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Definicin de la personalidad segn la teora humanista de Carl

Rogers.

Rogers vivi entre 1902 y 1992, elabor una teora de la personalidad a partir de
la experiencia clnica obtenida mediante la aplicacin de un mtodo
psicoteraputico creado por l, al que denomin Terapia no directiva o Terapia
centrada en el cliente, que es una terapia humanista que se fundamenta en los
siguientes conceptos.
Organismo: representa el conjunto total de la persona, tanto en su vertiente
psquica cmo fsica, alberga el campo experiencial o fenomnico y tambin el s
mismo o el auto-concepto. El campo experiencial o fenomnico incluye todo
aquello que es experimentado por el organismo de modo consciente e
inconsciente, incluyendo las representaciones psicolgicas de los impulsos
fisiolgicos (hambre y sed) as como la influencia momentnea del recuerdo, la
experiencia pasada y el impacto de los estmulos internos en los rganos de los
sentidos.
El s mismo o autoconcepto: es una parte del organismo diferenciada de modo
gradual a travs de la experiencia compuesta por las percepciones de las
caractersticas del yo, de las caractersticas de las relaciones del yo con los
dems y otros aspectos de la vida, junto con los valores ligados a estas
percepciones. El s mismo est en contaste cambio debido a las nuevas
experiencias aunque no por eso deja de ser una gestalt, es decir un todo que
es ms que la mera suma de las partes. No importa cuanto pueda cambiar una
persona a lo largo del tiempo ya que esta siempre retiene el sentido interno de
que an es la misma persona. Adems de nuestra percepcin sobre cmo
somos, sobre nuestro s mismo real, poseemos tambin nociones acerca de lo
que nos gustara ser o s mismo ideal y tendemos a aproximarnos desde el s
mismo real al s mismo ideal a travs de la tendencia actualizadora.
Tendencia actualizadora: es una tendencia innata en el organismo a desarrollar
todas las capacidades que sirven para mantener o mejorar el organismo y
tambin al s mismo como parte del organismo. Esta tendencia sera para
Rogers el principio motivacional.
La tendencia actualizadora tiene las siguientes caractersticas:
a) Es innata: todos nacemos con ella, aunque el aprendizaje puede influir en
el modo especfico de desarrollarla.

b)
Es direccional: las personas actualizan capacidades positivas, es decir,
aquellas que sirven para mantener y mejorar el organismo. Las capacidades
negativas, como por ejemplo degradacin y autodestruccin, no tienen que ver
con la tendencia actualizadora, ni son una caracterstica de la persona; sino que
son algo que procede del ambiente exterior.
c)
Promueve la autonoma: ya que a travs de la tendencia actualizadora la
persona logra internalizar un mayor nivel de autocontrol.
d) Se expresa de diversas formas: siendo la responsable de toda la diversidad
y riqueza psicolgica del ser humano.
e)
Promueve el crecimiento y la diferenciacin: el nio al nacer es una
totalidad dbil, dependiente e indiferenciada, ya que tiene una escasa
diferenciacin de las funciones psicolgicas y no tiene autoconcepto. La
tendencia actualizadora posibilita que logre la diferenciacin que da lugar al s
mismo.
Funcionamiento pleno: Rogers describi una serie de caractersticas de
personalidad de aquellas personas que funcionan plenamente, lo que les
acercara a una vida plena. Estas caractersticas podran ser un objetivo
psicoteraputico o de los procesos de orientacin y seran:
- Apertura a la experiencia: a estas personas ninguna experiencia o emocin
corriente les resulta amenazante, por lo que no tienen un sistema defensivo
excesivo y son capaces de explorar su propia interioridad y de conocerse cada
vez mejor a s mismos.
- Vivir la existencia: viviendo plenamente cada momento de la vida ya que al
hacerlo, segn Rogers, cada momento es nuevo y diferente del anterior, ya que
lo que una persona es o ser en el momento siguiente nace en ese momento del
presente sin que se pueda predecir por esa persona ni por los dems. Por tanto,
Rogers niega el determinismo. (Centrarnos en el presente).
- La confianza organstica: las personas que funcionan plenamente, cuando
tienen que tomar una decisin lo hacen en funcin de sus propias experiencias
internas organsmicas y no en funcin de las normas sociales de un grupo o
institucin, ni siguiendo directamente las opiniones de otras personas.
Libertad experiencial: la persona es libre y responsable para vivir su vida del
modo que elija libremente, dentro de sus posibilidades y circunstancias. Se trata
de una libertad experiencial que produce el sentimiento de de ser el nico
responsable de sus comportamientos y consecuencias.

- Creatividad: La persona que est comprometida con una vida adecuada es del
tipo de persona de la que surgen productos creativos como ideas, proyectos,
acciones nuevas, etc y de la que surge un vivir creativo, son personas que
est y son miembros de la sociedad pero no prisioneros de ella. Asumen
responsabilidades de lo que hacen.
Teoras de la personalidad de Rogers
Las proposiciones que estn al comienzo de la serie son las ms alejadas de la
experiencia del terapeuta y, por lo tanto, las ms sospechosas, mientras que las
que aparecen hacia el final se acercan cada vez ms al centro de nuestra
experiencia.

A.- Caractersticas del nio

Percibe su experiencia como una realidad.

Posee una tendencia innata a actualizar las potencialidades de su


organismo.

Interacta con su realidad en funcin de esa tendencia fundamental a la


actualizacin.

En su interaccin con la realidad, el individuo se comporta como una


totalidad organizada (gestalt).

Se inicia un proceso de valoracin organsmica, en el que el individuo


valora la experiencia al tomar como criterio de referencia la tendencia
actualizante.

B.- El desarrollo del yo

Como consecuencia de la tendencia a la diferenciacin

Como consecuencia de la interaccin entre el organismo y el medio.

C.- La necesidad de consideracin positiva

A medida que se exterioriza la conciencia del yo, el individuo desarrolla


una necesidad de consideracin positiva. La teora no se interesa en
saber si se trata de una necesidad innata o adquirida. De acuerdo con
Standal, que formul este concepto, es una necesidad adquirida:

La satisfaccin de esa necesidad se logra necesariamente por medio de


las inferencias obtenidas a partir del campo experiencial de otra persona.

La satisfaccin de esa necesidad se relaciona con una gama muy amplia


de experiencias del individuo.

El proceso de satisfaccin de la necesidad de consideracin positiva es


recproco, ya que cuando el individuo se da cuenta de que satisface esa
necesidad en otro, satisface, por eso mismo, su propia necesidad de
consideracin positiva.

Los efectos de esa satisfaccin son intensos en el sentido de que la


consideracin positiva manifestada por cualquier persona se comunica,
en aquel que es objeto de ella, al conjunto de la consideracin que ste
experimenta hacia esta persona es de la personalidad de Rogers.

Estructura de la personalidad
La teora de la Personalidad de Rogers no se caracteriza precisamente por
destacar los constructos estructurales, sino por su incidencia en los aspectos
dinmicos y de cambio. Sin embargo, dos constructos, los conceptos de
organismo y self', tienen gran importancia en la teora y pueden considerarse
como los pilares sobre los que se asienta toda ella.
El organismo se define como una totalidad gestltica (una organizacin, una
forma), integrada por aspectos fsicos y psquicos que conforman la estructura
bsica de la personalidad (lo que somos realmente). En este sentido, el
organismo guarda cierta similitud con el ello freudiano, sin que se atribuyan al
organismo las cualidades inconscientes e instintivas del ello. Para Rogers, el
organismo es el centro y lugar de toda experiencia; en l reside el campo
fenomnico (realidad subjetiva o marco de referencia individual), es decir, el
conjunto total de las experiencias (percepciones y significados), tanto
simbolizadas (conscientes) como no simbolizadas (no conscientes). Estas
ltimas son consideradas por Rogers como experiencias que operan a un bajo
nivel de conciencia; fenmeno que se denomina subcepcin. Los procesos
motivacionales, conductuales y valorativo-regulatorios vistos antes son propios
del organismo.
El concepto de self' o s mismo es quizs ms importante para el desarrollo de
la teora que el anterior. En su definicin del self', Rogers lo describe como un
todo gestltico y organizado de percepciones relativas a uno mismo, accesible a
la conciencia, y que alude a las propias caractersticas y capacidades, al
concepto de uno mismo en relacin con los dems y al medio, a los valores,

metas e ideales, percibidos positiva o negativamente por la persona (lo que


creemos ser). En suma, el self es conceptualizado como una parte del campo
fenomnico, que funciona como una gestalt unificada, es consciente y est
regido por las leyes de la percepcin.
A medida que avanza el desarrollo de la persona, una parte de la experiencia del
individuo es simbolizada como conciencia de existir y funcionar. Esta parte del
campo fenomnico se asla y se unifica funcionalmente (gestlticamente),
constituyndose en el self. De modo que Rogers defiende un self' que es una
configuracin de experiencias y percepciones de uno mismo, expresadas
simblicamente como autoconcepto, y no un agente activo, responsable de
ciertas actividades como pensar, recordar o percibir, como proponen otros
autores (por ejemplo, Freud). Adems del concepto de s mismo, tal como es
percibido por el individuo en un momento determinado (self real), Rogers tiene
en cuenta el concepto de self ideal, que representa aquello que quisiera ser y
que est formado por percepciones especialmente significativas e importantes
para la persona.
Desarrollo de la personalidad
El papel de la tendencia a la actualizacin es fundamental en el desarrollo del
self y en la dinmica de la personalidad. Para explicar el proceso de la formacin
del self, a pesar de su monismo motivacional, Rogers introduce dos nuevas
motivaciones, la necesidad de consideracin positiva y la necesidad de
autoestima, que se adquieren en el curso del desarrollo y que pueden entrar en
contradiccin con la tendencia innata hacia la actualizacin.
A medida que comienza a surgir la conciencia de s mismo, el nio desarrolla
una necesidad de recibir amor y afecto (necesidad de consideracin positiva) por
parte de las personas socialmente significativas. Esta necesidad posee una serie
de caractersticas: es universal, persistente y recproca (la persona percibe de
forma igualmente gratificante y satisfactoria cuando l proporciona afecto a los
dems que cuando lo recibe). La necesidad de consideracin positiva por parte
de sus padres es una motivacin poderosa, por lo que, para conseguir su
satisfaccin, el individuo puede llegar a descuidar experiencias positivas para su
propia actualizacin y desarrollo. De esta forma, las motivaciones secundarias
no necesariamente corren en la misma direccin que la motivacin primaria,
ocurriendo conflictos motivacionales o motivaciones competitivas.
Por asociacin entre las propias experiencias y la satisfaccin o frustracin de la
necesidad de afecto, se desarrolla una tercera motivacin, la necesidad de
autoestima o auto-consideracin positiva. El nio percibe que algunas de sus

experiencias son aceptadas y evaluadas positivamente por sus padres que, en


estas condiciones, le satisfacen su necesidad de amor, mientras otras
experiencias merecen su reprobacin. En funcin de esto, el nio va
aprendiendo a valorarse a s mismo (autoestima) del mismo modo que lo hacen
los dems, admitiendo aquellas acciones o sentimientos que han sido aceptados
por sus padres y rechazando los desaprobados.
Hasta este momento, la parte valorativa del self estaba constituida por
experiencias directamente vividas por la persona. Los criterios de valoracin
eran internos, naturales a la persona. Pero, a partir de ahora, en este proceso,
el nio comienza a comportarse de acuerdo con unas condiciones de valor o
mrito que ha incorporado a (introyectado en) su self por imposicin de los otros,
sin haber experimentado por s mismo su carcter positivo o negativo (de esta
forma, el nio siente que slo ser querido por los dems y por l mismo si deja
de ser l mismo, y por este deseo de amor renuncia a su propia identidad y se
disocia). As, a lo largo de la niez, el self, originariamente formado por las
experiencias subjetivas, se amplia y deforma, en cierto sentido, para dar cabida
a estas condiciones o valores externos y ajenos a la propia experiencia. En
consecuencia, el nio se estimar a s mismo de un modo condicionado, segn
cumpla o no las condiciones de valor, que pasan as a convertirse en criterio de
la propia conducta.
Este aadido valorativo extrao a la persona, no propio, natural ni
experimentado va a generar una discrepancia con sus autnticas experiencias y
su organismo, (por ejemplo, un nio cuya imagen es de un nio bueno, pero que
al mismo tiempo disfruta pegando a su hermano menor, por lo que ser
censurado por sus padres, se ver obligado para mantener su imagen y
conseguir la aprobacin paterna a rechazar este sentimiento gratificante
considerndolo como algo censurable, independiente de su experiencia
subjetiva).
Una vez adquiridas las condiciones de valor e incorporadas al self, el nio
comienza a percibir selectivamente sus experiencias internalizadas. Las que
coincidan con estas condiciones de valor sern percibidas conscientemente y
correctamente simbolizadas; por el contrario, las experiencias que no coincidan
con ellas van a ser vividas como amenazantes para el self al indicar una
incongruencia entre lo que la persona experimenta y su autoimagen; para
reducir esta discrepancia y mantener un estado de congruencia con uno mismo,
la persona tiende a distorsionar o negar dichas experiencias, mediante malas
percepciones o subcepciones. As, el self se desgaja del resto del campo
fenomnico y del organismo, por lo que el individuo no puede vivir ya como una
persona total e integrada. Las gestalten (formas, organizaciones, el self, el

organismo) se deforman, se tuercen forzadamente por la incongruencia entre


ambas.
El concepto de incongruencia puede ser entendido estructuralmente como una
discrepancia entre el self y el organismo, de forma que el organismo incorpora
experiencias que no estn aceptadas por el self, y el self incorpora juicios sobre
s mismo, principios valorativos disonantes respecto a las necesidades del
organismo. Pero tambin puede entenderse desde un punto de vista funcional,
como el choque entre dos motivaciones contradictorias: la primaria motivacin
organsmica de auto-actualizacin contra las secundarias de consideracin
positiva de los dems y de s mismo.
Como consecuencia de lo anterior, se produce una incongruencia similar en la
conducta del individuo: ciertas conductas respondern al concepto de self,
mientras otras respondern a las experiencias del organismo no asimiladas en la
estructura del self. Se trata de una discordancia, en ltimo trmino, entre lo que
la persona es y lo que cree ser, que ser el germen de los procesos
psicopatolgicos, de los problemas psquicos de la persona.
Psicopatologa y terapia rogeriana
Cuando las experiencias simbolizadas que forman el autoconcepto reflejan
fielmente las experiencias del organismo, Rogers supone que la persona ha
alcanzado la madurez, funciona por completo y est bien ajustada
psquicamente. Sin embargo, en la prctica, todos estamos plagados de
pequeas incongruencias entre lo que creemos ser (self) y lo que realmente
somos (organismo).
Si la incongruencia se hace especialmente grande aparecer el trastorno
patolgico. En este caso, el estado de incongruencia genera en la persona una
sensacin de tensin y confusin interior, al tiempo que provoca rigidez
perceptiva debido a la necesidad de distorsionar la realidad para adaptarla a un
self artificial, percepciones errneas causadas tanto por la distorsin como por la
omisin de ciertos datos en la conciencia, y un modo de actuar regido ms por
unas creencias que por una confrontacin adecuada con la realidad.
La persona no puede percibirse a s misma como incongruente, por lo que
cuando la experiencia le presente datos discrepantes con su self, tender a
preservar la congruencia con la propia imagen aunque tenga que distorsionar
sus propios sentimientos, experiencias y acciones. En este proceso, la
experiencia discrepante es percibida, o mejor dicho, subcebida, como
amenazante (y se simboliza mal) porque si tal experiencia fuera correctamente
simbolizada pondra en peligro el propio concepto y la necesidad de la persona

de afecto respecto a s mismo (autoestima). Esta sensacin de amenaza es la


responsable de la ansiedad neurtica. Los mecanismos de distorsin o negacin
de la experiencia son reacciones de defensa que impiden que esto ocurra. (Este
esquema rogeriano de sensacin de amenaza - evitacin de la incongruencia
guarda, formalmente aunque no de contenido, una gran semejanza con el
esquema freudiano de ansiedad, proteccin del yo y mecanismos de defensa.
En ambos casos se postula la existencia de un proceso defensivo producido por
una sensacin emocional displacentera (Freud) o amenazante (Rogers) para el
self o el autoconcepto, que se procura reducir mediante ciertos mecanismos
defensivos que garantizan la supremaca del yo (Freud) o la congruencia del
self(Rogers).
El desajuste psquico viene determinado por la magnitud del proceso de
incongruencia y del proceso de defensa. Sobre esta base, Rogers establece dos
tipos de conductas patolgicas:
- las conductas defensivas comprenden las conductas que habitualmente se
conocen como neurticas (racionalizacin, fantasa, proyeccin, compulsiones,
fobias, etc.), as como ciertas conductas que han venido encuadrndose dentro
del marco de las psicosis, como la paranoia y los estados catatnicos. El
aspecto caracterstico de las conductas defensivas es que el individuo consigue
ocultar su incongruencia mediante una combinacin de los mecanismos de
distorsin y negacin.
- las conductas desorganizadas son ms graves y se corresponden con las
conductas tpicamente psicticas, irracionales y agudas; responden a un
grado de incongruencia tan importante y significativo que el mecanismo
defensivo resulta ineficaz para controlarlo. Cuando una experiencia significativa
pone repentinamente de manifiesto la incongruencia, es decir, se llega a percibir
claramente, el individuo experimenta un estado de ruptura y desorganizacin
provocado por el desmoronamiento del self. En semejante estado, el organismo
se conduce, a veces, de modo consistente con aquellas experiencias que haban
sido negadas o distorsionadas, en franca oposicin con su self; este tipo de
comportamientos parece ocurrir en los estados psicticos agudos donde
conductas irracionales son frecuentes. En otros momentos, la conducta ser
acorde con el concepto de s mismo (self).
TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE
Si el aspecto fundamental de la patologa es el desarrollo de la incongruencia
que conduce en su manifestacin mxima a un estado de desintegracin de la
personalidad, el proceso teraputico tendr como objetivo primordial la

reintegracin de la personalidad, aumentando la congruencia entre lo que la


persona experimenta y su correcta simbolizacin en la conciencia.
Para que dicho proceso sea factible es necesario que concurran ciertas
condiciones, (1) reducir todo lo que se pueda las condiciones de valor ajenas a
la persona e incorporadas al self durante la educacin, y (2) aumentar la autoconsideracin positiva (autoestima) no condicionada (ya que detrs de cada
problema psquico hay una persona que no se acepta como es, que se detesta).
Para conseguir estos objetivos, Rogers ha desarrollado su popular clientcentered therapy (muy popular en los aos 60-70 en EE.UU., y en la actualidad
diluida en muchos enfoques variados). El primer aspecto que enfatiza esta
terapia es el concepto de no directividad. Supone Rogers que la persona lleva
en su interior la solucin de todos sus problemas, de forma que el terapeuta no
debe dirigir la terapia, no debe dar consejos, no debe indicar a la persona qu
debe hacer, sino que debe limitarse a eliminar los obstculos que estn
impidiendo que la persona crezca (siguiendo la metfora tan habitual de la
`fiowerpeople : igual que el jardinero no tira de las plantas hacia arriba, sino
que limpia e/jardn para que las plantas crezcan desarrollando su interior, todos
los problemas de la persona se resolvern cuando consiga ser l mismo). La
terapia centrada en el cliente es ante todo una psicoterapia de la libertad y la
responsabilidad de la persona. El hombre es libre y responsable de s mismo, de
forma que cuando los psicoanalistas o los conductistas dirigen el curso de la
terapia estn faltando al respeto a su cliente, considerndolo incapaz, inmaduro,
no como una persona libre y capaz que lleva en su interior la solucin de los
problemas. As, la relacin teraputica debe ser la no relacin; el
psicoterapeuta debe ser la no persona, de forma que el cliente, por primera vez
en su vida, se encuentra con una situacin en la que se dan las condiciones
para que crezca libremente como persona.
El segundo nfasis de la terapia rogeriana est en la empata. El terapeuta debe
crear un clima en donde se produzca la unin de los campos fenomnicos del
terapeuta y el cliente. Por tanto, el terapeuta debe tener la habilidad de renunciar
por completo a su propio marco valorativo, a su propia forma de ver las cosas, y
adoptar por completo el punto de vista del cliente. El terapeuta debe convertirse
en el cliente. (Para ello puede ayudarse de una serie de tcnicas, la ms popular
de las cuales es la tcnica del reflejo del sentimiento o tcnica del espejo ,
mediante la cual el terapeuta se limita a reflejar lo que el cliente le est
expresando, afn de que el cliente, vindose en el otro (el terapeuta), obtenga un
insight , una idea fiel de s mismo. La tcnica es tan simple que ha dado lugar a
terapeutas computarizados).

La ltima de las claves de la terapia rogeriana, derivada de la anterior, consistira


en la aceptacin incondicional del cliente. El terapeuta no debe juzgar ni valorar
absolutamente nada del cliente, ni positiva ni negativamente. Se ha de aceptar a
la persona tal y como es, independientemente de lo que sea. No debe haber ni
una crtica, ni una alabanza, la neutralidad debe ser total. El terapeuta debe
limitarse a comprender, a querer al cliente tal y como es, sin ningn tipo de
interpretacin moral, de forma que la persona, por primera vez en su vida, se
encuentra en una relacin en la que no es juzgado, y en donde el amor (de una
persona tan socialmente significativa como es el terapeuta) lo obtiene
independientemente de juicios externos y de forma dependiente slo de s
mismo.
A medida que avanza la obra de Rogers, el autor deriva hacia una concepcin
ms artstica y menos objetiva de la terapia. En su ltima etapa, Rogers enfatiza
la relacin teraputica como el nico motor de mejora del cliente. Esta relacin
debe tener tres caractersticas bsicas: la autenticidad (o congruencia, el
terapeuta debe ser sincero, sus no-juicios no deben ser fingidos sino
autnticamente sentidos, no debe temer expresar sus propios sentimientos, sus
propias debilidades; si no es as la terapia acabar fracasando), la consideracin
positiva incondicional y la comprensin emptica (ambas comentadas arriba).
Ntese que estas caractersticas de la relacin terapeuta-cliente no son puntos
de partida sobre los que despus llevar a cabo la terapia, sino que son la propia
terapia en s.
Cuando esta terapia se lleva a cabo, las condiciones de valor externo que la
persona estaba incorporando en su self se debilitan, de forma que se va
reduciendo la discrepancia entre el self y el organismo, entre lo que el cliente es
y lo que el cliente cree ser. Desaparece la sensacin de amenaza, y la persona
ya puede percibir correctamente lo que antes estaba distorsionado o subcedido.
La persona se descubre a s mismo tal y como es, y adems descubre que
puede ser amado tal y como es. De esta forma, coincide la motivacin hacia la
auto-actualizacin con las motivaciones hacia el amor, se restaura la totalidad
gestltica de la persona y nace una persona plena y completa.
La persona plena tiene como caractersticas estar abiertas a nuevas
experiencias, mostrar autoestima y satisfaccin no condicionada, estar libre de
defensas y temores, mantener buenas relaciones con los dems y ser
autosuficiente e individualista (el perfecto norteamericano).
CARCTER Y TEMPERAMENTO
CARCTER

El carcter es un componente que se ve fuertemente influido por el ambiente,


la cultura, la educacin, el entorno social y familiar, el ncleo de amistades o
de trabajo, etc. Uno de los factores esenciales del carcter es la voluntad unida
al temple, como la expresin del autodominio sobre los propios
comportamientos, especialmente en las decisiones que importan ejerce libertad,
pero a la vez se condicionan por el deber, la responsabilidad, y el respeto a
lmites
sociales
o
morales
"El carcter es el sello que nos identifica y diferencia de nuestros
semejantes, producto del aprendizaje social.", Esto nos hace pensar que somos
personas nicas que poseemos un conjunto de reacciones y hbitos
de comportamiento nico que a lo largo de nuestras vidas hemos adquirido.
El carcter probablemente no se manifieste de una forma total y definitiva, si no
que pase por un proceso evolutivo que se desarrolla hasta llegar a su completa
expresin en el final de la adolescencia.
COMPONENTES DE LA ESTRUCTURA DEL CARCTER Y TIPOS DE
CARCTER
Segn Santos (2004) los tres componentes de la estructura del carcter son la
emotividad, la actividad, y la resonancia o respuestas ante las impresiones que
nos manifiesta como primarios o secundarios. Al combinar los componentes
aparecen ocho tipos caracterolgicos:
La emotividad consistente en la mayor (primaria) o menor (secundaria)
repercusin emocional del sujeto ante un acontecimiento.
La actividad consistente en la mayor (primaria) o menor (secundaria)
inclinacin del sujeto a responder a un estmulo mediante la accin.
En donde tenemos que las personas que poseen los rasgos indicados como
primarios son personas variables y volubles, as como los que presentan la
forma secundaria son constantes y organizados.
Emotivo, Activo y Primario: Colrico.
Emotivo, Activo y Secundario: Apasionado.
No Emotivo, Activo y Primario: Sanguneo.
No Emotivo, Activo y Secundario: Flemtico.
Emotivo, No Activo y Primario: Nervioso.
Emotivo, No Activo y Secundario: Sentimental.
No Emotivo, No Activo y Primario: Amorfo.
No Emotivo, No Activo y Secundario: Aptico.
Los diferentes tipos de carcter manifestados en las personas dependen
entonces, de la presencia o ausencia en el carcter de los tres componentes
principales dados por el autor.
Surgen en este escenario tres grupos: Las personas bloqueadas por sus
imposibilidades, los que son manipulados por sus circunstancias; los que
articulan y contra juegan en la bsqueda de oportunidades.
CLASIFICACIN DEL CARCTER
El carcter de una persona influye mucho en el estudio, en el trabajo y en la vida
diaria, o lo facilita o lo dificulta. Es importante que las personas conozcan su
carcter. Que conozcan sus puntos fuertes y dbiles, para que puedan saber

qu pueden esperar de ellos. Y tambin, cmo deben ayudarse y estimularse en


la vida.
Los Tipos de Carcter
El nervioso:
El tipo de carcter nervioso cambia continuamente de intereses y de ocupacin.
Este tipo de carcter se entusiasma con lo nuevo, pero este slo busca de ello lo
que es prctico, le falta orden, disciplina y perseverancia en las cosas. Tiene una
voluntad dbil, es inestable, sociable, carioso y extrovertido.
En cuanto a su inteligencia, le cuesta la comprensin, la memorizacin y el
razonamiento lgico de las cosas. Es perezoso, distrado. Trabaja solamente
cuando la tarea coincide con sus intereses momentneos.
El sentimental:
Es muy sensible, tmido, pesimista. El busca el aislamiento y la soledad. Es
rencoroso, difcil de reconciliar. Se desmoraliza rpidamente. Es inseguro. En el
trabajo es lento e indeciso.
En cuanto a su inteligencia: es reflexivo, se centra en los objetos es muy
abstrado. Le gusta hacer las cosas bien, pero se desalienta pronto ante las
dificultades. Tiene problemas para adaptarse a cosas nuevas.
El Colrico:
Siempre vive ocupado en cosas. Es un atrevido para hacer cosas nuevas.
Debido a sus arrebatos, improvisa, se precipita, despilfarra energa y cae en la
dispersin. Abandona las cosas cuando aparece algn peligro. Es un
extrovertido.
En cuanto a su inteligencia: le gustan las cosas concretas, inmediatas,
y tcnicas. Comprende con rapidez y es bueno para improvisar. Se tensiona
fcilmente.
No le gusta sintetizar las cosas. Posee una escasa capacidad para adquirir
nuevos conocimientos. Es poco disciplinado en su trabajo. Le gusta el trabajo en
equipo individual. Cambia frecuentemente de actividad y no termina lo que
empez.
El Apasionado:
Posee una gran memoria e imaginacin. Tiene una gran capacidad de trabajo.
Vive siempre ocupado. Tiene aficin al estudio y le gusta todo tipo de tareas.
Prefiere trabajar slo. Estudia de forma ordenada y metdica. Se destaca
en lectura, historia, redaccin y matemticas. Le interesa lo social, lo religioso y
poltico.
El sanguneo:
Es muy poco sensible. Slo le mueven los resultados a corto plazo. Tiene
tendencia a mentir para conseguir lo que quiere. Es cerebral. Piensa todo
framente. Es optimista, social y extrovertido. Es curioso. Le gusta tocar todo. Se
adapta bien a cualquier ambiente. Aunque es trabajador, se deja llevar por la
superficialidad y la chapucera.
El Flemtico:
Es reposado y tranquilo. Es reflexivo y callado Es muy ordenado. Le gusta
trabajar solo. Es puntual y se preocupa por la exactitud de todas las cosas. La

inteligencia del flemtico es lenta, pero profunda. Tiene una buena aptitud para
comprender lo esencial de las cosas. Es dcil y metdico.
El amorfo:
Es perezoso. Su vida es dormir y comer. Es poco original, se deja llevar por el
ambiente. Es despilfarrador, impuntual y carece de entusiasmo. Es social y
extrovertido. Razona con mucha lentitud y analiza las cosas de forma superficial.
Huye de cualquier esfuerzo. Suele aplazar las tareas. Es torpe y desordenado.
El Aptico:
Es cerrado en s mismo. Es melanclico. Es irreconocible y testarudo. Es
perezoso. Rutinario. Pasivo e indiferente. Carece de estmulo y actividad. Es un
pobre de ideas. Es aptico y poco interesado en actividades.
Todos estos rasgos caracterolgicos son puntos de referencia. No podemos
etiquetar la personalidad de las personas, como si cada uno de ellos no
evolucionara con el tiempo o no tuviera nada propio.
No se puede confundir lo psicolgico con lo moral clasificando a las personas en
"buenos" y "malos". Con sabidura podemos ayudarlos a crecer positivamente en
sus caractersticas personales.
RECOMENDACIONES PARA FORMAR EL CARCTER
La pregunta es se puede formar el carcter? Como seala Gaitn (2006, 3),
para formar el carcter es necesario tener dominio sobre nuestra persona,
mediante pequeas, pero continuas acciones que hagan ms fuerte nuestra
voluntad. Esto nos dice que es posible cambiar nuestro carcter, esto a travs
de la disciplina y la frrea voluntad de querer hacerlo, se puede tomar en cuenta
las siguientes recomendaciones:
- Proponerse varios retos personales: como trabajar mejor, aprender algo nuevo,
mejorar nuestro trato hacia los dems, etc.
Para esto tambin puede plantearse un ciclo de accin para reestructurar a
aquellos caracteres que son disfuncionales en las distintas reas laborales en
que se desarrollan, esto a travs de la alineacin de la emocin y la accin,
teniendo como resultado el carcter que nos lleve a la poder tener un carcter
funcional lo que nos har dignos de confianza para poder desarrollar cualquier
tipo de proyectos dentro de nuestro trabajo.
TEMPERAMENTO
Antes que nada debemos dejar en claro que carcter no es lo mismo que
temperamento segn Gaitn "el temperamento es la base biolgica del carcter
y est determinado por el proceso fisiolgico y factores genticos que inciden en
las manifestaciones conductuales."
Hoy en da se dice que ciertas caractersticas del temperamento se deben
a procesos fisiolgicos del sistema linftico, tambin debido a la accin
endocrina de ciertas hormonas. El temperamento tiene, por tanto, un porcentaje
gentico nada despreciable.

Tambin se acepta, de forma general, que los efectos intensos y permanentes


del entorno pueden llegar a influir de forma importante en la formacin del
temperamento de cada individuo.
Temperamento sanguneo
Este temperamento est basado en un tipo de sistema nervioso rpido y
equilibrado que se caracteriza por poseer una alta sensibilidad, un bajo nivel de
actividad y fijacin de la concentracin y una moderada reactividad al medio; es
caracterstico del sistema nervioso una moderada correlacin de la actividad a la
reactividad; es extrovertido y manifiesta alta flexibilidad a los cambios de
ambiente un ejemplo una persona apta en deporte.
Caractersticas del temperamento sanguneo

Se trata de una persona clida, campante, vivaz y que disfruta de la vida


siempre que se pueda.

Es receptiva por naturaleza, las impresiones externas encuentran fcil


entrada en su interior en donde provocan un alud de respuestas.

Tiende a tomar decisiones basndose en los sentimientos ms que en la


reflexin.

Es tan comunicativo que es considerado un extrovertido.

Tiene una capacidad inslita para disfrutar y por lo general contagia a los
dems su espritu que es amante de la diversin.

Este tipo de personas por lo general, hablan antes de pensar, son extrovertidas,
muy activas e intuitivas.
Temperamento flemtico
Basado en un tipo de sistema nervioso lento y equilibrado que se caracteriza por
tener una baja sensibilidad pero una alta actividad y concentracin de la
atencin; es caracterstico de su sistema nervioso una baja reactividad a los
estmulos del medio, y una lenta correlacin de la actividad a la reactividad, es
introvertido y posee baja flexibilidad a los cambios de ambiente.
Es tranquilo, nunca pierde la compostura y casi nunca se enfada. Por su
equilibrio, es el ms agradable de todos los temperamentos. Trata de no
involucrarse demasiado en las actividades de los dems. Por lo general suele
ser una persona aptica, adems de tener una buena elocuencia. No busca ser
un lder, sin embargo puede llegar a ser uno muy capaz.

Caractersticas del temperamento flemtico

Es un individuo calmado, tranquilo, que nunca se descompone y que tiene un


punto de ebullicin tan elevado que casi nunca se enfada.

Son personas serias, impasibles y altamente racionales.

Son calculadores y analticos.

Generalmente, ese temperamento de personas muy capaces y equilibradas.

Es el tipo de persona ms fcil de tratar y es por esa naturaleza el ms


agradable de los temperamentos.

El flemtico es fro y se toma su tiempo para la toma de decisiones.

Prefiere vivir una existencia feliz, placentera y sin estridencias hasta el punto
que llega a involucrarse en la vida lo menos que puede.

Temperamento melanclico
Basado en un tipo de sistema nervioso dbil, posee una muy alta sensibilidad,
un alto nivel de actividad y concentracin de la atencin, as como una baja
reactividad ante los estmulos del medio, y una baja correlacin de la actividad a
la reactividad; es introvertido y lo caracteriza una baja flexibilidad a los cambios
en el ambiente.
Es abnegado, perfeccionista y analtico. Es muy sensible emocionalmente. Es
propenso a ser introvertido, sin embargo, puede actuar de forma extrovertida. No
se lanza a conocer gente, sino deja que la gente venga a l. Sus tendencias
perfeccionistas y su conciencia hacen que sea muy fiable, pues no le permiten
abandonar a alguien cuando estn contando con l. Adems de todo, posee un
gran carcter que le ayuda a terminar lo que comienza. Pero es difcil
convencerlo de iniciar algn proyecto, debido a que siempre est considerando
todos los pros y contras en cualquier situacin.
Caractersticas del temperamento melanclico

El melanclico es el ms rico y complejo de todos los temperamentos.

Suele producir tipos analticos, abnegados, dotados y perfeccionistas.

Es de una naturaleza emocional muy sensible, predispuesto a veces a la


depresin.

Es el que consigue ms disfrute de las artes.

Es propenso a la introversin, pero debido al predominio de sus


sentimientos, puede adquirir toda una variedad de talentos.

Tiende a ser una persona pesimista.

Se enoja con facilidad, tiene cambios emocionales muy bruscos, y se puede


decir que se puede hacerlo enojar fcilmente.

No le gusta que lo interrumpan cuando se concentra en algo que es


importante para el.

Se enamora con facilidad y lo hace muy seriamente.

Temperamento colrico
Est basado en un tipo de sistema nervioso rpido y desequilibrado, posee alta
sensibilidad y un nivel alto de actividad y concentracin de la atencin, aunque
tiene alta reactividad a los estmulos del medio y una muy alta correlacin,
tambin es flexible a los cambios de ambiente. Cuando se le describe o dice
algo que le fastidia o desagrada, trata de callar de forma violenta a las personas
que se lo dicen.
Es rpido, muy activo, prctico en sus decisiones, autosuficiente y sobre todo
independiente. Es extrovertido, pero no tanto como la persona de temperamento
sanguneo. Se fija metas y objetivos. Es muy ambicioso. Valora rpida e
intuitivamente y no reconoce los posibles tropiezos y obstculos que puede
encontrar en el camino si busca lograr una meta.

DIFERENCIA
ENTRE
CARCTER
Y
TEMPERAMENTO
La diferencia es que El temperamento es el conjunto de las inclinaciones ntimas
que brotan de la constitucin fisiolgica de los individuos, El carcter, en cambio,
es el conjunto de las disposiciones psicolgicas que nacen del temperamento,
modificado por la educacin y el trabajo de la voluntad y consolidado por el
hbito.

La Mscara y la Sombra de Carl Jung


La "mscara"
La sociedad nos exige ciertas actitudes y conductas para ser aceptados en ella.

Jung explica cmo se moldea la imagen de cada individuo a travs del concepto
de persona, aquella faceta de la personalidad que representa nuestra imagen
pblica. La persona responde a las exigencias sociales, es la "mscara" que nos
ponemos para salir al mundo.
Comienza por ser un arquetipo y con el tiempo la vamos asumiendo como
propia, hasta que llega a ser parte de nosotros mismos. Esta mscara se
convierte en una verdad donde lo individual -lo original- es mal visto o
desaparece (es reprimido) y eso que nos hace diferentes del colectivo, pasa al
inconsciente, transformndose en "lo disfuncional" de la personalidad.
La palabra "personaje" se asocia al papel que representa un actor en el
escenario. As, en cada situacin social el individuo desempea "personajes"
diferentes, usa diferentes mscaras: es amable y sonre como un "buen nio", es
soez con quien le grita en el trnsito, acta con indiferencia con algunos y pasa
por tonto con otros.
As, la mscara sirve para cubrir la vida ntima del individuo frente a los dems, y
al mismo tiempo le permite adaptarse al medio en los trminos que ms le
convienen. Para ello hay que sacrificar muchos factores humanos individuales
(instintos, formas de pensar y sentir) a favor de esa "imagen ideal" que necesita
reflejar el individuo. En su mejor expresin, la mscara constituye la "buena
impresin" que todos queremos dar al colectivo.
Pero, en su peor manifestacin, puede confundirse incluso con nosotros
mismos; es decir, algunas veces llegamos a creer que realmente somos lo que
pretendemos ser o lo que los dems esperan que seamos, generando conflictos
y contradicciones internas. Pues hasta qu punto seguimos siguen el patrn
social manera "sana"? y en qu medida esta mscara llega ser una fuente de
neurosis?
A veces con dolor y desgaste el hombre llega a alienarse de s mismo en
beneficio de una personalidad artificial "adaptativa". Quienes en la vida social se
presentan como "fuertes", "de hierro", son en el fondo, y quiz lo muestran en su
vida privada, "nios" vulnerables, tmidos y algo melanclicos. Y otros que como
se dice "parecen no romper un plato" llevan dentro de s mucha ira,
resentimiento y sed de venganza.
La "sombra"
Segn Jung, la "sombra" es una zona oculta de nuestra personalidad, nuestro
lado ms oscuro. Se manifiesta en sentimientos e ideas que el mismo individuo
considera censurables, irritantes, desagradables y destructivos, a partir de lo que
socialmente aprende como "bueno" y "malo".
Todos poseemos una sombra y, de una manera u otra, tratamos de inhibirla,
negarla o rechazarla. As, podemos llegar a ignorar lo que nuestra sombra
contiene. A veces necesitamos que ocurran ciertos eventos en nuestra vida que
nos revelen esa zona oscura, inhibida de la personalidad. Es cuando

escuchamos decir: "Yo no saba que era capaz de odiar tanto", "No s cmo
pude hacer algo tan estpido", "Perd el control", etc.
En algunos casos tenemos un cierto conocimiento de nuestra sombra, pero
ignoramos sus alcances. En otros, existe una total negacin: No! yo no soy
as... "Nunca hara eso". O proyectamos nuestra sombra en otros, asignando a
otras personas ciertos rasgos que rechazamos en nosotros mismos.
Confrontar nuestra sombra puede ser una revelacin, un descubrirnos a
nosotros mismos y es la nica forma de iniciar un proceso transformador, de
sanacin. Conocerla debe suscitar una intencin de cambio y correccin dirigida
hacia modelos funcionales y armnicos de vida. Ceder mansamente ante el
poder de la sombra sobre nuestra personalidad es entregarse, es no intentar
superarnos.
Frases como "Yo soy as, no puedo evitarlo", "Es ms fuerte que yo", "Que me
acepten como soy", revelan la intencin de no querer ser mejores personas. Si
bien es cierto que la sombra es producto de nuestras experiencias (colectivas e
individuales), no es todo cuanto podemos ser. No podemos negarla, pero
tampoco rendirnos ante ella.
Nuestro repertorio personal contiene arquetipos cargados de vitalidad,
creatividad y alegra que nos impulsan a la realizacin y la felicidad. Pero
tambin hay otros enfermizos, atormentados y destructivos asociados a nuestra
"sombra". Podemos incorporar distintos arquetipos simultneos: con unas
personas actuamos, por ejemplo, desde la vctima y con otras desde el guerrero
o el victimario.
Se puede cambiar de arquetipo con el tiempo: en una poca de nuestra vida
podemos ser hroes y en otra, villanos; hay casos de "nios modelo" que, de
adultos, se convierten en verdaderos "canallas" y jvenes rebeldes que legan a
ser "profesionales modelo".
El tarot cumple una funcin altamente beneficiosa al permitirnos analizar lo ms
profundo de nuestra personalidad e identificar ms fcilmente los arquetipos que
estn en juego y nuestras necesidades personales. Con l hacemos conscientes
los arquetipos y smbolos, que reflejan nuestra mscara y nuestra sombra y,
adems, nos sugiere respuestas y orientaciones al respecto.
Al reconocer los arquetipos que nos identifican podemos entender el por qu de
nuestra conducta y de nuestras circunstancias. Ellos son una expresin clara de
nuestro estado psico-emocional (autoestima, mundo de relacin, afectividad,
creatividad, etc.), de nuestro nivel de consciencia y madurez.
En nuestros arquetipos est implcita una eleccin absolutamente personal pero
inconsciente y, por lo tanto, cargada de mucho poder sobre nuestra conducta,
nuestras decisiones y estilos de vida.
Mientras mayor sea la apertura a vernos reflejados en el Tarot, mayor ser la
conexin que hagamos con l y lo que l exprese estar ms ajustado a nuestra
vida, nuestras caractersticas personales y procesos.

Mecanismos de Defensa

Los mecanismos de defensa son aquellos mecanismos, principalmente


inconscientes, que los individuos emplean para defenderse de emociones o
pensamientos que produciran ansiedad, sentimientos depresivos o una herida
en la auto-estima si llegasen a la consciencia.
Tipos de Mecanismos de Defensa
Se les suele clasificar como primarios o secundarios en funcin del momento de
su aparicin en el desarrollo del ser humano. Cuanto ms primaria es una
defensa, ms pertenece a las primeras pocas de la vida y ms tiende a negar
la realidad. Cuanto ms secundaria es una defensa, ms pertenece a pocas
tardas del desarrollo y ms suele preservar el criterio de realidad.
Los mecanismos de defensa son una parte ntegra del funcionamiento psquico
de todo individuo y slo se les considera patolgicos cuando se abusa de ellos o
cuando son demasiado rgidos.
En cada ser humano, los conflictos en nuestra mente son inevitables. Por lo
general, o tal vez con suerte, estos conflictos se resuelven por s mismos en un
corto perodo de tiempo, sin embargo a veces esto no es el caso. De vez en
cuando, nuestros conflictos internos pueden durar largos perodos de tiempo y

potencialmente puede hacernos mucho dao. Muchas veces la ansiedad puede


desgaste en nosotros, y no debe ser subestimada. Afortunadamente, tenemos
mecanismos de defensa para defendernos de las emociones y sentimientos
desagradables como la ansiedad.
Estos son 7 de ellos:
1. Racionalizacin.
La racionalizacin es algo que todo ser humano tiene. La racionalizacin se
define como creacin de excusas falsas pero plausibles para justificar un
comportamiento inaceptable. Un ejemplo de esto podra ser cuando un
estudiante roba algo de dinero a un amigo rico dicindose a s mismo bueno, l
es rico. Puede permitirse el lujo de perder algo de dinero.
2. Identificacin.
La identificacin se define como el fortalecimiento de la autoestima mediante la
formacin de una alianza imaginaria o real con alguna persona o grupo. Este es
un mtodo bastante comn de tratar de olvidarse de los problemas, ocurre con
bastante frecuencia, sobre todo en personas inseguras. Una persona que se une
a un equipo deportivo, la camarilla social o subculturas, son ejemplos de esto.
3. Desplazamiento.
El desplazamiento se define como desvo de sentimientos emocionales
(generalmente ira) de su fuente original a un objetivo sustituto. Esto ocurre con
frecuencia en las familias, donde vemos a menudo el padre enfadarse con la
madre. La madre lleva su ira sobre su hijo, el hijo a su vez le grita a su hermana
pequea, la hermana pequea le da una patada al perro y el perro muerde al
gato. Otro ejemplo, ms sano, sera cuando un boxeador descarga su frustracin
sobre un saco de arena.
4. Proyeccin.
La proyeccin se define como una atribucin a otra persona de los propios
pensamientos, sentimientos o motivaciones. Esta caracterstica es muy comn
y probablemente todos hemos sido testigos de algn caso de proyeccin. Un
hombre enojado puede acusar a otros de ser hostiles. Otro ejemplo podra ser el
de un estafador que tiene la impresin de que todo el mundo le est tratando de
estafar.

5. Regresin.
La regresin se define como un retorno a los patrones de comportamiento
inmaduro. Uno de los ejemplos ms obvios podra ser el de un adolescente al
que no se le permite irse un fin de semana a casa de un amigo y a ste le da un
berrinche y grita delante de sus padres. El adolescente regresa a un
comportamiento infantil.
6. Formacin reactiva
La formacin reactiva es uno de los mecanismos de defensa ms extraos ya
que implica comportarse completamente de manera contraria a como se siente
de verdad. Se define como Comportarse de una manera que es exactamente
opuesta a los sentimientos verdaderos. Vemos esto todo el tiempo en las
relaciones, en las que un lo desprecio se convierte en un lo amo.
7. Represin.
La represin es el mecanismo de defensa psicolgico ms extrao de todos
ellos. La represin se define como mantener pensamientos angustiosos y
sentimientos enterrados en el inconsciente.
Ha habido mucha controversia sobre los recuerdos reprimidos. Est el caso
de un nio vctima de maltrato infantil que entierra esta experiencia en su mente
hasta que la memoria la puede recuperar varios aos despus.
En ocasiones estos recuerdos reprimidos no son confiables o son falsos muchas
veces. Por el contrario, ha habido varios casos de recuerdos reprimidos que son
precisos.

MECANISMO DE AUTORREGULACIN
La autorregulacin es una forma de controlar tu accin y en ello intervienen: la
cognicin, la metacognicin, la motivacin, la conducta y el contexto.
La cognicin tiene que ver, por ejemplo, con saber tener claro qu es relevante
dentro de toda la informacin que se te ofrece para tu aprendizaje. Todo es
importante, pero hay partes clave dentro de la misma, que servirn de gua para
la elaboracin de tus actividades.
La metacognicin se refiere a que es necesario que sea consciente de cmo
se genera en ti el proceso de aprender, por ejemplo, tienes que saber si se te
dificulta ms aprender una cosa que otra; si te es necesario tomar nota o hacer
un dibujo para tener ms claro algn tema, si te atrae ms una materia que otra
y el porqu.

La conducta tiene que ver con lo qu haces al alcanzar o no determinada meta


y la idea es que tambin ests consciente de ello por qu actas de tal o cual
manera si algo te sale mal o bien?, qu aspectos desearas mejorar en relacin
con tu conducta?
El contexto es el medio que te rodea, en qu circunstancias estudias?, si
cuentas con computadora?, si eres hijo o padre de familia?, es decir, todo
aquello que tiene que ver con tu vida cotidiana y que debers considerar al
momento de organizar tus actividades, incluidas las escolares.
Las dimensiones del aprendizaje autorregulado. Uno de los mbitos en los que
ms se ha estudiado la autorregulacin, es el del aprendizaje, ya que por medio
de su aplicacin, las personas asumen el control de su preparacin acadmica.
En este mbito, se dice que el (la) estudiante lleva a cabo un adecuado proceso
de autorregulacin cuando:

Formula o asume metas concretas, prximas y realistas.

Observa su desempeo, ayudndose si es necesario con algn registro.

Realiza un proceso de evaluacin con criterios cuidadosos.

Ajusta su actuacin ponderando las demandas de la meta y su actuacin


real.

As, en el aprendizaje en lnea, la autorregulacin le permite al estudiante tomar


decisiones sobre el tipo de estrategias que demanda una tarea especfica,
valorar cuando est en camino de lograr una meta y cuando requiere hacer
ajustes en el enfoque o tipo de procedimiento que emplea.

Confianza en s mismo
El que tiene lugar en la terapia, implica cambios en el s mismo. Rogers dudaba
de introducir este trmino en su teora, pero los pacientes decan por ejemplo
no estoy seguro de estar sintiendo mi verdadero yo .Al principio de manera
renuente, Rogers acepto la necesidad de incluir el concepto de s mismo en su
teora, pero le sorprendi que se volviera tan popular en la psicologa.
Estamos familiarizados con los trminos si mismo ideal y si mismo real de la
teora psicoanaltica, el s mismo ideal conduce a la perturbacin. Rogers utilizo
el termino incongruencia para describir la experiencia de conflicto entre el s
mismo real y el s mismo ideal .cuando una persona es incongruente
experimenta el s mismo real como una amenaza
para impedirlo, los
mecanismos de defensa distorsionan y niegan la experiencia: enojado yo?
Nunca! mentir? Jams! el s mismo real puede ser suprimido.

La mayora de la gente usa el trmino autorrealizacin de manera vaga para


referirse al proceso saludable de realizacin. El propio Rogers no distingua en
su trabajo inicial entre autorrealizacin y realizacin. Sin embargo, despus
describo la autorrealizacin como un subaspecto del proceso de realizacin.
La autorrealizacin es una tendencia enferma cuando la persona se encuentra
en un estado de incongruencia porque es la sociedad, y no el individuo, la que
define al s mismo que se est realizando.
Para entender por qu ocurre la incongruencia, considere como se desarrolla el
auto concepto.
Los adultos les piden a los nios que sean buenos. Rogers denomino aprecio
cognitivo condicional a ese tipo de socializacin.

El s mismo ideal es obediente y respetuoso .El s mismo real cuestionara y


seria rebelde.