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- Características y Períodos de
la Educación
A MODO DE SÍNTESIS: Vida escolar griega. — Los niños atenienses
recibían la enseñanza que pudiéramos llamar primaria, desde los siete a
los dieciséis años; iban a la escuela acompañados por un pedagogo,
nombre con que se designaba a un esclavo de confianza que vigilaba y
cuidaba al niño fuera de su casa y era ajeno a su enseñanza.
El maestro se llamaba grammatistés, o profesor de grammatiké, esto es,
de gramática.
La enseñanza primaria consistía en gramática (la griega, porque las
demás lenguas no merecían su estudio, según estimaban los griegos), la
aritmética y la escritura; después se estudiaban de memoria pasajes de
los poetas griegos, seleccionados con arreglo a las lecciones morales
que conviniera deducir de ellos.
Para las grandes civilizaciones del antiguo Oriente, la cultura es algo aue
se ha de mantener y trasmitir sin ninguna modificación ni adaptación.
Ellos fueron los creadores de una visión de la vida, del arte, del
pensamiento, inigualable, buscando tener presente siempre en ella la
esencia de lo humano (humanismo) ; este ideal que persiguieron tanto en
la filosofía como en la educación se ha perpetuado a través de todas las
alternativas históricas de nuestra cultura occidental.
1) Período Arcaico
La educación heroica: — Con los poemas de Homero se abre la historia
de la educación en Grecia.
Mas los poemas de Homero tienen otro valor. En sus ejemplos se inspira
toda la cultura griega. De Homero salen las artes, la historia y la
gramática. Esta circunstancia, conocida por Platón, le permitió afirmar
que Homero es el educador de toda la Grecia.
La Ilíada nos habla de un mundo dominado por una aristocracia de
guerreros.
En la cumbre encontraremos al rey, rodeado de una verdadera corte
integrada, parte por hombres de consejo y experiencia, parte por jóvenes
y fieles guerreros que forman la clase noble.
Todos viven en la corte y comen en la mesa real, mientras la cortesía
acompaña al caballero en todas partes, hasta en la guerra. Por su
semejanza con la organización prefeudal de la corte de Carlomagno, se
puede hablar de una caballería homérica.
Él "prudente centauro Quirón" es la figura típica del educador, maestro
de Aquiles y de otros .veinte héroes. Le había enseñado a Aquiles los
deportes, los ejercicios caballerescos, la caza, la equitación, la cirugía, la
farmacopea y las artes cortesanas, como el tañer la lira.
El héroe debe saber de todo, pero su verdadero guía, el anciano Fénix,
le infunde en su conciencia un alto ideal de conducta humana.
En la hora decisiva recuerda el fin para el cual lo ha educado: "Me han
ordenado que te instruya como a mi hijo. Debes decir cuanto debe ser
dicho y hacer cuanto necesita ser hecho".
"Para ambas cosas te he educado, para pronunciar palabras y para
realizar acciones", fórmula que condensa el doble ideal del perfecto
caballero: ser buen orador y excelente guerrero.
La Odisea pinta las costumbres domésticas y muestra los conocimientos
geográficos.
Nos habla de Ulises, describe sus viajes, sus aventuras, su vida familiar
y hogareña. Aquí aparece la diosa de la sabiduría bajo la figura de
Mentor, instruyendo a su hijo Telémaco.
El nombre de Mentor ha servido, desde el Telémaco de Fe-nelón, para
designar al viejo amigo, protector, maestro y guía.
Al principio, Telémaco es un joven abandonado, sin energía, sensible,
doliente; pero la influencia de su maestro lo convierte en un luchador
valeroso. Así sorprendemos, desde los orígenes de la civilización griega,
un tipo de educación netamente definido: el joven noble recibe los
consejos y los ejemplos de una persona mayor, a la que' se le confía
para su formación.
• La educación en Esparta:
Carácter. — La educación espartana se caracteriza por su sentido
exclusivamente estatal y, sobre todo, militarista.
Esto se explica si recordamos que Esparta tuvo que defenderse
permanentemente de los pueblos vecinos y de los enemigos interiores o
clases sometidas.
• La educación en Atenas
Carácter. — La educación ateniense difiere profundamente de la
espartana, por su organización y por su espíritu. Constituye el tipo más
representativo de la educación griega. En ella vamos a encontrar, en
toda su plenitud, el humanismo pedagógico con su culto por la libertad y
su preocupación por el desarrollo armónico de la personalidad.
Con extraordinaria perspicacia caracterizó el historiador
ateniense Tucídides las excelencias de la formación ateniense sobre la
espartana: "No educamos a nuestros niños mediante procedimientos de
violencia, sino dejando que libremente se desarrollen hasta hacerse
hombres.
Amamos y cultivamos lo bello, sin vana ostentación. Amamos la verdad,
tendemos hacia el conocimiento sin dejarnos ganar por la molicie ni la
holganza. Somos atrevidos y hasta temerarios, pero nuestra exaltación
no nos impide darnos cuenta del alcance de nuestra empresa."
Educación familiar. — Tanto en Atenas como en Esparta los niños
recibían de sus padres la primera educación.
Se les enseñaba poesías y cánticos apropiados para infundirles buenos
sentimientos y se aprovechaba su afición a los cuentos y fábulas para
inculcarles principios morales.
Como los textos eran costosos, cuando el alumno sabía escribir los
copiaba, o si no el maestro dictaba fragmentos que luego hacía comparar
con sus textos, cotejando los errores.
• La filosofía.
El aprendizaje de la filosofía suponía otro tipo de formación intelectual y
hasta otro ideal de vida.
Volverse filósofo era adoptar una forma de vida distinta a la de los
demás, era seguir una vocación austera, era ser más exigente desde el
punto de vista moral.
Gran parte del trabajo científico era teórico, pero esto no quiere decir que
desdeñasen la observación.