UNIVERSIDAD DEL PUEBLO

LICENCIATURA
Educación Intercultural
MATERIA:
Pedagogía Crítica
MAESTRA:
Mtra. Rosa Vianey Gracida Regules
ALUMNA:
Evelyn Rosas Mónico
GRUPO:
701
FECHA:
10~12~23
 BOWLES, GINTIS Y BASIL BERNSTEIN: EL SISTEMA
EDUCATIVO, REPRODUCCION SOCIAL Y CULTURAL.
La relación entre educación y cultura son influyentes e inseparables.
La educación es un producto de la cultura, al mismo tiempo que la
cultura se difunde, desarrolla y profundiza con la educación. Para los
autores, el sistema educativo ayuda a la reproducción de la estructura
de relaciones simbólicas y materiales entre clases culturales.
Bowles y Gintis, dicen que la escuela lleva a cabo dos formas de
reproducción: la reproducción de habilidades y reglas de la fuerza de
trabajo y la reproducción de las relaciones de producción. Para
Bernstein el lenguaje es muy importante para comprender la
transmisión cultural, es por medio del lenguaje que el orden social se
crea la estructura social se incorpora en la experiencia del individuo
entre educación, familia y trabajo en distintos niveles: macro
estructural, micro interaccionar e institucional.
Sin la cultura la educación no cumple sus objetivos, la incultura reduce
lo deseado de la acción educativa y un mayor nivel cultural permite un
mejor aprovechamiento de los recursos y métodos pedagógicos. La
Reproducción social es muy importante porque nos hace hacer las
actividades que sirven para formar a los futuros trabajadores o
estudiantes, con una mejor estructura cultural, un gran trabajo en
equipo y respetando a segundas o terceras personas.
Bowles y Gintis hicieron la teoría de la Correspondencia la cual nos
dice que en la escuela se desarrollan unas relaciones sociales que se
corresponden miméticamente con las relaciones sociales de
producción, esto nos quiere decir que sin esa relación social no
podríamos compartir los conocimientos que tenemos dentro del ámbito
educativo, donde teniendo una cultura no podrías expresarla, son
puntos importantes ya que gracias a esa relación social vamos
conociendo diferentes conocimientos educativos y culturas, ya sea
vestimenta, tradición, ropa, gastronomía o etc. Que nos hace ver,
comprender y respetar cada parte de ellos, lo que a ellos representa o
define.
 ANTONIO GRAMSCI
Nació el 22 de enero de 1891 y falleció en Roma el
27 de abril de 1937.Fue un activista político italiano,
fundador del Partido Comunista por su capacidad
intelectual superó las dificultades producidas por su
deformidad física era jorobado y por la pobreza de su
familia. Estudió en la Universidad de Turín, donde
recibió la influencia de Benedetto Croce y de los
socialistas.
 En 1913 se afilió al Partido Socialista Italiano, convirtiéndose en
dirigente.
 Fundó con Palmiro Togliatti y Umberto Elia Terracini, la revista Ordine
nuovo 1919.
 Antonio Gramsci optó por adherirse a la línea comunista y en el
Congreso de Livorno 1921
 Gramsci perteneció al Comité Central del nuevo partido, al que
representó en Moscú en el seno de la Tercera Internacional 1922.
 la formación de un órgano de prensa oficial L'Unità, 1924 y la representó
como diputado (1924).
 Fue miembro de la Ejecutiva de la Internacional Comunista, defendió en
Italia al expulsar del partido al grupo ultraizquierdista de Amadeo
Bordiga, al que acusó de seguir la línea de Trotsky 1926.
 Gramsci fue detenido en 1926 y pasó el resto de su vida en prisión, con
malos tratos, que dañaron su tuberculosis para hacerle la vida en la
cárcel extremadamente difícil, hasta que murió de una congestión
cerebral.
 Gramsci produjo una gran obra escrita los voluminosos Cuadernos de la
cárcel, que contiene el pensamiento de Marx, en un sentido historicista y
tendente a modernizar el legado del marxismo para adaptarlo a las
condiciones de Italia y de la Europa del siglo XX.
 El Congreso de Lyon 1926 defendió la ampliación de las bases sociales
del comunismo abriéndolo a toda clase de trabajadores, incluidos los
intelectuales. Sus aportaciones influyeron poderosamente en la
adaptación democrática del comunismo occidental que se produjo en los
años sesenta y setenta, el llamado eurocomunismo.
LA APLICACIÓN PRÁCTICA DEL MODELO
PROTECCIONISTA CRÍTICO
Trata de poner el valor de los productos nacionales frente a la entrada
del país en cuestión de productos extranjeros, su origen en el
mercantilismo del siglo XVI al XVIII y resurge en una segunda etapa a
mediados del siglo XX. Respaldar la industrialización, los problemas de
desequilibrio externo de la economía por su gran dependencia del
mercado mundial para el abastecimiento en bienes industriales, se aplica
cuando los países intentan proteger a las industrias nacionales de la
competencia extranjera
¿Porque surgió el proteccionismo?
 Elevado proteccionismo
 Generosidad en los subsidios a la industria
 Fuertes concesiones fiscales a la importación de bienes de
capital
 Alto contenido importado de la producción manufacturera.
Ventajas:
 Evitar depender de las industrias estratégicas.
 Es mejor no depender de otros.
 Favorecer producción nacional y empleo.
 Proteger la aparición de nuevas industrias en tu país.
 Recaudación de dinero.
Desventajas del proteccionismo:

 El aumento excesivo de los precios

 Mantiene una balanza comercial favorable, impidiendo así un
desbalance comercial, en la opinión de algunos economistas,
conduce al empobrecimiento local.
 PAULO FREIRE
Paulo Reglus Neves Freire fue un
pedagogo, educador y filósofo brasileño. Es
considerado uno de los pensadores más
notables en la historia de la pedagogía a
nivel mundial, tanto por su representación
de la pedagogía crítica, como por su
orientación marxista.
Estudió filosofía en la Universidad de
Pernambuco e inició su labor como profesor
en la Universidad de Recife, como profesor
de historia y filosofía de la educación.
 En 1947 inició sus esfuerzos para la alfabetización de adultos,
que durante los años sesenta trataría de llevar a la práctica en el
nordeste de Brasil
 El obispo Helder Cámara, promovió en 1961 el movimiento de
educación de base a la vez que desarrollaba su metodología
educativa.
 Paulo Freire concibió su pensamiento pedagógico, que es a la
vez un pensamiento político.
 Promovió una educación humanista, buscaba la integración del
individuo en su realidad nacional.
 Una pedagogía del oprimido, ligada a postulados de ruptura y de
transformación total de la sociedad.
 Definió la educación como un proceso destinado no a la
domesticación sino a la liberación del individuo, a través del
desarrollo de su conciencia crítica.
 educación como práctica de la libertad 1967.
 Pedagogía del oprimido 1969.
 Educación y cambio 1976.
 La educación como medio de transformación, generadora del
proceso de cambio social.
 Un método de transformación en la práctica docente, la
concientización y la liberación del hombre.
 PAUL WILLIS

Nació el 1 de abril de 1945 es un científico

social británico en sociología y estudios
culturales. El trabajo es en los campos de la
sociología, la antropología y la educación. Su
trabajo enfatiza la cultura del consumo, la
socialización, la música y la cultura popular.
Recibió su educación en la Universidad de
Cambridge y en la Universidad de
Birmingham.
 Trabajó en el Centro de Estudios Culturales Contemporáneos y
la Universidad de Wolverhampton.
 Fue profesor de Etnografía Social-Cultural en la Universidad de
Keele.
 Es profesor en la Universidad de Princeton.
 Es el editor fundador de la revista Ethnography.
 En Learning to Labour, Willis hizo una etnografía jóvenes de
clase trabajadora en una ciudad de West Midlands conocida
como Hammertown publicado en 1975.
 Aprendiendo a trabajar en nuevos tiempos 2004
 La imaginación etnográfica, Cambridge 2000
 Nuevas Perspectivas Críticas en Educación. 1994
 Cultura en movimiento 1990
 Cultura común 1990
 La condición social de los jóvenes en Wolverhampton en 1984
 Ayuntamiento de Wolverhampton, 1985
 Aprendiendo a trabajar: cómo los niños de la clase trabajadora
consiguen trabajos de clase trabajadora 1977
 Cultura profana, Londres 1978
 maravilla de la naturaleza
 MICHAEL APPLE
Nació el 20 de agosto de 1942 no pudo
estudiar a tiempo completo en una Universidad
por problemas económicos, trabajaba en una
imprenta local y como maestro de escuelas
rurales y urbanas ya que en los años 60, los
maestros podían ser contratados sin tener un
grado académico. Propuso un currículo
humanista, rechazando los modelos que
enfatizan demasiado en las asignaturas
clásicas y el aprendizaje conductista.
 2012 Ideología y Currículum.
 La teoría educacional de Michael Apple basada en el humanismo
y su visión con el pragmatismo, el constructivismo, el re
conceptualismo y el re construccionismo.
 El propone un currículo humanista, rechazando el aprendizaje
conductista.
 El modelo humanista que él defiende se deriva del movimiento
del potencial humano en psicología.
 Un currículo humanista se enfoca en los resultados afectivos
más que en los cognitivos.
 1998 El significado de la educación democrática en momentos
inquietantes.
 1982 Cultura y la reproducción económica en la educación:
ensayos sobre la clase, la ideología y el Estado.
 1988 El plan de estudios: los problemas, la política y
posibilidades,
 1995 Escuelas democráticas.
 1982 Educación y poder.
 1974 La evaluación educativa: análisis y responsabilidad.
 1979 La ideología y el currículo.
 1983 La ideología y la práctica en la educación.
 1993 Oficial del conocimiento: la educación democrática en una
era conservadora.