BIBLIA-NUEVO

TESTAMENTO
Apuntes
geográficos
.
 El Nuevo Testamento y el cristianismo no
nacen como un meteorito caído desde el
cielo.
 Para su comprensión se hace necesaria
una retrospección hasta la restauración
del cautiverio babilónico.
 Este lapso de tiempo es conocido como el
período inter-testamentario.
Período inter-
testamentario
 El Nuevo Testamento debe comprenderse
como el devenir de todo un proceso (inter-
testamentario) dentro de un contexto
político, social, económico, religioso y
filosófico.
 E. Harrison propone, para su estudio, un
abordaje desde tres perspectivas: 1)
Histórica (político-social). 2) Institucional.
3) Literaria.
Perspectiva histórica
 Período persa.
 Regresodel cautiverio babilónico, por
decreto de Ciro probablemente en 521 a.C.
 Reconstrucción del templo por Zorobabel
520 – 515 a.C.
 Establecimientode la ley mosaica por
Esdras 480 a.C. (Esdras 10)
 Reconstrucción de los muros por
Nehemías.
 Iniciodel antagonismo judíos/samaritanos
(Esdras 4.1-2) que llevo al culto cismático
en Gerizim cerca del año 331.
 Elgobernador persa fue sustituido por un
consejo de ancianos, siendo el oficial de
más alto rango el sumo sacerdote. Poderes
político y secular.
 Se ve ya, cierta influencia griega en este
período (monedas).
 Período alejandrino (333-301).
 Iniciodel dominio alejandrino en Palestina
fue producto de la batalla de Issos en 333,
el dominio total se logro en 331.
 Su objetivo: Helenizar el oriente.
 Sus campañas militares eran
acompañadas por científicos y filósofos; a
la victoria militar le seguía la colonización
de las tierras.
A la muerte de Alejandro, el
imperio fue dividido en
satrapías (protector de
tierras).
 Períodode guerras que en el
año 301, en Ipsos, pone
punto final al período del
imperio griego.
 Período egipcio (301-198).
 Palestina
pasa al control de la dinastía
Tolomea cuya ciudad base era Alejandría.
 Seda un gran intercambio comercial entre
judíos y Alejandría.
 Grandes cantidades de personas
emigraron a esa ciudad. Según Flavio
Josefo, los judíos recibieron derechos en
igualdad con los macedonios.
 Palestina experimento en este
período un proceso pacífico de
helenización.
 La influencia cultural continuó
mientras no interfiriera directamente
en los cultos nacionales.
 Loselementos más notables de la
helenización en este período fue la
construcción de ciudades.
 Período sirio (198-167).
 Antíoco el Grande pasa a dominar
Palestina, luego es derrotado por los
romanos y es obligado a pagar tributo.
 Antíoco IV (Epífanes) ambiciona un estado
totalmente helenizado, controlando aún la
religión. “Rey Antíoco, Dios manifiesto,
Portador de la victoria”.
 Hasidim (los píos, piadosos).
 Antíoco reprime una “supuesta”
sublevación con el resultado de perdida de
vidas.
 Helenización por decreto. Fue abolida la
práctica del judaísmo (circuncisión, sábado
y adoración en el templo).
 Fueron destruidas las escrituras y ofrecidos
cerdos sobre el altar de bronce (168).
 Surge la figura de Matatías como chispa
que encendió la rebelión.
 Período macabeo (167-63).
 JudasMacabeo. Control de Jerusalén
y purificación y re-dedicación del
santuario (Juan 10.22-23).
 Siria concede libertad religiosa y
retiras sus fuerzas. Los Hasidim
terminan su lucha pero los macabeos
buscan la liberación política también
la cual se logró en el año 143.
 Roma reconoció el estado
independiente de los judíos sin
interferir en sus asuntos.
 Los judíos declaran a Simón como
sumo sacerdote, gobernador civil y
líder militar hasta que aparezca un
profeta digno de fe (1 Mac. 14.41).
 Alianzacon Roma, imposición del
judaísmo y uso de tropas contra los
mismos judíos.
 Período romano (63 en adelante).
 Toma de Jerusalén por Pompeyo. Fue
impuesto tributo y control Sirio.
 Hircano,el sumo sacerdote, es nombrado
etnarca (etnos=nación, arjon=líder).
Reducen algunos impuestos, devolución
de ciertos territorios y liberación del
servicio militar.
 Alianzacon Roma, imposición del judaísmo
y uso de tropas contra los mismos judíos.
 Judea pasa a estar bajo jurisdicción de
Antipáter el idumeo. Herodes, su hijo,
domino sobre Galilea, quien posteriormente
fue nombrado Rey de Judea.
 En el año 27 Octavio asume el título de
Augusto y funda el imperio romano. Dando
así inicio a la “Pax romana”.
 Surge un importante intercambio
comercial. Grandes calzadas que unían las
colonias con la capital del imperio. Auge en
la construcción.
 Herodes construyo Jericó, Samaria
(Sabaste), Cesarea (puerto) y sobre todo
re-edifico el templo.
 Trasla muerte de Herodes, Judea fue
gobernada por sus hijos.
 Enel año 6 d.C. Arquelao es depuesto y
Judea pasa a ser provincia romana
gobernada por un “procurador”
responsable ante el Cesar, cuya sede de
gobierno es Cesarea.
 Cerca del año 26 d.C., Pilato es nombrado
procurador de Judea. Agripa es nombrado
rey de Judea aproximadamente en el 44
d.C.
 Surgimiento como tal de los celotas, que
siguen luchando por la liberación política
de Judea (Judas Galileo).
 Revueltas judías en torno al año 70
provocaron la caída de Jerusalén y la
destrucción del templo.
Perspectiva institucional
 La sinagoga.
 Fecha probable de su origen: cautividad
babilónica. Servía como punto de reunión
y para enfatizar en la ley de Dios.
 La gente iba al templo a las festividades
anuales, y a la sinagoga para ser gente
espiritualmente instruida.
 El número de sinagogas creció tras la
destrucción del templo a manos de los
romanos.
 Se requería un número mínimo de diez
varones para formar una sinagoga, es
posible que hubiera más de una en una
ciudad.
 Los escribas, por medio de la sinagoga,
lograron un mayor alcance con el pueblo.
 Los ancianos ejercían el gobierno en la
sinagoga. El ministro tenía a su cargo los
rollos y fungía como maestro.
 Elculto incluía el Shemá u oración de
fe de Israel, oraciones, lectura de la
ley y profetas, interpretación al
arameo para los judíos palestinos.
 La sinagoga ejerció gran influencia
en el culto cristiano. Una comunidad
de creyentes podía ser sinagoga.
 La sinagoga estaba compuesta por:
judíos, prosélitos y temerosos de
Dios.
 El templo.
 Reconstruidosobre el sitio del templo de
Salomón y Zorobabel.
 Losjudíos no querían nombrarlo templo de
Herodes, por ser este idumeo, pero se
enorgullecían del mismo.
 Era el punto focal de la vida nacional. Los
judíos de todo el mundo se enorgullecían
de contribuir para su mantenimiento.
 Elsumo sacerdote era el encargado
del sacerdocio que mantenía el culto.
Desde la época herodiana este título
había caído en cierto desprestigio.
 Erapieza importante en aspectos
económicos y espirituales.
 Simbolizaba la unidad del pueblo
judío a la vez que era la joya de la
corona de la ciudad santa.
 El sanedrín.
 Yaen el período griego existía un
especie de senado que ejercía como
cuerpo gobernante de la nación.
 Era el sumo sacerdote quien ejercía
la supremacía en este cuerpo.
 Este fue, probablemente, el
predecesor de lo que el N. T. conoce
como sanedrín.
 Era una corte de justicia, aparte de ejercer
funciones legislativas y ejecutivas.
 El termino surge en época de Pompeyo,
cuando se divide Judea en cinco distritos,
cada uno con su propio “concilio”.
 En tiempos de Jesús, el sanedrín podía
juzgar sus asuntos sin interferencia
romana, a menos que se invocara a la ley
romana.
 Formado por setenta miembros elegidos
de los elementos sacerdotales y los
ancianos. Los saduceos ejercían mucha
  Partidos del judaísmo.
 Josefo las llamó “filosofías” o “escuelas
filosóficas”; dando a entender las sectas o
modos especiales de entender la religión
nacional de los judíos.
 El judaísmo en época de Jesús no tiene
ortodoxia alguna. En todo caso era más
bien una ortopraxia (mantenimiento de
ciertas formas de vida) ligada a una
veneración por el libro sagrado y a
sentirse elegido como pueblo de Dios.
 Saduceos.
 Grupo reducido, de rango sacerdotal,
adinerado, que se concentraba en el
gobierno del Templo y la capital.
 Abiertos social y económicamente al
imperio romano pero con ideas religiosas
más bien conservadoras.
 No creían en la inmortalidad del alma, en la
resurrección de los muertos, en los ángeles
ni en castigos y premios en el otro mundo.
 La ley era para ellos sobre todo
ritual, las normas de pureza estaban
orientadas al correcto culto en el
templo.
 Laúnica escritura sagrada era el
Pentateuco.
 Suorigen no fue el anti-fariseísmo,
pero esta secta se fortaleció con la
oposición a los fariseos.
 Fariseos.
 Los“apartados” de los que no cumplen
bien la ley.
 En tiempos de Jesús eran los de mayor
influencia dentro del pueblo judío.
 Creíanen una absoluto fidelidad a la ley,
en la inmortalidad del alma, en la
resurrección.
 Creían también en una ley oral revelada
por dios a Moisés.
 Desarrollaron
junto con los escribas reglas
para discutir sobre la ley además de
normas de interpretación.
 No eran sacerdotes pero trataban de
trasladar a la vida diaria el espíritu de
pureza que presidía en el templo.
 Esto llevo a una división de todos aquellos
que voluntariamente no conocían bien la
ley y voluntariamente se apartaban de
ella, en especial lo relativo a los alimentos.
 Sus orígenes se remontan a los
asida, que a la vez puede remontarse
su origen hasta el regreso del
cautiverio babilónico.
 De los fariseos junto a los escribas
proceden los llamados “sabios”, que
después de la destrucción del Templo
por parte de Roma comenzaron a
forjar el judaísmo que es la base del
que subsiste hasta el día de hoy.
 Esenios.
 Enel siglo I d.C. formaban un grupo
de más o menos cuatro mil.
 Buscaban la restauración de Israel.
 Procuraban la extrema pureza ritual
y un respeto ultra-exigente por la ley.
 Entresus ideas religiosas abrazaban
el determinismo.
 Creían en un fin del mundo inminente y en
la llegada del Reino de Dios sobre Israel.
 Intenso
estudio de las escrituras por ellos
aceptadas además de su propia literatura.
 Comunidad de Qumrán.
 Procuraban la extrema pureza ritual y un
respeto ultra-exigente por la ley.
 Celotas.
 Ideas religiosas similares a los fariseos.
 Se diferenciaban con respecto a la
liberación política de Israel.
 Creían en el arreglo de la situación actual
decadente por medio de la venida del
reino de Dios.
 Ellos podían acelerar la venida de ese
reino con acciones políticas y guerreras.
 En sus orígenes fueron meros “celadores
de la ley”, solo alrededor del año 60
fueron convirtiéndose en verdadero
partido político.
 No todos los celotas eran sicarios (sicas o
dagas).
Perspectiva literaria
 Elpueblo de Israel no ceso de poner sus
pensamientos por escrito, surgiendo así,
una extensa producción literaria.
 Apócrifos:significado original “oculto”. Se
refiere a escritura no canónica. La
tradición católico romana los nombra
como deutero-canónicos.
 Seudo-epígrafes: Designa escritos
seudónimos.
 Entre esta literatura existen varios
géneros: a) Históricos (I Esdras, I y II de
Macabeos). B) Ficción (Tobías y Judit). C)
Sapienciales (Eclesiástico o sabiduría,
Sabiduría de Salomón). D) Apocalípticos
(Enoc, Apocalipsis de Esdras, Apocalipsis
de Baruc). D) Libros generales.
 Secalcula en más de cien los escritos del
período inter-testamentario. De muchos no
se conoce hoy en día fragmento alguno.
  Apocalíptica.
 Géneropredominante en la literatura inter-
testamentaria.
 Lenguaje: repetitivo, largos discursos,
predominio de cifras y listas, simbolismo
de los números; aves, bestias, dragones
simbólicos.
 Estructura: No se menciona al autor
(Apocalipsis de Juan una excepción), el
discurso se pone en boca de un personaje
de la Antigüedad (Noé, Lamec, Henoc), el
héroe es transportado al cielo, donde se le
 Narrativa:a menudo aparece un hilo
narrativo, largas secuencias
históricas, generalmente en formas
simbólicas, en el que animales en
lucha simbolizan las lizas de los
hombres.
 Doctrina:doctrinas que conciernen a
la resurrección, la proximidad del
nuevo eón, la gran crisis que se
cierne sobre la historia del mundo.
 Temas característicos.
 1) Espera del fin de este mundo, de un cambio repentino y
total de las relaciones humanas.
 2) El fin del mundo será una catástrofe cósmica (Dn. 7.11, 2
Bar 20.8, 4 Esd. 5.4-6). El pesimismo se templa con la
convicción de que tal disloque cósmico será a la vez
liberación de Belial, que es el verdadero generador del
pesimismo a través del dominio que ejerce sobre el mundo.
 3) División del tiempo del mundo en períodos, cuyo
contenido está predeterminado desde la creación. El
desarrollo de todo acontecimiento está previsto en el plan
divino. Hay aquí un determinismo histórico.
 4) Existencia de ángeles y demonios. Ellos influyen y
dominan la marcha de nuestro mundo.
 5) Después de la catástrofe tendrá lugar la salvación
paradisíaca. Se salvara el resto de Israel que sobreviva, los
otros israelitas lo harán mediante la resurrección. También
los gentiles participarán en la salvación. Se separará a los
israelitas justos de los injustos. Esa salvación universal de
los Justos es la salvación final, escatológica. Además de la
creencia en la resurrección existe la creencia en la
inmortalidad del alma.
 6) El trono de Dios, símbolo de su reino, destruirá los reinos
de la tierra. La entronización de Dios hará visible su reino
en la tierra y llevará consigo la anulación, para siempre, de
todos los reinos terrenos. Todo esto supone una concepción
dualista de la historia, una historia con dos eones o épocas
distintas.
 7) Habrá un intermediario con funciones reales que será
garante y ejecutor de la salvación final. Puede ser un ente
de naturaleza humana, como concebía el judaísmo al
Mesías, o un ser de naturaleza angélica.
 8) La gloria será el estado final del hombre. Habrá una
fusión total entre la esfera terrestre y la celeste. Dejarán de
existir las estructuras sociales y políticas de la historia.
Idioma del Nuevo
Testamento
 Uso de los idiomas en Israel: Hebreo
(Israel) – Arameo (Persas) – Griego
(Helenización).
 Entiempos de Jesús: Hebreo (culto) –
Arameo (Palestina) – Griego
(Comercio internacional).
 La koiné.
 Griego común. Fue el que prevaleció en el
mundo mediterráneo entre los años que
van del 300 a.C. hasta el 500 d.C.
 Jónico – Ático (Atenas)= Griego clásico.
 Se conoce de literatura escrita en griego
en el año 800 a.C.
 Ejercito y las colonizaciones griegas
factores que arraigaron la koiné.
 Escritosbíblicos en Griego: LXX, N. T. y
Padres de la Iglesia (Siglos I y II).
 El N. T. hace uso del lenguaje popular de
su tiempo.
 El N. T. no es ni tan simple como los
papiros no literarios ni tan formal como el
griego clásico.
 Semitismos, latinismos y vocabulario
teológico.
 Diferentes niveles de calidad en los textos
del N. T., Pablo, Lucas y Hebreos tienen el
nivel más alto.
 LXX traslado conceptos hebreos a
terminología griega.
 Los autores del N. T. citan el Antiguo
Testamento en su versión LXX.