Instituto superior juan xxiii

TP #1

Cosmovisión Cristiana II

Agustin Diaz, Franco Recalde, Kevin Rundau

15/05/2015
1. A) Hallar el sentido de la vida está en los orígenes del problema del hombre. Es un
problema sin solución, estaríamos hablando de algo utópico. Pero el hecho de que no se
encuentre un sentido a la vida es justamente lo que motiva a seguir adelante a las personas.
“El sentido ha de ser encontrado, pero no producido”: entendemos de esta frase que uno se
acerca a encontrar el sentido con el tiempo y la experiencia, es un proceso a largo plazo.

2. A) El sentido es hacer algo esperando recibir algo a cambio; que lo que hagamos valga la
pena.
Creemos que las ciencias particulares no pueden resolver el problema del sentido de la vida
porque nos estamos refiriendo a un problema a nivel subjetivo que no puede demostrarse al
no existir un método para lograrlo.
Una existencia vacía significa que a las personas no les basta solo con vivir, sino que tienen
que vivir de una determinada manera. La vida misma no es un contenido, sino un
continente que hay que llenar.

3. A) El hombre está solo en el universo, de donde ha emergido por azar. Cada persona
escribe su destino, éste no está escrito en ninguna parte (Jacque Monod).
La vida tiene un único sentido, el cuál es vivir y luego morir (Pio Baroja).

4. A) Las 3 preocupaciones son: cono los cambios en las formaciones sociales, conocer los
problemas personales y saber cómo comportarse.

5. A) Lo que quiere decir Latourelle es que la Biblia guía a los cristianos hoy en dia, y que
ésta está escrita en el contexto de una determinada época. La iglesia intenta transmitir, con
la mayor fidelidad posible, la palabra de Dios intentando actualizarla según la época.

6. 1. “Las visiones inadecuadas del hombre” reducen al hombre a un factor determinado de su

realidad. De este modo el hombre y la realidad son comprendidos de manera parcial y por
eso estas visiones no podrán dar una respuesta adecuada a los problemas humanos.

A) Visión Determinista: expresa que el hombre no es dueño de sí mismo, sino

víctima de fuerzas ocultas.
- La práctica de la hechicería: Mucha gente cree en el poder mágico y en la
influencia maléfica de ciertas palabras, acciones u objetos y hacen depender a
Dios de acontecimientos humanos. La creencia en brujos, adivinos, en ciertos
ritos, en fetiches, amuletos, son aspectos negativos de la religiosidad popular.
- El interés creciente por los horóscopos o la astrología: Es superstición cuando
el hombre cree que su vida está dominada por las fuerzas zodiacales.
- La creencia en la reencarnación: Es una creencia propagada por parte de los
seguidores de varias formas de espiritismo y de religiones orientales.
El espiritismo sistematizado y organizado afirma la creencia en Dios, la
inmortalidad del alma, la reencarnación en la tierra o en los otros mundos
habitados.
 La creencia en la reencarnación, venga del espiritismo o de las religiones
orientales, no es cristiana ni conciliable con el cristianismo.
- El pasivismo providencialista: Muchos cristianos creen erróneamente que todo
lo que les sucede es determinado e impuesto fatalmente por Dios.
- El fatalismo social: Se apoya en la idea equívoca de que los hombres no son
fundamentalmente iguales. De aquí con frecuencia, la situación de desigualdad
que viven obreros, campesinos, empleados domésticos y tantos otros sectores
por parte de personas que se juzgan superiores a ellos.

B) Visión psicologista: expresa que la persona humana se reduce, en esta última

instancia a su psiquismo.
La persona es víctima del instinto fundamentalmente erótico (Freud).
El hombre carece de libertad, es decir, responde mecánicamente estímulos
(Pavlov).

C) Visión economista: Es la visión que se rige bajo el signo de lo económico.

- Consumista: Rinde culto al "Tener más", ahogando al hombre en su afán
desmedido por rodearse de cosas, por consumir y gastar. La persona humana es
considerada como instrumento de producción y objeto de consumo.
- Individualista: La dignidad de la persona consiste en la eficacia económica y en
la libertad individual. No planifica la economía al servicio del hombre, sino el
hombre al servicio de la economía.
- Colectivista: El hombre es despojado de su libertad auténtica y es dirigido en su
comportamiento por las normas dictadas por aquellos que son los responsables
de las estructuras sociales, políticas y económicas. Afirma defender y proteger
los intereses de la mayoría, pero lo que hace en realidad es aplastar los
derechos del hombre; y reduce al hombre a un simple engranaje de la
maquinaria estatal.

D) Visión estatista: En ésta visión todos los individuos son puestos al servicio
ilimitado de la supuesta guerra total contra los conflictos culturales, sociales,
políticos y económicos y, mediante ellos, contra la amenaza del comunismo. Frente
a este peligro permanente, real o posible, se limitan las libertades individuales y la
voluntad del Estado se confunde con la voluntad de la nación.

E) Visión cientifista: En esta visión sólo se reconoce como verdad, lo que la ciencia
puede demostrar; por lo tanto el hombre queda reducido a su definición científica.