“AÑO DEL FORTALECIMIENTO DE LA SOBERANÍA NACIONAL”

MONOGRAFÍA

“Filosofia Andina”

ESTUDIANTE

Yonatan Martínez García

PROFESOR

Percy Sulca Vega

ASIGNATURA

Técnicas de Comunicación

AYACUCHO – PERÚ

2022

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 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN ...........................................................................................................................3

1. LA FILOSOFÍA ANDINA .............................................................................................................4

1.1 DEFINICIÓN ....................................................................................................................4

1.2 ¿DE DÓNDE SE ORIGINA EL HOMBRE PARA LA CIVILIZACIÓN ANDINA? ............................4

1.2.1 Teoría espiritualista.....................................................................................................4

1.2.2 Teoría creacionista ......................................................................................................5

2. MANIFESTACIONES DE LA CIVILIZACIÓN ANDINA EN DONDE SE COMPRUEBA QUE EXISTE SU

FILOSOFÍA Y SE ENCUENTRA VIGENTE ........................................................................................5

2.1 La religiosidad andina.....................................................................................................5

2.2 El sistema de trabajo ......................................................................................................5

2.3 La organización familiar..................................................................................................5

2.4 Las manifestaciones culturales .......................................................................................6

2.5 Sobre una posible organización política ..........................................................................6

3. TRES MOMENTOS DE LA HISTORIA DEL MUNDO ANDINO .....................................................6

3.1 Formación......................................................................................................................6

3.1 Occidentalización ...........................................................................................................6

3.1 Resurgimiento ...............................................................................................................6

CONCLUSIÓN ...............................................................................................................................7

REFERENCIAS ...............................................................................................................................8

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 INTRODUCCIÓN

El trabajo tiene como objetivo dar a conocer que es la “Filosofía Andina”, definición, de dónde
se origina el hombre para la civilización andina, las manifestaciones de la civilización andina en
donde se comprueba que existe su filosofía y se encuentra vigente y por ultimo los tres
momentos de la historia del mundo andino, puesto que en el primer término la civilización
andina como todas las civilizaciones, tiene su propia filosofía que la lleva a ser y a actuar de un
modo único y peculiar; reflejándose en ello las diversas manifestaciones sociales, culturales y
políticas, dejando en claro que ello no forma parte del desarrollo de la filosofía occidental, así
mismo el segundo termino menciona que la teoría espiritualista y la teoría creacionista son
teorías de como se origina el hombre para la civilización andina, el tercer termino menciona que
la religiosidad andina, el sistema de trabajo, la organización familiar, las manifestaciones
culturales y sobre una posible organización política son las manifestaciones de la civilización
andina en donde se comprueba que si existe su filosofía y aún se encuentra vigente y el ultimo
termino nos habla que la formación, la occidentalización y el resurgimiento son los tres
momentos de la historia del mundo andino, puesto que la civilización andina no ha muerto sino
que sigue viva en todos sus aspectos, salvo en lo político, sin perder su identidad ni su esencia.

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1. LA FILOSOFÍA ANDINA
1.1 DEFINICIÓN
Si entendemos la filosofía como la manera de pensar para facilitar la vida del hombre en el medio
en que se encuentre, la civilización andina como todas las civilizaciones, tiene su propia filosofía
que la lleva a ser y a actuar de un modo único y peculiar; reflejándose ello en las diversas
manifestaciones sociales, culturales y políticas, dejando en claro que ello no forma parte del
desarrollo de la filosofía occidental. Pero esta ha sido antiguamente cuestionada debido a que
en la época de la conquista había mucha conveniencia para los españoles de poner en duda la
existencia de una filosofía para los pueblos andinos, para así poder ejercer sobre todos ellos
dominio. Todo ello conllevo al inmenso genocidio de estos pueblos y con sus respectivas
secuelas que aún se pueden observar marcadamente en la clase dominante, representante y
embajadora de los intereses occidentales en nuestras tierras. Es importante decir que no solo
occidente piensa y tiene filosofía, sino todos los pueblos, todas las civilizaciones necesariamente
han tenido y tienen una filosofía que les ha permitido estar donde están. Debido a que la filosofía
es una manera de responder con eficacia en pro del hombre y de su sociedad, estas civilizaciones
como por ejemplo la andina que siempre ha estado con nosotros, pequeñita, latente, sin hacerse
notar influyéndonos, modificando nuestro comportamiento y nuestros esfuerzos por ser
occidentales. Ahora esta filosofía andina trata acerca de cómo el hombre que vive en esta parte
del continente responde y quisiera responder a los retos de su medio más eficaz posible con el
objeto de hacer su vida más plena y llevadera. Sus temas son similares a los de cualquier otra
filosofía: acerca del origen, los valores, el destino, la ciencia, la belleza, la verdad, otros. Pero
donde se hace distinta y particular es en las respuestas que da a estas inquietudes, que no se
encuentran en un lenguaje escrito sino en expresiones insertas es su propia cultura: en la
religión: en la organización social y en el trabajo.
1.2 ¿DE DÓNDE SE ORIGINA EL HOMBRE PARA LA CIVILIZACIÓN ANDINA?
Para poder detallar de manera precisa de dónde se originó el hombre para la civilización andina
nos basaremos en dos grandes teorías: la teoría espiritualista y la teoría creacionista.
1.2.1 Teoría espiritualista
La espiritualista afirma que el hombre es un ser dado en este mundo, una criatura más adentro
de un contexto se seres vivientes, por lo tanto, sin prioridad ni ventaja. Esta teoría implica que
el ser humano es producto de una fuerza ajena a él, la cual a su vez determina un mundo
conformado por múltiples elementos, es por ello un pensamiento no antropocéntrico. Esta
noción tenía vigencia ante de la llegada de los españoles la cual se adelantó en muchos años a
la concepción científica.

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1.2.2 Teoría creacionista
La teoría creacionista plantea la existencia de un o unos seres creadores y gobernantes de la
vida, quienes han hecho al ser humano con un determinado fin, fundamentalmente para que
vivan bien, cumplan con sus deberes, sea feliz con ello, adoren a sus dioses y finalmente muera
y se reintegre a la naturaleza. Esta concepción es la clásica y rápidamente los españoles se dieron
cuenta de sus similitudes y trataron de aprovecharlas para inculcar la fe cristiana, de lo cual
ahora tenemos el sincretismo religioso que no es más que ambas concepciones mezcladas.
2. MANIFESTACIONES DE LA CIVILIZACIÓN ANDINA EN DONDE SE COMPRUEBA QUE EXISTE SU
FILOSOFÍA Y SE ENCUENTRA VIGENTE
Para precisar las manifestaciones de la civilización en donde se comprueba que existe su filosofía
y se encuentra vigente, nos basaremos en cinco sub temas: la religiosidad andina, el sistema de
trabajo, la organización familiar, las manifestaciones culturales y sobre una posible organización
política.
2.1 La religiosidad andina
La religión andina y la filosofía están siempre de la mano porque son estructuras similares y que
analizando los componentes básicos religiosos se puede construir el cuerpo principal del
pensamiento filosófico andino, cosa que es diferente al cristianismo ya que ésta dice que no se
mezcla con la filosofía, pero esto es una falacia pues están íntimamente ligadas. Por eso no debe
resultar extraño que en otras civilizaciones como la andina suceda lo mismo, es por ello, que el
cristianismo no quiere aceptar que la religión andina sobresalga ya que ellos dicen que es pura
superstición y por eso no es tomada en serio para los asuntos filosóficos.
2.2 El sistema de trabajo
En la sociedad andina el trabajo está basado en la asociación por fines en donde un grupo de
personas se unen en torno a una labor específica y que requiere habilidades de cada cual por
eso se dice que es comunitaria. También se puede ver en el trabajo andino que el hombre trabaja
siempre con su familia-comunidad-pueblo, pero vemos que es muy diferente a la organización
occidental ya que esta lo hace con desconocidos por la ambición que tienen y maltratan el
espíritu de varias generaciones. Es por eso que el objetivo no es la satisfacción de su propio yo,
sino la integración y complementación con el resto.
2.3 La organización familiar
La familia andina es de composición extensa a diferencia de la occidental formada por un núcleo
básico cosa muy diferente a la andina que se relaciona con los parientes más lejanos sean
legitimas o naturales. Para los entendidos en modernización es sinónimo de atraso porque
entorpece la libertad de elección dentro del mercado ya que el hombre capitalista es de tener
una total independencia con respecto a cualquier factor que limite su poder de decisión y la

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familia es la principal; por eso ellos combaten con este tipo de organización familiar. Pero vemos
que en el mundo andino la organización familiar se conserva intacta y ha demostrado que es
más efectiva para la defensa, auto sostenimiento y producción del sistema ajeno.
2.4 Las manifestaciones culturales
Es el terreno más prolífico y el más visible y aceptado. Debajo de cada una de estos ejemplares
que presenta se ve la expresión cultural andina que discurre sigilosamente su filosofía y a la vez
se ve a un hombre que posee una particular visión del mundo ya a quien la filosofía occidental
no logra proporcionar todas las respuestas que el necesita. Aquí podemos apreciar también que
para el hombre andino la razón está supeditada al espíritu; por lo tanto, la razón se espiritualiza
dejando de ser instrumental, es por eso que los andinos tienden a humanizar los objetos.
1.5 Sobre una posible organización política
En el mundo andino vamos a observar los lineamientos básicos que son la religión, la
organización familiar, el sistema de trabajo y las manifestaciones culturales, cada uno d estos
aspectos aporta una parte del planteamiento general, pero todos son complementarios ninguno
fuerza a otro, por lo contrario, lo refuerza. Vamos a observar que en el mundo andino por su
idiosincrasia la individualidad no alcanza los niveles de otros países de tal modo que es difícil
que surjan macro empresas del tipo occidental. Por lo tanto, lo que piensa el hombre andino es
que uno puede sobresalir en la vida, pero no solo sino unido e integrado a los demás y no habría
personas con más privilegios que otras, sino que todo sería por igual.
3. TRES MOMENTOS DE LA HISTORIA DEL MUNDO ANDINO
Desde el punto de vista del hombre andino podemos distinguir claramente tres grandes
momentos transcurridos en la civilización andina, las cuales son: formación, occidentalización y
resurgimiento.
3.1 Formación: en este primer momento podemos decir que en ella se abarca todo el proceso
de crecimiento y consolidación.
3.2 Occidentalización: en el segundo momento se menciona que la cultura occidental invadió el
mundo andino y comprende un periodo de cinco siglos hasta la fecha.
3.3 Resurgimiento: el tercer momento se ha iniciado desde hace mucho y que marca el
comienzo de una etapa de madurez, más fuerte y alimentada a su vez con los restos y aportes
de la civilización occidental.
Es por ello que la civilización andina no ha muerto, sino que sigue viva en todos sus aspectos,
salvo en lo político, sin perder su identidad ni su esencia; y que es recién en esta época cuando
empieza a manifestarse plenamente en razón de que se ha desarrollado lo suficiente como para
dar muestras de su tamaño y energía, mientras que occidente está en retroceso.

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 CONCLUSIÓN

La civilización andia también es muy importante aunque no haya sido tendencia como la
civilizacion occidental pero nos demuestra mediante su escritura, cultura, religión y entre otras
cosas a vivir en su ambiente de no tener los recursos de otras civilizaciones la causa de la
conquista de los españoles que podemos reflejar pero lo mas importante es que la cultura
andina se caracteriza por su ezfuerzo y trabajo en equipo que se ven en las diferentes culturas
andinas.

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 REFERENCIAS

Durand, S. (2008). La filosofía Andina. file:///C:/Users/USUARIO/Downloads/la-filosofia-

andina_compress.pdf

Estermann, J. (2006). Filosofía Andina: sabiduría indígena para un nuevo mundo.

http://www.ceapedi.com.ar/imagenes/biblioteca/libreria/386.pdf

Estermann, J. (2017). Hermenéutica Diatópica y Filosofía Andina: Esbozo de una Metodología del
Filosofar Intercultural. file:///C:/Users/USUARIO/Downloads/Dialnet-
HermeneuticaDiatopicaYFilosofiaAndina-5845469%20(1).pdf