PARADIGMAS DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL

PARADIGMA Respecto al concepto de paradigma, existen múltiples definiciones pero coinciden en afirmar que paradigma es un modo de conocer usado como modelo para producir e interpretar conocimiento producido; incluye una concepción del sujeto cognoscente, del mundo en que vive ese sujeto y las relaciones entre ambos . Tal modelo supone entonces un conjunto sistemático de ideas y de prácticas que regulan las interpretaciones que se producen acerca de la naturaleza y actividad humana. De él se derivan modos de conocer a esas personas y el mundo en que viven en un cierto periodo de tiempo. Un paradigma es una manera de hacer ciencia, que supone una forma de interpretar la realidad, una metodología para abordarla y problemas típicos de investigación. La noción de paradigma se entiende como un ámbito compuesto por 3 dimensiones: ontológica, epistemológica y metodológica, pero se ha comprobado que no son únicas, deben ir de la mano con los dos paradigmas propuestos por Latino América; Ética y Política. Los paradigmas no se superponen uno de otro, por el contrario, se necesitan uno al otro, son un conjunto para entender una realidad y plasmarla de una manera organizada, entendible por la sociedad y respetando todo lo que rodean. Dentro de una investigación es claro encontrar una gran diversidad de situaciones, problemas y fenómenos susceptibles a ser explicados. Y para ello usamos teorías o modelos que nos ayudaran a plantear una posible solución. A continuación se presentan los paradigmas Emergentes de la Investigación Social: PARADIGMAS EMERGENTES DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL 1. ONTOLÓGICO Se refiere a la naturaleza de los fenómenos sociales y a su grado de estructuración. Plantea la controversia de si la realidad social es algo externo a las personas y se impone desde fuera o, por el contrario, es algo creado desde un punto de vista particular. Guba (1990), considera que un paradigma puede ser estudiado y caracterizado a partir de tres preguntas: La primera, de carácter ontológico se refiere al objeto cognoscible y es: ¿Cuál es la naturaleza de lo cognoscible? O, dicha de otra manera: ¿Cuál es la naturaleza de la realidad?

No son entidades separadas e independientes. es parte de ella no es posible separarlos. responde a un espacio y tiempo determinado. por el contrario. La segunda. plantea: ¿Cómo hace quien investiga para lograr conocimiento? O como también podríamos decir: ¿Cómo se hace para conocer? . por tanto. personal o único. una menor atención a los métodos físico-naturales. o bien a través de medios diseñados para ello. El investigador ha de contemplar la posibilidad de que el conocimiento sea tan complejo y objetivo que tenga que adoptar la perspectiva de un observador externo. Esa construcción es social. de orden metodológico. EPISTEMOLÓGICO Se refiere a la naturaleza de la producción del conocimiento. O bien. referente al aspecto epistemológico es ¿Cuál es la naturaleza de la relación entre quien conoce (quien investiga) y lo conocido o cognoscible? Y la tercera. en una relación de mutua influencia. lo que podría requerir un compromiso y una experiencia compartida con las personas implicadas y. Ambos son construidos continuamente en un proceso dinámico en constate movimiento. 2. Los objetos pueden cambiar en el tiempo: nacer. Forman parte de una misma totalidad. estudia que entidades. así como métodos propios de las ciencias naturales. relaciones y clases de entidades y relaciones hay en su dominio. puede considerar que el conocimiento es subjetivo. Por ejemplo la teoría general de sistemas abarca su realidad ontológica como las relaciones y entidades adquiridas por los objetos mostrando así los tipos de procesos originados entre sí (abarcado como un sistema) si bien para esta teoría se aborda de esta manera este aspecto para otras como el paradigma de la construcción y transformación critica se ha centrado tradicionalmente. en el Individuo y su subjetividad. La realidad está en el sujeto y a su vez el sujeto está en la realidad. Pero siempre es claro encontrar esta dimensión dentro de todas las teorías o paradigmas propuestos apuntando directamente al objeto de investigación y a su naturaleza. Entre la relación sujeto y objeto no hay distancia. Una ontología adecuada puede expresar todo lo relevante de un dominio de forma práctica.La ontología o tipología de un sistema. con énfasis en la interacción con los grupos en los cuales se da una comunicación cara a cara. El primer aspecto es el ontológico que definido en una pregunta (¿Cuál es la naturaleza de la realidad?) abarca todo lo referente al objeto cognoscible. desarrollarse y morir. Plantea la forma de adquirir el conocimiento.

A partir de ahí. pero cuya definición es difícil o controvertida. los valores para el modelo se expresan por escalas axiológicas según los principios. El aspecto más importante de esta dimensión es la necesidad de generar métodos que transformen al mismo ritmo que cambian los fenómenos sociales y que puedan producir preguntas y respuestas ante dichas transformaciones y cuya característica fundamental sea la capacidad de cambiar. Aborda los problemas que plantea la investigación educativa en relación con los métodos a emplear. Son constructos la inteligencia. un ejemplo es la IAP (Investigación Acción Participativa). Aunque para otros autores como Lincoln (1985) dicen no encontrar diferencia o simplemente existe un colapso en la distinción de los dos aspectos tanto el ontológico como el epistemológico puesto que al ver la posibilidad de que el objeto conocido pueda tomar el lugar del objeto cognoscente tanto objeto como sujeto serian uno solo sin diferencia alguna. los métodos participativos y discursivos son cada vez más variados y populares. Se trata de construir una metodología dialógica. (Diana Lopera) 3. ve. De igual manera enmarca la reflexión entre algunos aspectos y dimensiones básicas entre la relación de los constructos en política. estructurales y organizacionales. Las diversas metodologías que se utilizan en investigación social y . existe el autor que se vuelve expositor. y para hacer más formal el modelo se usa la semiótica que son los símbolos. METODOLÓGICO Muchos métodos tradicionales siguen en vigencia. transformadora que lleve a los sujetos a su autoestudio y se logre una forma de intervención que responda a los intereses de la gente.Relacionado con la epistemología de la complejidad se recurre aquí al tratamiento sistémico de la reflexión sobre el modo de observar esa cuestión que se ha intentado analizar desde distintas perspectivas incluyendo la de la ética. en una crítica de carácter colectivo. el investigador opina. dinámica. la personalidad y la creatividad. en psicología. lee. códigos y todo lo que lo pueda caracterizar. se expresan en contextos situacionales. El modelo epistémico es la base o el soporte para todas las investigaciones. por ejemplo. Se construye a partir de ideas-fuerza que precisan el pensamiento. Constructo es. cualquier entidad hipotética de difícil definición dentro de una teoría científica. Es una representación del conocimiento que soporta el pensamiento e indaga sobre la realidad. se manifiesta a través de expresiones lingüísticas. percibe la realidad y juzga. Un constructo es algo de lo que se sabe que existe. economía.

se dan respuestas a los mismos y se evalúan su idoneidad y profundidad. sin embargo. Hoy en día. su inclusión en la relación de producción de conocimiento basada en su aceptación a partir no solo de su semejanza sino también de su diversidad. la justific ación lógica para examinar los principios y procedimientos empleados para formular los problemas de investigación.educativa para indagar el mundo social proporcionan el marco de referencia. La ética y la otredad. es un sujeto que reflexiona la realidad y la construye. Es el estudio que tiene por objeto evaluar el juicio concerniente a la distinción entre el bien y el mal. Por otro lado está el aspecto metodológico ¿Cómo se hace para conoce El cuál es la r? dimensión que se refiere directamente a la forma. en su relación con el objeto cognoscente. Como una regla general es distinto y varia de un paradigma a otro. los desarrollos de la episteme de la relación y de la noción de la otredad producidos por la filosofía y la psicología latinoamericanas de la liberación. a veces se llama a la ética: filosofía moral. Del cual surge una necesidad y es la de crear métodos que vayan en constante cambio a medida que el entorno en el que se desarrolle cambie. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral. normas consideradas correctas. Etimológicamente. por la cual se deben orientar a las personas en su vida diaria. La concepción del otro como alguien complementario o vecino al Yo/Uno. 4. las palabras ética y moral tienen el mismo significado. Esta es la dimensión que define el método a seguir a la hora de emprender una investigación. La definición del otro. estudio de deberes. y cómo se ha de aplicar ésta posteriormente a los distintos ámbitos de la vida social. El punto central de la ética reside en la concepción del otro. han sido dos influencias y producto (en el caso de la psicología) muy visibles en este paradig ma. de buen comportamiento de . es decir. a aquellas costumbres consideradas como buenas en un tiempo y lugar determinados. busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro. en consecuencia. cómo se justifica racionalmente un sistema moral. el procedimiento que lleva a la producción de conocimiento. se suele decir que la moral es uno de los objetos de estudio de la ética. La ética estudia qué es lo moral. participación. Se trata de alguien que debe ser tomado en cuenta. . alcances. ÉTICO En filosofía es un tema confuso sinónimo de moral. Supone una reflexión genérica de carácter social y relacional. en su definición. constituyen el eje de esta dimensión. Se busca integrar respetando las diferencias individuales. El origen etimológico de la palabra la liga a las costumbres.

los salvajes. considerada como si perteneciese al orden natural de las cosas en el mundo. La política se refiere a la esfera de lo público. Se refiere al poder y a sus líneas de acción. El carácter político de la producción del conocimiento ha sido planteado en la América Latina. estamos respetando su derecho al espacio público. los desviantes. con generar espacios para el diálogo. en la generación de conocimiento científico. es evidente en la corriente de la Psicología social de la Liberación. al ámbito de la ciudadanía y a cómo nos relacionamos con otras personas en ella. POLÍTICO La política se refiere a la esfera de lo público. al ámbito de la ciudadanía y a como nos relacionamos con otras personas. 5. Al respetar y admitir la capacidad constructiva de conocimiento. Por eso ni se le discute ni se le define. La ética reside en el conocimiento del otro en su diferencia. en el movimiento de la anti-psiquiatría que se dio a fines de los 70 e inicios de los 80. esto supone hacer y decir dentro de la sociedad en que vivimos. se refiere al poder y a sus líneas de acción. En cada relación se produce conocimiento y el conocimiento solo surge en las relaciones. en la influencia freiriana y en el campo de la psicología política. en una relación liberadora al reconocer la humanidad del otro. los sucios o de los pobrecitos que no pueden hacer nada por sí mismos. La generación de conocimiento y el respeto a la diversidad tienen consecuencias políticas. Los seres humanos separados de la sociedad son individuos pero no humanos. al escuchar a los individuos que la integran. es decir. Todo conocimiento afecta al grupo a la sociedad. en su aceptación como sujeto cognoscente en igualdad de derechos.Un examen crítico muestra que también la concepción del otro es naturalizada. Todo individuo cognoscente es miembro de una relación en la que se produce conocimiento. . salvo mediante estereotipos que lo reducen al ámbito de los monstruos. lo cual constituye su núcleo central. Igualmente. El carácter ético está ligado a lo político. La relación dialogal que se propone en este paradigma al generar un espacio de acción transformadora genera al mismo tiempo un espacio de acción ciudadana que permite la expresión y el ejercicio de la democracia. Y eso es político. en el campo de la psicología comunitaria.

expositores y obras. esto lo diferencia en su conjunto de los otros modelos. estructurales y organizacionales. y para hacer más formal el modelo se usa la semiótica que son los símbolos. 7. denominado paradigma de la construcción y transformación crítica. fenómenos aleatorios. azares que constituyen nuestro mundo fenoménico. A partir de ahí. interacciones retroacciones. Pero la complejidad no comprende solamente cantidades.6. Debemos saber que todo lo que sucede en nuestra vida. Es una representación del conocimiento que soporta el pensamiento e indaga sobre la realidad. Estar alerta nos lo da el pensamiento complejo quien supera al reduccionismo. códigos y todo lo que lo pueda caracterizar. Un paradigma para América Latina generado desde América Latina: La ética y la política. PERSPECTIVA HOLÍSTICA Freire. El modelo epistémico es la base o el soporte para todas las investigaciones. Aspectos que definen los modelos: Argumentación. si se tiene una base de conocimiento como lo es una teoría o como lo es un modelo existe otro más personal que es el modelo epistémico. una cantidad extrema de interacciones e interferencias entre un número muy grande de unidades. parte de una concepción compleja de la producción de conocimiento. percibe la realidad y juzga. coherencia. acciones. estructura. Pues bien. en la historia mundial es inesperado. contexto. que es la misma representación del conocimiento pero ya dada desde cada cultura o contexto en el cual se desarrolle la comunidad científica en particular y cada investigador apoya sus investigaciones en un conjunto predeterminado de ideas. determinaciones. ilación. ve. logicidad. Es un fenómeno cuantitativo. (2004): Todos somos seres de relaciones en un mundo de relaciones . sino también incertidumbres. siempre está relacionada con el azar y está presente en la vida cotidiana. el investigador opina. existe el autor que se vuelve expositor. los valores para el modelo se expresan por escalas axiológicas según los principios. generando una construcción humana y socia y su l carácter cambiante. se expresan en contextos situacionales. LA COMPLEJIDAD La complejidad es el tejido de eventos. se manifiesta a través de expresiones lingüísticas. relaciones. Características del modelo: Se construye a partir de ideas-fuerza que precisan el pensamiento. indeterminaciones. lee.

No se puede comprender.Toda nuestra vida transcurre y se mueve en una red de relaciones. Desde el paradigma empírico analítico se ve el proceso de comunicación de masas como un proceso de persuasión social. interpretar. El paradigma crítico entiende que el proceso de comunicación de masas es utilizado con la voluntad de dominar. se hacen encuestas y finalmente se obtienen resultados. es la de la singularidad de donde surge la necesidad de reconocer al otro. la nada. Ejemplo: newsmaking. que es mundo en tanto de relación. Pero se hace imprescindible mencionar tres de ellos que además de los ya estudiados. se ve la comunicación de masas como un fenómeno de construcción social. Trabajos de recepción (como se interpretan los contenidos de los medios de comunicación). Se puede ver cómo los medios de comunicación intentan persuadir a la sociedad. No obstante y a manera de conclusión pudiésemos destacar que el mundo de las ciencias sociales es multi paradigmático (tiene muchos paradigmas). describir o tratar a las personas a partir de concepciones fragmentadas de la vida humana construida a través de la sumatoria de individuos aislados. tiende a separar el objeto de estudio y los métodos a utilizar. Una relación en la cual Uno es con el Otro. Más allá de la relación solo está el mundo de las cosas. Es un tipo de búsqueda que intenta ver cómo los individuos de la sociedad se comunican a través de los medios de comunicación construyendo una realidad. analizar. Intentar reconocer cómo las élites sociales intentan transmitir mensajes para dominar. La no. influir en la toma de decisiones. tiene un objetivo instrumental.relación es el vacío. ni la desaparición de la diferencia. se elige un objeto de estudio. Esquema: Empírico-analítico: comunicación = persuasión . se acota. es ser autónomo. se consideran muy importantes:  Empírico-Analítico  Interpretativista  Crítico El primer paradigma Empírico-Analítico. el interpretativo. Esta orientación liberadora se refleja en posiciones psicológicas que han brindado una praxis dirigida a la transformación social. El segundo paradigma. Tampoco se excluye la individualidad. se explica. etc. se hace por medio de unos efectos. Tal concepción responde a la esencia de lo social.

Y. (1985). Guba (Ed. En Lakatos. etc. http://www. 6.mailxmail. 2. E. .). Newbury: Sage Publications. (1990). (2004). y Guba. The paradigm dialog. Interacción social. Permanencia y cambio de paradigmas en la construcción del conocimiento científico. Universidad de Zaragoza. Discursos: reconocer qué tipo de contenidos transmiten los medios y de qué forma. M. 5. Revista Interuniversitaria de Formación y Profesorado año/vol. La crítica y el desarrollo del conocimiento. España.Interpretativista: comunicación = construcción social Crítico: comunicación = dominación Dentro del campo de las ciencias de la comunicación hay siete ámbitos de búsqueda: 1. Recepción: para saber qué interpretan y el uso social. La naturaleza de los paradigmas. Y A. I. Beverly Hills. Nº 002. En E. 18. a los discursos. Musgrave (coords. P. perfil de los comunicadores. 7. Audiencias: cómo perfil y preferencias que reciben contenidos.). M. F. (1993). México: Grijalbo. Comunicación productiva: estudiar rutinas. Organización: estudios sobre estructuras de la comunicación social. Guba. Referencias Bibliográficas Freire. EE. Munné. Criteria for assesing the truthworthiness of naturalistic inquires. E. Influencia: estudio de los efectos de los medios de comunicación en las elecciones. 3. Montero. Lincoln. (1989) El individuo y la sociedad. 4. Tecnologías: afecta a la producción. (1975). religión.UU: Sage Masterman. Naturalistic Inquiry.com/curso-metodos-tecnicas-investigacion/paradigmas-investigacion-ciencias-sociales. Barcelona: PPU.

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