EL HOMBRE EN SOCIEDAD DE LOS ORIGENES DEL HOMBRE Y LA SOCIEDAD El hombre desde hace mucho tiempo, desde sus origenes,

a creado y vivido en sociedad. La evolucin de las sociedades esta dada por los modos de produccin que estas emplean para cubrir sus necesidades humanas, va desde el salvajismo, la prehistoria, hasta el capitalismo, pasando por la barbarie, el esclavismo y el feudalismo. La evolucin humana tuvo que ver con el desarrollo biolgico y cultural de la especie Homo sapiens. Los seres humanos pudieron desarrollar un lenguaje articulado para comunicarse con otros hombres y mediante el empleo de sus manos fabricaron herramientas que le facilitarian la obtencin de sus alimentos. De esta forma el trabajo coordinado paso a formar parte esencial de la vida humana. La etapa del salvajismo esta caracterizada por grandes esfuerzos por sobrevivir debido a que el alimento era escaso y solo los ms fuertes tenan la posibilidad de vivir. La barbarie se inicia con la aparicin de la alfarera, la domesticacin de animales, los asentamientos humanos, el surgimiento de las clases sociales, etc. La primera divisin de clases sociales, esclavistas y esclavos, se debi a que hubo grupos que se apoderaron de la riqueza social y del trabajo de la mayora. El feudalismo se caracteriz por la concesin de feudos, casi siempre en forma de tierras y trabajo, a cambio de una prestacin poltica y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad. En l, el seor ya no poda matar a sus esclavos pero si venderlos y emplearlos para trabajos forzados. Tanto los mercaderes como el comercio existen desde que existe la civilizacin, pero el capitalismo como sistema econmico no apareci hasta el siglo XIII en Europa sustituyendo al feudalismo. Segn Marx, la reparticin desigual del capital se simplifica en la formacin de dos grandes clases sociales caracterizadas por esta distribucin: el proletariado y la burguesa. En todas las pocas, en todos los lugares, en toda su historia, el hombre aparece siempre viviendo en sociedad.

EL HOMBRE UN SER NATURALMENTE SOCIAL

En las sagradas escrituras, se habla en el libro de Gnesis, acerca de que el hombre, no existe como ente nico en el mundo, sino que por el contrario se considera como clula humana a la unidad hombre-mujer. Y dijo Dios: No es bueno que el hombre est solo; harle ayuda idnea para l.1 Asi Dios formo toda bestia del campo y toda ave de los cielos, seguidamente Jehov Dios tom una costilla del hombre e hizo una mujer, y trjola al hombre para que fueran una sola carne. Para Platn la sociedad es el medio de vida natural del hombre. El hombre es un ser naturalmente social. El hombre no es autosuficiente, ni en cuanto a la produccin de bienes materiales necesarios para su supervivencia, ni en cuanto a los aspectos morales y espirituales que hacen de la vida del hombre algo propiamente humano. Las tendencias que inclinan al hombre al amor, a la amistad y a la convivencia en general, son tendencias naturales, por lo que no tendra sentido pensar que el medio, necesariamente social, en el que se desarrollan, fuera algo no natural. Segn Platn, la sociedad nace del egosmo del hombre, en una condicin de impotencia frente a la naturaleza, buscando su propio bien y felicidad decide asociarse, solidarizarse con otros de su especie y organizarse para lograr objetivos comunes. Segn Aristoteles el hombre no es un ser solitario, necesita de los dems, es un ser social por naturaleza. El hombre es el animal ms social de todos por estar dotado de lenguaje, y es tambin por naturaleza un animal poltico. La polis es la sociedad perfecta segn Aristteles, autosuficiente. El hombre es social por naturaleza puesto que desde sus inicios ha necesitado de los dems, ningn ser vivo necesita de los dems en los primeros meses y aos de la infancia tanto como el hombre. Es una realidad que los hombres necesiten de otros, no podrian vivir solos. La persona humana puede ser mucho ms que un ser lleno de necesidades, el ser humano es esencialmente comunicativo por lo que est llamado a compartirse y dejarse compartir por los dems. Todo ser personal tiende esencialmente a la entrega y a la participacin, de forma que el ser personal est ordenado por esencia al t y a la sociedad. La meta es el recproco: dar y participar en los valores personales y por eso en las diversas estructuras sociales se determina su propia esencia, segn la especie de los valores personales que en ellas intervienen; por ejemplo: el matrimonio, la amistad, etc.

LA SOCIEDAD UNA REALIDAD ARTIFICIAL

La Sagrada Biblia. Genesis 2,18.

Hobbes, afirma la siguiente tesis, la sociedad no es una realidad natural sino artificial. Afirma que parte de un estado de naturaleza primigenio, que consiste en que imperan las tendencias primarias de la especie humana, como el instinto, la pasin, la fuerza irracional y la libertad sin lmites. El hombre de las primeras hordas no responde a una comunidad organizada, sino a fuerzas sin control, anrquicas y destructoras. La norma de justicia queda reducida a la propia utilidad y provecho, no existe otro criterio de moral mas all del egosmo, no hay mas ley que la voluntad del mas fuerte, al que todo le esta permitido. En semejante situacin, en donde cada individuo es dueo del mismo derecho y libertad, y esta investido de las mismas dotes para disputarse el poder contra los otros, inevitablemente se llega a una situacin de guerra y de violencia encontradas. Por otro lado, como la causa de la guerra y aversin entre los hombres es el egosmo y el derecho ilimitado de la fuerza, la solucin habr de estar en la renuncia voluntaria de cada uno de las partes, apartando los derechos individuales a favor del colectivo, estableciendo entre si, pactos y convenios en virtud de los cuales los individuos pasan del estado de libertad natural al estado de subjeccion civil. Las ideas de Rosseaou , coinciden en gran medida con las ideas de Hobbes, al hablar de un orden social como un derecho sagrado que sirve de base a los dems. Pero no se trata de un derecho originario de la naturaleza, sino fundado en una especie de contrato entre hombres, fruto de una convencin o un pacto colectivo. Todos los hombres nacen iguales y libres, por tanto, ninguno tiene de por si autoridad y supremaca sobre los dems. En consecuencia, el origen y sustentacin de la autoridad no puede ser otra sino el pacto convenido entre los individuos. As la sociedad aparece como un macroorganismo, dotado de un cuerpo colectivo y de unas caractersticas especificas. Y el individuo a partir del pacto o contrato social, abandona el estado natural para integrarse al estado civil.

EL HOMBRE UN SER SOCIAL

La sociedad es el sistema bsico de convivencia entre el hombre y sus semejantes. Los grupos humanos constituyen siempre una sociedad en que encontramos una estructura y una dinmica. De acuerdo con las afirmaciones de Corn-lius Castoriadis, no existe ser humano extra social. Conforme con la poltica platnica, el hombre es un ser social que solo alcanza su perfeccin en la ciudad, de modo comunitario. Aristteles, quien afirma que el hombre es un ser sociable, incapaz de vivir solo. Hobbes asegura que el hombre es mezquino y egosta en estado natural y se asocia para evitar la muerte violenta. Rousseau y sus ideas sobre el salvaje bueno con el que explica despus la sociedad o contrato social como una necesidad para superar los obstculos.