Cuadro comparativo

Pas/Aos

Obra(s)
analizada(
s)

Estado de
Naturaleza

Libertad

San Agustn

Santo
Tomas

Maquiavelo

Hobbes

Rousseau

Locke

Montesquieu

Argelia,
13/11/35428/08/430
La ciudad de
Dios

Italia,
28/01/122507/03/1274
Suma
teolgica,
la
monarqua y
Opsculo
sobre
el
gobierno
de
los prncipes
Expone que el
hombre es un
compuesto de
materia
prima
(cuerpo) y de
una
forma
sustancial
(alma): tiene
una
percepcin
filosfica
metafsica.

Italia, 03/05/146921/06/1527

Inglaterra,
05/04/158804/12/1679
El leviatn

Suiza, 28/06/17122/07/1778

Inglaterra,
19/08/163228/10/1704
Sus dos tratados
sobre el gobierno
civil.

Francia, 18/01/168910/02/1755

Deja abierta la
posibilidad
de
un
hombre
bueno y a la vez
malo, con la
capacidad
de
elegir
su
camino. Adems
menciona que el
hombre
es
naturalmente
sociable y que
este busca la
paz. Para el en
esencia
el
hombre
es
Material
(cuerpo)
e
Inmaterial
(alma):
tiene
una percepcin
filosfica
metafsica.

Explica que es
resultado de la
transformacin
del libre albedro

Para el, Es el
poder,
radicado en la
razn y ms

El
prncipe
y
discursos sobre la
primera
dcada
de Tito Livio

Describe
al
hombre como: un
ser
ingrato,
voluble, hipcrita,
falso,
temeroso,
ambiciosos
e
interesados.
Su
percepcin
del
hombre
es
negativa.

Para el, es creada

por la razn del
hombre, por lo
que su proceder

Para el todos
los hombres
tienen
la
tendencia
mental
y
motriz de ser
violentos,
con objetivos
y
deseos
egostas. Su
percepcin
es negativa.
Aunque
explica que
la naturaleza
del hombre,
est
compuesta
por
las
pasiones y
por la razn.
Las cuales lo
llevan
por
caminos
distintos.
La ve y la
define como
la ausencia
total
de

El contrato social y
Emilio

Del espritu de las

leyes) y teora de la
separacin
de
poderes).

Lo define como bueno

por
naturaleza,
aunque establece que
se ve corrompido al
entrar en sociedad y
en una vida de lujos.

Lo describe como
un estado de paz,
benevolencia
y
ayuda mutua. En
el cual todos los
hombres
son
iguales
e
independientes.

Lo define como un
estado
de
conciencia del temor
y de su debilidad.
Cuyo nico deseo
era preservar su
conservacin.
De ah parte para
definir las 4 leyes
naturales.

Define dos tipos de

libertad, la primera es
el natural que es la
voluntad individual y la

Para
l
se
manifiesta en la
libertad de juicio,
dentro
de
la

Define como libertad

como el derecho de
actuar conforme a
las leyes (estado de

o criterio por la
gracia de dios.

inmediatament
e
en
la
voluntad, de
elegir.

no es natural, si
no intelectual.

Sociedad
civil

La define como
un conjunto de
seres racionales
asociados
por
una
participacin
concorde
a
intereses
comunes,
la
relaciona con el
concepto
de
pueblo y es
producto de la
naturaleza
sociable
del
hombre.

Para l es
normal que el
hombre viva
en sociedad.

Para
el
la
sociedad
fue
producto del azar,
y esta se debe a
la
reproduccin
humana y a la
necesidad
de
poder defenderse
mejor.

Origen del
Estado

Es
originado
para cuidar de la
paz y de los
bienes
(la
propiedad). Para
l es el producto
de
la
razn
humana y por
consiguiente
tiene poder por
designio de dios
dentro de su
plan divino.

Para el, es
producto
natural
del
hombre
en
sociedad,
cuya razn de
existir es un
fin
y
ese
mismo es bien
comn.

Al igual que la
sociedad la ve
como producto de
la naturaleza o del
azar.

obstculos o
de
resistencia
por parte de
los hombres,
que
en
sinnimo
seria
la
sumisin
total
y
absoluta del
hombre
(oposicin).
La
definen
como
una
organizacin
artificial,
compuesta
por
los
sbditos que
se someten
al poder del
Estado.

segunda es la libertad
social, la define como
la voluntad general.
Estable
que
la
verdadera libertad es
la social ya que para
el
ser
libre
es
depender
de
la
voluntad de todos los
ciudadanos.

interpretacin
las leyes.

de

La ve representada
como un bien y la
define
como
una
comunidad
que
comparte un proyecto
moral con existencia
que privilegia a la
colectividad.

Para el, se da
lugar en la primera
fase del contrato
social, que es el
contrato primitivo.
En el cual el
hombre
acuerda
vivir en sociedad y
se somete a la
voluntad popular.

Dice que se
origina por el
deseo
racional del
hombre, de
buscar
la
paz. Lo cual
de origen al
contrato
social
del
cual
har
surgir
al
leviatn o al
Estado como
medio para

Lo considera producto
del contrato social,
pero apoyado por
hombres racionales y
egostas,
cuya
motivacin
era
preservar
sus
intereses privados, por
lo que acordaron vivir
en
sociedad
y
renunciar a la fuerza,
ah es donde nace la
propiedad privada.

Para l surge con

el contrato social,
con la finalidad de
abandonar
el
inestable
estado
de naturaleza, que
si bien para l es
bueno (de ayuda
mutua) es frgil.
Por lo cual el
hombre
decide
abandonar
el
estado natural y
acuerda vivir en
comunidad.

derecho).

Lo ve como producto
de
las
leyes
naturales
que
gobiernan
al
hombre. Que son la
de necesidad, de
paz,
solicitacin
natural y el deseo de
vivir en sociedad.
As pues el hombre
busca satisfacer sus
necesidades,
la
bsqueda de la paz
(conservacin de la
especie),
la
necesidad
de
reproduccin y de
compaa.
Explica
que
el
estado se origina de
acuerdo
a
las
condiciones, leyes
naturales
y
al
principio, en las que
se desarrollan las
sociedades

alcanzar
objetivo.

Estado

El
ubica
al
Estado
dentro
de los dominios
de la ciudad
terrena,
le
establece
que
su fin es cuidar
los
intereses
materiales.
Menciona
que
El
fin
del
Estado llegara
con el Juicio
Final

El estado para
l, debe velar
por la paz y la
felicidad. Su
fin es un bien
comn
(Bonum
commune)
que es distinto
al privado y es
superior
a
este.

Lo define como
ente con poder y
soberana
autnoma
desplegado sobre
un
determinado
territorio
y
poblacin.

tal

Lo
define
como
la
contraposici
n del estado
natural.
Y
como
ente
todopoderos
o al cual
todos
los
hombres
estn
sujetos,
mediante el
contrato
social y cuyo
fin
es
mantener la
paz, que es
el
deseo
racional del
hombre, que
le permitir
preservar la
especie.

Establece que sus

fines son mantener la
libertad,
proveer
educacin moral y
distribuir
equitativamente
la
riqueza.

En la sociedad y
por consiguiente el
sometimiento
al
Estado,
los
hombres
renuncian
a
realizar
justicia
propia.
Expone que el
Estado tiene su
origen en 2 etapas
dentro
del
contrato;
la
primera mediante
un
convenio
primitivo que da
origen
a
la
sociedad,
el
segundo
se da
entre la sociedad y
su gobierno.
Establece que el
fin del Estado es el
bien comn, lo
define como el
fideicomisario
(administrador de
los derechos) de la
sociedad y de
manera recproca
o viceversa de la
sociedad
y
el
Estado.
Por lo que para el
existe
confianza
entre sociedad y
gobierno,
sin
embargo esta se
rompe cuando se
deja de mantener
el bien comn y da
lugar
a
la
disolucin
del
contrato y a uno
nuevo.

Divide al estado en
tres
poderes
o
facultades:
Ejecutivo:
administraci
n
Legislativo:
leyes
Judicial:
justica
Hizo
esta
recomendacin para
mantener
un
equilibrio dentro del
estado y evitar su
corrupcin
por
medio de rganos
(contrapesos
constitucionales).

Religin

Desconoce
religiones fuera
del cristianismo,
y establece a la
Iglesia
como
nica exponente
de la religin, a
veces la asocia
con la ciudad
celeste
por
qu es donde se
vive segn dios.

El hablo sobre
la fe y la razn
(Escolstica).

Desecha
a
la
religin
como
instrumento
de
gua en el actuar y
en el ejercicio del
poder. Tan solo ve
en la religin, un
medio
para
consolidarse en el
poder,
esto
mediante el uso
de
la
religin
como un recurso,
para mejorar la
imagen
del
soberano
(una
tcnica
de
imagen).
Define a la religin
como
un
instrumento
de
Unidad (haciendo
que
los
ciudadanos
prefieran el bien
colectivo
antes
que el privado).

Tipos de
gobierno

Define
como
base
esencial
de
cualquier
estado,
el
cristianismo, no
le
interesa
definir
ningn
tipo de gobierno
terrenal y solo
establece que la
forma
de

Segn l las
formas
de
gobierno
se
determinan de
acuerdo
a
como acta y
se manifiesta
el poder en el
Estado.
Establece
3
formas puras:

Para l hay 4
formas
de
gobierno:
monarqu
a
aristocrti
co
popular
Mixto
Define a todas las

La
incluye
dentro
la
definicin del
Estado,
al
mencionar al
leviatn
como
explcitament
e cristiano y
formada por
una
comunidad
de
fieles
cristianos.
Tambin la
incluye
dentro
del
crculo
de
dominio del
estado,
al
someter a la
iglesia como
un
rgano
del estado y
establecer la
facultad
al
soberano de
interpretar la
biblia.
No
define
tipos
de
gobierno, sin
embargo en
su obra hace
referencia a
la monarqua
absoluta con
un completo
apoyo
y
simpata

Conjuga la religin
con
una
forma
dogmtica civil, a la
que
denomina
religin civil en la
cual establece:
La necesidad
de creer en un
dios
Patriotismo o
nacionalismo
Tolerancia
religiosa
Creencia de la
vida eterna
Recompensa
a la virtud y el
castigo al vicio
Esto lo propone como
medios para lograr la
unidad de la sociedad
ya
que
ve
contraproducente
algunos valores dentro
del
cristianismo
(observaciones de su
libro Emilio)
Clasifica tres tipos de
gobierno:
Democracia
Aristocracia
Monarqua
De
los
cuales
establece otros tres
tipos
dentro
de
aristocracia:
Natural:

El entiende por
Estado
a
una
comunidad
independiente y no
como una forma
de gobierno
Separa a la iglesia
del Estado, abre
paso
a
la
tolerancia
religiosa, separa a
la sociedad civil y
religiosa,
y
la
somete al poder
del Estado y le da
la capacidad de
prohibir
las
doctrinas
que
alteren la paz. Al
final se opone a la
religin
catlica
por que deposita la
fidelidad de los
ciudadanos en el
papa y no en la
constitucin.

La analiza como un
sistema de valores y
de orden social.
Considera
la
tolerancia religiosa y
la autodeterminacin
de cada uno de
elegir
la
ms
conveniente.
La
considera como un
medio para hacer
prevalecer la justicia,
evitar la corrupcin y
el despotismo.

Para l la forma de
gobierno depende
en
donde
se
deposite el poder
legislativo. A lo
cual
define
algunas:
- Democraci
a: el poder
recae en
la mayora

Establece
tres
formas de gobierno:
Republicano
Desptico
Monrquico
Dentro de los cuales
divide en 2 a la
forma republicana:
Democrtica
Aristocrtica

gobierno
depende
de
cada nacin y
de
las
circunstancias.
Sin
embargo
expone que hay
2 formas de
gobiernos
esenciales
o
naturales
que
son: el terreno
que
le
corresponde al
Estado
y
el
espiritual
lo
gobierna dios.

Leyes

Para el, hay tres

tipos de leyes:
Eterna:
de dios
Natural:
de la
fsica y
reflejo
de la ley
eterna
Tempora

Monarqua,
Democracia y
Aristocracia. 3
formas
impuras:
Tirana,
Demagogia y
Oligarqua. La
mejor para l
es
la
monarqua y
la
peor
la
tirana.
Aunque
al
final
recomienda el
gobierno mixto
que
incluya
las tres formas
de gobierno

formas
como
pestferas, ya que
solo son efectivas
por corto tiempo
las formas buenas
y
las
malas
porque
su
naturaleza es de
por si perversa.

hacia esta.

propia
de
pueblos
sencillos
Electiva:
los
gobernantes
son
por
eleccin
Hereditaria: se
heredan
Considera
que
la
mejor
forma
de
gobierno radica en las
circunstancias.

La
define
como
la
ordenacin de
la
razn
dirigida al bien
comn.
Identifica los
mismo
tipos
de leyes que
san Agustn,
sin embargo el
adopta otros

La utiliza como
recurso
para
combatir,
junto
con la fuerza. La
define como la
forma racional de
combatir o mejor
dicho
como
propia de los
hombre y a la vez
como un recurso
de primer uso, sin

Segn l es
producto y/o
creacin de
la
razn,
mediante la
cual
se
busca
preservar la
paz (la vida).
Y establece
que las leyes
solo
las

Para l es un medio,
por el cual el Estado
garantiza la libertad.

Leyes
Fundamentale
s o Leyes
Polticas:
establecen las
relaciones
entre
el

Monarqua
: el poder
se
deposita
en
un
soberano
- Oligarqua:
el
poder
de
las
leyes
recae en
unos
pocos
Dentro
de
monarqua define
otros 2 tipos:
Hereditaria
: el poder
es del rey
y
sus
herederos
Electiva:
se
le
conde al
rey
pero
su sucesor
es elegido
por
el
pueblo.
Para el la forma
ms perfecta es la
democracia ya que
el poder est en la
voluntad popular.
Para l hay una
ley primordial, que
es la ley natural
que garantizan la
libertad
y
la
independencia.
Para l esta ley es
producto de la
razn.
En el Estado ubica
a las leyes un
papel relevante, al

As pues para el las

diferencia por su
naturaleza
y
su
principio.
Prpone
que
las
formas de gobierno
dependen de las
circunstancias en las
que se desarrolle el
Estado y establece
el
gobierno
moderado que junta
elementos de la
naturaleza de los
distintos tipos de
gobierno de acuerdo
a la premisa anterior.

Para el las leyes son

las relaciones que
se
derivan
de
naturaleza de las
cosas.
A lo cual define que
hay
4
leyes
naturales que son:
La paz
La
necesidad

Poder

l: de los
humano
s que se
rigen
por
la
eterna y
la
natural.

tipos en la ley
eterna
que
son;
primer
principio,
inmutabilidad
y
segundo
principio que
se
adoptan
con el tiempo
y espacio.
Establece
como
corrupcin de
ley, aquellas
que
no
obedezcan a
las
leyes
naturales y no
atiendan
al
bien comn.

embargo
efectivo.

no

Para el, el poder

procede y es
dado por dios
siempre
y
cuando
sea
digno del poder

El
poder
poltico
procede de la
comunidad y
en
ltimas
circunstancias
de dios.
Adems dice
que el poder
temporal y el
espiritual
proceden de
dios, y que
son
independiente
s uno del otro,
ya que cada
uno tiene su
propio fin.

Para l es la
capacidad
que
tiene el soberano
de perpetuarse en
el poder, vencer a
sus enemigos, y
mantener
el
control sobre sus
gobernados.
Aunque tambin
lo incluye dentro
de la capacidad o
habilidad
del
gobernante
de
cambiar
su
fortuna.

establece
quien tiene la
autoridad.
Para el, la
nica ley que
entiende
como tal, es
la
que
resulta ms
til
para
cada hombre
y
tambin
entiende por
aquella ley
natural que
es la del
mas fuerte.

Ve al poder
dentro de los
rganos del
Estado, en
un
actuar
coordinado y
unido.
En
el
contrato
social lo ve
como
la
capacidad
del hombre
de salir de su
estado
de
naturaleza y
a
la
vez
lograr
articular
e
integrar los
intereses
colectivos.

gobierno y el
soberano.
Leyes Civiles:
establecen la
relacin
de
miembro
a
miembro,
o
del miembro a
las masas.
Leyes
Criminales:
establece
la
relacin entre
cada individuo
con las leyes
y
las
penalidades
por
desobedecerl
as.
Centra el poder dentro
del pueblo o de la
voluntad general, y
establece que por lo
tanto no puede ser
representado
y
dividido.

separar
las
funciones
en
legislativo
y
ejecutivo. As pues
ubica el poder de
crear las leyes en
el legislativo y deja
la administracin
de las leyes y la
interpretacin en el
ejecutivo.

En el contrato
social,
el
ciudadano
solo
cede
el
poder
necesario para los
objetivos de la
sociedad y se
reserva una parte
para s.
Dentro del Estado
fragmenta el poder
en 2 el ejecutivo y
el legislativo (ubica
la judicial dentro
del ejecutivo).
Expone
las
razones
a
la
oposicin al poder:
Cuando el
ejecutivo
se opone
al
legislativo
Cuando el
ejecutivo

La
solicitacin
natural
El deseo de
vivir
en
sociedad

Propone la divisin
de
poderes
o
facultades dentro del
Estado,
lo
que
resulta en los tres
poderes; legislativo,
ejecutivo y judicial.
Esta
divisin
impedira que ningn
poder fuera supremo
a los otros, mediante
mecanismos
y
controles.

descuida
sus
funciones
Cuando
atentan a
la libertad
y
a
la
propiedad
de
los
ciudadano
s

Conclusiones: cada autor tuvo una diferente concepcin poltica, esto se debe a los momentos y formas de vida diferentes en las que vivi cada uno de estos
autores, as como su formacin acadmica. Y contribuyo a las corrientes predominantes de cada poca, lo cual demuestra las grandes diferencias entre los autores
medievales, del renacimiento y de la poca moderna.