COLEGIO INMACULADA CONCEPCIÓN NUESTRA SEÑORA DE LOURDES

-73 Años al Servicio de la Educación-

Asignatura Filosofía y Psicología
Profesor Tomás Barrera
Curso: Electivo
El origen del Estado:Teoría contractualista de Rosseau.
Nombre: Nota:

3.R OSS
EAU.
Todo su pensamiento está constituido sobre el esquema del paso del estado natural al estado de sociedad, en el
proyecto utópico de un regreso al primero sin abandonar el segundo.
1.- El estado Naturaleza.

El ser humano primitivo vivía en aislamiento. Era, el buen salvaje, poseía una inocencia natural (no hay pecado original),
ausencia de moral, bondad innata y existía la igualdad.
El problema que tenían los individuos, en estas condiciones, consistía en las dificultades que se les presentaban para
satisfacer sus necesidades, motivo por el cual empieza a vivir en sociedad.
Para Rousseau, el ser humano es bueno por naturaleza y es la sociedad la que lo corrompe.

2.- El paso al Estado de Sociedad.

Hace al ser humano menos feliz, libre y bueno.

Rousseau ataca la idea de progreso que supone el nacimiento de la sociedad, porque en ella el individuo, pierde la
libertad natural que poseía y surgen las desigualdades en el momento en que se establece el derecho a la propiedad y la
autoridad para salvaguardarlo.
La sociedad es un engaño, porque los ser humanos se unen creyendo defender a los débiles, pero, de hecho no
defienden sino lo intereses de los más ricos (crítica al liberalismo económico y político de Locke), quienes someten a los
más débiles mediante el poder económico y político que poseen. .
El problema entre los ser humanos surgió cuando un ser humano cercó un terreno y dijo: «esto es mío » y los demás le
creyeron. En ese momento surgieron las diferencias entre ricos-pobres, poderosos-débiles, amos-esclavos. No queda
sino un reducto incólume: la conciencia; pero es un reducto casi ignorado: el ser humano vive más «fuera de sí» que «en-
sí » . Está alienado, no es dueño de su propia vida.
Para Rousseau la propiedad no puede ser un derecho de los individuos, porque es el origen de la desigualdad y de la
perdida de libertad. ( contra Locke)

3.- Regreso a una sociedad según las exigencias naturales.

Rousseau propone una transformación de la sociedad, mediante la realización de un «contrato social» entre cada
individuo y la comunidad.
El programa del «Contrato social» se basa en el establecimiento de una forma de asociación mediante la cual cada
uno, al unirse a todos, no obedezca, sin embargo, más que a sí mismo y quede tan libre como antes.
Se trata de una nueva forma de contrato social que devuelva al ser humano su estado natural, sin dejar de pertenecer a
la comunidad. No es un contrato entre individuos (Hobbes) , ni de individuos con un gobernante ( Locke) es un contrato
del individuo con la comunidad. Cada asociado se une a todos y no se une a ninguno en particular.
Este pacto crea «la voluntad general» que no es arbitraria ni se confunde con la suma de voluntades egoístas de los
particulares. Esta «voluntad general» se caracteriza por ser: Soberana, ya que no existe otro poder por encima de ella .El
soberano (el que manda ) es la voluntad general. Inalienable (no se puede delegar); Indivisible, no hay separación de
poderes, (contra Locke y Montesquieu).
Rousseau pretende hacer compatible la soberanía popular, es decir, la existencia de leyes en la sociedad con la libertad
individual. Porque al hacer contrato con la comunidad (libremente, sin coacciones), cada individuo contrata, por así
decirlo, consigo mismo y al obedecer a la voluntad general no obedece más que a sí mismo.

El Contrato Social inspirará a los revolucionarios franceses de 1789 y a los comunistas del siglo XIX. Pero antes había
inspirado a Tomás Jefferson autor de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América. El resultado es
una Democracia Directa.

TEXTOS:

“Si se busca en qué consiste el bien más preciado de todos, que ha de ser objeto de toda legislación, se encontrará que
todo se reduce a dos cuestiones principales: la libertad y la igualdad, sin la cual la libertad no puede existir.
Renunciar a la libertad es renunciar a ser ser humano, a los derechos y a los deberes de la humanidad.
La verdadera igualdad no reside en el hecho de que la riqueza sea absolutamente la misma para todos, sino que ningún
ciudadano sea tan rico como para poder comprar a otro y que no sea tan pobre como para verse forzado a venderse.
Esta igualdad, se dice, no puede existir en la práctica. Pero si el abuso es inevitable, ¿quiere eso decir que hemos de
renunciar forzosamente a regularlo? Como, precisamente, la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad,
hay que hacer que la fuerza de la legislación tienda siempre a mantenerla.” Jean-Jacques Rousseau. El contrato social.

Si esta tierra fuese la que parece debería ser, es decir, si el ser humano hallase por doquier una subsistencia fácil y
garantizada y un clima adecuado a su naturaleza, es evidente que hubiera sido imposible que un ser humano esclavizara
a otro. Si el planeta estuviese cubierto de frutos saludables, si el aire que debe contribuir a nuestra vida no nos
provocase las enfermedades y la muerte, si el ser humano no necesitase más alojamiento ni más lecho que aquel del cual
se sirven los gamos y los corzos, entonces los Gengis-Khan y los Tamerlán no tendrían más servidores que sus hijos, que
serían lo bastante buenas gentes para ayudarles en su ancianidad.

En este estado tan natural que disfrutan los cuadrúpedos, las aves y los reptiles, el ser humano sería tan feliz como ellos,
la dominación sería entonces una quimera, un absurdo en el que nadie pensaría, pues ¿para qué buscar servidores
cuando no se necesita ningún servicio?

Responde:

1. ¿Por qué el ser humano vive en sociedad?

2. ¿Por qué dice que el ser humano está alienado?
3. ¿Por qué la propiedad , para este filósofo, no puede ser un derecho?¿qué consecuencias tiene la aparición de la
propiedad privada en la sociedad?
4. ¿Cómo surge «la voluntad general» y cuáles son sus características?
5. ¿Cómo es posible que el ser humano siga siendo libre a pesar de vivir en una sociedad que establece leyes de
convivencia?
6. ¿Qué tipo de Estado surge de la teoría de Rousseau? ¿Por qué?