Qué declara el kerigma cristiano que lo diferencia de las creencias judías,

como religión monoteísta? El Kerigma es el núcleo de la proclamación de fe, se

caracteriza por la convicción de que Jesús es la expresión suprema del despliegue del
espíritu, y el modelo de todo ideal ético. Esto implica, además, la asunción de un cierto
destino, de una forma de vida, y de comunidad. Expresa la práctica sincrética de cuatro
ideas religiosas: anuncio escatológico (visión teleológica de su vivencia), culto y
mesianismo judío, modelo moral, y la resurrección.
1.
2. ¿Cuáles géneros literarios griegos adoptaron los primeros filósofos
cristianos para expresar su credo y resolver los problemas de su
teología? Los diálogos, las disputaciones
¿A qué se refieren las fórmulas “Jesús histórico y “Cristo de la fe”? y
¿qué utilidad tienen para comprender el cristianismo primitivo? Por
“Jesús histórico” se entiende al ser humano que efectivamente viviera en…
Mientras que por “Cristo de la fe” se entiende la figura en torno de la cual diérase la
confección de una sensibilidad, una forma de paisaje interior habitado en aras del
amor y la esperanza como fe. Jesucristo como acción salvífica de Dios. Esto implica
la concurrencia en la(s) vivencia(s) originaria(s) del Jesús histórico para entender el
sentido del Cristo de la fe
3.

4. ¿Cuáles fueron las acusaciones que motivaron a los primeros cristianos

a crear una apología de su fe? Se decía que eran caníbales porque comían a su
Dios, entre otras cosas.
5. ¿Qué valor de la organización política griega adopta el Obispo
Clemente Romano para la realización de los “ideales neumatológicos”?
Estar bajo el influjo de un mismo espíritu.

Describe, brevemente, las siguientes nociones griegas adoptadas por

Clemente Romano: Homonoia, Physis, Synkrasis. Por Homonoia podemos entender
un cierto ideal de concordia expresado como unidad de la cultura; Synkrasis significa la
mezcla apropiada, mutua penetración o fusión de facciones contrarias; Physis significa
Naturaleza como totalidad de lo real.
6.
7. ¿Cómo define San Justino a la filosofía? Como la ciencia del ser y del
conocimiento de la verdad, que tiene como recompensa la felicidad.
 8. En el diálogo Contra Praxeas, Tertuliano asegura que, antes de crear el
Universo, Dios no existía sólo ¿Por qué? Dios habría tenido su razón como
parte de su propio ser, porque él es un ser racional . En la razón está su Palabra
creativa.
9. ¿Cuál es la solución de Tertuliano al problema de la divinidad de Jesús?
Encontrando en Jesús una revelación renovada de la divinidad.
10.¿Qué responde Orígenes a la cuestión del origen de lo incorpóreo en la
naturaleza incorpórea del hombre? Lo incorpóreo, según Orígenes, refiere al
ámbito de lo inteligible que, por contraposición a lo corpóreo, ejerce o puede ejercer
el libre albedrío como participación de la divinidad.

¿Cómo interpreta Orígenes la sentencia bíblica de que al final Dios será todo
y en todas las cosas? Como conflagración universal acaecida ya innumerables veces,
que igualmente volverá a suceder innumerables veces. Respecta a un tipo particular de
experiencia de las naturalezas racionales por medio de la cual todas éstas pueden llegar a
todas las demás a través de cada una, y a cada una a través de todas, conforme a sus
acciones y esfuerzos [ siendo que el viviente se mueve por sí].
11.

12.¿Cuáles son los tres tipos de significados posibles que pueden

encontrarse en la Escritura, según la primera hermenéutica bíblica de
Orígenes? Literal, anagógico y simbólico.
13. Para San Basilio, ningún nombre puede abarcar completamente la
realidad de Dios ¿qué concluye de esto? Que, pese a ello, el conocimiento
posible que el ser humano puede tener de Dios es suficiente para el ser humano.
Esto quiere decir que entre los nombres que enuncian adecuadamente a Dios, y los
que no, es asequible para el ser humano una cierta armonía que engendra en él un
cierto carácter de Dios.
14.Enuncia los logros del Concilio de Nicea (325)
15.Para Gregorio Nacianceno ¿en qué consiste el conocimiento de Dios?
San Gregorio Nacianceno considera que es imposible expresar lo que Dios es o
comprenderlo. Sin embargo, siendo Dios la causa universal y autosuficiente del
universo, es posible conocerlo a través de las cosas visibles. Esto consiste en buscar
por medio de la razón la ley natural connatural a todos e ínsita en nuestras almas.
16.Gregorio de Nisa centra su preocupación filosófica en la formación del
hombre ¿Qué categoría griega representa este interés? La paideia
17. El hombre, según explica San Gregorio de Nisa, fue creado por Dios
luego de una deliberación ¿En qué consistió esta? La de su propia bondad
divina.
18. ¿Por qué, según Plotino, cosas tan diferentes como un cuerpo, una
pieza musical o el ejercicio de la virtud pueden ser llamadas bellas? Por
la simetría, la cual es dada por participación de una idea.
19.¿Cuál es a facultad de la belleza para Plotino? El alma.
20.¿Qué condiciones plantea Plotino para que sea posible la
contemplación de la belleza inefable, inteligible? El ordenamiento del alma
a la belleza, es decir, su participación respecto de la idea.
21.Según San Agustín, ¿cuál es la diferencia entre lo Racional y lo
razonable?
22.Explica el proceso de formación del lenguaje como lo sostiene San
Agustín.
23.Para San Agustín ¿Qué condiciones deben cumplir los poetas para que
sus ficciones sean razonables? Estar compuestas
24. Una disciplina, para San Agustín, es la que nos declara lo que es la
razón, su valor, sus aspiraciones y potencia. Por estos atributos puede
ser llamada la disciplina de las disciplinas, ¿a cuál se refiere? A la
dialéctica.
25.¿Cómo explica San Agustín que el hombre, siendo imagen de Dios,
actúa en contra de sus designios?