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HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

Educación Primaria – IV “B”


HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y


2
HUMANIDADES

Educación Primaria – IV “B”


HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

RESUMEN

Se considera a la educación griega base fundamental de la educación

actual. Desde varios siglos A.C. , indicaba rasgos que aun en estos

tiempos se siguen repitiendo, por ello podemos observar y guiarnos sobre 3

estos parámetros para poder analizar la influencia de la educación sobre

la sociedad, su impacto, así como su evolución, su importancia, a quienes

se dirigía, quienes la impartían y la importancia de las diferentes áreas

de estudio. En Grecia en un principio se encontraba la educación

separada según las clases sociales, para la clase dominante (formación

para el poder “pensar o decir y el hacer “), y para la clase dominada

(imitación de oficios familiares).

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Para los antiguos griegos, los únicos que

podían tener acceso a la educación eran los

varones. Las mujeres, salvo las espartanas, la

poca educación que tenían era la que podían 4

aprender de sus madres y abuelas, y se

enfocaba a las labores de la casa: cocina,

tratamiento de lana, tejidos, algunos cálculos,

música y un poco de lectura.

La enseñanza no era obligatoria, el padre podía educar o encargar la educación

de sus hijos a otras personas, hasta que este cumpliera los dieciocho años.

Los primeros siete años, el niño griego recibía la educación por parte de su madre

o alguna nodriza. Esta educación consistía en mitologías e historias tradicionales.

A partir de los siete años, iniciaba su formación

cultural, donde cursaba gramática, música y

gimnasia, comenzaba a leer y a escribir y tenía

que aprender versos y fragmentos de poetas.

La música era muy importante para los

griegos, ya que se ésta educaba el alma, el

instrumento por excelencia era la lira, y al parecer, los jóvenes aprendían a la par

de la música, también el canto y la danza.

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EDUCACIÓN GRIEGA

SURGIÓ EN: Siglo X a.C y Vd.C


SUS CARACTERÍSTICAS SON:
1)El descubrimiento del valor humano y su personalidad.
2)El reconocimiento de la razón autónoma.
3)La invención de la ciudadanía ,la ley y el estado.
4) Invención de la poesía épica, la literatura dramática y la filosofía por la cual es
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más conocida.

VIDA ESCOLAR GRIEGA. — Los niños atenienses recibían la enseñanza


que pudiéramos llamar primaria, desde los siete a los dieciséis años; iban a la
escuela acompañados por un pedagogo, nombre con que se designaba a un
esclavo de confianza que vigilaba y cuidaba al niño fuera de su casa y era ajeno
a su enseñanza.
El maestro se llamaba grammatistés, o profesor de grammatiké, esto es, de
gramática. La enseñanza primaria consistía en gramática (la griega, porque las
demás lenguas no merecían su estudio, según estimaban los griegos), la
aritmética y la escritura; después se estudiaban de memoria pasajes de los
poetas griegos, seleccionados con arreglo a las lecciones morales que
conviniera deducir de ellos.

EDUCACIÓN SUPERIOR. — La educación superior se


llamaba mousiké (es decir, instrucción general de las disciplinas presididas por
las Musas), y comprendía los estudios literarios así como la música. La lira era
el instrumento preferido, y como todas las poesías líricas tenían su música, era
variado el repertorio para practicar.
A estos estudios teóricos acompañaban los ejercicios físicos que constituían el
tercer grupo de la educación juvenil. Desde los dieciséis a los dieciocho años,
los jóvenes atenienses practicaban ejercicios gimnásticos o atléticos,
consistentes en carreras pedestres, luchas, pugilatos y ejercicios militares.

De este modo la juventud ateniense quedaba bien preparada para desempeñar


en debida forma durante la edad viril sus obligaciones de ciudadanos y de
soldados.

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LA PAIDEIA. — La formación humanística del niño y del ¡oven se


denominó entre los griegos «paideia». Correspondería al ciclo
completo de nuestros estudios, pero difiere profundamente en dos
aspectos:

1) La paideia no es sólo instrucción, sino es incorporación a los


ideales de la cultura griega. Es el cultivo de los sentimientos religiosos
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y patrióticos, unido al de los sentimientos éticos. Jbos griegos
reconocen el valor absoluto de la personalidad humana y de la
perfección ética. Al dominio de sí mismo, a la auto-conquista lograda
por el saber, a la armonía y la autodisciplina la denominaron
«sofrosyne».

2) El propósito de la paideia no es sólo llenar las necesidades del


desarrollo del niño, sino formar al hombre maduro. La palabra
«paideia» puede también ser traducida por: «tratamiento que
conviene aplicar al niño para hacer de él un hombre». El latín, para
decir lo mismo, emplea la palabra «humanitas», humanidades. En
ambos casos el niño no constituye un fin en sí mismo, sino un fin en
vista al hombre futuro.

Cuando en Grecia se habla de la formación del niño, se alude a la


instrucción moral, donde está centrado el humanismo. El educador
no es el maestro, sino el pedagogo (de pais, paidós, niño,
y ago, conduzco), el que acompaña y vigila al niño.

Es el pedagogo el que transmite los ideales familiares y el que favorece


la incorporación del niño al medio social.

Lo que quiere la educación griega es la formación del hombre


completo: cuerpo y alma, sensibilidad y razón, carácter y espíritu.

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La educación Griega se puede dividir en cuatro periodos:

La educación tuvo en Grecia distintos momentos, determinados por las


circunstancias históricas. En su evolución podemos distinguir cuatro períodos:

1. El período arcaico, heroico o legendario, que corresponde a los siglos X al


VI a. C. y cuyo contenido conocemos a través de los poemas de Homero;
2. Los comienzos de la «paideia», o sea el inicio de los grandes ideales
educativos caracterizados en dos pueblos griegos: Esparta y Atenas; 7
3. El período de las grandes innovaciones pedagógicas, provocadas en el
siglo V por los sofistas y Sócrates.
4. El período helenístico o de expansión de la educación y de los ideales
formativos griegos por todo el mundo helenístico.

1)LA EDUCACIÓN HEROICA:


La educación del joven guerrero constaba
en ejercitase y aprender de armas además
de aprender artes como la poesía,
la música y la danza ;esta educación se
basaba en el honor ,el valor y el espíritu la
lucha. La educación en esta época está marcada por las hazañas guerreras, ya que
el ideal heroico era la meta de la sociedad. Así aparece expresado en la obra
fundamental de este período: La I lía d a y la Odisea, escritas hacia el siglo VIII
a.de C., que reflejan una sociedad anterior en lucha con lacretense.
Por ello, Homero ha sido llamado por Platón “el educador de la Hélade”esta
educación heroica y caballeresca estaba basada fundamentalmente en los
conceptos de honor y valor, en el espíritu de sacrificio, así como en la capacidad y
excelencia personales. Todo esto aparece expresado en la idea de que significa
según Jaeger “el más alto ideal caballeresco unido a una conducta selecta y
cortesana “otro rasgo de esta educación es el espíritu de competición, la aspiración
a sobresalir de los demás. Este es la idea. Así dice Néstor en la Ilíada: “ser siempre
el mejor y distinguirse de los demás”.

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2)LA EDUCACIÓN ESPARTANA:

Esparta ha alcanzado fama por tener un pueblo militarizado y rudo, 8

suejercito comprendía todo el pueblo ya sea mujer, niño u hombre , sin embargo se
los llamaban incultos ya que los niños que nacían deformes o con
defectos físicos eran tirados al vació a su muerte.Se les enseñaba deportes ,artes
marciales,música y arte. La educación espartana merece una mención especial, por su
total contraposición a la educación ateniense.
En Atenas las jóvenes vivían recluidas, en Esparta las muchachas practicaban en
público muchos deportes, al igual que los muchachos: la lucha y el lanzamiento de
disco y jabalina. Pretendían así preparar madres de familia robustas y fuertes, que
proporcionaran a Esparta hijos fuertes, buenos guerreros.
Los muchachos sólo permanecían con sus familias hasta los siete años, edad en la
que el niño pasa a manos del Estado, al que no dejará de pertenecer hasta su
muerte. El niño se alistaba en formaciones premilitares que se escalonaban a lo
largo de todo su crecimiento. Sus estudios se limitaban a lo estrictamente
necesario; el resto de su educación consistía en aprender a obedecer, soportar la
fatiga con paciencia y vencer en la lucha, es decir, ejercicios físicos y entrenamiento
para la guerra.

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3)LA EDUCACIÓN ATENIENSE:

La educación era más un asunto social que estatal y se recibía en diversos formas
como la educación familiar que es de 1 a 7 años y la militar que es de 7 a 18
años enseñándoles artes ,armas ,guerras. Una innovación en
la educación ateniense fue la academia de Platón y el Liceo de Aristóteles llamado
La Peripatetica ,
su nombre se debe a que
Aristóteles hacia sus
clases de forma
circular. En Atenas, la
enseñanza, la asistencia a
clase, no era obligatoria: el
padre de familia gozaba
de total libertad para
educar a sus hijos o
permitir que otros los educaran hasta los dieciocho años, edad en que el joven se
convertía en ciudadano y debía realizar el servicio militar.

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Hasta que el niño iba a la escuela (a los siete años), eran la madre y la nodriza
quienes se ocupaban de él y le proporcionaban las primeras enseñanzas, que
consistían en historias tradicionales,
mitología y leyendas nacionales, y nada
más, pues las pobres mujeres, que
prácticamente nada habían aprendido,
prácticamente nada podían enseñar.
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A los siete años el niño comienza su
"paideia", o formación cultural, pasando
a la escuela, siempre de profesores
particulares, donde cursaban tres
asignaturas:gramática, música y gimnasia. Atenas pasó por las mismas etapas que
Esparta, pero mientras ésta se quedó detenida en la fase guerrera, Atenas llegó a
un estado superior: el de la vida política democrática. En fase guerrera Atenas
reproduce el tipo de sociedad heroica y caballeresca de la época de Homero. Pero
hacia el siglo VII a. de C.sufre un cambio radical en el sentido ciudadano y la
cultura y educación adquieren en ella un lugar preeminente, quedando en segundo
lugar lo guerrero.

4)LA EDUCACIÓN HELENÍSTICA:


Esta educación empieza con el imperio de Alejandro,
este periodo de educación deja de ser un de la iniciativa privada y se convierte
en educación publica. Adquiere mayor desatollo lo que podríamos llamar

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enseñanza secundaria. La educación espartana merece una mención especial, por


su total contraposición a la educación ateniense.
Mientras que, como ya hemos dicho, en Atenas las jóvenes vivían recluidas, en
Esparta las muchachas practicaban en público
muchos deportes, al igual que los muchachos: la
lucha y el lanzamiento de disco y jabalina.
Pretendían así preparar madres de familia
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robustas y fuertes, que proporcionaran a Esparta
hijos fuertes, buenos guerreros.
Los muchachos sólo permanecían con sus familias hasta los siete años, edad en la
que el niño pasa a manos del Estado, al que no dejará de pertenecer hasta su
muerte. El niño se alistaba en formaciones premilitares que se escalonaban a lo
largo de todo su crecimiento. Sus estudios se limitaban a lo estrictamente
necesario; el resto de su educación consistía en aprender a obedecer, soportar la
fatiga con paciencia y vencer en la lucha, es decir, ejercicios físicos y entrenamiento
para la guerra.
LOS SOFISTAS:
Estos primeros profesores de enseñanza
superior eran conferenciantes
itinerantes. Las exhibiciones que hacían
de su saber y de su talento de oradores
les atraían a alumnos que se vinculaban
a ellos y los seguían de ciudad en ciudad.
Enseñaban todo lo que entonces se
podía saber y que no se enseñaba en la
escuela elemental: geometría, física,
astronomía, medicina, artes y técnicas, y, sobre todo, retórica y filosofía.

REPRESENTANTES DE LA EDUCACIÓN GRIEGA

Los Sofistas.- Los sofistas eran maestros de enseñanza superior, la cual surge
precisamente con ellos como los iniciadores de un giro decisivo en la historia del

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pensamiento humano. Sus clases versaban sobre los


temas más diversos, podríamos decir que no había
especialización, sino más bien una cultura general, pero
orientada hacia un objetivo específico: la formación del
orador, pues el hombre político es el que tiene un juicio
prudente, bien fundamentado y comunicado con
oportunidad y de manera convincente.

Protágoras.- Una de las figuras más importantes


entre los sofistas fue Protágoras, quien tuvo un altísimo 12
concepto de su profesión, a la que denominó tekné para
distinguirla de la ciencia, pero dando las precisiones
para que no fuese confundida con la técnica, tal cual la entendemos hoy. Se trata de
la verdadera educación del hombre para la vida pública, es la transmisión de la
cultura (hecha de conocimientos, de reflexión, de interrogantes y también de
experiencia) como fundamento del humanismo, la
formación del hombre en un momento histórico signado
por la relativización, minimización e incluso prescindencia
de las normas tradicionales, religiosas o culturales.

Pitágoras.- Conocido como el padre de la matemática


Griega nació en Samos hacia el siglo V a. C. Fue el
fundador de la escuela que lleva su nombre. Para Pitágoras
el principio de los seres no está en la materia sino en la
forma. El número es lo que da forma, lo que hace de lo
indeterminado algo determinado. Las cosas son distintas
unas de otras por su diferencia cuantitativa y numérica.
Sócrates.-En su tiempo Sócrates fue un docente
innovador, crítico y humilde, que impulso a sus discípulos
que eran quienes estuvieran dispuestos a conversar con él
en jardines, calles o plazas, a pensar, y esto le valió una
condena a muerte, la que esperó con gran serenidad,
acusado de corromper a los jóvenes. Su pensamiento lo
conocemos a través de la obra de su discípulo Platón, ya
que Sócrates no dejo ningún texto escrito.

Platón.-Según Platón, para educar "no existe educación


mejor que la antigua", la cual es fundada en la música y en
la gimnasia: música significa las tradiciones patrias, o sea,
literatura musicada; gimnasia significa modo de vida del
guerrero, que haga superfluos médicos y abogados.
Platón distinguió entre instrucción privada y pública, o
sea, entre las que se hacían en familia y la que estaba bajo

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el cuidado de la Polis.
Platón, que fue un idealista discípulo y amigo de Sócrates, opinó que el verdadero
arte es gobernar y que la educación es la función principal de los gobernantes, por
tanto, la educación puede ser considerada como el arte de las artes.
Platón consideraba que no cesarán las calamidades humanas mientras no gobiernen
los verdaderos filósofos o se hagan filósofos los gobernantes por lo que, la distinción
entre filósofos, educadores y gobernantes sería muy sutil.
Este educador y filósofo distingue dos tipos de niveles educativos, aquel que forma
los hábitos y virtudes morales, basados en las facultades irracionales del hombre, y
un segundo nivel donde encontramos las virtudes superiores que no son otras que 13
justicia y sabiduría, asentadas en la facultad racional, siendo éste el más elevado
nivel de educación.
Aristóteles.- pertenece a la tradición socrática. Frente a quienes consideran que
las cosas moralmente bellas y justas sobre las que trata la ética, «existen sólo por
convención y no por naturaleza», se pone del lado de Sócrates y Platón, para quienes
el bien humano es una realidad objetiva que hace posible la constitución de un saber
sobre él. Como Sócrates y Platón, considera que la realidad es consistente, provista
en su multiplicidad de una lógica, de una inteligibilidad intrínseca desde la que es
posible hablar y entenderse, es decir dialogar (Yarza 1996).
Aristóteles, después de haber hablado de las tareas del Estado, de la educación, de
las artes y del adiestramiento del esclavo, distinguió lo que se hace por utilidad y lo
que se hace por el conocimiento: distingue entre razón
práctica y teórica, actividad y ocio. Analizó la educación
de su época, en donde determinó las cuatro disciplinas
de la escuela: gramática, gimnasia, música y dibujo. En
donde el arte de la palabra, es decir, la instrucción
oratoria, se convertiría en el contenido y el fin de la
instrucción griega.
Aristóteles, informó que desde finales del siglo IV a.C.,
en la mayoría de ciudades la instrucción era todavía
privada, pero poco a poco se fue observando el
favorecimiento de la escuela pública. Las escuelas se iban haciendo públicas, y más
aún cuando el benefactor era un soberano. Este proceso significó indudablemente
una mejoría de las condiciones y de prestigio social para los enseñantes.

CONCLUSIONES

De acuerdo con todo lo comentado hasta ahora, cabe reconocer que


tenemos muchas cosas que agradecer a los griegos y a su forma de
enseñar.

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El ideal de ciudadano griego responde, salvando las diferencias y


atendiendo a las clases más elevadas, a las premisas de una educación
integral en todos los sentidos y a todos los niveles, arte, gimnasia,
poesía, ética, oratoria, música, lógica, etc.
En la historia educativa, los antiguos griegos contribuyeron con dos
marcas características; Lo inherente a la civilización y la sociedad, y la
concepción del niño como educando. También encontramos la 14
separación de los procesos educativos según las clases sociales, pero
menos rígida y con una evidente tendencia hacia formas de democracia
educativa: Para los grupos gobernantes, una escuela, o sea un proceso
de instrucción separado, para educarse en las tareas del poder, que son
“pensar” o el “decir, (o sea la política), y “hacer” inherente a ella (o sea
las armas). A los grupos más excluidos y oprimidos, el proceso de
instrucción se enfocaba a las actividades manuales y labriegas.
La pedagogía en la edad griega por ser una de las primeras, es donde se
formaron muchas de las filosofías usadas en la actualidad. Debido al
estilo de enseñanza, donde el alumno pasaba la mayor parte de su
tiempo con su tutor, el alumno podría retomar con mayor facilidad
doctrina del maestro, logrando pulir esta misma o crear otra con base a
la de su maestro. De esta forma muchos de los métodos de enseñanza
actuales son los más usados por el tiempo de perfección que han llevado.

BIBLIOGRAFIA

 https://historiaybiografias.com/la-educacion-grecia-antigua/

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 http://mejoramientoacademicolinapallares.blogspot.com/2011/01/educacion-
griega.html
 http://www.eumed.net/rev/atlante/2015/11/educacion-griega.html

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