Año: 2023 Guía: #2

VALORES,
SOCIALES Y DIMENSIONE
ÁREA MARCO STEM HUMANIDADES
RECREACIÓN Y TÉCNICAS
S
ARTES
EDUCATIVO
X
GRADO 11°
SEMESTRE I:X II:
FECHAS GUÍA INICIO: Lunes 6 de enero ENTREGA: Viernes 24 de enero
METODOLOGÍA PROYECTO: PREGUNTA: RETO O PROBLEMA:
Lengua
Inglés Ciencias Economía y
Castellana Filosofía
Sociales política
ÁREAS PROPIAS
DEL MARCO
STEM

Comprende que
Comprende
Estructura los los textos
modelos
textos teniendo en filosóficos
conceptuales,
Reflexiona a cuenta la provienen de un
Evalúa usos sus
APRENDIZAJES partir de un texto puntuación, ejercicio de
sociales de las características
BÁSICOS y evalúa su ortografía, la argumentación
ciencias sociales. y
contenido. sintaxis, la que se
contextos de
coherencia y la fundamenta en
aplicación.
cohesión. la validación del
conocimiento
Lingüística Pensamiento Dialógicas,
COMPETENCIAS Pensamiento
Pragmática Sociolingüística reflexivo y críticas y
PARTICULARES Social
Pragmática sistémico creativas

Redacta textos
Establece la Explica los
argumentativos
validez e postulados Selecciono la
simples utilizando
implicaciones de vigentes del Capacidad de información
vocabulario
un enunciado de liberalismo, el Interpretación recibida y
EVIDENCIA DE apropiado y
un texto marxismo y el del concepto y establezco el
APRENDIZAJE haciendo uso
(argumentativo o neoliberalismo a elementos de carácter
correcto de
expositivo) partir del análisis macroeconomía. filosófico de sus
estructuras
de mapas de fuentes.
lingüísticas
ideas.
estudiadas.

OBJETIVO GENERAL CONCERTADO:

Encuentra puntos de convergencia entre los diferentes elementos que componen cada una de las áreas
sociales y humanas.

1. Exploración de saberes previos:

Antes de abordar esta guía necesitarás tener en cuenta que para la comprensión de los temas
es preciso que:
● Comprendas la información contenida en un texto.
● Leas de manera crítica temas diversos.
● Establezcas inferencias a partir de la lectura de un texto y su contexto.
 ● Reconozcas la función de los auxiliares en las construcciones de oraciones en inglés.
● Identifiques las diferentes formas que adquiere un verbo en inglés.
● Comprendas que es una ideología.
● Identifiques el objeto de estudio de cada una de las ciencias sociales.

2. Estructuración de áreas de aprendizaje:

Temas: Análisis Crítico del Discurso - El texto argumentativo - Lectura

crítica

La lectura crítica es una lectura activa. Implica más que solamente comprender lo que un escritor
está diciendo. La lectura crítica implica dudar y evaluar lo que el escritor está diciendo, y formar
sus propias opiniones sobre lo que el escritor está diciendo.
Siendo un lector crítico, usted estará mejor informado y puede cambiar o reforzar sus puntos de
vista según sea el caso.

Técnicas de lectura crítica: 5. RASTREAR LA SUBJETIVIDAD DEL

Daniel Cassany AUTOR:
¿qué se puede inferir del discurso? ¿qué
nos dice de sí mismo el autor?
6. DETECTAR POSICIONAMIENTO:
¿el autor es sexista? ¿hay rasgos de
xenofobias? ¿hay rasgos etnocentristas?
¿es respetuoso de todas las entidades?
1. 1.IDENTIFICAR EL PROPÓSITO: 7. DESCUBRE LO OCULTO
¿Qué quiere el autor? ¿Qué desea ¿Qué puedo rastrear que no esté explícito
cambiar? en el texto?
2. DESCUBRIR LAS CONEXIONES ¿dónde 8. DIBUJAR EL MAPA SOCIOCULTURAL
y cuándo se sitúa el texto? ¿a quién se ¿Qué expone el texto acerca del tema que
refiere? trata?
3. RETRATAR EL AUTOR 9. IDENTIFICAR EL GÉNERO:
¿qué sabes del autor? ¿cómo se le valora ¿Qué tipo de texto se está leyendo? ¿qué
en mi comunidad? ¿por qué escribe? características me permiten
4. DESCUBRIR EL IDEOLECTO DEL identificarlo?
AUTOR: 10. ENUMERAR A LOS CONTRINCANTES:
¿hay rastros de algún registro lingüístico? ¿Contra quién escribe el autor? ¿quién se
¿hay algún tic o muletilla en la escritura opone a sus ideas?
del autor? 11. HACER UN LISTADO DE VOCES (CITAS)
 ¿Cuáles son las citas literales o 16. ANALIZAR LA JERARQUÍA
encubiertas? INFORMATIVA
12. ANALIZAR LAS VOCES (CITAS) ¿cuáles son los datos destacados y cuáles
INCORPORADAS se presentan como detalles?
¿Cómo se produce lo dicho por otra 17. DEFINIR LOS PROPIOS PROPOSITOS:
persona: de manera directa, indirecta, ¿Qué buscas en el texto como propio
mixta? lector? ¿qué esperas encontrar en él?
13. LEER LOS NOMBRES PROPIOS: 18. ANALIZA LA SOMBRA DEL LECTOR:
¿Cómo se denominan los protagonistas? ¿A quién se dirige el texto? ¿qué
¿qué lugares y épocas se mencionan? presupone que el lector sabe o no sabe?
14. VERIFICAR LA SOLIDEZ Y LA FUERZA
DEL DISCURSO: 19. ACUERDOS Y DESACUERDOS:
¿De qué tipo son los razonamientos? ¿el ¿Estoy de acuerdo con todo lo que se lee
autor apela a los sentimientos o a las en el texto?
argumentaciones? 20.IDENTIFICAR APARTES MAS
15. HALLAR LAS PALABRAS CONTROVERTIDOS DEL TEXTO:
DISFRAZADAS: ¿Cuáles son las partes más controvertidas
¿Alguna palabra adquiere un significado del texto?
diferente al usual? ¿hay metáforas,
comparaciones, sentidos figurados?

1. Lee detenidamente el texto “El canto de las sirenas” de William Ospina.

2. Analiza la información expuesta en el ensayo “El canto de las sirenas” y aplica los pasos de

lectura crítica de Daniel Cassany.

3. Prueba diagnóstica tipo ICFES.

4. Lectura y análisis de artículos de opinión.

Verb forms review
(Auxiliary) (Verb form) (gramar tense)
BASE FORM Classes start at 8 every day. (Present simple)
Used in simple tenses (except
past simple affirmative) and Classes didn’t start at 8 yesterday. (Past simple)
with modal verbs.
Classes will start at 8 this semester. (Future simple)

Classes must start at 8 this semester. (modal)

-S FORM with he, she, it in My sister’s class starts at 8 every day. (Present Simple)
the present simple affirmative.
PAST FORM -ed regular / Classes started at 8 the last semester. (Past with regular
irregular. verbs)
Used in past simple affirmative.
My sister went to the school at 7:30. (past with irregular
verb)
GERUND -ing FORM My sister is studying at 8 this semester. (Present
Used in progressive / continuous)
continuous tenses, after verb
to be. My sister was studying at 8 the last semester. (Past
continuous)
PAST PARTICIPLE FORM Classes have started later than 8. (Present perfect)
Used in the perfect tenses
after has, have, had and for the Classes had started at 8. (Past perfect)
passive voice.
Classes were cancelled. (Passive voice)

Time clauses with time connectors

Time clauses are phrases that tell us when an action or group of actions occurred.
Time clauses consist of two clauses: the main clause that contains the action and the time
clause that indicates when something happens.
The time clauses begin with time conjunctions when, while, since, after, before, until, by
the time, as soon as, once.

I will visit you when I go to Madrid.

The time clause may come before or after the main clause with no change in meaning. If it goes
first, it’s separated by a comma.

When I go to Madrid, I'll visit you.

TIME CONJUNCTIONS
1. When usually means at the time or at a specific point in time:

- I left Colombia When I was 15.

2. While means during the time or at the same time;

- The earthquake happened while we were sleeping.

*During must be used it with nouns

- The earthquake happened during the night.

3. As soon as and once mean immediately after:

- Romeo fell in love as soon as he saw Juliet.

- Once Laura left the house, it started to rain.

4. Before means earlier in time:

- She took the umbrella before she left the house.

5. After means later in time:

- After I ate dinner, I went to bed.

6. Until means up to a certain time:

- I won’t leave until you say sorry.

7. By the time means at the time when, to express that an event will be finished before

another starts.

- By the time we got there he had left.

8. Since means from a particular time in the past until a later time or now:

- We’ve been friends since the second grade.

Para alcanzar la evidencia de aprendizaje de esta guía, recorreremos temáticas claves que te
permitirán comprender el objeto de estudio de las Ciencias sociales y las ideologías en las que se
fundamenta el estado social de derecho en el país.

Tema 1: Uso de las Ciencias Sociales.

Para empezar, las investigaciones en ciencias sociales y humanidades sirven para muchas cosas
bien concretas. Por dar algunos ejemplos:
gracias a los geógrafos tenemos mapas y
entendemos mejor los problemas de las
economías regionales; sin los sociólogos no
sabríamos cómo generar estadísticas sobre
la pobreza ni cómo realizar encuestas; los
antropólogos llevan a cabo una labor
indispensable para el desarrollo de políticas enfocadas a los pueblos originarios; sin filósofos no
podrían funcionar los comités de ética que debe haber en hospitales y en otras reparticiones
públicas, etc. Podrían sumarse numerosos ejemplos a esta lista. Además, las investigaciones y
debates que promueven los historiadores, antropólogos, geógrafos, sociólogos, etc. con frecuencia
proveen ideas, información y conceptos para ayudarnos a entender el mundo en el que vivimos,
quiénes somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos. Ayudan a pensar los problemas colectivos
que enfrentamos y a imaginar maneras más justas de organizar la vida social. Aportan inclusive
algunos de los términos que luego se vuelven de uso común.
Adaptado de Universidad Nacional del Litoral. (2018). ¿Para qué sirven las ciencias sociales? Enero de 2023. https://www.unl.edu.ar/wp-
content/uploads/2018/05/Unidad-2.pdf

Mediante un crucigrama, recordaremos cuál es el objeto de estudio de las diferentes Ciencias

sociales. Este tema te preparará para desarrollar una habilidad que evalúa la prueba Saber 11°:
Los usos de las Ciencias Sociales.

Tema 2: El liberalismo y el marxismo.

1. Mediante un mapa de ideas que construiremos en clase,

aprenderás sobre los orígenes, los principios y las consecuencias
sociales del surgimiento de estas ideologías en el mundo.
2. Ampliación del vocabulario relacionado con las ideologías
vistas y ejercicio de síntesis.
3. Quiz tipo ICFES sobre lo aprendido.
 ¿Qué es la macroeconomía? Definición y concepto

La macroeconomía es una rama de la economía que estudia el comportamiento, la estructura y

capacidad de grandes agregados a nivel nacional o regional, tales como: el crecimiento económico,
tasa de empleo y desempleo, tasa de interés, inflación, entre otros.

La macroeconomía analiza los indicadores

agregados como el PIB, las tasas de
desempleo, índices de precios y buscan
entender y explicar la economía en su
conjunto y prever crisis económicas.

De la misma manera, la macroeconomía

procura desarrollar modelos que explican la
relación entre las distintas variantes de la
economía como lo son; el ingreso nacional, la
producción, el consumo, desempleo, inflación, ahorro, inversión, comercio y finanzas
internacionales.

¿Para qué sirve la macroeconomía?

La macroeconomía es útil para definir los objetivos económicos de un país. La política económica
es la herramienta que tienen los gobiernos para alcanzar esos objetivos. Objetivos como, por
ejemplo, conseguir la estabilidad en los precios, lograr el crecimiento económico, fomentar el
empleo y mantener una balanza de pagos sostenible y equilibrada.

Los datos utilizados para el análisis macroeconómico se derivan de la observación y de la

estadística. De este modo, si se quiere analizar el comportamiento de los precios desde un punto
de vista macroeconómico, se realiza un promedio de todos los precios de los bienes y servicios que
conforman la economía de un país o región, obteniendo el nivel general de los precios mencionados.
Por otra parte, si se desea estudiar el desempleo, se tendrán que obtener aquellas características
comunes a las distintas industrias y definir las medidas que permitirán reducir la tasa de paro a
lo largo del conjunto de la economía.

La macroeconomía estudia también la ley de oferta y demanda desde un punto de vista agregado,
es decir, la oferta agregada de bienes y servicios de un país y la demanda agregada, como el
consumo total de un país.
 Políticas Macroeconómicas

Por Ramiro Albrieu UBA y CEDES

Cualquier esquema de política macroeconómica se compone de tres elementos: la política fiscal,

la política monetaria y la política de manejo de la deuda pública. Si bien cada una persigue

objetivos específicos e incluso puede contar con instrumentos propios, las tres se encuentran en

un “embudo” común: la restricción presupuestaria Intertemporal del gobierno. No es posible lograr

al mismo tiempo una política fiscal, una política monetaria y una política de deuda independientes.

La política fiscal, por ejemplo, restringe a la política de endeudamiento en tanto el déficit fiscal

determina la necesidad de financiamiento. Inversamente, la política de endeudamiento puede

condicionar a la política fiscal. La estructura de la deuda, por ejemplo, esconde el perfil de pagos

futuros: nuevas emisiones en moneda extranjera aumentan los riesgos de tener que cortar gastos

en el futuro si una devaluación se materializa.

La política fiscal también restringe el margen de acción de la política monetaria por diversas vías,

principalmente debido al impacto directo de sus cambios sobre la inflación. A la inversa, las tasas

de interés de política monetaria no sólo afectan al pago de intereses, ¿sino que? al incidir sobre

el ciclo económico- modifican los ingresos del fisco. También el nivel de tipo de cambio y su

volatilidad afectarán a las demandas de grupos de presión y, con ello, al gasto público.

La política monetaria también restringe el radio de acción de la política de endeudamiento. El más

obvio pasa por el nivel de tasa de interés, pero también suelen competir emitiendo deuda en el

mismo segmento del mercado financiero. A la inversa, la estructura de la deuda puede restringir

a la política monetaria: un sesgo a las emisiones de deuda pública de corto plazo puede

desaconsejar una repentina suba de la tasa de política monetaria.

No hay nada nuevo en lo que se mencionó antes. Pero sí nos alerta sobre la necesidad de pensar en

forma sistémica a la política macroeconómica, evaluando los costos y beneficios

Fuentes de la macroeconomía
Entre las principales fuentes de información económica se pueden encontrar:
• El ministerio de Hacienda
• Las entidades financieras
• Los organismos de crédito internacional
• FMI – Fondo Monetario Internacional
• BID – Banco Interamericano de Desarrollo
• Banco Mundial
• LA CEPAL (Comisión Económica para América Latina)
• La prensa con enfoque económico
• El DANE (Departamento Nacional de Estadística)
 La Hermenéutica: una actividad interpretativa*
Morella Arráez, Josefina Calles, Liuval Moreno de Tovar
UPEL. Instituto Pedagógico de Barquisimeto Luis Beltrán Prieto Figueroa
ABSTRACT

The Hermeneutics: An Interpretative Activity

The present investigation lies in the documentary and qualitative paradigm since
its objective is the analysis of hermeneutics as an interpretative activity of oral
or written text and to grasp with precision and fullness its sense and the
possibilities of the existential future of man. Thus a specific text is analyzed along
with his author, his own history, his contents and his meanings in the context of
the historic world he comes from. There the interpreter establishes a dialogue
with the text that involves a multiplicity of meanings, points of view and
conceptions set by the book’s moment in time which is different from that of the
text and of the author himself. From this point of view hermenéutics is considered
a discipline for the interpretation of the texts, to understand the whole, to
understand the part and the element and, more in general, the text and the object
interpreted, and the interpreting subject should belong to the same environment,
in a way that could be considered circular to comprehension, consequently the form
of the language is conceived like an existential mediator agent of the hermeneutics
experience. This implies the possibility to interpret, to detect new directions and
to extract conclusions in more extensive horizons of comprehension.

Introducción

Desde el más remoto origen de los tiempos, los seres humanos siempre se han encontrado

con problemas interpretativos. Preguntas de este tipo siempre vamos a escuchar: ¿Qué quiere

expresar este lema?, ¿Cuál es el sentido de este texto sagrado?, ¿Cuál es la tesis del autor en

esta obra?, ¿Cómo se interpreta esta preceptiva jurídica? son otros y tantos ejemplos de

situaciones o problemas que muestran la imprescindible y constante necesidad de: (a) remitir

determinados signos a su significado, (b) relacionar los signos lingüísticos con el pensamiento, (c)

referir el pensamiento con las cosas y (d) llevar a la praxis una metodología o teoría de

comprobación, aunque sea elemental, de los significados oscuros en un mensaje humano. Es

necesario emprender la indagación de ese hilo conductor que nos trae el valor de la palabra, pues

el mundo es el todo que se construye con palabras y el lenguaje constituye la única expresión
integral, absoluta e inteligible de la interioridad del individuo, donde coexiste con el mundo en su

unidad ordinaria; es lo que nos acerca a la acepción general de la palabra hermenéutica (Gadamer,

1993).

El término hermenéutica, del griego hermeneutiqué que corresponde en latín a interpretâri,

o sea el arte de interpretar los textos, especialmente los sagrados, para fijar su verdadero

sentido, según se señala en (Diccionario Hispánico Universal, 1961) es un término afín al latín

sermo, que indica originalmente la eficacia de la expresión lingüística. En consecuencia, la

interpretación viene a identificarse con la comprensión de todo texto cuyo sentido no sea

inmediatamente evidente y constituya un problema, acentuado, por alguna distancia (histórica,

psicológica, lingüística, etc.) que se interpone entre nosotros y el documento. El hermeneuta es,

por lo tanto, quien se dedica a interpretar y develar el sentido de los mensajes haciendo que su

comprensión sea posible, evitando todo malentendido, favoreciendo su adecuada función normativa

y la hermenéutica una disciplina de la interpretación.

En relación con lo anterior, esta investigación tiene como objetivo plantear algunas

precisiones conceptuales sobre la hermenéutica, continúa con el desarrollo de la misma a través

del tiempo y el espacio y finaliza con ciertas consideraciones acerca de la dinámica de la actividad

interpretativa.

Una perspectiva histórica pertinente a la Hermenéutica

Desde la antigüedad viene usándose este vocablo, Aristóteles (384 -382 a. de C.) lo utiliza en su

obra Organun, escribió un Peri hermenais instrumento para el recto y seguro pensar, en el cual

discurría sobre el análisis de los juicios y las proposiciones, es decir, un estudio del discurso y es

el autor de gran parte de la terminología que se utiliza en filosofía y que ha pasado al lenguaje:

acto, potencia, materia, forma, sustancia. En tal sentido, la hermenéutica se instauró

fundamentalmente en un arte (techné) de la interpretación tutelada.

Es sólo a partir del Renacimiento y de la Reforma protestante, en el ámbito de una nueva situación

cultural consecuente con un período histórico de transición y de ruptura con el pasado, cuando la

hermenéutica comienza lenta y progresivamente a surgir como disciplina particular estrechamente

ligada al estudio de los textos sagrados, a la exégesis de la Biblia y a saberes afines como la

gramática, la lógica y la retórica. Luego se aplicó a la literatura clásica grecolatina, configurándose

entonces como una disciplina de carácter filológico y después en el ámbito de la jurisprudencia,

se ocupó de la interpretación de los textos legales y de su correcta aplicación a la particularidad

de los casos. (Gómez 1986).

Desde entonces se considera la hermenéutica como una teoría general de interpretación, dedicada

a la atenta indagación del autor y su

obra textual, por tanto, quien quiere lograr la comprensión de un texto tiene que desplegar una

actitud receptiva dispuesta a dejarse decir algo por el argumento. Pero esta receptividad no

supone ni neutralidad frente a las cosas, ni auto anulación, sino que incluye una concertada

incorporación de las propias ideas, opiniones y prejuicios previos del lector. Lo importante

entonces es que el lector debe hacerse cargo de sus propias anticipaciones con el fin de que el

texto mismo pueda presentarse en el acontecer de su verdad y obtenga la posibilidad de

confrontar su verdad objetiva con sus conocimientos u opiniones del lector.

De esta manera, entendemos la Hermenéutica como una actividad de reflexión en el sentido

etimológico del término, es decir, una actividad interpretativa que permite la captación plena del

sentido de los textos en los diferentes contextos por los que ha atravesado la humanidad.

Interpretar una obra es descubrir el mundo al que ella se refiere en virtud de su disposición, de

su género y de su estilo (Ricoeur, 1984).

Se constituye en una disciplina autónoma en la época del romanticismo, cuando Schleiermacher

(1768-1834) estableció una teoría pedagógica general de la interpretación e integró las diferentes

técnicas hermenéuticas en un campo general unificado y propuso una serie de principios básicos o

cánones (contextuales o psicológicos). Los primeros se centraban en la gramática y ayudaban a

descifrar el significado de las palabras en relación con su contexto lingüístico y los segundos

estaban relacionados con la totalidad del pensamiento del autor, asegurando que para alcanzar la

claridad y precisión del texto era necesario llegar a revivir la experiencia del autor cuando escribió

el texto original, pues consideraba el acto de interpretación análogo al de la creación del

manuscrito (Martínez, 1999).

Schleiermacher recobra la tesis de que el lenguaje no sólo es visión del mundo sino su fundamento,

pues en un análisis hecho de los poemas de Homero concluye que en ellos hay la inspiración del

autor y el producto de un pueblo. En consecuencia concibe el lenguaje como: (a) un acuerdo

originario entre el hombre y el mundo, (b) una actividad racional y voluntaria, (c) una producción

espontánea y sensible del sujeto que prevalece en la práctica de los hechos históricos en cuanto

contiene en su estructura interna de manera innata, la visión del mundo que la ha generado,

permitiendo al individuo protagonizar la historia de la humanidad. También plantea diversos

criterios de interpretación que se requieren para captar con precisión y plenitud el sentido del

texto.

1. El lector de un texto tiene que conocer la psicología y el espíritu del autor para que la

comprensión fluya con naturalidad.

2. La concepción de la hermenéutica como reproducción creativa del pasado, revive el universo

espiritual de una obra, la interpretación tiene que estar contenida en un horizonte de

temporalidad, es decir que alcanza el análisis del contexto histórico del texto y del autor del

texto, pues comprender el pasado es sacar las posibilidades del devenir existencial del hombre.

3. La interpretación deberá quedar inscrita en el círculo hermenéutico de la compresión en cuanto

ha permitido rastrear la experiencia de la verdad, buscarla e indagar sobre ella

4. El elemento privilegiado del método hermenéutico es el análisis comparativo.

5. La multiplicidad de los significados están en el intérprete y su pragmática mas no en el texto.

Es decir que la explicación no es literal, sino dilucidación del sentido y del espíritu, donde el

intérprete sostendrá un diálogo con el texto que implica diferentes puntos de vista, diversas

concepciones dadas por su momento histórico, indudablemente disímil del texto y de su autor.

En conclusión tenemos que para Schleiermacher el problema es eminentemente comprensivo-

explicativo, pues toda comprensión es siempre una interpretación, donde encontramos la idea del

reenvío circular entre las partes y el todo de los textos (palabra, frase, contexto, obra, autor,

ambiente histórico entre otros) cuando el intérprete practica los principios arriba descritos, va

más allá de los niveles de univocidad del lenguaje y amplía la riqueza significativa de la exégesis.

Humboldt, (1767-1835) otro de los pensadores románticos, político y filólogo, propuso cuando se

desempeñó como Ministro de la Instrucción Pública en Prusia que, la hermenéutica además de ser

un método de investigación para la generación del conocimiento, se debería incluir como un método

de enseñanza, cuyas raíces se encuentran en la pedagogía de las formas de vida cotidiana;

perspectiva que hace de ella una metodología universal y una manera lógica que antecede y absorbe

los métodos particulares de la ciencia.

Asimismo consideró relevante la participación del lenguaje en los procesos intelectuales, pues los

vocablos surgen de las percepciones subjetivas de los objetos y no de sus copias, así como también

de la imagen que suscita en el espíritu, por consiguiente la verdadera importancia de la lengua

radica en su intervención sobre la concepción del mundo, afirmando que la visión del mundo se

hallaba contenida en el lenguaje (Schaff, 1967).

El Romanticismo reconoció el papel universal del lenguaje y la doctrina del comprender, razón por

la cual en la hermenéutica hay un solo postulado: el lenguaje. Este hecho se halla relacionado con
su papel activo dentro del proceso del conocimiento y es planteado en “La teoría de los campos”

de Trier-Weisberg quienes adoptaron las ideas esenciales sobre la concepción del mundo

planteada por Humboldt (1767-1835) “la de la visión del mundo contenida en el lenguaje; la de la

forma interna del lenguaje, que configura nuestra percepción del mundo; la del mundo intermedio

lingüístico que actúa como mediador entre los seres que hablan y el mundo de las cosas y la idea

del espíritu que aparece como factor creador de la nacionalidad” (Schaff, 1967 p.29). Pero

debemos ser conscientes que el lenguaje es una construcción simbólica con distintos niveles de

abstracción producida por el ser humano como medio para expresar la realidad ya conocida,

(realidad objetiva) sino, mucho más, el reto es descubrir la realidad aún desconocida, mediante la

observación y la interpretación.

Fue Dilthey (1833-1911), quien circunscribió nuevos horizontes de compresión para los métodos

de trabajo en la producción del conocimiento y amplió su ámbito a todas las ciencias tanto de la

naturaleza como las del espíritu, le adjudicó a la hermenéutica la misión de descubrir los

significados de las cosas, la interpretación de las palabras, los escritos, los textos pero guardando

su propiedad con el contexto del cual formaba parte. Para realizar esas discusiones es necesario

hacer una buena observación e interpretación de eventos existenciales a través de recursos como:

estudios lingüísticos, filológicos, contextuales, históricos, arqueológicos, entre otros. También

sugirió una técnica fundamentada en la dialéctica del “círculo hermenéutico”, movimiento del

pensamiento que va del todo a las partes y de las partes al todo, de manera que en cada movimiento

aumente el nivel de comprensión: las partes reciben significado del todo y el todo adquiere sentido

de las partes. Es un proceso anasintáctico, inductivo–deductivo de búsqueda de sentido del texto

que coactúa en la experiencia humana (Martínez, 1999).

Y finalmente sólo se comprende cuando en la interpretación previa o precomprensión que nos

orienta en el estudio de los fenómenos, nos apoyamos en aquello que se ha admitido como válido o

cierto; partiendo siempre de una situación concreta de presupuestos fundamentales sin dejarnos

conducir por concepciones populares, ni por enfoques, ni anticipaciones; solamente así se asegura

la elaboración del tema científico desde el fenómeno mismo.

Actualmente entendemos por hermenéutica la corriente filosófica que surge a mediados del siglo

XX y tiene sus raíces en la fenomenología de Husserl (1859-1938), quien considera que es una

filosofía, un enfoque y un método, pues enfatiza la vuelta a la reflexión y a la intuición para

describir y clarificar la experiencia tal como ella es vivida pero con una marcada diferencia, ya

que el método hermenéutico trata de introducirse en

el contenido y la dinámica de la persona estudiada y en sus implicaciones, buscando estructurar

una interpretación coherente del todo, mientras que el fenomenológico se centra en el estudio de

esas realidades vivenciales, determinantes para la comprensión de su vida psíquica. En un amplio

sentido este método se utiliza en las investigaciones psicológicas, sociológicas y educacionales

entre otras (Buendía, Bravo y Hernández, 1998).

Estas especulaciones realizadas sobre los principales cimientos históricos del método

hermenéutico nos permiten concluir que la condición fundamental de todo ejercicio interpretativo

que intenta intermediar entre el suceso transmitido por la tradición y la esfera de las propias

experiencias tiene, por un lado al lenguaje como medio universal para ello y por el otro, los distintos

criterios literarios (lenguaje, texto, contexto histórico), no siempre de acuerdo entre sí.

1. Realizar un mapa conceptual del texto anterior

2. Trabajo y ejercicios de lectura crítica filosófica en clase

3. Establece una relación del aprendizaje con los objetivos de

desarrollo sostenible
Ahora que relacionas el liberalismo como una ideología fundante del capitalismo, discutamos de
forma argumentativa en las clases de Sociales y humanidades, cómo lo aprendido se vincula con
el primer numeral de los Objetivos del Desarrollo Sostenible.

4. Conexiones de los aprendizajes y competencias a partir de la

metodología seleccionada:

Este año te enfrentarás a un reto muy importante en tu vida académica: El buen desempeño en
la Prueba Saber 11°. Como parte de tu preparación, te proponemos que realices una evaluación
diagnóstica que nos permita conocer tus habilidades y puntos débiles en las áreas de Sociales y
Humanidades.
 5. Énfasis bilingüe propio del trabajo de conexión y de las
áreas:

Lengua Argumentative
Critical reading Intertextuality
Castellana text

Ciencias Sociales Ideology Liberalism Marxism

Economía y
Economy Macroeconomy Microeconomics
política

Filosofía Hermeneutic Interpretation Text

6. Valoración-Evaluación:

En esta guía se pretende valorar con al menos dos notas las evidencias de las actividades
desarrolladas en cada una de las áreas que conforman las Ciencias Sociales y Humanidades.
Te proponemos que pienses y socialicemos en clase la siguiente pregunta
¿Qué he aprendido en esta guía?

7. Bibliografía:

● LAS 22 TÉCNICAS DE LECTURA CRÌTICA: DANIEL CASSANY

https://pdiaz048.wordpress.com/2013/10/01/las-22-tecnicas-de-lectura-criticadaniel-

cassany/

● Universidad Nacional del Litoral. (2018). ¿Para qué sirven las ciencias sociales? Enero de

2023. https://www.unl.edu.ar/wp-content/uploads/2018/05/Unidad-2.pdf

● Descomplica. (2016). Quer saber tudo sobre o Liberalismo? Diciembre 1 de 2021, de

descomplica.com.br Sitio web: https://descomplica.com.br/artigo/mapa-mental-

liberalismo/4ys/

● Montesquieu, C. D. (1984). Del espíritu de las leyes (6a. Ed.). Buenos aires: Heliasta.

● Rousseau, J. J. (1985). El contrato social (1a. Ed.). Madrid: Alba.

● Arráez, Morella; Calles, Josefina; Moreno de Tovar, Liuval La Hermenéutica:una actividad

interpretativa Sapiens. Revista Universitaria de Investigación, vol. 7, núm. 2, diciembre,

2006, pp. 171-181 Universidad Pedagógica Experimental Libertador Caracas, Venezuela