La Educación

Infantil En La
Atenas Clásica
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 Ir a la escuela en la Antigua Grecia
De los seis a los 18 años los niños griegos aprendían todo lo necesario para convertirse en ciudadanos éticos y bien educados.

L os antiguos griegos daban el nombre de paideia –derivado de

pais, «niño»– a la educación que recibían los niños a partir de los
seis o siete años, después de la fase propiamente infantil, que se
denominaba trophé. Su objetivo no era la mera instrucción
profesional, sino que perseguía una aspiración más ambiciosa, la
de formar a ciudadanos perfectos a través de una enseñanza
integral: literaria y retórica, científica y filosófica, sin olvidar la
educación física y la artística.
 PAIDEIA: LOS IDEALES DE LA CULTURA GRIEGA
La idea de la educación representa el sentido de la existencia de la comunidad y de la
individualidad humana.

La paideia era para los antiguos griegos el proceso de crianza de los niños, entendida
como la transmisión de valores (saber ser) y saberes técnicos (saber hacer) inherentes a
la sociedad.

La paideia hace del individuo una persona apta para ejercer sus deberes cívicos.

-Gimnasia

-Geometría

-Gramática
-Retórica

-Matemática

-Filosofía

Aunque no incluían habilidades manuales.

La educación es el principio mediante el cual la comunidad humana conserva y transmite

su peculiaridad física y espiritual.

La educación no sólo es un proceso individual de enseñanza-aprendizaje, sino que es

un concepto muy amplio que abarca la comunidad.
 LA EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS EN LA ATENAS CLÁSICA

La escuela era financiada por las familias, por lo cual solo los niños de familias acomodadas
podían asistir a ella. A la escuela solo asistían los niños, a lo que las niñas se educaban en la
casa.

El pedagogo (esclavo), era el encargado de cuidar al niño de diversos peligros que pudiera
enfrentar en la calle, de hacerle repetir sus lecciones y de vigilar sus modales, ayudaba al niño en
la transición. Ya fuese en la escuela y en la casa la conducta del niño era muy vigilada.

Solo en los días festivos, los hombres y mujeres, pequeños y grandes se mezclaban en
competencias deportivas, sacrificios, espectáculos; momentos de enseñanza social, con el fin de
despertar la atención y promover la participación de todos. Era solo en estos momentos en que la
figura de la niña se resaltada.
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La Paideia Griega
Franco Alirio Vergara M.
La Paideia es el proceso de plasmación
del hombre, tanto en cuanto individuo
como en cuanto pueblo.
La Paideia encierra siempre una
"cultura general", es decir con rasgos
comunes, en todos los ciudadanos,
polifacética, integradora y
diferenciadora al mismo tiempo.
 El carácter de la Paideia
2.1 Necesidad y carácter plástico de la Paideia
Una definición de Paideia que no sea unilateral resulta imposible. Se ha vertido
al español como: "educación", "cultura", "formación", "instrucción", etc. El
término griego en realidad abarca todas estas traducciones y, además, posee
un carácter dinámico. Recorriendo su devenir y desvelando su compleja
naturaleza es la única forma en que podemos hacernos una idea de este
fenómeno cultural, el fenómeno griego por antonomasia.
La Paideia consiste así en el trabajo que el hombre realiza para apropiarse su
naturaleza. La naturaleza humana necesita formación y ello requiere un artista.
 LA POLIS

La Polis es el artesano, o escultor, de la forma humana. La Polis

ordenaba a sus miembros el ejercicio del poder. En su práctica era
donde descollaba de modo más propio la individualidad, convirtiéndose
la actividad pública en un campo de batalla, en un "agon". La Polis era,
el lugar en el que se enfrentaban y confrontaban los distintos modelos
o proyectos de humanidad
 La Practica de la Paideia como Cultura General
A la práctica de la Paideia podemos designarla "cultura general" y al hombre
que es producto de esta práctica podemos llamarlo "hombre culto",
Para que el hombre conserve su naturaleza y se forme en concordancia con
ella, es necesario cumplir el oficio natural, universal del hombre: el "oficio"
de ciudadano, pues sólo a través de él se realiza la vida humana. Hay dos
actividades que conforman, esencialmente, ese oficio: la guerra y la
oratoria.
La cultura general era viviente y común, porque se tenía, literalmente, a la
mano, en el culto, en los sitios públicos, etc., y, sobre todo, en la oratoria.
 ¡GRACIAS POR LA

EQUIPO:
● BLANCA GPE BACASEGUA NIEBLAS
● IVON MONSERRAT CANSECO ROMERO
● SAMANTHA EVANGELINA LOPEZ GONZALES
● DORA ALICIA MONTEON CORRAL
● MAYRA GUADALUPE BUITIMEA ROSAS
● ANGELICA MARTINEZ VALENZUELA