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3- Pichón Rivière. Teoría DE Grupos Operativos- CONO

Invertido.ECRO.
Psicologia de los Procesos Grupales (Universidad de Flores)

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PSICOLOGÍA DE LOS PROCESOS GRUPALES –

DINÁMICA DE GRUPO

TEMA: PICHÓN RIVIÈRE. GRUPO OPOERATIVO. ECRO. ROLES. CONO INVERTIDO

PICHÓN RIVIÈRE.

Psiquiatra y psicoanalista (1907-1977). Fue uno de los

introductores del psicoanálisis en la Argentina, y uno de los
fundadores de la APA, de la que luego tomó distancia para
dedicarse a la construcción de una teoría social que interpreta al
individuo como la resultante de su relación con objetos externos e
internos. En este marco fundó la Escuela de Psicología Social.

1-Biografía- Enrique Pichón Rivière nació en Suiza en 1907, y de

muy pequeño vino a la Argentina. Su infancia transcurrió en el
Chaco y en Corrientes, donde aprendió "el guaraní antes que el castellano", como él decía.
Estudió medicina, psiquiatría y antropología, aunque abandonó estos últimos estudios para
desarrollar su carrera como psiquiatra y psicoanalista, convirtiéndose en uno de los
introductores del psicoanálisis en la Argentina.
A comienzos de los '40 se convierte en uno de los fundadores de la Asociación Psicoanalítica
Argentina. Luego toma distancia de ella, para centrar su interés en la sociedad y la actividad
grupal en el seno social, fundando la Escuela de Psicología social.
Responsable de una renovación general de la psiquiatría, Pichón Rivière introdujo la
psicoterapia grupal en el país (servicio que incorporó al Hospital Psiquiátrico cuando fue su
director) y los test en la práctica de esa disciplina, impulsando también la psiquiatría infantil
y adolescente. Incursionó en política, economía, deporte, ensayó hipótesis sobre mitos y
costumbres de Buenos Aires, y se interesó especialmente por la creación artística
estableciendo un territorio común entre la crítica literaria y la
interpretación psicoanalítica de la obra como expresión de las patologías del autor.

Líder y maestro, desde la cátedra y las conferencias dirigidas al público más amplio y
diverso, se convirtió en referente obligado para más de una generación de psicoterapeutas, y
formó decenas de investigadores en el campo de una teoría social que interpreta al individuo
como la resultante de la relación entre él y los objetos internos y externos.

En sus estudios de medicina ya desde temprano comprendió que “...toda la enseñanza era
sobre cadáveres.
Había allí una contradicción fundamental, un elegir -tal vez inconsciente- la muerte. Nos
preparaban para los muertos, no para los vivos."
Inicia su práctica como psiquiatra en El Asilo de Torres, para oligofrénicos, cerca se Luján,
provincia de Buenos Aires. Se muda a Buenos Aires donde trabaja en otro sanatorio para
enfermos mentales y también trabaja como periodista en el diario Crítica (1936).
Una vez recibido entra a trabajar en el Hospicio de la Merced (hoy, Neuropsiquiátrico José
Tomás Borda) donde trabaja durante 15 años.
En el Hospicio de la Merced uno de sus primeros trabajos es el de organizar grupos de
enfermeros e instruirlos en el trato del paciente; pues en esos momentos uno de los
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principales problemas era el maltrato que por desconocimiento impartían los enfermeros a
los pacientes.
En estas circunstancias desarrolla la técnica del "Grupo Operativo", "...en esos grupos
discutía con los enfermeros los diferentes casos que había, se trataba así de darles un
panorama general de la psiquiatría.
El aprendizaje de los enfermeros fue sorprendente. Ellos tenían acumulada gran experiencia,
dado que casi todos, habían trabajado años en el Hospicio. Su dificultad era que no podían
conceptualizar; entonces, esa experiencia no les servía para nada...". Las condiciones
mejoraron grandemente.
Debido a un prolongado paro de enfermeros, debió capacitar a los enfermos que mejor se
encontraban para ocupar este rol; "...Por ultimo estos internos mejoraban ostensiblemente su
salud mental. Tenían una nueva adaptación
dinámica a la sociedad, especialmente porque se sentían útiles..." Las posturas reaccionarias
de otros profesionales y la intención de destruir su trabajo lo llevaron a renunciar, no sin
llevarse las vivencias que luego darían coherencia a sus proyectos.
De esta praxis surgen estas reflexiones: “...Existe en nuestra sociedad, un aparato de
dominación destinado, en ultima instancia, a perpetuar las relaciones de producción; vale
decir relaciones de explotación. Este aparato de dominación tiene sus cuadros en psiquiatras,
psicólogos, y otros trabajadores del campo de la salud, que vehiculizan, precisamente, una
posición jerárquica, dilemática y no dilemática de la conducta.
Son líderes de la resistencia al cambio, condicionantes de la cronicidad del paciente, al que
tratan como un sujeto equivocado desde un punto de vista racional.
Estos agentes correctores, cuya ideología y personalidad autocrática les impide incluir, una
problemática dialéctica en el vinculo terapéutico, establecen con sus pacientes relaciones
jerárquicas en las que se reproduce el par dominador - dominado. Se incapacitan, así, para
comprometerse, también ellos como agentes -sujeto de la tarea correctora..."
Progresivamente va interesándose por la actividad de los grupos en la sociedad hasta dejar la
concepción del psicoanálisis ortodoxo por el
desarrollo de un nuevo enfoque epistemológico que lo llevará a la Psicología Social.

A partir de esta experiencia, Pichón Rivière, postuló algunas hipótesis clínicas: la psicosis en
un paciente, era coherente con toda una serie de vivencias que el sujeto había tenido y la
enfermedad aparecería como un conjunto de respuestas a ese cúmulo de experiencias.
Se incrementa así su interés por los grupos familiares, ya que consideró a éste, uno de los
núcleos de experiencia afectiva más importante para el ser humano.

CONCEPTO DE GRUPO

Conjunto restringido de personas, ligadas por constantes de espacio temporales. En cual

articulados en su mutua representación interna, se propone en forma implícita y explícita
una tarea que conforma su finalidad, interactuando a través de complejos mecanismos de
asunción y adjudicación de roles.

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Así, de acuerdo al marco teórico de la Psicología Social, meta de los grupos operativos es
aprender a pensar. En efecto, no puede perderse de vista que el pensamiento y el
conocimiento son producciones sociales.

Necesariamente, para aprender a pensar, el individuo necesita del otro, ora con su presencia,
su discurso, su diálogo, u otras formas de expresiones posibles. Pensar, siempre es pensar en
grupo.

Conjunto restingado de personas: Para Pichón Rivière, grupo, tiene que ser poca gente, el
grupo no es ilimitado.

Ligadas por constante espacios temporales: Se requiere la interacción de este número

restringido de personas, dentro de un encuadre, las personas deben compartir lugar, espacio
común y tiempo.

Articulados en su mutua representación interna: Esto diferencia un grupo de una serie. La

internalización recíproca hace a la esencia de lo
grupal, permite y fomenta la comunicación, la cooperación y el aprendizaje.

Nosotros interactuamos, y en esa mutua representación interna se dan la interacción y la

percepción de los miembros. Es decir que de cada miembro se percibe el uno con el otro, de
manera tal que ante la ausencia de uno de ellos, hay una representación interna en cada uno,
de cada uno, de esa manera detecta la ausencia.
La mutua representación interna es mucho más que las características que uno le da las
personas, son las personas en sí.

Saliendo de grupo Ej. Uno tiene sus padres en el afuera, mientras viven, ahora bien hay
también padres internos (representaciones internos que uno tiene de sus padres) que nos
acompañan toda la vida, son aquellas representaciones que aunque no estén presentes, están
(Ej.: no traje paraguas, no me abrigué, caminé y no tomé un taxi y llueve), son otras
representaciones, que son como los padres internos, no sólo las características, es todo ello,
es la incorporación del objeto a la psique de manera subjetiva.
Muchas veces cuando hay conflictivas con los padres debemos trabajar en tareas de
reparentalización, cuando las figuras parentales están muy deterioradas, no trabajamos con
los padres externos sino con los internos, esto en cuanto al grupo primario y figuras
representativas.
En cada uno de los seres con los que uno interactúa también hace representaciones internas:
docentes, compañeros, amigos, vecinos; es decir la gente que tiene significación, con la que
uno interactúa, en realidad hay representaciones internas.
En el grupo son mutuas representaciones internas, porque hay muchas representaciones
internas de cada uno de los integrantes del grupo, son las que crean ese entramando que está
subyacente y superior, (en el subsuelo y en el techo del grupo), es lo que no se ve pero es lo
que existe.

Se propone en forma implícita y explícita una tarea: Los integrantes de un grupo establecen
vínculos, que es otro concepto fundante en el ECRO Pichoniano. Esos vínculos se apoyan en
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relaciones de necesidad. Y esas necesidades definen objetivos o finalidades que se logran

al realizar una tarea.

Ej.: La tarea explicita puede ser presentar un trabajo y la implícita: juntarse para levarlo a
cabo e interactuando.

La finalidad, interactuando a través de complejos mecanismos de asunción y adjudicación

de roles: En esa red de vínculos que es el grupo hay posturas y funciones. Integramos grupos
con necesidades y expectativas propias, por eso se habla del rol como una constelación de
expectativas.

El rol es una conducta que asumimos para relacionarnos con los otros. Aquí juegan los
miedos, los deseos y las fantasías inconcientes de todos los sujetos del grupo, por eso
hablamos de mecanismos complejos de asunción y adjudicación de roles. Es decir uno en
el grupo cumple roles y roles que para el rol que existe, está el complementario.

Para Pichón Rivière: El ROL es más que un papel, considera que Rol “Es un modelo
organizado de conducta, relativo a una cierta posición del individuo en una red de
interacciones ligado a expectativas propias y de los otros”
Ej. El profesor cumple el rol de docente de acuerdo a su expectativa y las expectativas de los
otros.

Se denomina rol al desempeño de una persona en una situación dada, es la manera en que
una persona demuestra lo que se espera de su posición. El rol es el papel que debe
representarse, por lo que es el aspecto dinámico del status.

Concepto de STATUS, para Pichón Rivière, “Se refiere a la identificación social, que
establece la relación de un individuo con los otros, dentro de la trama de los vínculos
sociales. Encontramos así, tantos roles formales o prescriptos, que serán aquellos que
están determinados por la posición que ocupa un sujeto en una institución; y roles
informales cuando los sujetos juegan un papel dependiendo de la red de interacción
grupal”.

Ej.: El rol del docente es enseñar, tiene status de profesor, el alumno sabe cual es la
ubicación en calidad de profesor, que no es la misma que la del rector, ni la del alumno.

Pichón Rivière cuatro tipos de Roles:

EL PORTAVOZ

 Es el miembro que denuncia el acontecimiento grupal, las fantasías que lo mueven,

las ansiedades y necesidades de la totalidad del grupo”, es la persona que habla por
todos. Legitimado por todos los integrantes del grupo.

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EL CHIVO EMISARIO

 Es un miembro del grupo en el cual se vuelcan aspectos negativos o

atemorizantes, apareciendo mecanismos de segregación frente a dicho integrante.

LIDER

 En la otra cara encontramos al líder, los miembros del grupo depositan en él

solamente aspectos positivos.

SABOTEADOR

 Se encarga de dificultar el cambio y atenta contra la tarea.

Para que un grupo pueda llevar a cabo la tarea, los roles deben ser móviles, rotativos, pues si
se cristaliza el rol, se vuelven disfuncionales. De manera que si ocurre lo contrario, en
consecuencia éstos se estacan y encontramos el fracaso.

Por ello el facilitador debe estar atento, para ayudar a salir a la persona que ocupa un rol
estático y correrlo del mismo, pero ocurre a veces que hay personas que no quieren salir,
pues puede ser un rol mediante el cual obtiene un beneficio secundario.

La forma de coordinación de un grupo determinado dependerá tanto del estilo personal del
coordinador, como de la actividad que ese grupo que tenga que desarrollar, como así también
de los objetivos implícitos y explícitos de la institución.

El coordinador debe se un co-pensador. Su función consiste en crear, mantener, mantener y

fomentar la comunicación, a través de un desarrollo

progresivo donde coinciden didáctica, aprendizaje y operatividad. Pues los grupos

operativos, para Pichón Riviére, son grupos de aprendizaje.

Las ideas, el aprender a pensar, la creación; estarán para Pichón íntimamente ligadas al
concepto de salud, ya que para él, la misma consiste en una adaptación activa a la realidad.

En cambio las conductas, de miedo al cambio, de repetición, las conductas estereotipadas,

darán como resultado: enfermedad, la misma será una adaptación pasiva a la realidad.

ECRO: ESQUEMA CONCEPTUAL REFERENCIAL OPERATIVO

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ESQUEMA: Conjunto articulado de conocimientos y nociones, es el andamiaje en donde se

van a apoyar todos los elementos.

CONCEPTUAL: Es un sistema de ideas que alcanza una vasta generalización, “conceptos

de Pichón”.

O sea que un conjunto organizado de conceptos, que son universales y permiten una
aproximación adecuada al hecho o al objeto,

Este paquete teórico es abierto y no cerrado. Un docente o coordinador transmite

información, pero la cosa no termina ahí. Sigue en los grupos y se completa; se lo pone a
prueba en la vida cotidiana.
Por eso es abierto El ECRO no lo podemos pensar como algo completo, sino como algo en
permanente construcción. Entra en juego aquí la posibilidad creativa de cada uno de nosotros
de aportar al esquema conceptual y recrearlo desde múltiples experiencias.

REFERENCIAL: Alude al campo concreto, al campo en el que se va a trabajar, que opera

en una realidad, en esa operación nos vamos a referir a los conceptos relacionados con el
campo.

El ECRO nos va a servir como marco de referencia para trabajar en los distintos ámbitos
en que el sujeto puede ser abordado: el individual, el grupal, el institucional y el comunitario.

El esquema es el esqueleto o andamiaje, lo conceptual es el andamiaje al que se le ponen

todas las ideas y conceptos, lo referencial son los conceptos de todos lo que tengo voy a
utilizar para trabajar en este campo y lo

OPERATIVO porque sirve para trabajar. Se pensó desde el trabajo y no desde la teoría.
Está pensado desde y para el trabajo, lo importante no es la lectura tan exacta de la situación,
sino pensar en hechos creativos que introduzcan el cambio necesario en la situación, por eso
se lo considera creativo, es pragmático. Pichón trabajó desde la práctica y una vez que tuvo
los grupos operativos les aplicó la Teoría.
Pichón Rivière considera que la Psicología Social es direccional y significativa porque está
orientada al cambio, buscar una mejor calidad de vida, una sociedad más justa, vínculos más
igualitarios.

Las características del ECRO

 1) REALIMENTACION PERMANENTE ENTRE TEORIA Y PRÁCTICA

Es uno de los aspectos fundamentales del ECRO. De acuerdo a un proceso
dialéctico cada "a posteriori" de una situación dada se convierte en el "a priori" de
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una nueva situación según el modelo de tesis, antítesis, síntesis. La teoría se

comprende como práctica sistematizada. Si el modelo es coherente, la teoría se
realimenta con la práctica y la práctica se realimenta con la teoría, en un continuo
donde no están ausentes los conflictos.

 2) METODOLOGÍA DIALÉCTICA
La relación del hombre con el medio que lo rodea es un proceso dialéctico, de ida
y vuelta, mutuamente transformante. Para estudiar este proceso, el ECRO, como
instrumento de aproximación incluirá una metodología dialéctica. La psicología
social postulada tiene un carácter instrumental y no se resuelve en un círculo
cerrado sino que, como decía antes, hay una continua realimentación de la teoría a
través de su confrontación con la práctica y así sucesivamente. El marco teórico se
encuentra abierto a nuevos aportes que lo enriquezcan.
Se da a partir de una metodología dialéctica, el cambio se produce cuando de una
tesis y la antitesis, surge la síntesis que es el salto cualitativo, que a su vez esa
síntesis es una tesis de la que va a surgir una antítesis y va a surgir una nueva
síntesis.

 3) MECANISMOS DE RATIFICACION Y RECTIFICACION

Tiene mecanismos de Ratificación y Rectificación: No puede haber una ratificación
permanente, ni rectificación permanente.
Si ratifico todo no hay error, y no hay cambio. Y si todo es el
Juego rectificado no hay permanencia, no hay seguridad, por ello
esto es el juego que se debe dar, ratificación y rectificación, lo
que es necesario ratificar y rectificar, para dar lugar al cambio, lo
que ocurre que el cambio por el tema de la Homeostasis busca la
resistencia, ante algo que cambia se resiste para que todo siga
igual, porque hay un miedo al cambio y de allí la resistencia.
El ser humano vive anhelando el cambio, pero cuando aparece la
posibilidad de cambio, se produce resistencia al cambio.

 4) APRENDIBLE Y TRANSMISIBLE
Pichón dice en Conversaciones que, una vez elaborado, el esquema conceptual
permite una transmisión fácil y rápida.

Se nutre de los aportes Teóricos del Psicoanálisis, Melanie

Klein, Subrrelismo, Moreno, Piaget, Bateson, Lewin.

El ECRO:

 Tiene un aspecto superestructural, tiene que ver con lo conceptual y lo

infraestructural tiene relación con lo emocional (lo subjetivo). Es importante
como operador social tener en cuenta los dos conceptos, no solo lo contextual sino
también lo emocional.

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 Trabajar este ECRO implica adquirir una conciencia crítica, esto apunta a una
manera de rever las cosas, pues generalmente somos críticos y no autocríticos. No
autocríticos desde la descalificación, autocrítico desde preguntarnos ¿qué tengo que
ver yo acá? ¿qué hago yo para que esto me ocurra? (Ej.: dificultades en el trabajo,
elección de pareja, debo mirar que hago yo: elijo siempre el mismo tipo de
hombre, me usan en el trabajo, me pagan menos).

 Hay que tomar conciencia que tenemos un rol activo, mientras el otro hace ¿Qué
estoy haciendo yo?: Deja de hacer y somos partícipes. Cual es mi grado de
participación, no culpa, sino responsabilidad.

LOS VECTORES DEL CONO INVERTIDO

En concomitancia con el ECRO, Pichón ideó otro esquema para dar cuenta de las
situaciones grupales al que llamó esquema del cono invertido. A partir de múltiples
experiencias, Pichón encontró una serie de fenómenos redundantes que le permitieron
establecer una serie de categorías que luego pasaron a constituir los seis vectores del cono.
Una vez ordenados, estos vectores se transforman en una escala desde la cual se puede
registrar y clasificar los datos que surgen de la observación del proceso grupal. Desde esta
perspectiva, es posible realizar un diagnóstico de grupo, percibir sus obstáculos, realizar una
lectura de lo latente (vale decir, realizar una interpretación) y sobre la base de dicha
interpretación, elaborar una estrategia e intervenir.

Vector significa LINEAS DE FUERZA

Un VECTOR, es ante todo una herramienta diagnóstica, un indicador que muestra cómo está
funcionando un grupo en determinado momento, por Ej., si se encuentra o no en la fase de
pre-tarea, de la tarea, etc.

Originalmente la idea de vector proviene de la matemática y de la física, donde designa una

forma de de representar magnitudes que poseen una determinada intensidad, dirección y
sentido.
Kurt Lewin fue el creador de la teoría del campo de la conducta
Enrique Pichón Rivière retoma el término vector para expresar cierto tipo de procesos de
interacción grupal, de manera que, se configura un esquema que permite hacer una lectura
de la interacción grupal, evaluar la marcha de un grupo, y efectuar un diagnóstico sobre el
tema.

El cono invertido es un recurso visual para comprender mejor cómo se lleva a cabo el
análisis sistemático de las situaciones grupales, entendiendo “por análisis” hacer explícito lo
implícito. La tarea de explicitar lo implícito es lo que, más concretamente se llama
“interpretación”
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ELEMENTOS QUE CONSTITUYEN EL CONO

Este esquema está constituido por tres elementos:

La base, el vértice y la espiral dialéctica.
El esquema del cono invertido tiene la intención de configurar en su
“BASE” todas las situaciones manifiestas en el campo operacional y en su
“VÉRTICE”, las situaciones básicas universales que están actuando en forma latente.

En la base se ubican los contenidos emergentes, manifiestos o explícitos.

En el vértice se ubican las situaciones básicas o universales implícitas que están

permanentemente actuando y cuya indagación es tarea del observador.

La espiral dialéctica indica que hay una mutua retroalimentación.

Dice Pichón que la “constatación sistemática y reiterada de ciertos fenómenos grupales, que
se presentan en cada sesión, nos ha permitido construir una escala de evaluación básica, a
través de la clasificación de
modelos de conducta grupal.” Esta escala o categorización está constituida por seis vectores,
o roles prescriptos o puestos que definimos como Afiliación y Pertenencia, Cooperación,
Pertinencia, Comunicación, Aprendizaje y Telé

Desde lo manifiesto se llega a lo latente, lo latente es reenviado al nivel manifiesto para

hacerse explícito; lo explicitado produce un insight, que a su vez modifica la situación
latente (por ej. Reduciendo los miedos básicos) y así sucesivamente va cumpliéndose la tarea
correctora a través de la continua retroalimentación.

Vemos aquí el esquema del cono invertido.

Base Manifiesto

Lo
explícito

ESPIRAL
DIALÉCTICA

Lo
Vértice implícito

ACERCA DEL MODELO VISUAL No Manifiesto

(Latente)

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El cono tiene una parte más extensa (la base) y otra más circunscripta (el vértice). Esto es útil
para mostrar que mientras lo manifiesto o explicito se presenta bajo múltiples formas), lo
latente o implícito puede reducirse a unos pocos miedos o fantasías básicas universales.

Por ej. En todo grupo encontramos resistencia al cambio como fenómeno universal pero en
cada grupo o en diferentes momentos de un grupo esta resistencia se puede manifestar de
muchas formas distintas: como
aburrimiento, como agresividad, como desatención, como diversión, como conspiración etc.

El hecho de que el cono se presente como invertido indica que lo manifiesto está arriba, y lo
latente está abajo. “Arriba se asocia
generalmente con lo superficial, es decir, lo manifiesto, mientras que “abajo” con lo
profundo, o sea con lo latente.

Por último el cono sugiere la idea de una espiral dialéctica. Una espiral es un círculo que se
abre, no es un círculo cerrado sino un círculo abierto, donde en cada vuelta hay un progreso,
una nueva síntesis y no una mera repetición de lo anterior, como en el círculo cerrado.

LA UNIDAD DE TRABAJO

La unidad de trabajo es EXISTENTE – INTERPRETACIÓN - EMERGENTE

EXISTENTE es todo lo que existe en la situación grupal. Sobre ese existente interviene el
coordinador, desde su interpretación. A partir de que se produce la interpretación del
Coordinador, se produce un cambio en la situación grupal y a ese cambio se lo llama:

EMERGENTE.
El emergente aparece, se hace presente dentro del grupo a través del PORTAVOZ, el cual
es el vehículo a través del cual se pone de manifiesto el Emergente.

Este proceso tiene su propio movimiento dialéctico porque el emergente que aparece va a ser
el punto de partida de una nueva vuelta de espiral. Se
va a constituir un nuevo EXISTENTE sobre el cual el coordinador va a intervenir,
interpretar y dar lugar a un nuevo Emergente.

Decimos que lo EXISTENTE ABARCA LO EXPLÍCITO Y LO IMPLÍCITO y que los

Vectores son las líneas de fuerza que se dan dentro del campo, en términos de CONDUCTA

De acuerdo con este esquema el proceso grupal consiste en un movimiento dialéctico

espiralado que va de lo explícito a lo implícito; en palabras del
propio Pichón: “es partiendo de lo explícito y por una espiral constante que se puede llegar a
lo implícito, analizando cuáles elementos juegan y cómo pueden romper la estructura rígida
de la situación para poder llegar a la situación de progreso y a un nuevo planteamiento”.

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Para hacerlo simple seria que lo explicito tendría relación con lo conciente, y lo implícito
(miedos básicos, lo intimo, lo secreto, lo oculto) tiene relación con lo inconsciente. Esto se
llega a partir de la interpretación pero a través de la interpretación freudiana la interpretación
como pregunta, trajeando el discurso (es la interpretación que va entrar a la interpretación
grupal) del otro para crecer en su mapa.

En cuanto a los vectores, que como dijimos antes constituyen la vía regia para la
comprensión de los fenómenos grupales, podemos observar el siguiente gráfico:

1º Afiliación- 4º Comunicación
Pertenencia

2º Cooperación 5º Aprendizaje

3º Pertinencia 6º Tele

El 1º vector del cono es 1) La Afiliación- Pertenencia: Menor o mayor grado de

identificación con los procesos y tareas grupales. Este consiste en
el grado de ligazón que los integrantes presentan entre sí y, a su vez, con la tarea y el
objetivo grupal. El objetivo sería la satisfacción de la necesidad y
la tarea sería el camino que permite lograr la satisfacción a partir de la necesidad, es decir,
alcanzar el objetivo.

1º AFILIACIÓN

Constituye el 1ºgrado de acercamiento, cuando la gente se acerca y forma parte del grupo, es
de inserción, de integración con los otros miembros, se da a partir de la interacción. Esta
última, da lugar a una relación entre los integrantes, un conocimiento entre los mismos y
además permite un cierto grado de compromiso con el grupo . Este vector es el de menor
compromiso. Esto significa que el sujeto guarda aún una determinada distancia, sin decidirse
aún a incluirse totalmente en el grupo. Cuando esto se concreta, la afiliación se convierte en
Pertenencia.
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La pertenencia implica una mayor integración al grupo. Tanto la afiliación como la

pertenencia se miden por el grado de responsabilidad por el cual los miembros del grupo
asumen el desarrollo de la tarea.
Una vez que la Afiliación se produce se da la pertenencia, siempre están juntos Afiliación y
Pertenencia.

Pertenencia: Es aquel vector en la que los miembros sienten que pertenecen al grupo, están
integrados, el paso de la afiliación a la pertenencia se da partir de la mutua representación
interna, pues el individuo al afiliarse se reconoce como miembro y reconoce a los otros,
entonces se da la pertenencia.
En la medida en que se va internalizando al otro y a los otros, en la medida en que se
internaliza al grupo como “totalidad”, se va transitando del Yo al Nosotros, de la afiliación a
la pertenencia, de la “serie al grupo”.
La pertenencia óptima, no es “lo dado”, como podrían serlo los lazos de sangre, sino lo
adquirido, algo logrado por el grupo como tal. Por ej. El sólo hecho de existir lazos
consanguíneos no asegura que alguien se sienta como perteneciente a una familia.

Para que se opere grupalmente se da el otro vector que es el de la capacidad de:

2º COOPERACIÓN

Los miembros del grupo deben asumir roles diferenciados y

complementarios para el logro de la tarea.
Dicha complementariedad consiste en la capacidad de desarrollar roles que cubran lo que
otros no pueden cubrir, sin que esto signifique reemplazar ni desplazar, sino más bien
complementarse mutuamente, intercambiando roles y realizando una verdadera rotación
dentro del grupo. En concreto, podemos decir que la cooperación es la contribución de cada
uno de los miembros con la tarea y para con sus pares.
Este vector puede ser medido a través del grado de eficacia con el cual se asume el desarrollo
de la tarea. Crea una cohesión grupal, ejemplo: un grupo de estudio aquel que dice yo pongo
la casa, otro dice yo pongo los libros, el más obsesivo hace siempre los resúmenes.
También se configura en los grupos el que es el divertido, el obsesivo del grupo, son
silenciosos desde el punto de vista que no hay una organización.
Es decir poder cooperar, es poder operar con otro, es cuando los miembros Para ello deben
existir roles diferenciados donde cada uno haga lo suyo
(heterogeneidad en los roles) pero una sola tarea en común (homogeneidad en la tarea).

Es la posibilidad de ayudarse unos a otros, y es la posibilidad de que se dé algo fundamental

para la integración grupal que es la solidaridad.

La cooperación a nivel grupal, se da a través del desarrollo de:

ROLES DIFERENCIADOS Y COMPLEMENTARIOS

Sabemos que los roles son los modos de intervención de cada uno dentro del grupo.

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Roles diferenciados apunta a otro concepto de Enrique Pichón Riviere, cuando dice que “en
el grupo a mayor heterogeneidad de los miembros, mayor homogeneidad se logra en la
tarea”. Las distintas experiencias de edad, profesiones, actividades y experiencias de vida
son los elementos enriquecedores de un grupo.

Mencionamos roles diferenciados y roles complementarios. En todo grupo se pueden dar

ambos tipos de roles.

Los roles complementarios apuntan a la cooperación, porque se complementan unos a otros,

es decir, lo que les falta a unos, lo ponen otros y entre todos se va armando un nuevo
rompecabezas.

La otra posibilidad es que los roles sean complementarios. En este caso en lugar de apuntar a
la cooperación, tienden a la rivalidad, a la competencia mal entendida.

Competencia implica ganar, superar al otro, pero superándose uno mismo. Esta es la
concepción de Competencia, bien entendida.

La Competencia mal entendida, es la rivalidad que desplaza al otro, para ocupar su lugar.
Esto no sirve para la integración grupal. Más bien genera situaciones donde el grupo puede
llegar a desestructurarse.

También en el grupo y en la medida en que van interactuando, van aprendiendo a trabajar

juntos en cooperación y a desarrollar roles sin rivalizar con el otro.

Este tema fue el objeto de los estudios de un Psiquiatra inglés llamado Bion, durante la
segunda guerra mundial en donde él trabajó en el ejercito y colaboró en la formación de los
famosos grupos comandos, los cuales se
empezaron a conocer en esa época a raíz de las hazañas que protagonizaron en los campos de
batalla.

Bion hizo una diferenciación entre lo que era

El grupo clásico o habitual, es decir el GRUPO PELOTON y

El GRUPO COMANDO

EN EL GRUPO PELOTON

Había un jefe, un líder y una serie de soldados que formaban el grupo, el jefe era el que daba
las órdenes. Todo funcionaba más o menos bien,
mientras estaba el jefe, pero si en el campo de batalla caía el jefe, el grupo quedaba
rápidamente desorganizado.

EN EL GRUPO COMANDO
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Todos aprendían los roles del otro, pero no para desplazarlo, sino para “reemplazarlo” si no
estaba, y así cada uno podía hacer todas las tareas.

Además estaban altamente entrenados para funcionar en conjunto e integradamente

constituyendo “un nosotros” del grupos cooperan entre si.

3º PERTINENCIA

Consiste en la capacidad de centrarse en la tarea.

Todo grupo presenta siempre dos tipos de tarea: una explícita, es decir, la tarea en sí misma,
y la otra implícita que involucra el trabajo sobre todos aquellos aspectos que se constituyen
como resistencia al cambio y obstaculizan el buen trabajo grupal.

Pertinente mayor grado de acercamiento, compromiso (para mantener cierta distancia).

Trabajo centrado en una tarea.
Algo es pertinente cuando “tiene que ver con algún fin”.

En un grupo decimos que sus integrantes adoptan actitudes o conductas pertinentes cuando
ellas tienen relación, o “tienen que ver “con la tarea que el grupo se propuso.

Si la tarea del grupo, es estudiar, conductas pertinentes serán leer, discutir, e incluso hasta
preparar café en la medida en que ello pueda mantener despierto al grupo.
Conductas no pertinentes a la tarea serán por ejemplo quedarse dormido o bailar.
La calidad de la pertinencia “se evalúa de acuerdo con el monto de la pre-tarea, la
creatividad, y la productividad del grupo y sus aperturas hacia un proyecto”

Cuando en Psicología Social según la teoría de Enrique Pichón Riviere nos referimos a la
tarea, debemos tener en cuenta los siguientes conceptos.

 PRE- TAREA

 TAREA Todo grupo atraviesa por estos tres momentos.

 PROYECTO

LA PRE-TAREA

Se define como el primer momento grupal, en el cual emergen los miedos básicos.
Hay una tarea explícita que implica el abordaje del objeto de conocimiento, y esto da lugar a
que surjan una serie de ansiedades
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¿Por qué?
Porque el abordar al objeto de conocimiento y realizar una tarea de aprendizaje da lugar a
cambios y el cambio como las monedas tiene dos caras

 Tendencia al cambio
 Resistencia al cambio

Y ésta resistencia al cambio se pone de manifiesto a través de la aparición de los miedos

básicos: miedo a la pérdida y miedo al ataque.
Frente al cambio aparece el miedo a perder lo que se tiene.
Una situación en la cual uno está cómodo es una situación conocida, tranquilizadora, un
terreno que se pisa con seguridad y firmeza. Me quedo con lo que conozco porque es algo
que puedo manejar.
Lo desconocido se me aparece como peligroso, atemorizante, riesgoso, no sé en realidad con
qué me voy a encontrar.
Ambos miedos y su expresión a través de las ansiedades constituyen verdaderos obstáculos
en la tarea de abordar un objeto de conocimiento
Esta descripción de ansiedades y sentimientos es lo que sucede en lo que Pichón Riviere
denomina como PRE-TAREA.

Desde lo observable y concreto, en la situación grupal, hay un dar vueltas sobre el tema pero
sin entrar a trabajarlo en serio, no se pueden centrar en el tema, se habla de bueyes perdidos,
se van por las ramas.

Cuando el grupo elabora esos miedos y ansiedades básicas, puede superar la resistencia al
cambio, pasa de la PRE-TAREA A LA TAREA

LA TAREA

Es el momento en que se produce el abordaje al objeto de conocimiento, es decir que el

grupo se pone a trabajar en el tema que le corresponde
Cuando hablamos de tarea, nos referimos a una tarea explícita y a una tarea implícita y la
realización de la tarea implícita consiste en la resolución
de las ansiedades y miedos básicos para dar lugar a la realización de la tarea explícita.
De modo que para poder centrarse en la tarea, hay que elaborar los miedos ý ansiedades,
trabajarlos, superarlos y luego centrarse en el abordaje del objeto de conocimiento.
Cuando el grupo pudo elaborar los miedos y ansiedades y realizar la tarea aparece el:

PROYECTO

El Proyecto es la posibilidad que tiene el grupo de elaborar algo que trasciende la tarea de
hoy.
Es la forma de salida a la situación de terminación que vive el grupo frente a una tarea que se
está finalizando.
El Proyecto es como una posibilidad de sobrevida frente a la “muerte” del grupo en ese
momento, en ese aquí y ahora.
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El Proyecto es la continuidad.
El grupo habla de volver a encontrarse, de lo que va a realizar mañana.

.
4º COMUNICACIÓN

Se basa en una teoría lineal de la comunicación emisor- mensaje- receptor, pero tienen en
cuenta si la comunicación es de uno hacia todos, de todos hacia uno, o entre dos que se aíslan
del resto del grupo, y aclara que lo ideal es una comunicación horizontal de todos con todos.
Con la intención de conceptualizarlo, toma dos definiciones de
comunicación.

Una de ellas pertenece a un grupo de psicólogos sociales norteamericanos, Kretch,

Crutchfield y Balachay que plantean que la comunicación es el intercambio de significados
entre las personas, que se produce principalmente a través del lenguaje y es posible en el
grado en que los individuos poseen en común conocimientos, deseos y actitudes.

Otra de las definiciones que cita Pichón es la de Ruesch y Bateson que señalan que:
“la comunicación no se refiere solamente a la transmisión verbal explícita e intencional
de un mensaje. El concepto de comunicación incluye todos los procesos a través de los
cuales la gente se incluye mutuamente”

Dentro del grupo, el mecanismo fundamental es el de la interacción que se da a través de las

distintas vías de comunicación. Si tomamos el modelo

EMISOR CANAL RECEPTOR

clásico de comunicación, conceptualizado por Jurgen Ruesch de la Escuela de Palo Alto,

California, éste está compuesto por: a) un emisor, b) un receptor, c) un canal que circula
entre ambos.

El emisor, para emitir un mensaje, tiene que codificarlo. Este mensaje circulará por un
canal de comunicación y arribará al receptor; que deberá decodificarlo para poder emitir
una respuesta que cierre el circuito.
Por lo tanto, es fundamental que exista un código en común, porque, de otro modo, emisor
y receptor no podrían comprenderse.
El canal es el medio material a través del cual llega la información y el mensaje es lo que se
transporta a través del canal.
En relación al código, existen dos funciones fundamentales: la de encodificación, que es la
selección por parte del emisor de signos adecuados a la información o significados que

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busca transmitir, y la decodificación, que es el proceso de atribución de significados al

mensaje por parte del sujeto receptor.
En la comunicación Pichón toma en cuenta no sólo el contenido del mensaje sino también
el cómo y el quién de ese mensaje lo cual denomina metacomunicación.
Cuando ambos elementos entran en contradicción se configura un malentendido dentro del
grupo y aparecen así las perturbaciones en la comunicación. Estas perturbaciones que
Ruesch engloba dentro de la categoría de ruido, adquieren en la teoría de Pichón Rivière, la
dimensión del “tercero” existente en todo vínculo.

Enrique Pichón Rivìere categoriza a la comunicación como un vector, es decir como uno de
los fenómenos constatados reiterada y sistemáticamente
en los grupos; el individuo o el grupo “se expresan tanto en la manera de formular sus
problemas como en el resultado mismo del discurso”
La comunicación que se da entre los miembros de un grupo puede ser verbal o preverbal a
través de gestos.
Dentro de éste vector tomamos en cuenta no sólo el contenido del mensaje sino también el
cómo y el quién de ese mensaje, a esto lo llamamos “metacomunicación”.

Cuando ambos elementos (el cómo y el quién) entran en contradicción se configura un

“malentendido” dentro del grupo.

Los elementos de la metacomunicación son los gestos, las actitudes, el tono, volumen,
intensidad, lentitud, el remarcado de ciertas frases, el hablar más rápido, las pausas etc.

Según se relacionan los miembros de un grupo, se dan distintos tipos de comunicación.

En un grupo se pueden dar distintas modalidades de comunicación:

 comunicación de uno hacia todos, que puede generar la relación de dependencia de

un líder.

 comunicación de todos hacia uno, que acarrea el peligro de convertir a ese uno en
chivo emisario (carga con la patología grupal)

 comunicación entre dos, en la que se aísla al resto del grupo (esto puede traer
desconfianza, alianza para favorecer a otro o coalición para destruir a otro)

 comunicación entre todos, sin escucharse: caos

Lo más deseable sería un tipo de comunicación de todos con todos, de manera orgánica,
que el que habla sea escuchado por el resto del grupo y, de este modo, la comunicación
se torne fluida

En este Vector también pueden aparecer los cortocircuitos o malentendidos que se generan
1- Por dificultades del que emite el mensaje.
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2- Por dificultades de comprensión del que lo recibe.

EL MALENTENDIDO

Es un sobreentendido que por tan sobreentendido no es bien comprendido

LOS SECRETOS FAMILIARES

Están constituidos por cuestiones que todos saben (alguno conscientemente, otros no) pero
de las que nadie habla.

Los secretos familiares son fuentes de malos entendidos y en general se trata de situaciones
vergonzantes, como la presencia de alcohólicos, drogadictos, enfermos mentales o episodios
de infidelidad matrimonial, religiosa política etc.

Cuando hay un CORTOCIRCUITO es porque:

 El Emisor tiene algún problema de claridad

 El que recibe tiene dificultades de comprensión

 También puede haber cortocircuito en el canal por donde circula el mensaje.

Esto sucede cuando en el canal aparece un TERCERO, el cual cuando perturba la

comunicación entre dos, a esta perturbación la llamamos RUIDO
Por ej. Cuando dos hablan por teléfono y la línea se liga, y aparece un tercero que interfiere y
hace ruido en la comunicación.

Enrique Pichón Rivière cuando habla de VÍNCULO, dice que es una relación entre un sujeto
y un objeto, procesos de interacción entre ambos y una relación a través de la comunicación
y el aprendizaje, y a a través de la asunción y adjudicación de roles.
La noción de Vínculo no sería posible si no se diera ese tipo de comunicación que implica
una ida y vuelta entre sujeto y objeto.

5º APRENDIZAJE

“Aprender” es realizar una lectura de la realidad, lectura coherente, no aceptación acrítica

de normas y valores. Por el contrario, apunta a una lectura que implique capacidad de
evaluación y creatividad (transformación de lo real).
Es realizar una lectura crítica de la realidad, no es aceptar todo, sino aceptar creativamente y
esa es una realidad transformadora, por ende el aprendizaje tiene que ver con aspectos del
individuo y del grupo.

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Toda concepción del aprender lleva implícita una concepción del hombre y una concepción
de las relaciones entre el hombre y el mundo.
En el grupo, este aprendizaje resulta de la sumación de información que aporta cada uno de
los miembros.

Este proceso de sumación avanza hasta que se produce, según las leyes de la dialéctica, un
salto cualitativo: o sea, de la cantidad de información se pasa a la calidad de la misma y, en
ese momento se produce el aprendizaje.
Este último se traduce en resolución de ansiedades, adaptación activa a la realidad,
creatividad, etc.
A veces en el aprendizaje cuando uno deja de escuchar al que esta dando clase y se fue
(queda pensando en otra cosa) es claro que hay un
cortocircuito dentro del aprendizaje y sería fantástico que esto se pudiera trabajar: que le
paso en ese momento que se fue (que tiene que hacer mañana, las cuentas que pagar etc) lo
importante es como vuelve, la cosa es cuando se va, ahí hay un corto circuito algo que yo
digo lo asocian y se van, por eso es tan difícil comprender la resistencia, el inconsciente,
porque uno tiene un quiebre en el pensamiento.
Para Pichón la terapia es aprendizaje.

El Aprendizaje es un proceso que involucra aspectos de cada individuo y del grupo. En

relación al individuo “las relaciones intrasubjetivas, o estructuras vinculares internalizadas,
articuladas en un mundo interno, condicionarán las características del aprendizaje de la
realidad.
Este aprendizaje será facilitado u obstaculizado según que la confrontación entre el ámbito
de lo intersubjetivo y el ámbito de lo intrasubjetivo resulte dialéctica o dilemática.
Es decir, que el proceso de interacción funcione como un circuito abierto, de trayectoria en
espiral, o como un circuito cerrado, viciado por la estereotipia.

A nivel grupal el aprendizaje se logra por la sumación de información de los integrantes del
grupo, cumpliéndose en un momento dado la ley de la dialéctica de transformación de
cantidad en cualidad.

Se produce un cambio cualitativo en el grupo, que se traduce en términos de resolución de

ansiedades, adaptación activa a la realidad, creatividad, proyectos, etc.

El aprendizaje se da por sumación de la información que cada uno va aportando en el

grupo. Cada integrante aporta desde su experiencia, desde sus conocimientos y la cantidad de
información se va sumando y se da en un momento UN SALTO DE CANTIDAD A
CALIDAD, se produce una transformación dialéctica y en esto consiste el salto cualitativo.

En un momento dado a determinada sumación del aporte que van haciendo se da el

fenómeno de aprendizaje porque se transforma a nivel del mundo interno de cada uno por
sumación de la información que cada uno va aportando. Ahí se da el salto cualitativo.

Cuando Enrique Pichón Rivière, habla de Aprendizaje, se refiere a la capacidad

transformadora del sujeto respecto del medio que lo rodea y respecto de sí mismo.
Aprendizaje es adaptación activa a la realidad.
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El sujeto se relaciona con el medio

Lo incorpora. Lo aprehende
Esto implica modificaciones en el sujeto y en el medio.
Estos cambios dan lugar a nuevos estímulos que a van a provocar que de nuevo el sujeto
incorpore a éste nuevo medio. Y recomienza de nuevo el circuito.
Se produce una ida y vuelta que modifica y produce cambios y que al dar lugar a nuevos
estímulos, se produzcan nuevos aprendizajes y nuevos cambios.
Este vector introduce el elemento que es la capacidad de generar ruptura s de estereotipos, o
sea la posibilidad de generar conductas alternativas. Una de ellas es vencer la resistencia al
cambio.

OBSTÁCULO EPISTEMOLÓGICO:
Son obstáculos que impiden el aprendizaje, desde el razonamiento, desde la certeza, tiene
que ver con el saber, con lo racional, con modelos teóricos.

OBSTÁCULO EPISTEMOFÍLICO: Tiene que ver con la afectividad, emocional,

inconciente, toda nuestra interioridad, miedos, es lo que nos impide aprender.

6º TELE

Pichón lo incluye como categoría universal. Moreno lo define como una disposición
positiva o negativa para trabajar con un miembro del grupo.
En este sentido, aceptar que interviene una telé negativa o positiva en el proceso grupal,
implica entender que existen determinaciones previas al grupo.
Tiene que ver con el clima que se da con los integrantes del grupo, por afinidad entre las
personas. “cosas que despierta una persona en otra y viceversa”, depende de la actitud de las
personas.
Este factor incluye sentimientos de aceptación y rechazo y por lo tanto habría una telé
positiva y una negativa.
Lógicamente juegan factores previos que determinan la aparición de una telé positiva o
negativa y esto se así porque toda situación de encuentro es en realidad un reencuentro con
figuras de nuestro mundo interno y nuestro pasado que se reactualizan en la nueva situación.
Por eso Pichón decía que cada encuentro es un reencuentro.

En todo grupo existe siempre un clima afectivo, una determinada disposición de sus
miembros a encara la tarea o no, a aceptar o rechazar a
los otros integrantes o al mismo coordinador, porque “les cae bien” o “les cae mal”, lo cual a
su vez se funda en un fenómeno transferencial.

No debe confundirse la Telé con la Cooperación, porque mientras la Telé es la disposición

para trabajar con otros y encarar una tarea, la cooperación es la contribución efectiva que se
realiza o no.

Si no hay una disposición a trabajar con otros, si el otro “no me cae bien” (telé) se
dificultará la posibilidad de trabajar efectivamente con él (cooperación).
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En la medida en que la Telé incluye el clima afectivo grupal, también incluirá las ansiedades
básicas (depresiva y paranoide) siempre presentes, aunque con intensidades diferentes según
cada momento y coexistentes y cooperantes en tiempo y espacio.

Esto implica para el operador que cuando detecta en la situación grupal uno de estos dos
miedos, como lo manifiesto, su interpretación incluirá al otro como lo subyacente.
Telé es un término griego que quiere decir “influencia a distancia”
Televisión es visión a distancia.
Telecomunicaciones son comunicaciones a distancia.

El concepto de Telé implica que a distancia y sin saber porque al unirnos a un grupo, algunos
integrantes, nos resultan atractivos y otros nos producen rechazo, algunos nos resultan
simpáticos y otros antipáticos. Algunos más cercanos y otros más lejanos
Sentimos más disposición para trabajar con algunos y ninguna con otros.
Esto significa que la telé puede ser positiva o negativa.
Son situaciones que a DISTANCIA, y a primera vista, son de atracción o de rechazo.
Al acercarnos se puede modificar la Telé. Cuando hablamos de un sentimiento a primera
vista es entre comillas, porque nunca algo es enteramente a primera vista.
Este concepto de Telé implica algo más profundo, porque toda situación actual es heredada
de una situación anterior.

O sea que ésta reacción positiva o negativa nos remite a algo o a alguien que en otro lugar y
en otro momento constituyó una connotación positiva o negativa en nuestra historia.
En la tarea grupal es interesante rastrear las Telé y averiguar que tienen que ver con
situaciones anteriores.

Ficha de Cátedra.

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