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PARADIGMAS DE INVESTIGACIÓN EN LA EDUCACIÓN

José Antonio Velarde Barreto

PARADIGMAS DE INVESTIGACIÓN EN LA EDUCACIÓN

Dra. Verónica López Servín & Dr. Fernando García Alcantar

Uruapan, Michoacán, junio 2023

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SOLO PUEDES VER MAS AYÁ DE LAS DECISIONES QUE YA TOMASTE

1. ¿Qué es investigación?

La recopilación de datos utilizando diversas técnicas, proporcionando una interpretación de los

datos recopilados y sacando conclusiones que solucionen los cuestionamientos.

2. ¿Cuáles son los propósitos de la investigación?

Describir datos hechos leyes o relaciones en cualquier campo del conocimiento. Su objetivo es

aumentar los conocimientos científicos y con ello, el progreso.

3. ¿Qué es el método científico?

Técnica que permite llegar a un conocimiento válido desde el punto de vista de la ciencia.

Explica fenómenos y establece relaciones entre factores de causas y efectos en hechos.

4. ¿Cuáles son las etapas que integran el método científico?

Observación, preguntas, hipótesis, experimentación, análisis de resultados, conclusión.

5. ¿Qué es metodología?

Hace referencia al conjunto de procedimientos racionales para lograr un objetivo. Es un marco

teórico y sistemático que se hace recopilando datos mediante técnicas adecuadas que permitan

elaborar conclusiones apropiadas.

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6. ¿Qué es ciencia?

Conocimientos objetivos y verificables sobre una materia determinada que son obtenidos

mediante una metodología adecuada para el objeto de estudio y la sistematización de los

conocimientos.

7. ¿Qué es un paradigma?

Los paradigmas funcionan a modo de programas de investigación, de creencias científicas. Los

paradigmas no sólo designan teorías muy generales (que están en la base del resto de teorías),

sino que abarcan también a las creencias y valores de los científicos para examinar los nuevos

fenómenos. En términos llanos es una guía para lograr objetivos.

8. ¿Cuál es la noción científica de paradigma?

Cuando el investigador se encuentra en la etapa inicial de la formulación de un proyecto de

investigación es indispensable el conocer y posicionarse en un determinado paradigma que guíe

el proceso investigativo, ya que, como lo afirman Guba y Lincoln (1994), no se puede entrar al

terreno de la investigación sin tener una clara percepción y conocimiento de qué paradigma

direcciona la aproximación que tiene el investigador hacia el fenómeno de estudio.

Permite ver la realidad desde una perspectiva determinada, por tanto, éste determinará en gran

medida, la forma en la que desarrolle su proceso investigativo. Kuhn (1962) afirma que un

paradigma es un conjunto de suposiciones que mantienen interrelación respecto a la

interpretación del mundo, además, el paradigma sirve como una guía base para los

profesionales dentro de su disciplina, ya que indica las diferentes problemáticas que se deben

tratar y busca un marco referencial en el cual se aclaren las interrogantes mediante una

epistemología adecuada.

9. ¿Cómo describes los elementos de un paradigma?

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1. La pregunta ontológica ¿Cuál es la forma y naturaleza de la realidad? 2. La pregunta

epistemológica ¿Cuál es la naturaleza de la relación entre el conocedor o el posible conocedor y

qué es aquello que puede ser conocido? 3. La pregunta metodológica ¿Cómo el investigador

puede descubrir aquello que él cree puede ser conocido? Dentro de tal contextualización, se

describe lo qué se concibe por cada uno de estos paradigmas, se buscará responder las preguntas

mencionadas anteriormente desde la perspectiva de cada uno de los paradigmas, y finalmente,

se describe el método de investigación que se despliega en cada uno de los paradigmas de

investigación. 4. Axiología: problemas éticos que requieren de un marco filosófico para

establecer la forma correcta de actuar.

1 ¿Cuál es la realidad?

2 ¿Cómo es la realidad?

3 ¿Cómo abordar la realidad?

4 ¿Para qué trabajar en esta realidad?

10. ¿Cuál es la importancia de un paradigma?

Si bien, un paradigma proporciona un sistema filosófico y de investigación para comprender las

cuestiones propias del proceso investigativo, el mismo sirve como impulso sistemático para el

desarrollo de objetivos a alcanzar.

INTERACCIÓNISMO SIMBÓLICO.

Efecto de procesos comunicativos como procesos simbólicos.

1. El sentido de los símbolos está determinado por la sociedad al actuar y puede ser cambiado por

su interpretación.
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2. El sentido y concepción del mundo hace actuar de forma determinada de los sujetos. El sentido

y concepción que se tenga del mundo crea al mismo mundo de la comunidad.

3. En el sentido metodológico se dice bajo está perspectiva que toda investigación social debe de

ser empírica, sobre el terreno. Pues es IMPOSIBLE entender al sujeto sin entender como percibe

al mundo.

Blumer sociólogo 1938

Conceptos utilizados para la socialización del tema:

Concepto de sujeto: el sujeto está agarrado, por ejemplo, a una comunidad. Aunque tengamos

voluntad de escapar a las fuerzas, reglas y poderes que nos impiden ser individuos.

Concepto de libertad: facultad de elegir de manera responsable su propia forma de actuar en una

sociedad.

Blumer tenía en bien considerar que todos los aspectos de la sociedad cumplen un propósito,

siendo indispensables para la misma.

Al conjunto de valores, normas y conceptos se les transmite socialmente. Esto es algo que el autor

describe como símbolos.

Es así como las motivaciones, aspiraciones y logros son la plena expresión de que aceptamos las

expectativas transmitidas a través de los simbolismos creados por la sociedad; correspondiendo

a la manera en que las personas construyen o tienen acceso a ello y la forma en que se relacionan

con los demás.

Para entender al interaccionismo simbólico basta con establecer que los símbolos, en sí, expresan

ideas de importancia y trascendencia, si bien puede representar un ícono, los símbolos pueden

ser la abstracción de conceptos socialmente aceptados que se abstraen en cada receptor mediante

el contexto en donde se engloba la idea.

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“Si lo hablo lo pienso y si lo transmito ayudo a los demás a pensarlo. También lo reafirmó y soy

capaz de entenderlo de una forma más estructurada.”

La palabra es solo un canal de comunicación de los simbolismos o conceptualizaciones, pero

entendamos que es un recurso poderoso que pueden cambiar a las personas, pues conforman

discursos que, a su vez, generan pensamientos complejos que mueven inclusive valores.

La palabra se comparte por medio del habla o de la escritura, relacionando los sentidos del oído,

y de la vista, pero en realidad los símbolos llegan a nosotros a través de nuestras herramientas

evolutivas “los 5 sentidos”, y les interpretamos acorde al contexto sociocultural. Quiero decir, que

el ejemplo de “la palabra” es un mero ejemplo y que los símbolos son más que palabras, sino

conceptos abstraídos y convalidados desde el colectivo social.

Finalmente, el interaccionismo se debe de entender desde el funcionalismo, el sujeto es parte de

su colectivo social y desde ahí interactúa con los alcances y restricciones logradas por las

condiciones y características en donde se desarrolla. El acceso o la restricción de ciertos símbolos

restringe incluso su propia percepción, interpretación y opinión de las cosas, hay una parte

correlacionada entre el acto del recibir o emitir símbolos y el acto de interpretar o reafirmar a

estos en la codificación de los demás, pues pese a la globalización, vivimos inmersos en sectores

específicos de población, con cosmovisión, con acervo, con sesgos y prejuicios que nos gritan que

solos libres, pero solo dentro de un halo. Nuestro halo social.