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Introduccin a Contractualismo

Mientras el mundo europeo pasaba de una sociedad agrcola a la sociedad burguesa,


econmicamente ms compleja, donde hace su aparicin la economa de mercado y la empresa
capitalista, la filosofa poltica hubo de concebir una nueva estrategia conceptual para pensar el
fundamento del Estado y cuestionar la legitimidad de las instituciones de poder feudales. Para ello,
fue de gran utilidad la antigua doctrina de Derecho Natural, a partir de la cual surge en el terreno
jurdico el iusnaturalismo moderno con sus tesis acerca de la igualdad de derechos de todos los
hombres (Bobbio). Para hacer asequible dicha tesis fue necesario pensar un nuevo modelo de
legitimidad que atraves la produccin terica de los filsofos polticos de la Ilustracin (Hobbes,
Locke, Rousseau, Kant): el contractualismo.

Dicho modelo es un marco terico caracterizado por la introduccin del contrato como
expediente fundamental para abordar una problemtica nueva: la del origen y fundamento del
Estado para pensar esta cuestin. Los filsofos modernos construyeron una dicotoma categorial
bsica, estado de naturaleza/sociedad civil, cuyo significado es el siguiente: antes de la existencia
de la sociedad (caracterizada por las diferencias de riqueza, posicin social, prestigio y poder), los
hombres conocieron un estado prepoltico y presocial (hipottico y no necesariamente histrico),
llamado estado de naturaleza, donde vivan en condiciones de absoluta libertad e igualdad.
Debido a un acto voluntario y deliberado de los individuos, estos decidieron salir de este estado de
naturaleza y fundar la sociedad civil. Esta ltima es entonces un producto artificial de los
hombres y de ningn modo el resultado de una evolucin natural de la humanidad. La sociedad y
el Estado nacen de la libre decisin de los hombres; por lo tanto el nico principio de legitimacin
del poder poltico es el acuerdo o contrato 1.

A partir de la coincidencia bsica en que la sociedad es producto de un contrato de los individuos,


entre los pensadores polticos contractualistas existen diferencias, tanto en lo referido a la
caracterizacin del estado de naturaleza, como en lo concerniente a los rasgos otorgados al Estado
y/o sociedad que surge del pacto.

HOBBES LOCKE ROSSEAU

1
La doctrina moderna de los derechos naturales de los hombres apareci en Inglaterra en el siglo XVII en el
contexto de la guerra civil. A diferencia de la doctrina antigua y medieval del derecho natural, que pona
nfasis en el carcter imperativo de la ley natural (como una regla de conducta que impona al soberano la
obligacin de ejercer el poder respetando la ley), el moderno iusnaturalismo pondra el acento en el carcter
atributivo de la ley natural (atribuir derechos). Esta doctrina moderna, con su elocuente tesis de que los
hombres nacen libres e iguales, est vinculada al surgimiento de la burguesa que, desde fines de la Edad
Media, comienza a enriquecerse gracias al incremento del comercio y llega a tener, en los siglos XVII y XVIII,
un importante papel en las finanzas y en el desarrollo incipiente de la manufactura. Esta nueva clase
comienza a perfilarse, primero en Inglaterra y luego en la Europa continental occidental, como ideolgica y
econmicamente dominante, pero encuentra, en las estructuras feudales todava vigentes, un obstculo
para su pleno desarrollo econmico y para su acceso al poder poltico. La doctrina moderna de los derechos
naturales le proporcion la herramienta terica que necesitaba para emanciparse y pensar el Estado bajo el
esquema contractualista, es decir, como un ente artificial, producto de la voluntad de los individuos, creado
para la proteccin de sus propiedades y de sus derechos.
En el Estado de Naturaleza. Estado de Naturaleza Estado de Naturaleza
a) Todos los hombres nacen libres e El estado de naturaleza consiste en una Habla de un estado natural del
iguales y no tienen necesidad de estar sociedad poltica o pre -civil en la que los hombre en el que es un ser bueno,
juntos. (defiende el igualitarismo y la hombres viven en "un estado de perfecta feliz e inocente, sin preocupaciones.
no-sociabilidad). libertad" y de igualdad, "sin subordinacin" Este ser se mova por dos impulsos
b) No existen normas ni leyes, pero s y "sin verse sometido a la voluntad o bsicos: el amor a s mismo (instinto
el Derecho Natural: que es la libertad autoridad legislativa de ningn hombre, no de conservacin) y la compasin.
de usar su propio poder con el fin de siguiendo otra regla que aquella que le Define al hombre como un buen
preservar la propia naturaleza, sin dicta la ley natural" salvaje, un hombre primitivo que vive
limitacin alguna (los ms fuertes en paz y armona con la naturaleza.
dominan a los ms dbiles). De ah su En su estado de naturaleza el hombre es
afirmacin: si el poder est repartido racional, virtuoso y libre. El problema que tenan los individuos,
por igual sobreviene el caos y la en estas condiciones, consista en las
Todos los hombres nacen libres, iguales e
guerra. dificultades que se les presentaban
independientes. Y (contra Hobbes) existe
para satisfacer sus necesidades,
c) Movidos por la competencia, la el DERECHO DE PROPIEDAD fundado en el
motivo por el cual empieza a vivir en
inseguridad y la gloria, viven en una trabajo. Estos son, para Locke, los derechos
sociedad.
guerra de todos contra todos. En este naturales de todo ser humano, cuyas
estado, no hay seguridad, ni industria, caractersticas fundamentales son el ser Para Rousseau, el hombre es bueno
ni cultivo (hay una situacin pre- inalienables e innatos. por naturaleza y es la sociedad la que
cultural). Tampoco existe la justicia lo corrompe.
porque no hay ley. La justicia no es En el estado de naturaleza se impone entre
natural en el hombre. los hombres el respeto mutuo de estos Contrato Social y Estado
derechos, quedando limitados por los
d)La condicin del hombre es de una El paso al Estado de Sociedad hace al
derechos de los dems. De ah que no
guerra de todos contra todos, en el hombre menos feliz, libre y bueno.
vivan en una guerra de todos contra todos
cual cada no est gobernado por su Rousseau ataca la idea de progreso
ya que los individuos poseen el derecho a
propia razn. que supone el nacimiento de la
castigar a los infractores de estos derechos.
Resumiendo, en el estado de sociedad, porque en ella el individuo,
naturaleza "el hombre es un lobo para Los hombres, para Locke no son pierde la libertad natural que posea y
el hombre". necesariamente buenos, ya que pueden surgen las desigualdades en el
violar los derechos de los dems; pero momento en que se establece el
El Contrato Social genera el Estado. tampoco son necesariamente malos, derecho a la propiedad y la autoridad
La razn le dicta determinadas leyes porque cuentan con una "ley moral para salvaguardarlo. Para Rousseau la
que limitan el derecho natural, con el natural" descubierta por la razn que les propiedad no puede ser un derecho de
fin de garantizar la paz. Mientras que impone lmites a su conducta. los individuos, porque es el origen de
el derecho natural supone una libertad la desigualdad y de la perdida de
El Estado.
absoluta, las leyes imponen lmites y libertad.
obligaciones En el estado de naturaleza resulta difcil
Como no se puede volver al pasado
Pero para garantizar la paz no bastan una defensa racional de los derechos, por
natural del hombre, propone el
estas leyes, es NECESARIO "un lo tanto, se hace necesario una
contrato social entre el individuo y la
contrato social" que engendre al organizacin poltica y una ley objetiva que
sociedad, con el fin de armonizar la
Estado (Leviatn). En este contrato, remedie las desventajas del Estado Natural.
convivencia humana. Esta es la nica
todos los hombres se ponen de
El Estado es creado por un contrato social posibilidad de regeneracin moral.
acuerdo entre s y deciden ceder todos
sus derechos de forma irrevocable a entre los individuos y los gobernantes. En
El pacto se basa en que los individuos
un soberano, reduciendo todas las l los ciudadanos deciden ceder algunos
se asocian en voluntad al servicio de la
voluntades a una sola, con el fin de derechos, no todos, fundamentalmente el
voluntad de todos, es decir, los
que se garantice el mantenimiento de de hacer leyes y castigar a los infractores,
hombres se asocian y ponen su
la paz. con el fin de que se garantice el ejercicio de
persona y todo su poder bajo la
los derechos naturales de cada individuo
El resultado es un Estado autoritario. en la sociedad. direccin de la voluntad general.
Entonces el establecimiento de una
Entonces para garantizar el orden los
forma de asociacin mediante la cual
individuos ceden sus derechos a los
cada uno, al unirse a todos no
gobernantes de forma provisional,
obedezca, sin embargo, ms que a s
resultando una Democracia Representativa
mismo y quede tan libre como antes.
El pacto surge para Locke, porque no se Devuelva al hombre su estado natural,
puede asegurar que todos los hombres son sin dejar de pertenecer a la
racionales y surge la necesidad de que comunidad. No es un contrato entre
exista una garanta jurdica que proteja las individuos (Hobbes), ni de individuos
propiedades y la posesin del capital. con un gobernante (Locke) es un
contrato del individuo con la
Locke ve al pacto no como una necesidad, comunidad. Cada asociado se une a
sino como una prevencin. todos y no se une a ninguno en
Locke propone la divisin de poderes entre particular.
el legislativo que crea las leyes y el Este pacto crea "la voluntad general
ejecutivo que las ejecuta y un tercer poder que se caracteriza por ser: Soberana,
el federal se encarga de las relaciones ya que no existe otro poder por
internacionales. encima de ella. Inalienable (no se
El respeto a la libertad individual es el valor puede delegar); e Indivisible, no hay
fundamental que debe existir para lograr la separacin de poderes.
justicia en la sociedad. Rousseau pretende hacer compatible
la soberana popular, con la libertad
individual. Porque al hacer contrato
con la comunidad, cada individuo
contrata, por as decirlo, consigo
mismo y al obedecer a la voluntad
general no obedece ms que a s
mismo.

El resultado es una Democracia


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