IDEOLOGIA DE

GENERO
LA AGENDA DEL SIN SENTIDO

Saúl Rodríguez Pérez

No os conforméis a este siglo,

sino transformaos
por medio de la renovación de vuestro entendimiento,
para que comprobéis
cuál sea la buena voluntad de Dios,
agradable y
perfecta.
Rom.12:2

Junio de 2019.

Cd. Victoria, Tamaulipas.

1
Introducción

La mentira prospera cuando la verdad es desconocida o cuando es ocultada. Pero así

como el sol, que se levanta en el oriente y da paso al día, de la misma manera, la verdad
declarada se impone sobre la falsedad, disipando así toda penumbra que se posiciona en el
terreno cultural.
El ser humano en su decadencia, crea irrealidades, irrealidades que como espejismos
reclaman carácter de realidad. No obstante, son solamente ilusiones que se posicionan en el
entendimiento de una sociedad esquizofrénica. Pero resulta que dicha esquizofrenia es
tenida como la máxima sabiduría del presente siglo.
Para identificar la mentira es necesario conocer la verdad. Por lo tanto, para analizar un
fenómeno como éste, es necesario hacerlo desde la perspectiva cristiana.
En el presente ensayo se hablará de la Ideología de Género, impulsada por una
Motivación Básica Religiosa, de la dialéctica: Absurdum/Libertad, característico de la
mentalidad postmoderna; así mismo se mostrará un breve panorama histórico de esta
ideología; se hará mención de la agenda internacional que impulsa este fenómeno; y
finalmente se mencionará que en México se ha procurado introducir esta ideología a través
de la educación y del ordenamiento jurídico.

2
 I. Postmodernismo: terreno de la Ideología de Género
La Ideología de Género es uno de los muchos fenómenos que se inspira en la
cosmovisión1 postmoderna. El postmodernismo tiene su propio sistema de pensamiento que
guía la vida de muchas personas.
Definición
Para nuestros fines, definiremos el postmodernismo, como “la cosmovisión del sin
sentido, en reacción al fracaso del modernismo, cuyos postulados, son: el relativismo,
nihilismo, individualismo y hedonismo.”

A continuación se ofrece una explicación de los elementos considerados en esta

definición.

Primeramente, el postmodernismo es definido como como una cosmovisión porque

proporciona un marco de referencia, con sus propias creencias fundamentales, e impulsa la
vida del hombre a una determinada dirección. Toda cosmovisión se fundamenta en
principios religiosos. En este caso, el postmodernismo se fundamenta en la religión del
humanismo2, de la libre autodeterminación del ser humano, pero direccionado al Sin
Sentido; al mismo tiempo que incorpora elementos de la religión pagana.3

En segundo lugar, el postmodernismo es una cosmovisión del Sin Sentido, toda vez que
establece lo absurdo como valor último. La realidad, deja de ser significado. Por lo que,
esta cosmovisión conduce a la muerte del hombre y de todas las estructuras existentes. De
esta manera, se da paso a una cultura de muerte.

En tercer lugar, el postmodernismo es una cosmovisión reaccionaria porque surge como

desencanto de la modernidad. El hombre autónomo ha fracasado en su proyecto de

1
Alberto Wolters, en su libro: La Creación Recuperada, define la palabra cosmovisión como “el marco de
referencia más global de las creencias más básicas que uno tiene acerca de las cosas.” P.2
2
El humanismo es el sistema de pensamiento que coloca al ser humano como la norma de todas las cosas.
La razón juega un papel importante para el hombre autónomo. Este sistema de pensamiento es el que
distingue la era de la Ilustración. Tiene una fuerza religiosa porque coloca la fe en el ser humano.
3
El paganismo es un sistema religioso el cual sostiene que, algo del universo es independiente y auto-
existente, de lo cual todo lo demás depende. Por lo cual, el paganismo borra el principio de discontinuidad,
característico de la religión cristiana. La religión del tipo pagano, es explicado en el libro: The Myth of
Religious Neutrality: An Essay on the Hidden Role of Religious Belief in Theories, del Dr. Roy A. Clouser.

3
establecer su paraíso terrenal, su proyecto yace en la tumba. Ante dicho escenario, el
hombre autónomo4 ha tomado una dirección reaccionaria, hacia el Sin Sentido.

En cuarto lugar, esta cosmovisión tiene postulados que le son propios. Estos postulados
son el relativismo, hedonismo, nihilismo e individualismo. El relativismo se hace evidente
tanto en su expresión moral y cultural; en ambos casos no se reconoce una verdad última,
excepto el mismo relativismo. El hedonismo se manifiesta en la búsqueda del placer por el
placer mismo; porque una sociedad carente de significado va rumbo a la muerte y lo único
que le queda, es disfrutar del momento. El nihilismo surge por la desilusión del pasado, por
lo cual busca desconocer ese pasado trágico u obscuro. El individualismo pugna por la
preocupación personal, ya que el bienestar colectivo no tiene sentido para una sociedad
desilusionada.

Periodo de transición: el Romanticismo

El humanismo fracasó en su promesa de establecer su paraíso terrenal. Los avances
tecnológicos provocaron la muerte de miles, en la primera y segunda guerra mundial. La
industrialización provocó una serie de desempleos y contaminación del medio ambiente.
Ante el fracaso del proyecto cultural moderno, el ser humano se apartó de sus ilusiones, y
se volcó al Sin Sentido.
En reacción al fracaso humanista, surgió el romanticismo a finales del siglo XVIII. Fue
un movimiento revolucionario europeo que se levantó en oposición a la Ilustración. Podría
decirse, que el romanticismo marcó el inicio de la visión postmoderna. El romanticismo es
un movimiento de protesta extrema donde convierten a la naturaleza como la fuente de las
normas, y aún más, la naturaleza es considerada como llena de vitalidad, riqueza y
sentimiento, por lo tanto, el hombre como parte de la naturaleza debe tener las mismas
cualidades.
Para el romanticismo, la regla para la conducta humana, debía encontrar su origen en la
plena disposición individual del hombre, ley para sí mismo. La autonomía romanticista se
hizo evidente en la poesía, en la música, incluso en la sexualidad. La sexualidad fue
apartada de los nexos burgueses del matrimonio, para dar paso al libertinaje sexual.

4
Esta palabra se deriva del gr. Auto “yo” y Nomos “ley”. Por lo cual sirve para señalar al hombre humanista
el cual colocó al ser humano como la norma suprema de todas las cosas. El hombre como ley en sí mismo.

4
Motivo Básico Religioso: Absurdum/Libertad
Es en este contexto, donde surge un nuevo Motivo Básico Religioso:
Absurdum/Libertad. Esta nueva fuerza religiosa compite con los demás Motivos existentes,
para controlar el corazón del hombre occidental. Esta fuerza religiosa, sigue sosteniendo el
Motivo de la Libertad del hombre autónomo, sólo que con un giro al Sin Sentido.
El postmoderno apela a la libre auto-determinación, bajo el cobijo de sus derechos
humanos. El discurso de las feministas y el reclamo de los grupos LGBTI, son ejemplos
claros de esto. Bajo la premisa de la libre auto-determinación de la mujer, se busca
despenalizar el aborto. Esto y otros ejemplos, dan evidencia que el elemento de la libertad
autónoma, está presente en este nuevo Motivo. Pero ahora se agrega el elemento del Sin
Sentido. Este nuevo elemento indica que la visión postmoderna ve la realidad como carente
de significado. A diferencia de la era moderna, el hombre autónomo se proyectó con mucho
optimismo buscando derivar el significado de la realidad en sí mismo. Ante el fracaso del
humanismo, en establecer su paraíso terrenal, surgió el Sin Sentido.

II. Ideología de Género

La Ideología de Género es uno de los muchos fenómenos que ha emergido en el terreno
postmoderno. Es en este escenario donde se procura la legalización del aborto, la eutanasia,
la pedofilia, el matrimonio homoparental, etc.
Definición
Definiremos la Ideología de Género como “el sistema de pensamiento inspirado en el
Sin Sentido, de carácter anti-científico, el cual afirma que la sexualidad es producto de la
construcción social, y donde sus promotores tienen una agenda para establecerla
coactivamente a toda la sociedad.”
Bajo esta definición, podemos observar que esta ideología posee un determinado sistema
de pensamiento. Un sistema de pensamiento, es conjunto de ideas, generalmente
articuladas, que procura comprender el mundo al mismo tiempo que ofrece una forma de
vida.
Este sistema de pensamiento se inspira en el Sin Sentido. Esto indica, que el
postmodernismo es la plataforma para esta ideología.

5
 En la definición también se observa que es de carácter anticientífico. Es evidente, que
esta ideología, niega los datos científicos, tales como la biología, anatomía, fisiología,
embriología, antropología, ética, filosofía, etc.
Al negar los datos científicos, se llega a la conclusión de que la sexualidad es producto
de la construcción social. La biología es reemplazada por la ideología. He aquí el
absurdum.
Finalmente, se procura establecer coactivamente esta ideología mediante la fuerza de la
ley. Bajo la supuesta protección de los derechos humanos y la no discriminación, la
Organización de las Naciones Unidas (ONU), por ejemplo, busca establecer esta agenda.5
La educación y los medios de comunicación juegan roles importantes en el establecimiento
de esta nueva agenda.
Panorama histórico
Agustín Laje encuentra una relación de la Ideología de Género con la teoría socialista
propuesto por Marx y Engels. Cabe mencionar aquí, que el materialismo dialéctico de
Marx, se inspira en la religión de tipo pagano. “De acuerdo con la teoría de Marx, la
materia/energía es la realidad básica, y dentro de la materia hay una ley innata que conduce
a las cosas al cambio de acuerdo con un proceso que él llama desarrollo dialéctico.”6
Aunque el marxismo se presenta como anti-religioso, su base, es el paganismo. En este
caso, la materia es el elemento, que aunque siendo parte de la realidad, es independiente,
del cual, todo lo demás depende. Dicho materialismo dialéctico estableció un conflicto
entre el burgués y el proletariado; al mismo tiempo estableció una interpretación dialéctica
del sexo. Por ejemplo, Engels dijo que la propiedad privada es la causal de la explotación
de las clases, y constituía también la explotación de los sexos. Aunque el marxismo es
identificado más fuertemente por su dialéctica en el plano económico, no ha de negarse su
impacto en la sexualidad.

En el año 1920, en los países comunistas de la URSS, se llevó a cabo la llamada

revolución roja…y rosa.7 Para este punto, la visión marxista había impactado la vida
sexual. El acto sexual era visto como la simple satisfacción de las necesidades biológicas

5
Véase: https://gaceta.es/civilizacion/cifuentes-impone-la-ideologia-genero-las-ong-recibir-subvenciones-
20171205-2038/
6
Clouser, Roy. El Mito de la Neutralidad Religiosa., p.28
7
https://www.jotdown.es/2013/07/la-vida-sexual-en-la-union-sovietica/

6
del individuo. Se abrió paso a un comunismo sexual. Se establecieron cabinas públicas para
el acto sexual, surgieron marchas de la desnudez, se establecieron ligas de amor libre,
siempre tutelados por el Estado. La sexualidad llegó a ser un asunto meramente material y
fisiológico. De este modo, la sexualidad dejó de apuntar a Dios, al mismo tiempo se le
quitaba el referente moral. En otras palabras, la sexualidad fue impactada por el
materialismo dialéctico de la teoría marxista. De ahí que, el marxismo y la Ideología de
Género estén vinculados.8

En el contexto de la URSS, se establecieron políticas para destruir la familia. Al mismo

tiempo que se legalizó el aborto.

Ahora bien, siguiendo esta línea de pensamiento, nos ubicamos en el año de 1949,
cuando se publica el libro: “El Segundo Sexo”, escrito por Simone de Beauvior. En este
libro se afirma que el ser “mujer” resulta ser un producto de la construcción social, el cual
es definido por el opresor; el hombre. Escribe: No se nace mujer: se llega a serlo. Ningún
destino biológico, psíquico o económico define la figura que reviste en el seno de la
sociedad la hembra humana, es el conjunto de la civilización el que elabora ese producto
intermedio entre el macho y el castrado al que se califica de femenino.9 Así que para ella, el
hecho de ser mujer es simplemente el producto de una construcción cultural machista. Su
aportación a estas alturas, es buscar que el destino biológico de una mujer no determine su
estatus en la sociedad.

Más adelante, en los años de 1970, Kate Millet lleva estas ideas a un plano mayor.
Puntualiza el concepto de “género” para luego rechazar los datos biológicos. En 1969, en su
libro: “Política Sexual”, establece que lo sexual es político. Al mismo tiempo, afirma que
la familia es la institución que produce la estructura patriarcal. Se establece que hay una
guerra de sexos, donde el varón es el explotador y la mujer la proletaria explotada. Esto
viene a ser el impulso para la revolución feminista.

8
Se habla de un marxismo cultural. Ante el fracaso del marxismo económico se ensaya un tipo de marxismo
cultural. El hombre es considerado como el burgués explotador y la mujer como la proletaria explotada. Así
mismo, el heterosexual es visto como el burgués, ante el transexual, el homosexual, explotado. Se observa la
misma dialéctica, pero ahora en la guerra de los sexos. Esta tesis ha sido propuesto en el Libro Negro de la
Nueva Izquierda de Agustín Laje y Nicolás Márquez.
9
De Beauvoir, Simone. El Segundo Sexo., p.109

7
 Siguiendo el recorrido histórico, es necesario ubicarse en el año 1990, fecha en la que
surge la teoría queer,10 cinco años antes había surgido el movimiento queer. Un grupo post-
identitario, que al no identificarse con las categorías de “homosexuales”, “gay” y “lesbiana”
terminarían denominándose queers. Este movimiento desembocó en la teoría queer. La
teoría queer rechaza que exista algo como hombre o mujer, lesbiana u homosexual. Para
esta ideología, incluso no existe identidad determinada (varón y mujer).

Así mismo Judith Butler en su libro: El Género en Disputa: el Feminismo y la

Subversión de la Identidad (1990), establece que el sexo siempre fue género. Así que, sexo
y género no existen como tal, separadamente. Y si el género es producto de la construcción
social, entonces el sexo es también producto de esa construcción. De esta forma, a la
sexualidad, se le aparta de los datos biológicos. Bajo esta idea, se llega a la afirmación, de
que el ser humano no nace hombre o mujer, sino en una condición neutral. Por lo que cada
uno puede elegir su sexo.

Su agenda internacional

Desde el lado teórico y educativo

Las universidades adoptaron esta ideología en el campo teórico. Laje registra lo

siguiente:

“En Estados Unidos la primera Universidad que contribuyó al desarrollo de esta teoría
fue la Universidad de Columbia, a la que le siguió el Centro de Estudios de Lesbianas
y Gays de la Universidad de la ciudad de Nueva York. Hoy en día esta institución
cuenta con el Centro de Estudiantes Lesbianas, Gays, Transgénero y Queer…En
Canadá también es muy fuerte la presencia de lo queer en las Universidades…En
América Latina, la Universidad Nacional Autónoma de México tiene el Programa
Universitario de Estudios de Género, donde se le ha prestado atención a la temática. Y
en Argentina, podemos encontrar otras tantas instituciones de la vida académica, como
el Grupo de Estudios sobre Sexualidades de la Universidad de Buenos Aires, o el
11
Centro de Estudios Queer de la Universidad Nacional de Río Cuarto (Córdoba).”

El escritor citado, menciona otras universidades promotoras de esta ideología.

10
Para mayor información, ir a la siguiente liga: http://www.scielo.org.mx/pdf/soc/v24n69/v24n69a3.pdf
11
Laje, Agustín. El Libro Negro de la Nueva Izquierda: Ideología de Género o Subversión Cultural., p. 63 y 64

8
 En párrafos anteriores se hizo referencia a Judith Butler, una teórica, promotora de esta
ideología. Su articulación teórica es un referente de esta ideología, de donde se inspiran los
grupos Gays y grupos feministas. Podría decirse que, detrás de los movimientos feministas,
gays o lesbianas, se encuentra toda una articulación teórica.

Desde el lado jurídico

Esta agenda se impulsa desde la Organización de las Naciones Unidas (ONU). Esta
Organización Internacional es pieza clave para incorporar esta agenda ideológica en los
distintos países. Por ejemplo, en Perú, la Asociación de Padres en Acción protestaron contra
la incorporación de la Ideología de Género en los planes de estudio. La Primera Sala Civil
de la Corte Superior de Justicia de Lima, falló a favor de los padres de familia. La ONU se
pronunció de la siguiente manera: “Expresamos nuestra preocupación por la decisión de la
1ra Sala Civil de la SCJdeLima que ordena suspender parcialmente la implementación del
enfoque de IgualdadDeGénero en el Currículum Nacional de Educación Básica.” 12 La
ONU y diversas ONGs están impulsando esta agenda. La presión internacional evoca la
incorporación de esta agenda, bajo la bandera de los derechos humanos.

La retórica establecida, consiste en que, a estos grupos se les niegan el derecho al

matrimonio igualitario, derecho a la obtención de documentos que refleje su identidad de
género, derecho a la salud, a la vivienda, a la educación, etc.

Pero si somos honestos, a nadie se le limita el acceso a la educación por motivos de

orientación sexual, tampoco hay ordenamientos jurídicos que limiten la obtención de bienes
raíces por motivos de orientación sexual. Cada ciudadano tiene ese derecho. Si alguno fuera
vulnerado en ese derecho, existen recursos legales disponibles para hacer valer las
disposiciones consagradas en las diversas constituciones y en los tratados internacionales.

Ahora bien, ¿Qué del matrimonio igualitario? ¿Qué del impedimento para obtener
documentos oficiales que reflejen una identidad de género distinta a los datos biológicos?
Primeramente, es conveniente señalar que el matrimonio es una institución que tiene su
propia naturaleza dentro del orden creacional. El vínculo matrimonial es una estructura
creada y ordenada por las normas que Dios le impuso en su diseño original, como tal,se

12
https://diariocorreo.pe/peru/onu-expresa-su-preocupacion-por-suspension-de-enfoque-de-genero-en-
curriculo-escolar-808107/

9
encuentra calificada éticamente y fundada bióticamente. Su calificación ética indica que los
cónyuges entran en una relación ética de confianza, exclusividad y compromiso. Su
fundamento biótico apunta a la actividad sexual y a la procreación que resulta de ello. Es
una primera estructura, para una segunda estructura; la familia. La estructura matrimonial
por sus cualidades inherentes, tiene repercusiones sociales y jurídicas. Esto indica que
existe un ordenamiento jurídico con incidencia para esta estructura. Esta es la razón, por lo
cual, el Estado crea normas que regula esta estructura en particular. De este modo, no se
incurre en discriminación cuando el ordenamiento jurídico no reconoce como matrimonio,
algo que no tiene las cualidades propias de esa institución. Por ejemplo, si alguien desea
casarse con un animal, con un objeto, con un menor de edad, etc. Es obvio que el
ordenamiento jurídico hace bien en no reconocer estos hechos como una institución
matrimonial, incluso al impedirlo. Dicha negación, no constituye un acto discriminativo de
parte del Estado, porque la fantasía de una persona no puede establecerse como criterio para
la positivación de una norma que la favorezca. Además los derechos humanos, no son
abstractos, existen en relación a los demás. Por eso el ordenamiento jurídico prohíbe y
penaliza le pedofilia, porque se vulnera el derecho del menor. Podría decirse, que el
derecho de un individuo tiene límites, límites que el propio orden jurídico establece. En
segundo lugar, si una persona, por las razones que sea, siendo varón biológicamente, se
considera mujer, el Estado puedo negarle la obtención de documentos que expresen esa
supuesta nueva identidad, porque el Estado no está para incentivar la fantasía de un
individuo. Esto tampoco es un acto discriminativo de parte del Estado. Es la realidad pura y
dura, en su manifestación jurídica. Sin esos límites, la vida en sociedad se volvería caótica,
pues cada quien actuaría a su manera. Bajo la bandera de los derechos humanos y la no
discriminación, se legitimaría la barbarie, cosa que ya está sucediendo.

Si esto es así ¿Cuál es la base para el argumento de los derechos humanos que no conoce
límites? Para ello, es necesario entender que muchos sistemas jurídicos han encontrado su
punto de inspiración en la Revolución Francesa. En ella se enarboló el derecho del hombre
desde el lado revolucionario. En su carácter de incredulidad, la Revolución Francesa negó a
Dios y al mismo tiempo eliminó la idea de que el hombre es creado a imagen de Dios. Al
quitar el carácter de imagen, el ser humano quedaría despojado de su dignidad. Porque si
somos honestos, el hombre tiene dignidad, por ser imagen de Dios. El movimiento de la

10
Revolución Francesa se construyó por la incredulidad sistemática, llevada a la vida privada
y pública. Así que, la libertad del hombre, en su versión apóstata, conduce a una libertad
automatizada y revolucionaria. El libertinaje que ahora se propone, encuentra su punto de
partida en la actitud evolucionaria del hombre autónomo, que bajo la bandera de la libre
auto-determinación del ser humano, labra su propia esclavitud y genera su propia des-
dignificación.

Intentos para establecer la Ideología de Género en México

Esta agenda está presente en nuestro país, se procura establecer a través del estado, por
medio de la educación y por el ordenamiento jurídico.

A través la educación

En la parte de la educación, podría citarse el libro: Ciencias y Tecnología: Biología a

través de la Ciencia. Un libro de texto para primer grado de secundaria. En este libro
establece lo siguiente: “Aunque anatómicamente una persona tenga estructuras sexuales
masculinas o femeninas, su desarrollo psicológico y emocional puede llevar a este
individuo a sentirse más identificado con comportamientos y formas de vestir y actuar
tradicionalmente reservados para el otro género.”13 Ante esto hecho, fueron presentadas a
la Secretaría de Educación Pública (SEP), alrededor de 13 mil firmas, para frenar este tipo
de enseñanzas. Así mismo, líderes de la Unión Nacional de Padres de Familia, el Frente
Nacional por la Familia, entregaron firmas a la SEP, para frenar este tipo de educación (en
agosto de 2018). Es absurdo que una ciencia dura como la biología pretenda ser
reemplazada por una ideología, desestimando el rigor científico. ¿Qué es lo que refleja todo
esto? Primero, que esta ideología es una realidad en nuestro país. Segundo, que se está
utilizando al Estado para establecer esta agenda a través de la educación. El campo
educativo es estratégico para lograr cualquier cambio.

A través del ordenamiento jurídico

Las Senadoras, Citlalli Hernández del partido de Morena, Patricia Mercado de

Movimiento Ciudadano y Alejandra Lagunes del Partido Verde Ecologista de México, en
octubre de 2018, presentaron al Senado una iniciativa de ley para modificar el Código Penal

13
Ciencias y Tecnología: Biología a través de la Ciencia., p.107. Ver en el siguiente enlace:
https://libros.conaliteg.gob.mx/content/restricted/libros/carrusel.jsf?idLibro=2490#page/107

11
Federal y la Ley General de Salud. Argumentando que las terapias de reconversión son
formas de tortura para quien lo recibe. Bajo esta idea, se busca sancionar penalmente a
quienes busquen dar tratamiento a persona alguna que no se identifique con el sexo
biológico. Me permito citar parte de esta iniciativa, que a la letra dice: “A la persona moral
o física que promueva, imparta, aplique, obligue o financie cualquier tipo de tratamiento,
terapias, servicio o práctica con o sin fines de lucro, con el objetivo de obstaculizar
restringir, impedir, menoscabar, anular o modificar la orientación sexual, identidad o
expresión de género de una persona, será acreedor a la sanción de uno a tres años de
prisión o trescientos días de trabajo a favor de la comunidad y hasta doscientos días de
multa.”14 Todo esto, muestra que en México se busca establecer esta ideología a través de
la coerción estatal.

El Partido Revolucionario Institucional (PRI) procuró establecer la agenda homosexual, a

través de la iniciativa del expresidente Enrique Peña Nieto, porque al fin de cuentas, el PRI
no es un partido de derecha, sino de izquierda. Ahora bien, la agenda de los partidarios del
Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA), encuentran su inspiración en la
dialéctica marxista, que se inspira en la religión del tipo pagano. Así que, no es casualidad,
que los partidarios de este movimiento impulsen de manera directa esta agenda. Dicho sea
de paso, gran parte de la cristiandad mexicana, al adolecer de una visión cristiana, sobre
todo en asuntos políticos, consideran que MORENA representa una visión cristiana. Los
ejemplos son claros, MORENA representa una visión anti-cristiana.

14
Para mayor información, ver la iniciativa de ley en el siguiente enlace:
http://sil.gobernacion.gob.mx/Archivos/Documentos/2018/10/asun_3745980_20181004_1538657848.pdf

12
Conclusión

Habiendo abordado el tema anterior, resta decir que necesitamos ser valientes para
señalar estos errores. Al mismo tiempo, es un espacio para una reflexión seria, tocante a la
educación. Desde el triunfo del liberalismo, el Estado asumió la tarea educativa. Esta tarea
es una responsabilidad de los padres de familia, que quizás, organizados civilmente,
asuman su tarea educativa, dictando el contenido educativo, estableciendo un currículum
adecuado, y encargando la educación a los maestros idóneos. Pues el Estado no existe para
brindar educación, su tarea se encuentra limitada por su propia naturaleza, la impartición de
justicia y la búsqueda del bien público temporal.
Finalmente, es necesario que reconozcamos que el Estado no es un ente, neutral,
religiosamente hablando, pues las personas que ejecutan acciones públicas son individuos
comprometidos confesionalmente. Bajo este entendido, todas las acciones públicas
obedecen a alguna confesión religiosa. Respecto a la Ideología de Género, es claro que la
base religiosa de este fenómeno es el humanismo y el paganismo.
Espero que estas líneas informen al lector a cerca de este fenómeno. Y como resultado
de ello, se generen acciones que vindique a la familia, el matrimonio, la sexualidad, la
educación y el derecho.

Derribando argumentos
y toda altivez
que se levanta contra el conocimiento de Dios,
y llevando cautivo
todo pensamiento a la obediencia a Cristo.
2Cor.10:5

13
Referencias
1. Wolters, Alberto. La Creación Recuperada., Traducido por la Facultad del Instituto
Libre de México de Estudios Superiores, 2005., p.130
2. A. Clouser, Roy. The Myth of Religious Neutrality: An Essay on the Hidden Role of
Religious Belief in Theories.
3. De Beauvoir, Simone. El Segundo Sexo., p.417
4. Marquez, Agustin/ Laje, Agustín. El Libro Negro de la Nueva Izquierda: Ideología
de Género o Subversión Cultural., Centro de Estudios Libre., p.230
5. Véase: https://gaceta.es/civilizacion/cifuentes-impone-la-ideologia-genero-las-ong-
recibir-subvenciones-20171205-2038/
6. https://www.jotdown.es/2013/07/la-vida-sexual-en-la-union-sovietica/
7. http://www.scielo.org.mx/pdf/soc/v24n69/v24n69a3.pdf
8. https://diariocorreo.pe/peru/onu-expresa-su-preocupacion-por-suspension-de-
enfoque-de-genero-en-curriculo-escolar-808107/
9. https://libros.conaliteg.gob.mx/content/restricted/libros/carrusel.jsf?idLibro=2490#p
age/107
10. http://sil.gobernacion.gob.mx/Archivos/Documentos/2018/10/asun_3745980_20181
004_1538657848.pdf

14