Mito Héroe – Erich Neumann

El Segundo estadio, el Mito del Héroe, contiene tres etapas: 1) El

nacimiento del héroe, 2) El asesinato de la madre, y 3) El asesinato del
padre. Estos son extractos de la obra Los orígenes de la consciencia de
Erich Neumann.
Ver Origen de la consciencia – Erich Neumann

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El resumen fue elaborado por Juan Carlos Alonso

Primera etapa – El Nacimiento del Héroe

Diosa Maya con Buda

» Con el Mito del Héroe se entra en una nueva fase en la que se

abandona la preponderancia de lo cósmico en el mito: “la
preponderancia ahora es el centro del mundo como lugar en donde está
el ser humano… El proceso de masculinización se cristaliza ahora
definitivamente y, de ese modo, pasa a ser definitivo para la estructura
de la naturaleza del ego y de la conciencia…»
El hecho de tener el héroe dos padres o dos madres constituye una
característica esencial del canon del mito del héroe. Además de su padre
personal, hay un padre ‘superior’, esto es, una figura arquetípica de
padre, apareciendo de igual manera, al lado de la madre personal, la
figura de una madre ‘superior’..” (Neumann, 1968: 108).
Buda

«Lo importante en el nacimiento del héroe es siempre su naturaleza

poco común, diferente o sobre-humana. El milagro de su nacimiento era
atribuido por la mujer a los espíritus ancestrales, lo cual es “una
experiencia pre-patriarcal que antecede la época en que se pasó a
reconocer el nexo causal de la procreación con el intercambio sexual con
el hombre. La experiencia primaria de la mujer con el nacimiento es
matriarcal. No es el hombre el padre del hijo: el milagro de la
procreación viene de Dios… De ese modo, en las imágenes primordiales
de madres de héroes como novias de Dios y vírgenes, reside una parte
mportante de la experiencia femenina pre-patriarcal…» (Neumann,
1968: 109)

Cástor y Polux, Museo Británico Londres.

En el comienzo, la Gran Madre era el único creador verdadero, más

tarde ella es embarazada por un procreador espiritual y finalmente lo
hace un Rey-Dios patriarcal. Esto sucede en Egipto: “La naturaleza
doble del padre es reproducida en el hijo Horus por él generado, que es
`hijo de su padre y todavía, al mismo tiempo, un hijo del Dios supremo’.
Esa estructura dual del rey reaparece en el motivo arquetípico de los
hermanos gemelos, uno mortal y otro inmortal, cuyo ejemplo más
evidente es el mito griego de los Dióscuros” (Neumann, 1968: 109-110

El ego que despierta experimenta su masculinidad, o sea, su

autoconciencia cada vez más activa… es expulsado de la matriz
maternal y se encuentra a sí mismo al distinguirse de esa matriz… Los
hombres son asociados a los padres, los viejos, que son el ‘baluarte de
la ley y el orden’ y con ellos, a un sistema del mundo que se puede
llamar, simbólicamente, de ‘cielo’, por estar en oposición a la tierra
femenina… De ahí viene la correlación fundamental entre cielo y
masculinidad…. es la comprobación de la capacidad manejable de
preservar, donde sea necesario el ego y la conciencia, y de superar la
naturaleza inconsciente e infantil de los miedos e impulsos… Cielo,
padre, espíritu y masculino son correlacionados y representativos de la
victoria del patriarcado sobre el matriarcado…” (Neumann, 1968: 113-
114)
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Segunda etapa – El Asesinato de la Madre

San Jorge y el dragón, S. XVI

“Ahora, el ego está inminentemente delante de aquello que llamamos la

‘lucha con el dragón’, la cual “representa tres componentes principales:
el héroe, el dragón y el tesoro. Al vencer al dragón, el héroe gana el
tesoro, que es el producto final del proceso simbolizado por la lucha…».
Es el combate con una madre que no se puede considerar una figura
personal sino que se trata del arquetipo de la madre. El miedo al dragón
representa «el temor masculino al elemento femenino en general. El
incesto del héroe es incesto con la Grande y Terrible Madre. …. Superar
el miedo de ser castrado significa vencer el dominio de la madre…Para el
ego y para el elemento masculino, el elemento femenino es sinónimo de
lo inconsciente,… el vientre de la mujer es el lugar de origen de donde
se vino. De ese modo, todo lo que es femenino es, como vientre, el
útero primordial de la madre, de la Gran Madre del origen de todo y del
inconsciente” (Neumann, 121-126).

Jonás saliendo de la ballena

sol invictus; o mejor, cortando el monstruo para salir, él realiza su
propio renacimiento. En esa secuencia de peligro, batalla y victoria, la
luz cuya significación para la conciencia repetidamente enfatizamos- es
el símbolo central de la realidad del héroe…. El héroe no es solamente el
vencedor del elemento materno, sino que también mata el aspecto
terrible de este para libertar su aspecto fecundo y benéfico” (Neumann:
126-128).
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Tercera etapa – El asesinato del padre

Zeus, Grecia

“La transición para el patriarcado lleva a un nuevo énfasis de valores. El

matriarcado, o sea, el dominio de lo inconsciente, pasa entonces a ser
negativo. Es a causa de eso que se da a la madre el carácter de dragón
y Madre Terrible. Ella es el aspecto antiguo a ser superado. Surge al
lado de ella el hermano más viejo de la madre, el tío materno, que, en
el matriarcado, es portador del complejo de autoridad… es portador de
aquello que denominamos ‘cielo’, símbolo de masculinidad… es el deber,
la prohibición y la coerción… El deseo de matar, del niño, se dirige
contra esa autoridad que representa la ley colectiva”. En el patriarcado,
la mencionada oposición que comienza contra el tío materno al hijo es
sustituida luego por el conflicto padre-hijo, con la necesidad de asesinar
al padre, sin lo cual “ningún desarrollo de la conciencia y de la
personalidad es posible” (Neumann: 138-145).