El pensamiento político de Rousseau

Jean-Jacques Rousseau poseía un carácter melancólico. Su familia, emigrada a Suiza y perteneciente a la clase media, profesaba la fe calvinista. Ahí, en Ginebra, Suiza, nació en 1712. A la muerte de su madre se educó con un pastor protestante y trabajó en el servicio de un tiránico maestro grabador. Se escapó y acabó en un hospicio en Turín, donde abjuró del calvinismo y se hizo católico. En 1728 entabló relación con Madame de Warens, quien le proporcionó una educación esmerada y ayudó en su afición por la música, estudiando también álgebra. Se va vinculando a los círculos intelectuales de París. Sus trabajos de música, como óperas, tuvieron un éxito limitado, y su proyecto de notación musical fue rechazado. Inició una relación sentimental con una costurera que le dio cinco hijos, que pasaron a orfanatos por problemas económicos. Se vinculó a grandes ilustrados como Diderot, D’Alembert y Voltaire y traba amistades superficiales, y se acaban distanciando. Rousseau acaba marginado, vuelve al calvinismo y se renacionaliza suizo. En un discurso en 1750 sobre ciencias y artes plantea un desajuste entre progreso material y progreso cultural. En 1754 mantiene en un discurso la existencia de desigualdad entre los hombres, planteando el origen de todos los males. Cuestiona los pilares de la Ilustración, el laissez-faire y el individualismo. Murió en Ermenonville, Francia, en 1778. Sus obras más importantes fueron "El contrato social" y "Emilio", ambos de 1762. En ellos sienta las bases de la democracia y la educación natural. Son obras tan avanzadas para la época que resultan prohibidas. Poco a poco inicia un periplo, a Reino Unido, volviendo a Francia… habitando en casas de amigos. Realizó también dos obras por encargo, las "Consideraciones sobre el gobierno de Polonia" de 1772 y el "Proyecto de Constitución para Córcega" de 1775, de aplicación práctica de "ciudades democráticas". Rousseau sostiene que las ideas ilustradas corrompen a los hombres, porque éstas no conseguían que los individuos fueran más libres, más felices y menos malos. Cuestiona el principio del progreso, fijando su atención en el progreso material y en el progreso

hasta que los hijos se puedan valer por sí mismos. porque el progreso debe ser completo. Hay dos derechos insustituibles para los hombres: deben ser libres e independientes. la racionalidad. Se sale de eso a unas facultades inherentes: piedad y perfectibilidad. los fuertes expropiaron a los débiles y se crearon ricos y pobres. Se produjo entonces la caída del hombre y la esclavitud. sociedad y lenguaje. según Rousseau. Rousseau no reconoce la propiedad. se cubren las necesidades en cooperación. Para Rousseau cada hombre tiene determinadas características y facultades. Rousseau no quiere recuperar el momento histórico. se organiza el Estado y se instituye totalmente la desigualdad. homologando a los individuos para hacer cálculos y modelos. son inocentes porque no tienen inocencia. se mantiene la libertad y la independencia. La perfectibilidad es capacidad para desarrollar la razón. y los pobres se lo creen y acceden. Entonces surge el Estado al servicio de los de arriba para garantizar su propiedad. acusándola de muy fría y matemática.cultural y moral. Todos los gobiernos se basan en pactos inicuos e injustos porque se hizo aceptar unas leyes y organización pensando que lo hacían por la libertad. No se asienta sobre la Razón ilustrada. la naturaleza es cuando el hombre se encuentra consigo mismo. cuyo único interés es la subsistencia y en esa lucha mantienen relación con los otros hombres. La ruptura se produce con el cultivo y la minería. Los hombres se dedican en un primer momento a la caza y el pastoreo. quiere un nuevo modelo recuperando lo que pudo ser el hombre natural. vive en una sociedad opresiva. Contradiciendo a Hobbes. Cuestiona la idea de Naturaleza. pero en cambio eso produjo . En esto Marx se influye en Rousseau. y universaliza la servidumbre de los demás. la idea ilustrada entonces no funciona. pero no el otro. La única sujeción es la familia. engañando a la mayoría desposeída con argumentos falaces. el hombre no es un lobo para el hombre. El primer paso a la socialización: familias. si no se ha conseguido no se puede ser optimista. El modelo social. Los hombres se caracterizan en este mundo por la apatía e indiferencia. se encuentra a medio camino entre sociedades burguesas y aristocráticas. naciendo la desigualdad. Este Estado se torna despótico. Se crean leyes. la sociedad natural sólo es una hipótesis. Entonces. El ilustrado vive de las apariencias. de carácter temporal. Cuestiona la Razón. el todos contra todos se aprende en la sociedad. Esto produjo que unos hombres acumulasen más que otros. una relación de enfrentamiento entre unos con otros. comunidades. la sociedad es una ruptura. la lucha de todos contra todos en la sociedad. son felices sin saberlo. Los hombres no son sociales por naturaleza. bondad y solidaridad. la familia o la prohibición en el hombre natural. Se manifiesta como humanidad. Los ilustrados quieren legitimarse siguiendo las leyes de la Naturaleza. Ese hombre natural es poco más que un animal. son libres sin saber qué es la libertad. que se quedaron como antes. quiere construir un modelo que limite esos daños. Piedad es simpatía o atracción que todo ser viviente tiene hacia otro en el que se siente reflejado. Ve que el progreso técnico es evidente. para él. donde gobierna uno y no la ley.

es hacer que la voluntad genérica domine sobre la voluntad particular para ser auténticamente libre. y redistribuida. que es la finalidad del contrato social. se identifica con el deseo colectivo y racional. propio de esos individuos. en pequeñas comunidades. Esto se consigue con las facultades de hombre anteriormente mencionadas: piedad y perfectibilidad. que se pondría de manifiesto en la Constitución francesa de 1793. Esta teoría es la democracia radical. La ley que deriva de esto es la expresión de esa voluntad general. Rousseau se inspira en las polis clásicas y en explicación a su ciudad. El soberano es la totalidad del pueblo. de forma directa. La voluntad general es específica del poder político. Esta soberanía no se transfiere. La voluntad general es diferente a la voluntad de los individuos. Todos los individuos conservan sus derechos y adquieren los mismos que los demás ceden. porque la Naturaleza no procede. Se acaba identificando al soberano con la voluntad general. súbditos en cuanto sujetos a la autoridad del Estado. Hay dos niveles de actuación. La libertad. y la voluntad genérica es preocuparse por los demás. A través de la voluntad general se persiguen los objetivos de la genérica. propio de su singularidad. y a la suma de esas voluntades. su forma de expresarse.la servidumbre. la voluntad particular es el propio bien de cada individuo. y en la actualidad "república" (res publica). Frente a todo esto Rousseau propone el verdadero contrato social. Es superior. y un nivel de actuación genérico. Rousseau no busca volver al pasado sino huir para adelante. . les corresponde dos voluntades: particular y genérica. y ésta junto con la independencia es innegociable. Los hombres no se entregan a algo extraño. Rousseau señala dos elementos: el pasivo y el soberano. que lleva al bien común. no obedezca más que a sí mismo y sea tan libre como antes. lo que se plantea es encontrar una forma de asociación que proteja la persona y bienes de cada asociado. Esto es el paso del liberalismo a la democracia. Ginebra. la que tiene valor. formando una comunidad que tiene vida propia. solo puede ser ejercida por el pueblo. con un cuerpo político y con la ley. con el contrato social se consigue la libertad y un beneficio añadido: ser libre en moralidad y en virtud. En esta comunidad se les llama pueblo y ciudadanos. La voluntad genérica es lo que más se identifica con el hecho de ser hombre. que antiguamente se llamaba "ciudad" (civitas). se identifica con la voluntad general. sino realizar su voluntad genérica. Así. el soberano es el órgano activo y la potencia respecto a otros. Este pacto es inválido porque incluye la negociación de la libertad. la ley es la expresión de su voluntad. junto con la igualdad. porque no debe existir tanto desequilibrio. A partir de ahí. pero ésta debe ser limitada. Este pacto social debe garantizar la libertad y la independencia. sino actuar sobre lo existente. la etapa de la Convención jacobina. sin representantes. si acaso delegados y siempre supeditados a las órdenes del soberano. El Estado es pasivo. El contrato social debe asentarse en el consentimiento de los gobernados. para Rousseau. Rousseau acaba aceptando la existencia de la propiedad privada.

sin partidos ni particularidades. para hacerla más amplia. La soberanía no puede dividirse. que posee siempre el poder constituyente y absoluto. Esta república se divide en democrática. El término oclocracia es complicado. ideal que adoptará el cesarismo democrático bonapartista. el socialismo marxista. eliminando los abusos y garantizando la libertad. La propiedad privada se limita. No tiene límites ni obligaciones. Esta soberanía es absoluta. Sin embargo. Tocqueville y Stuart Mill hablarán de democracia representativa. y sería que el gobierno lo ejercería la mayor parte del pueblo. Como esta teoría era muy peligrosa en su tiempo. y no habría riesgos puesto que los individuos siempre tienen poder constituyente. El pensamiento de Rousseau ha sido objeto de muchas críticas. en los cuales el gobierno usurpa atribuciones del soberano. Fitche. infalible. La ignorancia puede impedir ver al pueblo cómo encontrar el bien. intentando que no se degrade. lo puede hacer todo. Rousseau le incorporará limitaciones para que no sea acusado de absolutismo. La forma de gobierno que observa Rousseau es distinguir del soberano el gobierno. Aquí está la idea de un caudillo genial. La ciudad está en permanente educación. por eso no acepta la división de poderes. para crear ardientes patriotas para sacrificarse por la comunidad.Para evitar esta democracia radical. En el gobierno jacobino del Terror el Comité de Salud Pública intentará abrogarse el papel de legislador supremo. los socialistas utópicos. la república. sería como si el pueblo se "usurpara a sí mismo". el despotismo y la oclocracia. debe haber alguien que lo ayude: el legislador fundador. un ser extraordinario para que el pueblo se pueda constituir como tal. de su pensamiento beben Kant. La extrema derecha le acusa de ser un individualista extremo y de secularizar el poder confundiendo al pueblo con Dios. Las formas ilegítimas que proclama son la oligarquía. Benjamin Constant lo tacha de precursor del totalitarismo. es un delegado subordinado. cuando es excesiva. que son magistrados que ejecutan las leyes. Pero Rousseau declara que no puede establecer cadenas o leyes inútiles ni ir más allá de las convenciones generales. el republicanismo y la democracia de Alexis de Tocqueville y John Stuart Mill. para articular la voluntad general. siempre quiere el bien común. donde un grupo de individuos ejecutan las leyes. por el contrato social y cumpliendo la ley. La forma legítima que Rousseau ve es la que el pueblo ejerce colectivamente el poder soberano. como suprema administración y cuerpo intermedio entre súbditos y soberano. Hegel. . así. Como la soberanía pertenece al pueblo. Intuye que el mejor gobierno es el aristocrático. solo puede ser uno. aristocrática o monárquica.

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