Montes García, Sergio.

“Los valores y los bienes

educativos”, en La Hoja volandera # 83,
Septiembre 10 de 1998.

LOS VALORES Y LOS BIENES EDUCATIVOS

José Manuel Villalpando

José Manuel Villalpando

Para José Manuel Villalpando Nava (31-julio, Aguascalientes) “el intento por poner de manifiesto la doble
relación existente entre la filosofía y la pedagogía” ha sido, tal vez, la razón fundamental de su quehacer
de filósofo y pedagogo. Labores profesionales, en instituciones donde se cultivan ambas disciplinas –
Escuela Nacional de Maestros, Escuela Nacional Preparatoria, Escuela Normal Superior, Facultad de
Filosofía y Letras–. Obras: Didáctica de la filosofía (1959), Filosofía de la educación (1962), Manual
de psicotécnica pedagógica (1957), Didáctica general (1959), Pedagogía comparada (1961),
Historia de la educación y la pedagogía (1999), Historia de la filosofía en México (2002).

 La educació n dignifica al hombre como sujeto de la cultura, poseedor de bienes

culturales o actor de la faena cultural. Pero, ¿qué significa que se le haga poseedora de
la cultura? Significa, que se le dota de una capacidad para asimilar valores; y es la
educació n quien hace que cada individuo asimile la esencia de la cultura. Educar al
hombre equivale a desarrollar en él su potencialidad cultural, y a través de una
capacitació n para identificarse con los bienes culturales; pero la educació n humana
tiene má s bien una proyecció n espiritual, razó n por la que una persona cultivada, no
necesariamente ha de ser poseedora de bienes culturales concretos, sino de la esencia
axioló gica de éstos.
 La educació n enriquece la conciencia de los valores, que es la que da a los hombres una
mayor o menor capacidad para apreciar los bienes culturales. Los valores son los que
hacen de un hombre una persona; pero ¿có mo llevar esos valores al educando? Se
necesita una actuació n del educador, que haga del educando un sujeto de los valores; y
esa actuació n no es otra que la educació n…,
 Así, ese proceso educativo que vuelve personas a los hombres, contiene en sí mismo un
valor, puesto que se trata de un trabajo humano. Pero aquí se impone una aclaració n
acerca de la clase de valores contenidos en la educació n.
 Los valores de la cultura, son valores acabados; en cambio, los valores educativos no
son valores acabados, sino valores que se está n realizando. Son diná micos, y significan
el trá nsito de la capacidad a la obra. Es decir, el campo de los valores educativos es un
campo de realidades por hacerse, que se está n haciendo.
 El campo axioló gico de la educació n. Los valores educativos, tienen un asiento material,
que es precisamente el proceso educativo; y en la medida que se desarrolle tal proceso,
en esa medida se dará n los valores educativos. La educació n es una realidad humana,
de ahí su cará cter valioso; pero es un proceso, de ahí el cará cter diná mico del valor
educativo. No es lo mismo la educació n, que implica un proceso para la realizació n de
su valor, que una estatua, por ejemplo, en la que está contenido su propio valor, de una
manera está tica, acabada.
 Es la formació n, el valor educativo por excelencia; pero la formació n es consecuencia
del proceso, requiere que se realice. …la formació n está en el propio proceso. No hay
manera de realizar un proceso educativo, y que después aparezca, el valor; la educació n
tiene como cualidad, ese desarrollo que va mostrando una perfecció n continuada.
 Para lograr que el hombre se forme en determinado sentido de perfecció n, es necesario
que se vayan realizando pequeñ as aspiraciones, que el proceso vaya logrando objetivos
graduales; así, aunque el valor educativo sea uno, da lugar a la formació n de dignidades
variadas y parciales. La formació n tiene un cará cter instrumental; por ello va dando
lugar a valores distintos en apariencia y semejantes en su naturaleza.
 Entonces, el campo axioló gico de la educació n es el campo todo de la cultura, entendida
como capacidad; y el campo de los valores educativos es, el campo de la educació n,
entendida como trabajo. Este campo está integrado por una participació n, cuyo
propó sito es llevar al educando hacia la cultura. Y así como la ciencia elabora
conocimiento y el arte crea belleza, la educació n tiene como trabajo hacer personas,
mediante un proceso humanizante: la formació n en la cultura.
 El educando es el motivo de ese trabajo; los valores educativos, lo son en funció n de él,
…por lo tanto, los valores educativos no se realizan con indiferencia de éste, sino que
está n enfocados hacia él, se reconocen en razó n de él.
 El educando llega a poseer, mediante el proceso educativo, una conciencia del valor; y
esa conciencia no es ú nica e invariable, sino que en cada uno se da por modo diferente.
El hombre, se vincula a la cultura…. [no es] un acto sencillo. El proceso de asimilació n
cultural es permanente y dura toda la vida; la educació n es un proceso integrativo,
paralelo al de la vida.
 [El] proceso [es] prolongado, porque la cultura es de tal manera extensa, que ni
educando al hombre durante toda su vida, se puede agotar su capacidad de educació n, y
con ella su posibilidad de cultivarse. …la educació n [no es] un ordenamiento, avance
numérico, cronoló gico…; el proceso educativo lleva los valores al educando para que
los asimile,… el educando los asimila de acuerdo con su capacidad; y esa capacidad está
determinada por dos hechos: el desarrollo personal del educando, y la posibilidad que
tiene éste de educarse. …la culturizació n del hombre es gradual, lenta.
 La capacidad de apropiació n de la cultura, está determinada por la evolució n del
educando,…; la evolució n es en sí realizació n, [hay una] capacidad diferente para
cultivarse,… en nivel, [y] en estilo; y de acuerdo con esta evolució n, el educando
asimilará los valores. …no son los valores educativos, los que se apropia el educando,
sino los valores culturales; porque aquéllos son ú nicamente el instrumento para la
adquisició n de éstos.
 Los valores educativos consisten en la actualizació n del desarrollo de cada sujeto; son
el instrumento para que el educando vivencie los valores culturales. … actú an como
medios de una integració n personal.
 El educando no asimila todos los valores al mismo tiempo; unos son incorporados a su
persona antes que otros, y por lo tanto, la dignificació n representa el sentido de una
sucesió n, que no es casual, sino que está determinada por la naturaleza del propio
educando que reacciona de modo específico frente a la finalidad.
 Cuando se ha hablado de los valores educativos, de su realizació n en el proceso
formativo del hombre, y de su repercusió n en la dignificació n de éste,… dichos valores
tienen como asiento el propio proceso formativo…. No todo proceso que se llame
educativo es poseedor de valores educativos; para que sea tal, se necesita que en efecto
vincule al educando con la cultura, es decir, que ponga en contacto al hombre cultural,
 con la cultura misma; y esto, a través de los bienes culturales, de las creaciones
culturales concretas.
 …Los valores culturales, siempre se encarnan en un bien cultural; y los valores
educativos [asumen] esta legalidad axioló gica. …los bienes educativos no pueden ser
confundidos con la parte esencial del proceso. Los bienes educativos, son los mismos
bienes de la cultura, solamente que puestos ya al servicio del educando,… esencializa en
la persona el sentido de tales bienes. El propio proceso educativo es un bien educativo;
pero no por sí solo, sino por cuanto que articula al hombre con los bienes de la cultura.
Bienes educativos y valores educativos, son, entonces, nociones correlativas,
recíprocas, interdependientes;…

…con sentido dialéctico debe comprenderse la relació n entre bienes educativos y valores
educativos. Un bien educativo lo es, en la medida en que ostenta una cualidad formativa; y en
la misma forma, un valor educativo está constituido por la posibilidad que posee un bien
concreto, de llegar al sujeto y operar en su formació n. …se trata de una especie de bienes y de
valores, diferenciados por su modalidad y su sentido, pues se trata, esencialmente de entes
culturales, diferenciados hacia la educatividad, esto es, dotados de una posibilidad de influir en
la formació n de quien se vincula a ellos o los asimila a su persona.