Centro Universitario Las Américas de Veracruz

LICENCIATURA
EN DERECHO
REGIÓN VERACRUZ.

Materia

DERECHO ROMANO

Nombre del Docente:

MTRA. ELIZABETH DEL CARMEN
GALLARDO PÉREZ

Nombre del proyecto o trabajo:

Representación de “La Pasión de Cristo de Mel Gibson”
Diálogos del proceso de Jesús de Nazaret.

Nombre del alumno que presenta:

Alumnos de la clase Derecho Romano

Veracruz, Ver.
Noviembre de 2022
 Diálogos

Proceso de Jesús de Nazaret

 Presentación
El siguiente documento, expresa los diálogos del proceso de Jesús de Nazaret,
de la película “La pasión de Cristo” de Mel Gibson. El cual busca que los
estudiantes de la materia, Derecho romano, de la Licenciatura en Derecho, del
Colegio Universitario Las Américas de Veracruz, identifiquen, comprendan,
argumenten y representen el proceso Romano y los principales errores
procesales que el personaje principal desempeñó y experimentó.

Derecho Romano como materia formativa en el estudiante de la licenciatura,

indaga y crea un espacio de identificación de elementos históricos que
trascendieron en su creación como campo de aprendizaje, así mismo la
consolidación de una base sustentante, teórica, metodológica y práctica del
derecho actual en el planeta, a través de su estudio forma la base significativa
del Derecho.

El derecho es el conjunto de principios, preceptos y reglas a que están sometidas

las relaciones humanas en toda la sociedad civil, y a cuya observancia pueden
sus miembros ser compelidos por la fuerza.

Es por esto, que el siguiente proyecto educativo, busca que el estudiante

demuestre algunos preceptos estudiados y comprendidos a través de dicha
representación, para favorecer un aprendizaje significativo y acorde a su
enseñanza – aprendizaje, siendo un estudio dinámico, integral y contextual a su
vida cotidiana a desempeñar en su profesionalización.
 Referente histórico y de contexto.
La Pasión de Cristo de Mel Gibson, recrea las últimas horas de Jesús de
Nazaret, antes de que Judas lo traicionara y de que fuese dirigido a
Jerusalén, donde le crucificarían.

Jesús dice ser rey de los judíos y todos se burlan de él, sobre todo Pilatos,
gobernador romano en Palestina. Este le da la opción al pueblo para que
elija a quién salvar, si al asesino Barrabás o a Jesús y sale elegido el
primero. Condenado a muerte, Jesús es conducido al Gólgota, lugar
donde será crucificado, custodiado y flagelado por soldados romanos y
cargando con la pesada cruz donde morirá momentos después.

Personajes
 Jesús de Nazaret
 Sanedrines
 Muchedumbre
 Soldados judíos
 Poncio Pilato
 Soldados Romanos
 Herodes
 Barrabas
Escenas
Escena 1. Presentación ante el Sanedrín.

Escena 2. Poncio Pilatos

Escena 3. Herodes
Escena 4. Poncio Pilatos
Ubicación geográfica del hecho
La presentación de los hechos se dio en la ciudad
de Jerusalén, provincia de Judea, ahora conocido
como el territorio central de Israel. Justo adentro
de las paredes occidentales de la Ciudad Vieja de
Jerusalén, conocida como la Torre de David, se
proclamó el descubrimiento del sitio donde Jesús
de Nazaret fue juzgado por Poncio Pilatos.
Mapa de la Situación geopolítica del Reino de
Judea en el año 89 a. C., antes de la primera
guerra mitridática y la intervención romana.

Autoridades:
Emperador
Jesús nació aproximadamente en el año 3753 desde la creación del mundo, que fue el reinado , y
también el vigésimo año del imperio del emperador Octaviano Augusto en Roma y el 747 ab urbe
condita (7 a. C.), en Nazaret, Galilea.

Gobernador
Poncio Pilato, también conocido en español como Poncio Pilatos, fue un miembro del orden
ecuestre y quinto prefecto de la provincia romana de Judea, entre los años 26 y 36.
Los evangelios canónicos lo presentan como responsable ejecutivo
del suplicio y crucifixión de Jesús de Nazaret, siendo este uno de los pocos episodios en los que
se le menciona, conocido también por autores judíos (Filón, Flavio Josefo), romanos (Tácito) y un
testimonio arqueológico epigráfico.

Sanedrín
El Sanedrín, era la Corte Suprema de la Ley Judía cuya misión era administrar justicia
interpretando y aplicando la Torah, la ley sagrada. Era competente en asuntos religiosos, penales
y civiles.

Rey Judío
Herodes “El Grande” Rey de Judea, Galilea, Samaria e Idumea, entre los años 37 a.c. y 4 a.c. En
calidad de vasallo de Roma. Aupado al trono de Judea con el apoyo de los romanos, reinó sobre
el pueblo judío destacando por su eficaz gestión administrativa.

Espacio temporal

El pueblo judío, sin estado propio desde la destrucción

del Primer Templo en 587 a. C., en tiempos
de Nabucodonosor II, había pasado varias décadas
sometido, sucesivamente, a babilonios, persas, la dinastía
ptolemaica de Egipto y el Imperio seléucida, sin que se
produjeran conflictos de gravedad. En el siglo II a. C., sin
embargo, el monarca seléucida Antíoco IV Epífanes,
decidido a imponer la helenización del territorio, profanó
el Templo. Esta actitud desencadenó una rebelión
acaudillada por la familia sacerdotal de los Macabeos,
quienes establecieron un nuevo reino judío con total
independencia desde el año 134 a. C. hasta el 63 a. C.

En ese año, el general romano Pompeyo intervino en la

guerra civil que enfrentaba a dos hermanos de la dinastía asmonea, Hircano II y Aristóbulo II. Con
esta intervención dio comienzo el dominio romano en Palestina. Dicho dominio, sin embargo, no
se ejerció siempre de forma directa, sino mediante la creación de uno o varios estados clientes,
que pagaban tributo a Roma y estaban obligados a aceptar sus directrices. El propio Hircano II
fue mantenido por Pompeyo al frente del país, aunque no como rey, sino como etnarca.
Posteriormente, tras un intento de recuperar el trono del hijo de Aristóbulo II, Antígono, quien fue
apoyado por los partos, el hombre de confianza de Roma fue Herodes, quien no pertenecía a la
familia de los asmoneos, sino que era hijo de Antípatro, un general de Hircano II de
origen idumeo.

Reino de Judea como protectorado romano bajo Herodes (37 a. C. - 4 a. C.).

Tras su victoria sobre los partos y los seguidores de Antígono, Herodes fue nombrado rey de
Judea por Roma en 37 a. C. Su reinado, durante el cual, según opinión mayoritaria, tuvo lugar el
nacimiento de Jesús de Nazaret, fue un período relativamente próspero.

A la muerte de Herodes, en 4 a. C., su reino se dividió entre tres de sus hijos: Arquelao fue

designado etnarca de Judea, Samaria e Idumea; a Antipas (llamado Herodes Antipas en el
Nuevo Testamento) le correspondieron los territorios de Galilea y Perea, que gobernó con el título
de tetrarca; por último, Filipo heredó, también como tetrarca, las regiones más
remotas: Batanea, Gaulanítide, Traconítide y Auranítide.

Estos nuevos gobernantes correrían diversa suerte. Mientras que Antipas se mantuvo en el poder
durante cuarenta y tres años, hasta 39, Arquelao, debido al descontento de sus súbditos, fue
depuesto en 6 d. C. por Roma, que pasó a controlar directamente los territorios de Judea,
Samaría e Idumea.

En el período en que Jesús desarrolló su actividad, por lo tanto, su territorio de origen, Galilea,
formaba parte del reino de Antipas, responsable de la ejecución de Juan el Bautista, y al que una
tradición tardía, que solo se encuentra en el Evangelio de Lucas, hace desempeñar un papel
secundario en el juicio de Jesús. Judea, en cambio, era administrada directamente por un
funcionario romano, perteneciente al orden ecuestre, que llevó primero el título de prefecto (hasta
el año 41) y luego (desde el 44) el de procurador. En el período de la actividad de Jesús, el
prefecto romano era Poncio Pilato.

El prefecto no residía en Jerusalén, sino en Cesarea Marítima, ciudad de la costa mediterránea

que había sido fundada por Herodes el Grande, aunque se desplazaba a Jerusalén en algunas
ocasiones (por ejemplo, con motivo de la fiesta de Pésaj o Pascua, como se relata en los
evangelios, ya que era en estas fiestas, que congregaban a miles de judíos, cuando solían
producirse tumultos). Contaba con unos efectivos militares relativamente reducidos (unos 3000
hombres), y su autoridad estaba supeditada a la del legado de Siria. En tiempos de Jesús, el
prefecto tenía el derecho exclusivo de dictar sentencias de muerte (ius gladii).

Sin embargo, Judea gozaba de un cierto nivel de autogobierno. En especial, Jerusalén estaba
gobernada por la autoridad del sumo sacerdote, y su consejo o Sanedrín. Las competencias
exactas del Sanedrín son objeto de controversia, aunque en general se admite que, salvo en
casos muy excepcionales, no tenían la potestad de juzgar delitos capitales .

El judaísmo en los tiempos de Jesús

En tiempos de Jesús, al igual que en la actualidad, el judaísmo era una religión monoteísta,

basada en la creencia de un único Dios. Los judíos creían que Dios había elegido a su pueblo,
Israel.

En el judaísmo del siglo I es su concepción apocalíptica: la creencia en una intervención futura de

Dios, que restauraría el poder de Israel y tras la que reinarían la paz y armonía universales. Esta
idea adquirió gran fuerza en la época en que el pueblo judío fue sometido por la ocupación
romana, y se relaciona estrechamente con la creencia en la llegada de un Mesías.
Diálogos
 Diálogos del proceso de Jesús de Nazaret.

Jesús es presentado ante Pilatos, el gobernador romano en Palestina, quien escucha las
acusaciones levantadas contra él y se da cuenta de que se trata de un conflicto político,
delegando el asunto en el rey Herodes que no tarda en devolverlo a las autoridades romanas
para ser juzgado. De nuevo ante Pilatos, éste ofrece al pueblo la oportunidad de elegir a quien
liberar: a Jesús, que es puesto en manos de los soldados romanos y flagelado como castigo.
Aunque Pilatos trata de hacer ver a la multitud que el castigo ya ha sido suficiente, los
fariseos no lo consideran así.
Lavándose las manos, ordena a sus hombres cumplir los deseos del pueblo y Jesús es
condenado a muerte. Jesús deberá cruzar las calles del Jerusalén cargando con la cruz camino
del Gólgota, lugar en el que será crucificado.
Allí, clavado a la cruz, superará la última tentación: el temor a ser abandonado por su padre.
Sobreponiéndose a su miedo, mira a María, su madre, y pronuncia palabras sólo ella puede
entender: “Todo está acabado”; finalmente expira diciendo; “En tus manos entrego mi
espíritu”. Las fuerzas de la naturaleza se rebelan en el momento de la muerte de Cristo.
Presentación ante el Sanedrín. (Escena 1)

Sacerdote: no eres el hijo de un carpintero

Muchedumbre: (Risas)
Sumo sacerdote: Algunos dicen que eres Elías pero el ascendió al cielo en una carrosa
Sacerdote (Caifás): no dirás nada a tu favor te trajeron aquí como un blasfemo nada más
como respondes a eso
Sumo sacerdote: Defiéndete
Muchedumbre: (Murmullos)
Jesús: en hablado Abiertamente ante todos en enseñado en el templo donde todos nos
reunimos para orar pregúntenle a los que me han escuchado hablar.
Soldado judío: Así te diriges al sumo sacerdote “um” con esa arrogancia (Le da una bofetada
a Jesús)
Muchedumbre: (Murmullos) déjenlo
Jesús: (se levanta) si eh hablado mal da testimonio de ello pero si no porque me golpeas
Sumo sacerdote: Escuchemos a quienes han oído tus blasfemias bien escuchemos (se sienta)
Muchedumbre: (risas)
Acusador 1: sana a los enfermos con magia con magia con la ayuda de los demonios
Acusador 2: yo lo he visto echa a los demonios con ayuda de los demonios
Muchedumbre: (risas se burlaban de Jesús)
Sumo sacerdote (interpretando también al acusador 3): Así es así es Además se hace llamar
con soberbia rey de los judíos. Se hace llamar el hijo de Dios dijo que destruiría nuestro
templo para reconstruirlo en tres días (escupe los pies de Jesús)
Muchedumbre: (risas) dijo algo peor que era el pan de la vida y que sino comíamos de su
sangre no tendríamos vida. (Todos se burlan)

Presentación ante Poncio Pilato. (Escena 2)

Guardia: Señor, Herodes se niega a condenar a ese hombre, lo traerán de vuelta,

necesitaremos refuerzos urgentemente.
Poncio: No incitare una sedición.
Guardia: Ya hay una sedición.
Poncio: El rey Herodes no encontró culpa en este hombre y yo también creo que es
inocente. (le da un pergamino a su guardia y al escuchar a Poncio el pueblo se exalta y le
reclama)
Pueblo: Nooo.
Sanedrín: No, no es inocente.
Pueblo: No es inocente.
Compañero de Poncio: ¡¡¡Guardias!!!, atención, pongan orden entre la multitud.
Sanedrín: ¡¡¡Silencio !!!, silencio. Muestren respeto ante nuestro procurador romano.
(en tono sarcástico).
Poncio: Como todos sabrán, todos los años libero a un criminal, ahora tenemos a un desalmado asesino,
su nombre es barrabas.

Herodes (escena 3)

Risas….
Herodes: Dime de donde sacas tu poder (Herodes se burla y continúa diciendo)
¿Acaso eres tú cuyo nacimiento se predijo? (voltea a ver a Jesús).
Jesús: (En silencio).
Herodes: Contéstame ¿eres un rey? (voltea a ver a Jesús).
Jesús: (En silencio).
Heroes: entonces!, ¿harás un milagro para mi?
Jesús: ( en silencio)
(Herodes empieza a reírse, muchedumbre comienza a reírse)
Herodes: Retiren a este idiota de mi vista (continúa riéndose), no es culpable! solo
está loco.
(Sanedrines voltean a ver a Jesús, Herodes y la muchedumbre continúa riéndose).

Poncio Pilatos (escena 4)

Barrabas: (gruñidos).
Poncio: ¿A cuál de estos 2 hombres quieren que libere ahora? Al asesino Barrabas o a
Jesús llamado el mesías.
Sanedrín: Ese criminal no es el mesías, es un impostor! un blasfemo!, libere a barrabas!
Pueblo: Siiii, liberen a Barrabas.
Poncio: De nuevo les pregunto, ¿a cuál de estos dos hombres quieren que libere?
Sanedrín: Libere a Barrabas!!!
Pueblo: Liberen a Barrabas, liberen a Barrabas.
Poncio: Libérenlo!
Gritos del pueblo: Que viva Barrabas.
Risas de Barrabas (mira a Jesús con cara de burla en lo que se retira ya liberado).
Poncio: Que quieren que haga con Jesús de Nazaret.
Sanedrín: ¡¡¡Crucifíquelo!!!
Gritos del pueblo: Crucifíquelo, crucifíquelo, crucifíquelo.
Poncio: Nooo, solamente lo azotare y luego será liberado.
Gritos del pueblo…
Poncio le dice a su compañero: Asegúrate de que el castigo sea severo, no dejes que
sea asesinado.
Errores procesales del Juicio de Jesús
Etapa Histórica en la que se centra el proceso de Jesús.

La etapa en donde suceden los hechos, es cuando se da el Imperio Romano en los tiempos de
ejecución de Jesús de Nazaret, por aquel entonces, en torno al año 30 d.c. abarcaba el Oeste y Sur
de Europa, el Oeste de Asía y el Norte de Africa, es decir, todo el mediterraneo, Con la llegada del
emperador Augusto, se había asentado un poder absoluto en su persona, Politico, Militar,
Administrativo y también relegioso, considerado como este una deidad. Con el asentamiento de su
mandato, fue desarrollándose, paulatinamente este modelo de gobierno que riía desde Augusto en el
Año 29 a.c. y que llegaría a su fín bajo el gobierno de Romulo Augusto en el 476 d.c., cuando sucede
la caída del imperio.

Los juicios religiosos ante las autoridades judías, mostraron el grado de odio de los líderes judíos
hacia Jesús, porque ellos desatendían descuidadamente muchas de sus propias leyes, según los
expertos. Hubo numerosas irregularidades involucradas en estos juicios desde la perspectiva de la
ley judía.

Los juicios ante las autoridades romanas comenzaron con Pilato, después que Jesús había sido
golpeado. Los cargos llevados contra Él eran muy diferentes a los cargos de Sus juicios religiosos. Él
fue acusado de incitar a la gente a una revuelta, prohibiéndole al pueblo pagar impuestos, y
clamando ser un rey. Pilato no encontró razón para matar a Jesús, así que lo envió a Herodes.
Herodes ridiculizó a Jesús, pero queriendo evitar la responsabilidad política, lo envió de regreso a
Pilato. Este era el último juicio, por lo que Pilato mandó azotar a Jesús, tratando de aplacar la
animosidad de los judíos. La flagelación judía era un castigo terrible y posiblemente consistía en 39
latigazos

Para mencionar algunas relevantes:

1. Ningún juicio debía llevarse a cabo durante alguna celebración, y Jesús fue juzgado durante la
Pascua.
2. Cada miembro de la corte debía votar individualmente para condenar o absolver, pero Jesús
fue condenado por una gritería de protestas y desaprobación.
3. Si se daba la pena de muerte, debía pasar una noche antes de que la sentencia fuera llevada
a cabo; sin embargo, solo pasaron unas cuantas horas antes de que Jesús fuera puesto en la
cruz.
4. Los judíos no tenían autoridad para ejecutar a nadie, sin embargo, se las ingeniaron para
ejecutar a Jesús, a través de la sentencia romana.
5. Ningún juicio debía llevarse a cabo por la noche, pero este juicio se hizo antes del amanecer.
6. Se debía proporcionar al acusado consejo y representación, pero Jesús no tuvo ninguno.
7. No debían hacerse preguntas de auto-incriminación al acusado, pero a Jesús se le preguntó si
Él era el Mesías.
8. Nadie había imputado cargos en su contra.
9. Fue juzgado y condenado a causa de un delito político (Subversión) y no de religioso
(Sacrilegio).
10. Fue juzgado ante cinco juicios y/o procesos.

- Su arresto llevado ante Anás y Caifás.

- La asamblea del Sanedrín
- Llevado ante Pilatos (Gobernador Romano)
- Enviado a Herodes.
- Regresado a Pilatos y sentenciado a morir por delito político.