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ANDINA
“Siendo uno de los deberes del Aprendiz Masón labrar la Piedra Bruta, hasta
dejarla perfectamente pulida y pueda ser ésta adosada en el Templo
Espiritual”
“La masonería es una escuela de honor y virtud que persigue el
conocimiento de la Verdad”
(Jorge A. Butler M. y Eduardo Mendoza – MANUAL DEL APRENDIZ MASÓN)
El saber andino enfatiza mucho en la experiencia vivida o sentida y considera para esto de
fuentes religiosas, mitológicas y éticas; el avance tecnológico occidental es utilizado pero
adaptado a su manera y según su manera de racionalizar.
Como ya vimos anteriormente todo está de una u otra manera relacionado (vinculado,
conectado) con todo. Para el pensamiento andino no hay ‘entes absolutos’ Dios es ‘parte’ de la
‘realidad’, más que una entidad más allá de ella, tiene que estar esencialmente relacionado con
la creación sino no tiene razón de ser. No se concibe un ente no relacionado se podría decir que
para que algo exista debe estar relacionado.
Este principio se cumple en todos los campos la cosmología, política, ética, es de carácter
universal
En el ande ningún ‘ente’ y ninguna acción existe ‘monádicamente’, sino siempre en co-existencia
con su complemento específico. Su significado es similar al Principio Hermético de Polaridad,
“Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos”.
Para que un ente este completo, pleno debe estar en conjunto con su complemento, sin
complemento no existe, no sirve. La contraparte no se considera antagónico si no el
complemento imprescindible.
A este principio se lo conoce como Yanatin; para el hombre andino “tukuy ima qhari – warmi “.
Todas las cosas son varón – mujer. El cosmos se organiza en opuestos complementarios
interdependientes y jerarquizados.
Son yanantin los ojos, las manos, las oposiciones lloq’e (izquierda) y Phaña (derecha) ,la
izquierdo asociado a la mujer y lo derecho al varón.
La división comunal hanan y urin (arriba- abajo) es yanantin, la comunidad se divide en mitades
endógamas con ubicación geográfica y a las cuales pertenecen los individuos en razón de su
nacimiento.
El segundo principio del sistema categorial total andino es el de masintin: identidad, solidaridad,
analogía, correspondencia. Dos cosas idénticas entre sí son masintin.
Masintin es una identidad que fluctúa desde lo absoluto como en el caso de los hermanos del
mismo sexo hasta lo relativo, precisando el nivel en el cual se establece la analogía.
Un Dios que otorga gracias sin nada a cambio es un absurdo para la filosofía andina. El concepto
de ‘gracia’ como un regalo absolutamente unilateral y sin ninguna ‘respuesta’ recíproca por
parte de la persona que lo recibe, no es compatible con la ‘justicia cósmica’ expresada en el
principio de reciprocidad; de allí que las dadivas de los gobiernos populistas sin participación de
La comunidad no son apreciados ni considerados como suyos.
A este principio se le conoce como AYNI, el dar y recibir, tomando en cuenta que mucho mas
importante que dar es saber recibir, el negarse a recibir significa no solo un desaire sino una
condena al dador, seria negarle el derecho dar, a vivir.
INTRODUCCIÓN A COSMOVISION ANDINA
El principal bosquejo de la cosmovisión andina es el dibujo que el cronista indígena JUAN
DE SANTA CRUZ PACHACUTI YAMQUI SALCAMAYHUA en su "RELACIÓN DE
ANTIGÜEDADES DEL REINO DEL PERÚ“ (1613) insertó en su obra y que es según al que
estaba colocado en el Altar Mayor del Templo del Coricancha en Cuzco, que era de oro
macizo y al cual denominó Chakana, (puente o portal)
En el está representada la cosmovisión andina incaica, el cual estaba dentro de los
límites de una casa, indicando que el entendimiento humano solo alcanza hasta estos
sus límites y que lo creado es la casa de la humanidad.
Colocó a los elementos con su complemento (Yanitin) y su correspondencia.
Muestra al principal elemento astronómico andino La Cruz del Sur, en cuyos brazos esta
la base del AYNI , manos cruzadas para dar y recibir y del Katari relación de la
circunferencia y su diámetro el numero Pi
DIVINIDAD PRINCIPAL
EVOLUCION WIÑAY
La principal tarea del ser humano es la Evolucion y para lograrlo debe cumplir las cuatro
normas o principios inkas utilizado en los saludos y de esta forma elevar su vibración y
acercarse cada vez más a la Vibración Universal del Pachacamaq
Ama Suwa: Se honesto
Ama Qella: Se trabajador
Ama Hap´a: Se fiel, leal
Ama Llulla: Se veraz
PACHACUTI
El tiempo en el Ande es cíclico.Para el runa, la historia no es el campo de la realización de lo
nuevo, ni del progreso o desarrollo hacia lo ‘mejor’. Más bien, la historia es una ‘repetición’
cíclica de un proceso orgánico, correspondiente al orden cósmico y su relacionalidad. En los
Andes, existe la idea de cinco ‘épocas’ o ciclos clásicos:
Cada uno de los ciclos termina en un pachakuti, es decir: en un cataclismo cósmico (kutiy
significa: ‘regresar’, ‘volver’). El universo (pacha) ‘vuelve’ a su estado caótico y desordenado,
para después reordenarse nuevamente y formar otro cosmos, que en realidad ' es otro ciclo
cósmico.