REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA EJE GEOPOLITICO

REGIONAL PRECURSOS JOSE LEONARDO CHIRINO
DOCTORADO EN CIENCIAS PARA EL DESARROLLO ESTRATÉGICO

TEORIA Y PRÁCTICA EDUCATIVA INTEGRAL

Participante: Hermes José Castillo Alejo

Cedula de Identidad: V-11.976.297
Dra. Gladis Torres
Responsable Académico de la Unidad Curricular
Paradigmas y fundamentos de la investigación

San Felipe 17 de Febrero de 2024

 La idea inicial comienza por considerar que no es posible el acceso directo a
la realidad y eso incluye desde luego a la realidad educativa. El acceso a la realidad
como ha sostenido Habermas J. (2002) “siempre es un acceso mediado, pero nunca
directo y no mediado lingüísticamente a la realidad desnuda” p.10. Por lo
anteriormente citado, entre lo externo y lo interno ha existido una prolongada
oposición. Así, lo externo y lo interno, materialismo e idealismo, constituyen los dos
grandes enfoques que han dividido a la filosofía a lo largo del tiempo. Uno y otro han
sido fundamento para distintas posiciones antagónicas. A pesar de que todos
enfoques pueden mostrar verdades y todos son adecuados de constituir formas
validas de conocimiento. Estos mismos, son generados por cualquiera de los
enfoques, rigurosamente confirmados o refutados a través de las correspondientes
comunidades capacitadas para la confirmación o refutación de dichos conocimientos.

Desde una perspectiva integral esta tradicional división existe entre los
enfoques sobre lo externo e interno constituyendo una división que puede ser
superada. En este sentido, la intención de los estudios integrales reside precisamente
en integrar verdades procedentes de los distintos enfoques, lo se puede conseguir
siempre y cuando se logre que cada una de las verdades, procedentes de estos
distintos enfoques, tengan pertenencia con lo que Wilber K. (1991) ha denominado
“verdades generalizadas”. Esta categorización trata de llevar las verdades a un grado
de abstracción que permite analizarlas de acuerdo a y evita que tales verdades
parezcan incompatibles. En este sentido, superar las reducciones; que es, lo común
que se presenten para abarcar la mayor cantidad de verdades posibles, las cuales
pueden provenir de cualquiera de los enfoques: teoría crítica, fenomenología,
hermenéutica; empirismo y racionalismo.

La visión integral de la educación no se puede confundir por cuanto este exige

una posición crítica frente al reduccionismo que pretende considerar sus respectivos
enfoques como el único verdadero y por tanto, el único que vale la pena conocer.
Demanda una crítica frente a esa forma de extralimitaciones en la que suelen incurrir
determinadas corrientes y que ha conducido a distorsiones de categorizaciones.
 Es evidente que para llegar a la realidad de las categorizaciones; en la que hoy
en día conocemos como sociedad producto de los hechos, sucesos y eventos
históricos, se erigió con los primeros humanos que vivieron los avances de las tres
grandes revoluciones que nuestra especie ha protagonizado: la cognitiva, la agrícola
y la científica. Esta conjunción determino la naturaleza de la composición en los
campos de la educación, economía, antropología y la religión; por ende la integración
no es un trastorno incoherente es darle sentido a la sociedad; aun cuando la realidad
sea una sola.

Un punto de inflexión, de lo anteriormente analizado de la visión integral, es

que la complementariedad es su totalidad partes a través de las relaciones lógicas
(causalidad); las temporales (sucesiones) y las espaciales (simetrías y contrastes);
cobra vigencia en lo planteado por Todorov T. (2.011), cuando expresa que
“la intensidad, la percepción y lo predecible curiosamente abordan complejos
mecanismos educativos los cuales al ser contrastados con la realidad su temporalidad
lineal se hace tan elemental reduciéndose a especulaciones” lo anteriormente citado,
permite viajar a través de la razón develando que los modelos de los contextos de
vida social se reproduce a través de los procesos de interacción y no en formulas
salvadoras y solucionistas..
 REFERENTES TEORICOS

Habermas, J (2001) Verdad y Justificación. Editorial Troeta. Barcelona

Todorov T. (2.011), Teoría del Símbolo. Editorial Paidos.

Wilbert, K (1991) Los Tres Ojos del Conocimiento. Editorial Kairos. Barcelona España.