PARADIGMAS DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL

PARADIGMA Respecto al concepto de paradigma, existen múltiples definiciones pero coinciden en afirmar que paradigma es un modo de conocer usado como modelo para producir e interpretar conocimiento producido; incluye una concepción del sujeto cognoscente, del mundo en que vive ese sujeto y las relaciones entre ambos . Tal modelo supone entonces un conjunto sistemático de ideas y de prácticas que regulan las interpretaciones que se producen acerca de la naturaleza y actividad humana. De él se derivan modos de conocer a esas personas y el mundo en que viven en un cierto periodo de tiempo. Un paradigma es una manera de hacer ciencia, que supone una forma de interpretar la realidad, una metodología para abordarla y problemas típicos de investigación. La noción de paradigma se entiende como un ámbito compuesto por 3 dimensiones: ontológica, epistemológica y metodológica, pero se ha comprobado que no son únicas, deben ir de la mano con los dos paradigmas propuestos por Latino América; Ética y Política. Los paradigmas no se superponen uno de otro, por el contrario, se necesitan uno al otro, son un conjunto para entender una realidad y plasmarla de una manera organizada, entendible por la sociedad y respetando todo lo que rodean. Dentro de una investigación es claro encontrar una gran diversidad de situaciones, problemas y fenómenos susceptibles a ser explicados. Y para ello usamos teorías o modelos que nos ayudaran a plantear una posible solución. A continuación se presentan los paradigmas Emergentes de la Investigación Social: PARADIGMAS EMERGENTES DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL 1. ONTOLÓGICO Se refiere a la naturaleza de los fenómenos sociales y a su grado de estructuración. Plantea la controversia de si la realidad social es algo externo a las personas y se impone desde fuera o, por el contrario, es algo creado desde un punto de vista particular. Guba (1990), considera que un paradigma puede ser estudiado y caracterizado a partir de tres preguntas: La primera, de carácter ontológico se refiere al objeto cognoscible y es: ¿Cuál es la naturaleza de lo cognoscible? O, dicha de otra manera: ¿Cuál es la naturaleza de la realidad?

con énfasis en la interacción con los grupos en los cuales se da una comunicación cara a cara. Los objetos pueden cambiar en el tiempo: nacer. Esa construcción es social. No son entidades separadas e independientes. o bien a través de medios diseñados para ello. lo que podría requerir un compromiso y una experiencia compartida con las personas implicadas y. Entre la relación sujeto y objeto no hay distancia. en una relación de mutua influencia. es parte de ella no es posible separarlos. EPISTEMOLÓGICO Se refiere a la naturaleza de la producción del conocimiento. Por ejemplo la teoría general de sistemas abarca su realidad ontológica como las relaciones y entidades adquiridas por los objetos mostrando así los tipos de procesos originados entre sí (abarcado como un sistema) si bien para esta teoría se aborda de esta manera este aspecto para otras como el paradigma de la construcción y transformación critica se ha centrado tradicionalmente. puede considerar que el conocimiento es subjetivo. en el Individuo y su subjetividad. plantea: ¿Cómo hace quien investiga para lograr conocimiento? O como también podríamos decir: ¿Cómo se hace para conocer? . Plantea la forma de adquirir el conocimiento. por el contrario. referente al aspecto epistemológico es ¿Cuál es la naturaleza de la relación entre quien conoce (quien investiga) y lo conocido o cognoscible? Y la tercera. así como métodos propios de las ciencias naturales. La realidad está en el sujeto y a su vez el sujeto está en la realidad. El primer aspecto es el ontológico que definido en una pregunta (¿Cuál es la naturaleza de la realidad?) abarca todo lo referente al objeto cognoscible. Forman parte de una misma totalidad. Pero siempre es claro encontrar esta dimensión dentro de todas las teorías o paradigmas propuestos apuntando directamente al objeto de investigación y a su naturaleza. estudia que entidades.La ontología o tipología de un sistema. Una ontología adecuada puede expresar todo lo relevante de un dominio de forma práctica. por tanto. desarrollarse y morir. responde a un espacio y tiempo determinado. de orden metodológico. La segunda. una menor atención a los métodos físico-naturales. personal o único. relaciones y clases de entidades y relaciones hay en su dominio. 2. Ambos son construidos continuamente en un proceso dinámico en constate movimiento. El investigador ha de contemplar la posibilidad de que el conocimiento sea tan complejo y objetivo que tenga que adoptar la perspectiva de un observador externo. O bien.

Es una representación del conocimiento que soporta el pensamiento e indaga sobre la realidad. en una crítica de carácter colectivo. De igual manera enmarca la reflexión entre algunos aspectos y dimensiones básicas entre la relación de los constructos en política. Aborda los problemas que plantea la investigación educativa en relación con los métodos a emplear. El aspecto más importante de esta dimensión es la necesidad de generar métodos que transformen al mismo ritmo que cambian los fenómenos sociales y que puedan producir preguntas y respuestas ante dichas transformaciones y cuya característica fundamental sea la capacidad de cambiar. cualquier entidad hipotética de difícil definición dentro de una teoría científica. Constructo es. los valores para el modelo se expresan por escalas axiológicas según los principios. existe el autor que se vuelve expositor. Se construye a partir de ideas-fuerza que precisan el pensamiento. se manifiesta a través de expresiones lingüísticas. Aunque para otros autores como Lincoln (1985) dicen no encontrar diferencia o simplemente existe un colapso en la distinción de los dos aspectos tanto el ontológico como el epistemológico puesto que al ver la posibilidad de que el objeto conocido pueda tomar el lugar del objeto cognoscente tanto objeto como sujeto serian uno solo sin diferencia alguna. dinámica. transformadora que lleve a los sujetos a su autoestudio y se logre una forma de intervención que responda a los intereses de la gente. estructurales y organizacionales. la personalidad y la creatividad. los métodos participativos y discursivos son cada vez más variados y populares. y para hacer más formal el modelo se usa la semiótica que son los símbolos. Un constructo es algo de lo que se sabe que existe. códigos y todo lo que lo pueda caracterizar. por ejemplo. un ejemplo es la IAP (Investigación Acción Participativa). Se trata de construir una metodología dialógica. METODOLÓGICO Muchos métodos tradicionales siguen en vigencia. economía. en psicología. ve. Las diversas metodologías que se utilizan en investigación social y . percibe la realidad y juzga. A partir de ahí. El modelo epistémico es la base o el soporte para todas las investigaciones. lee. el investigador opina. (Diana Lopera) 3.Relacionado con la epistemología de la complejidad se recurre aquí al tratamiento sistémico de la reflexión sobre el modo de observar esa cuestión que se ha intentado analizar desde distintas perspectivas incluyendo la de la ética. se expresan en contextos situacionales. pero cuya definición es difícil o controvertida. Son constructos la inteligencia.

Es el estudio que tiene por objeto evaluar el juicio concerniente a la distinción entre el bien y el mal. La concepción del otro como alguien complementario o vecino al Yo/Uno. La ética estudia qué es lo moral. Hoy en día. han sido dos influencias y producto (en el caso de la psicología) muy visibles en este paradig ma. en consecuencia. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral. La definición del otro. a aquellas costumbres consideradas como buenas en un tiempo y lugar determinados. Del cual surge una necesidad y es la de crear métodos que vayan en constante cambio a medida que el entorno en el que se desarrolle cambie. de buen comportamiento de . La ética y la otredad. alcances. estudio de deberes. Por otro lado está el aspecto metodológico ¿Cómo se hace para conoce El cuál es la r? dimensión que se refiere directamente a la forma.educativa para indagar el mundo social proporcionan el marco de referencia. sin embargo. la justific ación lógica para examinar los principios y procedimientos empleados para formular los problemas de investigación. el procedimiento que lleva a la producción de conocimiento. en su relación con el objeto cognoscente. ÉTICO En filosofía es un tema confuso sinónimo de moral. busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro. cómo se justifica racionalmente un sistema moral. Se busca integrar respetando las diferencias individuales. las palabras ética y moral tienen el mismo significado. Se trata de alguien que debe ser tomado en cuenta. es decir. participación. por la cual se deben orientar a las personas en su vida diaria. Esta es la dimensión que define el método a seguir a la hora de emprender una investigación. El origen etimológico de la palabra la liga a las costumbres. se dan respuestas a los mismos y se evalúan su idoneidad y profundidad. los desarrollos de la episteme de la relación y de la noción de la otredad producidos por la filosofía y la psicología latinoamericanas de la liberación. y cómo se ha de aplicar ésta posteriormente a los distintos ámbitos de la vida social. constituyen el eje de esta dimensión. 4. Supone una reflexión genérica de carácter social y relacional. normas consideradas correctas. en su definición. Etimológicamente. se suele decir que la moral es uno de los objetos de estudio de la ética. Como una regla general es distinto y varia de un paradigma a otro. . es un sujeto que reflexiona la realidad y la construye. a veces se llama a la ética: filosofía moral. su inclusión en la relación de producción de conocimiento basada en su aceptación a partir no solo de su semejanza sino también de su diversidad. El punto central de la ética reside en la concepción del otro.

POLÍTICO La política se refiere a la esfera de lo público. estamos respetando su derecho al espacio público. los desviantes. esto supone hacer y decir dentro de la sociedad en que vivimos. es decir. Se refiere al poder y a sus líneas de acción. En cada relación se produce conocimiento y el conocimiento solo surge en las relaciones. en su aceptación como sujeto cognoscente en igualdad de derechos. El carácter político de la producción del conocimiento ha sido planteado en la América Latina. en el campo de la psicología comunitaria. en la generación de conocimiento científico. Igualmente.Un examen crítico muestra que también la concepción del otro es naturalizada. El carácter ético está ligado a lo político. al escuchar a los individuos que la integran. . Todo individuo cognoscente es miembro de una relación en la que se produce conocimiento. La relación dialogal que se propone en este paradigma al generar un espacio de acción transformadora genera al mismo tiempo un espacio de acción ciudadana que permite la expresión y el ejercicio de la democracia. los salvajes. La política se refiere a la esfera de lo público. los sucios o de los pobrecitos que no pueden hacer nada por sí mismos. en la influencia freiriana y en el campo de la psicología política. La ética reside en el conocimiento del otro en su diferencia. se refiere al poder y a sus líneas de acción. con generar espacios para el diálogo. La generación de conocimiento y el respeto a la diversidad tienen consecuencias políticas. en una relación liberadora al reconocer la humanidad del otro. salvo mediante estereotipos que lo reducen al ámbito de los monstruos. al ámbito de la ciudadanía y a cómo nos relacionamos con otras personas en ella. lo cual constituye su núcleo central. 5. al ámbito de la ciudadanía y a como nos relacionamos con otras personas. Y eso es político. es evidente en la corriente de la Psicología social de la Liberación. Todo conocimiento afecta al grupo a la sociedad. Por eso ni se le discute ni se le define. considerada como si perteneciese al orden natural de las cosas en el mundo. Al respetar y admitir la capacidad constructiva de conocimiento. en el movimiento de la anti-psiquiatría que se dio a fines de los 70 e inicios de los 80. Los seres humanos separados de la sociedad son individuos pero no humanos.

relaciones. Pero la complejidad no comprende solamente cantidades. LA COMPLEJIDAD La complejidad es el tejido de eventos. Es una representación del conocimiento que soporta el pensamiento e indaga sobre la realidad. PERSPECTIVA HOLÍSTICA Freire. esto lo diferencia en su conjunto de los otros modelos. (2004): Todos somos seres de relaciones en un mundo de relaciones . interacciones retroacciones. contexto. percibe la realidad y juzga. Es un fenómeno cuantitativo. estructura. si se tiene una base de conocimiento como lo es una teoría o como lo es un modelo existe otro más personal que es el modelo epistémico. ve. determinaciones. una cantidad extrema de interacciones e interferencias entre un número muy grande de unidades. estructurales y organizacionales.6. los valores para el modelo se expresan por escalas axiológicas según los principios. códigos y todo lo que lo pueda caracterizar. indeterminaciones. denominado paradigma de la construcción y transformación crítica. parte de una concepción compleja de la producción de conocimiento. se expresan en contextos situacionales. generando una construcción humana y socia y su l carácter cambiante. ilación. sino también incertidumbres. 7. Características del modelo: Se construye a partir de ideas-fuerza que precisan el pensamiento. y para hacer más formal el modelo se usa la semiótica que son los símbolos. el investigador opina. logicidad. expositores y obras. coherencia. lee. se manifiesta a través de expresiones lingüísticas. existe el autor que se vuelve expositor. fenómenos aleatorios. Pues bien. que es la misma representación del conocimiento pero ya dada desde cada cultura o contexto en el cual se desarrolle la comunidad científica en particular y cada investigador apoya sus investigaciones en un conjunto predeterminado de ideas. en la historia mundial es inesperado. siempre está relacionada con el azar y está presente en la vida cotidiana. A partir de ahí. Un paradigma para América Latina generado desde América Latina: La ética y la política. acciones. El modelo epistémico es la base o el soporte para todas las investigaciones. Estar alerta nos lo da el pensamiento complejo quien supera al reduccionismo. azares que constituyen nuestro mundo fenoménico. Debemos saber que todo lo que sucede en nuestra vida. Aspectos que definen los modelos: Argumentación.

interpretar. describir o tratar a las personas a partir de concepciones fragmentadas de la vida humana construida a través de la sumatoria de individuos aislados. Más allá de la relación solo está el mundo de las cosas. Es un tipo de búsqueda que intenta ver cómo los individuos de la sociedad se comunican a través de los medios de comunicación construyendo una realidad. tiene un objetivo instrumental. se hace por medio de unos efectos. se ve la comunicación de masas como un fenómeno de construcción social. La no. la nada.Toda nuestra vida transcurre y se mueve en una red de relaciones. Esquema: Empírico-analítico: comunicación = persuasión . se acota. Intentar reconocer cómo las élites sociales intentan transmitir mensajes para dominar. se explica. se consideran muy importantes:  Empírico-Analítico  Interpretativista  Crítico El primer paradigma Empírico-Analítico. El segundo paradigma. No se puede comprender. Tal concepción responde a la esencia de lo social. Tampoco se excluye la individualidad. el interpretativo. etc. Una relación en la cual Uno es con el Otro. Se puede ver cómo los medios de comunicación intentan persuadir a la sociedad. Trabajos de recepción (como se interpretan los contenidos de los medios de comunicación). que es mundo en tanto de relación. tiende a separar el objeto de estudio y los métodos a utilizar. No obstante y a manera de conclusión pudiésemos destacar que el mundo de las ciencias sociales es multi paradigmático (tiene muchos paradigmas). influir en la toma de decisiones. es la de la singularidad de donde surge la necesidad de reconocer al otro. El paradigma crítico entiende que el proceso de comunicación de masas es utilizado con la voluntad de dominar. Ejemplo: newsmaking. se elige un objeto de estudio. analizar. Desde el paradigma empírico analítico se ve el proceso de comunicación de masas como un proceso de persuasión social. Esta orientación liberadora se refleja en posiciones psicológicas que han brindado una praxis dirigida a la transformación social. ni la desaparición de la diferencia.relación es el vacío. se hacen encuestas y finalmente se obtienen resultados. es ser autónomo. Pero se hace imprescindible mencionar tres de ellos que además de los ya estudiados.

Montero. Interacción social. Musgrave (coords. En E. E. EE. Comunicación productiva: estudiar rutinas. España. Organización: estudios sobre estructuras de la comunicación social. Revista Interuniversitaria de Formación y Profesorado año/vol. 5. 7. Naturalistic Inquiry. y Guba. Lincoln. P. E.UU: Sage Masterman. Criteria for assesing the truthworthiness of naturalistic inquires. Beverly Hills. Audiencias: cómo perfil y preferencias que reciben contenidos.mailxmail. M. (1993). México: Grijalbo.). Y A. Universidad de Zaragoza. M. (1975). Munné. Recepción: para saber qué interpretan y el uso social. La crítica y el desarrollo del conocimiento. 4. Discursos: reconocer qué tipo de contenidos transmiten los medios y de qué forma. Barcelona: PPU.). Influencia: estudio de los efectos de los medios de comunicación en las elecciones. 18. Newbury: Sage Publications. (1985). F. La naturaleza de los paradigmas. perfil de los comunicadores. Tecnologías: afecta a la producción. En Lakatos.Interpretativista: comunicación = construcción social Crítico: comunicación = dominación Dentro del campo de las ciencias de la comunicación hay siete ámbitos de búsqueda: 1. 2. (1989) El individuo y la sociedad. Y. Guba. a los discursos. (1990). . 3. etc.com/curso-metodos-tecnicas-investigacion/paradigmas-investigacion-ciencias-sociales. The paradigm dialog. http://www. Guba (Ed. 6. Nº 002. Referencias Bibliográficas Freire. I. (2004). Permanencia y cambio de paradigmas en la construcción del conocimiento científico. religión.

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