Repaso antropología:

Autores contractualistas:
El contractualismo es una corriente filosófica política que establece que la sociedad humana no
es natural, al menos no lo es en acto. Dice que los hombres no son sociables por naturaleza, esta
sociabilidad es artificial. Es creada por el hombre ya que el mismo utiliza contratos como fuente
de la obligatoriedad de los mandatos jurídicos, políticos o morales.
El contractualismo trabaja en 2 tiempos: el estado de naturaleza (anterior) estado civil
(posterior/actual). el paso de un estado al otro, se da gracias al contracto de que realizan los
hombres. Dentro del contractualismo se encuentra la dualidad de [ lo dado vs lo transformado]
Cada autor resalta diferencias en el contrato, estas diferencias se dan gracias a que cada autor
escribe para su propio contexto (por lo que no observa un mismo estado pasado o presente).
Tanto Hobbes como Locke utilizan la traspolación conceptual, hipótesis de trabajo o error
metodológico.
Antropología Negativa:
Hobbes escribe para su contexto (una Inglaterra golpeada por el conflicto civil debidos a las
disputas del parlamento) debido a esto el concepto que se transpola al estado de naturaleza es
el de guerra.
La antropología de Hobbes tenía las siguientes características:
- Perfecta libertad, hombre no es subordinado de nadie (excepto de dios)
- Igualdad natural en sentido colectivo
- Causa de la discordia, debido a que los hombres son iguales. Desconfían del otro y se
matan para conseguir lo que quieren
- Hombres están motivados por la pasión. 1) temor a la muerte violenta 2) deseo de una
vida confortable 3)trabajo para conseguir vida confortable
Debido al temor de los hombres a una muerte violenta, deciden salir de este estado de guerra
gracias a un contrato, donde le dan poder a una persona sobre el resto.
Este contrato es débil de naturaleza ya que cualquiera puede romperlo, por lo que se pacta entre
todos los hombres cederle sus derechos a una persona que tenga el poder y la capacidad de
gobernar sobre el resto.
Antropología positiva:
Locke escribe en base a su situación (después de que la gente retome sus derechos sobre la
monarquía absoluta) entonces sus principios son de paz y armonía entre los hombres.
Las características son las siguientes:
- Igualdad y libertad
- El hombre es social, ya que vive en paz (concepto trasnpolado al estado civil) puede
comprar y vender bienes sin la necesidad de acudir a la violencia.
- Están guiados por la ley natural, “autoconservación”
- Tienen el derecho a la propiedad privada
- Tienen el derecho a castigar a los que rompen la ley natural
Locke hace mucho énfasis en la propiedad privada, ya que no solo se refiere a los bienes, sino
también al derecho de la vida y libertad.
Utilizan mucho la dualidad de lo dado a lo trabajado, donde entra mucho el trabajo para
convertir esto dado en propiedad privada. La apropiación se da por medio del trabajo.
Esta apropiación tiene límite, usa 2 principios. En cuanto quede cantidad y calidad para los demás
y en cuanto no se heche a perder. Se pueden vender productos antes que se pudran o se puede
arrendar la tierra para que otros la trabajen y se puedan quedar con un % de las ganancias.
Y entonces por que existen problemáticas que nos hacen salir de este estado de naturaleza en la
que los hombres viven en paz y sociedad. Se sale de este estado de naturaleza gracias a aquellos
individuos que irracionales que peligran a la propiedad privada. Estos individuos que atentan a la
propiedad privada pueden ser aquellas personas que no trabajan (por lo que no tienen bienes y
buscan sobrevivir de los demás) como aquellas personas muy pudientes que fijan precios altos o
desperdician bienes.
Como dicta la ley natural, a aquellos que atenten contra nuestra propiedad privada, los podemos
castigar. Pero como es de saberse, el castigo suele ser desmedido y se nos puede ir de las manos,
gracias a ello entra el rol de gobierno que se especializa en “preservar y regular la propiedad”.

Antropología neutral:
Dice que es neutral, ya que, para establecer un juicio, se necesita un parámetro (juicio de
valor=algo es bueno/malo). Lo que denomina la antropología neutral, es que no hay parámetro,
ya que el mismo viene del estado natural. Solo existe parámetro cuando YA hay propiedad
privada. Lo que define si los hombres son buenos o malos, siempre va a girar en torno de la
propiedad. Antropología neutral no hace a la población conceptual.
Dualidades:
1. Dualidad de la naturaleza entre lo dado y lo transformado. Lo dado es la tierra existente
sin trabajarse y lo transformado se da en base al trabajo. Para pasar de una a otra se
necesita de un contrato.
2. Dualidad entre el hombre salvaje y el hombre civilizado. El salvaje no tiene educación y el
civilizado si tiene educación.
3. Dualidad de propiedad, restringido que son los bienes y amplio, que es la vida, la libertad.
Propiedad común es que con trabajo se obtiene la propiedad privada, y el limite de
propiedad es que siempre Tenes que dejar productivo, porque el dinero no se pudre,
entonces no hay limites.
4. Dualidad del trabajo, trabajo inclusivo o un exclusivo. Inclusivo, gente que si trabaja
(racionales) (tiene la posibilidad a trabajar) y exclusivo los que no trabajan (irracionales,
atentan contra la propiedad privada, contra la ley natural) (choriplaneros que “no tienen
la posibilidad de trabajar”)
5. Dualidad de dios. Dios antes se utilizaba para explicar TODO, hoy en dios son
antropocéntricos por lo que dios sigue en los argumentos, pero como cita de autoridad.
6. Dualidad de estado de naturaleza y estado civil. En el medio de ambos se encuentra el
contractualismo.
Modernidad:
Se reconoce la modernidad en el siglo 15. Pasamos de una época teocentrismo (dios en el centro
de todo) a una época antro centrista (hombre centrado como la preocupación y tema a abordar)
Varios acontecimientos dan pie a esta nueva época. Colonización de América (donde Europa ya
debe pensar fuera de sus costumbres políticas, sociales y morales). La invención de la imprenta
(nueva manera de trasmitir conocimientos). Invención del telescopio y uso de la pólvora. Cambios
en la visión del universo ya que no se centra mas la tierra al medio. Reforma protestante que
cuestiona el catolicismo.
Los autores mas destacados de esta época son Kant, Locke, Rousseau y Hobbes.
Existe un interés de formar un nuevo régimen político que apunte a defender el accionar libre de
los hombres, se ven confrontados por la religión. Se comienza un proceso de secularización
moderna donde se recuperan valores y actitudes desprendiéndolos de su raíz religiosa.
El hombre en la modernidad es el titular de ciertos derechos sin importar su lugar dentro de la
sociedad. La sociedad reforma los principios religiosos que dictan que todos los hombres somos
iguales ya que somos hijos de dios, de la siguiente manera:
- Se remarca la relación de dominación del hombre a la naturaleza
- La igualdad natural pone en idénticas condiciones a cada uno de los individuos para
gobernarse por sí mismo.

- La igualdad de derechos abre la posibilidad de justificar las desigualdades en tanto que si

todos los hombres gozan de los mismos derechos y son capaces de gobernarse a sí
mismos, los resultados desiguales de su accionar tienen su origen en el buen o mal uso
de sus capacidades
La solución se da en base a definir a la sociedad posesiva, por el ende el individuo es posesivo.
Para resguardar su propiedad en este tipo de organización, el hombre ve la necesidad de crear
un estado.
la evolución del sistema capitalista modifica las condiciones en las que el individuo venía
desarrollándose. Pasa a estar encasillado en organizaciones y grupos donde se reprime la
individualidad. Así, los espacios para el individuo en sí mismo se restringen. El futuro de cada uno
depende cada vez menos de sus decisiones porque ahora está relacionado con las élites más
poderosas y mejor organizadas de la economía.
Una de las problemáticas mas grandes del momento, era como se constituye un estado. Como
solución para ese problema aparecen las teorías contractualistas. Este se formo en base a la
interrelación de los 3 momentos básicos, estado de naturaleza, contrato o pacto social y sociedad
civil.
Otros autores adhirieron a la formación del estado. Heler dice;
“Desde el punto de vista de la fundamentación, las teorías contractualistas justifican el nuevo
orden social frente al tradicional con el recurso a los derechos que les son inherentes por
naturaleza a los individuos. Manifiestan al mismo tiempo la preocupación por la posibilidad de
un uso abusivo de la autoridad política. […] El Estado es pensado como un mal necesario: hace
falta, pero se lo considera peligroso”
Se diferencia el ámbito social del político. La sociedad se entiende como un conjunto de
individuos aislados sin referencia a los vínculos y agrupaciones de la vida social. Las relaciones
entre tales individuos son impuestas por las necesidades y condiciones de la existencia humana.
La función del Estado es cuidar y proteger el desarrollo de las interacciones humanas
garantizando la compatibilizando de las libertades de todos con las de cada uno, diferenciándose
así los social y lo político. La mediación entre la sociedad y el individuo se da a través del derecho.
La ley obliga a todos por igual por su generalidad y su impersonalidad.
La libertad esencial al individuo moderno es la “libertad negativa”, es decir, un espacio sin
interferencias donde cada uno es la única autoridad. Los grados de libertad se miden por la
extensión del ámbito en el que sea posible elegir sin coacciones. La libertad se relaciona con el
tener oportunidades de acción. Por otro lado, la “libertad positiva” se vincula con la situación o
estado para el que quiere el uso de la libertad. La pregunta de la libertad negativa sería: ¿en qué
ámbito mando yo?, mientras que la de la libertad positiva sería: ¿por quién soy gobernado?
En las teorías contractualistas la libertad negativa es la predominante
De todos estos planteos modernos surgen teorías económico-política como el liberalismo,
aunque debe tenerse en cuenta que los fenómenos propios del capitalismo ya están ocurriendo.
Mercantilismo:
Tiene tres formas:
1. Como enriquecer al estado
2. Como enriquecer al rey
3. Como enriquecer a los particulares (Adam Smith)
Es una ideología sociopolítica con práctica económica.
Ideología: representación imaginaria, no quiere decir que no tenga un lado material.
Sociopolitica: porque la burguesía se transforma en una clase social.
Practica económica: porque a partir del bulionismo pretende que se aumentaran las
exportaciones y disminuir las importaciones. Los metales de America sirven para esa
acumulación.
Marx: capitalismo da lugar al estado, porque el estado es un instrumento represivo de las clases
dominantes.
Scopoll: el capitalismo y el estado se determinan mutuamente, el estado crea condiciones que
favorecen a ciertos sectores, hasta que a ese sector que se favorecio lo favorezca al estado.
Oslack: el estado es primero que el capitalismo, porque instala ferrocarriles para que la
producción pueda salir por el puerto. El estado favorece a la consolidación de la clase dominante,
la moneda nacional.
En la modernidad ocurren dos cosas:
- Aumento de la productividad
- Extencion del orden mundial
(esto da lugar al poem(primer orden mundial) y a la globalización)
A partir de la acumulación del capital, surge la primera forma del capitalismo (el mercantilismo)