PARADIGMAS DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL

PARADIGMA Respecto al concepto de paradigma, existen múltiples definiciones pero coinciden en afirmar que paradigma es un modo de conocer usado como modelo para producir e interpretar conocimiento producido; incluye una concepción del sujeto cognoscente, del mundo en que vive ese sujeto y las relaciones entre ambos . Tal modelo supone entonces un conjunto sistemático de ideas y de prácticas que regulan las interpretaciones que se producen acerca de la naturaleza y actividad humana. De él se derivan modos de conocer a esas personas y el mundo en que viven en un cierto periodo de tiempo. Un paradigma es una manera de hacer ciencia, que supone una forma de interpretar la realidad, una metodología para abordarla y problemas típicos de investigación. La noción de paradigma se entiende como un ámbito compuesto por 3 dimensiones: ontológica, epistemológica y metodológica, pero se ha comprobado que no son únicas, deben ir de la mano con los dos paradigmas propuestos por Latino América; Ética y Política. Los paradigmas no se superponen uno de otro, por el contrario, se necesitan uno al otro, son un conjunto para entender una realidad y plasmarla de una manera organizada, entendible por la sociedad y respetando todo lo que rodean. Dentro de una investigación es claro encontrar una gran diversidad de situaciones, problemas y fenómenos susceptibles a ser explicados. Y para ello usamos teorías o modelos que nos ayudaran a plantear una posible solución. A continuación se presentan los paradigmas Emergentes de la Investigación Social: PARADIGMAS EMERGENTES DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL 1. ONTOLÓGICO Se refiere a la naturaleza de los fenómenos sociales y a su grado de estructuración. Plantea la controversia de si la realidad social es algo externo a las personas y se impone desde fuera o, por el contrario, es algo creado desde un punto de vista particular. Guba (1990), considera que un paradigma puede ser estudiado y caracterizado a partir de tres preguntas: La primera, de carácter ontológico se refiere al objeto cognoscible y es: ¿Cuál es la naturaleza de lo cognoscible? O, dicha de otra manera: ¿Cuál es la naturaleza de la realidad?

relaciones y clases de entidades y relaciones hay en su dominio. con énfasis en la interacción con los grupos en los cuales se da una comunicación cara a cara. plantea: ¿Cómo hace quien investiga para lograr conocimiento? O como también podríamos decir: ¿Cómo se hace para conocer? . estudia que entidades. Ambos son construidos continuamente en un proceso dinámico en constate movimiento. 2. Forman parte de una misma totalidad. referente al aspecto epistemológico es ¿Cuál es la naturaleza de la relación entre quien conoce (quien investiga) y lo conocido o cognoscible? Y la tercera. Pero siempre es claro encontrar esta dimensión dentro de todas las teorías o paradigmas propuestos apuntando directamente al objeto de investigación y a su naturaleza. O bien. No son entidades separadas e independientes. por el contrario. en una relación de mutua influencia. por tanto. Los objetos pueden cambiar en el tiempo: nacer. puede considerar que el conocimiento es subjetivo. El investigador ha de contemplar la posibilidad de que el conocimiento sea tan complejo y objetivo que tenga que adoptar la perspectiva de un observador externo. una menor atención a los métodos físico-naturales. responde a un espacio y tiempo determinado. Una ontología adecuada puede expresar todo lo relevante de un dominio de forma práctica. así como métodos propios de las ciencias naturales. en el Individuo y su subjetividad. EPISTEMOLÓGICO Se refiere a la naturaleza de la producción del conocimiento. La segunda. El primer aspecto es el ontológico que definido en una pregunta (¿Cuál es la naturaleza de la realidad?) abarca todo lo referente al objeto cognoscible. Esa construcción es social.La ontología o tipología de un sistema. de orden metodológico. lo que podría requerir un compromiso y una experiencia compartida con las personas implicadas y. Entre la relación sujeto y objeto no hay distancia. La realidad está en el sujeto y a su vez el sujeto está en la realidad. personal o único. desarrollarse y morir. o bien a través de medios diseñados para ello. es parte de ella no es posible separarlos. Plantea la forma de adquirir el conocimiento. Por ejemplo la teoría general de sistemas abarca su realidad ontológica como las relaciones y entidades adquiridas por los objetos mostrando así los tipos de procesos originados entre sí (abarcado como un sistema) si bien para esta teoría se aborda de esta manera este aspecto para otras como el paradigma de la construcción y transformación critica se ha centrado tradicionalmente.

economía. códigos y todo lo que lo pueda caracterizar. De igual manera enmarca la reflexión entre algunos aspectos y dimensiones básicas entre la relación de los constructos en política. percibe la realidad y juzga. (Diana Lopera) 3. El aspecto más importante de esta dimensión es la necesidad de generar métodos que transformen al mismo ritmo que cambian los fenómenos sociales y que puedan producir preguntas y respuestas ante dichas transformaciones y cuya característica fundamental sea la capacidad de cambiar. Aunque para otros autores como Lincoln (1985) dicen no encontrar diferencia o simplemente existe un colapso en la distinción de los dos aspectos tanto el ontológico como el epistemológico puesto que al ver la posibilidad de que el objeto conocido pueda tomar el lugar del objeto cognoscente tanto objeto como sujeto serian uno solo sin diferencia alguna. Es una representación del conocimiento que soporta el pensamiento e indaga sobre la realidad. dinámica. se expresan en contextos situacionales.Relacionado con la epistemología de la complejidad se recurre aquí al tratamiento sistémico de la reflexión sobre el modo de observar esa cuestión que se ha intentado analizar desde distintas perspectivas incluyendo la de la ética. los valores para el modelo se expresan por escalas axiológicas según los principios. pero cuya definición es difícil o controvertida. en una crítica de carácter colectivo. ve. los métodos participativos y discursivos son cada vez más variados y populares. transformadora que lleve a los sujetos a su autoestudio y se logre una forma de intervención que responda a los intereses de la gente. A partir de ahí. lee. se manifiesta a través de expresiones lingüísticas. estructurales y organizacionales. Aborda los problemas que plantea la investigación educativa en relación con los métodos a emplear. existe el autor que se vuelve expositor. METODOLÓGICO Muchos métodos tradicionales siguen en vigencia. Constructo es. y para hacer más formal el modelo se usa la semiótica que son los símbolos. Se construye a partir de ideas-fuerza que precisan el pensamiento. Un constructo es algo de lo que se sabe que existe. cualquier entidad hipotética de difícil definición dentro de una teoría científica. un ejemplo es la IAP (Investigación Acción Participativa). Se trata de construir una metodología dialógica. Son constructos la inteligencia. Las diversas metodologías que se utilizan en investigación social y . en psicología. la personalidad y la creatividad. por ejemplo. El modelo epistémico es la base o el soporte para todas las investigaciones. el investigador opina.

se dan respuestas a los mismos y se evalúan su idoneidad y profundidad. constituyen el eje de esta dimensión. normas consideradas correctas. La concepción del otro como alguien complementario o vecino al Yo/Uno. a aquellas costumbres consideradas como buenas en un tiempo y lugar determinados. Etimológicamente. Se busca integrar respetando las diferencias individuales. los desarrollos de la episteme de la relación y de la noción de la otredad producidos por la filosofía y la psicología latinoamericanas de la liberación. por la cual se deben orientar a las personas en su vida diaria. Esta es la dimensión que define el método a seguir a la hora de emprender una investigación. es decir. ÉTICO En filosofía es un tema confuso sinónimo de moral. en su definición. han sido dos influencias y producto (en el caso de la psicología) muy visibles en este paradig ma. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral. Por otro lado está el aspecto metodológico ¿Cómo se hace para conoce El cuál es la r? dimensión que se refiere directamente a la forma. El origen etimológico de la palabra la liga a las costumbres.educativa para indagar el mundo social proporcionan el marco de referencia. su inclusión en la relación de producción de conocimiento basada en su aceptación a partir no solo de su semejanza sino también de su diversidad. Es el estudio que tiene por objeto evaluar el juicio concerniente a la distinción entre el bien y el mal. La definición del otro. el procedimiento que lleva a la producción de conocimiento. a veces se llama a la ética: filosofía moral. la justific ación lógica para examinar los principios y procedimientos empleados para formular los problemas de investigación. sin embargo. Hoy en día. Como una regla general es distinto y varia de un paradigma a otro. . busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro. se suele decir que la moral es uno de los objetos de estudio de la ética. Se trata de alguien que debe ser tomado en cuenta. La ética y la otredad. estudio de deberes. es un sujeto que reflexiona la realidad y la construye. de buen comportamiento de . alcances. Del cual surge una necesidad y es la de crear métodos que vayan en constante cambio a medida que el entorno en el que se desarrolle cambie. La ética estudia qué es lo moral. 4. las palabras ética y moral tienen el mismo significado. en consecuencia. El punto central de la ética reside en la concepción del otro. en su relación con el objeto cognoscente. y cómo se ha de aplicar ésta posteriormente a los distintos ámbitos de la vida social. cómo se justifica racionalmente un sistema moral. Supone una reflexión genérica de carácter social y relacional. participación.

Todo conocimiento afecta al grupo a la sociedad. lo cual constituye su núcleo central. en el campo de la psicología comunitaria. La política se refiere a la esfera de lo público. en la generación de conocimiento científico. los sucios o de los pobrecitos que no pueden hacer nada por sí mismos.Un examen crítico muestra que también la concepción del otro es naturalizada. Al respetar y admitir la capacidad constructiva de conocimiento. El carácter ético está ligado a lo político. La generación de conocimiento y el respeto a la diversidad tienen consecuencias políticas. Igualmente. esto supone hacer y decir dentro de la sociedad en que vivimos. 5. El carácter político de la producción del conocimiento ha sido planteado en la América Latina. considerada como si perteneciese al orden natural de las cosas en el mundo. . salvo mediante estereotipos que lo reducen al ámbito de los monstruos. Se refiere al poder y a sus líneas de acción. es evidente en la corriente de la Psicología social de la Liberación. al ámbito de la ciudadanía y a como nos relacionamos con otras personas. La relación dialogal que se propone en este paradigma al generar un espacio de acción transformadora genera al mismo tiempo un espacio de acción ciudadana que permite la expresión y el ejercicio de la democracia. Y eso es político. estamos respetando su derecho al espacio público. se refiere al poder y a sus líneas de acción. En cada relación se produce conocimiento y el conocimiento solo surge en las relaciones. Todo individuo cognoscente es miembro de una relación en la que se produce conocimiento. POLÍTICO La política se refiere a la esfera de lo público. en su aceptación como sujeto cognoscente en igualdad de derechos. Los seres humanos separados de la sociedad son individuos pero no humanos. en la influencia freiriana y en el campo de la psicología política. La ética reside en el conocimiento del otro en su diferencia. en una relación liberadora al reconocer la humanidad del otro. al escuchar a los individuos que la integran. los salvajes. en el movimiento de la anti-psiquiatría que se dio a fines de los 70 e inicios de los 80. los desviantes. Por eso ni se le discute ni se le define. al ámbito de la ciudadanía y a cómo nos relacionamos con otras personas en ella. con generar espacios para el diálogo. es decir.

relaciones. Es una representación del conocimiento que soporta el pensamiento e indaga sobre la realidad. que es la misma representación del conocimiento pero ya dada desde cada cultura o contexto en el cual se desarrolle la comunidad científica en particular y cada investigador apoya sus investigaciones en un conjunto predeterminado de ideas. existe el autor que se vuelve expositor. parte de una concepción compleja de la producción de conocimiento. los valores para el modelo se expresan por escalas axiológicas según los principios. LA COMPLEJIDAD La complejidad es el tejido de eventos. interacciones retroacciones. siempre está relacionada con el azar y está presente en la vida cotidiana. logicidad. Estar alerta nos lo da el pensamiento complejo quien supera al reduccionismo. Un paradigma para América Latina generado desde América Latina: La ética y la política. si se tiene una base de conocimiento como lo es una teoría o como lo es un modelo existe otro más personal que es el modelo epistémico. Pues bien. expositores y obras.6. generando una construcción humana y socia y su l carácter cambiante. estructurales y organizacionales. el investigador opina. Pero la complejidad no comprende solamente cantidades. percibe la realidad y juzga. se manifiesta a través de expresiones lingüísticas. y para hacer más formal el modelo se usa la semiótica que son los símbolos. esto lo diferencia en su conjunto de los otros modelos. coherencia. Aspectos que definen los modelos: Argumentación. (2004): Todos somos seres de relaciones en un mundo de relaciones . estructura. 7. determinaciones. lee. ilación. sino también incertidumbres. se expresan en contextos situacionales. acciones. una cantidad extrema de interacciones e interferencias entre un número muy grande de unidades. denominado paradigma de la construcción y transformación crítica. indeterminaciones. fenómenos aleatorios. contexto. A partir de ahí. Es un fenómeno cuantitativo. en la historia mundial es inesperado. códigos y todo lo que lo pueda caracterizar. azares que constituyen nuestro mundo fenoménico. ve. Debemos saber que todo lo que sucede en nuestra vida. El modelo epistémico es la base o el soporte para todas las investigaciones. Características del modelo: Se construye a partir de ideas-fuerza que precisan el pensamiento. PERSPECTIVA HOLÍSTICA Freire.

se acota. se hace por medio de unos efectos. es la de la singularidad de donde surge la necesidad de reconocer al otro. El segundo paradigma. El paradigma crítico entiende que el proceso de comunicación de masas es utilizado con la voluntad de dominar. Ejemplo: newsmaking. Una relación en la cual Uno es con el Otro. Intentar reconocer cómo las élites sociales intentan transmitir mensajes para dominar. analizar. No obstante y a manera de conclusión pudiésemos destacar que el mundo de las ciencias sociales es multi paradigmático (tiene muchos paradigmas).relación es el vacío. Desde el paradigma empírico analítico se ve el proceso de comunicación de masas como un proceso de persuasión social. influir en la toma de decisiones. ni la desaparición de la diferencia. Tampoco se excluye la individualidad.Toda nuestra vida transcurre y se mueve en una red de relaciones. etc. No se puede comprender. Esta orientación liberadora se refleja en posiciones psicológicas que han brindado una praxis dirigida a la transformación social. describir o tratar a las personas a partir de concepciones fragmentadas de la vida humana construida a través de la sumatoria de individuos aislados. Más allá de la relación solo está el mundo de las cosas. se ve la comunicación de masas como un fenómeno de construcción social. Tal concepción responde a la esencia de lo social. se consideran muy importantes:  Empírico-Analítico  Interpretativista  Crítico El primer paradigma Empírico-Analítico. es ser autónomo. interpretar. Esquema: Empírico-analítico: comunicación = persuasión . Trabajos de recepción (como se interpretan los contenidos de los medios de comunicación). Pero se hace imprescindible mencionar tres de ellos que además de los ya estudiados. el interpretativo. se elige un objeto de estudio. se hacen encuestas y finalmente se obtienen resultados. La no. Es un tipo de búsqueda que intenta ver cómo los individuos de la sociedad se comunican a través de los medios de comunicación construyendo una realidad. tiene un objetivo instrumental. tiende a separar el objeto de estudio y los métodos a utilizar. se explica. la nada. Se puede ver cómo los medios de comunicación intentan persuadir a la sociedad. que es mundo en tanto de relación.

4. Musgrave (coords. 3. Influencia: estudio de los efectos de los medios de comunicación en las elecciones. (1985). Tecnologías: afecta a la producción. (1993). Barcelona: PPU. Referencias Bibliográficas Freire. Lincoln. Guba (Ed. F. Newbury: Sage Publications. La naturaleza de los paradigmas. España. Y. (1975). Naturalistic Inquiry. Interacción social.UU: Sage Masterman. En E.mailxmail. 7. a los discursos. The paradigm dialog. (1990). En Lakatos. Y A. Nº 002. México: Grijalbo. (2004). Beverly Hills. Montero. etc. Organización: estudios sobre estructuras de la comunicación social. religión. La crítica y el desarrollo del conocimiento.com/curso-metodos-tecnicas-investigacion/paradigmas-investigacion-ciencias-sociales. 18. Criteria for assesing the truthworthiness of naturalistic inquires. Permanencia y cambio de paradigmas en la construcción del conocimiento científico.Interpretativista: comunicación = construcción social Crítico: comunicación = dominación Dentro del campo de las ciencias de la comunicación hay siete ámbitos de búsqueda: 1. Universidad de Zaragoza.). y Guba. M. I.). E. Discursos: reconocer qué tipo de contenidos transmiten los medios y de qué forma. http://www. M. Audiencias: cómo perfil y preferencias que reciben contenidos. . Munné. Guba. (1989) El individuo y la sociedad. Comunicación productiva: estudiar rutinas. 2. 5. perfil de los comunicadores. P. E. 6. Revista Interuniversitaria de Formación y Profesorado año/vol. EE. Recepción: para saber qué interpretan y el uso social.

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