Tikun Haklali Completo

Tikún Haklalí del Rebe Najman de Breslov 1
SANACION DEL ALMA

SANACION DEL CUERPO
LOS DIEZ SALMOS DEL TIKUN HAKLALI, EL REMEDIO PERFECTO
¿Quién era Rabi Najman de Breslov?
El Rabino (Rebe) Najman de Breslov (4 de abril de 1772 – 16 de octubre de 1810), fue el

fundador del movimiento jasídico de Breslev. Bisnieto del rabino Israel Ba'al Shem Tov,
fundador del movimiento jasídico, nació en Medzeboz, Ucrania, en el hogar de su bisabuelo. Su
contribución principal fue la combinación de la Cábala con el estudio profundo de la Torá. Tuvo
cientos de seguidores en su vida, y su movimiento continúa hasta hoy en día con decenas de
miles de miembros de su Jasidut.
El Libro de los Salmos es un rico tesoro de oración y reflexión para muchas ocasiones y
situaciones. A lo largo de los siglos, los judíos y personas de todos los credos han obtenido
consuelo, guía, confianza y catarsis de sus 150 capítulos, que reflejan una amplia gama de
experiencias y expresión—desesperación y deleite, horror y esperanza, fatiga y fe, rechazo y
renovación.
El Rebe Najman de Breslov identificó diez salmos como poseedores de un poder especial para
obtener una verdadera y completa curación: Refuat HaGuf (curación del cuerpo) y Refuat
HaNefesh (curación del espíritu). Rabi Najman llamó a estos diez salmos el Tikun HaKlali, el
Remedio Perfecto.
La tumba de Rabi Najman
Cada año, miles de hombres (¡En 2007, mas de 40,000!) dejan su familias y viajan a la
sagrada tumba de Rabi Najman en Uman, una ciudad militar situada en el país de Ucrania,
para pasar los sagrados días de Rosh Hashaná junto al Rabi.
¿Por qué? ¿Qué hay tan especial en la tumba de Rabi Najman?
Antes de que Rabi Najman falleciera, llamó a dos de sus discípulos más cercanos, Rabi Aharon,
el rabino de la ciudad Breslev, y Rabi Naftali de Nemerov, para que sean testigos de una
promesa muy especial.
El Rabi prometió: "El que venga a visitar mi tumba, de una moneda para Tzedaká caridad), y
recite estos Diez Salmos específicos (llamados "Tikún Haklalí"), lo sacaré de las profundidades
del infierno. No importa lo que haya hecho esta persona hasta ese día, solo que desde este
momento y en adelante debe aceptar no volver a sus malos caminos". (Tzadik, #229).
Rabi Najman, así como otros importantes kabalistas que lo antecedieron, como el gran Justo el
Ari, explicaron que el Tzadik tiene el poder de elevar toda alma, incluso las almas de las
personas que en su vida no dirigieron ningún esfuerzo hacia su crecimiento espiritual. La
conexión especial que tiene el Tzadik con Di-s, le brinda el poder de elevar y acercar al
Creador toda alma que se aproxime a él.
El Tzadik alcanzó un grado tan alto de autodominio y conexión con el Divino hasta que todos
sus pensamientos, sentimientos y acciones, todo su ser, este completamente compatible con la
Voluntad de Di-s. Esto es lo que le brinda una única y cercana relación con el Creador.
En esencia, lo que distingue al Tzadik de los demás seres humanos es su habilidad de enlazar
los mundos físicos con los espirituales. Por lo tanto, al estar cerca de una persona que ha
alcanzado tan alto nivel de santidad genera en el hombre el anhelo profundo de acercarse a
Di-s.
Enseña el Talmud (Julín 7b): ¨Los Tzadikim son superiores después de su muerte mas que
durante su vida". El poder del Tzadik está restringido por las limitaciones de su cuerpo físico.
Después de su muerte, su alma asciende a niveles más elevados y adquiere más poder para
acercar a las personas a Di-s, y de esta manera, rectificar sus almas.……………………………………
Cuando rezamos en la tumba de un Tzadik, en un cierto grado su alma esta ahí con nosotros.
El Rabi Najman nos enseñó que el lugar donde está enterrado un Tzadik, es tan sagrado como
la Tierra de Israel, y contiene un grado de santidad que nos estimula a acercarnos a Di-s.
Solo al estar al lado de la tumba del Tzadik conduce a una maravilla metafísica: nuestras
almas pueden conectarse con el alma del Tzadik sin los impedimentos físicos de este mundo
material.
¿Cómo debemos recitar los salmos?
El Rebe Najmán enseñó que lo más importante es asociar las palabras con uno mismo.
Debemos encontrarnos a nosotros mismos en cada salmo que decimos. Uno de los seguidores
del Rebe le preguntó cómo hacerlo, y el Rebe le explicó que, por ejemplo, cuando el rey David
Le oraba a Dios para que lo salvase en sus batallas, nosotros debemos referir las palabras a
nuestra propia batalla en contra de la mala inclinación dentro de nosotros, y así en más. El
hombre le preguntó cómo era posible vernos en los pasajes donde el rey David se alababa, tal
como cuando dice, "Cuida mi alma, porque yo soy santo" (Salmos 86:2). El Rebe le respondió
que incluso versículos como éste pueden ser aplicados a nosotros mismos. Siempre debemos
juzgarnos de manera positiva y encontrar en nosotros mérito y puntos buenos. En estos
puntos cada uno puede ser un santo (Likutey Moharán II, 125. Ver también Azamra, en el
volumen Cuatro Lecciones del Rabí Najmán de Breslov).
Pero, ¿es posible que el hecho de recitar diez salmos ayude allí donde otros medios han
fracasado? El general arameo Naamán tuvo una reacción similar cuando escuchó de Elisha que
la cura para su lepra era simplemente sumergirse siete veces en el río Jordán (Reyes 2, 5:1-
14). Naamán esperaba un remedio mucho más dramático. "¿Acaso Amaná y Parpar, los ríos de
Damasco, no son mejores que todas las aguas de Israel?" (Ibid. 12). Pero sus siervos le
dijeron, "Si el profeta te hubiera dicho de hacer algo grande, ¿no lo habrías hecho? ¿Cuánto
más aún, entonces, cuando él te dice, ´Báñate y estarás puro´?" (Ibid. 13). Naamán se
sumergió siete veces en el Jordán y se curó (cf. Jaiei Moharán 492).
Hay veces en que una pequeña píldora hace la diferencia entre la enfermedad y la salud. No
debemos sorprendernos por el hecho de que recitar los diez salmos del Tikún del Rabí Najmán
tenga el poder de curar el alma. El propósito de este libro es presentar ideas sobre el
significado del Tikún y mostrar la profundidad de los conceptos en los cuales se basa. Tenemos
la promesa del Rebe Najmán de que el Tikún es "un remedio grande y tremendo. Yo estoy muy
seguro de todo lo que digo. Pero más aún de esto. Este es el Tikún HaKlalí, el Remedio
General. Cada pecado tiene su propio remedio individual. Pero éste es el Remedio General"
(Sabiduría y Enseñanzas del Rabí Najmán de Breslov 141).
Los Diez Salmos que componen el Tikún Haklalí son los capítulos: 16, 32, 41, 42, 59,
77, 90, 105, 137, 150.
Es bueno decir el rezo que está a continuación antes de recitar los Diez Salmos:
Traducción de la plegaria anterior:
"Sea Tu voluntad, El Señor nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres, Quien escogió a David, Su
servidor y a su descendientes tras él, y te deleitas con sus cánticos y plegarias, Ten
misericordia y escúchame con compasión y acepta los Salmos que voy a recitarte como si los
estuviera diciendo el propio Rey David, su mérito nos proteja.
Haz que el mérito de cada Salmo, de cada palabra, de cada letra y de cada vocal y de todos
los Nombres Sagrados que se forman de las primeras letras y de las últimas letras de cada una
de las palabras (en Hebreo), estén en nuestro favor para que sean perdonados nuestros
pecados y nuestras transgresiones. Elimina a nuestros enemigos y acusadores y destruye
todas las espinas que rodean la Rosa Superior.
Mándanos Tus bendiciones a nuestra alma y espíritu, y así purifícanos de nuestros pecados.
Perdona nuestras transgresiones y expía nuestras faltas, como perdonaste al Rey David quien
te recitaba estos Salmos, como está escrito: "Y Di-s pasará tu pecado y tu no morirás",
(Samuel II, 12:13).
No nos lleves de este mundo antes del tiempo que se nos ha determinado. Danos una vida
completa para que podamos corregir todo lo malo que hemos hecho.
Que el mérito del Rey David nos proteja. Se tolerante con nosotros hasta que retornemos a Ti
en total arrepentimiento.
Agrácianos con Tu generosidad y benevolencia, como está escrito: "Y mostraré gracias a quien
mostraré gracias, Y Me apiadaré de quien Me apiadaré" (Éxodo 33:19). Y así como te
recitamos los Salmos en este mundo, Di-s, concédenos el privilegio de cantarte y elogiarte en
el Mundo Venidero.
Y por medio de nuestra lectura de los Salmos despierte una canción de agradable voz, llena de
regocijo y exaltación. Haz que el honor y la gloria sea regresada a Israel y el esplendor y la
belleza estén en la Casa de Di-s, que sea reconstruida rápidamente en nuestros días, Amén."
Es aconsejable decir esto antes de leer los Diez Salmos:
Traducción:
"Preparo mi boca para dar gracias y alabar a mi Creador, para unificar al Santo, Bendito Sea, y
Su Presencia Divina ("Shejiná") en temor y amor, por medio del Oculto y Escondido, en
nombre de todo Israel."
"Hitkashrut" (Unión y conexión con los Tzadikim):
Es necesario hacer la "Hitkashrut" antes de recitar los Salmos:
Traducción:
"Heme aquí, me conecto recitando estos Diez Salmos a todos los Verdaderos Tzadikim de
nuestra generación y a todos los Verdaderos Tzadikim "los santos que yacen en la tierra", y en
especial con nuestro santo Rabi, el Tzadik que es el fundamento del mundo, "torrente que
fluye, fuente de sabiduría", Rabi Najman, hijo de Feigue, que reveló este "Tikún", que sus
méritos nos proteja y a todo el pueblo de Israel, Amén".
Antes de decir el Tikún Haklalí, es recomendable decir los siguientes versículos:
Fonética:
"Lejú neranená LAdonay, naría leTzúr ish'énu. Nekademá fanáv be'todá, bizmirót naría lo. Ki El
gadól Adonái, uMélej gadól al kól Elohím."
Salmo 16
Fonética Salmo 16
[1] Mijtám leDavid, shameréni El, ki jasiti baj:

[2] Amart lAdonay Adonay atá, tovatí bal aleja:
[3] Likdoshím asher ba' aretz hema, ve adirei, kol jef tzi bam:
[4] Yirbú atzevotám ajer maharú, bal asíj niskehém mi'dám, uval esá et shemotám al sefatái:
[5] Adonay´ menát jelkí ve josí; atá tomij goralí:
[6] Javalím nafelú li ba nei mím, af najalát shaferá alái:
[7] Avaréj et Adonay, asher yeatzá ni, af leilót yiseruni jiliotái:
[8] Shiviti Adonay le negdí tamid, ki miminí bal emót:
[9] Lajén samaj libí vá yaguél kevodí, af besarí yish kón la vetaj:
[10] Ki lo ta azóv nafshí lish ól, lo titén jasidjá lirót shajat:
[11] Todieni óraj jaim, sova semajot et paneja, neimót biminjá netzaj:
Salmo 16 en español
Acompañado del instrumento musical mijtám, por David: Guárdame, Dios, pues he depositado
mi confianza en Ti. Tú, [mi alma,] has dicho a Dios: "Tú eres mi Amo; no recae sobre Ti
concederme bien [pues no soy merecedor]". [Mas es en aras] de los santos que yacen en la
tierra y de los poderosos [en el temor a Dios]; todos mis deseos se cumplen [en mérito a
ellos]. Aquellos que se apresuran en pos de otros [dioses], sus aflicciones han de aumentar;
no he de ofrecer [como ellos] sus libaciones de sangre, ni he de pronunciar sus nombres sobre
mis labios. Adonái es mi porción asignada y mi parte; Tú guías mi destino. Porciones han
recaído sobre mí en lugares placenteros; en verdad, una hermosa herencia es la mía. Bendigo
a Adonái que me ha dado consejo; incluso por las noches mi intelecto me reprende. He puesto
a Adonái delante de mí en todo momento; porque El está a mi diestra, no he de tropezar. Por
ello, mi corazón se alegra y mi alma se alboroza; mi carne, también, descansa segura. Pues Tú
no abandonarás mi alma al sheól; no permitirás que Tus piadosos vean el purgatorio. Hazme
conocer la senda de la vida, para que yo pueda saciarme con el júbilo de Tu presencia, con el
deleite de Tu diestra para siempre.
Salmo 32
Fonética Salmo 32
[1] Le David maskíl, ashrei nesui pesha, kesui jataá:

[2] Ashrei adám lo yajshob Adonay lo avón, ve ein berujó remiyá:
[3] Ki eje rashti balú a tza mái, be shaagatí kol hayóm:
[4] Ki yomám va laila tij bád alái yadeja, nehpaj le shadí, be jarvonéi kaitz sela:
[5] Ja tati odi aja, va avoní lo jisiti, amarti, odé aléi peshaái lAdonay, ve atá nasata avón ja
tati sela:
[6] Al zot yitpalel kol jasid eleja, leet metzó, rak le shetef maim rabím elav lo yaguíu:
[7] Atá seter li; mitzar titzereni, ranei palet tesoveveni sela:
[8] Askiljá, ve orjá bederej zu teléj, iatzá aleja einí:
[9] Al tihiú ke sus, ke fered, ein avín, be meteg va resen edió livlóm, bal kerov eleja:
[10] Rabím majo vím la rashá, ve haboteaj bAdonay jesed yesovevenu:
[11] Simjú vAdonay, ve guilu tzadikím, ve arninu kol yishrei lev:
Por David, un Maskíl: Dichoso aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado cubierto.
Dichoso el hombre a quien Adonái no le considera iniquidad y cuyo espíritu no tiene falacia.
Cuando mantuve silencio, mis huesos se desvanecían por mi gemido angustioso todo el día.
Pues día y noche Tu mano pesaba sobre mí, mi verdor se transformó por la sequedad del
verano, sela. Mi pecado Te di a conocer, no cubrí mi transgresión. Dije: "Confesaré mis
iniquidades a Adonái", mas Tú perdonaste mi pecado perverso. Por eso, que todo devoto rece
a Ti, en un momento más accesible, que las poderosas aguas del diluvio no lo alcancen. Tú
eres un refugio para mí; protégeme de la aflicción; rodéame por siempre de cánticos de
salvación. Yo te haré sabio y te iluminaré en la senda ésta por la que marcharás; te aconsejaré
con mi ojo. No seáis incomprensivos como un caballo o una mula, frenados con cabestro y brida
cuando se los engalana para mantenerlos apartados de ti. Protégenos de las malas acciones y
de los malos momentos que podrían sobrevenir en el mundo. Mas Aquel que confía en Adonái,
estará rodeado de bondad. Alégrense en Adonái y regocíjense, justos. Hagan cantar a todos
los de corazón recto.
Salmo 41
Fonética Salmo 41
[1] Lamnatzeaj mizmor le David:

[2] Ashrei maskil eldal, be yom raá, yemaleteu Adonay:
[3] Adonay yish merehu vijayehu, ve ushar baaretz, ve al titnehu be nefesh oivav:
[4] Adonay yisadenú al eres devai, kol mishcavó afajta ve jolió:
[5] Aní amarti, Adonay, joneni, refaá nafshí ki jatati laj:
[6] Oivai yomrú ra li, matai yamut ve avad shemó:
[7] Ve im ba lirot, shav yedaber, libó yik botz aven lo, yetzé lajutz yedaber:
[8] Yajad alai yitlajashú kol sonai, alai yajshevú raá li:
[9] Devar beliyaal yatzuk bo va ashér shajáv lo yosíf lakúm:
[10] Gam ish shlomí, asher batajti vo ojel lajmí, igdíl alai akév:
[11] Ve atá Adonay, joneni va akimeni, va ashalmá lahém:
[12] Be zot yadati ki jafatzta bi, ki lo yaría oiví alái:
[13] Va aní be tumí tamajta bi, vatatziveni lefaneja le olám:
[14] Baruj Adonay Elohéy Israel, me ha olam ve ad ha olam, amén ve amén:
Para el Director del Coro, un Salmo de David. Dichoso aquel que cuida sabiamente del
menesteroso. [Por lo tanto,] en el día de calamidad, Adonái lo salvará. Adonái lo preservará y
mantendrá vivo; dichoso será en la tierra, El no lo entregará a merced de sus adversarios.
Adonái lo fortalecerá en el lecho de enfermedad; todas sus dolencias se conmutarán [para
bien] durante su enfermedad. En cuanto a mí, dije: "¡Adonái, apiádate de mí! ¡Cura mi alma,
pese a que pequé contra Ti!" Mis adversarios hablan mal de mí; [dicen:] "¿Cuándo morirá, y
su nombre perecerá?" Si [uno de ellos] viene a verme, habla [conmigo] hipocresía. En su
corazón reúne información maliciosa; al salir, ¡entonces habla [de mí]! Todos mis enemigos
murmuran en conjunto acerca de mí, en mi contra maquinan hacerme daño. [Dicen:] "¡El
resultado de su malicia se derrama en su interior! Una vez que cayó enfermo, ¡que no se
levante más!" Incluso mi aliado en quien confié, que come mi pan, hizo abundar en mi contra
a los acechadores. Mas Tú, Adonái, ¡apiádate de mí y álzame [de mi enfermedad]! Entonces
les retribuiré [su merecido a mis enemigos]. Con esto sabré que Te satisfaces conmigo, que
[no permitirás que] mi adversario cante victoria sobre mí. Yo, por mi candor, Tú me sostuviste
y me alzaste [saludablemente] erguido ante Ti para siempre. Bendito sea Adonái, el Dios de
Israel, desde [la creación de] el mundo hasta [las generaciones de] el Mundo [Venidero].
¡Amén y Amén!
Salmo 42
Fonética Salmo 42
[1] Lamnatzeaj maskíl livnei Koraj:

[2] Ke ayál taarog al afikei maim, ken nafshí taarog eleja Elohim:
[3] Tzama nafshí lElohim, le El jai, matai avo ve eraé penei Elohim:
[4] Aitá li dimatí lejem yomám va laila, ve emor elai kol hayom, ayé Eloheja:
[5] Ele ezkerá, ve eshpejá alái nafshí, ki eevór basaj, edadém ad beit Elohim be kol riná ve
todá, amón jogueg:
[6] Ma tishtojají nafshí va tehemí alái, hojili lElohim, ki od odenú yeshuot panav:
[7] Elohay, alai nafshí tishtojaj, al ken ezkorjá me eretz Yardén ve jermoním, me har mitzár:
[8] Tehóm el tehóm koré le kol tzinoreja, kol mishbareja ve galeja alái avaru:
[9] Yomám yetzavé Adonay jasdó, u va laila shiró imí, tefilá le El jayai:
[10] Omrá le El salí lama she jaj tani, lama koder elej be lajatz oyev:
[11] Be retzaj beatzmotai jerfuni tzorerai, be omrám elai kol hayom aye Eloheja:
[12] Ma tishtojají nafshí, umá tehemí alái, ojili lElohim ki od odenú yeshuot, panai vElohay:
Para el Director del Coro, un Maskíl, por los hijos de Kóraj: Como un venado suplica por las
fuentes de agua, así suplica mi alma por Ti, Dios. Mi alma está sedienta de Dios, Dios vivo.
¿Cuándo vendré y me presentaré ante Dios? Mis lágrimas fueron mi sustento, día y noche,
pues ellos se burlaron de mí todo el día: "¿Dónde está tu Dios?" Esto recuerdo y derramo mi
alma dentro de mí, cuando pasé con la multitud, marchando cautelosamente con ella hasta la
Casa de Dios, con cántico alegre y gratitud, una multitud celebrante. ¿Por qué estás deprimida,
alma mía, y por qué ansías por mí? ¡Espera a Dios! Pues aún Le agradeceré por las salvaciones
de Su Presencia. Dios mío, dentro mí mi alma está deprimida, porque Te recuerdo — desde la
tierra del Jordán, y los picos del Jermón, del Monte Mitzor. Aguas profundas a aguas profundas
claman al bramido de Tus torrentes; todas Tus olas y ondas pasaron sobre mí. De día Adonái
ordena Su bondad, y en la noche Su canción está conmigo, una plegaria al Dios de mi vida.
Diré a Dios: "Mi Roca, ¿por qué me olvidaste? ¿Por qué debo caminar en tristeza por causa de
la opresión de mis adversarios?" Como una espado en mis huesos son los insultos de mis
atormentadores cuando ellos me injurian todo el día: "¿Dónde está tu Dios?" ¿Por qué estás
deprimida, alma mía, y por qué ansías por mí? ¡Espera a Dios! Pues aún Le agradeceré — mi
salvación, la luz de mi semblante y mi Dios.
Salmo 59
Fonética Salmo 59
[1] Lamnatzeaj al tashjet le David mijtám, bishloaj Shaúl, va yishmerú et habait lahamitó:
[2] Atzileni me oivái Elohay, mi mitkomemái tesagueveni:
[3] Atzileni mi poalei aven, u me anshéi damím oshieni:
[4] Ki hine arvú le nafshí yaguru alái azím, lo pishí ve lo jatáti Adonay:
[5] Belí avón yerutzún veyikonanu, ura likratí, u reé:
[6] Ve atá Adonay Elohim Tzevaot Elohey Israel, akitza lifkód kol ha goyím, al tajón kol bogdei
aven sela:
[7] Yashuvu la erev, yehemú jakálev, visovevú ir:
[8] Hine yabiún be fihém jaravot be siftoteihem, ki mi shomea:
[9] Ve atá Adonay tisjak lamo, tilag lejol goyím:
[10] Uzo, eleja eshmorá, ki Elohim misgabí:
[11] Elohey jasdí yekad meni, Elohim yareni veshorerái:
[12] Al taharguém pen yishkejú amí, aniemo ve jeiljá, ve horidemo, maguinenu Adonay:
[13] Jatat pimo, devar sfatemo, veyilajdú vigonám, umealá, umi kájash yesaperu:
[14] kalé ve jemá kalé ve einemo, ve yedeú ki Elohim moshél be Yaakov le afsei ha aretz
sela:
[15] Ve yashuvu la erev, yehemú jakalev, visovevú ir:
[16] Ema yeniún le ejól, im lo yisbehú, va yalinu:
[17] Va aní ashír uzéja, va aranén la boker jasdeja, ki ayita misgav li, u manós be yom tzar li:
[18] Uzi eleja azamera ki Elohim misgabi Elohey jasdí:
Para el Director del Coro, una súplica para ser salvado de la destrucción, por David, un mijtám,
cuando Shaúl despachó [hombres] para cuidar la casa [de David,] para [capturarlo y] matarlo:
Rescátame, Dios mío, de mis enemigos; levántame por encima de quienes se alzan contra mí.
Sálvame de los malhechores, de hombres sanguinarios líbrame. Pues mira, ellos acechan por
mi alma, poderosos se reúnen contra mí, no a causa de mi pecado ni mi transgresión, Adonái.
Sin iniquidad [de mi parte,] corren y se preparan. ¡Despierta hacia mí y mira! Y Tú, Adonái
Dios de las huestes, Dios de Israel, despierta para recordar a todas las naciones; no concedas
favor a ninguno de los inicuos traidores, jamás. Regresan hacia el atardecer, aúllan como el
perro y merodean por la ciudad. He aquí que expresan con sus bocas, espadas hay en sus
labios, pues [dicen:] "¿Quién oye?" Pero Tú, Adonái, Te ríes de [lo que dicen] ellos; Te mofas
[ellos como] de todas las naciones. [A causa de] su poderío, a Ti aguardo, Dios es mi fortaleza.
El Dios de mi bondad me adelantará [mi necesidad]; Dios me mostrará [la caída] de mis
enemigos vigilantes. No los mates, no sea que mi nación olvide; condúcelos con Tu poder y
empobrécelos — ¡Oh Escudo nuestro, mi Amo! — [por] el pecado de su boca, la palabra de sus
labios; que los atrape su arrogancia. [La gente] hablará a la vista de su deterioro y maldito
estado. Consúmelos en furia, consúmelos y no estarán más; y sabrán que Dios gobierna en
Iaacov, hasta los confines de la tierra, sela. Regresarán hacia el atardecer, aúllan como el
perro y merodean por la ciudad. Vagarán para [buscar qué] comer; cuando no se saciarán,
gemirán. En cuanto a mí, cantaré de Su poder, y cantaré alegremente de Tu bondad hacia la
mañana, para has sido una fortaleza para mí, un refugio el día de mi angustia. [Tú eres] mi
fuerza, a Ti cantaré, pues Dios es mi protección, el Dios de mi bondad.
Salmo 77
Fonética Salmo 77
[1] Lamnatzeaj al yedutún le Asaf mizmór:

[2] Kolí el Elohim ve etzaka, kolí el Elohim ve haazín elai:
[3] Be yom tzaratí Adonay darashti, yadí laila niguerá, ve lo tafúg, meaná hinajém nafshí:
[4] Ezquerá Elohim vee emaya, asija ve titatéf rují sela:
[5] Ajaztá shemurót einai, nif amtí ve lo adaber:
[6] Jishavti yamím mi kedem, shenot olamím:

[7] Ezquerá neguinatí ba laila, im levaví asija, vayijapes rují:
[8] Ha leolamím yiznaj Adonay, ve lo yosif lirtzot od:
[9] He afés lanetzaj jasdó, gamar ómer le dor va dor:
[10] Ha shajaj janót El, im kafátz be af rajamáv sela:
[11] Va omar jalotí hí, shenót yemín elión:
[12] Ezkor maalei Ya, ki ezquerá mi kedem pileja:
[13] Ve haguiti vejol paoleja, u va aliloteja asija:
[14] Elohim, ba kodesh dar keja, mi El gadól kElohim:

[15] Atá ha El osé fele, hodatá vaamím uzeja:
[16] Gaalta bizroa ameja, benei Yaakov ve Yosef sela:
[17] Raúja maim Elohim, raúja maim yajilu, af yirguezú tehomót:
[18] Zormú maim avót, kol natnú shja kím, af jatzatzeja yithalájú:
[19] Kol raamja ba galgál, heiru vrakím tevel, ragzá va tirash ha aretz:
[20] Bayam darkeja ushviljá bemaim rabím, ve ikvoteja lo nodau:
[21] Najita jatzón ameja veyad Moshé ve Aharón:
Para el Director del Coro, sobre el iedutún, por Asaf, un Salmo: [Alzo] mi voz a Dios y clamo;
[alzo] mi voz a Dios y El me escuchará. En el día de mi angustia busqué a mi Señor. Mi herida
supura de noche y no disminuye; mi alma se niega a ser consolada. Recuerdo a Dios y gimo;
hablo, y mi espíritu se desvanece, sela. Tú sostuviste mis párpados; estoy quebrado, no puedo
hablar. Pienso en días pasados, en años de antaño. Durante la noche evoco mi música, medito
con mi corazón y mi espíritu busca: ¿Es para la eternidad que mi Señor [me] abandona, para
jamás ser apaciguado? ¿Ha cesado Su bondad para siempre? ¿Ha sellado El el decreto para
todas las generaciones? ¿Ha olvidado Dios la misericordia? ¿Ha retenido El, en Su furor, la
compasión para siempre? Dije: "Es para aterrorizarme que la diestra del Altísimo cambia".
Recuerdo los actos de Dios, cuando recuerdo Tus maravillas de hace muchos años. Medito
sobre todas Tus obras, y hablo de Tus actos. Dios! Tu camino es en santidad; ¿qué deidad es
tan grande como Dios? Tú eres el Dios que hace portentos; haces conocido Tu poderío entre
las naciones. Redimiste a Tu pueblo con un brazo poderoso, los hijos de Iaacov y Iosef, sela.
Las aguas Te vieron, Dios, las aguas Te vieron y temblaron; hasta las profundidades
temblaron. Las nubes fluyeron agua, los cielos resonaron, incluso Tus flechas volaron. El
sonido de Tu trueno estuvo en el viento arrollador; el relámpago iluminó el mundo; la tierra
tembló y vibró. Tu camino estuvo por el mar, Tu senda por las aguas poderosas; y Tus pasos
no fueron conocidos. Condujiste a Tu pueblo como un rebaño, a manos de Moshé y Aharón.
Salmo 90
Fonética Salmo 90
[1] Tefilá le Moshé ish ha Elohim, Adonay maón atá haita lanu bedor vador:
[2] Be terem harim yuladu, va tejolél eretz ve tevél, u me olám ad olam atá El
[3] Tashév enosh ad daká, va tomer, shuvu benei adam:
[4] Ki elef shaním ve eneja ke yom etmol ki yaavór, ve ashmurá va laila:
[5] Zeram tám shená yihiyú, ba boker ke jatzir yajalóf:
[6] Ba boker ya zitz vejalaf, la erev yemolel ve yavesh:
[7] Ki jalinu ve apeja, u vajamateja nivhalnu:
[8] Shatá avonotenu le negdeja alumenu limor paneja:
[9] Ki jol yamenu panú ve evrateja, kilinu shanenu jemo hegue:
[10] Yemei shnotenu, bahem shivím shaná, ve im bigvurót shmoním shaná, ve robám, amal
va aven, ki gaz jish va naufa:
[11] Mi yodea oz apeja, uje yirateja evrateja:
[12] Limnot yameinu ken odá, ve naví, levav jojmá:
[13] Shuva Adonay, ad matai, ve hinajém al avadeja:
[14] Sabeenu va boker jasdeja, u neranena, ve nismejá, bejol yamenu:
[15] Samejenu, kimot inítanu, shenot raínu raá:
[16] Yeraé el avadeja paoleja, veadarjá al benehem:
[17] Vihi noam Adonay Elohenu alenu, u maasé yadenu, konená alenu, u maasé yadenu
konenéhu:
Una plegaria de Moshé, el varón de Dios: Adonái, Tú has sido un refugio para nosotros en cada
generación. Antes de que las montañas fueran hechas nacer, antes de que Tú crearas la tierra
y el mundo — por siempre jamás Tú eres el Dios Todopoderoso. Tú reduces al hombre
quebrantado, y dices: "Retornad, hijos del hombre". En efecto, un millar de años son ante Tus
ojos como el día de ayer que ha pasado, como una vigilia de la noche. La corriente de su vida
es apenas como un sueño; por la mañana son cual hierba que brota nuevamente. Por la
mañana florece y brota nuevamente; por la tarde se marchita y se seca. Pues con Tu enojo
somos consumidos, y con Tu ira somos destruidos. Tú has puesto nuestras iniquidades ante Ti,
nuestros pecados ocultos ante la luz de Tu rostro. Pues todos nuestros días se han
desvanecido en Tu ira; nosotros ocasionamos que nuestros años pasen como un sonido fugaz.
Los años de nuestra vida suman setenta, si con mucho vigor — ochenta; en su mayoría son
sólo afán y futilidad; pasando rápidamente y yéndose en vuelo. ¿Quién puede conocer la
intensidad de Tu enojo? Tu ira es proporcional al temor de uno a Ti. Enséñanos, pues, a contar
nuestros días, para que podamos contraer un corazón sabio. Aplácate, Adonái; ¿hasta cuándo
[ha de durar Tu enojo]? Ten piedad de Tus servidores. Sácianos por la mañana con Tu bondad,
entonces cantaremos y nos regocijaremos todos nuestros días. Alégranos conforme los días
que Tú nos has afligido, conforme los años en que hemos visto la adversidad. Permite que Tu
obra se revele a Tus servidores, y Tu esplendor sobre sus hijos. Que el deleite de Adonái
nuestro Dios esté sobre nosotros; dispón para nosotros la labor de nuestros manos; confirma
la labor de nuestras manos.
Salmo 105
Fonética Salmo 105
[1] Odu lAdonay kirú vishmó, hodiu va amím alilotav:

[2] Shiru lo zamru lo, sijú bejól nifleotav:
[3] Hithalelú be shem kodshó, yismaj lev mevakshei Adonay:
[4] Dirshú Adonay ve uzó, bakshú fanav tamid:
[5] Zijrú nifleotav asher asá, moftáv u mishpetei fiv:
[6] Zera Abraham avdó, benei Yaakov bejirav:
[7] Hu Adonay Elohenu, bejol ha aretz mishpatav:
[8] Zajar le olam beritó, davar tzivá le elef dor:
[9] Asher karat et Abraham, u shvuató le Yisjak:
[10] Va yaamidehá le Yaakov, le jok le Israel berit olam:
[11] Lemor, lejá etén et eretz kenaán, jevel najalatjem:
[12] Bi heyotám metei mispar, kimát ve garím bá:
[13] Va yitaljú mi goy el goy, mi mamlajá el am ajer:
[14] Lo iniaj adám le oshkám vá yojaj alehem melajím:
[15] Al tiguéu vim shijái, ve linviái al tareú:
[16] Va yikrá raav al ha aretz, kol maté lejem shavar:
[17] Shalaj lifnehem ish, le eved nimkar Yosef:
[18] Inú va kevel ragló, barzel baá nafshó:
[19] Ad et vo devaró, imrat Adonay tzerafatú:
[20] Shalaj melej va yatirehu, moshel amím va yefatjehu:
[21] Samo adón le veitó, u moshel bejol kinianó:
[22] Lesor sarav be nafshó, uzkenav yejakém:
[23] Vá yavó Israel Mitzraim, ve Yaakov gar be eretz Jam:
[24] Vá yefer et amó meod, va yaatzimehu mitzárav:
[25] Afaj libám lisnó amó, lehitnakel ba avadav:
[26] Shaláj Moshé avdó, Aharón asher bajar bo:
[27] Samu vam, divrei ototav umoftím be eretz Jam:
[28] Shalaj joshej va yajshij, ve lo maru et devaró:
[29] Afaj et meymeihem le dam, va yamet et degatám:
[30] Sharatz artzám tzefardeím, be jadréi maljeihem:
[31] Amar, va yavó arov, kiním, bejol guevulám:
[32] Natán guishmeihem barad, esh leavot be artzám:
[33] Va yaj, gafnám u teenatám, va yashaber etz guevulám:
[34] Amar, va yavó arbé, ve yelek, ve ein mispar:
[35] Va yojal kol esev be artzám, va yojal perí admatám:
[36] Va yaj kol bejór be artzám, reshít le jol onám:
[37] Va yo tziém be jesef ve zahav, ve ein bishvatáv koshél:
[38] Samaj Mitzraim be tzetám, ki nafal pajdám aleihem:
[39] Paras anán le masáj, ve esh lehaír laila:
[40] Shaál va yavé seláv ve lejem shamaim, yasbiém:
[41] Pataj tzur, va yazuvu maim, haljú batziot nahar:
[42] Ki zajar et devar kodshó, et Abraham avdó:
[43] Va yotzí amó ve sasón, ve riná, et bejirav:
[44] Va yitén lahém artzót goyím, va amál leumím yirashú:
[45] Ba avúr yishmerú jukáv, ve torotáv yintzorú aleluyá:
Ofreced alabanzas a Adonái, proclamad Su Nombre; haced saber Sus acciones entre los
pueblos. Cantadle a El, entonad alabanzas a El, hablad de todas Sus maravillas. Glorificaos en
Su santo Nombre; que se regocije el corazón de aquellos que buscan a Adonái. Buscad a
Adonái y Su fortaleza; buscad Su rostro permanentemente. Recordad las maravillas que ha
hecho, Sus milagros, y los juicios de Su boca. Descendientes de Avraham, Su servidor, hijos
de Iaacov, Sus elegidos: El es Adonái nuestro Dios; Sus juicios se extienden sobre toda la
tierra. El recuerda Su pacto por siempre, la palabra que El ha ordenado a un millar de
generaciones; el pacto que hizo con Avraham, y Su juramento a Itzjak. El lo estableció para
Iaacov como estatuto, para Israel como un pacto eterno, diciendo: "A ti daré la tierra de
Canaán", la porción de vuestra herencia, cuando eran sólo unos pocos, muy pocos, y
forasteros en ella. Deambularon de nación en nación, de un reino a otro pueblo. El no permitió
que alguien los dañara, y en aras de ellos reprendió a reyes: "No toquéis a Mis ungidos, ni
dañéis a Mis profetas". El convocó una hambruna sobre la tierra [de Canaán]; quebró cada
fuente de pan. Envió antes de ellos a un hombre [a Egipto]; Iosef fue vendido como esclavo.
Ellos afligieron su pie con cadenas, su alma fue puesta en el hierro; hasta que llegó el tiempo
de Sus palabras, el decreto de Adonái lo purificó. El rey mandó y lo liberó, el regente de
naciones lo puso libre. Lo designó amo de su casa y regente de todas sus posesiones, para
encarcelar a sus príncipes a voluntad, e instruir a sus ancianos. Así, Israel vino a Egipto, y
Iaacov se estableció en la tierra de Jam [Egipto]. [Dios] multiplicó enormemente Su nación, y
la hizo más poderosa que sus adversarios. El torció los corazones de estos para odiar a Su
nación, para complotar contra Sus servidores. [Luego] envió a Moshé, Su sirviente; a Aharón,
a quien El había elegido. Ellos pusieron en aquellos las palabras de Sus señales, maravillas en
la tierra de Jam. [Dios] envió oscuridad y oscureció, y [las señales] no desafiaron Su palabra.
Transformó sus aguas en sangre, y mató sus peces. Su tierra hormigueó ranas en las cámaras
de sus reyes. El habló, y vinieron hordas de bestias salvajes, y piojos en todas sus fronteras.
Convirtió sus lluvias en granizo, llameando fuego en su tierra; golpeó sus vides e higueras,
partió los árboles de sus fronteras. El habló, y vino el saltamontes, langostas sin número, y
consumió todo pasto en su tierra, comió la fruta de su suelo. Luego golpeó a cada primogénito
en su tierra, lo primero de toda su potencia. Y El los sacó con plata y oro, y ninguno en Sus
tribus tropezó. Egipto se regocijó con su partida, pues el miedo [a Israel] se había abatido
sobre ellos. El tendió una nube para refugio, y un fuego para iluminar la noche. [Israel] pidió,
y [Dios] trajo al ave slav, y con el pan del cielo [maná] El los satisfizo. Abrió una roca y
fluyeron aguas; corrieron por sitios secos como un río, pues recordó Su santa palabra a
Avraham, Su servidor. Sacó a Su nación con júbilo; a Sus elegidos, con canción. Les dio las
tierras de naciones, y ellos heredaron la labor de pueblos, para que puedan guardar Sus
estatutos y observar Sus leyes. (Alabad a Dios!
Salmo 137
Fonética Salmo 137
[1] Al naharot Babel sham yashavnu gam, bajinu be zojreinu et Tzion:

[2] Al aravím betojá, talinu ki noroteinu:
[3] Ki sham sheelunu shoveinu divrei shir, ve tolaleinu simjá, shiru lanu mi shir Tzion:
[4] Ej nashir et shir Adonay al admat nejar:
[5] Im eshkajej Yerushalaim, tishkaj yeminí:
[6] Tidbak leshoní lejikí, im lo ezkereji, im lo aalé et Yerushalaim al rosh simjatí:
[7] Zejor Adonay livnei Edóm et yom Yerushalaim, ha omrím aru aru ad ha yesód ba:
[8] Bat Babel ha shedudá, ashrei she yeshalém laj et guemulej she gamalt lanu:
[9] Ashrei she yojez ve nipetz et olalaij el ha sala:
Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentamos y lloramos al recordar a Tzión. Allí, sobre los
sauces colgamos nuestras arpas. Pues allí nuestros captores nos exigieron canciones, y
aquellos que se mofaron de nosotros, regocijándose, [diciendo,] "Cantad para nosotros de las
canciones de Tzión". ¿Cómo hemos de cantar la canción de Adonái sobre suelo extraño? Si te
olvidare, Jerusalén, que mi mano derecha olvide su destreza. ¡Que mi lengua de adhiera a mi
paladar sino te recordare, si no he de traer a la mente a Jerusalén durante mi mayor alegría!
Recuerda, Adonái, en contra de los edomitas, en el día de la destrucción de Jerusalén, cuando
dijeron: "¡Arrasadla, arrasadla hasta sus mismos cimientos!" Oh Babilonia, destinada a ser
desolada, dichoso Aquel que te retribuya por lo que nos has infligido. Dichoso Aquel que tome
y estrelle a tus infantes contra el peñasco.
Salmo 150
Fonética Salmo 150
[1] Aleluyá, alelú El bekodshó, aleluhu birkía uzó:

[2] Aleluhu bigburotav, aleluhu kerov gudló:
[3] Aleluhu beteka shofar, aleluhu ve nevel ve jinor:
[4] Aleluhu be tof umajol, aleluhu be minim ve ugáv:
[5] Aleluhu ve tziltzeléi shamá, aleluhu ve tziltzeléi truá:
[6] Kol ha neshamá tehalel Ya, haleluyá:
Alabad a Dios. Alabad a Dios en Su santidad, alabadlo en el firmamento de Su poder. Alabadlo

por Sus poderosos actos; alabadlo conforme a Su abundante grandeza. Alabadlo con el son del
shofar; alabadlo con arpa y lira. Alabadlo con pandero y danza; alabadlo con instrumentos de
cuerda y flauta. Alabadlo con platillos resonantes; alabadlo con platillos altisonantes. Que todo
ser que tiene alma alabe a Dios. Alabad a Dios.
Fuentes:
Los Salmos en español pertenecen a http://www.es.chabad.org

Los Salmos en hebreo pertenecen a http://tk.r-inv.com
La fonética de los Salmos pertenecen a http://www.breslev.co.il
Tikun
Habrit
Rectiﬁcar la sexualidad
a través de la Cabalá.
Secretos Tikunim Meditaciones Kavanot
Basados en los escritos del Ari Zal,

Rebe Najman de Breslov, Zohar HaKadosh y Rashash.
Shovavim
“Retornen hijos traviesos”
Jeremías 3:22 Convertíos, hijos rebeldes, y sanaré

vuestras rebeliones.
He aquí nosotros venimos a ti, porque
Tú eres Hashem nuestro Dios.
Shuvu banim shovavim,
“retornen hijos traviesos”.
Las seis primeras porciones del libro de “Shemót”, son llamadas Shovavim, porque
conforman el acróstico de los nombres de estas porciones, de la siguiente manera:
Mishpatím Itró Beshaláj Bo Vaerá Shemót
Shovavim
Shovavim Ta”T: Agregando las porciones Terumá y Tetzavé nos

conectan con ocho semanas de misericordia.
Indice
Introduccion
Introducción .......................................................................... 1
Severidad de profanar el pacto
Secretos revelados
Sod 1 al 56 .......................................................................... 5
Los Tikunim Las Meditaciones Las Kavanot
Basados en los escritos del Ari Zal, Rebe Najman de Breslov,

Zohar HaKadosh y Rashash.
Tikún 1 .................................................................................. 22
Meditación Cabalística para reparar Dáat ............................... 22
Tikún 2 .................................................................................. 23
Tikún 3 .................................................................................. 24
Tikún 4 .................................................................................. 25
Tikún 5 .................................................................................. 26
La inmersión en la Mikve del Ari ............................................ 28
Significado de la Mikve ....................................................... 29
Kavanot para la tevilá (baño ritual) ........................................... 29
Meditaciones para la tevilá segun el Ari Zal Hakadosh .............. 30
Tikún 6 .................................................................................. 31
Meditación Kash ................................................................. 31
Tikún 7 .................................................................................. 32
Recuperar las chispas .......................................................... 32
Tikún 8 .................................................................................. 33
Meditación Cabalística para elevar almas perdidas .................. 33
Tikún 9 .................................................................................. 33
Rezo Cabalístico - Tikún Habrit .............................................. 33
Indice
Kavanot Tikún Habrit .............................................................. 34

Tikún 10 ................................................................................... 34
Meditación para reunir las chispas dispersas en el exilio ............... 35
Tikún 11 .................................................................................... 36
Tikún 12 .................................................................................... 36
Tikún 13 .................................................................................... 36
Tikún 14 .................................................................................... 36
Visualizar los tzitziot ................................................................ 36
Tikún 15 ................................................................................... 37
Nombres divinos para rectificar la profanación del pacto ............... 37
Tikún 16 .................................................................................... 38
Kavanot para vestir de saco ...................................................... 38
Tikún 17 .................................................................................... 39
Kavanot de la palabra “Amén” ................................................... 39
Tikún 18 .................................................................................... 39
Tikún de la ceniza ................................................................... 39
Tikún 19 .................................................................................... 40
Tikún de la roca ...................................................................... 40
Tikún 20 .................................................................................... 41
Meditaciones previas al acto sexual ........................................... 41
Tikún 21 .................................................................................... 42
Kavanot para relaciones conyugales .......................................... 42
Tikún 22 .................................................................................... 43
La gran meditación de META - TRON ......................................... 43
Tikún 23 .................................................................................... 45
Purificación espiritual ................................................................ 45
Tikún 24 .................................................................................... 46
Fertlidad ................................................................................ 46
Tikún 25 .................................................................................... 47
Energía sexual ........................................................................ 47
Tikun Habrit
Introduccion
1 Revela el Santo Ari Zal, estas seis semanas son apropiadas para Tikún Habrit
(corrección del pacto), tomar responsabilidad y hacer Teshubá por pecados
de tipo sexual.
2 Estas semanas se nos da la habilidad de retomar cualquier Luz que hayamos

entregado al Lado Negativo o desperdiciado a través de nuestras acciones
egoístas y reactivas.
3 Los relatos de estas seis (ocho) semanas nos hablan de Yetziat Mitzraim (la
salida de Egipto), Kabbalat HaTorá [recepción de la Torá] y la construcción
del Mishkán.
Los Escritos del Ari Zal revelan que el éxodo de Egipto representa la salida de
las chispas de la santidad atrapadas por la Klipá (cáscara del placer). Cuando
encontramos en la Torá el término “hebreos” en el sentido “Sod - Místico” estas
son las chispas de la santidad que se desprendieron de Adam HaRishon en la
primer caída.
(Que tiene que ver con zera levatalá – derramamiento de semen).
Éxodo 1:1 Estos son los nombres de los hijos de Israel que
entraron en Egipto.
Sentido Sod: Las chispas de Adam que descendieron a la

dimensión de las Klipot durante los 130 años que estuvo
separada de Java su esposa.
4 La recepción de la Torá y la construcción del Mishkán representan cómo

estas chispas se elevan a niveles sublimes dentro de la eternidad.
1
Tikun Habrit
5 Esta escrito en el profeta:
Zacarías 1:3
Alejem Veshuba Elay Shubu

“Volveos a mí” “y yo me volveré a vosotros”
La palabra Shubu, regresar, tiene valor numérico 314,

igual al Nombre de D-os Shakay.
314
10 4 300 6 2 6 300
El Nombre Sagrado Shada”y está conectado a

la sefira Yesod (la esfera energética del pacto).
El Rashab revela, toda teshubá en el pacto está destinada a frenar y

detener la desaparición de la verdadera identidad de la persona.
Entonces, estas dos palabras Shubu y Shakay son iguales.
6 El valor numérico de Shovavim 360, es el mismo de Shejem aludiendo

a la bendición que Yaacov da a Yosef (personificación de Yesod - pureza
sexual).
7 La guematría de la palabra Shovavim = 360 dividido entre 6 es igual a

60, valor numérico de Kli - recipiente. Hay 6 recipientes que necesitan
ser rectificados durante estas semanas.
8 Durante estos días "el arrepentimiento, la oración y la caridad eliminan

los decretos de juicio ". Estos 3 caminos deben usarse para purificarnos
de las manchas que provocan la profanación del pacto.
2
Severidad
de profanar
el pacto
Secretos
revelados
Tikun Habrit
A quien desperdicia su semen sin propósito no le será permitido ser un Sod

receptor de la “Shejiná” Divina Presencia, y es llamado “Rasha” malvado. 1
Sin embargo, este no es el caso de un hombre cuya esposa no puede
concebir, pero, el hombre debe rezar a D-os para que provea un recipiente
adecuado para que su semen no sea desperdiciado.
- Zohar HaKadosh
La gota de semen es el secreto de las 27 letras de la Torá (22 más 5 Sod

finales) como está escrito en las Kavanot del Tikún Jatzot, y por lo tanto 2
quien derrama su semen en vano daña las 27 letras de la Torá.
Mantzpaj
Cada letra incluye a otras 10, y 10 veces 27 = 270,

como la gematría de la palabra RA, y por ello quien
derrama su semen en vano es llamado RA.
(Likutei Torá, Mikdash Melej, Emor, 90)
5
Tikun Habrit
Sod La tristeza es el vehículo que utiliza la inclinación al mal para causar

3 la zera levatalá (eyaculación o pérdida de semen).
La persona debe ser cuidadosa de no suspirar ni estar triste. La tristeza y

los suspiros causan impureza ya que esta es la característica de (Lili - t),
como su nombre lo indica que tiene sus raíces en tristeza o lamentación.
El clamor y el aullido de la Klipa Lilit es Ialala la expresión de la

melancolía.
- Rabí Najman
Sod Al igual que una persona crea hijos a través de las relaciones
4 sexuales, una persona arrastra almas cada vez que derrama semillas.
Estas almas son inmediatamente capturadas por las fuerzas del mal
que las torturan y las matan de hambre robando toda su energía para
sí mismas.
Las almas exiliadas por los pecados de una persona también se consideran
sus hijos.
No están muy contentos con la posición en la que los puso su padre.
Después de que una persona muere, estas almas vienen a vengarse de

su padre, causándole muchos problemas. Además, también persiguen
a sus hijos físicos y tratan de dañarlos.
Las leyes concernientes al funeral y la Shivá (siete días de duelo) ayudan

a prevenir esto.
Sod Zera levatalá (Pérdida de semen en vano) produce el abandono del

5 estudio de la Torá y las plegarias, confusión de la mente e incremento de
la pereza, haciendo que la persona no cumpla con los mandamientos ni
aprenda Torá.
Sod Es revelado a los sabios que la tristeza hace surgir el semen" (etzev mazria
6 zera, un juego de palabras sobre Genesis (1: 11), eisev mazria zera,
"plantas que dan semillas)."
6
Tikun Habrit
Hombre, que tienes la voluntad en tu corazón y has declarado con tu

boca corregir el fundamento (el santo pacto), quita el mal de ti.
Tal vez tengas el mérito que cuando estés lleno de alegría por una
mitzvá, puedas vincularte a la Santa Shejiná (Divina Presencia), la cual
es llamada alegría. Entonces no pecarás, "y sabrás que tu tienda esta
en paz" (Job 5:24)
- Jok Le Israel
Por la luz que libera la persona de los comportamientos egoístas, las Sod
fuerzas de la oscuridad dan a luz a Lilim (demonios sexuales). 7
Estos demonios rodean y abrazan a la persona y le roban su energía,
lo confunden y generan fantasías en su mente.
Lilim son los encargados de enloquecer a los moradores de la tierra. Sod

8
Lilim provocan pensamientos sexuales, pensamientos que niegan a Dios Sod

y la Santa Torá o simplemente los pensamientos vanos que hacen perder 9
el tiempo de la persona.
El pecado zera levatalá (pérdida de semen en vano) lo abarca todo y Sod

arruina el mazal. 10
Zera levatalá destruye en la psique de la persona la Sefira Dáat como Sod

consecuencia, (Tzelem Elokim) la imagen de D-os lo abandona de inmediato 11
y este individuo se transforma, por así decirlo, en una bestia, dañando su
ámbito con ira, orgullo y mal carácter.
Los depredadores (personas violentas) de las últimas generaciones tienen Sod

la ausencia de el (Tzelem Elokim) imagen divina. 12
7
Tikun Habrit
Sod El estudio de Torá y la plegaria que realiza quien profana el pacto;

13 mientras no haga Teshuvá, las Klipot destruyen sus buenas acciones.
Sod Los f luidos humanos como sangre y semen proporcionan sustancia y vitalidad
14 a las fuerzas demoníacas.
Es por esta razón que muchos rituales satánicos requieren semen o sangre.
Por eso Ha Kadosh Baruj Hu prohíbe al varón estar con su esposa en estado
de menstruación.
Sod Todo el dolor y sufrimiento que existe en el mundo proviene de la dimensión

15 de las Klipot.
Las klipot reciben la mayor parte de su alimento de personas que profanan el

pacto.
Sod ¡El hombre que destruye su semen de manera deliberada o como resultado
16 de sus malos pensamientos! Ademas de la severidad de la transgresión,
[debes saber que] el Señor solo hizo espíritus, y no cuerpos para los seres
destructivos.
Pero a través de este pecador, se crean cuerpos para ellos. Así se crean
seres destructivos, que exigen justicia, pidiendo que a ese hombre le sea
aplicada la venganza en este mundo y en el venidero.
Sod Si la gente hace teshuvá del zera levatalá , la revelacion del Mashiaj no
17 demorará.
Sod Quien profana el pacto es entregado a los ángeles destructivos para que
18 apliquen venganza sobre él, antes de descender al infierno.
Sod La energía del líquido seminal proviene del cerebro, que se envía por la
19 columna vertebral.
Cuando una persona derrama semillas, está dañando su mente. Esto
reduce todas las funciones del cerebro, especialmente la memoria y la
comprensión.
8
Tikun Habrit
El deseo sexual es la raíz de la inclinación al mal. Es la fuente de toda Sod

impureza. Confrontar el deseo sexual es la mayor prueba que uno debe 20
enfrentar en este mundo.
Feliz es aquél que gane la batalla. (Likute Etzot 6).
Rabí Yehudah preguntó ¿Por qué El Santo, Bendito Sea, castigó al mundo Sod
con agua, y no con fuego o algún otro elemento?” 21
R. Shimon respondió: Hay una razón mística basada en el hecho que ellos
"corrompieron sus modos".
Como su pecado consistió en no permitir que las aguas de arriba se
encuentren en conjunción con las de abajo (Derramando su semen a la tierra
y no dentro de sus esposas), como debían, fueron correspondientemente
castigados con agua.
Además, las aguas del Diluvio eran ardientes, y causaron que se les
escaldara la piel, siendo este el castigo adecuado por el pecado que
cometieron desperdiciando el fluído cálido (semen).
Fue todo medida por medida. Las palabras en el texto, "Todas las fuentes
de la gran profundidad fueron abiertas" se refieren a las aguas de abajo
y las palabras "Y las ventanas del Cielo fueron abiertas" se refiere a las
aguas superiores.
Así es como ambas fuentes de agua en combinación resultaron en un

castigo adecuado por sus pecados.
- Zohar Noaj, 62a
"Porque inmediatamente después que una persona comete este acto Sod
despreciable, derramar su semen en vano regalando así su semen a los 22
demonios, su “Tzelem Elokim - imagen divina” desaparece de él dejándole
convertido en una bestia del mal, y en cada uno de los pelos de su barba
se posan 80,000 demonios y le llaman : "IMPURO” en este mundo y en el
próximo hasta que su pecado es expiado a través del sabor de la muerte"
D-os libre.
Pero, con la Teshuvá el hombre puede matar todas las Klipot y los demonios
que engendró con su acción perversa.
- Zohar HaKadosh Parshat Noaj (62a).
9
Tikun Habrit
Sod Las personas que tienen relaciones promiscuas a menudo tienen dificultades para
23 controlar su temperamento, les cuesta controlar sus emociones, son sujetos de
tristeza y depresión y pierden la confianza en sí mismos.
Sod El pecado que más despierta juicios Divinos es la transgresión del pacto el
24 Santo Taná Rabí Shimon Bar Yojai reveló - no hay pecado en el mundo que
provoque en tal manera la ira del Todopoderoso tanto como la transgresión
del Pacto, como leemos, "una espada que ejecutará la venganza del pacto"
(Lev. 26, 25).
Sod La generación de Noaj fue exterminada por la perversión sexual.

25 Por eso fueron castigados con agua hirviendo aludiendo al calor del
semen.
Sod Existe una criatura llamada PATOT, que induce al hombre a mirar cosas
26 prohibidas, las cuales no es necesario ver.
Cuando la persona muere, luego de enterrado, viene a su tumba ese mismo

PATOT, y devuelve el alma a la persona.
Luego rompe los huesos que rodean los ojos, y luego de quitarle los ojos
juzga a la persona con juicios severos, D-os nos libre.
- Zohar HaKadosh
Sod Por causa de la perversión sexual la gente se quede calva prematuramente

27 y le crece cabello en lugares extraños.
Tomar en cuenta que cualquiera de las cosas enumeradas anteriormente

podría haber sido causada por otras razones, es importante no prejuzgar a
nadie.
Sod Profanar el pacto despierta la furia de D-os al mundo, generando las

28 epidemias y trayendo la muerte de varias formas.
Terremotos, enfermedades, pobreza, violencia, robo, y cualquier tipo de
caos tienen raíz en la energía sexual liberada de manera irresponsable.
10
Tikun Habrit
Quien comete actos indecentes frente a otras personas o amigos o les Sod
ha incitado a hacer lo propio. Profana el Nombre de Dios. 29
Por un poco de placer que puede durar unos 15 minutos, una persona
puede perder este mundo y el venidero.
- Likutey Moharan I
Las relaciones homosexuales o incestuosas. Son abominables delante de Sod

la Divinidad. 30
Sod
Los pensamientos impropios manchan las vestimentas del alma.
31
Las actividades indecentes consumen gran parte de la energía del Sod

cuerpo. 32
Las personas que profanan su cuerpo siempre están cansadas y necesitan
dormir más.
Cuando alguien daña el pacto en el nivel de Yesod - Las fuerzas del mal
toman de esta persona toda su Torá y sus Mitzvot.
- Sefer Or laYesharim
El estudio de la Cabalá nos permite rectificar los daños provocados por Sod
el desperdicio del semen. 33
Hay muchos mensajeros en este mundo que viajan de un sitio a otro, Sod
testificando sobre las acciones de los hombres, las cuales quedan registradas 34
en un libro.
Del mismo modo que las manos, cuando escriben un rollo de la Torá son
alabadas y honradas y cuando cometen un acto infame son censuradas, Sod
lo mismo ocurre con los órganos sexuales del hombre y de la mujer antes 35
y después de la caída.
11
Tikun Habrit
Al igual que un órgano contiene alabanza y gloria cuando hacen el bien

y contiene vileza y fealdad cuando hacen el mal, así también ocurre
cuando los órganos sexuales son usados por solo placer egoísta.
Sod “Toma a todos los jefes del pueblo y cuélgalos al Creador de cara al sol”.
36 “De cara al sol”, quiere decir, de cara al pacto, que es llamado, “sol”.
Sobre esto se ha dicho, “Porque el Señor es el sol y escudo”.

“Un sol y escudo”, significa el pacto sagrado.
Y el sol brilla e ilumina al mundo, el pacto sagrado brilla e ilumina el cuerpo

del hombre. Es llamado, “un escudo”, porque como el escudo es para
proteger al hombre, el pacto sagrado protege al hombre.
Y quien lo guarda, ningún daño en el mundo puede alcanzarlo.
- Zohar HaKadosh
Sod Tres son aquellos que alejan a la Divinidad del mundo y provocan que las
37 oraciones no sean escuchadas ...
1. Quien tiene intimidad con una mujer en menstruación.

2. Quien se acuesta con la hija de un gentil.
3. Aborto, quien mata a sus propios hijos
- Zohar HaKadosh
Sod No existe una mayor impureza en el mundo que la impureza de la

38 menstruación.
La impureza de la menstruación es más fuerte que todas las impurezas en el

mundo.
Quien se acuesta con una mujer en Nidá, es impurificado y todos aquellos

que se le acercan quedan impurificados con él.
Dondequiera que vaya la Divinidad los rechaza.
Además, él inflige enfermedades viles en sí mismo y en la descendencia

que engendrará, ya que un hombre que se acerca a la menstruación,
ésta salta sobre él y permanece fija en todos sus órganos.
12
Tikun Habrit
La descendencia que él engendra en ese momento extrae el espíritu de

impureza y todos sus días transcurren en la impureza debido a que la
estructura y el fundamento del recién nacido es mayor y más fuerte que
todas las impurezas en el mundo.
- Zohar HaKadosh
Tan pronto como un hombre se acerca a una mujer en menstruación, esa Sod
impureza salta sobre él, tal como está escrito, “Y la impureza menstrual 39
estará sobre él”.
Por el aborto el mundo se colapsa poco a poco y no se conoce la razón. Sod

40
Y el Creador parte del mundo y la destrucción, la hambruna y la muerte
vienen al mundo.
Quien mata a sus hijos, destruye la estructura del Creador, al revocar la

concepción, lo que el Creador construyó. Repele a la Divinidad que
marcha y deambula en el mundo, incapaz de encontrar el reposo.
Y por esos el espíritu de la santidad llora, y el mundo es sentenciado.

Ay de ese hombre, sería mejor que él no hubiera nacido en absoluto.
- Zohar HaKadosh
Está escrito, “Y él hizo una jofaina de cobre y el pedestal de cobre de los Sod
espejos de las mujeres que servían”. 41
¿Por qué se recompensaba a las mujeres con llevar los espejos al tabernáculo?
Era porque ellas se conservaban en pureza sexual en el exilio en Egipto, ya

que una vez que eran purificadas de su impureza, ellas venían y se adornaban
y miraban en el espejo en sus maridos para evocarlos con la multiplicación.
De esta forma evitaban la menstruación en el exilio en Egipto.
- Zohar HaKadosh
13
Tikun Habrit
Sod El hombre culpable de profanar su pacto no podrá atravesar la Cortina

42 Celestial y no podrá entrar frente a la presencia del Anciano de Días…
"Porque tú no eres un D-os que se complazca con la perversión: el mal [RA]
no viajará contigo¨ (Salmos 5:5)
- Zohar HaKadosh
Sod Aquél que no se cuida de las relaciones prohibidas impurifica todos sus
43 órganos y genera impureza sobre todas sus fuerzas.
Por ello, al realizar una Mitzvá, no le es considerada como tal, como esta
escrito: "Los sacrificios de los perversos son una abominación".
- Or HaJaím
Sod Rabí Yojanan dijo: Todo aquél que desperdicia su semen es pasible de la
44 pena de muerte, como está escrito, "Y lo que hizo era malo a los ojos del
Señor y le mató también" (Bereshit 38:10).
Rabí Itzjak y Rabí Ami dijeron: Es como si fuera un asesino, como está escrito:
"Asesinos de niños en los valles, bajo las puntas de las rocas" (Isaías 57:5).
Rabí Así dijo: "Es como si fuera un adorador de ídolos" (Niddah 13a).
Sod Aquél que falsifica el pacto de circuncisión hace que la Santa Shejiná le
45 abandone y queda a merced de un demonio, que pasa a regir sobre él.
- Tikkuney Zohar
Sod Nuestros padres bajaron a Egipto a reparar el pecado de la emisión del

46 semen en vano que Adam Ha Rishon, había transgredido durante los
130 años de vida en los que estuvo separado de su mujer Eva, luego de
ser expulsado del Jardín del Edén.
Las almas contenidas en esas gotas encarnaron primero en la generación del

diluvio, donde cometieron el mismo pecado a través del cual habían sido
generados, y al continuar derramando su semen en vano fueron castigados de
manera acorde.
14
Tikun Habrit
Posteriormente reencarnaron en la generación de los tiempos de la

construcción de la torre de Babel donde volvieron a pecar contra D-os,
solo que esta vez, no lo hicieron a través del pacto.
En la generación de la esclavitud en Egipto esta generación reencarnó

para expiar el pecado de la emisión de semen en vano (por la vía del
castigo de arrojar a los varones recién nacidos al río) y para expiar el
pecado de construir con ladrillos la torre de Babel (Por lo cual fueron
forzados a realizar arduas tareas con ladrillos).
- Kitvei Arizal, Shaar HaKavanot, Pesaj
Intimidad Conyugal Sod

47
Muchos de los problemas que experimentamos en la vida es por la falta de
conciencia en la unión Conyugal.
El Zohar revela: La generación de Noaj despertó el juicio severo de D-os,

por Zera Levatala (desperdicio de semen) y de esa manera alimentaban a
los Shedim.
Nuestros sabios enseñan que hay ciertas circunstancias durante las cuales es
impropio que una pareja tenga relaciones intimas.
En estos casos la pareja no solamente no cumple con el mandamiento de

“fructificad y multiplicaos”, sino que además se hacen acreedores al castigo.
Estos son los nueve casos:
1. Si el esposo obliga a su mujer a tener relaciones sexuales con él o la viola.

Si una pareja tuviese una riña, antes de hacerlo deben reconciliarse ya que
de lo contrario se considerará como una maldad. Acerca de las relaciones
sexuales en medio de una riña, está escrito: “La desnudez de tu padre y la
desnudez de tu madre no descubrirás”(Levítico 18:7) (Puesto que la palabra
“desnudez” se repite, esto indica que el hombre y la mujer no comparten el
mismo espíritu, y en estos momentos están prohibidas las relaciones).
2. Si un hombre siente cualquier tipo de odio hacia su esposa en el

momento de la intimidad, no deberá tener relaciones con ella.
3. Una pareja no deberá tener relaciones si cualquiera de ellos está de luto

o en estado de excomunión. Asimismo, el acto sexual también deberá ser
evitado si la mujer no ha observado cuidadosamente todas las leyes de nidá.
15
Tikun Habrit
4. En el momento del acto sexual ninguno de los cónyuges deberá imaginar

que se encuentra con alguien más que no sea su pareja.
5. Si tanto el esposo como la esposa no pueden mostrarse respeto el uno

hacia el otro, no deberán tener relaciones.
6. No deberán tener relaciones si cualquiera de los cónyuges está borracho.

Un hijo concebido en tales circunstancias formará parte del (maligno) Otro
Lado.
7. No deberán mantener relaciones íntimas si cualquiera de los cónyuges ha

entablado una demanda de divorcio, incluso si no existiera odio entre ellos.
8. Si un hombre tiene dos mujeres (en el tiempo en que la poligamia estaba

permitida) le está prohibido que tenga relaciones sexuales con una de ellas
mientras piensa en la otra. Acerca de esto se encuentra escrito: “No os
desviaréis en pos de vuestros corazones” (Números 15:39)
9. AI esposo le está prohibido vivir con su mujer si ésta le pide verbalmente

que tenga relaciones con ella.
Sod El orgullo y la inmoralidad sexual van atadas una a otra. Cuidando el pacto
48 en estado de pureza la persona puede quitarse de encima el orgullo y
encontrar la luz que le guiará en el camino de retorno a D-os.
Sod Desperdiciar semillas causa mucho daño en los mundos espirituales y tiene
49 muchas manifestaciones físicas.
Sod ¿Por qué el verso dice Lo Tinof (no cometer adulterios)? Está en forma plural,
50 contestan los Mekubalim: se incluye a los que derraman semilla.
- R 'Ishmael
Sod Sepa que de todos los pecados en la Torá no hay ninguno que cree
51 demonios como alguien que derrama semillas. Resulta que todas las almas
que iban a ser sus hijos ahora se mezclan con la Sitra Ajrá. Él toma la
santidad y la convierte en impureza, el bien en mal.
(Kaf Hajaim 240)
16
Tikun Habrit
Alguien que ha desperdiciado el semen debe bañarse con agua helada... Sod
52
(Sefer Jasidim)
Relaciones promiscuas provocan alargamiento del exilio, las plagas y todas Sod
las tragedias. Sus hijos también seguirán el camino del mal. 53
(Meam Loéz)
Yosef, cuidaba el pacto, por eso recibió los derechos del primogénito. Esto Sod
fue quitado de Reuvén que profanó la cama de su padre, que es una forma 54
de profanar el pacto.
Quien no cuida el pacto daña las 39 luces divinas. Se le dificultará el Sod

trabajo laboral, que son los 39 trabajos. Esto se enseña en el Zohar: "Al 55
que arroja migas de pan en el piso lo persigue la pobreza, ciertamente esto
le sucede a alguien que arrojó migajas de su cerebro".
Rebe Najman de breslov.
Cuando una persona realmente comienza a arrepentirse de sus pecados, Sod

entonces todas las gotas de su semen que vinieron de él también 56
comenzarán a sentir esto.
Tanto los que terminaron siendo niños físicos como los que fueron enviados
al otro lugar, Dios no lo quiera. Porque también allí tienen un corazón y
alguna forma de cuerpo.
Entonces comenzarán a sentir dolor y lamentarán su posición. Se darán

cuenta de que están en un lugar sucio y contaminado.
Al principio les parece que están en una buena posición, porque son
espíritus dañinos.
Solo después de que su padre ha comenzado a lamentar sus acciones,

comienzan a darse cuenta de dónde están realmente.
Comienzan a llorar y llorar, y se produce una gran conmoción entre ellos.
17
Tikun Habrit
Estos niños también son considerados sus hijos; también dependen de él.
Por lo tanto, cuando una persona muere, van tras su ataúd llorando por él,
tal como lo hacen sus propios hijos.
Sin embargo, esto que lo siguen llorando es una gran vergüenza para él.
Que el misericordioso nos salve de tales castigos.
Likutey Torá.
18
Los Tikunim
Las Meditaciones
Las Kavanot
Basados en los escritos del Ari Zal,

Rebe Najman de Breslov,
Zohar HaKadosh y Rashash.
Tikun Habrit
Tikun El Mekubal Biniamin Hacohen explica que el motivo del rezo “ATA JHONÉN”
1 lo hallamos en el Talmud que afirma que aquella persona que no posee razón
está prohibido apiadarse de él.
Por lo tanto, pedimos razonamiento de manera que nos hagamos dignos de

la misericordia divina y nuestras plegarias sean oídas.
La siguiente meditación rectifica la sefirá Dáat:
Meditacion Cab alistic a
para reparar Daat
Reconocimiento y petición por sabiduría.
ATÁ JHONÉN LEADÁM DÁAT.

UMLAMÉD LEENÓSH BINÁ.
VEJHONENÚ MEITEJÁ JHOJMÁ BINÁ VADÁAT:
BARUJ ATÁ ADONA”Y JHONÉN HADÁAT:
Meditación
22
Tikun Habrit
La siguiente Meditación la puedes realizar todas las mañanas en tus oraciones. Tikun
23
Tikun Habrit
Tikun El ayuno es un Tikún muy importante. Si uno no puede manejar el ayuno, intente
3 ayunar medio día o comer menos de lo normal.
El ayuno durante Shovavim (lunes y jueves ) funciona muy bien.
El día jueves esta abarcado por la energía de Yosef HaTzadik la personificación

de Yesod.
Adam HaRishon y Yosef HaTzadik tienen el

mismo valor numérico, eran una sola Alma.
1 56
80 60 6 10 145 10 1
VALOR VALOR
REGULAR FACTORIAL
Hajp alat O tiot
A la luz de este sistema aprendemos que Yosef fue la reencarnación de Adam

Harishon, así como Adam tuvo confrontación con la Najash (serpiente), Yosef
tuvo que enfrentar a la esposa de Potifar (li-lit).
24
Tikun Habrit
El Tikún más importante es decir Tikún HaKlalí todos los días. Tikun
4
Tikún HaKlalí está compuesto por diez capítulos de Tehilim destinados a
rectificar el daño: capítulos 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150.
Cada capítulo de Tehilim tiene un poder diferente.
Es un Tikún muy poderoso, muchos sabios murieron temprano por tratar de

encontrar y revelar este misterio.
Cada una de las diez clases de canciones que conforman los Tehilim
corresponde a cada una de las diez sefirot. Así encontramos algunas de
las correspondencias enumeradas en el Zohar.
Berajá Shir
Zemer Nigún
Halelú
Hodú Lamna-
tzeaj
Riná
Tehila
25
Tikun Habrit
El Rebbé dijo: “Si sufren una emisión nocturna alguna vez. Les pido sean
testigos de que éstos diez salmos son un beneficioso remedio para esta
experiencia”.
La palabra hebrea para salmos,“Tehilim”, tiene el valor numérico de 485.

Este es exactamente el mismo valor que el de Lilit, que es el nombre dado a
la fuerza del mal encargada de la Klipá.
La guematría de tehilim y de Lilit

(más cinco unidades por cada una de las cinco letras) es:
40 10 30 5 400
485 más 5
unidades
400 10 30 10 30
Tikun La inmersión en la Mikve sirve para la pureza que conlleva a la santidad de

5 una persona.
Dado que la pureza del cuerpo causa la pureza del alma, un individuo debe
hacer un esfuerzo en purificar su cuerpo para que, con esta acción, se fortalezca
con Torá y con temor reverencial, amor, felicidad y verdadero trabajo espiritual
incondicional.
Vale la pena que hagan el mayor esfuerzo posible y gaste tanto dinero como sea
necesario para lograr la pureza del cuerpo, porque a través de la purificación
del cuerpo recibirá asistencia adicional en su trabajo espiritual.
26
Tikun Habrit
Por lo tanto, se debe hacer el esfuerzo necesario para sumergirse en una Mikve
con tanta frecuencia como se pueda, para arrepentirse y purificarse de la
impureza de nuestras acciones negativas generales, especialmente si causamos
impureza por alguna acción específica. Se debe tener cuidado de rezar sólo si
está purificado, por qué la recompensa es duplicada cuando se hace el trabajo
espiritual con pureza.
Incluso al mencionar los nombres sagrados de Dios debe estar en estado de

santidad y pureza.
Se sabe que la impureza que proviene del cuerpo es muy severa, por ende,
debemos sumergirnos en la Mikve por keri (eyaculación masculina) después de
tener relaciones sexuales en la noche, y más aún si el keri no fue intencional.
Es importante ser cuidadoso, así que no se debe postergar la inmersión en la

Mikve para así poder tener paz a largo plazo.
La cabalá Lurianica nos dice que la misericordia descendía sobre un individuo

y eliminaba el Mazik (entidad negativa) que fue creado a partir de ese Keri, de
alguien que había experimentado un Keri accidental (el cielo no lo permita), si
él se sumergía en la Mikve ese día y se arrepentía.
Asimismo, quien tenga pena en su corazón debe correr a sumergirse en la

Mikve. Cualquiera que tenga temor reverencial y admiración por el Creador
debe procurar no mencionar los nombres sagrados de Dios mientras está impuro,
pues está escrito: “porque yo honro a los que me honran” (1 Samuel 2:30).
Los cabalistas solían sumergirse en la Mikve cada día antes de sus oraciones,
no como una obligación sino como una herramienta importante, de modo que
estuvieran limpios de cualquier impureza.
27
Tikun Habrit
La inmersion en la Mikve del Ari
El Ari escribió que hay algunos casos en los que una persona puede volverse
impura sin estar al tanto de ello.
Para purificarse, uno se sumerge totalmente en las “aguas vivas” de la Mikve, en

donde la vida “anula la muerte”, y de esta manera la transición al estado de
pureza se completa.
Para poder pasar por completo esta transición mencionada uno debe sumergirse
en las aguas de la Mikve, cuya experiencia eleva a la persona a nuevos niveles
de conciencia.
Cuando las letras de la palabra “Mikve” (mem, kuf, vav, heh) se reordenan, se
forma la palabra “koma”, que significa “pararse” o “estatura completa”.
Paradójicamente, para obtener nuestra estatura de completa espiritualidad y

volver a nuestra verdadera esencia interna, debemos quitar todo tipo de
vestimenta física y objetos físicos y sumergirnos, desnudos de ego, en las aguas
de la mikve.
Esta experiencia de “retorno al útero” nos reconecta a la fuente de la vida y a su

energía rejuvenecedora. Desde el estado primordial de “nada”, nace un ego
rectificado y la habilidad de transformar nuestro potencial en una realidad.
En este sentido, la mikve alegóricamente refleja la creación de Di-s del universo

“algo de la nada”.
Cuando las letras del nombre de Di-s (alef, hey, yud, hey), usualmente traducido
como “Seré lo que seré”, que deletreado completamente equivale a 151, el valor
numérico de la palabra Mikve.
El nombre de Di-s en su simple traducción representa potencial en su completa

expresión y estatura. La experiencia de la Mikve se engendra en nuestra propia
esencia la habilidad de revelarnos a nosotros mismos y al mundo nuestro
potencial completo.
28
Tikun Habrit
Significado de la Mikve
Las tres últimas letras de la palabra Mikve (kuf, vav, hey), significan “esperanza”.
En hebreo, la letra Mem precede a la palabra “makom” (lugar), en este caso la

Mikve puede entenderse como el lugar en donde la esperanza se actualiza.
Nuestra última esperanza y salvación viene del sumergirnos completamente en la

fuerza de la vida de Di-s que nos rodea y nos llena.
Cuando podamos sentir verdaderamente este nivel de Divina Presencia en

nuestras vidas, entonces estaremos llenos de esperanza y optimismo. La misma
experiencia tangible de estar sumergido en las aguas de la Mikve crea las
condiciones que llevan a facilitar tal interna transformación.
La mikve simboliza la muerte que deja lugar a la vida.
Kavanot para la tevila
bano ritual
La palabra Mikve tiene mismo valor numérico

que el nombre expandido Ekeyeke.
Nos sumergimos meditando en el Nombre Sagrado
La palabra Tevilá se puede dar lectura tambien

como Tebel Yah - sumergirse en Yah.
29
Tikun Habrit
Meditaciones para la tevila
segun el Ari Zal Hakadosh
Del libro Shaar Ruaj Hakodesh
30
Tikun Habrit
Meditar en los siguientes nombres sagrados

mientras esta sumergido en el agua.
Cada que te dispones a rezar, - el ente maligno - samej-mem, va detras de ti, Tikun
para distraerte, tu lo puedes quemar con la palabra -Kash- del recitado del 6
Kriat Shemá.
Los poderes espirituales de la mente y el alma son el mayor escudo contra la

tentación sexual.
Meditacion Kash
Elimina el ente maligno -Sama-el
Del texto Maguid Meisharim (Mentor Celeste)
31
Tikun Habrit
Tikun
Al ayunar debes meditar que la sangre y la grasa que se consumen en las
7 actividades corporales, en lugar de la comida, representan a los Korvanot
(sacrificios). Es bueno meditar en los siguientes nombres sagrados mientras
ayunas para rescatar las chispas caídas.
Recuperar las chispas
El Ari Zal HaKadosh revela que durante los días de Shovavim podemos
recuperar las luces que han secuestrado las klipot.
Fragmentos de Luz son sacados de las entidades destructivas que residen

dentro de nuestro ser. La fuerza de vida de las entidades es cortada, somos
abastecidos de nuevo con energía divina.
La vida crece con más brillo todos y cada uno de los días cuando billones de
chispas sagradas retornan a su fuente: nuestra alma.
32
Tikun Habrit
Tikun
Para elevar almas perdidas

8
A través de este Nombre ayudamos a elevar las almas de nuestros seres

queridos de manera placentera y apacible.
Meditemos para elevar las almas perdidas por la profanación del pacto.
Tikun
Sea agradable ante Ti, Señor, mi Dios y Dios de mis ancestros,

que cada una de las gotas de Keri que salieron de mí en vano,
y de todo Israel en general, y especialmente no a causa
de un precepto, si fue obligado o voluntariamente, con o sin intención,
debido a pensamiento o acción, en esta vida o en vidas anteriores,
y si fue devorado por la Klipa, que ésta vomite todas las chispas
de keri en virtud de Tu gran Nombre (EL) que proviene del pasaje:
"Devoro riquezas, pero las vomitará;

De su vientre las sacará Dios (lyov 20:15),
y en virtud de Tu gran Nombre regresarás al Lugar Santo,

y harás lo que es bueno ante Tus ojos.
33
Tikun Habrit
Kavanot
Tikun Habrit
"Devoro riquezas, pero las vomitará;

De su vientre las sacará Dios (lyov 20:15),
‫חיל בלע ויקאנו‬

‫מבטנו יורשנו אל‬
Tikun
Una meditación importante para Tikún Habrit se realiza en la Amidá.
10
Cuando uno llega a la bendición sobre los "dispersos de Israel", tenga en mente
reunir todas las chispas de santidad que envió al Sitra Ajrá (el lado negativo).
Tomando la penúltima letra de cada palabra, Yajad Mearba Kanfot forma el

nombre divino Jet Bet Vav.
34
Tikun Habrit
Medita en este nombre y reza para que se corrija el daño que hiciste.
Kanfot también tiene la equivalencia numérica de tikún.
Fonética:
TEQA BESHOFÁR GADÓL LEJHERUTÉNU
VESÁ NES LEQABÉTZ GALUYOTÉNU
VEQABETZÉNU
YÁJHAD MEARBÁ KANFÓT
HAÁRETZ LEARTZÉNU:
BARUJ ATÁ AMONAY MEQABÉTZ NIDJHÉ AMÓ ISRAÉL:
Meditacion para reunir
las chispas dispersas en el exilio
35
Tikun Habrit
Tikun
Talmud tiene el mismo valor numérico (480) que el nombre “Lilit”. Por lo tanto, hay
11 poder en el estudio del Talmud para debilitarla y derrotarla.
Tikun
La Tzedaká es una gran protección y ayuda mucho a salvar a una persona de los
12 pensamientos de lujuria.
La Tzedaká es una gran rectificación para la profanación del pacto. Se suponía

que una persona debería canalizar su energía al lado de la Kedushá. En cambio,
Dios no lo quiera, lo canalizó al (otro lado).
Por lo tanto, la forma de rectificarlo es mediante la entrega de la caridad, ya que

él va y vuelve a canalizar la energía hacia La Kedushá.
Hay que tener mucho cuidado de no dar la caridad a alguien que realmente no
la necesita porque entonces estaría desperdiciando la energía una vez más.
Tikun Cuando alguien revela novedades de Torá, provoca gran rectificación para los
13 pensamientos inapropiados.
Todos esos pensamientos están cubiertos por el centro de imaginación del

cerebro. Al innovar en las enseñanzas de la Torá, los pensamientos impropios son
reutilizados para el bien.
Tikun
Dormir con talet katan y visualizar los tzitziot nos ayudan en nuestra
14 limpieza espiritual.
Visualiza los tzitziot
El semen es la energía del cuerpo y la luz de los ojos. Mientras

se excreta en exceso, el cuerpo se marchita y se pierde la vida.
Todos los que están saturados en esto, la vejez es más rápida
sobre ellos, su fuerza los abandona, sus ojos se debilitan, mal
aliento brota de su boca.
Se le cae el pelo y las cejas, el pelo de las piernas y las axilas

se vuelve grueso y se le caen los dientes.
Se producen muchos problemas de salud adicionales.
(Shulján Aruj 240 Rambom, Dayot)
36
Tikun Habrit
A veces, cuando una persona comienza a santificarse, sucederá que tendrá Tikun
una emisión nocturna. 15
Esto sucede porque las fuerzas del mal están tratando de luchar contra él,
no debe dejar que esto lo detenga.
Nombres divinos para rectificar
la profanacion del pacto
Rescatar almas Extraer las chispas de Luz Provocar el vómito de las

perdidas que tragó la negatividad fuerzas negativas
Eliminar la influencia negativa de Lilit.
Librarse de los pensamientos impuros
Veló taturu ajaré lebabjem, veajaré enejem.

Y no se desviarán de ellos, siguiendo a su corazón y sus ojos.
Verso para despejar la cabeza de pensamientos extraños
Esh tamid tukad al - hamizbe’aj lo tijbeh.

Fuego perpetuo ha de arder sobre el altar; no se apagará.
37
Tikun Habrit
Tikun
Kavanot para vestir de saco
16
Ponerse un saco y cenizas es un Tikún muy grande.

El mejor momento para hacerlo es durante un ayuno, Tikún Jatzot
y cuando se hace la confesión.
- Sak (saco) su guematría es 400.

400 campamentos de la Klipa que
podemos contrarrestar.
- Anular la influencia de los 400 hombres
de Esav HaRasha.
- Conectamos con los 400 mundos
de misericordia.
- Kash (paja) hace referencia a las Klipot.

- El saco debilita las klipot y al Yetzer hará.
- Conectamos con los 400 mundos de
misericordia.
- Restauramos nuestros ser de Luz.
Es recomendable llorar y decir esta oración

antes de vestir el saco de luto.
"Que sea tu voluntad que rectifique con

esta acción lo que a través de mis
senos, vestí a la Shejina de saco.
También cubrí mi propia alma en un

saco. Todo esto será rectificado por la
acción de cubrirme en un saco."
38
Tikun Habrit
Kavanot de la palabra Amen Tikun
17
Al contestar “Amén” con kavana en el kadish, podemos anular sentencias
de juicio.
Tikun
Tikun de la ceniza
18
Quema un poco de papel o un fósforo hasta que se convierta en cenizas.

Ahora coloque un poco encima de su cabeza debajo de la Kipá y donde
coloca su Tefilin.
Al colocar la ceniza visualizar las letras Hebreas.
KAVANA
- Recuperar la energía que le hemos dado a la Serpiente.
- Hacemos Teshuvá por contaminar nuestro cuerpo que es hecho de polvo.
- Sometemos los atributos negativos del elemento tierra de nuestro ser.
- Es recomendable llorar en el momento de colocar la ceniza.
39
Tikun Habrit
Esther 4:1 Luego que supo Mardoqueo todo lo que se había hecho, rasgó sus
vestidos, se vistió de cilicio y de ceniza, y se fue por la ciudad clamando con
grande y amargo clamor.
Daniel 9:3 Y volví mi rostro a Dios el Señor, buscándole en oración y ruego,

en ayuno, cilicio y ceniza.
Tikun
Tikun de la roca
19
El AriZal reveló que es un gran Tikún colocar una roca debajo de la cabeza.
Ayuda mucho a prevenir Keri y a alejar a Lilim.
Coloca la roca debajo de tu cabeza y haz lo siguiente

Meditación antes de irte a dormir.
53
53
Esta Escrito en Bereshit "Se colocó una piedra debajo de la cabeza".
El Midrash dice que esto fue para protegerlo de los animales salvajes.
Una roca debajo de la cabeza no mantendría alejados a los animales salvajes.
Más bien se refiere a Lilim (demonios), a los que se hace referencia como
“animales salvajes”.
Yaakov nunca vio Keri (polución nocturna) en su vida ya que siempre

colocaba una piedra debajo de su cabeza mientras dormía.
40
Tikun Habrit
La verdadera fortaleza de la devoción de un individuo se demuestra bajo las

siguientes condiciones:
Una persona devota no aparta su piedad incluso cuando le ridiculizan; lleva

a cabo todas sus acciones en aras del cielo; no mira a las mujeres.
Su devoción es puesta a prueba especialmente cuando está en compañía de

otros hombres en situaciones en las que hay mujeres presentes, como, por
ejemplo, en una boda en la cual las mujeres están vestidas con sus mejores
galas y mientras todos los demás se dedican a observarlas, él, cuidando sus
ojos, no mira. Por eso será recompensado con bien abundante.(Sefer Jasidim).
Cuando los justos tienen intimidad lo hacen con la intención de adherirse a la

Santa Shejiná, y hacen descender a este mundo hijos justos que rectifican el mundo.
La siguiente Bendición Cabalística puede recitarse antes de tener relaciones Tikun
sexuales 20
Meditaciones previas
al acto sexual
Escanear
Pronunciar
Atifa bekitfa izdamnat, Sharei, Sharei, la ta'ol vela tinpok,
la didaj, ve la be'adbaj.
Tuv, TUV yama etragisha, galgaloyi li'aj Karan, bejulaka kadisha
ajidna, bekedusha demalka ite'atafena.
Al pronunciarlo mantendrás al adversario (deseo de recibir egoístamente) fuera de

tu habitación y los pensamientos negativos fuera de tu cabeza; eliminamos
cualquier fuerza negativa que quiera robarse la Luz generada en la Santa Unión.
41
Tikun Habrit
Tikun
Kavanot para
21
relaciones conyugales
En el climax de la relación conyugal, el varon debe meditar en las letras "Yud

He" y la mujer en las letras "Vav He", para bajar el alma de un Tzadik.
42
Tikun Habrit
Tikun
La gran meditacion
22
de META TRON no pronunciar
Las siguientes Meditaciones Cabalisticas del Arizal son “yijudim” meditaciones

auténticas, seguras y sagradas como se describe en los Kitvei Harizal.
En general su propósito es permitir que aquellos que las usen se acerquen a

Hashem en santidad y verdad.
Esta meditación activa las letras que conforman los nombres sagrados de
Ángeles superiores, tiene el poder de conectarnos al árbol de la vida.
- (Atención: - No pronunciar los Nombres Sagrados)
- Realiza meditaciones bajo la guía de un maestro temeroso.

- Recuerda que toda meditación va de la mano con un cambio en nuestras
actitudes y reacciones, si no hay cambios notorios en nuestro carácter abstente
de meditar Nombres Sagrados.
43
Tikun Habrit
Visualizar las letras
44
Tikun Habrit
Tikun
Purificacion espiritual
23
Meditando sobre este nombre sagrado, oprimimos las teclas de "retroceso"

y "borrado" en nuestro video espiritual.
Somos purificados en nuestra vida presente corrigiendo

nuestras transgresiones de vidas pasadas.
Este Nombre purifica nuestro ambiente físico de impurezas espirituales.
45
Tikun Habrit
Tikun
Fertilidad
24
A veces una pareja encuentra dificultades para lograr concebir un hijo.
Este Nombre de Dios es el ADN espiritual de la fertilidad.

La abundancia y la fertilidad llenan nuestro ser.
Somos impregnados con el poder y la fuerza de la procreación.
También podemos meditar sobre otras personas que están tratando

de empezar una familia.
46
Tikun Habrit
Tikun
25
Purificamos nuestros deseos de manera que compartimos el amor y la energía

con nuestra pareja, poniendo sus deseos por encima de los nuestros.
Encendemos la energía sexual para que nuestra pasión

ayude a elevar toda la existencia.
Recuperamos La Luz que se perdió debido a cualquier

actividad sexual egoísta anterior.
47
Que por el merito
de cuidar el pacto
pronto se revele
la redencion final
y podamos liberar
al mundo del dolor
caos y sufrimiento

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Tikún Haklalí del Rebe Najman de Breslov 2

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Es aconsejable decir esto antes de leer los Diez Salmos:

Antes de decir el Tikún Haklalí, es recomendable decir los siguientes versículos:

[1] Mijtám leDavid, shameréni El, ki jasiti baj:

[1] Le David maskíl, ashrei nesui pesha, kesui jataá:

[1] Lamnatzeaj mizmor le David:

[1] Lamnatzeaj maskíl livnei Koraj:

[1] Lamnatzeaj al yedutún le Asaf mizmór:

[6] Jishavti yamím mi kedem, shenot olamím:

[14] Elohim, ba kodesh dar keja, mi El gadól kElohim:

Fonética Salmo 105

[1] Odu lAdonay kirú vishmó, hodiu va amím alilotav:

Salmo 105 en español

Fonética Salmo 137

[1] Al naharot Babel sham yashavnu gam, bajinu be zojreinu et Tzion:

Salmo 137 en español

Fonética Salmo 150

[1] Aleluyá, alelú El bekodshó, aleluhu birkía uzó:

Alabad a Dios. Alabad a Dios en Su santidad, alabadlo en el firmamento de Su poder. Alabadlo

Los Salmos en español pertenecen a http://www.es.chabad.org

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El pecado zera levatalá (pérdida de semen en vano) lo abarca todo y Sod