PARADIGMAS DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL

PARADIGMA Respecto al concepto de paradigma, existen múltiples definiciones pero coinciden en afirmar que paradigma es un modo de conocer usado como modelo para producir e interpretar conocimiento producido; incluye una concepción del sujeto cognoscente, del mundo en que vive ese sujeto y las relaciones entre ambos . Tal modelo supone entonces un conjunto sistemático de ideas y de prácticas que regulan las interpretaciones que se producen acerca de la naturaleza y actividad humana. De él se derivan modos de conocer a esas personas y el mundo en que viven en un cierto periodo de tiempo. Un paradigma es una manera de hacer ciencia, que supone una forma de interpretar la realidad, una metodología para abordarla y problemas típicos de investigación. La noción de paradigma se entiende como un ámbito compuesto por 3 dimensiones: ontológica, epistemológica y metodológica, pero se ha comprobado que no son únicas, deben ir de la mano con los dos paradigmas propuestos por Latino América; Ética y Política. Los paradigmas no se superponen uno de otro, por el contrario, se necesitan uno al otro, son un conjunto para entender una realidad y plasmarla de una manera organizada, entendible por la sociedad y respetando todo lo que rodean. Dentro de una investigación es claro encontrar una gran diversidad de situaciones, problemas y fenómenos susceptibles a ser explicados. Y para ello usamos teorías o modelos que nos ayudaran a plantear una posible solución. A continuación se presentan los paradigmas Emergentes de la Investigación Social: PARADIGMAS EMERGENTES DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL 1. ONTOLÓGICO Se refiere a la naturaleza de los fenómenos sociales y a su grado de estructuración. Plantea la controversia de si la realidad social es algo externo a las personas y se impone desde fuera o, por el contrario, es algo creado desde un punto de vista particular. Guba (1990), considera que un paradigma puede ser estudiado y caracterizado a partir de tres preguntas: La primera, de carácter ontológico se refiere al objeto cognoscible y es: ¿Cuál es la naturaleza de lo cognoscible? O, dicha de otra manera: ¿Cuál es la naturaleza de la realidad?

EPISTEMOLÓGICO Se refiere a la naturaleza de la producción del conocimiento. Ambos son construidos continuamente en un proceso dinámico en constate movimiento. personal o único. El primer aspecto es el ontológico que definido en una pregunta (¿Cuál es la naturaleza de la realidad?) abarca todo lo referente al objeto cognoscible. en una relación de mutua influencia. responde a un espacio y tiempo determinado. Pero siempre es claro encontrar esta dimensión dentro de todas las teorías o paradigmas propuestos apuntando directamente al objeto de investigación y a su naturaleza. La realidad está en el sujeto y a su vez el sujeto está en la realidad. La segunda. plantea: ¿Cómo hace quien investiga para lograr conocimiento? O como también podríamos decir: ¿Cómo se hace para conocer? . por el contrario. No son entidades separadas e independientes. o bien a través de medios diseñados para ello. por tanto. con énfasis en la interacción con los grupos en los cuales se da una comunicación cara a cara. Forman parte de una misma totalidad. 2. desarrollarse y morir. Los objetos pueden cambiar en el tiempo: nacer. Por ejemplo la teoría general de sistemas abarca su realidad ontológica como las relaciones y entidades adquiridas por los objetos mostrando así los tipos de procesos originados entre sí (abarcado como un sistema) si bien para esta teoría se aborda de esta manera este aspecto para otras como el paradigma de la construcción y transformación critica se ha centrado tradicionalmente. puede considerar que el conocimiento es subjetivo. referente al aspecto epistemológico es ¿Cuál es la naturaleza de la relación entre quien conoce (quien investiga) y lo conocido o cognoscible? Y la tercera. O bien. Esa construcción es social. es parte de ella no es posible separarlos.La ontología o tipología de un sistema. Entre la relación sujeto y objeto no hay distancia. El investigador ha de contemplar la posibilidad de que el conocimiento sea tan complejo y objetivo que tenga que adoptar la perspectiva de un observador externo. estudia que entidades. Plantea la forma de adquirir el conocimiento. relaciones y clases de entidades y relaciones hay en su dominio. Una ontología adecuada puede expresar todo lo relevante de un dominio de forma práctica. de orden metodológico. lo que podría requerir un compromiso y una experiencia compartida con las personas implicadas y. en el Individuo y su subjetividad. una menor atención a los métodos físico-naturales. así como métodos propios de las ciencias naturales.

Aunque para otros autores como Lincoln (1985) dicen no encontrar diferencia o simplemente existe un colapso en la distinción de los dos aspectos tanto el ontológico como el epistemológico puesto que al ver la posibilidad de que el objeto conocido pueda tomar el lugar del objeto cognoscente tanto objeto como sujeto serian uno solo sin diferencia alguna.Relacionado con la epistemología de la complejidad se recurre aquí al tratamiento sistémico de la reflexión sobre el modo de observar esa cuestión que se ha intentado analizar desde distintas perspectivas incluyendo la de la ética. (Diana Lopera) 3. Un constructo es algo de lo que se sabe que existe. El aspecto más importante de esta dimensión es la necesidad de generar métodos que transformen al mismo ritmo que cambian los fenómenos sociales y que puedan producir preguntas y respuestas ante dichas transformaciones y cuya característica fundamental sea la capacidad de cambiar. en psicología. Se construye a partir de ideas-fuerza que precisan el pensamiento. ve. Las diversas metodologías que se utilizan en investigación social y . los valores para el modelo se expresan por escalas axiológicas según los principios. un ejemplo es la IAP (Investigación Acción Participativa). De igual manera enmarca la reflexión entre algunos aspectos y dimensiones básicas entre la relación de los constructos en política. METODOLÓGICO Muchos métodos tradicionales siguen en vigencia. se expresan en contextos situacionales. lee. economía. estructurales y organizacionales. el investigador opina. la personalidad y la creatividad. existe el autor que se vuelve expositor. El modelo epistémico es la base o el soporte para todas las investigaciones. percibe la realidad y juzga. Aborda los problemas que plantea la investigación educativa en relación con los métodos a emplear. se manifiesta a través de expresiones lingüísticas. en una crítica de carácter colectivo. dinámica. códigos y todo lo que lo pueda caracterizar. Son constructos la inteligencia. por ejemplo. pero cuya definición es difícil o controvertida. transformadora que lleve a los sujetos a su autoestudio y se logre una forma de intervención que responda a los intereses de la gente. cualquier entidad hipotética de difícil definición dentro de una teoría científica. Se trata de construir una metodología dialógica. y para hacer más formal el modelo se usa la semiótica que son los símbolos. los métodos participativos y discursivos son cada vez más variados y populares. Constructo es. Es una representación del conocimiento que soporta el pensamiento e indaga sobre la realidad. A partir de ahí.

se suele decir que la moral es uno de los objetos de estudio de la ética. Es el estudio que tiene por objeto evaluar el juicio concerniente a la distinción entre el bien y el mal. participación. La ética estudia qué es lo moral. La concepción del otro como alguien complementario o vecino al Yo/Uno. Por otro lado está el aspecto metodológico ¿Cómo se hace para conoce El cuál es la r? dimensión que se refiere directamente a la forma. 4. por la cual se deben orientar a las personas en su vida diaria. Etimológicamente. sin embargo. Como una regla general es distinto y varia de un paradigma a otro. los desarrollos de la episteme de la relación y de la noción de la otredad producidos por la filosofía y la psicología latinoamericanas de la liberación. Esta es la dimensión que define el método a seguir a la hora de emprender una investigación. el procedimiento que lleva a la producción de conocimiento. Hoy en día. El origen etimológico de la palabra la liga a las costumbres. en consecuencia. estudio de deberes. La definición del otro. ÉTICO En filosofía es un tema confuso sinónimo de moral. Se busca integrar respetando las diferencias individuales. . El punto central de la ética reside en la concepción del otro. normas consideradas correctas. de buen comportamiento de . es decir. a aquellas costumbres consideradas como buenas en un tiempo y lugar determinados. se dan respuestas a los mismos y se evalúan su idoneidad y profundidad. Se trata de alguien que debe ser tomado en cuenta. su inclusión en la relación de producción de conocimiento basada en su aceptación a partir no solo de su semejanza sino también de su diversidad. a veces se llama a la ética: filosofía moral. Del cual surge una necesidad y es la de crear métodos que vayan en constante cambio a medida que el entorno en el que se desarrolle cambie. en su definición. han sido dos influencias y producto (en el caso de la psicología) muy visibles en este paradig ma. constituyen el eje de esta dimensión. busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro. es un sujeto que reflexiona la realidad y la construye. Supone una reflexión genérica de carácter social y relacional. en su relación con el objeto cognoscente. cómo se justifica racionalmente un sistema moral. las palabras ética y moral tienen el mismo significado.educativa para indagar el mundo social proporcionan el marco de referencia. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral. la justific ación lógica para examinar los principios y procedimientos empleados para formular los problemas de investigación. alcances. y cómo se ha de aplicar ésta posteriormente a los distintos ámbitos de la vida social. La ética y la otredad.

Al respetar y admitir la capacidad constructiva de conocimiento. En cada relación se produce conocimiento y el conocimiento solo surge en las relaciones. esto supone hacer y decir dentro de la sociedad en que vivimos. en el movimiento de la anti-psiquiatría que se dio a fines de los 70 e inicios de los 80. Y eso es político. Igualmente. con generar espacios para el diálogo. los sucios o de los pobrecitos que no pueden hacer nada por sí mismos. en el campo de la psicología comunitaria. salvo mediante estereotipos que lo reducen al ámbito de los monstruos. al escuchar a los individuos que la integran. es evidente en la corriente de la Psicología social de la Liberación. en la influencia freiriana y en el campo de la psicología política. en una relación liberadora al reconocer la humanidad del otro. El carácter político de la producción del conocimiento ha sido planteado en la América Latina. lo cual constituye su núcleo central. 5. La política se refiere a la esfera de lo público. en su aceptación como sujeto cognoscente en igualdad de derechos. La relación dialogal que se propone en este paradigma al generar un espacio de acción transformadora genera al mismo tiempo un espacio de acción ciudadana que permite la expresión y el ejercicio de la democracia. los salvajes. La generación de conocimiento y el respeto a la diversidad tienen consecuencias políticas. los desviantes. Todo individuo cognoscente es miembro de una relación en la que se produce conocimiento. estamos respetando su derecho al espacio público. . La ética reside en el conocimiento del otro en su diferencia. Por eso ni se le discute ni se le define. considerada como si perteneciese al orden natural de las cosas en el mundo. al ámbito de la ciudadanía y a cómo nos relacionamos con otras personas en ella. POLÍTICO La política se refiere a la esfera de lo público. es decir. Los seres humanos separados de la sociedad son individuos pero no humanos. en la generación de conocimiento científico. al ámbito de la ciudadanía y a como nos relacionamos con otras personas. El carácter ético está ligado a lo político. se refiere al poder y a sus líneas de acción. Se refiere al poder y a sus líneas de acción. Todo conocimiento afecta al grupo a la sociedad.Un examen crítico muestra que también la concepción del otro es naturalizada.

esto lo diferencia en su conjunto de los otros modelos. ve. expositores y obras. 7. si se tiene una base de conocimiento como lo es una teoría o como lo es un modelo existe otro más personal que es el modelo epistémico. una cantidad extrema de interacciones e interferencias entre un número muy grande de unidades. se manifiesta a través de expresiones lingüísticas. Es una representación del conocimiento que soporta el pensamiento e indaga sobre la realidad. percibe la realidad y juzga. indeterminaciones. Aspectos que definen los modelos: Argumentación. (2004): Todos somos seres de relaciones en un mundo de relaciones . existe el autor que se vuelve expositor. LA COMPLEJIDAD La complejidad es el tejido de eventos. Pues bien. Debemos saber que todo lo que sucede en nuestra vida. relaciones. Características del modelo: Se construye a partir de ideas-fuerza que precisan el pensamiento. sino también incertidumbres. interacciones retroacciones. Estar alerta nos lo da el pensamiento complejo quien supera al reduccionismo. el investigador opina. acciones. fenómenos aleatorios. coherencia. estructurales y organizacionales. denominado paradigma de la construcción y transformación crítica. logicidad. lee. azares que constituyen nuestro mundo fenoménico. ilación. siempre está relacionada con el azar y está presente en la vida cotidiana. códigos y todo lo que lo pueda caracterizar. determinaciones. que es la misma representación del conocimiento pero ya dada desde cada cultura o contexto en el cual se desarrolle la comunidad científica en particular y cada investigador apoya sus investigaciones en un conjunto predeterminado de ideas. parte de una concepción compleja de la producción de conocimiento. El modelo epistémico es la base o el soporte para todas las investigaciones. Es un fenómeno cuantitativo. PERSPECTIVA HOLÍSTICA Freire. A partir de ahí. se expresan en contextos situacionales. y para hacer más formal el modelo se usa la semiótica que son los símbolos. los valores para el modelo se expresan por escalas axiológicas según los principios. estructura. generando una construcción humana y socia y su l carácter cambiante. Pero la complejidad no comprende solamente cantidades.6. en la historia mundial es inesperado. contexto. Un paradigma para América Latina generado desde América Latina: La ética y la política.

La no. se ve la comunicación de masas como un fenómeno de construcción social. El segundo paradigma. se acota. Una relación en la cual Uno es con el Otro. etc. No obstante y a manera de conclusión pudiésemos destacar que el mundo de las ciencias sociales es multi paradigmático (tiene muchos paradigmas). la nada. que es mundo en tanto de relación. tiende a separar el objeto de estudio y los métodos a utilizar. Se puede ver cómo los medios de comunicación intentan persuadir a la sociedad. se hacen encuestas y finalmente se obtienen resultados. se explica. No se puede comprender. describir o tratar a las personas a partir de concepciones fragmentadas de la vida humana construida a través de la sumatoria de individuos aislados. se elige un objeto de estudio. El paradigma crítico entiende que el proceso de comunicación de masas es utilizado con la voluntad de dominar.relación es el vacío. Tal concepción responde a la esencia de lo social.Toda nuestra vida transcurre y se mueve en una red de relaciones. tiene un objetivo instrumental. interpretar. Esquema: Empírico-analítico: comunicación = persuasión . Trabajos de recepción (como se interpretan los contenidos de los medios de comunicación). el interpretativo. Más allá de la relación solo está el mundo de las cosas. es la de la singularidad de donde surge la necesidad de reconocer al otro. influir en la toma de decisiones. Ejemplo: newsmaking. Desde el paradigma empírico analítico se ve el proceso de comunicación de masas como un proceso de persuasión social. se hace por medio de unos efectos. ni la desaparición de la diferencia. se consideran muy importantes:  Empírico-Analítico  Interpretativista  Crítico El primer paradigma Empírico-Analítico. Intentar reconocer cómo las élites sociales intentan transmitir mensajes para dominar. Esta orientación liberadora se refleja en posiciones psicológicas que han brindado una praxis dirigida a la transformación social. Pero se hace imprescindible mencionar tres de ellos que además de los ya estudiados. Es un tipo de búsqueda que intenta ver cómo los individuos de la sociedad se comunican a través de los medios de comunicación construyendo una realidad. Tampoco se excluye la individualidad. es ser autónomo. analizar.

Beverly Hills.). E. Interacción social. Guba (Ed.). Tecnologías: afecta a la producción. Discursos: reconocer qué tipo de contenidos transmiten los medios y de qué forma. perfil de los comunicadores. y Guba. Naturalistic Inquiry. Audiencias: cómo perfil y preferencias que reciben contenidos. etc. Permanencia y cambio de paradigmas en la construcción del conocimiento científico. Universidad de Zaragoza.com/curso-metodos-tecnicas-investigacion/paradigmas-investigacion-ciencias-sociales. 3. Newbury: Sage Publications.UU: Sage Masterman. M. Recepción: para saber qué interpretan y el uso social. 7. La crítica y el desarrollo del conocimiento. Y A. The paradigm dialog. Criteria for assesing the truthworthiness of naturalistic inquires. Organización: estudios sobre estructuras de la comunicación social. 18. Referencias Bibliográficas Freire. EE. http://www.Interpretativista: comunicación = construcción social Crítico: comunicación = dominación Dentro del campo de las ciencias de la comunicación hay siete ámbitos de búsqueda: 1. España. La naturaleza de los paradigmas. M. 2. Y. Munné. Barcelona: PPU. religión. (1975). F. Guba. Comunicación productiva: estudiar rutinas. (1985). Influencia: estudio de los efectos de los medios de comunicación en las elecciones. Musgrave (coords. En E.mailxmail. E. 5. a los discursos. 4. (2004). Revista Interuniversitaria de Formación y Profesorado año/vol. (1989) El individuo y la sociedad. . Montero. México: Grijalbo. I. Nº 002. (1993). Lincoln. 6. P. En Lakatos. (1990).