Julia Mariela Quintero Ramírez HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA BASEDOW Y LA PEDAGOGÍA FILANTRÓPICA 1 .- LOS EFECTOS DEL NATURALISMO.

• • El Emilio suscitó una controversia pedagógica que aun no termina . La Sorbona censura la obra , caracterizando al autor como un filosofo cínico entre los cristianos ,legislador de la sociedad y panegirista de la moral al propio tiempo de destructor de la convivencia humana y maestro elocuente del libertinaje. El Emilio: es la obra capital de la pedagogía francesa. Los hombres de la Revolución han tomado lo mejor de sus ideas sobre la educación, ya sea directamente, tal y como se encuentran en Rousseau, ya por haberlas obtenido por educación de los principios enunciados en el Emilio. En Inglaterra, la influencia del naturalismo pedagógico fue mas literaria que la práctica. En Alemania, la vida educativa estaba mejor preparada. Solo faltaba un grupo de pedagogos importantes para realizar la reforma, y ello tuvo efecto debido a la corriente del filantropismo.

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2.- LA OBRA LITERARIA DE BASEDOW • • • • • • Juan Bernardo Basedow. (1721-1790) Llegó a ser profesor de filosofía en la Academia de Nobles de Soroe (Dinamarca) Fundador del nuevo movimiento: el filantropismo 1967. Se consagró a la pedagogía 1768. obra: representación a los Filántropos y a los hombres prudentes acerca de la Vida Escolar y su influencia en la Felicidad Colectiva. ABC.Conocimientos humanos fundada en los principios pedagógicos de Comenio, Locke y Rosseau.

3.- El Filantropino como primera formula positiva del naturalismo

• • • • 1774. Los niños son buenos por naturaleza (Rousseau). h) Es necesario poner al niño en contacto con el mundo real. j) El principio de utilidad debe presidir la selección de las materias de enseñanza.. d) La instrucción constituye una parte importante y necesaria para el plan de enseñanza. • • • 5. pero no tiene valor si no se educa. Mostrarle la naturaleza i) La voluntad será cultuvada racionalmente.-LA EVOLUCIÓN DEL FILANTROPISMO KANT LESSING EULER OBERLIN . con importantes pedagogos En los últimos años el filantropino recibió influencia de Pestalozzi La pedagogía filantrópica puede ser considerada en algunos aspectos como una promisoria síntesis de la doctrinas de Rousseau y de Pestalozzi. La filantropía y la mayor felicidad posible ha de ser la tedencia de la educación. patriótica y feliz.Los principios pedagógicos de la pedagogía filantrópica • • • • • • • • Vivificar la clásica virtud de la filantropía mediante la doctrina de la “educación conforme a la naturaleza” de Rousseau. 1776. sin mezclar en ella la lucha del partido g) La inclinación natural del niño hacia la libertad no debe ser reprimida.. e) Hay que cultivar el cuerpo en relación armónica con el espíritu f) La religión debe ser enseñada en toda su inocencia. 4.se fundo por el príncipe Leopoldo Federico Franz Philanthropinum..primer examen publico. a) El objeto de la educación es preparar para una vida general útil . ya por castigos corporales o degradaciones. b)La educación es el desarrollo armónico y el reiterado ejercicio de las facultades humanas c) El objeto preferente de la educación es formar el carácter.

¿Qué necesita aprender el maestro? Las ciencias y artes para transmitir 6. Los ejercicios corporales deben formar parte de la educación general y se hallan inseparable nexo con la cultura intelectual.-JOHAN GUTS-MUTHS Y LOS CONOCIMIENTOS DE LA GIMNÁSTICA MODERNA.DE LA TENDENCIA FILANTRÓPICA SE RECUERDA A: Ernesto Cristiano Trapp.(1806) Indicaciones para la formación racional de maestros. Joaquín Enrique Campe (1746-1818) Celebre de Robinson. moral y estética de los educandos. • • Su meritorio rendimiento reside en que echó las de bases de la enseñanza de moderna de la educación física. A) ejercicios de gimnasia B) trabajos mañanales C) y de juego colectivo • • • • . Symbolum “El educador debe buscar ”en si mismo la explicación de todos los errores y defectos de los alumnos ¿Qué es educación? Desenvolvimiento y ejercicio de las facultades humanas. (1745-1818) “Ensayo de la pedagogía” Consideraciones psicológicas. Clasifica los ejercicios corporales en tres grupos. Theophron (arete de la educación) Cristiano Salzmann (1744-1811) El Libro de las Hormigas.

Les étudiants et la culture. en una combinación de sociología y antropología social. Le système des grandes écoles et la reproduction de la classe dominante. entre otras muchas obras. Desde 1955 ejerció como profesor. donde denuncia el sufrimiento social. primero en el Instituto de Moulins (Allier) y después en Argelia (1958-1960). Su producción es muy extensa. en 1970 aparece Fondements d’une théorie de la violence symbolique. Homo academicus (1984). Ese mismo año aparece Les fonctions sociales de la photographie y en 1965 Un art moyen. Obtuvo el nombramiento de Doctor Honoris Causa por las universidades Libre de Berlín (1989). Les règles de l'art. Así. Ce que parler veut dire. Fue profesor en la École Normale Superieure entre 1964 y 1984 y desde 1981 director de la École Pratique de Hauts Études y catedrático de Sociología en el College de France. Critique sociale du jugement (1979). tres años después. escrita con Jean-Claude Passeron. que bebe en las fuentes marxistas y en el pensamiento de Michel Foucault.PIERRE BOURDIEU Pierre Bourdieu nació en 1930 en Denguin (Pirineos Atlánticos) franceses. Fue director de la revista Actes de la Recherche en Sciences Sociales (1975-2002). La Noblesse d'état. la radiografía de la . en 1976. Reproduction culturelle et reproduction sociale. pero alcanza su mayor éxito con La misère du monde (1993). Además. En 1964 publicará junto a Jean-Claude Passeron dos de sus primeros textos relacionados con la educación: Les étudiants et leurs études y Les héritiers. Durante este período realizará nuevos estudios de posgrado. Genèse et structure du champ littéraire (1992). Lograría el puesto de como continuador de su maestro Raymond Aron y de la Escuela Superior de Ciencias Sociales (1985-2002). publica La distinction. París y Lille. En el período argelino (1958 a 1960) comenzó sus trabajos de investigación que fundamentarán la reputación que más tarde alcanzará en la sociología. En 1958 vio la luz su libro Sociologie de l’Algérie. Grandes écoles et esprit de corps (1989). y traza. Johann-WolfgangGoethe de Fráncfort (1996) y Atenas (1996). Essais sur les usages sociaux de la photographie y 'Rapport pédagogique et communication. L'économie des échanges linguistiques (1982). Estudió filosofía en París en la École Normale Supérieure.

la política. están formados por el capital cultural. "juegan" en los distintos campos sociales. pensar y sentir que están originadas por la posición que una persona ocupa en la estructura social. forma ésta del capital que denomina capital simbólico. de los emigrantes y de las asociaciones cívicas contra las posiciones neoliberales que nutrían el discurso de la sociedad llamada postmoderna. el habitus y el campo. Sus ideas son de gran relevancia tanto en teoría social como en sociología empírica. Bourdieu fue uno de los fundadores de la editorial Liber-Raisons d'agir. frente a la acción social y el subjetivismo (hermenéutica). y por cualquier tipo de capital que sea percibido como "natural". especialmente en la sociología de la cultura.. La obra en la que presenta de forma más . En cuanto al campo.. el capital. de las organizaciones no gubernamentales. que compiten tanto por los recursos materiales como simbólicos del campo. impulsora del movimiento Attac. Según el diario parisino Le Monde. en 2002. la ciencia. así como reinventa uno ya establecido. por otro lado. del progreso tecnológico y de la globalización. se acentúa en los últimos años de su vida con nuevas argumentaciones contra el neo-liberalismo y en favor de la sociedad civil y del naciente foro social mundial.exclusión social. participando cerca de los sindicatos. Falleció. Estos capitales. elcapital social. es el espacio social que se crea en torno a la valoración de hechos sociales tales como el arte. aparte del capital económico. Por habitus entiende las formas de obrar. de la educación y de los estilos de vida. de los desheredados de la modernización. Pensamiento Fue uno de los sociólogos más relevantes de la segunda mitad del siglo XX. con el habitus que es propio dada su posición social. y con capitales distintos. como consecuencia de un cáncer. y con los recursos de que disponen. por un lado. El discurso de Bourdieu. la religión. Esos espacios están ocupados por agentes con distintos habitus. Los agentes. Su teoría destaca por ser un intento de superar la dualidad tradicional en sociología entre las estructuras sociales y el objetivismo (fisicalismo). era el intelectual francés más citado en la prensa mundial de 1969. y en este juego contribuyen a reproducir y transformar la estructura social. Para ello se dota de dos conceptos nuevos. que ya se había manifestado con matices críticos antes de mayo del 68.

y de esta forma poder criticar y controlar al poder al margen de sus medios de difusión de la cultura. a la que denominó complicidad ontológica entre el campo y el habitus. por mantener posiciones muy críticas tanto con respecto a los medios de comunicación (véase "Sobre la televisión") como con respecto a la política en general. Esta crítica no le lleva al cinismo ante las manifestaciones de la alta cultura.sistemática su teoría es El sentido práctico (publicada en castellano por la editorial Taurus). *Sobre su teoría del campo literario. En su trabajo empírico destaca especialmente toda su labor de crítica de la cultura. Su papel como intelectual cobró plena vigencia a partir de la segunda mitad de los 90 en Francia. véase el apartado correspondiente en Sociocrítica . mostrando que la distinción cultural no es más que una forma encubierta de dominación. una asociación pensada para dar a los intelectuales mayor autonomía sobre su trabajo. sino a considerar que todos deberían tener igual acceso a la misma. siendo sus declaraciones objeto de viva polémica. Propuso y fue fundador del parlamento de los escritores.