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Paradigmas de la Investigación Social

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PARADIGMAS DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL

PARADIGMA Respecto al concepto de paradigma, existen múltiples definiciones pero coinciden en afirmar que paradigma es un modo de conocer usado como modelo para producir e interpretar conocimiento producido; incluye una concepción del sujeto cognoscente, del mundo en que vive ese sujeto y las relaciones entre ambos . Tal modelo supone entonces un conjunto sistemático de ideas y de prácticas que regulan las interpretaciones que se producen acerca de la naturaleza y actividad humana. De él se derivan modos de conocer a esas personas y el mundo en que viven en un cierto periodo de tiempo. Un paradigma es una manera de hacer ciencia, que supone una forma de interpretar la realidad, una metodología para abordarla y problemas típicos de investigación. La noción de paradigma se entiende como un ámbito compuesto por 3 dimensiones: ontológica, epistemológica y metodológica, pero se ha comprobado que no son únicas, deben ir de la mano con los dos paradigmas propuestos por Latino América; Ética y Política. Los paradigmas no se superponen uno de otro, por el contrario, se necesitan uno al otro, son un conjunto para entender una realidad y plasmarla de una manera organizada, entendible por la sociedad y respetando todo lo que rodean. Dentro de una investigación es claro encontrar una gran diversidad de situaciones, problemas y fenómenos susceptibles a ser explicados. Y para ello usamos teorías o modelos que nos ayudaran a plantear una posible solución. A continuación se presentan los paradigmas Emergentes de la Investigación Social: PARADIGMAS EMERGENTES DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL 1. ONTOLÓGICO Se refiere a la naturaleza de los fenómenos sociales y a su grado de estructuración. Plantea la controversia de si la realidad social es algo externo a las personas y se impone desde fuera o, por el contrario, es algo creado desde un punto de vista particular. Guba (1990), considera que un paradigma puede ser estudiado y caracterizado a partir de tres preguntas: La primera, de carácter ontológico se refiere al objeto cognoscible y es: ¿Cuál es la naturaleza de lo cognoscible? O, dicha de otra manera: ¿Cuál es la naturaleza de la realidad?

relaciones y clases de entidades y relaciones hay en su dominio.La ontología o tipología de un sistema. El investigador ha de contemplar la posibilidad de que el conocimiento sea tan complejo y objetivo que tenga que adoptar la perspectiva de un observador externo. o bien a través de medios diseñados para ello. plantea: ¿Cómo hace quien investiga para lograr conocimiento? O como también podríamos decir: ¿Cómo se hace para conocer? . por tanto. Ambos son construidos continuamente en un proceso dinámico en constate movimiento. en una relación de mutua influencia. Forman parte de una misma totalidad. estudia que entidades. desarrollarse y morir. O bien. en el Individuo y su subjetividad. de orden metodológico. así como métodos propios de las ciencias naturales. una menor atención a los métodos físico-naturales. por el contrario. La segunda. Una ontología adecuada puede expresar todo lo relevante de un dominio de forma práctica. con énfasis en la interacción con los grupos en los cuales se da una comunicación cara a cara. El primer aspecto es el ontológico que definido en una pregunta (¿Cuál es la naturaleza de la realidad?) abarca todo lo referente al objeto cognoscible. 2. Plantea la forma de adquirir el conocimiento. Pero siempre es claro encontrar esta dimensión dentro de todas las teorías o paradigmas propuestos apuntando directamente al objeto de investigación y a su naturaleza. es parte de ella no es posible separarlos. EPISTEMOLÓGICO Se refiere a la naturaleza de la producción del conocimiento. lo que podría requerir un compromiso y una experiencia compartida con las personas implicadas y. responde a un espacio y tiempo determinado. No son entidades separadas e independientes. Por ejemplo la teoría general de sistemas abarca su realidad ontológica como las relaciones y entidades adquiridas por los objetos mostrando así los tipos de procesos originados entre sí (abarcado como un sistema) si bien para esta teoría se aborda de esta manera este aspecto para otras como el paradigma de la construcción y transformación critica se ha centrado tradicionalmente. Los objetos pueden cambiar en el tiempo: nacer. personal o único. La realidad está en el sujeto y a su vez el sujeto está en la realidad. Esa construcción es social. Entre la relación sujeto y objeto no hay distancia. referente al aspecto epistemológico es ¿Cuál es la naturaleza de la relación entre quien conoce (quien investiga) y lo conocido o cognoscible? Y la tercera. puede considerar que el conocimiento es subjetivo.

por ejemplo. dinámica. El modelo epistémico es la base o el soporte para todas las investigaciones. percibe la realidad y juzga. el investigador opina. A partir de ahí. lee. en psicología. en una crítica de carácter colectivo. cualquier entidad hipotética de difícil definición dentro de una teoría científica. Es una representación del conocimiento que soporta el pensamiento e indaga sobre la realidad. los valores para el modelo se expresan por escalas axiológicas según los principios. un ejemplo es la IAP (Investigación Acción Participativa). existe el autor que se vuelve expositor. Se construye a partir de ideas-fuerza que precisan el pensamiento. (Diana Lopera) 3. economía. Aborda los problemas que plantea la investigación educativa en relación con los métodos a emplear. De igual manera enmarca la reflexión entre algunos aspectos y dimensiones básicas entre la relación de los constructos en política. pero cuya definición es difícil o controvertida. se expresan en contextos situacionales. Son constructos la inteligencia. Constructo es.Relacionado con la epistemología de la complejidad se recurre aquí al tratamiento sistémico de la reflexión sobre el modo de observar esa cuestión que se ha intentado analizar desde distintas perspectivas incluyendo la de la ética. Las diversas metodologías que se utilizan en investigación social y . METODOLÓGICO Muchos métodos tradicionales siguen en vigencia. estructurales y organizacionales. ve. y para hacer más formal el modelo se usa la semiótica que son los símbolos. se manifiesta a través de expresiones lingüísticas. transformadora que lleve a los sujetos a su autoestudio y se logre una forma de intervención que responda a los intereses de la gente. Un constructo es algo de lo que se sabe que existe. Aunque para otros autores como Lincoln (1985) dicen no encontrar diferencia o simplemente existe un colapso en la distinción de los dos aspectos tanto el ontológico como el epistemológico puesto que al ver la posibilidad de que el objeto conocido pueda tomar el lugar del objeto cognoscente tanto objeto como sujeto serian uno solo sin diferencia alguna. El aspecto más importante de esta dimensión es la necesidad de generar métodos que transformen al mismo ritmo que cambian los fenómenos sociales y que puedan producir preguntas y respuestas ante dichas transformaciones y cuya característica fundamental sea la capacidad de cambiar. los métodos participativos y discursivos son cada vez más variados y populares. Se trata de construir una metodología dialógica. la personalidad y la creatividad. códigos y todo lo que lo pueda caracterizar.

alcances. Del cual surge una necesidad y es la de crear métodos que vayan en constante cambio a medida que el entorno en el que se desarrolle cambie. Etimológicamente. su inclusión en la relación de producción de conocimiento basada en su aceptación a partir no solo de su semejanza sino también de su diversidad. los desarrollos de la episteme de la relación y de la noción de la otredad producidos por la filosofía y la psicología latinoamericanas de la liberación. ÉTICO En filosofía es un tema confuso sinónimo de moral. Como una regla general es distinto y varia de un paradigma a otro. constituyen el eje de esta dimensión. La ética y la otredad. La definición del otro. el procedimiento que lleva a la producción de conocimiento. las palabras ética y moral tienen el mismo significado. Supone una reflexión genérica de carácter social y relacional. Esta es la dimensión que define el método a seguir a la hora de emprender una investigación. la justific ación lógica para examinar los principios y procedimientos empleados para formular los problemas de investigación. han sido dos influencias y producto (en el caso de la psicología) muy visibles en este paradig ma. y cómo se ha de aplicar ésta posteriormente a los distintos ámbitos de la vida social. estudio de deberes. sin embargo. cómo se justifica racionalmente un sistema moral. Por otro lado está el aspecto metodológico ¿Cómo se hace para conoce El cuál es la r? dimensión que se refiere directamente a la forma. es un sujeto que reflexiona la realidad y la construye. 4. Se trata de alguien que debe ser tomado en cuenta. en su definición. Se busca integrar respetando las diferencias individuales. se suele decir que la moral es uno de los objetos de estudio de la ética. Es el estudio que tiene por objeto evaluar el juicio concerniente a la distinción entre el bien y el mal. a aquellas costumbres consideradas como buenas en un tiempo y lugar determinados. La concepción del otro como alguien complementario o vecino al Yo/Uno. Hoy en día. . normas consideradas correctas. de buen comportamiento de .educativa para indagar el mundo social proporcionan el marco de referencia. a veces se llama a la ética: filosofía moral. en su relación con el objeto cognoscente. El punto central de la ética reside en la concepción del otro. busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro. participación. por la cual se deben orientar a las personas en su vida diaria. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral. en consecuencia. El origen etimológico de la palabra la liga a las costumbres. es decir. se dan respuestas a los mismos y se evalúan su idoneidad y profundidad. La ética estudia qué es lo moral.

El carácter político de la producción del conocimiento ha sido planteado en la América Latina. con generar espacios para el diálogo. considerada como si perteneciese al orden natural de las cosas en el mundo. 5. al escuchar a los individuos que la integran. los desviantes. POLÍTICO La política se refiere a la esfera de lo público. El carácter ético está ligado a lo político. Por eso ni se le discute ni se le define. salvo mediante estereotipos que lo reducen al ámbito de los monstruos. los sucios o de los pobrecitos que no pueden hacer nada por sí mismos. los salvajes. al ámbito de la ciudadanía y a como nos relacionamos con otras personas. Todo individuo cognoscente es miembro de una relación en la que se produce conocimiento. En cada relación se produce conocimiento y el conocimiento solo surge en las relaciones. Igualmente. en una relación liberadora al reconocer la humanidad del otro.Un examen crítico muestra que también la concepción del otro es naturalizada. en la influencia freiriana y en el campo de la psicología política. La relación dialogal que se propone en este paradigma al generar un espacio de acción transformadora genera al mismo tiempo un espacio de acción ciudadana que permite la expresión y el ejercicio de la democracia. Al respetar y admitir la capacidad constructiva de conocimiento. al ámbito de la ciudadanía y a cómo nos relacionamos con otras personas en ella. es decir. Los seres humanos separados de la sociedad son individuos pero no humanos. se refiere al poder y a sus líneas de acción. Todo conocimiento afecta al grupo a la sociedad. La ética reside en el conocimiento del otro en su diferencia. Se refiere al poder y a sus líneas de acción. lo cual constituye su núcleo central. en el movimiento de la anti-psiquiatría que se dio a fines de los 70 e inicios de los 80. Y eso es político. en la generación de conocimiento científico. es evidente en la corriente de la Psicología social de la Liberación. La política se refiere a la esfera de lo público. estamos respetando su derecho al espacio público. en el campo de la psicología comunitaria. esto supone hacer y decir dentro de la sociedad en que vivimos. en su aceptación como sujeto cognoscente en igualdad de derechos. . La generación de conocimiento y el respeto a la diversidad tienen consecuencias políticas.

códigos y todo lo que lo pueda caracterizar. determinaciones. PERSPECTIVA HOLÍSTICA Freire. coherencia. Es un fenómeno cuantitativo. Características del modelo: Se construye a partir de ideas-fuerza que precisan el pensamiento. Estar alerta nos lo da el pensamiento complejo quien supera al reduccionismo. Pero la complejidad no comprende solamente cantidades. el investigador opina. azares que constituyen nuestro mundo fenoménico. sino también incertidumbres. ve. acciones. (2004): Todos somos seres de relaciones en un mundo de relaciones . se expresan en contextos situacionales. logicidad. ilación. contexto. relaciones.6. parte de una concepción compleja de la producción de conocimiento. fenómenos aleatorios. existe el autor que se vuelve expositor. se manifiesta a través de expresiones lingüísticas. El modelo epistémico es la base o el soporte para todas las investigaciones. que es la misma representación del conocimiento pero ya dada desde cada cultura o contexto en el cual se desarrolle la comunidad científica en particular y cada investigador apoya sus investigaciones en un conjunto predeterminado de ideas. denominado paradigma de la construcción y transformación crítica. A partir de ahí. Aspectos que definen los modelos: Argumentación. generando una construcción humana y socia y su l carácter cambiante. 7. interacciones retroacciones. percibe la realidad y juzga. estructurales y organizacionales. una cantidad extrema de interacciones e interferencias entre un número muy grande de unidades. expositores y obras. indeterminaciones. LA COMPLEJIDAD La complejidad es el tejido de eventos. esto lo diferencia en su conjunto de los otros modelos. si se tiene una base de conocimiento como lo es una teoría o como lo es un modelo existe otro más personal que es el modelo epistémico. Pues bien. estructura. y para hacer más formal el modelo se usa la semiótica que son los símbolos. siempre está relacionada con el azar y está presente en la vida cotidiana. los valores para el modelo se expresan por escalas axiológicas según los principios. Es una representación del conocimiento que soporta el pensamiento e indaga sobre la realidad. Un paradigma para América Latina generado desde América Latina: La ética y la política. Debemos saber que todo lo que sucede en nuestra vida. en la historia mundial es inesperado. lee.

tiene un objetivo instrumental. Trabajos de recepción (como se interpretan los contenidos de los medios de comunicación). analizar. se elige un objeto de estudio. No se puede comprender. se acota. El paradigma crítico entiende que el proceso de comunicación de masas es utilizado con la voluntad de dominar. que es mundo en tanto de relación. se hacen encuestas y finalmente se obtienen resultados. Pero se hace imprescindible mencionar tres de ellos que además de los ya estudiados. No obstante y a manera de conclusión pudiésemos destacar que el mundo de las ciencias sociales es multi paradigmático (tiene muchos paradigmas). Desde el paradigma empírico analítico se ve el proceso de comunicación de masas como un proceso de persuasión social. se explica. Esta orientación liberadora se refleja en posiciones psicológicas que han brindado una praxis dirigida a la transformación social. se ve la comunicación de masas como un fenómeno de construcción social. es ser autónomo. influir en la toma de decisiones. Una relación en la cual Uno es con el Otro. el interpretativo. Tal concepción responde a la esencia de lo social. El segundo paradigma. describir o tratar a las personas a partir de concepciones fragmentadas de la vida humana construida a través de la sumatoria de individuos aislados.Toda nuestra vida transcurre y se mueve en una red de relaciones. Tampoco se excluye la individualidad. Más allá de la relación solo está el mundo de las cosas. Esquema: Empírico-analítico: comunicación = persuasión . se hace por medio de unos efectos. Ejemplo: newsmaking. se consideran muy importantes:  Empírico-Analítico  Interpretativista  Crítico El primer paradigma Empírico-Analítico. Se puede ver cómo los medios de comunicación intentan persuadir a la sociedad. es la de la singularidad de donde surge la necesidad de reconocer al otro. La no. la nada. etc.relación es el vacío. tiende a separar el objeto de estudio y los métodos a utilizar. interpretar. Es un tipo de búsqueda que intenta ver cómo los individuos de la sociedad se comunican a través de los medios de comunicación construyendo una realidad. ni la desaparición de la diferencia. Intentar reconocer cómo las élites sociales intentan transmitir mensajes para dominar.

Audiencias: cómo perfil y preferencias que reciben contenidos. Universidad de Zaragoza.UU: Sage Masterman. Tecnologías: afecta a la producción. Criteria for assesing the truthworthiness of naturalistic inquires. http://www. 5. 3. (1990). México: Grijalbo. EE. (1985).com/curso-metodos-tecnicas-investigacion/paradigmas-investigacion-ciencias-sociales. Y. Y A. Newbury: Sage Publications. E. 6. E. Barcelona: PPU. I.). Recepción: para saber qué interpretan y el uso social. (1989) El individuo y la sociedad. . La crítica y el desarrollo del conocimiento. Guba. Influencia: estudio de los efectos de los medios de comunicación en las elecciones. Interacción social. P. (2004). Munné. religión.Interpretativista: comunicación = construcción social Crítico: comunicación = dominación Dentro del campo de las ciencias de la comunicación hay siete ámbitos de búsqueda: 1.). Discursos: reconocer qué tipo de contenidos transmiten los medios y de qué forma. (1993). 7. (1975). F. Organización: estudios sobre estructuras de la comunicación social. 18. Revista Interuniversitaria de Formación y Profesorado año/vol. Lincoln. Guba (Ed. etc. a los discursos. Permanencia y cambio de paradigmas en la construcción del conocimiento científico. Nº 002. En Lakatos. 4.mailxmail. La naturaleza de los paradigmas. 2. En E. M. Comunicación productiva: estudiar rutinas. M. Naturalistic Inquiry. Referencias Bibliográficas Freire. perfil de los comunicadores. España. Beverly Hills. y Guba. Montero. Musgrave (coords. The paradigm dialog.

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