Universidad de occidente

“Udeo”

Materia:
Filosofía de Hayek

Catedrático:
Lic. Enio F. Maldonado

Estudiante:
Lester yovani orozco fuentes

Carrera:
Arquitectura

Año:
2023
Resumen capítulo 4 libertad, razón y tradición.
Los temas que se mencionan abordan una amplia gama de cuestiones filosóficas y sociológicas.
"Las Dos Tradiciones de la Libertad" exploran diferentes perspectivas sobre la libertad individual y
política. "Concepción Evolutiva" se refiere a cómo nuestras ideas y valores evolucionan con el
tiempo. "La Aparición del Orden Social" aborda cómo se estructuran las sociedades. "Supuestos
Contradictorios" sugieren la complejidad inherente a nuestras creencias. "Costumbres y Tradición"
se centra en la influencia cultural en nuestras acciones. "El Imperio de la Moral" considera cómo la
ética guía nuestras decisiones. "Supersticiones en torno a la Superstición" reflexiona sobre creencias
irracionales. "La Moral y lo 'Social'" explora la interacción entre normas morales y sociedad. "La
Libertad como Principio Moral" destaca la importancia de la libertad en la ética. Finalmente, "El
Auténtico Cometido de la Razón" plantea preguntas sobre el papel de la razón en la toma de
decisiones. Estos temas son fundamentales para comprender la complejidad de nuestras creencias y
comportamientos en la sociedad.
1.las dos tradiciones de la libertad: La teoría de la libertad, que surgió en el siglo XVIII en
Francia e Inglaterra, plantea una cuestión interesante. Algunas personas creen que tener un gobierno
fuerte y activo es necesario para proteger la libertad, mientras que otras piensan que cualquier
intervención gubernamental es mala y limita la libertad. En la primera perspectiva, que podríamos
llamar "francesa", la pregunta es si la intervención gubernamental se considera despotismo (un
gobierno absoluto) o libertad, dependiendo de quién está a cargo y a quién beneficia. Por otro lado,
en la perspectiva "inglesa", cualquier tipo de intervención gubernamental se ve como algo negativo,
similar al absolutismo o la aristocracia. El debate actual podría llevar a ver la actual "dictadura de
los trabajadores" como una especie de gobierno controlado por un grupo de trabajadores que no está
dispuesto a ceder en sus demandas. En resumen, este debate nos muestra lo complicado que puede
ser definir la libertad en función de quién tiene el poder y cómo se utiliza.
Pregunta: ¿Cuál de las dos posturas liberales es la más adecuada, anglicana o galiciana?
La elección entre las perspectivas "anglicana" y "galiciana" en el liberalismo depende de las
circunstancias y preferencias personales, sin que una sea inherentemente superior a la otra. La
primera favorece un gobierno limitado, mientras que la segunda apoya una intervención estatal más
activa. La elección depende de los valores y necesidades de una sociedad en un momento dado.
2.concepto evolutivo: La perspectiva de los filósofos ingleses destaca que el desarrollo de la
civilización y la libertad no se originan principalmente en la planificación deliberada, sino en la
adaptación y supervivencia de lo que demuestra ser exitoso con el tiempo. Argumentan que las
instituciones políticas evolucionan a partir de la acción humana, pero no necesariamente de un
diseño preconcebido, lo que subraya la idea de que el orden político resulta más de la inteligencia
adaptativa que de la planificación exhaustiva. Esta visión resalta la importancia de la evolución
orgánica de las instituciones en la historia y la política.
Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre razón y libertad?
La diferencia fundamental entre razón y libertad radica en su naturaleza y en cómo se aplican en la
vida humana. La razón es una facultad cognitiva que nos permite tomar decisiones informadas y
racionales, mientras que la libertad es la capacidad de actuar de acuerdo con esas decisiones sin ser
coaccionado. Sin embargo, es importante destacar que la razón a menudo se considera un
componente esencial para el ejercicio adecuado de la libertad, ya que las decisiones libres y
autónomas tienden a basarse en un razonamiento reflexivo y ético.
3.la aparición del orden social: El texto plantea un punto intrigante sobre la existencia de un orden
en la sociedad que no es producto de la planificación humana ni de una influencia sobrenatural, sino
que surge de la evolución adaptable. Destaca que en la evolución social, no se trata solo de imitar lo
que tiene éxito, sino de transmitir ideas y conocimientos culturales a través del aprendizaje y la
imitación. Esta perspectiva resalta la importancia de la herencia cultural en la formación de la
sociedad, que va más allá de las características genéticas individuales y los éxitos aislados.
Pregunta: ¿El orden social, el derecho y la moral tradicional son el resultado de la costumbre?
El orden social, el derecho y la moral tradicional a menudo tienen sus raíces en la costumbre. A lo
largo de la historia, las sociedades han desarrollado normas, valores y sistemas legales basados en
las prácticas que se han transmitido de generación en generación. Estas costumbres a menudo
reflejan las creencias y valores compartidos por una comunidad en particular y pueden desempeñar
un papel importante en la preservación de la cohesión social. Sin embargo, también es importante
destacar que el desarrollo de estas normas y valores puede estar influenciado por una variedad de
factores, como la religión, la historia y las experiencias culturales, y no todas las sociedades
comparten las mismas costumbres. Por lo tanto, mientras que la costumbre puede ser un
componente significativo en la formación del orden social, el derecho y la moral, no es la única
influencia en juego.
Pregunta: ¿Qué significa evolución adaptable?
La "evolución adaptable" se refiere a un concepto en biología y ciencias sociales que describe la
capacidad de una especie o una sociedad para cambiar y adaptarse a su entorno en el transcurso del
tiempo. No se trata de un proceso de evolución biológica en el sentido de la selección natural que da
lugar a cambios en las características genéticas de una especie, sino más bien de la adaptación de
una especie o una sociedad a las condiciones cambiantes de su entorno mediante la modificación de
comportamientos, prácticas o estructuras sociales.
4.supuestos contradictorios: El texto resalta una diferencia fundamental entre las perspectivas de
dos escuelas de pensamiento, las teorías racionalistas de la planificación y la teoría evolucionista, en
cuanto a la naturaleza del individuo. Mientras que las teorías de la planificación asumen la
existencia de una propensión innata hacia la acción racional y la bondad en el individuo, la teoría
evolucionista se enfoca en cómo las instituciones pueden influir en el comportamiento humano y
dirigir la inteligencia hacia resultados óptimos. Además, la teoría evolucionista aboga por la
concepción de instituciones que minimicen el impacto negativo de individuos perjudiciales en la
sociedad. En resumen, se destaca la diferencia en la visión de la naturaleza humana y cómo influye
en la planificación y las instituciones sociales.
Pregunta: ¿En la actualidad cómo está Guatemala en relación a estas tradiciones?
La situación de Guatemala en relación a las tradiciones mencionadas en el texto puede variar
dependiendo de varios factores, incluyendo el contexto histórico, social y político del país. Es
importante recordar que Guatemala es una nación con una rica diversidad cultural y una historia
compleja, lo que puede influir en la forma en que las tradiciones y perspectivas se manifiestan en la
sociedad guatemalteca. El país, al igual que otros, puede experimentar tensiones y desafíos en la
aplicación de estas tradiciones en su sociedad, y su situación específica variará en función de su
historia y circunstancias actuales. La evaluación precisa de su situación requeriría un análisis más
detallado y específico.
5.costumbres y tradición: Este pasaje resalta una distinción significativa entre dos enfoques: las
teorías racionalistas de la planificación y la teoría evolucionista, en relación con la naturaleza
humana. Las teorías de la planificación asumen que los individuos poseen una propensión innata
hacia la acción racional, así como inteligencia y bondad naturales. Por otro lado, la teoría
evolucionista se enfoca en cómo las instituciones pueden influir en el comportamiento humano y
dirigir la inteligencia hacia resultados óptimos. Además, destaca que las instituciones pueden ser
concebidas de manera que minimicen el impacto negativo de individuos perjudiciales. En lugar de
presuponer que los creadores de instituciones son más sabios que las personas individuales, el
enfoque evolucionista se basa en la idea de que las instituciones reflejan la acumulación de
experiencias a lo largo de muchas generaciones. Esto subraya la importancia de aprender de la
historia y de la evolución cultural en la construcción de instituciones efectivas y equitativas.
Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre costumbre y tradición?
Mientras que las costumbres son comportamientos habituales y cotidianos, las tradiciones son
prácticas o creencias más significativas y simbólicas que se transmiten a lo largo del tiempo y a
menudo están relacionadas con eventos específicos o momentos importantes en la cultura de una
sociedad.
6.el imperio de la moral: La observación de que la mayor parte de nuestra sociedad tiende a seguir
patrones de conducta establecidos por hábitos y tradiciones en lugar de coacción directa es acertada.
Esta conformidad voluntaria a menudo resulta beneficiosa, no solo por evitar la coacción, sino
también porque promueve la estabilidad social al hacer que las reglas sean respetadas de manera
general. Además, la percepción de que infringir estas normas conlleva un costo social puede actuar
como un elemento disuasorio para los individuos. En última instancia, la autorregulación de la
sociedad a través de la conformidad con patrones de conducta establecidos es una característica
esencial para el funcionamiento armonioso de cualquier civilización.
Pregunta: ¿Puede existir una sociedad libre sin moral?
Si bien es teóricamente posible tener una sociedad sin una moral compartida, sería un desafío
mantener la libertad y la convivencia pacífica sin algún tipo de valores éticos o normas comunes
que guíen el comportamiento humano y regulen las interacciones sociales.

7.supersticiones en torno a la superstición: Es cierto que en una sociedad, existen razones

pragmáticas para que las personas acepten creencias comunes, incluso si esas creencias no pueden
demostrarse de manera concluyente. Esto se debe a que la cohesión social y la cooperación suelen
depender de la existencia de ciertos valores y normas compartidas. Estas creencias pueden estar
arraigadas en experiencias pasadas o en tradiciones culturales, y aunque no siempre haya evidencia
empírica sólida que las respalde, a menudo desempeñan un papel importante en la estabilidad y el
funcionamiento de la sociedad. En cuanto a la sociedad a menudo se basa en creencias comunes que
pueden carecer de evidencia demostrable, el enfoque en la verdad y la evidencia es esencial en el
ámbito científico para garantizar la validez y la confiabilidad de las afirmaciones.
Pregunta: ¿Hay evidencia que, según la tradición racionalista, el hombre originariamente estaba
dotado de atributos morales e intelectuales que le facilitaban la transformación deliberada de la
civilización?
La tradición racionalista sostiene que los humanos poseen atributos morales e intelectuales innatos
que les permiten transformar deliberadamente la civilización. Esta idea se basa en la filosofía, pero
carece de evidencia empírica directa. La cuestión sigue siendo objeto de debate.
8.la moral y lo “social”: La noción de "conciencia social" implica un entendimiento de cómo
nuestras acciones afectan a otras personas y un esfuerzo por considerar estas consecuencias en lugar
de simplemente seguir reglas tradicionales. La preferencia por esta perspectiva sobre las normas
morales refleja una confianza en la razón humana individual y un menosprecio por lo que
constituye verdaderamente lo social. En otras palabras, se enfatiza la importancia de un
razonamiento consciente sobre la conformidad ciega a normas sociales preestablecidas.
Pregunta: ¿Está ud. de acuerdo con el término “conciencia social”?
Sí, muchas personas están de acuerdo con el término "conciencia social". Este concepto se refiere a
la idea de que las personas deben ser conscientes de cómo sus acciones afectan a la sociedad en su
conjunto y a otros individuos. Tener una conciencia social implica considerar no solo las reglas
tradicionales o morales, sino también las consecuencias más amplias de nuestras acciones en
términos de impacto social, justicia y equidad. Muchos creen que desarrollar una conciencia social
es fundamental para una convivencia más justa y armoniosa en la sociedad.
Pregunta: ¿Por qué razón se tiende a confundir el término “social” con lo moral?
A pesar de estas interconexiones, es importante reconocer que no todos los aspectos de la vida
social son inherentemente morales, y no todas las cuestiones morales son puramente sociales. Las
personas a menudo deben hacer distinciones precisas entre lo que es socialmente aceptable y lo que
es moralmente correcto, ya que puede haber discrepancias entre ambas categorías en ciertas
situaciones.

9.la libertad como principio moral: La cuestión clave aquí es si el consenso mayoritario sobre una
norma de conducta es suficiente para imponerla coercitivamente a los disidentes minoritarios, o si
se deben establecer límites mediante principios generales, de manera similar a cómo las reglas
morales individuales excluyen ciertas acciones, sin importar cuán nobles sean sus intenciones. Esto
plantea la pregunta de si la legislación ordinaria debe estar sujeta a restricciones basadas en
principios más amplios, se debate si la libertad individual debería ser un principio supremo que
limite el poder del Estado y garantice que las promesas hechas por una sociedad libre a cada
individuo sean oportunidades y no imposiciones definitivas. No hacerlo podría debilitar la esencia
misma de una sociedad libre y eventualmente llevar a su desaparición. Esta reflexión destaca la
importancia de equilibrar la mayoría y la minoría, así como de proteger los derechos individuales en
una sociedad democrática y libre.
Pregunta: ¿La obligación moral favorece la libertad?
La obligación moral puede favorecer la libertad cuando se basa en principios que respetan los
derechos individuales y promueven el bienestar común. En este sentido, la moralidad puede
fortalecer la autonomía moral y la libertad de elección de las personas.
Pregunta: ¿Puede existir la libertad sin responsabilidad moral?
La relación entre la libertad y la responsabilidad moral es estrecha en la mayoría de los contextos
éticos. La libertad se ve acompañada comúnmente de la responsabilidad moral en el sentido de que
las personas son libres para tomar decisiones y acciones, pero también son moralmente responsables
de las consecuencias de esas elecciones. En este sentido, la libertad y la responsabilidad moral están
entrelazadas.
10. el autentico cometido de la razón: Este llamado insta a las personas a utilizar la razón de
manera inteligente, reconociendo la importancia de preservar el ámbito de lo incontrolado y no
racional, donde la razón puede prosperar y ser efectiva. No se trata de rechazar la razón, sino de
examinar racionalmente cuándo y cómo se debe aplicar. Se argumenta que usar la razón de manera
inteligente no implica utilizarla deliberadamente en todas las ocasiones posibles. En cambio, se
enfatiza la necesidad de no excluir soluciones mejores y más amplias que puedan estar limitadas por
aquellos que ostentan el poder.
Pregunta: ¿Cuál es el auténtico cometido de la razón?
El cometido genuino de la razón es facilitar la comprensión, el juicio y la toma de decisiones
informadas. La razón es una facultad humana que nos permite analizar, evaluar y procesar
información de manera lógica y coherente. Su objetivo es buscar la verdad, la coherencia y la
comprensión en diversas áreas del conocimiento y la vida.
Pregunta: ¿Hayek está en contra de la razón?
Hayek no estaba en contra de la razón, pero enfatizaba que la planificación centralizada excesiva a
menudo era problemática debido a su falta de consideración por la información dispersa en la
sociedad, y abogaba por un enfoque más descentralizado y basado en la libertad individual.