®

ÓRGANO OFICIAL DEL PARTIDO DEL TRABAJO UNIFICADO (PTU)

launiondelpueblo.es Número 34- 15 de octubre de 2023 Gratuito

Manifiesto republicano de Toledo 5

Justificar un genocidio 2

¿Las victimas palestinas

tienen derecho a atacar? 11

• DESDE MI • SUEÑO MUJERES • EL CAMPO DE

PECTIVA PÁG.14 PÁG.19 PORTACELI PÁG.10
• COMUNICADO • EL MODO DE
• LA REVOLUCIÓN PRODUCCIÓN 1 DE 3
DE RAJOVA PÁG.18 COESPE PÁG.20 PÁG.21
2 • 17 de septiembre de 2023

EDITORIAL
Justificar un genocidio
Así nos catalogan los defensores del sionismo:

Pilar Rahola retrata a la izquierda que justifica la “matanza” de Hamás:

“Son gentuza, no defienden la libertad”

C onstantemente oímos en los medios de co-

municación como se acusa a Hamás de ser un
de lo que haga falta.
Todos conocemos bien los atentados de falsa ban-
dera. Yo no me puedo creer que Israel y sus servi-
grupo terrorista, pero nada se dice del terrorismo de
cios secretos: “Mosad”, uno de los mejores y más
Estado que ejerce Israel sobre la franja de Gaza.
poderosos del mundo, no supiera lo que estaba
Muchos projudíos justifican estos crímenes del sio-
tramando Hamás; pero si lo sabían, lo admitieron y
nismo, porque dicen que es para defender el Esta-
dejaron que sucediera solo tenía un objetivo: agre-
do de Israel y, claro, al igual que dicen los Estados
dir y exterminar al pueblo palestino, quedase con la
Unidos, la Unión Europea, la OTAN y sus adláteres,
Tierra de Palestina
las libertades y la democracia. ¡Todo falso! La rea-
lidad es que Israel quiere exterminar al pueblo pa-
Todos los projudíos ahora mismo abogan por el ex-
lestino y anexionarse toda la tierra, para ello se vale
terminio de los terroristas, incluidos los niños, que

LA UNIÓN DEL PUEBLO ®

• Directora: Alba Sagna|
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• Jefe de Redacción: Félix Diez.
Órgano oficial del • Diseño: Comité de agitación y propa-
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tido del Trabajo Unificado (PTU)
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• Redacción: José Avilés, Manuel So-
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al fin y al cabo son el germen del terrorismo que
vendrá más adelante. Hoy la gente de Hamás son
los niños y jóvenes de las “intifadas” (1987, 2000,
2017) niños que se han hecho hombres y que en
sus pechos llevan la rabia y el odio que mutuamen-
te se y inoculan los unos a los otros, pero esto no
sucedería si Israel hubiera aceptado y llevado a
cabo las resoluciones de Naciones Unidas y Pa-
lestina tuviera un estado independiente, haciendo
de Jerusalén una ciudad, digamos independiente,
con un estatuto propio, donde las tres religiones
monoteístas pudieran convivir en paz, ya que des-
de 1981 es patrimonio de la humanidad y estuviera
bajo el auspicio de las Naciones Unidas Naciones
Unidas que desgraciadamente no pintan nada, so-
lamente es un nombre, pero poco más y no pinta-
rán nada hasta que ninguna nación deje de tener el
derecho de veto.
Los Estados Unidos y su presidente al frente, Joe
Biden, como siempre, se ha erigido en defensor de
la democracia y ha enarbolado la falsa bandera que
los Estados Unidos siempre tiene dispuesta para
apoyar aquellas guerras que no tienen ningún sen-
tido para la gente de bien.
La paz en Oriente Medio es muy difícil, por no de-
cir imposible de momento y en esto creemos que
los medios de comunicación y todos los demás
voceros lo único que hacen es transmitir un odio
inmenso hacia el pueblo palestino, acusándolo de
terrorismo y así poder castigar a todo un pueblo.
Pero es que el objetivo de Israel está bien claro y,
como he dicho anteriormente, está en masacrar al
pueblo palestino.
Desde la Unión del Pueblo nos gustaría que hubie-
LA UNIÓN DEL PUEBLO • 3
ra una paz duradera, pero una paz donde no hubie-
ra una parte vencedora y otra vencida, sino donde
naciera un estado: el Estado palestino, capaz de
tener buenas relaciones con sus vecinos, el estado
de Israel. Eso no se consigue mandando colonos
que expulsan de sus casas a los verdaderos habi-
tantes y dueños de la tierra que ellos ahora cultivan
y a los que se les negó el agua cada dos por tres,
destruyendo sus cosechas, destruyendo sus casas
y en ,definitiva, destruyendo su modo de vida.
Aprovecho para decir que todos estos, teniendo a
su Dios detrás, un Dios que dicen que es un Dios
de paz y lo que de verdad es un Dios vengador,
porque ese Dios es el mismo Dios para las tres reli-
giones monoteístas, así que esperemos que la paz
de verdad reine en Palestina y que los palestinos
dejen de llorar a sus hijos.
Aunque la realidad es mucho mas pragmática y el
escenario de este conflicto es la defensa por parte
de Israel de los intereses de los Estados Unidos en
Oriente Próximo y algunos países de Oriente Me-
dio, la península arábiga, el Magreb y el Cuerno de
África.
También hay que tener en cuenta que la renta per
cápita de los israelís era en 2021 de 52.170,71
USD frente a los 9.661,24 USD de Turquía o los
3.663,97 USD del Estado de Palestina, además de
estar considerado el único país con armas nuclea-
res de Oriente Medio, además de 1.300 tanques,
unos 10.000 vehículos blindados y 2.000 morteros
de diferente calibre, 300 aviones de combate más
los escuadrones de drones y un ejército de 187.000
soldados y 300.000 movilizados, siendo la Cúpula
de Hierro, sistema de defensa aérea israelí, su joya
4 • 15 de octubre de 2023

más preciada.

Frente a todo esto las diferentes facciones palestinas en 2021 contaban con 30.000 misiles, y por lo que
parece sólo han disparado unos 5.000. El armamento de los grupos palestinos es material reciclado sin
explotar y la ayuda de Irán. 30.000 misiles, y por lo que parece sólo han disparado unos 5.000

La Unión del Pueblo reclama que se constituya un estado libre y democrático en Palestina bajo los auspi-
cios de las Naciones Unidas, cosa que es casi ridícula, porque las Naciones Unidas solo son un nombre,
pero en realidad no tiene ninguna fuerza para actuar en el mundo

¡Por una Palestina libre y sin injerencias!

¡No al genocidio palestino!

La cifra de palestinos muertos por los bombardeos de Israel llegó a 2.215, entre ellos 724 niños y 458 mujeres.

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 LA UNIÓN DEL PUEBLO • 5

COMUNICADO

MANIFIESTO REPUBLICANO
DE TOLEDO
octubre 2023
Por la abolición de la monarquía, por la democracia,
por la república y por la soberanía de nuestro pueblo
¡A los/las trabajadores/as y pueblos!

L a Transición permitió la continuidad de la esencia del franquismo. A ello se prestaron partidos con eti-
queta democrática, tanto del ámbito estatal como del nacionalismo periférico. Se confabularon con sectores
que habían sostenido la dictadura, pactando la Constitución monárquica de 1978. El fracaso del golpe de Es-
tado del 23 de febrero de 1981 produjo reacciones de unidad nacional en torno a Juan Carlos de Borbón, que
fueron utilizadas de forma maniquea para prestigiar el régimen, sirviendo para renovar el dominio político
de una oligarquía sobre el conjunto del pueblo, en alianza con grandes capitales extranjeros que controlan
sectores estratégicos de la economía. Esta operación se completó con la entrada en la OTAN y la supeditación
a los tratados de Unión Europea, al dictado del Banco Central Europeo, consumando la pérdida de soberanía
nacional y la asunción de un papel de lacayo de la política militarista y de guerra de los EEUU. La intervención
del ejército español en la guerra de Yugoslavia, de Irak, en los bombardeos de Libia…, son la expresión de los
compromisos que colocaron a España bajo la tutela de los EEUU y del Vaticano, con tratados bilaterales desde
los años cincuenta del siglo pasado.

El régimen monárquico y su Constitución pactada del ‘78 arrastra una contradicción de origen, ya que, siendo
la prolongación del franquismo, no puede dar solución democrática alguna; es incapaz de resolver el encaje de
las naciones y nacionalidades, consecuencia de un desarrollo histórico desigual y de un retraso económico en
la mayor parte de los territorios. Contradicciones que se han multiplicado, pese a la existencia de una realidad
económica entrelazada en lo esencial, de lo que se derivan rasgos comunes y, al mismo tiempo, particularida-
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des en lo cultural, político y en la identidad nacional misma.

El régimen del ‘78 nunca quiso resolver la separación democrática entre la Iglesia y el Estado, muy al contra-
rio, se subvenciona y se entrega buena parte de la enseñanza, con la imposición de la religión en la escuela,
estableciendo la generalización de financiación de las religiones por el Estado, justificándolo con el manteni-
miento de los acuerdos concordatorios franquistas, por los que la Iglesia conserva privilegios, que sucesivos
gobiernos del PP y del PSOE han multiplicado, permitiendo las inmatriculaciones con las que se ha usurpado a
la ciudadanía un ingente patrimonio, que ha de recuperar urgentemente.
La Segunda República fue la república de las mujeres. En ese sentido, profundizaremos en derechos, libertad
de opciones sexuales, e Igualdad. Las y los republicanas/os no toleramos el terrorismo machista ni la explota-
ción sexual e invisibilización de las mujeres.
El viejo problema del latifundio se ha agudizado con la Política Agraria Común, que concentra la mayoría de
las tierras en manos de grandes grupos distribuidores y destruye al pequeño productor, afectando, con altos
precios, al conjunto de la sociedad.
Los partidos gobernantes, PSOE y PP, se aplicaron en las exigencias de desindustrialización de nuestro país
impuestas por la UE, favoreciendo la especulación y los servicios. La industria representaba el 30% del PIB
y hoy el 14%. La construcción especulativa fue elevada a principal actividad, acompañada del turismo y la
hostelería, provocando la continua bajada de los salarios reales y pérdida del poder adquisitivo social, con el

consiguiente endeudamiento masivo de las familias.

Sufrimos el desmontaje de todo lo público, como es el caso de la sanidad, la educación y las pensiones. El sa-
lario medio/persona está en 1.325,42 euros, y el 40% de los trabajadores no llegan a 1.000,00 euros, mientras
que el alquiler medio de una vivienda es de 1.584,00 euros (con alquileres que no bajan de los 350,00 euros en
pueblos de baja demanda). La cuota media por hipoteca en viviendas normales ronda los 750,00 euros/mes.
Todo el mundo conoce que la subida de los precios es muy superior a la de los salarios, la brecha entre pobres
y ricos se ha ampliado y echado por tierra el mito de “la clase media”.

En definitiva, con esta monarquía y estos partidos, sufrimos el continuo empeoramiento de las condiciones
de vida y trabajo, condicionados por la crisis mundial. Esta situación se hace cada día más explosiva en medio
de grandes discrepancias en la clase dominante sobre la conservación del sistema, ensanchando la brecha
entre los dos grandes partidos, que son los pilares fundamentales de la monarquía, resquebrajando el pacto
constitucional del ‘78; que afecta, sensiblemente, a la burguesía nacional periférica, abriendo la crisis insti-
 LA UNIÓN DEL PUEBLO • 7

tucional de la monarquía. La demostración más evidente de esta crisis política se expresa en las dificultades
para formar gobierno estable tras las elecciones del 23 de julio. Las aspiraciones a la república reaparecen de
forma singular: se perfilan dos campos de intereses, los de la mayoría del pueblo de una parte, y una pequeña
oligarquía vinculada al capital apátrida, por otra, que, por peculiaridades históricas de la conformación del
Estado, adopta la forma de confrontación directa entre monarquía y república. La cuestión de la crisis política,
tal como se presenta, no es otra que: ¿Bloqueo constitucional o Proceso constituyente?
La demanda republicana debe agrupar a todas las fuerzas partidarias que se oponen a la guerra, que aspiran a
la Paz, que demandan la plena soberanía e independencia de los pueblos del mundo, y para ello es imprescin-
dible comprender y apoyar las dinámicas geopolíticas que surgen en nuestro planeta y nos dibujan un futuro
multipolar que cuestiona la hegemonía occidental y del imperialismo estadounidense.
La República laica en nuestro país está directamente relacionada con la solución de los problemas históricos
acumulados, con el rechazo de la agenda secreta negociada entre el gobierno español y la burocracia de Bru-
selas, que empuja a la privatización de las pensiones, de la sanidad, de la educación y de todo lo público en
beneficio de unos pocos, lo que lleva al extremo de mantener el negocio, a costa de los menores, con la priva-
tización de los Servicios Sociales.
La demanda de República responde a la lucha contra la creciente desigualdad social, en demanda de condi-
ciones de vida, trabajo y vivienda dignas, con la paralización de las privatizaciones de los servicios públicos,
e impulsa las reivindicaciones salariales y de cobertura social que permita cubrir las necesidades reales y la
necesidad de control social de los sectores estratégicos de la economía, que se concreta en la imprescindible
reindustrialización que asegure la independencia económica y política. A lo que hay que unir la aspiración
histórica a la reforma agraria y al control público de los canales de distribución de los productos agrícolas,
ganaderos y pesqueros. La República también responde en positivo a las exigencias de libertad de todos los
encarcelados y represaliados por motivos políticos o sociales.
La República debe abordar la transformación ideológica y adecuación a la legalidad popular en todas las es-
feras de gobierno y administración de todos los servicios públicos, abarcando todas las instituciones del Es-
tado: ejército, policía y los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. Las aspiraciones republicanas no están al
margen de la preocupación por la situación internacional, ni la amenaza de guerra por parte de las potencias
imperialistas. La solidaridad internacional, la Paz y unas relaciones internacionales basadas en el respeto a la
soberanía de los pueblos y opuestas al neocolonialismo son nuestra opción.

¡No a la guerra ni a las políticas bélicas de la OTAN!

El grito de República debe convertirse en fuerza organizada a través de Asambleas Republicanas implantadas
en todos los territorios, ayudando el amplio movimiento por el cambio político. Asambleas Republicanas como
sujeto de acción de tipo permanente, abiertas y democráticas. Asambleas Republicanas capaces de coordinarse
a todos los niveles en base a delegados elegibles y revocables. La República debe ser el resultado de una movili-
zación permanente de partidos y de organizaciones de la sociedad civil, tanto a la hora de las demandas, como
de la presentación de candidaturas electorales de confrontación directa con los poderes de la monarquía y su
Constitución, planteándonos que las Asambleas Republicanas deberían promover candidatura a las próximas
elecciones europeas de junio de 2024.
Nos unen, al respecto, tres ideas básicas:

El espacio republicano necesita organizarse más y mejor.

La izquierda del régimen no nos representa.
Consideramos imprescindible una candidatura republicana en las Elecciones
Europeas, como parte de una estrategia más amplia.
Por una República que garantice la auténtica soberanía del pueblo, siendo el referéndum la herramienta de la
democracia más directa, damos a conocer las propuestas unitarias de la Asamblea Republicana de Toledo y
llamamos a formar parte de ellas en todos los territorios.

¡República aquí y allí!

Toledo, 8 de octubre de 2023

8 • 15 de octubre de 2023

Agrupación Ateneísta Juan Negrín

Partido político Alianza de la Izquierda Republicana de España (AIREs)
Partido político Alternativa Republicana
Asociación Al Servicio de la República (ASR)
Asociación Asambleas Republicanas Madrid
Asociación Contigo Perú
Fundación democraciActiva
Partido político Democracia Efectiva
Asociación Centre d’Estudis i Debtas d l’Espai situat a l,Esquerra
del Socialisme a Catalunya, President, i de la revista
ESCRITSocialistes
Asociación Foro de debate republicano de Andalucía
Medio de difusión La Unión del Pueblo (LUDP)
Movimiento social Los Nadie en Lucha
Movimiento social Unión Integral y Democrática de Todos los Pueblos (MID)
Partido político
Núcleo Partindo dos Trabalhadores de Barcelona (PT
Brasil)
Partido político Partido Socialista de Libre Federación (PSLF)
Partido político Partido del Trabajo Unificado
Plataforma Plataforma contra la impunidad de los crímenes del
Franquismo
Asociación cultural Rafael Alberti
Asociación Red Intercívica
Movimiento Social República en Marcha
Plataforma Resistencia Popular
Grupo de difusión
de Alicante Somos el Pueblo
Partido político Una Extremadura Digna
Asociación Leganés por la República
 LA UNIÓN DEL PUEBLO • 9

EFEMÉRIDES

¡Afiliate
al Partido
del Trabajo
Unificado!

¡La izquierda
que no está de
paso!
10 • 15 de octubre de 2023
MEMORIA HISTÓRICA
Extracto: El campo de Portaceli
F inales de octubre de 1939.
Miles de prisioneros republicanos,
procedentes principalmente del
Campo de Concentración de Alba-
tera (Alicante), enfermos, cansa-
dos y famélicos, llegaban a la esta-
ción de tren de Bétera (Valencia),
amontonados en vagones de ga-
nado. Una vez allí los hicieron for-
mar y comenzaron a caminar, por
un estrecho camino que, después
de nueve kilómetros de forzada
marcha, los llevaría al edificio de
un hospital a mitad construir don-
de les esperaba lo que fue durante
cuatro años el Campo de Concen-
tración de Portaceli. Allí, miles de
republicanos fueron prisioneros al
acabar la guerra en condiciones de
tortura, hambre y muerte.
20.000 presos
El campo de Portaceli fue creado
por los republicanos en 1937 como
espacio de identificación a los su-
blevados durante la guerra. Cuan-
do las fuerzas fascistas llegaron a
los últimos reductos de Valencia
comenzó su actividad como cam-
po de concentración franquista
El propio jefe de
Portaceli, el capi-
de Toros de Valencia y de Bétera.
Apenas tres días después de aca-
bada la guerra, miles de personas
huyeron hasta el puerto de Ali-
tán de la Guardia cante esperando poder alcanzar el
Civil Emilio Tavera
exilio en algún barco. 3.000 perso-
nas zarparon en el buque británi-
Domínguez, es-
co Stanbruck con dirección Orán.
Miles más esperaban un segundo
cribió una carta barco que no llegó. En su lugar fue-
ron enviados al campo de deten-
a Franco, denun- ción de los Almendros en la ciudad
de Alicante y de allí al campo de
ciando las irregu- concentración de Albatera. Meses
después Albatera tuvo que ser ce-
laridades que se rrado por cuestiones de salubridad
cometían en el y los presos trasladados hacinados
en vagones de ganado hasta Por-
campo con la en- taceli que ya estaba saturado con
alrededor de 5.000 presos.
trada de grupos
falangistas Fuente:
EL SALTO - EVA MÁÑEZ
con unos 1.500 presos, soldados y
detenidos durante los últimos días
del conflicto y la primera etapa de
la represión.
Poco después, las autoridades gol-
pistas decidieron ampliar el cam-
po y meter a prisioneros de cam-
pos de Soneja, reclusos de la plaza

INTERNACIONAL | OPINIÓN
¿Las víctimas palestinas
tienen derecho a atacar a
sus verdugos?
El mundo desayunó este sábado
con el ataque de milicias de Gaza
(Palestina) al territorio israelí
próximo. No es una sorpresa que
haya un ataque de los palestinos
a israelíes o de israelíes a palesti-
nos, precedidos de otros inciden-
tes. Aparentemente, éste ha cogido
desprevenido a los servicios de de
inteligencia israelíes.
Leemos y escuchamos el rechazo y
la condena de este ataque califica-
do como terrorista por la Comuni-
dad Internacional, eufemismo de
la UE y Estados Unidos. Si se quiere
el Cuarteto, los anteriores más Ru-
sia y la jerarquía burocrática de las
Naciones Unidas. Pero vamos a ir
SANTIAGO GONZÁLEZ VALLEJO - EL INDEPENDIENTE
un poco más allá del titular aisla-
do de que los terroristas de Hamás
atacan y matan a personas civiles y
a algún soldado israelí.
Gaza tiene 365 kilómetros cua-
drados de superficie y en ella mal-
viven cerca de 2,1 millones de per-
sonas, de las que más del 70 por
ciento son refugiados palestinos
expulsados de sus hogares y tie-
rras, por el naciente Estado de Is-
rael en 1948.
“
Gaza sufre desde 2007 un
declarado bloqueo impuesto por
Israel y respetado por Egipto y la
Comunidad Internacional
LA UNIÓN DEL PUEBLO • 11
09/10/23
Antes de ese año, en el que Hamás
ganó las elecciones democráticas,
Gaza sobrevivía con bloqueos in-
termitentes.
Ahora, este ataque de las milicias
gazatíes a Israel ha sido rechazado
por esa misma Comunidad Inter-
nacional que permite la ocupación
y colonización israelí sobre toda
Palestina, incluyendo Gaza. Los
palestinos han sido despojados de
sus tierras desde décadas. Se que-
man o se invaden sus campos. Se
les restringe el uso del agua en sus
cultivos. Sufren bloqueo, no pue-
den pescar, sufren falta de asisten-
cia médica porque se niega a las
ONG asistir a la población palesti-
12 • 15 de octubre de 2023
na. Sufren continuas humillacio-
nes.
Hace unos días, la asociación pa-
cifista israelí Btselem denuncia-
ba que la política de pogromo y
transferencia de población pales-
tina se estaba incrementando en
Cisjordania durante el actual go-
bierno de Netanyahu. Actuando
en alianza, los colonos, el ejército
e incluso el Tribunal Supremo is-
raelí consiguen desplazar a po-
bladores palestinos, incluyendo a
palestinos israelíes de sus hoga-
res. Se pretende hacerles la vida
imposible para confinarles en los
bantustanes administrados por la
‘Autoridad Palestina’. Las razzias
contra propiedades palestinas o
los múltiples asaltos contra los
fieles de la mezquita de Al Aqsa
son cosa corriente. En mi último
viaje a Jerusalén, en agosto de este
año, en tres días, se sucedieron
dos marchas de fundamentalistas
israelíes, no circunscritos a colo-
nos, con resguardo de las fuerzas
de ocupación israelí.
Israel quiere ocupar toda la Pales-
tina histórica. No sólo es cuestión
de ‘colonos’. Está en la naturaleza
del Estado de Israel y de la ideolo-
gía sionista. El desplazar, el hacer
la vida imposible, el volver a los
palestinos a la edad de piedra, el
planificar su pobreza y esquilmar
sus recursos hasta que se vayan
o rindan es la estrategia del mo-
vimiento sionista que no quiere
aceptar que en Palestina existen y
quieren seguir viviendo, con todos
los derechos, los palestinos.
Es cierto, hay palestinos que, con
impotencia, desearían expulsar a
todos los israelíes que están usur-
pando la tierra de sus mayores, sin
entender que hay ya generaciones
de israelíes circunstancialmen-
te nacidos en un Estado con leyes
supremacistas, pero con otro de-
recho de poder vivir en paz. Pero
no una paz cualquiera, de supre-
macistas y colonos.
La Comunidad Internacional es
cómplice con el Estado ocupante
y colonizador israelí. Combate a
Hamás considerándola terrorista,
por no reconocer a Israel, enten-
La Comunidad Interna-
cional es cómplice con
el Estado ocupante y co-
lonizador israelí. Com-
bate a Hamás conside-
rándola terrorista, por
no reconocer a Israel
der que le ampara el derecho a la
resistencia armada y no aceptar
los Acuerdos de Oslo.
Pero Israel no reconoce al Estado
Palestino, practica la violencia to-
dos los días e incumple los Acuer-
dos de Oslo (que señalaban la po-
sibilidad de un Estado Palestino,
alrededor de 1999, con Jerusalén
Este como capital palestina y un
acuerdo sobre la situación de los
refugiados) y desde el mismo día
de los Acuerdos ha seguido esta-
bleciendo colonias y expropiando
tierras a los palestinos. Y la Comu-
nidad Internacional no declara a
Israel como Estado fallido y terro-
rista. Al revés, le abre la puerta a la
OCDE, FIFA y Eurovisión. Es socio
preferente, junto con el ocupante
Marruecos, de la Unión Europea,
y participa en maniobras militares
La UE tiene una misión en el pues-
to fronterizo de Rafah en Gaza, sin
actividad. La UE tiene un Acuerdo
de libre comercio con Israel, al que
no pueden acogerse los productos
procedentes de las colonias de los
Territorios Ocupados palestinos o
los anexados sin ningún proble-
ma Altos del Golán sirios, pero no
ejerce aduaneramente a su con-
trol, ni carga arancelaria. Debiera
prohibir su comercio, que sería lo
lógico, y sancionar a Israel como
lo hace con otro invasor como Ru-
sia. Pero tener la misma vara de
medida no está contemplada. Las
empresas europeas, incluyendo
las españolas, que facilitan la ocu-
pación y colonización como CAF o,
recientemente COMSA, no tienen
trabas en sus negocios a pesar de
existir la ley de contratos públi-
cos para sancionar a empresas que
realizan malas prácticas.
A los palestinos, les abandonan
ciertos regímenes árabes. La De-
claración de Beirut, propuesta por
los saudíes, de reconocimiento
colectivo árabe a Israel a cam-
bio de un Estado Palestino en las
fronteras de 1967, no se defiende
por esos mismos regímenes ára-
bes.
¿Y actuar pacíficamente? Podría
ser una posibilidad que moral-
mente apoyaríamos. Algunos.
En el año 2018 hubo grandes ma-
nifestaciones de palestinos ga-
zatíes en la frontera con Israel,
la Gran Marcha por el Retorno.
Fueron ametrallados. Francoti-
radores israelíes, impunemente,
apostaron por cercenar miembros
y la invalidez de muchos jóvenes.
No se calificó al ejército israe-
lí de terrorista. Todo siguió igual.
Para Israel. Los palestinos vieron
la falta de medidas contra Israel
de esa Comunidad Internacional.
Como en la Intifada de las piedras.
La colonización continúa. Las ex-

propiaciones están al orden del día.
El derribo de casas (o las quemas,
por parte de colonos) están per-
mitidas y consentidas por las leyes
israelíes. Las empresas y sus direc-
tivos se lucran con la ocupación.
En el año 2018 hubo grandes ma-
nifestaciones de palestinos ga-
zatíes en la frontera con Israel, la
Gran Marcha por el Retorno. Fue-
ron ametrallados. Francotiradores
israelíes, impunemente, apostaron
por cercenar miembros y la invali-
dez de muchos jóvenes. No se cali-
ficó al ejército israelí de terrorista.
Todo siguió igual. Para Israel. Los
palestinos vieron la falta de medi-
das contra Israel de esa Comunidad
Internacional. Como en la Infifada
de las piedras.
La colonización continúa. Las ex-
propiaciones están al orden del día.
El derribo de casas (o las quemas,
por parte de colonos) están per-
mitidas y consentidas por las leyes
israelíes. Las empresas y sus direc-
tivos se lucran con la ocupación.
¿Qué podemos hacer
para parar la sangre y
la ocupación? Hay vías,
hay caminos
El pasado 20 de septiembre, la Pla-
taforma por el Reconocimiento del
Estado Palestino logró la firma de
muchos partidos para que España
reconociera a Palestina, más allá
de la complicidad de otros países
con Israel y la ocupación, PSOE,
SUMAR, ERC, BNG,…junto a los
sindicatos CCOO, UGT, USO,… Es-
tán emplazados a ser coherentes.
Parar el comercio con las colonias.
El Tratado de la UE lo permite.
Sancionar a las empresas que ac-
túan al servicio de la colonización
israelí. Sí como en la Sudáfrica del
apartheid.
No comerciar con armas, ni tener
acuerdos securitarios con Pegasus.
Apoyar el desbloqueo de Gaza, por
tierra, mar y aire, incluyendo los
yacimientos de gas de Gaza, chu-
pados aparentemente desde ex-
plotaciones israelíes.
“ Ahora, serán unos cientos o miles
Apoyar el desbloqueo
de Gaza, por tierra, mar
y aire, incluyendo los
yacimientos de gas de
Gaza, chupados aparen-
temente desde explota-
ciones israelíes
En definitiva, abrir a los palestinos
una luz vital de esperanza.
Con los israelíes, cooperar en la
política de cohesión e integración
ciudadana. Ayudar en la revisión
de la legislación, evitando el su-
premacismo, buscando una narra-
tiva común y no excluyente como
se hace ahora, ayudando a ver al
‘otro’ y sus derechos de igualdad
ciudadana.
“
Se normaliza la ocupa-
ción y colonización, la
desposesión y los muer-
tos palestinos que pe-
riódicamente suceden
en cualquier lugar. Las
víctimas palestinas, por
lo visto, no cuentan
LA UNIÓN DEL PUEBLO • 13
de muertos y, quizá, sigamos no
queriendo asumir nuestra cuota de
responsabilidad y complicidad con
la ocupación. Motivo primero y úl-
timo de los estallidos periódicos de
violencia extrema.
Se informa a la población inter-
nacional, exclusivamente, desde
el punto de vista del ocupante is-
raelí. Se normaliza la ocupación y
colonización, la desposesión y los
muertos palestinos que periódica-
mente suceden en cualquier lugar.
Las víctimas palestinas, por lo vis-
to, no cuentan.
Mientras haya dos medidas, in-
cluso para calificar el sufrimiento,
poco se avanzará. Los palestinos
no quieren ser víctimas, seguirán
rebelándose. Son malas víctimas
ya que no aceptan sufrir sin resis-
tir. Y la Comunidad Internacional,
España, tendría que ayudar a bus-
car un camino de implantación del
derecho internacional y conviven-
cia, incluso de sanción al ocupan-
te. Lo otro, el escandalizarse por
un estallido de violencia, sin haber
intentado cambiar los parámetros
de la ocupación y colonización, es
cinismo y complicidad con la si-
tuación actual.
Santiago González Vallejo
EL INDEPENDIENTE
14 • 15 de octubre de 2023
SIN MORDAZAS
DESDE MI PERSPECTIVA
El pasado 8 de octubre se celebró la asamblea republi-
cana de Toledo, no hablaré del manifiesto aprobado el
cual me parece un buen punto de partida en el que se
agrupa todas las necesidades de cambio necesarias en
nuestro país que solo serían posibles con la Repúbli-
ca, hablaré como mujer, como feminista y hablaré sin
una mordaza. Lo primera reacción que manifesté fue
la poca participación de mujeres, si bien varios colec-
tivos feministas acudieron a la asamblea el resto de
organizaciones sentí esa gran ausencia de mujeres,
esto para muchos puede parecer un dato irrelevante,
para mi es un dato preocupante.
No tengo datos a mi alcance para conocer si todas
las organizaciones que participaron está compuesta
mayoritariamente por hombres, si no hay mujeres en
ellas que ocupen un lugar dentro de sus Órganos de
comité, dirección, divulgación, etc.
En algunas de las publicaciones que he compartido
últimamente en grupos suelo hablar de la necesidad
de desaprender y aprender que tenemos todos inclui-
das las feministas, de la necesidad de soltar ese lastre
que llevamos adquirido por la educación, el entorno,
el lenguaje entre otras cosas, mi feminismo siem-
pre ha defendido la no discriminación por ser mujer
en todo lo que afecta a una persona, laboral, social,
sexual, no hay sexo débil, hay mentes enfermas, do-
minantes que intentan esclavizar a personas, en este
caso a las mujeres para obtener beneficios en todo,
laboral, social, sexual.
Como mujer y feminista hay otro hecho que todavía
me preocupa más pues de la misma manera que de-
fiendo la integridad de todas me asquea cuando otras
intentan utilizar la lucha feminista para desvirtuar
una asamblea que fue ejemplar como la de Toledo, por
que además sentí como esa mujer, compañera que es-
taba haciendo un mal uso de la defensa del feminismo
al mismo tiempo lo hacía manipulada por un hombre,
me extenderé un poco más en mi explicación, antes
de celebrar la asamblea tanto los organizadores de la
misma como los grupos invitados a
participar compartíamos un chat donde se dio a cono-
cer el borrador del manifiesto para ser estudiados por
todos y cada grupo pudiera presentar sus enmiendas
al manifiesto para llevarlas a votación en la asam-
blea, hasta ahí todo estaba claro. Debido al número
de colectivos y participantes era necesario establecer
un tiempo de intervención de cada representante de
colectivo, pero como mencioné anteriormente para
presentar sus enmiendas al manifiesto y someterlas
a votación, todo estaba siguiendo su correcto funcio-
namiento hasta que una compañera pide su turno de
intervención, ella no iba a presentar enmiendas sim-
plemente quería leer un manifiesto preparado por un
partido con el que ella no se había inscrito, se le inte-
rrumpe después de unos minutos para decirle que lo
que ella le{a no eran enmiendas al manifiesto y lo que
realmente me preocupa fue su respuesta:¿ me están
vetando por ser mujer. La respuesta fue y es NO, te
estamos diciendo que está fuera de lugar tu lectura,
que no corresponde en este momento, sinceramente
no sé si utilizó esa frase (¿ me están vetando por ser
mujer?) intencionadamente intentando provocar una
reacción negativa de los asistentes a la asamblea o mi
percepción que todavía es más triste estaba siendo
manipulada por un hombre de su partido que en lu-
gar de defender el su posición con respecto a la asam-
blea o al borrador del manifiesto decidió utilizar a la
compañera como muro de contención, me gustaría
pensar que esta compañera no era consciente de su
manipulación lo que si conllevaría una total manipu-
lación machista y si por el contrario lo era que largo es
el camino que nos queda por recorrer.
 LA UNIÓN DEL PUEBLO • 15

MUJERES
“La Revolución de Rojava
se convirtió en la de los
pueblos”
El 19 de julio de 2012 tres áreas del norte y el este de Siria predominantemente habitadas por
población kurda declararon su autonomía del gobierno central. Comenzó así la Revolución
de Rojava, “una revolución de mujeres”. La libertad puso fin al autoritarismo, a la opresión
y al miedo. Ahora las YPG, YPJ y el KCK celebran el once aniversario haciendo una llamada a
continuar la lucha en busca del reconocimiento del pueblo kurdo.

Bandera de Rojava | Foto: ANF

S
e cumplen once años de la Revolución de Rojava.
Fue el 19 de julio de 2012, cuando tres áreas del
norte y el este de Siria predominantemente ha-
bitadas por población kurda declararon su autonomía
del gobierno central. Con motivo de este aniversario,
el Comando General de las Unidades de Defensa del
Pueblo (YPG) ha emitido un comunicado, recogido
por la agencia ANF, en el que subrayan: “Es más ur-
gente e importante que nunca construir un frente de
resistencia total contra los poderes y las políticas que
buscan debilitar y victimizar al pueblo kurdo más de
lo que se hizo hace cien años”.
“Sin duda, la Revolución de Rojava fue uno de los prin-
cipales desarrollos experimentados en el mundo en el si-
glo XXI. Al igual que la Revolución de Octubre en Rusia
influyó en todo el mundo a principios del siglo XX, la
Revolución de Rojava a principios del siglo XXI influyó
primero en la región y luego en toda la humanidad”,
apunta el comunicado de las YPG. En este sentido,
sostienen que Rojava es “un renacimiento en la rea-
lidad de Medio Oriente y una revolución en la reali-
dad de la humanidad”. Desarrollada sobre la base de
una “nación democrática” y la “estrategia de la gue-
rra popular revolucionaria”, la Revolución de Rojava
“se convirtió en una revolución de los pueblos a tra-
vés de la lucha común y las epopeyas heroicas de los
pueblos kurdo, árabe, asirio, armenio y turcomano”,
añade el manifiesto.
En opinión de las YPG, la Revolución de Rojava “no
es solo una esperanza para la humanidad, sino tam-
16 • 15 de octubre de 2023
bién un golpe para los enemigos de
la revolución”. “Frustró los planes
de las potencias hegemónicas. El
gran proyecto que buscaba inter-
venir en Medio Oriente quedó es-
tancado en la lucha por la liber-
tad y los levantamientos de los
pueblos. La Revolución de Rojava
puso el miedo en el corazón de los
poderes hegemónicos, el estado
turco genocida fascista en primer
lugar”, remarcan.
Las YPG, que se organizaron por
primera vez bajo el nombre de YXK
en 2011, anunciaron su fundación
con la Revolución del 19 de julio.
Con la formación de las Unidades
de Defensa de la Mujer (YPJ) en
2013 y las Fuerzas Democráticas
Sirias (SDF) en 2015, “emergió
como una fuerza de defensa sus-
tancial en la defensa de toda Siria”.
“Las fuerzas de defensa se convir-
tieron así en un escudo contra la
ocupación y los ataques genocidas
y frustraron las metas y objetivos
de los poderes egoístas. La Revo-
lución de Rojava se convirtió en
una respuesta a estos esquemas”,
continúa el comunicado.
En este sentido, las YPG recuer-
dan que “mientras los pueblos de
la región fueron separados unos
de otros por el Tratado de Lausa-
na hace cien años, hoy se intenta
dividir este país y sus pueblos en
mil partes y hacerlos perder por
otros cien años”. “Por esta razón
-afirman-, es la responsabilidad
común de cada persona que se lla-
ma a sí misma ‘humana’ oponerse
a esta división y coronar la Revo-
lución de Rojava con la victoria”.
“La Revolución
de Rojava es una
revolución de mujeres”
En su comunicado, las YPG desta-
can que “otra verdad revelada por
la Revolución de Rojava, a diferen-
cia de cualquier otra revolución en
la historia, es el hecho de que fue
dirigida por mujeres”. “La reali-
dad de la Revolución de Rojava en
este sentido no tiene precedentes.
Las mujeres en Rojava alcanzaron
un nivel de conciencia y aspiraron
a la libertad basándose en la filo-
sofía del Líder Apo (Abdullah Öca-
lan) de mujeres libres y sociedad
libre. Por eso dirigieron la revo-
lución con gran determinación e
hicieron historia en la misma pri-
mera línea de batalla, lo que tuvo
repercusiones en todo el mundo”,
añaden. Esta realidad “allanó el
camino para el reconocimiento
de la Revolución de Rojava como
una de mujeres. Continuando en
su año doce como una revolución
de mujeres, se convierte en una
fuente de inspiración y esperan-
za para toda la humanidad bajo el
liderazgo de las mujeres”, inciden
en el texto.
En otro comunicado, también re-
cogido por ANF, las Unidades de
Defensa de las Mujeres (Yekîneyên
Parastina Jinê-YPJ), apuntan: “La
comprensión popular de la revo-
lución en las tierras del norte y el
este de Siria ha creado una nueva
vida bajo el liderazgo de las mu-
jeres. Mientras la región estaba
en crisis a
causa del
régimen
del Baaz y
las políti-
cas de las
potencias
hegemóni-
cas, surgió
la oportu-
nidad de
determinar
su propio
destino
como pue-
blo”. Sobre
esta base,
“decidimos
establecer
un sistema
de confe-
deralismo
democrático”. Para ello, “lucha-
mos y defendimos nuestras tierras
de los ataques de los invasores y
combatimos las políticas de geno-
cidio. Liberamos nuestros territo-
rios uno a uno, con nuestra propia
fuerza y creencia en la vida libre,
sin depender de otras fuerzas”.
El comunicado de las YPJ conti-
núa señalando que “en todas las
revoluciones que han tenido lu-
gar en el mundo, los intereses de
los pueblos y las sociedades no
han sido defendidos hasta el final.
Pero como la Revolución del norte
y del este de Siria se basó en una
sociedad de mujeres ecológica,
democrática y libre, el fenómeno
de la revolución en nuestras tie-
rras alcanzó su significado sobre
la base de su propia naturaleza”.
De acuerdo con este principio,
“las YPJ asumieron audazmente
la responsabilidad del futuro libre
de su propia sociedad como fuer-

za dominante. La inclusión de las
mujeres en la YXK y las YPG desde
el principio desempeñó un papel
decisivo en la organización de las
mujeres y los pueblos, pero tam-
bién dio a las fuerzas de defensa
una ruta correcta para represen-
tar los intereses de los pueblos con
el estilo y los métodos adecuados.
Por supuesto, las YPJ se han con-
vertido en un modelo al formar
Conozca a la milicia de mujeres kurdas
En este sentido, recalcan que la
Revolución de Rojava “alcanzó
su verdadero significado con las
YPJ, que defienden la identidad,
la existencia, la lengua, la cultu-
ra y la libertad de su pueblo”. Así,
avanzan que las YPG “continuarán
su lucha como una fuerza domi-
nante contra todas las políticas de
usurpación y destrucción contra la
libre voluntad de nuestro pueblo,
sin descanso y sin interrupción”.
Y recuerdan: “Hemos dejado atrás
estos once años de gran lucha,
resistencia, heroísmo y espíritu
abnegado. Por supuesto, nuestro
pueblo siempre ha estado con no-
sotros en este viaje revolucionario.
Fue la unidad de los pueblos lo que
hizo posible la revolución. Por esta
razón, el espíritu de unidad de los
pueblos desempeñará un papel
decisivo en la continuación y per-
manencia de la Revolución de las
Mujeres de Rojava”.
“Los mártires son los
verdaderos artífices de
la revolución”
que luchan por sus familias
Por último, tanto las YPJ como las
YPG recuerdan a sus “mártires”, a
“nuestros camaradas caídos con
amor y gratitud”. “Muchas de
nuestras valiosas comandantes y
guerreras dieron su vida por la Re-
volución de las Mujeres de Rojava.
Las YPJ continuarán nuestra lucha
por la permanencia de la revolu-
ción”, subrayan para considerar
que “es más urgente e importante
que nunca construir un frente de
resistencia total contra los pode-
res y políticas que buscan debilitar
y victimizar al pueblo kurdo más
de lo que se hizo hace cien años”.
“Creemos que todos los pueblos de
la región, especialmente el pueblo
LA UNIÓN DEL PUEBLO • 17
kurdo que merece ser reconocido
y mantener una existencia libre
entre los pueblos del mundo, rei-
vindicarán la Revolución del 19 de
julio y construirán un futuro libre
y democrático a través de una lu-
cha común”, concluyen.
Garantizar la unidad nacional kur-
da
Por su parte, el Consejo Ejecutivo
de la KCK (Unión de Comunidades
del Kurdistán) ha difundido otro
comunicado, recogido por ANF,
en el que sostienen que “todas las
fuerzas patrióticas deben unirse
en torno a la Revolución de Ro-
java”. En este sentido, llaman a
“defender y proteger” la Revolu-
ción de Rojava con “responsabili-
dad histórica”, porque “es la pos-
tura más correcta para oponerse al
Tratado de Lausana y garantizar la
unidad nacional kurda”.
Fuente: AraInfo
18 • 15 de octubre de 2023
MUJERES
Liga de Mujeres del Partido
Comunista de Kenia expresa
su solidaridad con la
Revolución Rojava
Sefu Sani de la Liga de Mujeres del Partido Comunista de Kenia expresó su solidaridad con
la Revolución Rojava en un mensaje de video en nombre de su organización y enfatizó la
importancia de las YPJ como una “fuerza de defensa de la mujer secular”.
L a revolución en Rojava es un
signo de esperanza para las fuerzas
emancipadoras de todo el mun-
do. La Liga de Mujeres del Partido
Comunista de Kenia (CPK) ha de-
clarado su solidaridad con la lucha
de las mujeres en Rojava. La por-
tavoz de la liga, Sefu Sani, subra-
yó la importancia de las Unidades
de Defensa de la Mujer (YPJ) como
una “fuerza militar secular para
las mujeres en el Medio Oriente”.
Declaró en un video: “Nosotras,
como comunistas en Kenia, en
África y en todo el mundo, nos so-
lidarizamos con Rojava”.
Liga Femenina
CPK: lucha contra el
rias siempre tenemos que luchar
por la liberación de nuestra socie-
dad de la explotación y opresión de
Patriarcado las mujeres por los hombres. Esto
debe comenzar en nuestros pro-
La liga femenina CPK se ha crea-
pios hogares: en las relaciones con
do recientemente. Fue fundada a
nuestras madres, hermanas, ami-
principios de agosto y está dirigi-
gas, esposas e hijas, debemos lu-
da contra cualquier forma de pa-
char para liberarnos del abuso, el
triarcado. Las miembros se ven a
uso y la explotación de las muje-
sí mismas como revolucionarias y
res. Debemos luchar para curar la
siguen dejando claro que las mu-
enfermedad del chovinismo mas-
jeres no pueden ser libres sin libe-
culino que heredamos de nuestras
rarse del capitalismo.
culturas tradicionales negativas y
En el congreso de fundación de la que hoy florece con la bendición
liga femenina el 31 de julio de 2021, del capitalismo y el imperialis-
Sefu Sani indicó: “Tenemos que mo”.
entender que como revoluciona-
 LA UNIÓN DEL PUEBLO • 19

MOMENTOS
SUEÑO MUJERES por Hipólita ARJONA

Mujeres todas y en todos los atriles

con las patas arriba, las uñas del revés.
Mujeres siempre, de todos los perfiles,
haciendo de la vida un digno tentempié.
Mujeres negras, negras de ser mujeres.
Mujeres blancas, sin blanca ni sostén.
Mujeres arias con áridos deberes.
Mujeres indias de velo hasta los pies.
Mujeres son las que fueron sin medida
y aquellas otras que lo quisieron ser
sin esconderse debajo de mantillas
o despeinarse con mohínes de poder.
Mujeres pienso, mujeres imagino,
de seso ardiente y pechos por hacer.
Mujeres sueño, dibujo en pergamino,
con alas tercas y puños en tropel.
Me gustaría enrolar a las mujeres
al verde ejército de la testarudez
para hacer de ellas hábiles malandrinas
en la defensa de su rojo cuartel.
20 • 15 de octubre de 2023

Ante el anuncio de revalorización de las pensiones

Comunicado de COESPE
El Gobierno está transmitiendo informalmente a través de los medios de comunicación, que la subida de las pensiones se
situará alrededor del 4% en 2024. Es una buena noticia que un gobierno en funciones aborde con claridad el compromiso
de revalorizar las pensiones. Pero hay que destacar que al igual que el año pasado, esta información se ha puesto en circu-
lación poco antes de que se produzca en Madrid el 28 de octubre una concentración estatal en defensa de los derechos de
las y los pensionistas.

Queremos dirigirnos a la opinión pública para clarificar:

1) Aunque la subida es sin duda positiva, esta no cubre la totalidad del poder adquisitivo perdido los últimos años por
la congelación de las pensiones que impuso el gobierno Rajoy, el IPC real está muy por encima de ese 4%. Además, se han
anulado mecanismos compensatorios como la paguilla, que exigimos se restituya y mantenga.

2) Ante la Carestía de la vida, sigue teniendo total vigencia la exigencia que la recuperación del coste de la vida sea de
pensiones públicas y salarios, no solo por una noción básica de justicia, sino porque si se degradan los salarios, aumenta el
riesgo de dificultades para la Seguridad Social

3) Que sigue siendo necesario exigir el reconocimiento de que la pensión mínima sea como establece la Carta Social Eu-
ropea al nivel del 60% del salario medio, al igual que el Salario Mínimo Interprofesional. Las pensiones no deben fijarse en
relación a indicadores de pobreza, sino a indicadores salariales, como salario indirecto que son.

4) Las pensiones públicas no deben privatizarse. Imponer a través de convenios colectivos, el desvío de cotizaciones a
fondos privados de pensiones, amenaza el sistema de la Seguridad Social al restarle ingresos y por otra parte sitúa en riesgo
evidente el futuro a l@s implicad@s en estos fondos, dada la evidencia de su falta de rentabilidad y su altísimo riesgo de
colapso, como se ha demostrado repetida y continuamente en todo el mundo.

5) Que el Gobierno debe cumplir la ley, y realizar un auditoria publica de las cuentas de la Seguridad social y dejar de
privatizar sus propiedades (terrenos, edificios, etc.). El relato que el sistema es insostenible es puramente una campaña
publicitaria para tratar de justificar su privatización y depredar el ahorro popular creado con las cotizaciones de la clase
trabajadora durante decenios.

6) Que a pesar de que se use una retórica de igualdad de género en la prensa, siguen sin establecerse mecanismos efecti-
vos para cerrar la enorme brecha de género que sufren las mujeres trabajadoras y pensionistas.

Por todo ello, ahora más que nunca es importante la movilización y organización. Han fracasado los intentos de dividir el
movimiento pensionista o de neutralizarlo. Ni tan siquiera la COVID nos ha detenido, ni disuelto, pero ahora es necesario
que el 28 de octubre participemos en la marcha estatal convocada en Madrid y el acto de la puerta del Sol. Hay que tener
clara conciencia, de que el futuro de las pensiones públicas, depende de la movilización social de los sectores implicados.

También llamamos a las personas trabajadoras a defender los salarios ante el aumento del coste de la vida. Decenas de
organizaciones de trabajadores del Estado español y Europa están expresando su solidaridad con nuestra movilización. Es
necesario que la lucha por la distribución justa de la riqueza se extienda a toda la sociedad e imponga una nueva lógica que
ponga por delante la defensa de los derechos sociales.

Mientras aumentan los beneficios de la banca y el IBEX, no podemos permitir que los derechos laborales y sociales se sigan
degradando. Pero esto es lo que exigen el poder financiero y la Comisión Europea al nuevo Gobierno: Menos gasto social,
más intereses para la banca (y más desahucios), más gasto militar, etc. Solo la movilización social puede alterar ese cami-
no y ello exige compromiso colectivo, confluencia entre movimientos sociales y acción efectiva en la calle, los centros de
trabajo y estudio y los barrios.

¡El 28 de octubre todos a Madrid! ¡Gobierne quien gobierne las pensiones y

los derechos públicos se defienden!
12 octubre 2023.

APRENDIZAJE
EL MODO DE PRODUCCION
1 de 3
Manuel Sogas Cotano. Miembro del Comité Central del Partido del Trabajo Unificado de España (PTU). Mao, 11 octubre 2023.
L a concepción materialista de la historia (Que
se basa y se razona a partir de los datos extraí-
dos de la realidad que pueden ser comprobados y
verificados lógica y racionalmente, científicamen-
te, y no en meras suposiciones imaginativas que
no tienen conexión con la realidad, como sucede
con el idealismo filosófico practicado por los inte-
lectuales e ideólogos burgueses) parte de la tesis
de que la producción, y tras ella el cambio de sus
productos, es la base de todo orden social; de que
todas las sociedad que desfilan por la historia, la
distribución de los productos, y junto a ella la di-
visión social de los hombres en clases o estamen-
tos, es determinada por lo que la sociedad produ-
ce y cómo lo produce y por el modo de cambiar
sus productos.
Según eso, las últimas causas de todos los cam-
bios sociales y de todas las revoluciones políticas
no deben buscarse en las cabezas de los hombres
ni en las ideas que ellos se forjen de la verdad eter-
na ni de la eterna justicia, sino en las transforma-
ciones operadas en el modo de producción y de
cambio; han de buscarse no en la filosofía, sino
en la economía de la época de que se trate. Cuan-
do nace en los hombres la conciencia de que las
instituciones sociales vigentes son irracionales e
injustas, de que la razón se ha tornado sinrazón y
la bendición en plaga, esto no es más que un ini-
cio de que en los métodos de producción y en las
formas de cambio se han producido calladamente
transformaciones con las que ya no concuerda el
orden social, cortado por el patrón de condiciones
económica anteriores…” [1].
“¿Qué es una sociedad, cualquiera que sea
su forma? El producto de la acción recípro-
ca de los hombres. ¿Son los hombres libres
de escoger tal o cual forma social? En abso-
luto. Tomad un determinado estado de de-
sarrollo de las facultades productivas de los
hombres y tendréis una determinada forma
de comercio y de consumo. Tomad determi-
nado grado de desarrollo de la producción,
del comercio, del consumo y tendréis una
determinada forma de constitución social,
1 C. Marx / F. Engels. Obras Escogidas. Tomo III. Ed. Progreso.
Moscú, 1976, pág., 141.
LA UNIÓN DEL PUEBLO • 21
una determinada organización de la fami-
lia, de órdenes o de clases, en una palabra:
una determinada sociedad civil. Tomad una
determinada sociedad civil y tendréis un de-
terminado estado político que no es más que
la expresión oficial de la sociedad civil…” [2]
Un modo de producción es la forma social
que adopta el individuo para hacer aquello
que le permite la subsistencia y la reproduc-
ción para no extinguirse como especie. Di-
cho modo de producción lo realiza median-
te un proceso de trabajo que crea el propio
individuo y lo mantiene en funcionamiento
permanentemente en el tiempo mediante la
fuerza de trabajo que consume en el mismo,
a lo que se ha visto necesariamente obligado
a realizar desde que apareció en la historia
como ser humano.
El proceso de trabajo empleado en el modo de
producción que se efectúa cambia de forma
en el transcurso de la historia pero sin variar
su naturaleza, que permanece invariable, en
función del modo de producción que se rea-
liza. Modo de producción que por otra parte,
viene determinado por el grado de desarrollo
alcanzado por las fuerzas productivas.
En la realización del proceso de trabajo el
trabajador interpone entre él y el objeto so-
bre el que trabaja unos determinados instru-
mentos o herramientas que se denominan
medios de trabajo, los cuales pone en movi-
miento bajo una determinada organización
técnica y social del trabajo de la que, se deri-
van ciertas relaciones que afectan a las per-
sonas (relaciones sociales) y unas relaciones
de las personas con los medios de trabajo
(relaciones técnicas) de las que nace la base
material en la que se sustenta la sociedad.
La finalidad del trabajo al principio de la his-
toria es el individuo, producir para sí, para
la reproducción del propio cuerpo, para el
mantenimiento individual, familiar o de la
comunidad a la que pertenece, es decir, se
producen objetos para satisfacer necesida-
2 Marx / Engels. Cartas sobre El Capital. EDITORIAL LAIA, Bar-
celona, 1974, pág. 21.
22 • 15 de octubre de 2023
des (valores de uso), porque la producción
no está dirigida ni tiene como fin el enrique-
cimiento individual, sino para cubrir las ne-
cesidades, tanto las objetivas como las sub-
jetivas. No se producen mercancías (valores
de cambio) para intercambiar por dinero en
el mercado, aunque en ocasionalmente pue-
da existir un excedente de producción que se
intercambie (trueque, sin existencia de di-
nero) con otras comunidades vecinas. Pero
estos intercambios no se realizan tomando
como base los valores de cambio de los obje-
tos que se intercambian, sino el valor de uso
contenido en los objetos intercambiados.
Algunos animales en la naturaleza, a seme-
janza del ser humano, viven en sociedades
basadas en la división del trabajo como las
abejas, y que otros para procurarse alimen-
tos fabrican instrumentos de trabajo como
el chimpancé, los delfines o cuervos, inclu-
so los hay que fabrican instrumentos para
su defensa, como el pulpo. Pero todos estos
animales, al igual que el resto de ellos, si-
guen sin cambiar. Son hoy los mismos que lo
eran desde el principio de su existencia, salvo
aquellos cambios que han tenido que realizar
para adaptarse al medio para sobrevivir. Sin
embargo todos estos cambios experimen-
tados en los animales, peces y aves se han
debido a circunstancias exteriores ajenas a
sus voluntades, que de forma imperativa les
han impelido necesariamente al cambio. En
cambio el trabajo en el individuo, la produc-
tividad laboral, la organización social, la su-
cesión de unos modos de producción a otros
que ha originado e impulsado el desarrollo
histórico, y con este el desarrollo el cambio
del ser humano,
son específica-
mente humanos,
producto de la
voluntad y la ra-
zón, cosa que ni-
gua otra especie
vegetal o animal
ha hecho ni pue-
de hacer.
El trabajador en
los tiempos pri-
mitivos se com-
porta como pro-
pietario respecto
de su trabajo y
formando parte
del mismo y de
sus condiciones
naturales, o sea,
unido a la natu-
raleza como uni-
dad, al tiempo que dominador del proceso de
producción P que realiza junto al resto de la
comunidad a la que pertenece, como deci-
diendo qué producir, cómo y cuándo y la for-
ma de distribución de lo producido, y se re-
laciona con el resto de los individuos de igual
a igual, como individuo libre en lo personal
en su condición de productor y propietario
con otros iguales y sin ninguna correspon-
dencia con el dinero que todavía no existe.
La concepción del trabajo con el exclusivo
fin de crear valores de cambios para enri-
quecerse personalmente, aparecerá decenas
de siglos después en los pueblos minorita-
rios antiguos que se dedican al comercio, y
en minorías como la de los judíos en la Edad
Media.
Es conveniente señalar que cuando en el
contexto de la economía capitalista se men-
ciona el “trabajo” libre” o al “trabajador li-
bre”, la noción de libertad a la que se alude
nada tiene que ver con el concepto de liber-
tad personal que otorga teóricamente la mo-
ral, ética o religión que cada individuo pueda
tener o la creencia que profese, sino a la in-
defensión y dependencia en la que queda el
asalariado ante el capital al haberse roto el
lazo (servidumbre) que al siervo mantenía
unido a la tierra (fuente de recursos para él
y su familia ) mediante el derrocamiento a
manos de la burguesía de las clases (noble-
za y clero) en las que se asentaba el sistema
feudal, convirtiendo de esta manera al siervo
en hombre libre, cuya libertad consistía en
que al perder su relación con la tierra queda
en la completa “libertad” de tener que ven-
der necesaria y obligatoriamente su fuerza

de trabajo a cambio de un salario al capita-
lista, puesto que no tiene otro medio de vida
más que la venta de su fuerza de trabajo,
puesto que el recurso a la tierra proveedoras
de los medios necesarios de vida lo ha per-
dido. Queda, pues, el trabajador en completa
libertad de vender o no vender su fuerza de
trabajo al capitalista. Pero ocurre que como
no venda su fuerza de trabajo que es ahora la
única que le aporta los medios de vida mori-
rá por inanición.
El trabajo “libre” y a cambio de dinero a fin
de valorizar el dinero sirviendo a este último
de valor de uso en sí mismo y no para el dis-
frute, es la presunción necesaria básica del
trabajo asalariado y una de las condiciones
históricas para la existencia del dinero como
capital. La separación del trabajador libre de
las condiciones objetivas de su realización,
la separación de la naturaleza.
Así, el modo de producción más elemen-
tal que puede ser encontrado y atribuido al
principio de la historia, cuando el ser huma-
no aparece en la misma (comunismo primi-
tivo), es el que se representa en la fórmula
siguiente:
M… P … M´ [1]
Esta expresión representa a un objeto M
o materia prima que es sometida a un de-
terminado proceso productivo P para ser
transformado en otro objeto nuevo M`. Por
ejemplo. Una sardina no deja de ser tal tanto
si está nadando libremente en el mar como
si de halla en la pescadería dispuesta para
la venta. Sin embargo, estando en el mar no
puede ser consumida. En ese estado la deno-
minaríamos mercancía M. Para poder con-
sumirla primero hay que pescarla y llevarla a
la pescadería, por lo que tanto la pesca como
el transporte a la pescadería constituiría en
este caso el proceso de producción P reali-
LA UNIÓN DEL PUEBLO • 23
zado, mediante el cual se transforma en la
nueva mercancía M` que puede ser consu-
mida, y sin que por ello, en este caso, haya
perdido su naturaleza de sardina.
El proceso de producción P que realiza el ser
humano al principio de su historia necesa-
riamente ha de ser muy sencillo y elemental,
puesto que toda la actividad humana de ese
momento se centra en la obtención de aque-
llos elementos imprescindibles para la sub-
sistencia.
Estos elementos necesarios para la supervi-
vencia del ser humano están dados previa-
mente por la propia naturaleza de forma es-
pontánea: el fruto del árbol se encuentra en
sus ramas; la raíz o tubérculo se halla bajo
tierra; los animales y las aves libremente en
los bosques y los peces en las aguas de los
ríos, laguna y mares.
La fruta en tanto permanezca en las ramas
del árbol es un objeto inútil para el consumo
humano, en la medida que queda fuera de su
alcance para ser consumida, y por esta ra-
zón, para poder ser consumida necesita pre-
viamente ser bajada del árbol. Esta bajada
del árbol de la fruta constituye, en este caso,
el proceso de producción P, el cual es reali-
zado mediante un proceso de trabajo deter-
minado que realiza el individuo utilizando
unos ciertos medios de trabajo. En el caso
de la bajada de la fruta del árbol el medio o
instrumento de trabajo es la mano o un palo
para ponerla al alcance la mano para poderla
bajar y ser consumida.
El objeto natural del trabajo es proveer al ser
humano de lo necesario para la subsisten-
cia y la reproducción de la especie. Pero un
modo de producción no es únicamente una
forma de producir, aunque la producción sea
lo esencial y la base de cualquier tipo de so-
ciedad, desde la más antigua y sencilla hasta
la más moderna y compleja. El modo de pro-
ducción también es un modo de distribuir y
consumir lo producido, lo que supone que a
todo modo de producción le corresponden
tres momentos o estructuras: la económica
que es la que se ocupa de la producción; la
política que es la que regula tanto la forma de
producir como la forma de distribuir lo pro-
ducido en base a la existencia de un acuerdo
previo aceptado mayoritariamente por parte
de la sociedad concreta de la que se trate, en
el que se valida y da por buena tanto la for-
ma de producir como la forma de distribuir
lo producido, y esto constituye la estructura
ideológica.
Estas tres estructuras forman un conjunto,
24 • 15 de octubre de 2023
una unidad inseparable que
configuran el modo de pro-
ducción concreto del que se
trate y a la sociedad basada
en el mismo. Cada una de es-
tas tres estructuras cuentan
con unas leyes internas re-
lativamente independientes
para regir su respectivo fun-
cionamiento interior par-
ticular, pero a la vez, todas
ellas se influyen, condiciona
y determinan mutuamente
entre sí.
El modo de producción ca-
pitalista aparece en la histo-
ria decenas de miles de años
después de la aparición del
individuo como sujeto his-
tórico, y como consecuencia
del desarrollo de las fuerzas
productivas impulsadas por
el trabajo y las correspon-
¡no al genocidio palestino!
¡Por una Palestina libre!
dientes revoluciones lleva-
das a cabo por las burgue-
sías holandesa, inglesa y
francesa para derrocar a las
respectivas clases feudales
que sustentaban el sistema o
modo de producción feudal.
Se puede afirmar que el ca-
pitalismo hace acto de pre-
sencia en la historia con el
inicio de la Era Moderna que
se abre con el descubrimien-
to de América en 1492.
En consecuencia el capita-
lismo es un producto del de-
sarrollo histórico creado e
impulsado por el desarrollo
de las fuerzas productivas,
y no creación espontánea de
la naturaleza, así como tam-
poco se debe su creación a
obra graciosa de una miste-
riosa fuerza procedente del
más allá que lo otorga a la
humanidad como forma de
producción natural, acor-
de y en concordancia con
las características especí-
ficas del ser humano, que
es la forma como lo pre-
sentan ante la sociedad los
intelectuales, ideólogos y
propagandistas políticos
burgueses, muchos de ellos
financiados por los grandes
capitales a los que sirven,
lo que les obliga a tener que
distorsionar, tergiversar,
negar o simplemente fal-
sear los hechos y aconteci-
mientos históricos, con el
propósito de borrar y hacer
desaparecer ideológica-
mente la contradicción de
intereses entre el capital y
el trabajo.