Table of Contents

Introducción de George Weigel

Cronología
Semana 1: Prisión preventiva
Semana 2: Miércoles de ceniza en
Sentencia
Semana 4: Compañía Sublime
5: Mediocridad
Semana 6: La erosión
Semana 7: La perfección a través del
8: Semana Santa
Semana 9: Semana Santa
Semana 10: Divina .
Semana 11: Operaciones hostiles
Semana 12:
Preguntas sin respuesta
Semana 14: Mirando al futuro
Semana
15: Apelar a la convicción
17: Misterio de la Trinidad
Semana 18: Presencia real
19: Red de engaños
Semana 20: Esperanzas y
Más de Ignatius Press
Notes
,4
GEORGE CARDENAL PELL

DIARIO DE LA CÁRCEL

VOLUMEN 1

El cardenal recurre su sentencia

Con una introducción de George Weigel
GEORGE CARDENAL PELL
DIARIO DE LA CÁRCEL
Volumen 1
El cardenal recurre su sentencia 27 de febrero-13 de julio de 2019
Con una introducción de George Weigel

Las citas del breviario del cardenal George Pell proceden de The Divine Office, 3
volumes (Sydney: EJ Dwyer, 1974).

Fotografía de portada cortesía del cardenal GeorgePell

Diseño de portada de Roxanne Mei Lum

2020 por Ignatius Press, San Francisco

Introducción © 2020 por George Weigel

Todos los derechos reservados ISBN 978-1-62164-448-4 (PB)

ISBN 978-1-64229-142-1 (libro electrónico)
Número de control de la Biblioteca del Congreso 2020945860 Impreso en los Estados
Unidos de América
CONTENIDO
Introducción de George Weigel
Cronología ,
Semana 1: Prisión preventiva ,
Semana 2: Miércoles de ceniza en aislamiento
Semana 3: Sentencia
Semana 4: Compañía Sublime
Semana 5: Mediocridad espiritual Semana 6: La erosión del capital social
Semana 7: La perfección a través del sufrimiento Semana 8: Semana Santa
Semana 9: Semana Santa
Semana 10: Divina .
Misericordia
Semana 11: Operaciones hostiles
Semana 12: Preguntas sin respuesta
Semana 13: Hija del tiempo
Semana 14: Mirando al futuro
Semana 15: Apelar a la convicción
Semana 16: Descenso del Espíritu
Semana 17: Misterio de la Trinidad
Semana 18: Presencia real
Semana 19: Red de engaños
Semana 20: Esperanzas y
sueños Más de Ignatius Press
Notes
INTRODUCCIÓN
por George Weigel
Este diario de la prisión nunca debería haberse escrito.
Que se escribiera es un testimonio de la capacidad de la gracia de Dios para inspirar
perspicacia, magnanimidad y bondad en medio de la maldad, el mal y la injusticia. El
hecho de que se escribiera con tanta belleza da testimonio del carácter cristiano que la
gracia divina formó en su autor, el cardenal George Pell.
Cómo y por qué el autor se encontró en prisión durante más de trece meses por delitos
que no cometió, y que de hecho no podría haber cometido, es otra historia, mucho menos
edificante. Sin embargo, un breve relato de esta chabacana historia establecerá el
contexto necesario para lo que están a punto de leer, al tiempo que subraya lo
extraordinario que es este diario.
El 7 de abril de 2020, el Tribunal Supremo de Australia emitió una decisión unánime que
anuló un veredicto de culpabilidad y emitió un veredicto de "absuelto" en el caso de Pell
contra la Reina. Esa decisión revocó tanto la incomprensible condena en juicio del
cardenal Pell por un cargo de "abuso sexual histórico" como la decisión igualmente
desconcertante de mantener ese falso veredicto por parte de dos de los tres miembros de
un tribunal de apelación del estado de Victoria en agosto de 2019. La decisión del
Tribunal Superior liberó a un hombre inocente del injusto encarcelamiento al que había
sido sometido, le devolvió a su familia y amigos y le permitió reanudar su importante
labor en y para la Iglesia católica.
Los estudiosos de Pell contra la Reina sabían que el caso nunca debería haberse
llevado a juicio. La investigación policial que condujo a las acusaciones contra el
cardenal fue una sórdida expedición de trolling. La magistrada que instruyó el caso (el
equivalente al procedimiento de un gran jurado) estaba sometida a fuertes presiones para
que llevara a juicio un conjunto de acusaciones que sabía que eran muy débiles. Cuando
se juzgó el caso, los fiscales de la Corona no aportaron ninguna prueba de que se hubiera
cometido el presunto delito, basando su argumentación únicamente en el testimonio de la
denunciante, un testimonio que fue incoherente a lo largo del tiempo y que se demostró
que estaba profundamente viciado. No
Hubo pruebas físicas corroborantes, y no había testigos que corroboraran las acusaciones.
Todo lo contrario. Las personas directamente implicadas en la catedral de Melbourne
en el momento de los presuntos delitos, dos décadas antes, insistieron bajo juramento y
durante el contrainterrogatorio en que era imposible que los hechos se hubieran
desarrollado como alegaba el denunciante: ni el marco temporal utilizado por la
acusación para describir los presuntos abusos ni la descripción del denunciante de la
disposición de la sacristía de la catedral (donde se decía que se habían cometido los
delitos) tenían sentido. Este extenso testimonio en defensa del cardenal nunca fue
seriamente mellado por la acusación. Además, la pura imposibilidad de que lo que se
decía que había ocurrido realmente ocurriera fue confirmada posteriormente por
observadores y comentaristas objetivos, incluidos los que anteriormente no habían tenido
ninguna simpatía por el cardenal Pell (y uno de ellos fue un severo crítico).
 Pell vs. The Queen también fue procesado de una manera que planteó serias dudas
sobre el compromiso de las autoridades de Victoria con principios tan elementales del
derecho penal anglosajón como la presunción de inocencia y el deber del Estado de
probar su caso "más allá de toda duda razonable". A este respecto, el juez Mark
Weinberg, el magistrado discrepante en la decisión de apelación de agosto de 2019, hizo
una puntualización jurisprudencial crucial al tiempo que destripaba la justificación de sus
colegas para mantener la condena del cardenal Pell: al hacer de la credibilidad del
denunciante el quid de la cuestión, tanto la fiscalía como los colegas de Weinberg en el
panel de apelación hicieron imposible que se pudiera montar defensa alguna. Según este
criterio de credibilidad, no se requerían pruebas de un delito real, ni corroboración alguna
de las alegaciones; lo que contaba era que la denunciante pareciera sincera. Pero esto no
era un razonamiento judicial serio según siglos de tradición del common law. Era un
ejercicio de sentimiento, incluso de sentimentalismo, y no tenía por qué ser el factor
decisivo para condenar a un hombre por un crimen vil y privarle de su reputación y su
libertad.
A medida que la extraordinaria disensión del juez Weinberg, de más de doscientas
páginas, era digerida por juristas y abogados veteranos de Australia, y que el
levantamiento de la censura de prensa sobre la cobertura del juicio de Pell tras la
apelación ponía de manifiesto la delgadez de los argumentos de la acusación, podía
percibirse una creciente ola de preocupación entre las personas reflexivas, convencidas de
que se había cometido una grave injusticia, incluso a una distancia de miles de kilómetros
de Melbourne. Esa preocupación puede haberse reflejado en la decisión del Tribunal
Superior, órgano judicial supremo de Australia, para aceptar un nuevo recurso (que no
tiene por qué haberse concedido).
Preocupaciones similares se hicieron evidentes desde el banquillo en el duro
interrogatorio al fiscal jefe de la Corona cuando el Tribunal Superior vio la apelación del
cardenal en marzo de 2020. Ese ejercicio de dos días dejó claro, una vez más, que la
Corona no tenía ningún caso que cumpliera con el estándar de culpabilidad más allá de
toda duda razonable; que el jurado en el segundo juicio del cardenal (celebrado debido a
un jurado en desacuerdo en su primer juicio) emitió un veredicto inseguro y, de hecho,
insostenible; y que los dos jueces del Tribunal Supremo de Victoria que confirmaron esa
condena (uno de los cuales no tenía ninguna experiencia en derecho penal) cometieron
graves errores del tipo que su colega, el juez Weinberg, identificó en su disidencia.
La decisión del Tribunal Superior de absolver al cardenal Pell y ponerlo en libertad fue,
por tanto, justa y bienvenida. Queda por examinar la cuestión de cómo pudo ocurrirle
todo esto a uno de los ciudadanos más distinguidos de Australia.
La viciosa atmósfera pública que rodeaba al cardenal Pell, especialmente en su estado
natal de Victoria, era análoga a la venenosa atmósfera que rodeó el asunto Dreyfus en la
Francia de finales del siglo XIX. En 1894, la cruda política y los antiguos ajustes de
cuentas, los funcionarios corruptos, unos medios de comunicación rabiosos y los graves
prejuicios religiosos se combinaron para condenar por traición a un inocente oficial del
ejército francés de ascendencia judía, el capitán Alfred Dreyfus; Dreyfus fue expulsado
del ejército y condenado a prisión en el fétido infierno de la Isla del Diablo, frente a la
costa de la Guayana Francesa. La Melbourne Assessment Prison y la Her Majesty's
Prison Barwon, las dos instalaciones en las que estuvo encarcelado George Pell, no son la
Isla del Diablo, desde luego. Pero muchos de los mismos factores que condujeron a la
falsa condena de Alfred Dreyfus estaban en juego en la pútrida atmósfera pública de
Victoria durante una caza de brujas contra Pell que se prolongó durante varios años.
La policía de Victoria, que ya era objeto de escrutinio por su incompetencia y
corrupción, llevó a cabo una expedición de pesca en busca de "pruebas" de delitos que
nadie había denunciado previamente; y, según algunos testimonios, la policía vio en la
persecución de George Pell una forma útil de desviar la atención de sus propios
problemas. Con algunas honrosas excepciones, la prensa local y nacional, abandonando
toda pretensión de integridad periodística e imparcialidad, clamó por la sangre del
cardenal Pell.
Alguien pagó las pancartas anti-Pell impresas profesionalmente que portaba la
muchedumbre que rodeaba el tribunal donde se celebraron los juicios. Y la Australian
Broadcasting Corporation -una institución pública financiada por los contribuyentes- se
dedicó a la propaganda anticatólica más grosera y emitió un torrente de difamaciones
sobre el carácter del cardenal Pell (una de las cuales se emitió durante las deliberaciones
del Tribunal Superior).
Imaginar que un jurado imparcial podría haber sido convocado en estas circunstancias
febriles es imaginar mucho, y tal vez imaginar lo imposible. Sin embargo, la ley de
Victoria no permitía al cardenal solicitar un juicio ante un juez. Así que lo que podría
haberse imaginado como un sobrio procedimiento legal acabó teniendo las características
de un asesinato político a cámara lenta por medios judiciales.
No es difícil imaginar que esa fuera, desde el principio, la intención de algunos de los
implicados en la persecución de George Pell.
A lo largo de su calvario, el Cardenal Pell fue un modelo de paciencia y, de hecho, un
modelo de carácter sacerdotal, como atestigua este diario. Sabiéndose inocente, fue un
hombre libre incluso cuando estuvo encarcelado. Y aprovechó bien ese tiempo - "un
retiro prolongado", como él lo llamaba- para alegrar a sus muchos amigos de todo el
mundo e intensificar una vida ya vigorosa de oración, estudio y escritura. Ahora que
puede volver a celebrar la misa
-forma de culto que le fue negada durante más de cuatrocientos días-, no dudo de que el
cardenal incluye entre sus intenciones la conversión de sus perseguidores y la renovación
de la justicia en el país que ama.
Como ciudadano de la Ciudad del Vaticano, el cardenal Pell no tenía ninguna
obligación legal de abandonar su trabajo en Roma para regresar a Australia para ser
juzgado. Sin embargo, nunca se le ocurrió la idea de ampararse en su inmunidad
diplomática. Estaba decidido a defender su honor y el de la Iglesia australiana, que
durante años había liderado para hacer frente a los crímenes y pecados de los abusos
sexuales (y de muchas otras maneras). George Pell apostó por la imparcialidad esencial
de sus compatriotas.
El Tribunal Supremo reivindicó esa apuesta en el último momento.
 El diario de la prisión de Pell demuestra que la decisión del Tribunal Supremo liberó a
un hombre que no podía ser quebrantado: un hombre cuya vibrante fe cristiana le sostuvo
bajo presiones extraordinarias. Durante sus estudios de doctorado en Oxford a finales de
la década de 1960, el joven P. George Pell tuvo muchas oportunidades de reflexionar
sobre el testimonio fiel de Tomás Moro y Juan Fisher bajo graves presiones.
presión. No podía saber entonces que él también sufriría calumnias, vilipendio público y
encarcelamiento injusto. Pero, como More y Fisher, el cardenal George Pell se posicionó
a favor de la verdad, seguro de que la verdad es liberadora en el sentido más profundo de
la libertad humana.
El diario que va a leer ilustra esa liberación de forma luminosa.
George Weigel es Distinguished Senior Fellow del Ethics and Public Policy Center de
Washington, donde ocupa la cátedra William E. Simon de Estudios Católicos. Su
vigésimo séptimo libro, The Next Pope: The Office of Peter and a Church in Mission, fue
publicado en julio de 2020 por Fignatius Press. Él y el cardenal Pell son amigos desde
1967.
CRONOLOGÍA
16 de julio de 1996 El Papa Juan Pablo II nombra al obispo auxiliar George Pell
arzobispo de Melbourne, Australia.
26 de marzo de 2001 George Pell se convierte en arzobispo deSydney, Australia.
21 de octubre de 2003El Papa Juan Pablo II nombra cardenal al arzobispo
Pell. 25 de febrero de 2014El papa Francisco nombra al cardenal Pell
nuevo cardenal.
creado el cargo de prefecto de la Secretaría para la Economía, que gestiona las finanzas
de la Santa Sede y del Vaticano.
29 de junio de 2017 La policía australiana acusa al cardenal Pell demúltiples delitos
históricos de agresión sexual.
5 de marzo de 2018 Tras negar los cargos y regresar voluntariamente a Australia, el
cardenal Pell compareceTribunal de Magistrados de Melbournepara la presentación de
los cargos en su contra.
1 de mayo de 2018 Tras desestimar varios de los cargos, unmagistrado de Melbourne
dictamina que el cardenal será juzgado por los demás.
2 May 2018 Los casos se dividen en dos juicios: el primero se referirá a cargos que datan
de cuando Pell era arzobispode Melbourne en la década de 1990; el segundo tratará
sobre cargos que datan de cuando era un joven sacerdote en la década de 1970.
20 de septiembre de 2018 El primer juicio, que comenzó el 15 de agosto de 2018, termina
con un jurado en desacuerdo.
11 de diciembre de 2018 El nuevo juicio, que comenzó el 7 de noviembre de 2018,
termina con un veredicto de culpabilidad.
26 de febrero de 2019 Los fiscales retiran la segunda serie de cargos que datan de la
década de 1970.
27 de febrero de 2019 El cardenal Pell ingresen prisión preventiva.
13 de marzo de 2019 El cardenal Pell es condenado a seis años de prisión. 5-6 de junio de
2019 Se apela ante el Tribunal Supremo de Victoria. 21 de agosto de 2019 La apelación
es rechazada por 2-1.
10-11 de marzo de 2020 Se recurre ante el Tribunal Superior de Australia.
7 de abril de 2020 El Tribunal Supremo anula todas las condenas por
decisión de 7-0, y el cardenal Pell sale de prisión.
 SEMANA 1
En prisión preventiva
27 de febrero-2 de marzo de 2019
Miércoles, 27 de febrero de 2019-
Aunque he dormido bien durante los últimos meses, anoche me costó más conciliar el
sueño y me desperté antes del despertador de las 6 de la mañana. Misa como de
costumbre en el comedor de los McFarlane, adornado con imágenes del Duque de
Wellington, W. G. Grace,2 y Víctor Trumper,3 que probablemente nunca antes habían
asistido a misa diaria.
Elegí la mísa votíva de Nuestra Señora, ya que durante los largos trabajos me había
puesto bajo su proteccíón. Está tardando más de lo que esperaba, pero aún así me síento
protegído. Después de todo, todas las demás acusaciones espurias han sido echadas por
tierra.4
Joseph y Susan Santamaria,5 con su hija Helen recién llegada de Londres, asistieron
para mostrar su apoyo.
Chris Meney6 vino anoche, y después de misa y desayuno, Tim [McFarlane]7 nos
llevó a los dos al tribunal. Una multitud muy hostil, especialmente un pobre hombre, de
mediana edad, cuya cara estaba contorsionada por la rabia. Me pregunto qué le habrá
hecho la Iglesia. Sin embargo, la mayoría eran medios de comunicación.
Esperando de antemano, reconocí que Paul [Galbally]8 tenía malas noticias, y
entonces anunció que no creían que fuera útil solicitar la libertad bajo fianza en el
Tribunal de Apelación esta tarde. Esperé las opiniones de [Robert] Richter9 y Ruth
[Shann],-0 y luego accedí. Estaría en la cárcel por la tarde.
Buena parte de la discusión de las frases fue surrealista y kafkiana, como ¡el juez
enumeró las muchas razones por las que el ataque era inverosímil y luego trató de
conjeturar mi motivación! Según Ruth, incluso el fiscal -y también conocemos la opinión
del juez- me creía inocente.
Dos guardias filipinos, ambos respetuosos, me registraron al desnudo. Uno me dijo
que se había sentado en el tribunal para el caso y sabía que yo era inocente, mientras que
tres miembros del servicio de protección que nos habían atendido durante las pruebas me
desearon lo mejor y dijeron que estaban encantados de conocerme. Al parecer, incluso
David Marr— concedió a Denis Shanahan— y Richter que no me creía culpable en este
caso. Casi me olvido de saludar al juez al salir del tribunal.
Esposado para conducir hasta el centro de evaluación. Al llegar, me sometí a una serie
de registros y a un exhaustivo examen médico. Todo cortesía, pero una serie de retrasos
tras puertas cerradas.
Como me juzgaban con cierto riesgo de autolesionarme, estuve bajo observación
regular durante la noche. Entre los demás prisioneros, a los que no veré, todos en sus
propias celdas, una mujer lloraba de vez en cuando (o eso parecía), mientras que uno o
dos más gritaban de angustia y blasfemaban repetidamente. Sólo obtuve un par de
menciones honoríficas.
 Estaba un poco agotada y dormí profundamente hasta que me despertó el observador.
Intenté mi rosario habitual para volver a dormirme, pero sólo dormité.
En todos los sentidos, es un alivio que el día haya terminado. Ahora estoy en el
tranquilo corazón de la tormenta, mientras la familia, los amigos y la Iglesia en general
tienen que hacer frente al tornado.
Dios Padre nuestro, dame fuerza para salir adelante, y que mi sufrimiento se una a la
redención de tu Hijo Jesús por la extensión del Reino, la curación de todas las víctimas
de esta lacra de la pederastia, la fe y el bienestar de nuestra Iglesia, y especialmente por
la sabiduría y el coraje de los obispos, que tienen que sacarnos de las sombras oscuras a
la luz de Cristo.
Jueves, 28 de febrero de 2019
Hablé por teléfono con David, Judy y Bec [Pell]13 el miércoles por la noche. David estaba
muy afligido y olvidé mencionar que hoy es su cumpleaños.
Mi segundo día, mi primer día completo, se cerró oficialmente con la comida
principal de las 15.30 horas. Más temprano que un asilo de ancianos.
Kartya [Gracer]14 y Paul [Galbally]. La vista del recurso está prevista para el ii de
junio, pero el plan es solicitar la libertad bajo fianza al Tribunal de Apelación poco
después de la sentencia, el miércoles 13 de marzo. Tres altos cargos jueces han sido
nombrados, incluyendo [Mark] Weinberg,15 que probablemente tendrá un papel crucial.
El equipo está muy satisfecho con los tres nombramientos.
Richter se moverá a un lado, y Bret Walker— dirigirá. Robert cree que podríamos
tener una buena visión inicial de su estimación de las pruebas en la solicitud de libertad
bajo fianza, e incluso la libertad bajo fianza podría ser una posibilidad.
Me han quitado el reloj, así que no es habitual adivinar la hora por la luz que entra por
las oscuras ventanas acristaladas y la rutina carcelaria.
Una mejor estimación de mi estado de ánimo, que era bueno desde el principio, hizo
que me dieran un pequeño hervidor eléctrico y un televisor. Veía muy poco, ya que mi
caso seguía predominando.
Desde el primer día se me permitió conservar mi breviario y se colocó en mi
habitación un par de cuentas del rosario de la prisión, después de que mis propias cuentas
fueran confiscadas como la mayoría de mis posesiones.
Nos presentaron el pequeño y mugriento patio de ejercicios. Una gran decepción, de
unos quince por diez metros, con altos muros y la mitad de la superficie expuesta al cielo
a través de barrotes. No era un jardín botánico.
Kartya se alegró, explicó cuando ella y Paul llamaron, con un artículo en The Age de
un columnista habitual de la policía, John Silvester,17 que preguntaba cómo una acusación
no corroborada acompañada de veinte testigos de cargo contrarios podía llegar a juicio.
Paul compartió mi aprobación del artículo australiano de Frank Brennan— y también
estaba decepcionado con su aparición en 7.30 Report— 7.30 Report. Otros fueron más
favorables, reconociendo que ponía serias dudas sobre la condena. Dos de ellos fueron
Cait Tobin20 y Greg Smith.21
La comida es demasiado abundante, gran volumen con al menos tres verduras de
diferentes colores. Conocí al director de la prisión. Un hombre corpulento, impresionante
y directo. Me explicó que mi seguridad era primordial, y la hermana Mary O'Shannassy,
la capellana, me explicó que durante sus dos años de mandato había trabajado para que la
institución fuera más cortés.
La cama y el inodoro eran muy bajos y no había ninguna silla en mi celda. Me dolían
los tendones de la pierna izquierda (sobre todo), así que pedí una silla más alta. El alcaide
me explicó que no quería que le acusaran de darme una silla más cómoda, y yo le
contesté que ¡sólo era una silla más alta! Se superpusieron tres sillas de plástico, lo cual
fue suficiente, y también llegó un asiento de inodoro elevado.
La Hna. Mary O'Shannassy, una Hermana del Buen Samaritano, es hermana de
Monica Mackie, una directora de escuela con la que trabajé en la diócesis de Ballarat, y
de Jake O'Shannassy, que estaba por delante de mí en St Patrick [College], Ballarat, y un
buen futbolista, quizá medio centro.
Me recordaba celebrando la última misa de Navidad en la cárcel de Pentridge antes de
que cerrara en 1996 y que llegué tarde a la salida porque estaba jugando al billar con los
reclusos más jóvenes. Le conté que no podían creer que yo fuera tan torpe en el juego.
Dios Padre nuestro, ayuda a todos mis seres queridos a sobrellevar y encontrar un poco
de paz durante este tiempo de mis problemas. Te agradezco que mi fe se mantenga firme
y que tenga una buena dosis de paz; probablemente un fruto tangible de los torrentes de
oraciones ofrecidas por mí.
Viernes, 1 de marzo de 2019
Mis compras volvieron de la cantina, pero los relojes baratos que venden estaban
agotados. Puedo consultar la hora en el televisor, pero sigo echando de menos un reloj.
Hoy, más tranquilo y con menos entrevistas, empieza la rutina diaria. Los guardias me
despertaron en la puerta de la celda a las 6.30 de la mañana, ya que había dormido bien.
Junto a la cama hay una larga ventana de barrotes y cristal opaco o plástico, de unos dos
metros por dos. No hay persianas ni cortinas, por supuesto, así que es posible seguir el
progreso de la noche y el día.
Llegaron mis ropas, muchas de ellas inútiles para cualquier propósito carcelario, así
como tres libros y un par de Espectadores. Devolví mi Biblia de Jerusalén, pues la
hermana Mary ya me había proporcionado un ejemplar. Pensé que se me permitían seis
libros y seis revistas y esperaba recibir Through the Eye of the Needle, de Peter Brown,
sobre el dinero y la Iglesia antigua, en lugar de la Biblia. Pude conseguir un Herald Sun a
través de la cantina y vi que Richter se veía obligado a disculparse por su referencia al
"[simple] sexo vainilla", de la que yo no me había percatado. La mayoría de las cartas al
22

director cuestionaban o se oponían al veredicto del jurado, y Paul y Kartya, que vinieron
juntos, comentaron que no se había producido un debate similar sobre la legitimidad de
un veredicto en Australia desde el caso de Lindy Chamberlain.23
Extraño no celebrar misa cada día, aunque no tengo presión de otros deberes que me
distraigan de mis oraciones diarias. Un musulmán debe ser encarcelado cerca, ya que
puedo oírle rezar por la noche. Al parecer, algunos de los otros presos de las unidades de
protección están saliendo del hielo [metanfetamina cristalina]. Ciertamente, algunos
tienen problemas psiquiátricos.
 Hago ejercicio un par de veces durante media hora en el calor de la tarde, la segunda
en un nuevo corral o espacio de ejercicio, un poco más limpio y luminoso que el primero.
Después de veinticinco minutos de caminar con mi bastón, hacia adelante, hacia atrás,
hacia los lados, estoy feliz de tomar un descanso.
Durante el segundo periodo de ejercicios, el enérgico jefe de Segs,24 que me había
traído esposado, vino a explicarme que su sección registraría mi celda cada mes y que él
me llevaría a la sentencia. Señalando los ligeros moratones de mi muñeca izquierda, le
pregunté si las esposas serían más grandes la próxima vez. Por supuesto, me contestó,
¡pero las esposas irían sujetas a un cinturón y la furgoneta sería diferente! Todo esto
porque pertenezco a una categoría especial. Un hombre correcto, pero no rebosante de
simpatía.
Escribir esto por la noche, como me propongo hacer regularmente. Empiezo a
desarrollar una rutina, empezando con la Oración de la Iglesia, seguida de una meditación
por la mañana. Sigo con la Epístola a los Hebreos, una de mis favoritas. Totalmente
cristocéntrica, ya que Pablo (o su seguidor o imitador) muestra que Cristo encarna la
promesa de las escrituras judías.
Mis tres sillas de plástico han sido sustituidas por una espléndida silla sanitaria más
alta, como me habían recomendado en el hospital en el pasado.
Cierta confusión sobre los horarios de visita. No es sábado y domingo, como en las
listas, sino lunes y jueves. Tengo un hueco el lunes 4 de marzo a las 13:00 para tres
personas. No sé si David podrá venir.
Ha sido interesante que varias personas, desde Ruth hasta el personal de la prisión, me
hayan explicado que mi fe sería de gran ayuda en estos momentos. Mi primer instinto fue
responder tajantemente que ya lo sabía, pero los comentarios eran amables e interesantes,
incluso un poco conmovedores, viniendo de personas sin fe. Son ciertos.
Dios Padre nuestro, te pido por los que se han visto atrapados en los incendios forestales
de Gippsland; y por todos los encarcelados en esta prisión, algunos de ellos
desesperadamente infelices, otros sin fe ni esperanza. Rezo también por todo el personal
de la prisión, para que la cortesía y la decencia que me han mostrado a mí sean la
norma y para que se nieguen a hundirse en la violencia, la ira y el odio de los peores
presos.
Sábado 2 de marzo de 2019
La primera lectura del breviario de hoy (séptima semana) es del libro del Eclesiastés;
sofisticado, pesimista y el más pagano de los libros del Antiguo Testamento. "La luz es
dulce; a la vista del sol se alegran los ojos" (Ecl 11,7). Ni en mi celda ni en los pasillos
hay cristales transparentes en la prisión de evaluación. Un encaje de hierro separa la
ventana de doble acristalamiento de mi celda, e incluso la mitad superior es algo opaca.
Echo de menos el sol, el paisaje urbano y el campo, pues sólo tengo un cuadrado de cielo,
que se ve a través de los barrotes, en el patio de ejercicios. Esta mañana el sol entró
brevemente por una esquina antes de que terminara mi media hora de ejercicio.
Durante muchos años miré por encima del hombro la cosmología del relato de la
creación en el Génesis, donde la luz y las tinieblas se crean mucho antes que el sol. Sin
embargo, probablemente se trataba de un desprecio a quienes afirmaban que el sol era un
dios, o incluso el dios supremo. Me imagino a los antiguos buscadores de sentido o de
verdad buscando a tientas la deificación del sol.
La prisión es un lugar de castigo, a pesar de estar dirigida por personas decentes. Las
peticiones se responden siempre con retraso, abundan las confusiones. Un par de días de
retraso es habitual, y las condiciones espartanas de la celda y el impedimento de la luz
forman parte de la pauta. Aunque todo resquicio de esperanza tiene una nube, también
ocurre lo contrario, de modo que, aunque no se pueden abrir las ventanas, tenemos aire
acondicionado. La única cárcel de Victoria que lo tiene.
Intenté llamar a mi hermano tres o cuatro veces, y en cada llamada sonaba como si su
teléfono estuviera apagado. Al final les pedí que comprobaran si el número correcto
estaba programado en la lista. Faltaba un dígito y el comprensivo jefe prometió
corregirlo, pero hoy no ha pasado nada.
Kartya llamó y ultimamos una lista inicial de visitantes, que podrá variar una vez
realizadas las visitas. Charlie Portelli— ha estado furioso y molesto por una falsa
afirmación en algún periódico local de connivencia entre él y yo. Hizo retirar el reportaje.
Sin embargo, le pedí a Kartya que le transmitiera el mensaje de Francisco de Asís de
"pace e bene" [paz y bondad], explicándole un poco los antecedentes. A la propia Kartya
le pareció precioso.
La hermana Mary me trajo la Comunión y celebramos juntas un pequeño servicio con
las lecturas del domingo. Echo de menos decir misa y agradecí la comunión. Siempre me
siento incómodo cuando empezamos a charlar inmediatamente después de la Comunión.
En la visita, la gente lo suponía. Probablemente debería sugiere un par de minutos de
pausa antes de la charla. Los capellanes hacen un buen trabajo, y la Hermana Mary dice
que su labor es apreciada por los presos, el 35 por ciento de los cuales, según ella, aún se
declaran católicos.
Los dos jefes de la brigada Segs, que me acompañarán en cualquier visita fuera de la
prisión, me explicaron mi situación y su papel. El uso de esposas parece ser obligatorio.
Les expliqué, y estuvieron de acuerdo, que era poco probable e incapaz de huir y que no
soy una amenaza para nadie. Todo se hace para protegerme.
Vio a Winx26 gana su trigésimo primera carrera consecutiva, la vigésimo tercera en un
Grupo Uno, todo un récord mundial.
Dios Padre nuestro, ayúdame a anhelarte, como anhelo la luz y la vista del sol.
Ayúdanos a todos nosotros, maestros en la Iglesia, a mostrar esta luz a los muchos que
se despreocupan de su ceguera y a veces ignoran

SEMANA 2
Miércoles de Ceniza en solitario
Del 3 de marzo al 9 de marzo de 2019
Domingo 3 de marzo de 2019
Este es el primer domingo en muchas décadas, aparte de por enfermedad, que no he
asistido o celebrado la Misa dominical -probablemente desde hace más de setenta años.
Ni siquiera he podido comulgar.
 En la primera lectura del breviario de hoy, los problemas de Job acaban de empezar.
Todo está por venir para él. [Robert] Richter, que no es teísta sino judío, me lo mencionó
un par de veces como modelo. Le respondí que Job me consolaba, porque su buena
fortuna se restableció en esta vida, a diferencia de la del buen Señor, y sigo creyendo que
el único veredicto justo para los jueces es anular las condenas.
Paul [Galbally] y Kartya [Gracer] llamaron esta tarde para decir que Paul discutirá el
camino a seguir con [Bret] Walker sobre la utilidad de presentar una solicitud de libertad
bajo fianza ante el Tribunal de Apelación. Es muy raro que se conceda la libertad bajo
fianza, pero podrían presentar el caso. Como Richter le dijo al juez Kidd cuando me
enviaron: "Acaba de retirar la fianza a un inocente".
Paul y Kartya me hablaron del excelente artículo de Paul Kelly en The Australian,1 el
mejor de todos, según Paul; y Tess [Livingstone] me envió una copia de su artículo en
línea del jueves2 (que tuvo el mayor número de visitas durante dos días) y de su artículo
del sábado.3 Paul se alegra de que haya tanto debate, sólo igualado por el caso
Chamberlain,4 y siente que la simpatía va en mi dirección, especialmente entre los
abogados.
No quiere que responda a la carta del viernes de James Gargasoulas. Cuando le
expliqué que me sentía un poco culpable como sacerdote por no haberle dado ningún tipo
de respuesta, me sugirió que le escribiera cuando estuviera libre. "Galbally vale su
dinero", le dije a Kartya. Llegaron dos más de estos mensajes locos (literalmente)
hoy. Gargasoulas es el hombre que asesinó a seis personas en Bourke Street con su coche
desbocado.5
Todo está listo para que David, Judy y Sarah [Pell]6 me visiten mañana a las 13:00, y
he completado la lista de las diez personas a las que puedo llamar por teléfono. El amable
vigilante, el polaco B, se ha llevado mi colada y la ha metido en la lavadora. Él y E, el
jefe, son regularmente serviciales.
Un día muy caluroso 40°C [104°F], con malos incendios alrededor de Bunyip y Nar
Nar Goon [en Gippsland, Victoria]. Muchas casas destruidas.
Cánticos musulmanes flotando en mi celda. Me pregunto quién será, quizá no
Gargasoulas. No estoy seguro de qué religión profesa, ya que afirma ser dios o un mesías.
Un poco más ruidoso esta noche con al menos un compañero gritando angustiado.
Siguiendo con Hebreos, una gran obra, que desarrolla la tarea central de Pablo de
explicar el papel de Jesús en las categorías del Antiguo Testamento o judías; que
completa la obra y el mensaje de la primera Alianza. La fidelidad a Cristo y a su
enseñanza sigue siendo indispensable para cualquier catolicismo fecundo, para cualquier
renacimiento religioso. Por eso las interpretaciones "aprobadas" argentina y maltesa de
Amoris Laetitia1 son tan peligrosas. Van en contra de la enseñanza del Señor sobre el
adulterio y de las enseñanzas de San Pablo sobre las disposiciones necesarias para recibir
correctamente la Sagrada Comunión.
Esta mañana he acudido inesperadamente a una revisión médica. Todo iba bien,
aunque mi tensión arterial (120/80) era baja, como sospechaba, porque me sentía un poco
aletargado.
Dios Padre nuestro, te ruego por todos mis compañeros de prisión, especialmente por los
que me han escrito. Ayúdales a ver su verdadero yo, y ayúdame a mí también a hacerlo
mejor. Tráeles a todos un poco de paz mental, especialmente a aquellos que ciertamente
no la poseen.
Lunes 4 de marzo de 2019
En el breviario, los problemas de Job continuaron y empeoraron, pues se permitió que
Satanás le infectara con úlceras malignas. Job no condenó a Dios, aunque su amargada
esposa le instó a "maldecir a Dios y morir". Job no pronunció ninguna palabra
pecaminosa. "Si tomamos la felicidad de la mano de Dios, ¿no hemos de tomar también
la tristeza?". (Job 2:9-10).
En muchas ocasiones, cuando me preguntaban por el sufrimiento inmerecido, solía
responder que "el Hijo de Dios, Jesús, no tuvo una carrera muy buena". A los cristianos,
esto siempre les hace detenerse y reflexionar, y a veces les pedía también que recordaran
sus bendiciones.
Lo aprendí en mi primera Pascua como sacerdote, en 1967, en el pueblo de Notaresco,
en los Abruzos (Italia), cuando la mayoría de los hombres del pueblo vivían y trabajaban
en Suiza o Alemania, enviaban el dinero para la familia y volvían a casa para las
vacaciones anuales. Como sacerdote nuevo y totalmente inexperto, no sabía muy bien
cómo consolar a esas esposas y madres. Varias frases no ayudaron, pero cuando les dije
simplemente que Jesús también sufría, se consolaron. El Hijo de Dios sufría como sufrían
ellas.
No me gustaban los escritores, ni siquiera los grandes escritores cristianos como san
Juan de la Cruz, que subrayaban el papel esencial y necesario del sufrimiento si queremos
acercarnos a Dios. Nunca leí gran parte de su obra, que me parecía un poco aterradora,
mientras que sí conseguí terminar El castillo interior [1588] de Santa Teresa de Ávila,
que seguía una teología española robusta similar.
Mi enfoque era más como el abuelo de Jude Chen, un amigo de Sun Yat- sen,8 según
Jude. Su abuelo rezaba a Dios por los pequeños problemas, porque sin ellos se volvería
orgulloso, y a través de ellos quería evitar los grandes problemas. Los Chen eran fieles
miembros de la Iglesia clandestina en la China comunista. Todos lo perdieron todo,
sufrieron mucho y algunos fueron condenados a largas penas de cárcel, hasta que se
produjo una cierta liberación a finales de los ochenta y los noventa, cuando Jude escapó a
Australia. Nos hicimos buenos amigos, y la familia le ayudó, hasta que emigró a Canadá
porque no podíamos prometerle la residencia permanente aquí. Hemos mantenido el
contacto, y sé lo disgustados que estarían él y su mujer, Monica, con mi situación.
David, Judy y Sarah hicieron su primera visita, y fue bien (obviamente) con una
buena cantidad de risas. Me desnudaron previamente. Nos reunimos en una sala más
grande, con ventanas transparentes e imágenes de niños en colores vivos en la pared.
Conseguí ponerme el mono que me pedían, pero me lo puse al revés, ¡con la cremallera
por delante!
David no creía que hubiera ninguna posibilidad de que el Tribunal de Apelación me
concediera la libertad bajo fianza, y así fue, cuando Paul, Kartya y Ruth [Shann] vinieron
más tarde a explicarme que no ganaría nada con una apelación poco después de la
sentencia, cuando la acusación no habría presentado su respuesta y...". el tribunal podría
haberse irritado por un planteamiento prematuro. Ruth explicó que no podía encontrar
precedentes de que se hubiera concedido la libertad bajo fianza debido a la fuerza del
recurso. Yo había decidido que si había que dar este consejo, seguiría a Ruth, siempre
que diera su propia opinión y no la de su superior. Me contestó que era un poco rebelde y
que siempre daba su propia opinión.
Estaba preocupado porque Nick [Pell]9 estaba fuera del trabajo y molesto y sugirió
que se pidiera a Charlie [Portelli] que se pusiera en contacto con él. Paul dice que llamará
a Nick para intentar ayudarle. David informó de que Marg— era olvidadiza, pero por lo
demás no estaba tan mal. Paul habló con ella y le pareció que estaba lúcida y que lo
estaba superando.
Dios Padre nuestro, da paz y calma, especialmente a los miembros cercanos de mi
familia, que están profundamente afligidos. Ayuda a Nick a sobreponerse y a estar
abierto a la ayuda. Y te doy gracias, buen Dios, por el debate público que está surgiendo
en torno al veredicto. Que esta lucha tan extraña fortalezca la determinación de los fieles
católicos de r permanecer junto a Jesús para que todos reconozcamos que Él es nuestra
única salvación.
Martes, 5 de marzo de 2019
En la lectura del breviario de hoy, Job ha estallado, "ha escupido el chupete", en la
antigua lengua vernácula australiana. No ha atacado a Dios, sino que lamenta su propio
nacimiento: "Que perezca el día en que nací, y la noche que me habló de un niño
concebido. Que ese día sea oscuridad". Más adelante, en el capítulo 3, lamenta no haber
muerto como recién nacido: "Todo lo que temo se cumple, todo lo que temo me sucede"
(Job 3:3-5, 25).
Su situación era extrema; familia asesinada, propiedad destruida, una enfermedad
repugnante, expulsado al cenicero, perdido en el silencio. No es de extrañar que se queje.
Obviamente, Job no conocía a Cristo, mientras que su concepto de la otra vida no
parecía discriminar entre buenos y malos, afortunados y desafortunados. Ciertamente,
para él, en las sombras, "los malos ya no bullen, allí descansan los cansados", "altos y
bajos todos son uno" (Job 3:17, 19); pero el único Dios verdadero no es visto como el
último y único Juez, que no sólo recompensará a los buenos, sino que bendecirá con, y
en, la vida eterna a los que han sufrido, a los pobres y desafortunados. La otra vida de
Job, en la medida lo reconoce, es una escapatoria para todos sin un concepto claro de
separación entre las ovejas y las cabras, de reparación para los que han sufrido.
Kiko Arguello11 dice que una doctrina importante separa a cristianos y laicistas, y es
la diferente actitud ante el sufrimiento. Los laicistas quieren ocultar el sufrimiento o
acabar con él. De ahí su entusiasmo por el aborto y la eutanasia. Los cristianos creemos
que el sufrimiento en la fe puede ser redentor, que la salvación nos fue ganada por el
sufrimiento y la muerte de Cristo, y que lo peor puede ser redimido. Igualmente, ningún
grupo trabaja más que los cristianos para aliviar el dolor. Los judíos no esperaban un
Mesías que sufriera y fuera golpeado, y Job no tenía a Cristo como modelo en su
sufrimiento.
 Tampoco tenía el concepto de cielo o infierno, recompensa o castigo, donde los que
han sufrido más de lo que les corresponde en esta vida encontrarán que la balanza de la
justicia y la misericordia se inclina a su favor.
El cielo significa que el peor desastre humano no es la última palabra, y creo que una
de las principales tareas de nuestro buen Dios en la otra vida será cuidar especialmente de
los miles de millones de anawim.—
La tragedia posee otra dimensión brutal y final cuando Dios no controla la vida
después de la muerte, no es justo y no recompensa ni castiga. Sabía que los antiguos
griegos no creían en nuestro cielo, pero sólo años después me di cuenta de que cuando
estudié a Sófocles (¡hace sesenta años!) lo leí con gafas católicas, mitigando
inconscientemente la finalidad de la muerte y la destrucción y la vergüenza para Sófocles
y su público.
Hoy ha sido un día más tranquilo, el primero de muchos, con la única visita de
Kartya. Hemos hablado de la posible duración de mi condena (¿de cinco a siete años?),
reconociendo que [el juez jefe] Kidd tiene fama de imponer penas severas. Es probable
que la fecha de la apelación sea el 5 de junio.
Oír la sentencia será desagradable, y he optado por permanecer de pie, aunque el juez
me ha ofrecido la posibilidad de sentarme. ¿Qué debo hacer entonces? Mi pensamiento es
rezar por el juez, mientras me digo al mirarle que él también sabe que la sentencia es
injusta. Está atrapado en un aprieto, hay que seguir los procedimientos, pero espero que
responda a su conciencia y haga lo que pueda por la apelación, sin hacer un Poncio
Pilatos.
Durante el juicio sentí mayor resentimiento hacia el fiscal, que ofuscaba y confundía,
desdibujando y a veces contradiciendo los hechos para permitir al jurado tomar su
extraña decisión. Ruth acusó a Gibson repetidamente en nuestra apelación, pero me
13

sorprendió sugiriendo que él probablemente hizo no cree que el jurado aceptaría tal
mezcolanza. Cree que sus inesperadas concesiones en el juicio por los alegatos indican su
malestar.
He cogido una escoba y he barrido mi pequeña celda. La pintura del suelo aún está
desconchada, no hay cortina y el retrete abierto está a poco más de un metro de mí
mientras escribo, pero de momento este es mi hogar.
Dios, Padre amoroso, ayúdame a alejar el odio de mi corazón. No sólo debo decir la
verdad con amor, sino que debo pensar la verdad con amor.
Miércoles de ceniza, 6 de marzo de 2019
No me había dado cuenta hasta que la Hna. Mary me dio las lecturas de hoy hace un par
de días. Me dio la ceniza y me trajo la Comunión. Antes me había visitado el padre Philip
Gill, capellán anglicano de la prisión de San Pedro, en Eastern Hill, que me ofreció las
cenizas. Consentí, diciendo que no tenía ningún problema con las cenizas anglicanas, a lo
que él replicó que las suyas eran de origen católico porque procedían de la hermana
Mary. Le pedí que la llamara por teléfono porque no quería iniciar una guerra territorial.
Le expliqué que había estado muchas veces en San Pedro, que había donado un
reclinatorio para la capilla de los Caballeros de San Lázaro (que parece haber
desaparecido) y que no me acordaba del nombre de mi amigo [John] Hazelwood (obispo
anglicano de Ballarat, a cuyo funeral en la catedral de San Patricio de Ballarat asistí).
Tampoco podía recordar entonces el nombre de Graham Walden, más tarde obispo de
The Murray, con quien copresidí el grupo de diálogo anglicano-católico de la diócesis de
Ballarat. Tiempos buenos y felices.
Job (cap. 7) ha dado en el clavo al enumerar sus males: meses de desilusión, noches
de dolor, alimañas, costras y pus por todas partes. No es un estoico discreto, sino un judío
elocuente, vehemente y explícito.
Espera poco después de la muerte. "Como una nube se disuelve y desaparece, así el
que baja al Seol no vuelve a subir". Regaña a Dios, a quien acusa mañana tras mañana de
ponerle a prueba, a cada instante, de hecho.
No es como si le preguntara a un Dios bueno y bondadoso qué es lo que pretende. Es
como si estuviera reprendiendo a un Dios difícil e injerente. "¿Por qué me eliges como
blanco?"
Estamos a cierta distancia del famoso pasaje de las Confesiones de San Agustín sobre
el buen Dios. "Tarde te he amado", escribió Agustín, "Oh Belleza tan antigua y tan
nueva", que había ahuyentado su ceguera, tan que Agustín ahora "ardía por la paz (de
Dios)". Esta es la segunda lectura del día en el breviario.
Tampoco Agustín es un estoico, pero cuando se una al Señor, "ya no habrá más penas
ni fatigas, y mi vida estará viva, llena enteramente de Ti". Ésa no era la situación de
Agustín cuando escribía, pues sigue y sigue enumerando sus penas e invocando la
misericordia de Dios.
Un pensamiento en particular es alentador. "¿Quién elegiría los problemas y las
dificultades? Tú (Dios) nos mandas que las soportemos, no que las amemos". Cristo en
Getsemaní, en el huerto, fue un ejemplo de ello, sudando sangre en su angustia. Me
parece más fácil de entender que San Pablo se alegrara de su debilidad, para que el poder
de Dios se manifestara en él (2 Co 12,7-10), aunque la debilidad personal es distinta de la
desgracia externa.
Como no tengo mi próximo volumen del breviario para la Cuaresma, estoy más que
encantado de seguir con Job en su lucha.
Ruth llamó para charlar y observó que la portada de The Age destacaba que Walker
sustituía a Richter en la apelación. Cuando se le preguntó, Richter se puso
magníficamente a la altura de las circunstancias, proclamando que estaba demasiado
implicado emocionalmente en el caso. El veredicto fue perverso, insistió, y un hombre
inocente está en la cárcel. Todo en la portada de The Age.—
El sustituto de E, un hombre alto, es menos comprensivo, y mi amigo polaco no está.
El afeitado debe hacerse por la mañana, me respondió, cuando le pedí mi kit de afeitado
por la tarde. Esta vez haría una excepción. No lo hizo, y el kit no llegó. Un par de
asistentes se desviven por ayudar y charlar, y los demás son cordiales. Nada serio.
Hablé con Marg y David por teléfono. Ella era bastante bueno y preguntando cuándo
podría visitar.
He estado de "retiro" esta semana, recitando el breviario diario tres veces y meditando
tres veces para sustituir la Eucaristía diaria y las conferencias habituales. Me hacía falta
un retiro.
 El [cardenal] Parolin envió un mensaje a través del nuncio y de Sor Mary expresando
su apoyo. Me emocioné y me alegré. La copia del llamamiento [presentaciones] debe
haber sido útil aquí.
Algo de lluvia en las últimas veinticuatro horas y nieve en los Alpes. Hace un día más
o menos hacía 40°C [104°F]. Me llegó el reloj y conseguí poner la hora correctamente,
pero el televisor no funcionaba.
Dios Padre nuestro, te ruego una vez más por mi familia y amigos, para que no se
sientan demasiado heridos o perturbados. Que mi situación ayude a fortalecer su fe y su
bondad, especialmente Sarah y Nick, Bec y Georgie, para que puedan transmitir la fe al
joven Sonny.
Jueves 7 de marzo de 2019
Un día tranquilo. Tim y Anne [McFarlane] vinieron esta mañana para pasar una hora
agradable al otro lado del cristal.15 No hay muchas noticias. Al parecer Geoff Horgan QC
[Queen's Counsel], ex fiscal y pintor de los dos iconos de la catedral,16 ha publicado una
carta de apoyo,17 y me enteré de que las referencias [del personaje] se habían publicado
en muchos periódicos. [Bill] Shorten se opuso por alguna razón, pero fue reprendido
públicamente por su fiscal general en la sombra, Mark Dreyfus [QC]. [George] Weigel
18

ha escrito un par de artículos contundentes, comparando mi caso con el caso Dreyfus del
siglo XIX en Francia,19 y [el padre] Raymond de Souza se ha unido vigorosamente a la
refriega.20
Dave Bell, el marido de Ruth, sugirió que como Richmond me ha dejado caer como
vicepatrona, ¡puede que me cambie a Melbourne!— Felizmente, Matilda22 volvió del
hospital del sueño reformada. Un resultado exitoso.
La señora del reasentamiento llamó e hizo las preguntas de rutina. ¿Era retrasada
intelectual? preguntó. Comentó que me estaba riendo, no de ella, sino de la pregunta. "No
lo creo", respondí.
Tuve una buena charla con Charlie, el capellán del Ejército de Salvación, a quien no
recordaba haber conocido. No lo habíamos hecho, explicó Charlie, a pesar de la
afirmación de la hermana Mary. Ex-anglicano, fue a la Eucaristía anglicana porque la
echaba de menos. Un fuerte discípulo del Señor.
He recibido entre quince y veinte hermosas cartas, algunas de compañeros de prisión.
Responderé a la mayoría de los prisioneros.
Hoy Job es reprendido por su amigo Zofar, el naamatita, que no es un personaje
simpático. Se opone a la verborrea y palabrería de Job y, más concretamente, a su
pretensión de ser intachable y libre de culpa. No es así, explica nuestro corrector. "Es por
el pecado por lo que él (Dios) te pide cuentas". Alaba el misterio inasible de Dios e insta
a Job a "renunciar a la iniquidad que mancha tus manos". Entonces llegarán los buenos
tiempos y Job vivirá "inquebrantable y libre de temor" (Job 11,11-15).
El Libro de Job fue escrito para abordar el problema del sufrimiento de los inocentes,
mientras que Zofar niega la cuestión y vincula los males de Job a los pecados que no ha
reconocido.
La paga de algunos pecados es real y obvia; por ejemplo, de las drogas o el alcohol o
las mentiras, etc. Pero muchas personas malvadas llevan vidas encantadas, aunque sea
con la sensibilidad adormecida más que con paz mental; y muchos, demasiados, sufren
sin culpa moral propia.
La enseñanza de Jesús representa un enorme avance. Los muertos por el derrumbe de
la torre de Siloé (Lc 13,4), explicó, no murieron a causa de sus propios pecados ni de los
de sus antepasados.
El comentario de Gregorio Magno sobre Job explica que la ley significa caridad y cita
la larga lista de deberes de Pablo que se derivan de la ley del amor. Es una hermosa pieza
de teología, un programa moral exhaustivo, pero cuando se expone todo tan
consecutivamente, tiendo a sentirme un poco desinflado e imperfecto. Que es
probablemente lo que se pretende. Tenemos que mejorar. Ciertamente, es difícil ver la
conexión directa con el sermón de Zofar.
A la vuelta de mi visita, expresé al comandante mi decepción por no haber recibido
mi equipo de afeitado antes de mi visita, ya que lo había pedido ayer por la tarde y
preguntado un par de veces esta mañana. Pero no cuando estaba recibiendo mi desayuno,
ambos guardias se ofrecieron rápidamente en respuesta a su pregunta. "Bueno", le dije a
uno de ellos, "¡si no te he preguntado no te he preguntado!". La próxima vez tomaré más
nota. No parece que se haya producido ningún daño permanente.
Vi a la enfermera esta mañana y hablé esta tarde por video con el Dr. McIsaacs de St
Vincent sobre mi corazón. La presión era de 120 sobre 80, y le expliqué que a veces me
siento un poco apagado y mareado cuando mi presión está en el rango de 120. Ha estado
en 140 durante décadas, ¡en los días buenos! La vida en la cárcel es muy tranquila.
Trabajé bastante para mi reseña sobre China del libro de Overholt. Guard consiguió
23

que mi televisor funcionara de nuevo.

Dios Padre nuestro, ayúdame a ofrecer la quietud y el tedio por el bien de la Iglesia y
por tu obra en el mundo. Continúa dándome fuerza y paz de espíritu y ayuda a mis
compañeros de prisión, especialmente a los que están mal o perturbados o son
desesperadamente infelices.
Viernes 8 de marzo de 2019
He recibido una carta del Tribunal Supremo en la que se me comunica que mi recurso se
verá en la Sala Verde los días 5 y 6 de junio. Ruth tendrá que retrasar sus vacaciones, y
Tony24 ha consentido.
Probablemente sea trasladado tras la sentencia el próximo miércoles. Dije que
preferiría una zona de ejercicios más agradable, un encierro más tardío y un poco de
compañía. Mi seguridad es su principal preocupación, y la mía.
Con el médico esta mañana, y no me sorprendió que mi presión arterial fuera de
106(?) sobre 62 o 63. No era de extrañar que me sintiera mareado, no mareado; quizás mi
equilibrio era un poco peor de lo habitual. Por la noche me quitaron el Prazosin. A ver
qué tal mañana por la mañana, aunque deduzco que las pastillas se mueven despacio.
Uno o dos de los chicos ruidosos y angustiados, sobre todo a la hora de comer. Podría
ser Gargasoulas. Mucho sufrimiento en este lugar.
Vinieron los de la droga y me dieron la sesión informativa habitual que se ofrece a
todos. Muy cordial, y les dije que no tenía ninguna pregunta.
 La hermana Mary me trajo la comunión y repasamos las lecturas del domingo, que me
dejó. Llevó los saludos de [Hno.] Mark O'Connor25 y me dijo que Barney Zwartz había
publicado un artículo hostil en The Age, citando a Helen Last.26 Le conté cómo pensaba
abordar a Kidd durante la sentencia (en caridad), y ella se mostró rotundamente de
acuerdo.27 Se quedó impresionada cuando le dije que Walker pensaba que era la apelación
más fuerte que había visto. Trajo el mensaje de Cuaresma del Papa Francisco y
Melbourne Catholic sobre las mujeres y la fe. Leeré ambos.
Las oraciones musulmanas cantadas han empezado a flotar en mi celda. Pude obtener
pescado para la comida principal (¡3:30 pm!) y evitar la carne en la ensalada del
almuerzo.
Hice una revisión de China y tomé algunas notas al azar sobre mi estancia en St
Patrick's, quizá para la serie "Mundos diferentes".
Alguien me dijo una vez que todo sacerdote tiene tres, cuatro, cinco o seis sermones
decentes, pero después hay que esforzarse más y ser más cuidadoso para evitar la
repetición. Eso parece ocurrir con el diario de la cárcel y, en particular, con las
reflexiones teológicas.
El discurso de Job en respuesta [a Zofar; véase Job 12:3-4] no es especialmente
simpático, ya que le dice a su interlocutor que "puedo reflexionar tan profundamente
como tú, no soy en absoluto inferior a ti". No tengo motivos para dudar de su afirmación,
pero me parece que debilita su posición al hacerlo. Mi reacción puede ser un poco
anticuada anglosajona.
A Job le molesta ser el hazmerreír, el objeto de burla, pero irreprochable (capítulo 12).
Los que desafían a Dios hacen de sus dos puños un dios. Pero "este estado de cosas es
todo obra de Dios". Se culpa a Dios de las sequías y los estragos, de convertir a los jueces
en necios y desatar el cinturón de los reyes. Dios levanta a algunos; luego los derriba y
destruye.
Sin una balanza de la justicia en el Seol, con un Dios intervencionista y punitivo, y sin
un concepto del sufrimiento redentor o de un Dios que permite los males y el sufrimiento
con un propósito a largo plazo (en lugar de causarlos), Job está en apuros. Pero nunca
duda de que Dios está al mando.
Creo que fue al padre Michael Hollings, el capellán católico durante mi época en
Oxford, a quien oí explicar por primera vez que Dios escribe recto en renglones torcidos.
Siempre creí en la providencia cristiana, pero cuando vi cómo Tolkien unía a todos los
personajes y la narración en la conclusión de El Señor de los Anillos, pensé en lo mucho
mejor que nuestro infinito y amoroso Dios es capaz de adaptar sus propósitos como
consecuencia de nuestras elecciones, buenas o pecaminosas. Job nunca dudó de que Dios
estaba al mando, pero atribuyó los males directamente a Dios.
Recibir el mensaje de Cuaresma del Papa Francisco me ha recordado que debo rezar
por él y por la Iglesia universal. No estoy seguro de echar de menos las actualizaciones
periódicas desde Roma. Sin embargo, vi en SBS28 que el cardenal [Phillipe] Barbarin
[arzobispo de Lyon] recibió una sentencia suspendida de seis meses y presentó su
dimisión.29 Viajará a Roma próximamente. Al parecer, no actuó con la rapidez suficiente
para denunciar a un sacerdote pederasta. Si se va, será una pérdida, ya que suele estar del
lado de los ángeles.
Así pues, Señor Jesús, en estas tempestades en todo el mundo, ayuda a los dirigentes de
la Iglesia a ser sabios y valientes, a identificar los principales desafíos y batallas, y a
reunir a los fieles para que permanezcan leales y activos.
Sábado 9 de marzo de 2019
He recibido cien cartas desde que llegué a la Prisión de Evaluación de Melbourne (MAP),
la mayoría en los últimos tres días. Alrededor de un docenas de ellas son de compañeros
de prisión. Envié un par de respuestas a dos presos, uno de los cuales se dirigió a mí en
latín.
Muchos de ellos adjuntaban poemas y oraciones, a menudo hermosos en todos los
sentidos y casi siempre expresando la profunda fe del remitente y su comprensión del
sufrimiento y la muerte de Jesús.
Naturalmente, me siento incómodo y avergonzado al ser comparado con el Señor; o
incluso con Tomás Moro o Juan el Bautista (las opciones alternativas de un matrimonio
que me escribió). No recuerdo que nadie haya mencionado a John Fisher,30 que se ha
visto desbordado por Moro en las apuestas de popularidad tras A Man for All Seasons de
Robert Bolt, y ahora en las apuestas de notoriedad tras las dos novelas de Hilary Mantel. 31

¿Terminará alguna vez el tercer volumen, en el que su "héroe" Thomas Cromwell llega a
su fin? Y creo que casi se podría decir que recibe su merecido de ese monstruo moral que
es Enrique VIII. Tantas muertes, especialmente de sus allegados.
Mi destino tiene graves repercusiones para la Iglesia, especialmente en Australia, pero
más ampliamente a causa de mi defensa del "cristianismo de crucifixión". Parece haber
pocas dudas de que mi conservadurismo social y mi defensa de la ética judeocristiana han
agudizado la hostilidad popular, especialmente entre los laicistas militantes.
Creo en la providencia de Dios; nunca elegí esta situación y trabajé duro para evitarla;
pero aquí estoy, y debo esforzarme por hacer la voluntad de Dios.
El cardenal Sin de Manila, que fue un formidable eclesiástico, opositor de Marcos y
un gran showman ("bienvenido a la casa de Sin"), solía decir que él era como el burro
que Jesús montó para entrar en Jerusalén, en lo que solíamos recordar como Domingo de
Ramos. Me complace una comparación similar para mi mediocre yo; fiel en mis
oraciones y deberes, antaño trabajador, pero espiritualmente ordinario. Dios a veces elige
de forma extraña.
Estoy atrapado en una lucha entre el bien y el espíritu del mal. Últimamente lo he
sentido con más fuerza. Una amiga mía, profesional y académica de alto nivel, estaba en
el tribunal cuando el jurado emitió su veredicto de culpabilidad (el peor momento de su
vida, según ella). Es una auténtica creyente, católica, pero muy poco mística, y afirmó
que percibía la presencia del mal en el jurado y en la sala. No lo hice, ya que estaba muy
aturdida. Todo el mundo, y todos los expertos, me habían dicho que no podía ser
condenado por las pruebas. Incluso el magistrado dijo esto, entre otras cosas.
Una de las monjas dominicas de Ganmain me envió una copia manuscrita del bello
poema de James McAuley "In a Late Hour", escrito creo que para Bob
Santamaría.32 Lo conozco bien.
McAuley profesa su lealtad al Señor, su simple agradecimiento. No estoy seguro de
que el "Antirrealm" haya vencido, pero "está aquí", por utilizar su frase. Incluso más que
en su época, para muchos hoy "el sentido de la naturaleza (ha) desaparecido". Hoy "de las
heridas brotan profundos rencores", y uno mi oración a la suya: "Mientras se promulgue
el misterio no te dejaré marchar".
McAuley es mi poeta australiano favorito, y el mejor (con perdón de Les Murray).
Una mujer de Thurgoona me envió un ejemplar de Eclesiástico 2:1-11 recomendado
por el obispo Columba Macbeth-Green. No recordaba el pasaje sobre los elegidos
probados por el fuego y en el horno de la humillación. Exactamente mi situación.
Job continúa a buen ritmo en la lectura del breviario (pues mi volumen de Cuaresma y
Pascua aún no ha llegado): "Que (Dios) me mate si quiere; no tengo otra esperanza que
justificar mi conducta ante sus ojos" (Job 13, 15). Culpa a Dios de perseguirle, "midiendo
mis huellas, mientras mi vida se desmorona como madera podrida" (Job 14,27-28).
Reconoce la supremacía de Dios y pide que le deje en paz.
Un día tranquilo, el más tranquilo, sin salidas de ningún tipo después de comer.
Limpié la celda con escoba, desinfectante y paños y vi las carreras de caballos de
Flemington y Randwick. Por la noche, vi en la SBS un programa sobre Marruecos y la
renovación del Big Ben. Rezo del oficio de difuntos por el alma de Mike Willesee.
Señor Jesús mío, te ruego que pueda hacer lo que debo mientras atravesamos este
embrollo, para que tu voluntad y la del Padre no se vean perjudicadas por mi debilidad o
perversidad o falta de sabiduría.
Rezo también, de manera especial, por todos los que rezan por mí, muchos o todos los
cuales tienen sus cruces, grandes o pequeñas.
SEMANA 3
Sentencia
Del 10 de marzo al 16 de marzo de 2019
Domingo 10 de marzo de 2019
Otro domingo sin Eucaristía. Rezo mis otras oraciones con algo más de celo para marcar
el día del Señor. La comida es un poco mejor para el domingo, con la comida principal a
eso de las 11.30 y una buena ensalada con un panecillo de mermelada, un panecillo suizo,
como lo llamábamos en mi infancia, para la comida de las 15.30 horas. Tampoco está tan
mal. Sospecho que estoy engordando un poco, a pesar de haber dejado sin comer muchos
alimentos calóricos.
Una visita sorpresa al médico esta mañana para comprobar mi presión arterial, que era
de 145 sobre 80 y algo. Todavía estaba ligeramente fuera de ritmo, pero mejor que ayer.
Al acercarme al extremo de la cama que da a un muro de piedra, mis pies estaban
fríos. Me costó conciliar el sueño. Me puse calcetines y me quité la camiseta de la cárcel,
que pesaba demasiado bajo un par de mantas. Me desperté hacia las dos de la madrugada,
pero recurrí al rezo del rosario, que me hizo efecto como de costumbre, y me dormí.
Solía decir a los adolescentes y jóvenes adultos que si no rezaban cuando tenían
problemas, entonces su fe era realmente débil. De ahí se deduce que no debo sentirme
culpable o más bien incómodo aquí en la cárcel cuando rezo porque me siento necesitado.
Descubro que puedo acudir a Dios para rezar en los momentos vacíos, cuando no tengo
trabajo ni distracciones, y doy gracias a Dios por este pequeño progreso. Incluso cuando
estoy un poco intranquilo y me pongo a rezar, no siempre pido nada, aunque a menudo
pido paz y fuerza y rezo por todos aquellos por quien he omitido rezar cuando debería
haberlo hecho.
Siempre ofrezco parte de mi oración diaria del breviario por las víctimas eclesiásticas
de la pederastia en Australia, no sólo por mi acusador en estos juicios, como se ha
informado. Exigir a los acusadores que prueben su caso no es estar en contra de las
víctimas, sino para establecer que son víctimas. Muchos han sido acusados falsamente,
entre ellos yo mismo muchas veces, y no tenemos justicia a menos que se haga justicia a
todas las partes.
A menudo faltó valor en quienes deberían haber atajado este abuso desde el principio,
y el valor puede faltar cuando el péndulo cambia de dirección y oscila hacia el exceso.
El Consejo de la Verdad, la Justicia y la Curación llevó el peso del trabajo durante
cinco años para la Iglesia en la Comisión Real,1 pero deberían haberse reservado el
derecho a interrogar a los denunciantes, aunque lo hubieran hecho en contadas ocasiones.
Esto habría fomentado la sobriedad.
Tampoco reconocieron debidamente el éxito, por parcial y defectuoso que fuera, de
Towards Healing y Melbourne Response.2 Incluso Gail Furness, abogada que asiste a [el
juez Peter] McClellan, admitió que el índice de delitos se redujo sustancialmente desde
principios de la década de 1990. En términos de ralentizar o detener la delincuencia,
habíamos acabado con el problema al menos desde 1996-1997. No es exacto ni veraz
sugerir que los responsables de la Iglesia no hicieron nada antes de que se creara el
Consejo Verdad, Justicia y Curación. Tampoco es exacto sugerir que la Iglesia no tenía
obispos "buenos" antes de una fecha indeterminada, que todos eran "hombres de
empresa" que antepusieron la Iglesia a las víctimas. Esto es injusto y grandilocuente,
jugando con una multitud hostil.
La crisis de la pedofilia sigue siendo el mayor golpe que ha sufrido la Iglesia en
Australia. Tantos crímenes terribles, y tantos entre ellos horrendos. Si alguien a mediados
de los noventa conocía el alcance del problema, no lo dijo públicamente, ni a mí en
privado. Pensábamos que la Respuesta de Melbourne terminaría su trabajo en unos pocos
años.
En el breviario, Job se bate en dos elocuentes argumentos: culpa a Dios de sus
problemas e insiste en que Dios tiene poder para hacer algo al respecto. Él está al mando.
El hombre puede hacer muy, muy poco. El veredicto de Dios es que la sabiduría "es el
temor del Señor" y el entendimiento es "evitar el mal" (Job 28:20-28).
Fue un alivio pasar al responsorio de 1 Corintios (2,6-8); la sabiduría secreta de Dios
para nosotros es Cristo.
La segunda lectura es otro hermoso y famoso pasaje de las Confesiones de Agustín.
Alabar a Dios es nuestra alegría: "Porque nos has hecho para ti, y nuestro corazón está
inquieto hasta que descanse en ti".
¿Cómo se dirige el alma primero hacia Dios? ¿Debemos conocer a Dios antes de
poder implorarle? Agustín es un magnífico psicólogo, capaz de escribir sobre sí mismo
con elocuencia y perspicacia. Pero es aún mejor cuando habla de nuestro Dios de amor.
"Ciertamente, no amarte es ya una gran desdicha".
Que estas palabras de Agustín sean mi oración esta noche:
[Di a mi alma: Tú eres mi salvación. Deja que me apresure a aferrarme a ti. No me
ocultes tu rostro. Déjame ver tu rostro aunque muera, no sea que muera de ansia por
verlo.
Lunes, 11 de marzo de 2019
El acontecimiento del día fue, por supuesto, la visita de Chris Meney, aunque le siguió de
cerca, posibilitado únicamente por la visita, el hecho de que pudiéramos reunimos en el
jardín. La no llegada de Nick y Rebecca fue una decepción. Sólo el cielo sabe lo que
3

podría haberlos detenido como Nick habló por teléfono con Chris esta mañana diciendo
que su cita era a las 12:30 pm. Nunca había mencionado tal hora y pensaba que los tres
vendrían a esa hora.
Las autoridades han trabajado para hacer atractiva la zona de visita exterior -bien
pavimentado, con mesas redondas rodeadas de bancos metálicos fijos, una zona cubierta
de helechos en el centro con un remate tipo pagoda y un jardín aborigen en la esquina. Un
monumento a nuestros soldados caídos, una placa que nos dice que la zona fue
inaugurada por Pauline Toner,4 y sobre la entrada una escena veneciana con algo parecido
al Puente de los Suspiros sobre el canal. En un rincón, casi escondidas, había unas rosas
decentes, en flor con flores rojas y blancas (creo). Estuvimos sentados la mitad del
tiempo y también paseamos en el tiempo casi templado de este día festivo del Día del
Trabajo. Un día precioso. Mirado el desfile de Moomba5 durante diez o quince minutos
en la tele esta mañana y me pareció bastante ordinario, aunque los niños que desfilaban
estaban encantados, y también los jóvenes que, supuestamente, diseñaron las carrozas.
Como siempre, desnudado y encerrado en un mono antes de la visita, que esta vez me
puse correctamente, no de atrás hacia delante. Tenía una 3XL, pero necesitaba la talla
más grande, probablemente la 5XL.
Chris parecía un poco indeciso, tal vez preocupado por mi posible respuesta, al
afirmar que mis problemas y mi encarcelamiento formaban parte de la providencia de
Dios, aunque no sabía con claridad lo que estaba en marcha y lo que podría ser bueno
consecuencias. Probablemente se tranquilizó cuando le dije con entusiasmo que Dios, el
Espíritu, siempre está actuando. Chris pensó que podría decir a los fieles que es poco
probable que la situación general sea más fácil, aunque espero que no sean demasiados
los que tengan que repetir mi experiencia demasiado pronto.
Chris ha sido un gran amigo y un apoyo inestimable. Mary Clare y Jess están en
6

Medjugorje, rezando por mí, espero, entre sus otras intenciones.

Además de hacer ejercicio en el jardín, he tenido dos sesiones de media hora de
caminata en nuestro mugriento corral de ejercicios. Un contraste radical, pero la pequeña
zona de cielo que era visible contenía el sol esta mañana.
Chris trajo el siguiente volumen del breviario, así que será interesante ver cuándo me
llega. Los guardias me han dicho que llegará automáticamente y que no tendré que firmar
nada.
Job está hoy en mucha mejor forma, profundamente elocuente, pero sigue en su línea
dura de culpar a Dios. Recuerda los buenos tiempos, cuando la lámpara de Dios brillaba
sobre su cabeza (Job 29:3). Antes tratado con respeto por los jóvenes y los gobernantes,
ahora es el hazmerreír. Los terrores salen a su encuentro y le roen heridas que nunca
duermen. Dios le reprende severamente: "No haces caso. Te has vuelto cruel en tu trato
conmigo" (Job 30:20- 21).
Job estaba tan poco preparado para hacer frente a su terrible situación, con su feroz
indignación y su hablar claro. Recuerdo al Cardenal Lustiger de París, un converso del
7

judaísmo, cuyo pueblo procedía de la misma aldea de Polonia que la familia de Jim
Spiegelman.8 de Jim Spiegelman, se preguntaba ferozmente por qué Dios había dejado
morir jóvenes a cuatro o cinco obispos franceses que había elegido como posibles
arzobispos. Lustiger se enfrentó a la modernidad como es debido, con toda la llamada
cristiana a la fe y al arrepentimiento. Llegó a tener más sacerdotes y seminaristas jóvenes
que el resto de Francia junta. Yo seguí algo del modelo de Lustiger cuando reformé el
seminario de Melbourne. La tradición judía de ser francos es muy antigua.
Sabemos que Dios nunca es cruel con nosotros, pase lo que pase. Dios no es como un
superior que nos abandona o se niega a seguir apoyando nuestros mejores esfuerzos, que
se vuelve contra nosotros. Dios está siempre con nosotros, convirtiendo nuestro
sufrimiento en bien, uniéndolo al sufrimiento y la muerte de Jesús. Dios está siempre a la
escucha, sobre todo cuando calla. Nuestros sufrimientos tienen una finalidad. Job no
conocía a un Mesías sufriente.
Dios Padre nuestro, uno mi pequeño sufrimiento al de tu Hijo Jesús, para que sea
utilizado como Tú quieras, cuando Tú quieras, para la difusión del Reino, especialmente
en Australia.
Martes, 12 de marzo de 2019
Hoy he enviado una carta cuidadosamente redactada a James Gargasoulas, el asesino de
Bourke Street, en respuesta a sus numerosas cartas y tarjetas. O está loco o sabe
aparentarlo. Ayer recibí una tarjeta de Sophie O (desconocida para mí; la escritura del
sobre era oscura) en la que me instaba a pedir perdón a James. A pesar del consejo de mi
abogado, sentí que era lo mejor que podía hacer como sacerdote. Le dije claramente que
no creía que fuera el Mesías y le insté suavemente a que, como todos nosotros, buscara la
iluminación y se arrepintiera.
Terminé mi retiro el viernes pasado, un programa de cinco días desde el lunes
anterior. Fue más desordenado que mis retiros normales, pero fue algo. No me resultó
difícil rezar.
La Cuaresma en la cárcel se ocupa de la mayor parte de la dimensión penitencial, deja
tiempo para la oración, mientras que la limosna está fuera - a menos que use a Michael
Casey9 como abogado. Me he sentido un poco deprimido esta tarde y esta noche ante la
perspectiva de la humillación de la sentencia de mañana. Por alguna razón, me siento un
poco mejor ahora. Dios proveerá, y será el último obstáculo público antes de la apelación.
Esta mañana he ido al médico, que me ha tomado la tensión. Le expliqué que estaba
un poco tenso por la sentencia, y decidimos que ella revisaría la situación en un par de
días.
Sor Mary me llamó para darme la comunión por la tarde. Por una razón u otra, la han
rechazado tres o cuatro veces esta mañana, le han negado el acceso. Uno o dos de los
guardias se mostraron poco cooperativos. Mi breviario no ha llegado, ni tampoco mi
colada. Curiosamente, uno de los dos guardias vino y me dio una botella de leche de
plástico extra, que acepté encantada.
Hoy es la última lectura de Job en este volumen del breviario. Tendré que dar marcha
atrás con mis oraciones si el volumen 2 para la Cuaresma no llega mañana.
Una vez más, Job se mantiene elocuentemente en sus trece proclamando su bondad
básica: "Si él (Dios) me pesa en balanzas honestas, siendo Dios, no puede
no veas mi inocencia" (Job 31:6), que es exactamente mi oración en este extraño caso de
la catedral. Ninguno de los veinte testigos apoyó las afirmaciones del denunciante, y
cuatro personas me proporcionaron coartadas: el maestro de ceremonias, el sacristán y
dos monaguillos. Hágase la voluntad de Dios; su voluntad permisiva.
Job enumera sus buenas acciones, así como las que ha realizado para evitar el mal.
Luego concluye: "He dicho lo que tenía que decir, de la A a la Z, ahora que el Señor me
responda".
Al menos en esta coyuntura, el breviario no cita el capítulo 42 final, donde Dios
reprendió a los tres adversarios de Job, Elifaz, Bildad y Zofar, y luego restauró la "fortuna
de Job y le dio el doble de lo que tenía antes" (Job 42:10). Luego vivió para ver a sus
descendientes hasta la cuarta generación.
 Este es un buen final del Antiguo Testamento, de este mundo, y, por favor, Dios, mi
apelación también tendrá éxito.
Esperaba que Paul Galbally llamara esta tarde, pero ha sido en vano. Esperaba recibir
noticias de los sobrinos desaparecidos.
Acaban de interrumpirme por el interfono para decirme que me despertarán a las 5:00 am.
Querido Señor Jesús, dame la fuerza para mantener mañana la compostura, para
comportarme con dignidad cristiana y no ceder a la cólera por la injusticia de todo esto.
Que María, tu madre, nuestra madre y, por tanto, mi madre, esté conmigo para que
ofrezca una ofrenda válida por el bien de la Iglesia. Siento que Santa María de la Cruz
MacKillop comprende mi situación; como lo harían John Fisher y el Cardenal Thuan,—
10

a quienes conocí y admiré.

Miércoles, 13 de marzo de 2019
Bueno, me las arreglé para llegar a la sentencia, que el juez organizó para ser transmitida
en vivo. Fue angustioso, pero me las arreglé mirando fijamente al juez todo el tiempo,
mientras estaba sentada o de pie para la recitación de las penas. Ruth también dijo que
ella miraba fijamente a Kidd todo el tiempo. No dejaba de repetir en mi mente: "Falso.
Injusto". De vez en cuando estaba de acuerdo con su razonamiento sobre mi liderazgo
moral y mi responsabilidad con el coro. Entonces repetía: "Las premisas son erróneas".
Como ya se ha dicho, la vista anterior tuvo una dimensión de Alicia en el País de las
Maravillas, ya que mi equipo, que creía en mi inocencia, tuvo que formular, o al menos
responder, a hipótesis de por qué actué como se me acusaba. La situación y las
circunstancias que rodean las alegaciones abogan por la inverosimilitud, no por la
(estúpida) arrogancia que alegó el juez.
Terminé con una sentencia sin libertad condicional [período] de tres años y ocho
meses, que era mejor que mis cálculos erróneos mientras estaba en el tribunal de cuatro
años y seis meses.
Robert [Richter] había estimado un poco menos, y Ruth algo más. Es importante
ganar el recurso.
Robert me preguntó si estaba dispuesta a pedir una reducción de la condena durante
mi apelación. Respondí que mi primer instinto era decir que no, ya que no quería ofrecer
a los jueces ningún margen de maniobra para escabullirse con un "compromiso". Richter
dijo que no le sorprendía mi respuesta y que estaba totalmente de acuerdo. Ruth coincidió
y dijo que, en cualquier caso, la única posibilidad eran unos meses de vacaciones.
La sala estaba abarrotada, y posiblemente había otra sala disponible para el
desbordamiento. Reconocí a pocas personas, sólo a Mary Helen Woods, Peter 12

Westmore,13 y Anne Lastman.14 No vi a Patrick Meney.15 Llamé a David [Pell] después y

me dijo que los medios de comunicación estaban saturados con la noticia. Llamé a
Margaret tres veces, pero el teléfono sólo recibía mensajes. Al parecer, Joseph y Susan
Santamaria estaban con ella.
Ruth señaló que el juez se desvinculó tranquilamente con sus comentarios de la
decisión del jurado. No era asunto suyo, sino de ellos. Los jueces de apelación tomarían
nota de ello, dijo.
 Ruth también explicó lo difícil que era su posición al condenarme, ya que aceptaba
que yo era inocente. ¿Y el fiscal, que sólo se volvió una vez, y furtivamente, para
mirarme durante el proceso?
Al parecer, mi categorización como preso vilipendiado susceptible de sufrir violencia
carcelaria me sitúa en la misma categoría que un terrorista. Me colocaron esposas en las
muñecas para todos los desplazamientos, pero cuando llegué esposado a la entrevista
previa con los abogados, Richter intervino y afirmó que nunca había hablado ante un
tribunal con un cliente esposado. Tras algunas consultas, se las quitaron para mi charla
con ellos, e intervine para decir al equipo que el guardia que colocaba las esposas,
imponiendo las humillaciones, estaba bien. De hecho, se mostró cordial y
verdaderamente servicial, a diferencia de su colega y asistente centroeuropeo que me
llevó del Tribunal del Condado al MAP [Melbourne Assessment Prison] hace quince
días.
Todas las etapas del proceso hasta el tribunal se vieron acompañadas de retrasos, de
una hora más o menos a mi regreso. Probablemente esto es principalmente parte de la
humillación ritual, pero podría dar tiempo a que la gente se calme.
Me subieron la tensión cuando me la tomaron antes de salir: 158 sobre 100. La
enfermera me preguntó inocentemente si estaba bien. Esta noche vuelvo a tomar
Prazosin. Hoy también he tomado un segundo comprimido de Lasix (furosemida) debido
a la hinchazón de las piernas, pero no me lo he tomado hasta que he vuelto del juzgado.
Aquí en la cárcel, a menudo te dicen que "ocurrirá" y no ocurre. A las nueve de la
noche del martes me dijeron que me despertarían a las cinco. Me llamaron a las 5.45, lo
que no supuso ningún problema, y me dieron de veinticinco a treinta minutos para estar
listo vestido de paisano. Salimos hacia las 7.30 h. No llevaba cinturón (que recuperé de
mi taquilla al salir), por lo que los pantalones se me cayeron un par de veces. Sujeté el
pantalón a la camisa con un botón, lo que, junto con el cinturón, evitó que pasara
vergüenza en público.
Me dijeron que volveríamos inmediatamente después de la vista. Expliqué que
esperaba hablar con mi equipo jurídico después, cosa que ocurrió y de forma muy útil, y
terminamos de regresar a la prisión, de volver a "casa", a primera hora de la tarde. La
sesión del tribunal comenzó a las 10 de la mañana.
Un par de guardias preguntaron por mi recurso y les dije que mi caso era muy sólido.
Uno me contestó que ya lo había oído.
Tuve que firmar en el Registro de Delincuentes Sexuales del juzgado, pero hasta
ahora no se ha realizado el frotis de ADN. No tengo ninguna objeción al respecto.
Después de la vista me sentí aliviado, satisfecho de haber superado la experiencia y de
haber aceptado la sentencia, dada la firmeza de mi recurso. Me acordé de saludar al juez
al salir del tribunal.
Ruth y Robert están de acuerdo en que el fundamento del recurso es el hecho de que
sólo celebré misa en 1996 en la catedral los días 15 y 22 de diciembre. Una segunda
infracción un mes más tarde no es posible en 1996, y en tres ocasiones J— insistió en que
las infracciones se produjeron en el año coral de 1996.
 También expliqué con vehemencia que tenía coartadas de cuatro testigos, ninguno de
ellos acusado de mentir. "¿Cuántas coartadas hacen falta?". insistí, mientras Paul
Galbally sonreía tranquilamente en señal de acuerdo. También hablará con Adrián Barren
— ya que algunos chicos más del coro han telefoneado ofreciendo ayuda.
Recé la mayor parte del camino hasta el tribunal en la furgoneta plateada especial, en
la que tuve que entrar al revés para caber en el estrecho espacio para el banquillo;
también mientras esperaba de antemano y luego un par de rosarios de agradecimiento
después mientras esperaba para volver. La cárcel significa mucha penitencia para mí en
esta Cuaresma, que equilibrará un poco la ausencia de penitencias severas durante
muchos años. No lo lamento profundamente, aunque debería haber hecho más, porque
siempre estaba ocupado. Es un consuelo poder ofrecer tus humillaciones, sufrimientos e
inconvenientes con los del Señor por el bien de la Iglesia.
Mi breviario de Cuaresma todavía no ha llegado, porque los abogados pensaron que el
libro era frágil y podía sufrir más golpes en la cárcel. Y yo que culpaba a la cárcel del
retraso.
Señor Jesús, gracias por ayudarme a superar este día. Que el daño causado a la Iglesia
por la noticia de estas penas de cárcel se compense con mi apelación, y que los católicos
fieles se fortalezcan para luchar con más fuerza por Cristo, su Iglesia católica y la causa
cristiana en general.
Jueves 14 de marzo de 2019
Unas palabras sobre mi alojamiento en la celda 11 del módulo 8 de la Prisión de
Evaluación de Melbourne, donde estoy encerrado con un terrorista musulmán (creo que
es el que está cantando sus oraciones esta tarde, pero mi identificación podría ser errónea)
y Gargasoulas, el asesino de Bourke Street. Básicamente, no sé quiénes son. Al menos un
par de los presos de la docena de celdas suelen gritar desesperadamente por la noche,
pero en general no por mucho tiempo. Es interesante cómo te acostumbras a este ruido, y
se convierte en parte del fondo. Estoy en régimen de aislamiento, me dejan salir para
hacer ejercicio durante una hora como máximo y para recibir visitas de abogados,
funcionarios, amigos, el médico, etc. Los guardias varían en su nivel de simpatía, pero
todos son correctos, la mayoría son cordiales y unos pocos son amables y serviciales.
Puedo recibir correo y llamar por teléfono mientras hago ejercicio.
Mi celda mide unos 7 u 8 metros de largo, más de 2 metros de ancho bajo la ventana
opaca donde está la cama; una buena cama con una base firme, un colchón no demasiado
grueso, sábanas, etc., y dos mantas. Como no tenemos ventanas que se puedan abrir,
tenemos aire acondicionado, que fue útil en el calor de hace una semana o así.
Al entrar, hay estanterías en la pared izquierda con un banco para mi tetera y mi
televisor y un espacio para comer. Al otro lado del estrecho pasillo de la derecha según se
entra, tenemos un lavabo con agua fría y caliente, un inodoro abierto con asiento y brazos
altos (dadas mis rodillas), y un hueco de ducha muy fuerte con
buena agua caliente. A diferencia de muchos hoteles pijos, hay una buena lámpara de
lectura en la pared encima de la cama. Es muy acogedor, con todos los servicios
esenciales a mano, como el apartamento chino de unos miembros de la Iglesia
subterránea en Shanghai que visité. Allí tenían una estufa, un retrete y un lavabo juntos al
final del pequeño apartamento. Todo parece ser bajo en la cárcel, así que mi silla de
hospital más alta es una bendición junto con el collarín de goma que traje conmigo. No
hay mucho espacio para la ropa, aunque tenemos que llevar el uniforme verde de la cárcel
de pantalón de chándal y top. La pintura se ha desconchado en muchos lugares del suelo
de hormigón amarillo. No hay moqueta.
Esta mañana me han visitado un par de mujeres del servicio de colocación (que no es
su nombre correcto), entre ellas Vicky, la jefa, que llevaba una cruz. Solicité un poco más
de espacio para caminar y un espacio más agradable (que el patio que utilizo
actualmente), un encierro más tarde y un poco de compañía. Dado mi estado, las dos
últimas peticiones no son posibles, y una celda con su propia pequeña zona de ejercicio,
siempre accesible, parece ser la única opción. Pase lo que pase con eso, Vicky sugirió que
era probable que estuviera cerca de Melbourne cuando me vaya de aquí.
Mi tensión arterial no era demasiado alta cuando fui al médico, pero creo que hay que
recalibrar el tensiómetro automático. Las lecturas eran demasiado altas.
Tuve una hora encantadora con Tim O'Leary— y Bernadette Tobin. Bastantes 19

noticias sobre las feroces divisiones en la sociedad sobre mi situación.

La noticia más consoladora fue la de la parroquia de Tim, donde el padre Kevin
[McGovern] predicó bien sobre mi situación, ¡y las misas parecían haber subido! Shane
Healy, el hombre de prensa de la archidiócesis de Melbourne, dijo que había oído noticias
similares.
Un par de informes resultaron inquietantes, aunque es probable que ninguno de ellos
se haga efectivo. Frank Brennan, SJ, iba a recibir un doctorado honoris causa del
Melbourne College of Divinity; o, más correctamente, de su sucesor en el estatuto
universitario. Se le informó de que no se le concedería debido a su apoyo a mi persona.
Al parecer, ahora la noticia es que el premio se concederá más adelante.20
Greg Craven, vicerrector de la Universidad Católica Australiana, también ha sido
duramente atacado por su apoyo, y el jefe de la rama ACU del sindicato académico ha
dicho que debería ser sancionado y ha escrito a tal efecto al rector de la ACU.21
Naturalmente, Greg también cuenta con apoyo, pero la tormenta ha sido o es
considerable.
Tim también escribió al director de St Patrick's, Ballarat, [John Crowley] objetando la
retirada de mi nombre de un ala de los edificios, quien le telefoneó para decirle que había
recibido muchas críticas de los Old Boys, pero el apoyo de los padres de los year sevens.
"Sí", dijo Tim, "porque no conocen a George Pell". Tim había tenido noticias de todos los
miembros de su equipo, Bruce Ryan, Rick Murphy y Peter Leonard, que en su pequeño
artículo para [la revista del colegio] The Shamrock (creo) me enumeraba como una
influencia importante en su vida. Por favor, que mi situación provoque algún
fortalecimiento entre los que se han desviado un poco, así como entre los católicos
fuertes.
Tim informó de un buen artículo en Quadrant,— [George] Weigel en First Things,—
y buen material de Raymond de Souza.24
Como mi breviario aún no ha llegado, he vuelto a la primera semana, y el La segunda
lectura de hoy fue de Atanasio sobre Dios, el Padre todo santo de Cristo, que es el
Supremo Timonel, que guía y ordena el universo para nuestra salvación mediante la obra
de nuestro Señor y Salvador, la Palabra buena, la única Palabra del Dios bueno, viva y
activa. Atanasio anticipa la respuesta a la noción deísta de Dios como un relojero, que da
cuerda al universo y luego lo abandona a su suerte, explicando que el cuidado continuo
de Dios es necesario para evitar que la creación vuelva a la nada.
Probablemente el universo es un poco más desordenado y derrochador de lo que
Atanasio imaginó, y ciertamente el universo es más grande de lo que jamás soñó.
No sé por qué Dios creó un universo tan inmenso, como tampoco sé por qué creó los
dinosaurios. Lo que sí es interesante es la singularidad de la vida humana, y
probablemente de la vida inteligente, en este minúsculo planeta de un remoto rincón del
universo, creado hace 14.300 millones de años. Similar a la venida del Redentor, el Hijo
de Dios, Jesús, nacido un niño pobre en una provincia atrasada y problemática del
poderoso Imperio Romano. ¿Cuál es el propósito providencial de todo esto? Parte de la
respuesta debe ser que Dios actúa como la suave brisa de Elías; o como el rocío que
desciende, mencionado en la segunda Plegaria Eucarística. Dios juega a largo plazo, y la
mayor parte del tiempo lo hace sin hacer ruido; pero no siempre, como con Juan el
Bautista y sus sucesores. En muchas ocasiones, no sabemos lo que Dios está haciendo.
Señor Jesús, ayúdame a instalarme aquí durante los próximos meses y a utilizar mi
tiempo de forma productiva para rezar, leer y escribir. Rezo por todos mis amigos, por
todos los que me están defendiendo, que los protegerás de todo mal.
Viernes 15 de marzo de 2019
Hoy han llegado ochenta cartas y he tardado un par de horas en leerlas. Muy
conmovedoras. A lo largo de toda mi vida sacerdotal, exceptuando quizás los últimos
cuatro años en Roma, siempre me he sentido fortalecido e inspirado por la calidad de la
fe de las personas a las que he servido. Tanta gente buena, por lo general viviendo
tranquilamente sus vidas.
En el Herald Sun de hoy aparecía un breve artículo en el que se informaba de que el
número de llamadas a las líneas de ayuda había aumentado durante la publicidad que
rodeó mi encarcelamiento y condena.25 Esto seguiría la pauta normal.
Me preocupaba el número de personas que podrían abandonar la Iglesia o dejar de
practicar porque me juzgaban culpable. No tengo pruebas de ello.
Lo que sí sorprendió fue que Tim O'Leary afirmara ayer que el número de misas había
aumentado en su parroquia de Melbourne. Tres cartas de Sydney han seguido hoy una
línea similar.
Jim y Genevieve McCaughan26 escribieron: "El Miércoles de Ceniza asistió a misa
una verdadera multitud, mucho, mucho más que en años anteriores". Como muchos otros,
afirmaban: "Somos peones en una furiosa batalla cósmica".
Los doctores Cathy y Richard Lennon27 enviaron una tarjeta con una docena de fotos,
la mayoría de mi vida como obispo, escribiendo: "Ya hemos oído de gente que vuelve a
la práctica de la fe gracias a tu valiente testimonio".
Mary Clare Meney, justo antes de partir para Medjugorje, escribió un poco más
extensamente:
Puede que te sorprenda oír esto, pero tu situación ha cambiado el panorama católico en
Australia y creo que va a salir mucho bien. Veo que ya están ocurriendo cosas muy
positivas. Me he enterado de que varios católicos que habían dejado de practicar la
religión han vuelto de repente a misa, y la "onda expansiva" ha hecho que muchos
católicos practicantes den un "paso adelante" en su vida espiritual. Es una llamada de
atención para todos nosotros, y creo que todo está en el plan de la Divina Providencia.
Había comentado en broma a uno o dos amigos cercanos que no podía detectar
ninguna mejora en mí a pesar del diluvio de oraciones y penitencias de los últimos años
procedentes de toda Australia, el Reino Unido, Estados Unidos e Irlanda en particular y
más ampliamente. Toda la dirección del Neocatecumenado Camino28 de todo el mundo
están intercediendo. Ahora vemos la providencia de Dios en acción de una manera que
nunca había previsto.
Sea cual sea el alcance de esta evolución y el tiempo que dure, es una poderosa razón
para dar gracias a Dios y comprometerme de nuevo a utilizar bien mi tiempo de cárcel en
sentido religioso. Y debo cuidar de que mis falsas palabras o mis pasos en falso no dañen
la ecología espiritual. Deo gratias.
También recibí una hermosa carta del P. Francis Denton, hermano menor del P.
Anthony, y una copia de un espléndido sermón sobre mí y la situación general. Un joven
sacerdote con cerebro, perspicacia y fortaleza intestinal (y un buen pintor). Y añadió:
"Uno tiene la extraña sensación de que los acontecimientos están llegando a su punto
culminante, y la Iglesia entera se encuentra en el umbral de su purificación final. Sea
como fuere, Dios, en su providencia, ordenará todas las cosas para el bien de los que
confían en Él". De diferentes maneras, generalmente menos elegantes y menos extremas,
muchos de los autores de las cartas son conscientes de un amargo enfrentamiento entre el
bien y el mal, la fe y la hostilidad, el relativismo y la tradición judeocristiana. Veamos.
Un anónimo ruso-australiano llamado Jorge me envió un texto sobre la vida santa de
San Antonio el Grande, el primitivo ermitaño o monje de Egipto, incluido en la
Philokalia.— No lo había leído antes. Es bueno y profundo, con mucho sentido común.
La vida virtuosa "no es alcanzable para todos por igual". Las personas espirituales no
deberían hablar demasiado, lo cual es probablemente correcto, pero sus puntos de vista
sobre la realidad material fueron demasiado lejos para mí: "Lo ajeno al hombre es todo lo
creado. Por tanto, desdeña todas las cosas". La creación de Dios puede llevarnos por mal
camino, pero suele ser bella y buena.
Señor Jesucristo, ayúdame a no ceder a la exasperación, a la cólera, al abatimiento
durante los próximos meses. Bendice a todos los que rezan por la Iglesia y por mí, y
fortalece a todos los que han sido movidos por el Espíritu a acercarse a ti y a la Iglesia.
Que la cizaña no los ahogue.
Sábado 16 de marzo de 2019
Un día tranquilo hoy con un nuevo comandante en la unidad, rubio, silencioso, algo
desaprobador. Por la mañana había pedido una escoba para barrer mi habitación y que me
hicieran la colada. Ni lo uno ni lo otro.
Esta mañana he visto al médico musulmán. Mi tensión arterial era de 140 sobre 80, lo
que me viene perfectamente. Como en los dos últimos días he desarrollado un fuerte
resfriado o gripe, también se lo mencioné al Dr. Muhammad, y me introdujo un hisopo en
la nariz para identificar lo que me aquejaba. Si es gripe, ¡seré el primero de la prisión! El
medicamento que me recetó llegaría esta noche (no llegó) o mañana. A mi regreso,
conseguí un poco de sal para poder inhalar agua salada caliente como hacen los
campesinos indios y como me recomendó el Dr. Trachtenberg (para aliviar la congestión
nasal).
Mi breviario de Cuaresma aún no ha llegado, aunque Kartya promete acción, así que
volví a la primera semana del Tiempo Ordinario para las lecturas. Por el momento me he
saciado de la literatura sapiencial, del Eclesiástico, y no he podido encontrar demasiada
inspiración en la digna carta atribuida a Clemente de Roma.30 Al parecer, se consideró su
inclusión en el canon del Nuevo Testamento, pero no me sorprende que no entrara en la
lista. Mucho menos extraño que el Apocalipsis, pero un poco ordinario.
También me costó completar mis veinte páginas de San Antonio el Grande. Hay que
frenar "el cuerpo como enemigo y adversario del alma", lo cual es cierto, pero no lo es
31

todo. Tenemos derecho a estar cómodos durante una parte del tiempo.
Naturalmente, como Antonio es uno de los fundadores del movimiento monástico, si
no el fundador, en Oriente y un experto en la vida interior, mis vacilaciones o disensiones
se refieren sólo a algunos puntos particulares.
Nos da muchos motivos para reflexionar cuando escribe: "Cuando un hombre no es
bueno, significa que no conoce a Dios. El único medio de conocer a Dios es la bondad".32
Esto refleja obviamente al salmista explicando que sólo el hombre de manos limpias y
corazón puro subirá a la montaña del Señor.33 Pero, ¿hay algo más que decir? Uno de los
misterios de nuestra época es el aumento de la incredulidad, a veces en hombres y
mujeres cuya vida moral es o parece intachable. Agustín afirmaba que nuestros corazones
están inquietos a menos que descansen en Dios,34 pero muchos católicos que han dejado
de serlo parecen no tener ninguna inquietud al respecto, como si se hubieran vuelto
sordos. Me resisto a concluir que todos los que no creen no son buenos. Pienso en mi
padre, que era un buen hombre aunque religiosamente sordo, aunque con el tiempo se
hizo más simpatizante de la Iglesia. Y pienso en un primo hermano, el más amable de los
hombres, que cuidó de una madre difícil en sus últimos días de vida.
años y su esposa de un matrimonio feliz cuando cayó enferma. Para mi sorpresa tuvo un
funeral completamente no religioso.
A un nivel más amplio, siento que el amor a la prosperidad, a veces un auténtico
materialismo, y la revolución sexual han oscurecido la capacidad de ver a Dios. Y
muchas personas están inquietas e intranquilas, como vemos por las rupturas
matrimoniales, el alcohol, las drogas, la adicción a la pornografía.
Los profesores de nuestras escuelas están ahora en primera línea intentando ayudar y
curar a los niños que sufren los errores, las derrotas de sus padres o padrastros o "tíos".
Recuerdo el grafiti brasileño: Los contratos de divorcio se escriben con las lágrimas de
los hijos.
Sean cuales sean estas poderosas mareas sociológicas, parte del problema de la Iglesia
es autoinfligido. Si Cristo es el Hijo de Dios, su enseñanza tiene una autoridad única, y su
enseñanza, cuando se vive, trae el florecimiento humano. A pesar de que G. A pesar del
pesimismo de G. K. Chesterton, a lo largo de los siglos muchas personas buenas han
intentado vivir la vida cristiana y lo han conseguido. Cuando creemos que podemos
mejorar a Jesús eliminando las enseñanzas difíciles o restando importancia a la oración,
la fe, la cruz, etc., no debería sorprendernos que la gente se vaya o no se una. Una
religión demasiado fácil es una religión falsa.
¿Qué quieren cambiar algunas de las fuerzas reformistas de la Iglesia? Nunca ponen
todas sus cartas sobre la mesa. Fue un momento de despertar para mí cuando afirmé ante
un alto prelado europeo que el primer criterio para un buen obispo es que dé testimonio
de la fe católica y apostólica. Mi interlocutor echó espumarajos de indignación y
desaprobación.
Dios Padre nuestro, mantennos siempre fieles a tu Hijo, nuestro Redentor, y ayuda a los
responsables de la Iglesia a ver que la única unidad católica es en torno a la tradición
apostólica.
La alternativa es el declive seguro.
SEMANA 4
Empresa Sublime
Del 17 de marzo al 23 de marzo de 2019
Domingo 17 de marzo de 2019
Es el día de San Patricio y, probablemente por primera vez en setenta años, no he
celebrado la fiesta de ninguna manera especial, salvo con algunas oraciones extra por
Irlanda. La televisión está llena de la espantosa masacre en la mezquita de Christchurch,
perpetrada por un fanático australiano adicto al juego. Sin embargo, no encontré nada
sobre Irlanda en la SBS, que probablemente esté más a la izquierda política y socialmente
incluso que la ABC.1
La Iglesia está en declive en Irlanda, que sigue teniendo demasiados sacerdotes y casi
ningún seminarista, aunque se supone que la asistencia a misa a nivel nacional supera el
30%. Un núcleo fuerte permanece fiel, y acude en buen número a centros de
peregrinación como Knock y Croagh Patrick. Hace unos años, en Knock hubo muchas
confesiones.
Trabajé duro con el Papa Benedicto para conseguir obispos más fuertes en Irlanda. Se
mostró comprensivo, pero no supo traducir sus deseos en hechos. Cuando [el arzobispo]
Charlie Brown fue nombrado nuncio [en Irlanda en 2012
-2017], esperaba una mejora. Ciertamente, no parece que haya habido ningún
nombramiento "malo", pero todos los recién llegados, al igual que sus hermanos mayores,
hasta ahora están cautivos de la conferencia episcopal. Con un liderazgo fuerte, debería
evitarse que se repita el colapso de Holanda y Quebec. Un obispo tiene que izar la
bandera para anunciar que está reformando el plan de estudios de educación religiosa y
creando un nuevo seminario. Si a Irlanda le queda algo de vida, un buen número debería
movilizarse.
Me sorprende la pasividad de los católicos irlandeses, muy diferente a la de sus
primos de Australia hasta hace cincuenta años. Como pregunté retóricamente en Cork en
un discurso de sobremesa en 2011: "¿Se ha ido toda la buena sangre irlandesa...?
¿en el extranjero?" Sin embargo, no faltó la lucha en la sala. Como comentó una buena
señora: "Dios mío, estaba lista para marchar".
Simpatizo con el proyecto de Newman College de Kathy Sinnott, una universidad
católica de artes liberales como Campion aquí en Australia. Está luchando (si es que
todavía existe). Para tener alguna oportunidad, un proyecto así necesita un líder
académico fuerte (que tienen en Nicholas Healy, que estuvo en la Universidad Ave Maria
de Florida y anteriormente en Michigan), un edificio adecuado y dinero. Otra necesidad,
por supuesto, es un número decente de estudiantes, que parecen escasear, y al menos
algunos donantes ricos. Tampoco estoy seguro de que haya muchos en Irlanda.
Paul y Kartya llamaron para informarme de que el Tribunal de Apelación anuló la
condena de un hermano cristiano acusado de delitos de pederastia en los años sesenta, lo
cual es una buena noticia.2
Sigo esperando mi breviario, pero Kartya me asegura que ha llegado a la prisión.
También espero nuevas revistas y algunos libros.
 Hoy se han entregado otras veinticuatro cartas, lo cual es muy alentador. Deo gratias.
Después de terminar mis meditaciones sobre la Epístola a los Hebreos, decidí avanzar
por el Apocalipsis.
Cuando era arzobispo de Melbourne, un compañero de clase, el padre John Williams,
vino a decirme que se estaba muriendo. Sacerdote dedicado y fiel, y alcohólico con un
seco sentido del humor, sonrió y dijo que no estaba seguro de haber dejado de beber si se
hubiera dado cuenta de que iba a morir tan joven. Añadió que hasta ahora no había
pensado mucho en la vida después de la muerte, pero que estaba empezando a meditar
sobre el Apocalipsis. Esto me sigue pareciendo una buena idea y una de las razones de mi
elección. No tengo ninguna premonición de la muerte, pero a mi edad no me vendrá mal
empezar a prepararme, ¡aunque espero que sea una preparación remota!
San Juan Apóstol es duro con la mayoría de las siete iglesias a las que se dirige. Me
gustaría ser como la iglesia de Filadelfia, que ha cumplido el mandato del Señor de
soportar con paciencia, y no estoy "muerta" como la iglesia de Sardis (Ap 3,1.10). Tal
vez quepa en Esmirna: "Os digo que el diablo meterá a algunos de vosotros en la cárcel
para probaros, y padeceréis persecución durante diez días. Sé fiel" (Ap 2,10).
Dios Padre nuestro, te doy gracias por todos aquellos que trabajaron heroicamente
aunque de forma imperfecta para plantar la fe en Australia. Bendice y recompensa a
todos los hijos y
Señor Jesús, dales buenos seminaristas, sacerdotes y religiosos, y suscita más líderes
laicos católicos como David Quinn. Señor Jesús, dales buenos seminaristas, sacerdotes y
religiosos, y suscita más líderes laicos católicos como David Quinn.-
Lunes 18 de marzo de 2019
Puede que esté perdiendo un poco de impulso espiritual al caer en la rutina diaria. La
hermana Mary no ha vuelto a llamar. Debería pedir verla. Me gustaría conseguir un misal
especialmente para Semana Santa. No hay problema con la ronda diaria de oración,
aunque como no me despierto durante la noche (generalmente), ¡eso significa un rosario
menos! Curiosamente, no disfruto especialmente de mis sesiones de ejercicio, pero soy
consciente de que necesito el ejercicio y el rosario es una ayuda simpática y valiosa
mientras camino, igual que lo era en la bicicleta estática en Sydney.
Me despiertan todas las mañanas sobre las 6:00 para darme la medicación (el pobre
hombre del pasillo que gritaba como un loco acaba de dejar de hacerlo). Como la cama es
baja y el suelo de cemento resbaladizo, meto el pie derecho en la zapatilla de gimnasia de
la cárcel para tener tracción suficiente para levantarme. Ahora vuelvo a la cama hasta las
7.15, cuando suena la sirena (acaba de empezar el canto de la oración musulmana). No
estoy nada seguro de dónde encaja el Islam en la historia de la salvación, ya que hay
muchos musulmanes buenos. Los peores pertenecen a otra categoría, como creía Aquino.4
El desayuno llega sobre las 8 de la mañana, después de haberme hecho la cama. Es
importante pedir mi maquinilla de afeitar y mi espejo a esta hora. Hoy también repetí mi
petición de una escoba, me prometieron lo mismo, que no llegó. Estoy preguntando por
otro uniforme de prisión, un chándal verde apagado, ya que el que llevo, a pesar de mi
limpieza, está empezando a parecer un smoking. Algunas manchas son difíciles de quitar.
 Pasamos lista dos veces al día, cuando tenemos que poner la mano en la pequeña
trampa que abren en la puerta de la celda. La comida principal es sobre las 11:00 y la
final a las 15:-0, que se pospone si la comida está fría. Hay plátanos, manzanas y
naranjas.
He desarrollado un sistema mejor con mis restos de comida, platos de papel, cubiertos
de plástico, etc., que envuelvo en papel de periódico y guardo en las grandes bolsas de
papel marrón que hay disponibles, antes de tirarlas a la basura por la noche.
Ver Channel 7 Sunrise para el desayuno, tal vez en el almuerzo de la mañana, y luego
SBS 6:30 pm noticias internacionales, seguido a menudo por un programa de ABC o
SBS. Esta noche he visto otro episodio sobre los Kennedy que trata de la crisis de los
misiles en Cuba. No sabía, o tal vez no recordaba, que EE.UU. había retirado sus misiles
de Turquía como contrapartida, aunque tenía un vago recuerdo de un acuerdo. Me
pregunto si este acuerdo con Turquía se menciona en mis biografías de JFK de Sorensen
y Schlesinger.5
Bobbie era mi Kennedy favorita, a quien conocí en el Capitolio cuando trabajaba en la
nueva Catedral de María Nuestra Reina, Baltimore, en 1967. Johnnie Weigel6 estaba
conmigo. Kennedy estaba lleno de encanto irlandés- americano y era respetuoso con un
joven sacerdote australiano. Cuando le dispararon, me dije que mi historia de amor con
América había terminado. Volvió, pero cambió.
Suelo ducharme a última hora de la tarde y escribir este diario justo antes de
acostarme.
David llamó y pasamos una buena hora juntos. Le dije que por el momento no tenía
intención de mudarme a Bendigo y acordamos volver a tratar la cuestión del testamento
de Margaret después de que se resolviera el recurso.
La sentencia del Tribunal de Apelación sobre Tyrrell, que lo exonera, llegó de manos
de Paul esta mañana. La he leído con detenimiento y me ha animado mucho el examen
forense sistemático de todas las pruebas.
Mi breviario de Cuaresma ha llegado hoy, con la cubierta intacta; frágil hasta cierto
punto después de más de cuarenta y cinco años de uso.
Continué con la meditación sobre el Apocalipsis, donde el Cordero abrió los siete
sellos (caps. 5-9). Algo aterrador, aunque incluso hoy en Siria, por ejemplo, vemos
guerras y sufrimiento a escala diabólica. La vida es ineludiblemente una poderosa lucha
entre el bien y el mal, aunque en Australia, una pacífica democracia de habla inglesa, esto
se desarrolla de forma más discreta, a menudo bajo la superficie, que en lugares como
Sudamérica, África y China. Christchurch es una terrible excepción.
En Australia, a medida que la minoría laica ha ido aumentando hasta convertirse en el
segundo grupo "religioso" después de los católicos, la lucha por librar a la ley de la
influencia judeocristiana hace que las disputas sean más abiertas y enconadas, lo que a su
vez se traduce en anticatolicismo. Tony Abbott7 lo ha sufrido. Siento profundamente que
hay algo más que un tufillo del espíritu del mal en mi lucha legal, también.
Señor Jesús, suscita líderes aquí en Australia que continúen la lucha pública por el
amor, la justicia y el orden natural. Dales sabiduría, discernimiento y, sobre todo, valor,
que a menudo escasea.
Martes 19 de marzo de 2019
Hoy ha sido un día inusual en mi tranquila vida carcelaria, ya que no he salido de mi
celda. Alguien había mencionado que hoy visitaría al médico, pero no ocurrió nada
durante la mañana. Cuando me sirvieron el almuerzo, sobre las once de la mañana,
mencioné que me alegraba de poder hacer mi media hora de ejercicio, siempre que fuera
conveniente. El guarda me contestó que, como tenía gripe, no me dejarían salir. Me quejé
de la injusticia, y me dijo que el jefe de la sección 8 hablaría conmigo.
(Nuestro amigo loco vuelve a gritar.)
Me sentí un poco desconcertada, más impotente que nunca, e incluso me pregunté si
le habría pisado los talones a alguien.
Después de comer, escribí una nota pidiendo ver al médico y al jefe para descubrir por
qué no podía hacer ejercicio solo, a pesar de mi gripe. (La nota se pasa por debajo de la
puerta que da al pasillo.) Al final llegó el jefe con una mascarilla quirúrgica y de pie, a un
metro de la puerta. Tuvo la decencia de reírse conmigo ante el espectáculo. Sugerí que
tocaran un timbre cuando me acercara al corral de ejercicios para que los guardias
mantuvieran las distancias. Se disculpó, amable, y dijo que hablaría con sus superiores,
pero que tenía que cumplir el reglamento.
Empecé Guerra y paz, de Tolstoi, que Rebeca había traído a petición mía. Recordé
haber visitado su antigua y encantadora casa de Moscú con Kris Sadowski,8 ¿o
simplemente organizó el viaje? No, creo que él estaba allí.
Luego me llamó el médico anglo de más edad, al que había visto ayer, para hablar de
mi hemograma, que estaba por encima de 3, un poco alto, y me dijo que debía tomar
Warfarina por la noche, no por la mañana. Habló de mi tos y me explicó que no tenía
gripe. Al oír esto, apelé al jefe local, que estaba escuchando, señalando que, como no
tenía gripe, debería poder hacer ejercicio. Entonces me explicó que toda la prisión estaba
en cuarentena, presumiblemente contra la gripe. Probablemente era cierto, ya que no
teníamos recuento por la tarde.
El médico tenía claro que no hacer ejercicio no era su recomendación, pero no quiso
dar a conocer su opinión porque sólo trabajaba en la prisión un par de días a la semana.
La hermana Mary había llamado y no pudo ser admitida, aunque el jefe dijo que los
tres juntos fijaríamos horarios para un par de visitas cada semana en el futuro. Una buena
solución. Nada se supo de mis abogados, que supongo que también habrían sido
excluidos. Sigo tosiendo mucha basura, pero mi resfriado ha mejorado un poco. Mañana
debería levantarse la cuarentena.
Utilicé mi breviario de Cuaresma para el primer día completo. Éxodo es la primera
lectura y ya "a los quince días del segundo mes", el pueblo judío está culpando a Moisés
y Aarón por haberles conducido al desierto para morir de hambre y lamentando las ollas
de carne perdidas en Egipto (Ex 16,1-3). Dios también fue atacado y, al oír sus gritos,
envió las codornices y el maná (Ex 16:11-15). Hablar claro era la tradición; Job no era un
innovador en su franqueza.
Para mi deleite, llegaron un par de Spectators, que contenían artículos de gran calidad
y simpatía sobre mi caso. Charles Moore también tenía un párrafo útil.9 Yo había donado
a la biblioteca de la prisión mis Spectators y otras revistas anteriores para que me
enviaran otras nuevas, hasta seis.
Michael Davis, del Catholic Herald, escribió en el Spectator criticando a Robert
Richter por no permitirme subir al estrado.10 Esto está mal dicho, ya que yo tomé la
decisión.
Hasta la mitad del primer juicio, había supuesto que estaría en el palco, pero Robert
me explicó que nunca lo permitía y que sólo un cliente había ido en contra de su consejo.
Me sentí aliviado y no volví a pensar demasiado en ello.
Frank Brennan siempre quiso que yo compareciera, sobre todo después de la decisión
del jurado. Al final decidí que debía declarar, a pesar de que todo el equipo jurídico y mis
propios asesores se oponían. Terry Tobin— aceptó mi punto de vista.
Sólo decidí no subir al estrado después de que el fiscal se ocupara de Charlie Portelli
y, sobre todo, de Max Potter.12 Estaba tan enfadado con el trato que ambos recibieron que
temía que mi hostilidad pudiera convertir una mayoría a favor de la absolución en una
decisión dividida. La base de mi razonamiento era bastante errónea.
No tengo ninguna queja del trabajo de Richter. Desde el punto de vista forense,
ganamos claramente el juicio, y creo que lo demostró más eficazmente en el segundo
juicio que en el primero. Robert es un amigo a quien admiro, un QC excepcional que está
muy disgustado por el "veredicto perverso", su frase, y profesó su creencia en mi
inocencia en la primera página de The Age.13 Es imposible, para mí y para todo el equipo
jurídico, conjeturar el camino forense, la lógica que utilizó el jurado para llegar a un
veredicto unánime de culpabilidad. El artículo de Philip Breene en el
9de marzo Spectator sobre Joh Bjelke-Petersen explica probablemente lo que ocurrió en
mi caso.14 La opinión pública me era demasiado hostil.
Dios Padre nuestro, no sé cuántas personas a lo largo de los siglos y en todo el mundo
han sido condenadas injustamente como tu Hijo. Cuida de estas víctimas. Rezo por
nuestro sistema de justicia aquí en Australia, para que todos los profesionales sean
escrupulosos en su trabajo por la justicia, y rezo especialmente por todos mis
compatriotas australianos que han sido condenados injustamente.
Miércoles, 20 de marzo de 2019
Un día atípico, aunque al final más cercano a lo normal. Durante el desayuno, el guardia
me informó, según le oí explicar a mi vecino desconocido (no he visto a ningún otro
preso en esta sección de doce), de que toda la cárcel estaría cerrada y en cuarentena hoy.
Le agradecí que me comunicara y pensé que esto no sentaría bien a la gran mayoría de
los presos, si tienen que permanecer de nuevo en sus celdas todo el día.

Inesperadamente, a las 11.30 me preguntaron si quería dar un paseo, porque habían

levantado la prohibición en nuestra sección, donde nadie tenía gripe. Mi tos estaba
disminuyendo y se estaba secando. Naturalmente, me alegré de poder salir durante treinta
y cinco minutos, aunque los teléfonos estaban inactivos. Ayer había marchado sobre el
terreno cada una o dos horas durante cien pasos, que no es lo mismo que moverse,
aunque el espacio sea reducido y mugriento. Hacía calor, así que me quité la rebeca, pero
estaba nublado, aunque se estaba bien al aire libre. Mi camiseta de la cárcel necesita una
lavada (me han prometido lavarla mañana), así que me puse mi camiseta de manga larga
azul y blanca debajo del viejo cárdigan azul oscuro. Debo decir que me sentí un poco
mejor con el cambio.
Hace una semana, una de las Hermanas Dominicas de Ganmain, que había sido
fisioterapeuta, me dijo que no me olvidara de la forma física de la parte superior del
cuerpo. Yo había hecho nada, pero luego comenzó una simple rutina.
Otras veinticinco o treinta cartas, entre ellas las de Rebecca y Georgie,
maravillosamente largas, y un par de páginas inesperadas de Margaret. Georgie tenía
múltiples sugerencias y un cuestionario, así que tendré que hacer los deberes antes de
reunirme con ella el lunes.
Obviamente, las cartas son alentadoras, y muchas dan muestras de la más profunda fe.
Un verdadero tónico. Algunos me agradecen las medidas que tomé para intentar
fortalecer la fe en la comunidad, y yo agradezco que se reconozca esto y se identifiquen
las iniciativas concretas. Dios da el incremento, pero las medidas fueron bien
intencionadas y, creo profundamente, coherentes y consecuentes con las únicas
estrategias que podrían producir crecimiento. Llevamos años de vacas flacas, y la
oración, la ortodoxia y la lealtad no pueden garantizar un auténtico crecimiento. Sin
embargo, tenemos que estar unidos a la vid, y ciertamente no alimentaremos una
auténtica vitalidad sin fe, oración y sacrificio.
Demasiados, incluso algunos obispos, están demasiado reconciliados para declinar, y
algunos ni siquiera saben dónde está el campo de batalla. Algunos de los funcionarios del
próximo Consejo Plenario Católico Australiano de 2020 pertenecen a esta categoría. Si
las cosas van mal, el concilio podría terminar reiniciando el deslizamiento hacia una
derrota, como el colapso sufrido en Quebec, Holanda, Bélgica. Pero los jóvenes
sacerdotes, las jóvenes religiosas (en la medida en que las tenemos) son fieles, orantes, y
saben dónde hay que jugar la partida principal. De manera abrumadora, también, el
menor número de jóvenes adultos que acuden regularmente al culto son fieles y orantes.
La situación actual es casi la opuesta a la que se vivió después del Concilio Vaticano
II, cuando todos los jóvenes sacerdotes y religiosos éramos "progresistas",
comprometidos con las reformas conciliares, mientras surgían lentamente las diferencias
entre los que se comprometían a seguir el texto de los documentos conciliares y los que
veían los textos como meros compromisos que debían servir de trampolín para otras
opciones "mejores". Treinta mil hombres dejaron el sacerdocio, y aún más religiosos se
marcharon. Ratzinger, de Lubac, Daniélou, von Balthasar— aclararon las opciones entre
continuidad o ruptura.
Una corresponsal escribió que las medidas que introduje le salvaron la vida. Deo
gratias. Jim Wallace— también escribió y no fue halagador sobre nuestro sistema
judicial.
Mi meditación de esta mañana ha sido un poco desastrosa, ya que me he dormido
durante dos tercios del tiempo previsto y veinte minutos más. No recuerdo bien, pero creo
que la Pequeña Flor, Santa Teresa de Lisieux, decía que el sueño sigue siendo una
oración "válida", ya que la intención es buena aunque la carne sea débil.17
 Una señora sugirió que el Señor me está llevando a hacer reparación por McCarrick,
con quien me había reunido muchas veces.18 Me gustaría desempeñar un pequeño papel
en esto, ya que ha hecho mucho daño, que luego se profundizó por el encubrimiento y su
resurgimiento cuando Benedicto se había ido. También esperaba que no me trataran tan
mal como a San Juan de la Cruz cuando sus hermanos religiosos lo encarcelaron. No me
tratan mal.
Esto me recuerda una conversación que tuve con el P. Kolvenbach, superior general
de los jesuitas, después de haberme enfrentado en televisión con el provincial jesuita
australiano [P. William Uren] a propósito de la magnífica encíclica de San Juan Pablo II
sobre la moral Veritatis Splendor en 1993 o 1994. Al menos, le dije a Kolvenbach, no soy
como San Carlos Borromeo, el reformador del siglo XVI y arzobispo de Milán, que fue
víctima de un intento de asesinato por parte de algunos religiosos de su archidiócesis.
"Todavía no", respondió. Magnífico lingüista, Kolvenbach era un peso pesado intelectual,
moral y, en mi opinión, espiritual, digno de dirigir a los jesuitas, aunque yo me
interrogara sobre una o dos de sus declaraciones. Lo que es absolutamente cierto es que
en Roma en general, no universalmente, ya no tenemos esta sofisticación intelectual.
He visto en la televisión SBS que el Santo Padre no ha aceptado la dimisión del
cardenal Barbarin, porque Barbarin está apelando.
Querido Señor Jesús, ayúdame a ser caritativo en mis juicios, honesto y certero; pero
caritativo. Bendice a quienes trabajan eficazmente por la renovación evangélica y
concede el don del discernimiento a esas buenas personas que tienen buenas intenciones
pero no ven claro. "Pon estanques de silencio (de oración) en esta tierra sedienta".19
Jueves 21 de marzo de 2019
El mayor acontecimiento de mi tranquila vida carcelaria fueron los primeros partidos de
la AFL20 de la temporada en el Melbourne Cricket Ground [MCG] ante 84.000 personas
entre los tradicionales rivales Carlton y Richmond. Richmond
terminamos con una sólida victoria de treinta puntos después de un primer cuarto
arrollador, en el que marcamos cinco o seis goles y mantuvimos a los Blues a un punto,
su puntuación más baja en un primer cuarto contra Richmond. [Alex] Rance, el backman
campeón de Richmond, All- Australian durante cinco años,21 se lesionó gravemente la
rodilla, lo que será una gran pérdida si no puede volver para la final.
Mi rutina quedó destruida, ya que esto se está escribiendo a la mañana siguiente y no
entre las 9 y las 11 de la noche. Será interesante ver si acabo viendo más fútbol que en
ningún otro momento de mi vida, o si se convierte en demasiado. Ya veremos.
A veces se dice que elegí estudiar para sacerdote antes que jugar a la VFL (como se
llamaba entonces, la liga de fútbol de Victoria). Para mí, la elección más importante era
entre ir a la universidad y seguir una carrera profesional, por un lado, o el sacerdocio. Fui
al seminario sintiendo que debía hacerlo para seguir la voluntad de Dios, por lo que era
mucho menos alegre y generoso que muchos de mis compañeros.
Varios clubes de la VFL me pedían que fichara en 1959, mi último año en St Patrick's,
Ballarat, aunque para entonces ya había decidido casi a regañadientes ir al seminario. Ni
siquiera llegué a entrenar con el Richmond, aunque firmé con ellos y me prometieron una
plaza en la lista de entrenamiento y el pago de las tasas universitarias. Otro problema era
que el Newman College de la Universidad de Melbourne no permitía entonces a los
estudiantes jugar al fútbol en la liga, y yo tenía muchas ganas de ir allí. Richmond no era
la potencia que es ahora o que llegó a ser a finales de los sesenta y en los setenta, ni la
preparación era en modo alguno tan rigurosa y profesional como ahora.
No me arrepiento de haberme hecho sacerdote, aunque mi vida haya sido turbulenta,
pues creo que hice la voluntad de Dios, aunque imperfectamente. Entregué mi vida a una
causa de última importancia y a un modo de vida sacerdotal con muchos consuelos
humanos.
En la Comisión Real [sobre las Respuestas Institucionales al Abuso Sexual Infantil],
algunos lamentaron la excesiva reverencia y deferencia que muchos católicos concedían
al clero. Sin duda, una minoría del clero abusaba escandalosamente de ello, pero el
respeto, a menudo amor, mostrado a los sacerdotes no era el resultado de algún decreto
de la Iglesia. Se lo habían ganado generaciones de duro trabajo sacerdotal y de oración.
Además, la devoción y la lealtad del pueblo no eran indiscriminadas; eran tolerantes, pero
los individuos y las familias hacían sus juicios y elecciones.
Una visita inesperada de un caballeroso fisioterapeuta indio-australiano, que trabajó
en mi brazo y hombro izquierdos, ya que mis rodillas parecían progresar, aunque seguían
hinchadas de forma desgarbada.
Una agradable visita de Tim y Anne McFarlane, que me dijeron que la opinión
pública de la fraternidad jurídica estaba muy a mi favor, incluso entre quienes
discrepaban de mis puntos de vista.
La segunda lectura del breviario era un fragmento de San Hilario de Poitiers sobre
"Bienaventurado todo el que teme al Señor".
El temor al Señor no es aprobado por el ala progresista, porque Dios es tan amoroso,
comprensivo e indulgente. No siempre unen estos sentimientos a la premisa obvia de que
uno necesita arrepentirse antes de que Dios pueda perdonar. Recuerdo una vehemente
condena del "temor del Señor" por parte de un obispo de alto rango, y de hecho una
mayoría de obispos votó a favor de eliminar "el temor de Dios", o "del Señor", de las
traducciones litúrgicas en una de las reuniones de obispos australianos.
Hilario explicó que el temor al Señor tenía que aprenderse, a través de la oración y la
búsqueda de sabiduría y comprensión, a diferencia de nuestro temor natural a ser heridos
por enfermedades, amenazas o desastres naturales.
Estoy a favor del temor del Señor, correctamente definido, y no porque crea que Dios
es cruel o impredecible u hostil. En muchas discusiones a lo largo de las décadas, suelo
empezar con la enseñanza de las Escrituras de que sólo "el amor perfecto echa fuera el
temor" (1 Jn 4:18), y ninguno de nosotros puede pretender amar perfectamente.
A menudo se reduce a Dios a ser como un tío abuelo o un abuelo benévolo,
despreocupado, amable, no exigente e ineficaz. A lo largo de los años, ha sido
extraordinario el poco tiempo que se ha dedicado en nuestros programas de educación
religiosa a potenciar y explicar el perfil de Dios. En mis sesiones de diálogo con los
alumnos antes de su confirmación, cuando era obispo auxiliar, luchábamos a menudo por
obtener respuestas sobre lo que se quería decir cuando la Iglesia enseña a Dios como
"Espíritu".
 Acogí con satisfacción la nueva traducción en misa de "con tu espíritu" por "et cum
Spiritu tuo", ya que introducía el concepto en la oración habitual y, por tanto, en la
atención. Era más difícil ignorarlo.
Dios es el Espíritu de amor, que creó el universo a través de su Hijo y perdonará todo
crimen cuando haya arrepentimiento genuino. Incluso Stalin, Hitler, Pol Pot y Mao serían
elegibles. Esto es extraordinario.
Si el cristianismo sigue decayendo, la sociedad será menos indulgente. Constantino
fue el primer emperador romano cristiano, a quien admiro
mucho, porque creó corrientes sociológicas que llevaron a la gente hacia Dios y el bien.
Peter Brown, el mejor historiador vivo del cristianismo primitivo, dijo que muchos
estaban cayendo en el catolicismo. Por alguna razón desconocida, Constantino mandó
matar a su hijo Crispo, y sus oponentes paganos afirmaron que se había convertido al
cristianismo, donde su pecado podía ser perdonado, ya que el paganismo no perdonaba el
asesinato de hijos adultos. El aborto, por supuesto, estaba muy extendido.
Señor Jesús, suscita entre nosotros nuevos Elías, hombres y mujeres, que mantengan
encendida la llama del monoteísmo cristiano, especialmente en Australia. No queremos
que nuestro país se convierta en un páramo seco y cansado, donde haya poco anhelo por
lo Trascendente, mientras se es poderosamente supersticioso.
Viernes 22 de marzo de 2019
Un segundo día que fue diferente, no por el segundo partido de la AFL entre
Collingwood y Geelong, sino porque H, el simpático jefe, un hombre grande y llano, me
dio tres salidas al corral. La primera fue al fresco de la mañana sobre las nueve, la
segunda sobre las once y la última sobre las cuatro de la tarde, cuando el sol pensaba
ponerse. Era una tarde preciosa, con el sol reflejado en el rascacielos vecino, y pude oír el
canto y el gorjeo de algunos pájaros. Siempre me ha gustado el canto de los pájaros,
aunque cantar no es la palabra adecuada para muchos pájaros australianos, como la
cucaburra. En general, damos por sentadas las bendiciones del canto de los pájaros. La
unidad 8, donde resido, está en el quinto piso, así que los pájaros son unos trepadores.
También me llamaron dos veces al centro médico para que donara sangre, ya que la
primera muestra era insuficiente. La enfermera india que le sacó la sangre no tiene
experiencia en este procedimiento, no lo oculta, y se burló un poco de ella por ello. Una
enfermera irlandesa más veterana pudo aconsejarle. El análisis era simplemente para
confirmar si mi sangre era lo suficientemente fina como para ayudar a evitar un derrame
cerebral. No tengo problemas de salud, aunque mi resfriado continúa, a pesar de que
algunos periódicos dicen que estoy en el hospital. No estoy seguro de quién o qué está
detrás de esos rumores.
Una pequeña delegación de alto rango me entrevistó para ver cómo lo estaba
llevando. Dije que iba bien, sin quejas y con mucha comida. El de las drogas y el alcohol
me preguntó si tenía algo que decir, y le contesté que en mi posición actual
No tenía acceso a ninguno de los dos. La jefa del grupo, la Srta. Kendall, me deseó suerte
en mi apelación.
El día también fue inusual porque no tuve tiempo para toda mi rutina diaria.
 Por sugerencia de H, cambié las sábanas y las mantas para quitarme el frío. En lugar
de dos mantas viejas y finas, recibí otra de la misma clase y una nueva y pesada manta
oscura, lo que marcó la diferencia. Doy gracias a Dios por la amabilidad de la sugerencia
y agradezco otra pequeña misericordia.
La vida es bastante básica por el momento, con pequeñas molestias ocasionales, como
un cepillo de dientes de mango corto, que se dobla durante el uso, y cuchillos de plástico
débiles que cortan de forma ineficaz. Ambos están diseñados para evitar que se utilicen
como armas.
Mi técnica para deshacerme de la basura está mejorando, ya que intento conseguir una
bolsa grande de papel de estraza, envolver la basura en papel de periódico y echarla en la
bolsa para la recogida diaria justo antes del cierre, sobre las 16.00 horas. El agua de la
ducha está caliente, como lo estaba en St Patrick's, Ballarat, para los internos a finales de
los años cuarenta y cincuenta. La comida de la cárcel es mejor y más abundante que la de
St Pat's entonces.
Los informes de los periódicos me tienen en régimen de aislamiento durante veintitrés
horas al día. La vida no es como un retiro en silencio, ya que tengo televisión, algunos
contactos con los guardias, que no son hostiles, visitas (por ejemplo) al médico,
conversaciones con los abogados, y dos veces por semana visitas externas, los lunes y los
jueves. Mi hora de ejercicio, generalmente en dos medias horas, también es en
aislamiento.
Desafortunadamente, el LCA de Ranee22 está completamente roto, por lo que estará
fuera durante doce meses; pero, más felizmente, Geelong venció a Collingwood en un
gran partido. Collingwood desperdició muchas oportunidades, especialmente en el
segundo cuarto, y los seis recién llegados para Geelong jugaron bien.
Algunos de mis mejores amigos y mis primos más cercanos apoyan a los Pies.23 En
mis rondas de diálogo de confirmación entre 1987 y 1996 como obispo auxiliar, siempre
me preguntaban a qué equipo apoyaba. Yo pedía silencio, que llegaba invariablemente, y
explicaba que yo era hincha de dos equipos: Richmond y cualquier equipo que jugara
contra Collingwood. Se producían diferentes niveles de pandemónium. En realidad, tengo
una debilidad oculta por el Collingwood desde que organizaron colectas entre ellos para
ayudarnos [al Richmond] a permanecer en Melbourne, hace décadas, cuando "ellos"
querían exiliarnos a Queensland.
Siguen llegando cartas de apoyo, algunas de ellas bellamente escritas y
profundamente espirituales, cuando no teológicas. Un corresponsal de Nueva Gales del
Sur, entre otros muchos, comparó mi situación con la de Lindy Chamberlain, cuyo bebé
fue raptado por un dingo [perro salvaje australiano]. También ella fue condenada
rotundamente por la opinión pública.
La corresponsal me recordó que los santos ángeles guerreros de Dios me rodean y que
estoy protegido por el yelmo de la salvación, el escudo de la fe y la espada del Espíritu.
Me instó a perdonar, bendecir y rezar por mis acusadores; cosa que hago, y sin enorme
dificultad.
Señaló que San Pablo, el Peregrino de El Progreso del Peregrino y Lindy
Chamberlain escribieron sobre sus experiencias en la cárcel, y me instó a hacer lo mismo
para afirmar la bondad de Dios y así "dar esperanza a muchos otros, que están pasando
por sus propias pruebas, para que se mantengan firmes en su creencia en el poder
salvador, el amor y la fidelidad de Dios a su Palabra".
Sé que todas las oraciones por mí no serán en vano en el plan de Dios, y este diario
podría ser parte de tal plan.
Ha llegado una preciosa carta de los cuatro miembros que quedan del Instituto Juan
Pablo II para el Matrimonio y la Familia, que yo ayudé a fundar en 2001 y que ahora ha
sido cerrado debido a las presiones financieras de la archidiócesis de Melbourne, que
recientemente ha gastado decenas de millones en un nuevo bloque de oficinas. Una de las
peores decisiones en la historia de la archidiócesis. Owen Vyner, originario de Australia
Occidental, graduado de JPII y ahora profesor en el Christendom College, Front Royal,
Virginia, en los EE.UU., también me envió una carta de agradecimiento.
Anna Silvas, una destacada teóloga de Armidale, en Nueva Gales del Sur, también
puso pluma al papel. Fue demasiado generosa conmigo, porque Dios a veces tiene que
utilizar instrumentos defectuosos, pero desgrana un contexto de fe "sublime".
Este día he tenido muy presente al Cardenal Pell en la cárcel y, de hecho, en régimen de
aislamiento. Nuestro Señor lo ama demasiado como para ahorrarle esto. Pues un hombre
tan santo como Juan el Bautista no se libró de ser encarcelado en las mazmorras de
Herodes, y mientras estuvo allí, sufrió, en mi opinión, algo así como una Noche Oscura
muy purificadora que puso a prueba las cuerdas más íntimas de su corazón. La última
palabra de Nuestro Señor a Juan mientras vivía es estremecedora: "Dichoso el hombre
que no se escandaliza en mí". Por eso creo que Juan fue el precursor de Nuestro Señor
incluso en la Pasión. Nuestro Señor soportó el abandono -Juan de la Cruz lo llama
aniquilamiento, en referencia al texto latino del Salmo 72- en toda la Realidad psíquica
de su naturaleza humana. Esta es la sublime compañía que el Cardenal Pell tiene ahora el
privilegio de conservar.
Dios Padre nuestro, unimos nuestras pruebas y tribulaciones a los sufrimientos
redentores de tu Hijo. Que algo, muchas cosas buenas, salgan de este desastre, para que
el Reino se extienda y más personas crean que Dios es bueno para ellos (y para
nosotros).
Sábado 23 de marzo de 2019
Grandes tormentas anoche en Melbourne, especialmente en los suburbios del este con
algunas inundaciones. Yo no me enteré en absoluto de que llovía, con mi ventana de
doble acristalamiento opaco y enrejado. La única consecuencia para mí fue que seguía
lloviendo esta mañana cuando me pidieron que hiciera ejercicio, así que opté por
tomármelo por la tarde, ya que la joven y simpática vigilante india tenía miedo de que me
resbalara. Hoy es el segundo día que voy solo sin bastón, pues ya no me siento un poco
tambaleante de vez en cuando.
No ha venido ni la hermana Mary ni el equipo jurídico, pero es probable que ambos
vengan mañana para el domingo. David me dijo por teléfono que Kartya vendría sin
duda.
 Margaret sufrió una caída en el hospital St John de Bendigo y permanece allí con una
infección urinaria. Cuando tengan espacio, entrará en rehabilitación durante quince días.
No se ha roto ningún hueso, gracias a Dios.
Las cartas siguen llegando, y hoy he abierto unas veinte. Sólo unas pocas son
"extrañas", teológica o psicológicamente, o ambas cosas. La mayoría son hermosas y
manifiestan una fe profunda. H el supervisor dijo que cuando llegó ayer a la cárcel a las 6
de la mañana, un par de mujeres ya estaban fuera rezando. Mucho apoyo y mucha, mucha
hostilidad, pero no en la cárcel del módulo 8, al menos entre los guardias.
Una carta de Greg Craven explicaba que el doctorado honoris causa de Frank Brennan
por la University of Divinity se había retrasado para no herir la sensibilidad de las
víctimas.24 La protesta contra Greg en su reunión de personal se limitó a que una cuarta
parte del personal llevara pegatinas, sin que se produjeran disturbios y con un par de
preguntas hostiles. Su reunión con el personal académico del campus de Aquinas, en
Ballarat, fue completamente armoniosa. Es un triste reflejo de la división y el rencor, y
una expresión de la política de identidad, que un llamamiento a la justicia para mí sea
visto como anti-víctima. Repito que no hay justicia si no hay justicia para todos. Cuando
gane mi apelación, e incluso si no lo hago, no seré
antivíctima; pero es imperativo que se demuestre legalmente que los denunciantes han
sido perjudicados.
La primera lectura del breviario es de nuevo del Éxodo y relata la promulgación por
Dios de lo que hemos ordenado en los Diez Mandamientos (Éxodo, cap. 20). De adulto, e
incluso de niño, siempre los consideré esenciales. Hace cincuenta años, recuerdo haber
leído que Bertrand Russell, un famoso filósofo ateo, afirmaba que los Diez
Mandamientos eran como un examen final de diez preguntas, en el que sólo había que
intentar seis. Ingenioso, pero demasiado conveniente.
En otra ocasión, cuando explicaba a una psicóloga que los mandamientos eran como
una vía férrea o una autopista por la que viajar impulsado por el amor, me respondió que
el campo es más interesante fuera de la autopista. ¡Desde un tren se pueden ver muchas
cosas sin quedar atrapado en el desierto!
En los dos Sínodos sobre la familia,25 algunas voces proclamaron con fuerza que la
Iglesia era un hospital o un puerto de refugio. Esta es sólo una imagen de la Iglesia y ni
mucho menos la más útil o importante, porque la Iglesia tiene que mostrar cómo no
enfermar, cómo evitar los naufragios, y aquí los mandamientos son esenciales. Jesús
mismo enseñó: "Si guardáis mis mandamientos permaneceréis en mi amor" (Jn 15,10).
Jim Wallace, un buen amigo y antiguo director del Lobby Cristiano Australiano, que
trabaja para preservar los valores judeocristianos en la sociedad, me escribió una enérgica
carta de apoyo, lamentando la debilidad del sistema jurídico australiano y nombrando los
cuatro textos de las Escrituras que había estado utilizando mientras rezaba por mí y en su
estudio matutino.
Para mi sorpresa, todos eran del Antiguo Testamento, y se me ocurrió que nunca
había meditado regularmente sobre ningún texto del Antiguo Testamento, excepto quizá
Ezequiel. Seguí estudiando el Antiguo Testamento a lo largo de los años (pienso en el
maravilloso libro de Leon Kass sobre el Génesis), aprendí a amar a los profetas y los
salmos, y me convertí en un devoto de Elías, porque creía que había salvado el
monoteísmo bajo Acab y Jezabel. El paralelismo con la actualidad es evidente. No soy
marcionita, pues creo que Dios habla a través del Antiguo Testamento.
Las cuatro referencias de Jim se ajustaban a mi situación, especialmente quizá Samuel
17:47, donde David se dirige a los filisteos: "Porque del Señor es la batalla y él os
entregará a todos en nuestras manos".
Permítanme que mi oración de hoy sea la del pronto canonizado John Henry
Newman:
Haznos confiar en ti, oh Jesús. . . Haznos estar seguros, Señor, de que cuanto mayor es
nuestra angustia, más cerca estamos de ti.
SEMANA 5
Mediocridad espiritual
Del 24 de marzo al 30 de marzo de 2019
Domingo 24 de marzo de 2019
Terminé el día viendo un programa de televisión sobre la princesa Diana contando su
1

trágica historia. Todavía es un misterio cómo la clase dirigente pensó que una
veinteañera, sin experiencia universitaria, de familia desestructurada y con una infancia
infeliz, podría llegar a ser Princesa de Gales, aunque no he visto que se hable mucho de
ello.
Sin duda hay otro lado de la historia, pero la continua relación de Carlos con Camilla2
desde el momento del matrimonio era intolerable para una novia joven e inexperta.
Tampoco es compatible con las enseñanzas cristianas. Un cínico de treinta años curtido
en mil batallas podría haber reconocido un matrimonio de conveniencia y haberse
arreglado para sobrevivir, pero Diana ya estaba enferma por la tensión del cambio de
circunstancias en el momento de la ceremonia. Obviamente, ella no quería hundir la Casa
de Windsor, por culpa de Guillermo, pero rompió filas y contó su historia a la opinión
pública, hizo tambalearse a la monarquía (muy ayudada por John Major),3 y se vengó
sobre Charles.
Era impresionantemente bella, y todavía me maravilla la profundidad y el alcance del
amor y la devoción que le profesaban. El público perdonó sus faltas y reconoció a una
víctima.
Poco después de su muerte, en 1997, el cardenal [Jozef] Tomko, prefecto de la
Congregación Vaticana para la Evangelización de los Pueblos, me nombró visitador
apostólico de los seminarios de preparación de sacerdotes de Irian Jaya y Sulawesi, en
Indonesia. En el norte de Sulawesi, los seminaristas de primer año estaban separados del
seminario principal de Manado, a unos veinte kilómetros [12,5 millas] de la costa. Los
seminaristas, que eran muchos, vivían en grupos de seis o diez en casas separadas
alrededor de un recinto.
La mayoría de las casas tenían nombres católicos convencionales, pero una estaba
dedicada a la princesa Diana. Con un poco de afectada severidad, pregunté cómo
demonios podía haber ocurrido esto. El jefe de formación de primer curso respondió que
se había bautizado con el nombre de la princesa para recordar a los alumnos lo posible
que es equivocarse de camino. No recomendé ningún cambio de nombre y el incidente
me pareció conmovedor, aunque llamativo. Las comunicaciones han unido a extraños de
dos partes del mundo, cautivados por la mística de la tradición, la belleza, el
humanitarismo genuino y habitual de Diana y la tragedia de su vida y su muerte.
Diana fue enterrada con un par de rosarios en su ataúd, colocados allí por su
mayordomo, y había conocido a la Madre Teresa, pero Nigel Boonham, el escultor, que
la hizo sentar para él mientras preparaba su estatua, tenía claro que tenía poca
sensibilidad religiosa.
Un día precioso, despejado, y el sol era visible a través de la parte superior abierta del
corral durante mis dos sesiones de ejercicio. Cuando sale el sol, es una ayuda, ya que los
días nublados pueden apagar el espíritu. Aún recuerdo mis tres primeras semanas en la
Universidad de Oxford en 1967, donde pasé casi cuatro felices años, cuando el sol no
atravesó ni una sola vez las húmedas nubes. En 1971, creo que entonces podría haber
vivido en Inglaterra (si mi familia hubiera estado allí). Como crecí en los años cuarenta y
cincuenta en Ballarat, soportaba los inviernos de Oxford, pero echaba de menos los
veranos australianos. Durante mi primer verano en Inglaterra, no fui a nadar en un buen
día de calor, diciéndome a mí mismo que esperaría a que hiciera un poco más de calor.
Un gran error, ya que ese día fue el punto álgido del verano.
Hasta hoy no había conseguido una escoba, pero la Hna. Mary me explicó que
normalmente te pedían que limpiaras tu habitación cuando te daban tiempo para hacer
ejercicio. Esto nunca me lo habían explicado, así que a la hora del ejercicio planteé la
cuestión y acabé con una aspiradora, una bayeta azul y blanca y un desinfectante en spray
de eucalipto. Un poco menos de polvo podría ayudar a que mi resfriado desapareciera.
Desconecté un par de partidos de Aussie Rules [fútbol], por ser demasiado
unilaterales o un poco sosos. A pesar de la tranquilidad de la vida en la cárcel, confieso
que sigo siendo un poco snob del deporte.
Las lecturas de hoy no fueron las más ricas, ni las más útiles para la meditación.
Agustín trató bien el tema de la samaritana y su continua incomprensión espiritual, y los
siete ángeles del Apocalipsis concluyeron su sombrío trabajo. El enigma no es sólo el
alcance de la destrucción, como milenios de historia amueblan terribles incidentes
similares, pero los ángeles están haciendo, en lenguaje apocalíptico, la obra de Dios.
Dios Padre nuestro, ayúdanos a amar tu creación y a estar agradecidos por su belleza y
bondad, que superan todo el mal y el sufrimiento, incluso en esta vida. Aunque no creo
que estemos en el mejor de los mundos posibles, tampoco tengo una visión de brazalete
negro de la historia de la salvación. Ayúdanos a creer en la fuerza de tu amor.
P.D. Nos visitaron Kartya [Gracer] y Paul [Galbally] por la mañana y Sor Mary por la
tarde. Mary dijo que hacía dos semanas que había podido venir por última vez, y
acordamos que vendría a las 13:00 los martes.
Lunes 25 de marzo de 2019
Nunca he visto a ningún otro preso, y somos doce en la Unidad 8. Todos están en
régimen de aislamiento. No sé quiénes son los demás, aunque Gargasoulas es
probablemente uno de ellos y tal vez un terrorista musulmán. Al menos un par están
mentalmente perturbados.
Esta mañana, en mi media hora de ejercicio, el corral de al lado estaba ocupado por un
preso muy agitado, gritando blasfemias, mientras hablaba con un amigo o consejero, tal
vez abogado, cuya voz no pude entender ni oír con claridad.
Más tarde, cuando volví de mi visita con Georgie, mi sobrina, un pelotón de guardias
estaba en la zona común poniéndose uniformes blancos y acompañados por un perro
alsaciano. Supuse que era para alguna rutina de práctica. Al entrar en mi celda, pregunté
qué ocurría y me dijeron que ya me enteraría.
Más tarde se supo que un preso se negaba a salir de su celda, por lo que se llamó a la
brigada para que lo expulsara con gas. En un momento dado, el perro gimoteaba de forma
extraña, se alzaron voces y se produjo cierta confusión. El jefe H se acercó a la ventanita
de mi puerta y me preguntó si me encontraba bien. Sin saber lo que estaba pasando, mi
respuesta fue que por supuesto que estaba bien. Por casualidad, intenté pasar una nota por
debajo de mi puerta hacia el pasillo y descubrí que la abertura estaba bloqueada,
obviamente contra el gas, como ahora me doy cuenta. Y eso fue todo. Me dijeron que
habían sacado al prisionero. No hubo gritos. Sin blasfemias.
Casi todas las noches, dos de los presos, uno de ellos cerca de mí, se gritaban con rico
acento australiano, pero de vez en cuando en un idioma extranjero.
De momento, esta noche no hemos escuchado ningún diálogo ni ninguna oración
musulmana.
Quizá el invitado que se marchó a la fuerza era el terrorista musulmán.
Pasé una hora agradable con Georgie, que vino de Bendigo. Margaret parecía estar
aguantando en el hospital de Bendigo, y Georgie estaba muy interesada en que escribiera
un diario para sobrellevar mis sentimientos. Le expliqué que ya lo estaba haciendo. Le
interesaba conocer mi rutina diaria.
Debo confesar un pequeño lapsus. Cada visita de contacto va precedida de un cacheo
al desnudo, un procedimiento indigno. Un nuevo guardia, al que no conocía, fue muy
directivo y me dijo, entre otras cosas, que me quitara los calcetines. Luego me dijo que
dejara de quitármelos. Exasperado, le dije que sólo hacía un minuto que me había dicho
que me los quitara.
No se dijo nada más. Era más joven, oficioso, quizá un poco hostil, pero no malévolo,
creo, y le di las gracias al marcharme. Ni siquiera fue una tormenta en una taza de té,
pero...
De la oficina de Galbally llegó un lote de cartas, todas alentadoras y muchas de ellas
centradas en el tema pascual del sufrimiento redentor de Jesús.
Otros son más variados. Un preso ha escrito un par de mensajes largos y sofisticados,
llenos de apoyo, consejos útiles y curiosidades interesantes. Tras explicar que no
participó en una conversación con algunos compañeros sobre mi situación, citó este
proverbio chino. "No intentes enseñar a cantar a un cerdo. Te hace perder el tiempo y
molesta al cerdo". Paul Galbally, al igual que yo, se mostró encantado y dijo que lo
añadiría a su repertorio.
La Hermana Mary me dio una copia de un excelente sermón de Mary M. McGlone,
una Hermana de San José de Estados Unidos.4 Moisés era su tema, y rechazaba el
magnífico personaje musculoso, con las tablas en la mano, de la estatua de Miguel Ángel
en Roma. Más bien "era un criminal fugitivo que dependía de su suegro para trabajar".
Cierto, pero mucho más estaba por venir.
El tema principal de McGlone fue que "el Padre de Jesús tiene la costumbre de elegir
trabajar a través de las personas y circunstancias más desfavorables". Dios carece de
agentes altamente cualificados, afirmaba. Todo esto me pareció reconfortante y alentador.
No pretendo que no tenga alguna capacidad mundana y que no haya conseguido esto
y aquello, sean cuales sean mis fallos y omisiones; pero no me siento espiritualmente
adecuado para el drama que se está representando a mi alrededor. Mis aventuras y cómo
concluyen son importantes para la Iglesia de Australia, y me consuela oír que Dios se
sirve de personas espiritualmente mediocres.
Señor Jesús, ayúdanos a todos a seguir tus pasos, a concentrarnos en lo esencial de la fe,
la esperanza y el amor.
Además, permítanme que vuelva a hacer mío otro pasaje de John Henry Newman,
tomado de uno de mis poemas favoritos:
Guíame, Luz bondadosa, en medio de la penumbra envolvente, ¡guíame!
La noche es oscura y estoy lejos de casa,
¡guíame!
Guarda mis pies; no pido ver
La escena distante; un paso suficiente para mí.5
Martes 26 de marzo de 2019
La mayoría de mis teorías sobre el prisionero gaseado son erróneas. Esta mañana he
podido oír algunos cantos de oración musulmanes, pero amortiguados, desde más lejos. A
primera hora de la noche, no mucho después del encierro, hubo un diálogo a gritos, breve
y quizá con una tercera voz diferente. Más tarde, por la noche, pude oír un canto
musulmán lejano.
A fin de cuentas, no soy más sabio. Es posible que el prisionero fuera devuelto a su
celda después de ser gaseado. Intentaré averiguarlo mañana, si puedo.
Al parecer, hoy he aparecido en la portada del Herald Sun, con titulares sobre Pell, el
Infierno y mi celda, afirmando que mi celda está junto a la de Gargasoulas.6 Por los
comentarios que han hecho hoy los guardias, parece que podría ser cierto. Me han dicho
que había equipos de televisión en la entrada y un grupo rezando por mí. La hermana
Mary pensó que el artículo podría ganarme un poco más de simpatía.
Mis preocupaciones eran algo diferentes. Esta mañana, dos miembros de la Unidad de
Gestión de Sentencias me llamaron para hablar de mi futuro alojamiento. El jefe seguía
pensando que me trasladarían al Centro de Prisión Preventiva o a algún otro centro no
muy lejos de Melbourne. No iría a Port Phillip, que ha sido privatizado y no goza del
favor de los presos ni de los guardias.
El principal problema, de hecho el único importante, es mi seguridad personal frente a
la violencia de los presos. Esta publicidad podría hacer más difícil mantenerla en un
nuevo lugar. H cree que es probable que permanezca aquí hasta mi apelación. Aunque
esto no sería una catástrofe, preferiría tener más libertad para estar fuera, menos
confinamiento y quizás horarios de visita más fáciles y frecuentes. Ya veremos.
Sor Mary me llamó para darme la Sagrada Comunión, y se quedó charlando un buen
rato, pidiendo a una de las guardianas que se apartara de la estantería que había detrás de
nosotras, pues teníamos derecho a hablar juntas en privado. La guardia cogió dos libros y
nos dejó. María es luchadora y formidable, y puedo ver cómo tiene a todos los obispos
auxiliares celebrando misa en las cárceles y una misa cada semana en cada cárcel.
Dos sesiones de ejercicio al aire libre en un bonito día parcialmente nublado. He
telefoneado a Margaret, que ha vuelto a Mirridong, magullada tras la caída, pero en
buena forma y perfectamente coherente. Le he dado las gracias por su carta, le he
preguntado por los crucigramas, que sigue haciendo, y le he dicho que tenemos que
seguir haciendo ejercicio.
 La primera lectura del breviario relata el regreso tardío de Moisés del monte Sinaí
para descubrir que el pueblo y Aarón habían llegado a la conclusión de que no volvería y
habían fabricado un becerro de fundición, al que ofrecieron holocaustos y ofrendas de paz
antes de sentarse a comer y beber, y luego levantarse a jugar.
Dios se enfureció, pero Moisés lo aplacó y luego bajó a tratar con sus rebeldes
seguidores, destrozando sus ídolos, moliéndolos hasta hacerlos polvo, que esparció sobre
las aguas e hizo beber al pueblo.
El asunto es tan vergonzoso que debemos tener un núcleo de verdad histórica detrás
del relato. Lo más notable es la traición de Aarón. A pesar de ello, los levitas se unieron a
Moisés, masacrando a tres mil opositores. Obviamente, un alto cargo no es garantía de
probidad, y Aarón es un ejemplo temprano de liderazgo débil.
La segunda lectura es de San Pedro Crisólogo,7 que también tiene un hermoso sermón
sobre la Navidad en el breviario. Después de la cárcel, debería organizarme para leer más
de él.
Su mensaje es que la oración, el ayuno y la misericordia constituyen las actividades
esenciales de la Cuaresma, reforzándose mutuamente. Son inseparables, de modo que "si
un hombre sólo tiene una de ellas, no tiene nada".
En Australia, la Cuaresma es conocida como un tiempo para rezar más. El Proyecto
Compasión de ayuda y desarrollo en el extranjero ha seguido creciendo, pero el ayuno no
es llamativo.
Cada año en Sydney, para romper el ayuno del Ramadán, tenía lugar una cena
interreligiosa a la que acudían todos los líderes religiosos en Cathedral House. Recuerdo
una noche en la que estaba sentado con el muftí suní a mi izquierda, el líder chií a mi
derecha, judíos, budistas, hindúes, etc., protestantes y obispos de las Iglesias orientales.
Al menos en los primeros años, los representantes oficiales anglicanos no asistieron.
Normalmente contábamos con una oradora invitada, pero un año no asistió porque
estaba trasplantando un corazón, en lugar de hablar de la operación. Como única
alternativa disponible, tuvimos que hablar entre nosotros, y en nuestra mesa el tema pasó
a ser las prácticas de ayuno en las distintas confesiones y tradiciones cristianas.
Obviamente, la práctica más espectacular y probablemente el ayuno más duro era la
abstinencia musulmana de comida y bebida desde el amanecer hasta el anochecer, más
aún en países calurosos con días largos. Todas las tradiciones religiosas ayunaban, y
todas las Iglesias cristianas orientales tenían estrictos programas de ayuno. Sólo los
protestantes liberales ayunaban menos que los católicos romanos.
Una de mis bisabuelas, católica irlandesa, solía ayunar a base de té negro y pan y
chorizo los viernes de Cuaresma. Me di cuenta de nuestra pérdida, culpa mía, demasiado
tarde, pero en los últimos años he apoyado la práctica de la abstinencia de carne todos los
viernes, como han recomendado los obispos católicos ingleses a todos los católicos
ingleses. Es una penitencia práctica y un marcador sociológico útil. Necesitamos definir
nuestra identidad de muchas maneras.
Este año mi Cuaresma en la cárcel compensará las penitencias demasiado fáciles de
muchos años.
Dios Padre nuestro, ayúdanos a prepararnos bien para la fiesta de Pascua, en la que se
celebra el sufrimiento, la muerte y luego la gloriosa resurrección de tu Hijo. Ayúdanos a
hacerlo mediante la oración, las obras de misericordia y el ayuno.
Miércoles 27 de marzo de 2019
Hace cuatro semanas que entré en la cárcel. Algo así como un hito, pero también un
recordatorio de que aún quedan un par de meses. Es mucho mejor tomarse la situación
día a día, como los alcohólicos anónimos, y trabajar para llegar a los puntos álgidos,
especialmente la Semana Santa y la Pascua.
El preso que fue gaseado fuera de su celda fue trasladado a otra cárcel. El diálogo a
gritos ha sido fuerte y claro esta noche, quizá con una tercera voz. Los cantos de oración
musulmanes se oían esta mañana aún amortiguados, pero hasta esta noche no he oído
nada. Me pregunto si reza en silencio en esas ocasiones o si descansa de la oración.
Michael, Ruth y Rachel Casey8 me enviaron tres pequeñas y hermosas tarjetas de una
Virgen con el Niño de da Vinci, el retrato de Tomás Moro de Holbein y un Jardín del
Paraíso del siglo XV. Están en la estantería detrás de mí mientras escribo.
Esta mañana, en Sunrise, los subtítulos de las noticias en la parte inferior de la
pantalla informaban al mundo de que un gran número (de hecho, treinta y tres) de
redactores, reporteros y lectores de noticias han sido acusados de desacato al tribunal por
incumplir las órdenes de supresión sobre mi caso. No estoy seguro de si esto ayudará en
el tribunal de la opinión pública dividida, pero desde luego no me perjudica.
Debo decir que me complace, ya que su actividad destruyó mi reputación entre
muchas personas. Tampoco creo que mi aprobación sea anticristiana, aunque una
hermosa carta de Sor Mary Therese, fundadora de las Hermanas de la Inmaculada y ahora
en Tasmania, citaba Lucas 6:27-36 y me recordaba la enseñanza de Jesús de "amar a
nuestros enemigos, hacer el bien a los que os odian, bendecir a los que os maldicen, rezar
por los que os maltratan".
De hecho, me he sentido más exasperado por uno o dos de los abogados de la
oposición y algunos periodistas que con mis acusadores. Los instintos están a un nivel,
pero hay que purificarlos y a veces reconducirlos.
Como muchos católicos perspicaces y devotos, Sor Teresa cree que la Iglesia está
recibiendo muchas gracias en estos tiempos de sufrimiento. Pero su frase final es
contundente. "Rezaré mucho para que perdonéis a los que han pecado contra vosotros,
para que mostréis al mundo cómo es Jesús". Tiene razón, y yo perdono.
Durante mis visitas como obispo y arzobispo a los grupos de preconfirmación, pronto
adopté la técnica de Dame Edna Everage de hacer preguntas y confiar en las respuestas
para avanzar en el diálogo.9 de formular preguntas y confiar en las respuestas para
avanzar en el diálogo. En quinto y sexto curso, los alumnos responderán a las preguntas,
como suele ocurrir en los dos primeros años de la escuela superior. Siempre hacía
preguntas durante cuarenta o cincuenta minutos y dejaba que los alumnos me preguntaran
cualquier cosa durante diez o quince minutos.
Recibí preguntas de alumnos de sexto curso adecuadas para un seminario de teología
de posgrado y otras que podrían haber venido de alguien de segundo o tercer curso. De
vez en cuando, los padres hacían sugerencias a sus hijos.
 En una ocasión, un niño preguntó el significado del pasaje del breviario de hoy del
Éxodo. ¿Qué quería decir Dios cuando dijo a Moisés: "Verás mis espaldas, pero mi rostro
no se verá" (Ex 33,23)?
Es un lugar común que nadie ha visto a Dios; Jesús y la Virgen y muchos santos han
sido vistos en muchas apariciones, pero no la Trinidad Trascendente.
Por una feliz coincidencia, había estado leyendo a uno de los Padres griegos, los
antiguos maestros de teología, no de la tradición romana, sino de los que ahora
conocemos como ortodoxos. En aquella época, griegos y latinos seguían unidos en una
Iglesia, pero con liturgias, piedad y estilos e intereses teológicos diferentes.
Creo que el autor que estaba leyendo era San Gregorio de Nisa, del siglo IV, y su
explicación era que sólo podemos ver a Dios a través de las bellezas de la naturaleza, que
reflejan la bondad, la grandeza y la inteligencia de Dios. El joven quedó bastante
satisfecho.
Señor Jesús, ayúdanos siempre a ver al Padre invisible, la Luz trascendente, a través de
las maravillas que tú, como Verbo, creaste. Que el mal y la fealdad no nos distraigan, ni
mucho menos nos sumerjan. Señor, confieso que me han irritado las untuosas
profesiones de perdón de algunos eclesiásticos. Parecía demasiado fácil, incluso
simplista. Puede que haya sido culpa mía, cínica, la agitación de un negro corazón
irlandés. Pero rezo para que todos nosotros, especialmente yo mismo, nos esforcemos
por perdonar como tú lo hiciste en el Calvario, por practicar lo que predicamos en esta
prueba definitiva.
Jueves 28 de marzo de 2019
Esta mañana me he despertado con el ánimo por las nubes, porque mi sobrino Nicholas
estaba de visita y por el gran choque de esta noche entre los antiguos rivales Richmond y
Collingwood. Muchos católicos irlandeses- australianos vivieron en estos dos suburbios
de Melbourne hasta la Segunda Guerra Mundial.
Guerra, por lo que en la tribu de mi madre existía una gran rivalidad entre los dos
equipos, a la que todavía me uno felizmente.
Fue un día ajetreado, para mis estándares carcelarios, ya que tuve una visita al
fisioterapeuta por mi hombro, al que ayudó la sesión de la semana pasada, y luego una
visita al centro médico para donar sangre para comprobar la viscosidad. Como de
costumbre, fueron necesarios un par de intentos para obtener el volumen necesario para
una muestra satisfactoria. Me mordí la lengua y luché por no mostrar lo que pensaba del
nivel de eficacia. Pero no hay escasez de atención médica adecuada, al menos en mi caso
aquí en la cárcel.
Después, tres cuartos de hora agradables con mi sobrino Nick, que tenía buen aspecto
y hablaba con energía. Tiene que tener cuidado para evitar la gripe y la neumonía. Sigue
recibiendo presupuestos para la construcción de su nueva casa, que calcula que tardará
siete meses en construirse.
Mi caso le ha presionado en el trabajo, de ahí que se haya tomado un par de días
libres. El odio a los católicos es intenso. Él siempre ha tenido fe, aunque de vez en
cuando estaba sumergida, pero mis problemas y la hostilidad hacia el catolicismo le han
convertido en un elocuente defensor de la Santa Madre Iglesia, ¡dejando medallas en
distintos lugares de su lugar de trabajo! Al defenderme, me catalogó como un hombre de
Juan Pablo el Grande (frase suya) y comparó las inverosímiles acusaciones en la catedral
con las acusaciones en los vestuarios del MCG— después de un gran partido. Observó
con razón que los vestuarios, al igual que la sacristía de la catedral, eran lugares muy
concurridos a esa hora. Por desgracia, explicó, muchos de sus compañeros de trabajo
católicos malteses, al menos al principio, se vieron atrapados por la avalancha de
hostilidad en los medios de comunicación. Cuando le señalé que no había recibido ni un
solo comentario hostil moviéndome por Sydney durante los últimos dieciocho meses y sí
muchas expresiones de buena voluntad, se sorprendió. En este tema, Victoria es un país
diferente. También compartió mi consternación por la rápida desautorización de mi
antiguo colegio, St Patrick's Ballarat. Ni siquiera un murmullo sobre la inocencia hasta
que se demuestre la culpabilidad, sobre la importancia del debido proceso o, más
recientemente, sobre la necesidad de ver lo que deciden los jueces de apelación.
Las cartas siguen llegando; ayer H explicó que había "ochenta- ocho" cartas para mí
entonces en la oficina, pero, como tenían que ser leídas por los guardias, sólo las recibiría
el fin de semana. De hecho, hoy han llegado unas quince, incluida una nota de ánimo del
arzobispo emérito de Perth, Barry Hickey, en la que me da dos buenas citas de 2
Corintios y Efesios. "Por último, fortaleceos en el Señor y en su gran poder".
(Ef 6:10). Una hermosa carta de Kingaroy, Queensland, hablaba del silencio: "El silencio
al amanecer, antes de la corneta del soldado, la primera llamada de un pájaro tal vez". Y
concluía: "Haz del silencio tu amigo y vencerás".
Collingwood vapuleó a Richmond, que fue superado en ideas y entrenamiento.
Grundy dominó en el ruck. Dusty Martin sigue siendo un buen jugador, pero sólo una
sombra del mago de hace dos años. De hecho, Richmond fue derrotado en casi todas
partes, con una extraordinaria diferencia en las estadísticas. Ningún Tiger premiership
este año. Y Jack Riewoldt se lesionó, como bonus. De Goey estuvo magnífico para los
Pies con cinco goles, mientras que Lynch (Tiger) vuelve a mejorar con tres goles.
El fiasco del Brexit se prolonga en Gran Bretaña, probablemente hacia una salida sin
acuerdo. Nadie puede decir que las negociaciones hayan sido un éxito, pero dado que
muchos Remainers se negaron a aceptar la decisión y la opinión estaba tan dividida en la
Cámara de los Comunes, para salir del lío actual habría hecho falta más fuerza, sabiduría
y suerte de la que May poseía.
11

La intransigencia de los dirigentes europeos es una garantía de desastre a largo plazo,

y sus temores por el futuro de la Unión alimentan su obcecación. Ningún grupo de
gobernantes puede dirigir un imperio mientras prescribe la forma de los plátanos y la
composición de los pasteles de carne e impide que los miembros de una familia en
Irlanda preparen las tumbas de sus parientes, porque ésta es una tarea para sepultureros.
Mi vida cotidiana en mi celda está muy alejada de estas cuestiones importantes y sin
importancia. El fútbol es un recreo agradable, pero nada más.
Señor Jesús, ayúdame a utilizar la abundancia del silencio para acercarme más a ti y
contribuir así a sanar la división de nuestra sociedad y las heridas de las víctimas.
Viernes 29 de marzo de 2019
Mi técnica de supervivencia y afrontamiento ha cambiado y mejorado desde mi llegada.
Mi vuelta a la cama para dormitar o dormir desde las 6:00 de la mañana, cuando recibo
mi medicina, hasta que suena la sirena a las 7:15 es ahora una parte importante del ritual
diario. Me han dicho que una penitencia del Opus Dei es saltar de la cama en cuanto te
despiertas, pero a mí siempre me ha gustado cinco minutos más después de la alarma.
Mi libro de Sudokus tiene 250 rompecabezas, e intento completar dos cada día, uno a
partir de aproximadamente un tercio del recorrido, lo que parece reflejar la grado de
dificultad. No quería completar todos los fáciles y luego estar condenado a la frustración
perpetua en mis últimas semanas antes de la apelación por ser incapaz de resolver nada.
He mejorado, estoy resolviendo los dos casi todos los días. A veces alterno con el Sudoku
"muy fácil" del Herald Sun de los lunes, miércoles y viernes, el único periódico
permitido. Para mi vergüenza, al principio tuve algunas dificultades con esta categoría
"muy fácil".
Casi siempre hago ejercicio dos veces al día durante media hora en uno de los
cochambrosos corrales. Hoy le he pedido al guarda que me diera una escoba para limpiar
el pequeño patio, y ha accedido. Llevaba tiempo pensando en ello, pero me preguntaba si
tal petición haría tambalear el barco. En cualquier caso, el trabajo ya está hecho, no tanto
como un acto de altruismo, sino de autoayuda, ya que la suciedad es un poco deprimente.
Intentaré limpiar el segundo mañana, o en cuanto me lo permitan.
Los pájaros cantaban cerca a eso de las 15:45 cuando yo estaba fuera, sólo la segunda
vez que los oigo, mientras que también se oía el graznido de las gaviotas. Se puede
utilizar el teléfono del corral de ejercicios; de hecho, hoy he intentado ponerme en
contacto con el arzobispo Fisher— hoy, pero pude oír a la recepcionista de la oficina del
Centro Polding— concluir la llamada. Nunca he sido elocuente al teléfono y no utilicé
móvil hasta que volví a casa hace un par de años. Todas las llamadas están controladas,
por supuesto.
Tres veces a la semana podemos pedir en la cantina algunas cosillas, así que tengo
mis bolsitas de té Lipton y manzanilla, dos bloques de chocolate con leche Cadbury's
(sólo cuatro trocitos al día), pasta de dientes, champú para el pelo e incluso loción
Vaseline para la piel. No es ningún lujo, pero son pequeñas bendiciones. Estoy bastante
"apegada" a mi tetera y mi televisor.
En el seminario de Werribee, donde empecé a prepararme para el sacerdocio hace
cincuenta y nueve años, se nos instaba a no volvernos demasiado dependientes,
"demasiado apegados" a las cosas creadas. Evidentemente, yo podría vivir en la cárcel sin
tetera ni televisor, pero espero que no sea necesario. A menudo la vida proporciona
consuelos extraños y bienvenidos.
Un versículo del Salmo 68 del breviario de hoy se convirtió fácilmente en el mío.
Que los que esperan en ti no sean avergonzados por mí, Señor de los ejércitos; que no se
desanimen por mí los que te
buscan, Dios de Israel.
"Amén" a todo eso.
Mi meditación diaria sobre el libro del Apocalipsis ha continuado, una desconcertante
historia de infortunios salpicada de bellos momentos místicos como la gran multitud que
nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, adorando y alabando
a Dios ante el trono del Cordero; las 144.000 vírgenes en el monte Sión; y la mujer
embarazada "vestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas
sobre su cabeza" (Ap 12:1).
Pero subyacía a estos momentos de triunfo la ejecución de la justicia divina, cuando el
Cordero abrió los siete sellos ante "diez mil veces diez mil ángeles" y los siete ángeles
con las siete copas fueron derramando la ira de Dios sobre la tierra, perdonando a los
mártires de túnica blanca "emblanquecidos en la sangre del Cordero" (Ap 7,14).
¿Qué podemos pensar de todo esto? Este libro forma parte de la palabra revelada de
Dios, por lo que no puede dejarse de lado ni descartarse fácilmente, ya que estamos
obligados a luchar con el texto y comprender lo que podamos.
Cabe hacer dos observaciones preliminares. Lo sobrenatural es una parte esencial del
mensaje cristiano, y cuando el catolicismo se reduce a una organización agnóstica de
servicios, se traiciona la tradición, desaparecen los conversos y se acelera el éxodo.
"Cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará fe en la tierra?" (Lc 18,8) son las líneas
más aleccionadoras del Nuevo Testamento.
Cristo habló de una rica vida después de la muerte, bella o terrible, más allá de
nuestros limitados horizontes intelectuales, y el Apocalipsis nos inicia en este viaje
imaginativo. El Cielo será diferente de unas merecidas vacaciones de Navidad o incluso
de un largo viaje especial a lugares extraños al comenzar nuestra jubilación.
Jesús habló muchas veces del cielo y del infierno, y en el último día Dios no será
inclusivo, [sino] separará las ovejas de las cabras.
Un segundo punto del Apocalipsis es que la vida es una lucha entre el bien y el mal
que nadie puede evitar. Cae la Gran Babilonia, morada de demonios y guarida de todo
espíritu inmundo; estalla la guerra en el cielo cuando "Miguel y sus ángeles luchan contra
el dragón", y tenemos a este mismo dragón rojo de "siete cabezas y diez cuernos"
intentando en vano destruir al hijo de la mujer coronada de sol que "regirá a todas las
naciones con cetro de hierro" (Ap 12).
Se dice que un ateo anterior al Vaticano II explicó que el único dogma cristiano que
aceptaba era la enseñanza sobre el pecado original, que cada tanto el corazón humano
como las estructuras de la sociedad son defectuosos, tentados por el mal mientras
aspiramos a lo bueno y lo bello.
Las "guerras culturales" de los pueblos de habla inglesa, que estamos perdiendo, no
son un invento reciente. El Apocalipsis se escribió casi 1.900 años antes de la invención
de la píldora anticonceptiva. La mayoría queremos una vida tranquila, algunos no lo
consiguen, pero cada uno tiene que elegir un bando, no el otro. La lucha es necesaria.
Señor Jesús, ayúdanos a todos a elegir a tu Padre, siguiéndote a ti y a tus enseñanzas en
tu comunidad, optando por la verdad, la bondad y la belleza.
Sábado, 30 de marzo de 2019
El paquete de "ochenta y ocho" cartas llegó como se había prometido. No las conté,
recordando los problemas que el rey David tuvo con Dios cuando organizó un censo para
su reino. No estoy seguro de cuál fue exactamente el problema, aunque debió de estar
relacionado con el excesivo orgullo de David, su afirmación de autosuficiencia en lugar
de confiar en la providencia de Dios. Tampoco he buscado en los comentarios una
explicación más erudita.
Todas las cartas son hermosas, un consuelo fuerte y bienvenido. Muchas retoman los
temas de Cuaresma y Pascua y los aplican a mi situación. Algunos han citado al cardenal
Francis George, el difunto y gran arzobispo de Chicago, que predijo tres generaciones de
problemas cada vez peores para los obispos antes de una restauración. Al defender ante
mí sus funestas predicciones, señaló que la mayoría de los comentaristas ignoraban su
cuarta etapa de recuperación, el retorno a tiempos mejores con la ayuda de la enseñanza
cristiana.
Por desgracia, el presidente Trump es un poco bárbaro, pero en algunos aspectos
importantes es "nuestro" bárbaro (cristiano). Sus dos nombramientos ya en el Tribunal
Supremo de Estados Unidos frenarán el avance laicista, porque el tribunal de allí tiene un
inmenso poder para moldear la sociedad, mucho más del que posee el Tribunal Supremo
australiano. En mi opinión, el sistema australiano, en el que el Parlamento toma la
mayoría de las decisiones, es mejor. Fue para proteger este equilibrio local por lo que me
opuse a una Declaración de Derechos Australiana, donde los tribunales decidirían más a
través de sus interpretaciones. Los parlamentarios pueden ser destituidos por los votantes,
a diferencia de los jueces.
Ninguno de los autores de las cartas ha expresado hostilidad hacia las víctimas de la
crisis de la pederastia, y así es exactamente como debe ser. Bastantes
reconocer el terrible daño causado a las víctimas y al prestigio de la Iglesia.
Una alta política jubilada me explicó que la Comisión Real [sobre Respuestas
Institucionales al Abuso Sexual Infantil] demostró que el problema no era exclusivo de
los católicos, como ella había pensado durante mucho tiempo. Sin embargo, la opinión
pública no puede enfrentarse a la triste realidad de que más del 95% de los abusos
sexuales a menores se producen fuera de las instituciones.
Un escritor escribió una página o más sobre la maldad de un acusado que afirma
falsamente ser inocente de los delitos enumerados y obtiene así el apoyo popular. Él sabía
que yo no era culpable de esto, añadió. Estoy completamente de acuerdo con él en que tal
engaño sería casi peor que el delito original.
Conseguí hacer mis dos sesiones de ejercicio y llamar por teléfono a Margaret y Chris
Meney. Por la tarde, no sólo cantaban uno o dos pájaros, sino que un pequeño pájaro
estaba dentro de las barreras sobre el corral. Dos sistemas de barrotes en ángulo recto
cubren el espacio abierto, y entre ellos hay un patrón de interesantes tiras metálicas, una
malla con espacios rectangulares. No estoy seguro de que un pájaro pequeño pueda
entrar, pero éste, del tamaño de un gorrión con plumaje entre marrón y naranja claro,
estaba husmeando. Lo espanté, diciéndole que si entraba, quizá nunca podríamos
devolverlo a la libertad.
La madre de un buen joven sacerdote me escribió una hermosa carta citando G. K.
Chesterton, escritor católico inglés, brillante, estrafalario y provocador, a quien he citado
varias veces a lo largo de los años: "Los que bebemos la sangre de Dios vamos
alegremente a oscuras". Yo no estoy completamente a oscuras, y no estoy seguro de
cuántos consiguen ir alegremente en tal situación. Pero la frase me hizo reflexionar.
La reputación de G. K. Chesterton ha sobrevivido mejor que la de su contemporáneo
católico Hilaire Belloc,— sobre todo por sus historias de detectives de Fr Brown. Por una
extraña coincidencia, Elizabeth Anscombe, una de las más grandes filósofas del siglo
XX, que daba clases en Oxford cuando yo estudiaba allí, se hizo católica después de leer
las historias del Padre Brown. Probablemente fue la intelectual más formidable que he
conocido, y nosotros, los jóvenes cristianos de Oxford, interesados en el mundo de las
ideas, caminábamos más erguidos y fuertes gracias a su valentía y brillantez. Se opuso a
que el Presidente Truman recibiera un doctorado honoris causa en Oxford, por el
bombardeo atómico de Japón, y se arrodilló públicamente fuera del Sheldonian Theatre
rezando el rosario durante la ceremonia.
Dios Padre nuestro, concede a todos nuestros responsables públicos, y especialmente al
Santo Padre, a los cardenales y a los obispos, los dones de la sabiduría, de la prudencia
y de la perseverancia, pero sobre todo dales el valor, que regularmente escasea. Que
Jesús mismo sea nuestro modelo.
SEMANA 6
Erosión del capital social
Del 31 de marzo al 6 de abril de 2019
Domingo 31 de marzo de 2019
Esta mañana, por primera vez en la cárcel, he visto la Misa en Casa de la Archidiócesis
de Melbourne, celebrada a las 6 de la mañana en el Canal 10. Ni siquiera aparece en la
guía de televisión del Herald Sun, escondida bajo el título genérico de "Programas
matinales". Ni siquiera aparece en la guía de televisión del Herald Sun, escondida bajo el
título genérico de "Programas matinales". La Hna. Mary me lo mencionó porque no
estaba segura de que hubiera sobrevivido. Cuando era rector del seminario, hacia 1985-
1986, celebré para ellos en algunas ocasiones, y aunque no teníamos un horario de
máxima audiencia, no creo que nos redujeran a una aparición a las 6:00 de la mañana.
La misa se celebró muy bien, con fe y respetando escrupulosamente las rúbricas, y no
reconocí al celebrante. Para mi sorpresa, era Mons. Tony Ireland, que había sido asistente
conmigo en [la iglesia católica de San Patricio] en Mentone. Hacía veinticinco años que
no le veía, y ahora estaba un poco más gordo y con un bigote de cepillo de dientes. El
lunes recibí una carta suya de apoyo.
Por falta de tiempo, el sermón sobre el Hijo Pródigo fue breve y se centró en el
hermano mayor, conjeturando si finalmente acudió a la fiesta de bienvenida a casa.
Hace casi cincuenta años, cuando era capellán a tiempo parcial en Eton y asistía los
sábados por la noche a un par de clases y a misa los domingos por la mañana, recuerdo
haber dado una conferencia sobre el Hijo Pródigo, cuando todo el grupo gritó
ruidosamente su apoyo al hermano mayor. En su inmensa mayoría, eran buenos jóvenes,
algunos muy inocentes, pero pensé que al menos algunos de ellos habrían hecho mejor en
apoyar al hermano menor.
Lord Caccia, el preboste, me prohibió dirigir el Servicio del Día del Recuerdo de
Eton, pero creo que fui uno de los primeros, si no el primero, de los sacerdotes católicos
desde la Reforma en dirigir un servicio de oración por el Día del Recuerdo.
toda la escuela. Los capellanes anglicanos lo organizaron como premio de consolación.
Mis recuerdos son felices. Un alumno le dijo a un maestro que creía que me iría bien
en las colonias, y otro muchacho me explicó que el problema con el nuevo director
(Chenevix-Trench) era que no se daba cuenta de que ya no estaba en una escuela pública
menor. Una noche, después de la cena, un maestro se lamentó de que no estaba seguro de
para qué estaba preparando a los chicos, ya que el Imperio Británico había terminado. De
hecho, los Etonianos como David Cameron1 se ocuparon de dirigir Gran Bretaña.
Tres pequeñas anécdotas, cuentos chinos tal vez pero ciertos, no deben dar una
impresión equivocada, ya que el colegio era una comunidad sana, privilegiada y
tradicional, pero seria académicamente y básicamente feliz. Los estudiantes católicos
eran entonces unos sesenta o setenta.
Pero volvamos a la Misa. Una monja Alma Mercy de Estados Unidos (una Orden de
la Misericordia reformada de mujeres altamente cualificadas, dedicadas principalmente a
la educación y la medicina, y que está prosperando) escribió que "estar privado de
(celebrar) la Eucaristía debe ser la parte más difícil" de mi estancia en prisión. La
hermana Mary, la capellana, me trae la Comunión dos veces por semana, y esto es una
bendición. A veces he sentido profundamente la imposibilidad de celebrarla, pero la
mayor parte del tiempo me doy cuenta de que no está permitido o no es posible y sigo
con mi programa diario de oraciones. Creo que una de las claves para sobrevivir en
prisión, y especialmente en régimen de aislamiento, es concentrarse en hacer lo que uno
puede en lugar de lamentarse por lo que no puede hacer.
He pasado algunas horas abriendo y leyendo los últimos lotes de cartas. Como
siempre, han dado mucho que pensar. Por tercera vez, una carta incluía un mensaje sobre
mí de Nuestra Señora a la vidente irlandesa Christina Gallagher (o eso decía), en el que
Nuestra Señora pronunciaba que "la razón por la que el poder de las tinieblas le
ensombrecía (a mí) con falsas acusaciones" era el trabajo que yo había estado haciendo
para corregir las irregularidades financieras y la mala conducta sexual en el Vaticano.
Todos los principales agentes de la reforma financiera en el Vaticano fueron atacados,
especialmente en la prensa, y varias de estas altas personalidades en Roma creen que mis
problemas australianos están relacionados con ello. No tenemos pruebas de tal conexión,
aunque no descarto la posibilidad, pero Nuestra Señora debe saber más que yo si la
locución es auténtica.
Un obispo debe ser respetuoso con tales locuciones y apariciones, pero
profundamente escéptico, porque una de las funciones especiales del obispo es poner a
prueba el
carismas, siendo lentos para dar el sello de aprobación.
Permítanme hacer mía una oración de Santo Tomás Moro, que me envió un joven
sacerdote de Melbourne.
Oh santo y bendito Salvador, Jesucristo, que voluntariamente determinaste morir por el
bien del hombre, apacigua mi duro corazón y dóblalo de tal modo por la gracia, que por
la tierna compasión de tu amarga Pasión, pueda ser partícipe de tu santa redención.
Lunes, 1 de abril de 2019
Anoche, mientras veía el tercer programa de televisión de una serie sobre la construcción
de la nueva red de alcantarillado de Londres, de tres mil millones de libras, una enorme
obra de ingeniería. El canónigo Alexander Sherbrooke, párroco de la iglesia de San
Patricio, en el Soho, apareció en la pantalla para bendecir a los trabajadores y las
máquinas. Como de costumbre, no iba demasiado elegante con su camisa negra con
cuello de plástico y un jersey. Una pequeña estola completaba el uniforme para la
bendición con agua bendita y oraciones.
Alexander es un amigo verdadero y leal desde hace muchos años, con una parroquia
vibrante en el Soho, una zona que no es famosa por su devoción religiosa. Ha restaurado
la iglesia maravillosamente, y yo tuve el placer de lanzar su campaña de recaudación de
fondos. Los hambrientos son alimentados regularmente por voluntarios de la parroquia,
que tiene un grupo que reza cada noche ante el Santísimo Sacramento, y cualquiera puede
llamar por teléfono y pedir una oración. No se ofrece asesoramiento. Alexander ha sido
un apoyo inestimable en mis problemas, organizando vigilias de oración y ayunos. Como
seminarista, fue un "converso" de la Madre Teresa de Calcuta.
Mi día fue tranquilo y sin incidentes, salvo por una visita muy agradable de mi
cuñada, Judy. David se puso al día con sus negocios. El tiempo estaba nublado, pero no
hacía frío, cuando salí por la tarde para mi única sesión de ejercicio.
La comida sigue siendo abundante, demasiado abundante, pero el plato principal, que
podemos elegir entre cuatro alternativas, nunca está caliente y a menudo es poco
apetecible. A veces tengo que obligarme a comer, por razones de salud, como tuvimos
que hacer durante mis años de seminarista en Roma, en el Colegio Propaganda Fide
(1963-1967). Teníamos estudiantes de sesenta y tres naciones, y la dieta no era italiana,
sino híbrida internacional, no apta para australianos. No teníamos fruta ni cereales, por
mencionar un par de problemas, y el vino era
lo peor que bebí en Italia. Mantuve mi salud siguiendo comiendo, pero a algunos de los
australianos les diagnosticaron desnutrición cuando regresaron a Australia. Aprendí la
lección de seguir comiendo aunque la comida no me guste.
Hoy han llegado otras cincuenta o sesenta cartas, y el oficial superior me ha sugerido
que entregue las trescientas aproximadamente que ya habían llegado a mi abogada,
Kartya Gracer. Con cierto recelo, he incluido el primer bloc de entradas escritas del diario
con la idea de que Margaret O'Reilly, mi secretaria a tiempo parcial en Sydney, empiece
a mecanografiarlas. Espero que lleguen sanas y salvas, o más exactamente, que Kartya
pueda recogerlas en la oficina de la propiedad sin problemas.
A menudo las cartas me hacen pararme a pensar. Una mujer pensaba que "el
comienzo de nuestra persecución católica" fue cuando negué la comunión a quienes
llevaban fajas arco iris en la catedral de San Patricio de Melbourne. Fue más o menos en
la época de la visita del cardenal John O'Connor, de Nueva York, con motivo de las
celebraciones del centenario de la catedral (1997). Puede que tenga razón. Ahora que el
referéndum se ha pronunciado a favor del matrimonio homosexual, es de esperar que
aumenten las presiones para limitar nuestra libertad religiosa de impartir enseñanzas
cristianas sobre la familia, el matrimonio y la sexualidad en nuestras escuelas, iglesias y
parroquias.
Una de mis mayores preocupaciones son las consecuencias a largo plazo de mis
problemas para la Iglesia en Australia. Los daños a corto plazo son indiscutibles, pero los
beneficios o bendiciones a corto y sobre todo a largo plazo son más difíciles de discernir.
Una abogada de Sydney se mostró alentadora, repitiendo las afirmaciones hechas por
otros de que la Cuaresma ha visto aumentar el número de asistentes a misa diaria en las
parroquias y en el Polding Centre. Y añadió: "Pero créanme que hay algo que ya se está
moviendo en los corazones de tantos que, con el tiempo, dará grandes frutos. Tu tiempo y
tu sufrimiento en la cárcel bien podrían ser para muchos una ayuda para su propia
salvación". Sea como fuere, las oraciones de tantos miles de personas por mí no serán en
vano y beneficiarán de algún modo al Reino del Señor.
Una vez más, un escritor cita otro poema de James McAuley para consolarme. Este es
un aspecto de su contribución que no había apreciado. Su poema, que se ha convertido en
himno, está dirigido a Nuestra Señora, Auxilio de los Cristianos, y es especialmente apto
para nosotros en la Australia de hoy.
Auxilio de los cristianos, guarda esta tierra
De asalto o mancha interior;
Que sea lo que Cristo ha
planeado, Un nuevo Edén donde reine. . . .
Quítanos el corazón cobarde, la voluntad huidiza, la mente dividida, Danos vista
para desempeñar nuestro papel,
Aunque el mundo alrededor es ciego.-
Martes, 2 de abril de 2019
Escribo esto por la noche, siguiendo mi rutina habitual, después de ver la conclusión del
discurso del Tesorero Frydenberg sobre el presupuesto y la mesa redonda de la ABC. Por
el momento, no encuentro mucha diferencia entre los programas de los partidos, ya que la
mayoría de los liberales conservadores han quedado al margen.
Tenemos motivos para estar agradecidos a nuestros políticos por el nivel de
prosperidad y paz de que disfrutamos los australianos. Tras regresar de Italia y conducir
por los suburbios de Sydney, me encontré en un mundo distinto al de los suburbios de
Roma. Cabalgamos a lomos de nuestras minas, pero nuestros dirigentes han evitado la
recesión durante veintiocho años, y esto no era inevitable. Muy pocos políticos
australianos se enriquecen con su paso por el Parlamento, y no se merecen del todo su
bajo rango entre la opinión pública.
Nuestros principales retos están en otra parte, relacionados con el declive de la
influencia cristiana. Paul Kelly de The Australian3 ha escrito bien sobre las consecuencias
de esto para la sociedad australiana en general, en lugar de centrarse en el daño a las
propias comunidades eclesiásticas. En nuestra conversación sobre este tema durante una
comida en Roma, estuvimos de acuerdo en que, aunque las personas mayores tienden a
ser pesimistas, es un hecho que el capital social se está erosionando. Esto puede
cuantificarse. Lo atestiguan profesores de escuela con varias décadas de experiencia.
Compartimos este declive con gran parte del mundo occidental, pero eso no sirve de
consuelo.
Muchos de mis corresponsales son sensibles a esto, quizás hipersensibles. Una señora
escribió: "Estos son tiempos oscuros para nuestro mundo, y en todas partes se está
derritiendo el pegamento de la confianza y la comprensión de la Verdad, y el tejido de la
sociedad se está deshaciendo y muchas almas están asustadas". El reto es trabajar juntos
de forma cooperativa para demostrar que este nivel de pesimismo no es
garantizada. No será tarea fácil frenar la podredumbre e imposible detenerla a corto
plazo.
Los grandes cambios en los valores sociales suelen tener consecuencias imprevistas.
Las democracias necesitan un núcleo aceptado de asunciones o tradiciones comunes,
porque el principio de diversidad es insuficiente por sí mismo y necesita ser reforzado por
un compromiso con el discurso civil, los derechos humanos y la libertad de expresión.
Algunos, pero demasiados, están dispuestos a cerrar el debate, a negar la libertad de
expresión, porque determinadas ideas les resultan ofensivas. Si esto fuera una opción para
los católicos, el debate público se reduciría radicalmente.
Aunque no me sorprendió que muchos estuvieran en desacuerdo con mis partidarios
mientras hacían afirmaciones sobre el perverso veredicto del jurado y la contaminación
de la opinión pública, sí me sorprendió que al menos un par de estos partidarios tuvieran
que defenderse de los intentos de "castigo".
Mientras tanto, de vuelta en el rancho, la Hna. Mary trajo la comunión y se quedó a
charlar, contándome del preso de larga duración que se lamentaba de no haber visto las
estrellas durante años y de otro que se alegró mucho cuando lo trasladaron a otra prisión
para ver la hierba y poder caminar sobre ella y tocarla.
El día estaba despejado, con algunas nubes. El otoño es la mejor época del año en
Melbourne.
También me eligieron al azar para un control de drogas, precedido de un cacheo al
desnudo. Cuando terminó el breve procedimiento, le dije al amable celador: "Ha sido
bastante fácil". Me contestó: "Aparte de la humillación", y yo le respondí que aquí uno se
acostumbra a eso.
He pasado una hora leyendo las veinte cartas restantes del último lote, algunas de ellas
procedentes de Estados Unidos, Nueva Zelanda, Irlanda e Inglaterra.
Un impulso inesperado llegó de un "hermano de armas" anónimo de España, escrito
en un inglés sencillo e imperfecto y que contenía el original en español de un breve
poema místico que explicaba que no era el cielo ni el infierno la motivación para ser
bueno, sino el sufrimiento y la muerte de Cristo en la Cruz. Me proporcionó una
traducción al inglés, que, según dijo correctamente, necesitaba mejoras, y me invitó a
hacer el trabajo. El módulo 8 de la prisión de Melbourne no dispone de diccionario de
español.
También incluyó un artículo del diario español El Mundo, de Felipe Fernández-
Armesto,4 "un amigo suyo". Había conocido a Felipe, ahora profesor en la Universidad de
Notre Dame (EE.UU.), aquí en Melbourne y en
Boston en la serie Conversazione del profesor Claudio Veliz. Autor e historiador
consumado, es perfectamente bilingüe en español e inglés, una personalidad tan exótica
como su nombre indica y un defensor público del catolicismo. Habló de una persecución
de la Iglesia y me defendió enérgicamente personalmente y por las pruebas presentadas
en el caso. Para él, en la Iglesia hay santos y demonios, pero de ello no se deduce que
haya más pecadores en el clero que entre el pueblo en general.
Dios Padre nuestro, ayúdanos a ser agradecidos por las muchas bendiciones de las que
disfrutamos en Australia, a darnos cuenta del alcance de estas cosas buenas mientras
nos dedicamos también a remediar las heridas de la sociedad. Ayúdanos a evitar el
cinismo, el pesimismo y la parálisis que de ellos se deriva. Inspira a muchos jóvenes
cristianos para que se comprometan en estas luchas públicas.
Miércoles, 3 de abril de 2019
Pocas distracciones hoy, ya que no hemos tenido visitas de médicos, enfermeras ni
fisioterapeutas, ni tampoco visitas externas, ya que Kartya no ha podido venir. Hicimos
ejercicio un par de veces con el tiempo más despejado por la mañana.
A nivel doméstico, pedí permiso para barrer mi pequeña celda, y me proporcionaron
una fregona y un cubo, así como una escoba y un recogedor. Como de costumbre, no te
explican nada sobre estos procedimientos, y tienes que confiar en tu sentido común o en
consejos de amigos sobre cuándo y cómo. No lavamos la ropa, que se entrega a los
guardias. Las pelusas son el peligro. Todo es bastante basto y listo, y nada de plancha,
por supuesto. Lavo mis propios calcetines en la ducha, lo que ayuda a conservarlos un
poco mejor.
Hoy han llegado unas diez cartas más, y las he revisado antes de la comida de las 11
de la mañana. Ayer, una carta del abogado Peter Breen informaba del éxito de su cliente
en el Tribunal Superior en su caso de acusación maliciosa con 4,2 millones de dólares por
daños.
Por la tarde, llegó un escrito de uno de mis acusadores contra el Estado de Victoria,
una orden religiosa de Hermanas, Servicios para la Infancia y la Familia, y contra mí
mismo por una amplia variedad de presuntos delitos.
Sus acusaciones contra mí habían sido retiradas por el fiscal antes de llegar al
Tribunal Supremo. El acusador era un consumidor de drogas con antecedentes penales.
Las acusaciones alegaban un comportamiento inadecuado en una institución que yo
visitado sólo un par de veces en once años, en una piscina que nunca frecuenté y de la
que nunca supe que existiera. Me "reconoció" de la televisión tras afirmar haberme visto
una vez en la piscina cuarenta años antes. Una nolle prosequi (que obtuve) equivale a un
veredicto de no culpabilidad, por lo que la demanda probablemente tenga valor de
molestia.
He avanzado y completado mis meditaciones sobre el Libro del Apocalipsis, y creo
que cambiaría el consejo que he dado anteriormente a aquellos que piensan en la vida
después de la muerte de meditar su camino a través del libro. Ahora mi consejo sería
concentrarse en los últimos cuatro capítulos y leer rápidamente las secciones anteriores.
En 2012, visité la casa de María, revelada en una visión en el siglo XIX, a las afueras
de Éfeso, no lejos de la cueva donde se supone que Juan escribió su extraño Apocalipsis.
La cueva era bastante grande, completa con un nicho en la pared que se supone que Juan
utilizó como almohada, con vistas a un hermoso valle. El mensaje del santuario era
bastante claro: se trataba del mismo Juan autor del Cuarto Evangelio. Un escenario
exótico para el origen de un notable escrito religioso, que fue recibido en el canon de las
Escrituras, o lista de libros "revelados", sólo con gran dificultad y tras muchas
discusiones.
En la casa de María había una larga cola de peregrinos, aparte de nosotros, esperando
para entrar y rezar en devoción a Nuestra Señora, la Madre de Jesús Nuestro Señor. La
mayoría eran musulmanes, que frecuentan habitualmente los santuarios marianos
cristianos de muchos países.
Un sacerdote polaco que había trabajado en Australia estaba a cargo de este santuario,
y me preguntó si podía hablar con mis compañeros peregrinos, que eran profesores de
escuelas católicas. No estaba seguro de lo que diría, pero acepté encantado.
Su mensaje era sencillo. Creció en Polonia, donde casi todo el mundo es católico, y
ahora trabaja en Turquía, antes cristiana, ahora islámica, con una ínfima minoría de
cristianos acosados. Vuestra tarea, dijo a los profesores, es velar por que la Iglesia no
corra la misma suerte en Australia.
Es la hermosa visión del último capítulo del Apocalipsis del "río de agua de vida,
clara como el cristal, que mana del trono de Dios y del Cordero" la que inspira el Camino
del Peregrino, con su larga fuente de agua corriente, frente al transepto sur de la catedral
de San Patricio, en Melbourne. El Cordero está consagrado en el nacimiento de la fuente,
rodeado por la cita del Apocalipsis. Los árboles cubren ahora el paseo con una media
sombra. docena de otras pequeñas fuentes, cada una acompañada de una cita bíblica
sobre el agua. Abajo, el agua corre sobre una placa con una magnífica oración de James
McAuley.
Verbo encarnado, en quien vive toda la naturaleza,
Lanza llamas sobre la tierra: suscita contemplativos
Entre nosotros, hombres que caminen dentro del fuego
De incesante plegaria, impetuoso deseo.
Establece estanques de silencio en esta
tierra sedienta.-
Jueves 4 de abril de 2019
Un día muy ajetreado para los estándares de la prisión, ya que el fisioterapeuta llegó
mientras terminaba mi taza de té sobre las 8:30 de la mañana para trabajar en mi brazo
y hombro izquierdos, que está mejorando.
Poco después llegó Kartya, y me interesé por saber si había recibido las cartas y el
diario. Preguntó después de estar conmigo, y aún no había llegado nada a "propiedad".
La carta de Breen y la cédula también estaban aún en camino. Después de media hora de
ejercicio matutino, telefoneé a Margaret, que estaba contenta porque el cardiólogo le
había dado el alta y no quería verla hasta dentro de quince meses.
Toto y Rita Piccolo vinieron de visita a través del cristal a la una de la tarde. Son los
fundadores del Camino Neocatecumenal en Australia, surgidos como familia en misión
con casi nada hace unos cuarenta años. Ahora existen setenta y cinco comunidades en
toda Australia, con dos seminarios, uno en Perth y otro que invité a Sydney, del que ya
han salido unos diez sacerdotes. Creo que el dedo de Dios está sobre ellos, ya que, como
el Opus Dei, son capaces de transmitir la fe a sus jóvenes, además de provocar muchas
conversiones.
Su forma de vida comunitaria es exigente, aunque ahora forman parte del paisaje y
provocan mucha menos hostilidad por parte de otros católicos, especialmente en Sydney.
Recuerdo a un sacerdote de Sydney, amistoso, no hostil, que me dijo poco después de
llegar al norte que en Sydney no se veía con buenos ojos ni al Opus Dei ni al Camino
Neocatecumenal. "Entonces son dos cosas que tienen que cambiar", le contesté. Tanto
aquí como en Australia y en muchas partes del mundo, miles de "neocatecumenales",
nombre que a muchos no les gusta, rezan por mí.
Kiko [Arguello], el cofundador, y el P. Mario6 me enviaron saludos desde Roma, y
Toto me preguntó si tenía algún mensaje para ellos. Les pedí que siguieran rezando y les
informé de que me encontraba bastante bien y de que, en la providencia de Dios, los
amigos me informaban de movimientos de gracia, incluso conversiones aquí y allá. Dios
siempre actúa de alguna manera.
A continuación, tuve una breve y extraña entrevista telefónica con una mujer de la
Unidad de Evaluación de Colocaciones, que me hizo dos preguntas. La organizó un
hombre tranquilo y cortés, que se quedó conmigo después de llamar a mi interlocutor.
"¿Conocía yo a los niños del coro que habían sido molestados en la catedral?". Le
contesté que no le encontraba sentido a la pregunta, ya que yo era completamente
inocente de esas acusaciones. De hecho, no conocía a ninguno de los niños ni a sus
familias, ni entonces ni después, como había quedado claro en el juicio. "Me preguntaron
si tenía intención de presentar un recurso, ya que no tenían constancia de ello. Esto fue
sorprendente, ya que la apelación se presentó antes de mi sentencia, y ya tengo la fecha
para la audiencia de apelación el 5 de junio.
6. Así concluyó cortésmente la llamada telefónica. "La vida a veces es extraña", comenté
a mi joven acompañante mientras nos marchábamos.
Naturalmente, las lecturas de mi breviario han continuado cada día con Moisés y sus
quejumbrosos seguidores casi en Canaán. Sus espías habían regresado con uvas, granadas
e higos para anunciar que la tierra manaba leche y miel, con grandes ciudades
fortificadas. Pero, por desgracia, los espías también señalaron que los habitantes eran
enormes y fuertes, de modo que se sentían como saltamontes. Otro gran problema al que
seguirían nuevas lamentaciones y quejas. Hay mucho que decir a favor de la reticencia.
Como sigo encerrado en Egipto, el largo y azaroso viaje de Moisés a través de los
desiertos no se refería a mi situación como la historia de Job, pero es una preparación
perfecta para la Pascua.
Hoy me han llegado otras cuarenta y cinco cartas, que he leído con gratitud. Un día
antes, más o menos, había recibido una carta del P. Matthew Baldwin, un sacerdote de
Melbourne que cursa estudios de doctorado en Roma. Uno de los consuelos actuales en
nuestra turbulencia local es que muchos de los sacerdotes jóvenes son espiritualmente
sólidos y teológicamente ortodoxos, a diferencia de nosotros después del concilio en los
años sesenta y setenta, cuando a menudo estábamos confusos e inquietos con el tufillo de
revolución en el aire. Matthew, un buen amigo, escribió que era como si escribiera a
Tomás Moro o a John Fisher, "aunque tu encarcelamiento parece mucho más
ignominioso a los ojos del mundo". Esto es cierto. Concluyó citando las palabras de
Cristo a San Pedro: "Cuando eras joven
"camina por donde quieras", "pero cuando envejezcas". . . "otro te pondrá el cinturón y te
llevará adonde no quieras" (Jn 21,18). También es verdad.
Dios Padre nuestro, pido a la madre de tu Hijo, María la Theotokos, la portadora de
Dios, que mantenga su manto sobre nuestros jóvenes sacerdotes para que sigan siendo
hombres de oración, sirvan regularmente a su pueblo y guíen con sabiduría y
perseverancia.
Viernes 5 de abril de 2019
Después de recibir mis pastillas sobre las 6:00 de la mañana y volver a la cama, me
despertó de nuevo a las 6:45 un ruidoso taladro mecánico que trabajaba al otro lado de la
pared de mi celda, o eso parecía. No sé de qué se trataba ni si estaban trabajando en una
celda, pero era una hora extraña para empezar. Pude oír a un preso golpear la pared de su
celda en señal de protesta.
Después de más de cinco semanas en mi celda 11, me di cuenta de que un habitante
anterior había rayado "hogar" en la pintura blanca que enmarcaba la ventana enrejada y
opaca de mi celda. Me pregunté si fue "Wiggy", que había rayado su nombre en la pared
de cristal de la ducha, donde el agua seguía caliente, quien escribió la palabra y si estaba
amargado. Sospecho que no, ya que éste es mi hogar por el momento, y no es un lugar
terrible.
Kartya llegó inesperadamente para recoger los dos documentos legales, que le habían
sido entregados mientras estaba conmigo, y me dio la buena noticia de que había
recogido con ellos la primera bolsa de cartas y el diario. Le sorprendió mi inusual
llamada telefónica.
Las cartas seguían llegando, y uno de los guardias casi se disculpó por el retraso en la
entrega, explicando que la cárcel sólo tenía un censor, y mis cientos de cartas estaban
atascando el sistema.
Sin embargo, la gran noticia del día llegó con la llegada de un comité superior de seis
personas, que se ocupaba de las colocaciones. Volví a explicar que me iba bastante bien y
que nadie ganaría nada si me caía en picado.
Toda la reunión fue cordial y cortés, y el resultado fue que probablemente me
trasladen a la Unidad 10, donde podré relacionarme con otros presos. El traslado no
tendría lugar inmediatamente, ya que iré al gimnasio con algunos de ellos para ver cómo
se desarrollan las interacciones.
Cuando me preguntaron mi reacción ante esta propuesta, reconocí que su primera
preocupación era mi seguridad física y que, siempre que no me golpearan en la cabeza
con un ladrillo o me viera envuelto en innumerables altercados, estaría encantado de
"intentarlo". El comité no sabía nada de la llamada telefónica de ayer, y el director
comentó que el incidente era inusual y que harían averiguaciones para ver si no me
habían engañado de alguna manera. Veremos si un cambio es tan bueno como unas
vacaciones o, si no es eso, al menos una mejora.
Una semana después de limpiar el primer corral de ejercicios, conseguí una escoba y
una sartén y barrí el espacio de ejercicios más cercano al despacho del alcaide. Es una
mejora, aunque el espacio no estaba tan sucio como el segundo corral.
 Un par de cartas en particular me hicieron detenerme una vez más y reflexionar. Una
mujer escribió sobre la orden de Jesús a Pedro de perdonar setenta y siete veces, citando
Cuaresma con la Madre Teresa, de Heidi Hess Saxton (un libro que no conocía). "El
perdón setenta y siete veces reconoce que no veo toda la historia, que Dios no me ama
más de lo que ama a aquellos con quienes estoy en conflicto. Es entrega y amor
absolutos, un tipo de gracia extravagante y un perdón inmerecido que tiende una mano
que puede ser rechazada."
Esto me resultó chocante. Acepto la obligación de perdonar a mis enemigos y rezar
por ellos, pero se me atragantó la idea de que Dios amara a una o dos personas, por
ejemplo, a destacados opositores personales y enemigos del cristianismo, tanto como a
mí. Pero, por supuesto, eso es cierto, y tal afirmación no dice nada sobre sus respuestas o
las mías al amor de Dios. Ninguno de mis acusadores entra en esta categoría especial
porque me resulta más fácil ver y comprender que están profundamente heridos.
Otro escritor escribió profundamente sobre la crisis espiritual de Occidente. Para él,
"Estados Unidos es la (última) mejor esperanza para la humanidad. . . . Si el
excepcionalismo estadounidense fracasa, entonces Occidente, tal y como lo hemos
conocido, cae; la libertad individual equilibrada por un gobierno constitucional limitado
entrará en una larga Edad Oscura durante muchas décadas, quizá durante generaciones."
Si bien hay "brotes verdes" de esperanza, aunque ninguno de ellos está en Australia, y
no hay ningún sucesor de B. A. Santamaría, elogia en particular al agnóstico Jordán
Peterson,7 que descubrió que "el Logos estaba enterrado en el corazón del Occidente
cristiano", como quizá un nuevo Boecio, ciertamente
superando al "triste y limitado Marco Aurelio". Estoy de acuerdo con este último
pensamiento, ya que las Meditaciones del emperador no me impresionaron en absoluto.
También mencionó una petición en línea, que esperan presentar a la Asamblea
Legislativa de Victoria, solicitando permiso para que yo celebre misa en privado mientras
estoy en la cárcel. Esto sería hermoso y se agradece profundamente, pero no tengo
esperanzas de que tenga éxito.
Dios Padre nuestro, te pido que envíes tu Espíritu a nuestros líderes, cívicos y religiosos,
para que comprendan que estamos en un periodo de cambio profundo, que se acelerará
con la automatización, en el que las ideas siguen siendo de importancia básica y
primordial a la hora de dar forma a nuestras respuestas en la fe, la esperanza y el amor.
Sábado 6 de abril de 2019
Anoche vi en la televisión SBS un programa de dos horas sobre Winston Churchill, que
cubría los cuatro días anteriores al desembarco victorioso en Normandía en la Segunda
Guerra Mundial, el 6 de junio de 1944, el día D. Winston aparecía como un anciano bajo
una enorme presión y bebiendo demasiado (nada sorprendente en esto después de cuatro
años de guerra mundial), que estaba aterrorizado de que se hubieran comprometido
demasiadas tropas en esta empresa, que fuera un fracaso, demasiadas muertes, como el
desembarco de Galípoli en la Primera Guerra Mundial, del que se le culpaba, o que las
tropas quedaran inmovilizadas interminablemente como habían estado treinta años antes
en el Frente Occidental. Recuerdo haber leído que incluso Bismarck reconoció que tuvo
que vérselas con Dios por los jóvenes que murieron en la guerra bajo su mando. Churchill
siempre fue un depresivo, con su "perro negro".
Y siempre ha sido uno de mis héroes desde que leí y luego escuché sus discursos en
tiempos de guerra. Me atrapó y cautivó su lenguaje, los peligros de la situación de Gran
Bretaña y su desafío y liderazgo, que tanto desconcertaron en aquellos primeros días a
muchos de sus colegas del Partido Conservador. Ahora sé mucho más de Churchill y de
su lado oscuro, de cómo se equivocó en muchas cuestiones, pero reconoció a Hitler por lo
que era y, sin él, Gran Bretaña habría capitulado. Para mí sigue siendo un héroe, y él
mismo se lamentaba de su falta de fe.
Me llevé dos grabaciones a Roma en 1963: sus discursos de guerra y a Joan
Sutherland cantando en Lucia di Lammermoor.
También acabo de terminar de leer la biografía del cardenal vietnamita Francis Van
Thuan, a quien tuve el privilegio de conocer y considerar amigo.
El cardenal pertenecía a una distinguida familia vietnamita, fuertemente patriótica,
que había desempeñado cargos directivos durante tres generaciones, a pesar de su
catolicismo, en un país budista. Los católicos de Vietnam aún no son libres y tienen una
historia de 244 años de persecución intermitente que produjo 150.000 mártires y, de vez
en cuando, alguna vigorosa autodefensa. En 1885, en An Ninh, sede del seminario menor
de Thuan, siete seminaristas al mando de mil voluntarios cristianos organizados en siete
compañías, defendieron con éxito el lugar contra una milicia de Can Vuong,8 que había
quemado hasta los cimientos las dos iglesias cercanas. Cada año se conmemoraba esta
victoria en el seminario.
El tío de Thuan era Ngo Dinh Diem, primer ministro de Vietnam con el emperador Bao
Dai en 1954 y luego primer presidente de Vietnam durante la guerra con el norte
comunista. Siempre vulnerable debido a su catolicismo minoritario, Diem fue derrocado
por la oposición budista, enardecida por los errores de su cuñada, Madame Nhu, y por la
prensa occidental respaldada por el gobierno estadounidense, que había llegado a la
conclusión de que era necesario un cambio de régimen. Diem fue derrocado por un golpe
militar y ejecutado de un tiro en la cabeza el 2 de noviembre de 1963. Recuerdo lo
disgustados que estábamos por el hecho de que esto hubiera empezado bajo el liderazgo
del presidente Kennedy e intentamos consolarnos creyendo que Estados Unidos nunca
habría consentido su ejecución. Cuando Estados Unidos fue derrotado en Vietnam en
1975, Thuan fue nombrado coadjutor arzobispo de Saigón con el
derecha de sucesión. Poco después fue
detenido por los comunistas y acabó pasando trece años en la cárcel, con dos periodos
de aislamiento. Más tarde Thuan me contó que uno de sus mayores logros fue evitar
volverse loco, sobre todo en el primer periodo, cuando la celda era húmeda, no tenía
ventanas, una sola luz eléctrica, que o bien se apagaba durante horas o días, o bien se
dejaba encendida; y ni siquiera los guardias hablaban una palabra. Su único contacto
humano era con sus interrogadores, y a veces se tumbaba en el suelo para intentar tomar
aire fresco por la abertura bajo la puerta.
Una de las muchas cosas buenas que hizo mi obispo de Ballarat, Ronald Mulkearns,
fue animar a los escolares a escribir al arzobispo, y finalmente fue liberado en 1988.
 Antes de ser nombrado presidente del Consejo Vaticano de Justicia y Paz [CJP], el
arzobispo vivía en Roma, en la vía Sachetti, y no recibía ninguna ayuda económica del
Vaticano. Durante una de mis visitas periódicas a Roma, Bob Santamaría me instó a que
intentara remediarlo, y hablé con el cardenal australiano [Edward] Cassidy, que entonces
trabajaba allí. No sé cuándo comenzó el apoyo, pero fue nombrado primero secretario del
CJP y luego presidente. El Papa Juan Pablo II era un firme partidario, pero muchos en
Roma desconocían su eminencia moral y espiritual. Me irritaba el apartamento que le
habían asignado en Trastevere, que era ruidoso, pero sabía que al cardenal no le
importaba en absoluto.
Produjo una serie de hermosos libros, procedentes principalmente de su estancia en
prisión, muchos de ellos sobre el tema de la esperanza. Compartió sus experiencias. Le
gustaban mucho estos versos del poeta francés Charles Péguy:
Porque la fe sólo ve lo que es, y la Esperanza ve lo que será. La caridad sólo ama lo que
es, y la esperanza ama lo que será.9
Dios Padre nuestro, ayúdanos a ser siempre personas de esperanza cristiana, incluso
cuando, humanamente hablando, la situación parezca desesperada. Que siempre
creamos en la Resurrección, así como en la crucifixión, y que nos sostenga la promesa
de la vida eterna contigo, tu Hijo, y el Espíritu vivificador.
SEMANA 7
La perfección a través del sufrimiento
7de abril,-13 de abril de 2019
Domingo 7 de abril de 2019
El día empezó con un pequeño fiasco. Quería ver Misa en Casa a las 6 de la mañana en el
Canal 10, confiando en que la entrega de medicamentos a esa hora me despertara.
Contrariamente a mi horario habitual, me había despertado hacia las 4.00, me había
vuelto a dormir y me había despertado a las 7.15, más de una hora después del comienzo
de la misa (o eso creía yo). Cuando por fin llegaron las tablillas, le pregunté al guardia
por qué había llegado tarde, y se limitó a reírse y decir: "Has dormido una hora más". Me
había preguntado brevemente si el horario de verano1 pero concluí tontamente que habría
visto algo en la televisión. Sólo más tarde caí en la cuenta. Como el sábado acababa de
recibir de Sor Mary un ejemplar del Misal de Semana Santa de San Pablo, leí el texto de
la Misa como compensación. Espero hacerlo ahora todos los días.
Paul Galbally y Kartya Gracer llegaron a primera hora de la tarde después de un pollo
asado inusualmente sabroso, que aún estaba caliente, con guisantes, patatas y calabaza.
Paul expuso la magnitud de los cuantiosos gastos que quedaban por pagar y las
sugerencias de Danny Casey2 sobre cómo afrontarlos. Dije que tomaría nota de la
cuestión y hablaría con Danny y Michael Casey esta tarde, pero que intentaría tenerlo
todo concluido durante la semana. Tras las llamadas telefónicas, aprobé el curso de
acción propuesto. Un asunto caro, pero estoy bien servido.
He conseguido una escoba y una fregona, así que mi celda está tan limpia como
puedo. Como el corral de ejercicios desprendía un tufillo a orina, se lo comenté al guardia
superior, que enseguida dijo que tiraría un cubo de agua caliente jabonosa por el desagüe.
Sospecho que tenemos un recién llegado a la unidad, ya que alguien estaba haciendo
ejercicio al lado de forma enérgica y ruidosa; era la primera vez que oía esto. Uno de los
guardias afirmó que yo arrastraba los pies por la pequeña espacio, pero lo hago durante
toda la media hora con una variedad de rutinas poco originales. Cuando intenté por
primera vez mi versión de la marcha lenta con el bastón, todavía tenía algunos problemas
de equilibrio, pero ya han desaparecido. También hago ejercicio regularmente con los
brazos, y el izquierdo está mejorando.
La Semana Santa se acerca rápidamente, y hoy hemos pasado en el breviario a la
Epístola a los Hebreos y a un comentario de Atanasio, que he utilizado además de
avanzar por el Evangelio de Marcos, que había elegido para meditar después del
Apocalipsis.
Me encantan todos los Evangelios, pero Marcos es el número cuatro de mi lista.
Originalmente, Mateo era mi primera preferencia, pero ha sido sustituido por Lucas y
luego por Juan, que es una rica fuente para la meditación, pero a menudo más difícil
como base de un sermón. No me lo había propuesto, pero he publicado menos sobre
Marcos que sobre cualquiera de los otros Evangelios.
Meditar sobre Marcos me dará la oportunidad de reevaluar mis actitudes hacia él.
Gracias a Dios, en estos momentos no me resulta demasiado difícil rezar; no estoy
aquejado de esa sequedad espiritual que a menudo me ha tocado en suerte. Mi método
actual de meditación es bastante básico, nada demasiado sofisticado, simplemente una
Lectio Divina muy lenta (es decir, una lectura meditativa lenta del texto de la Escritura).
He apoyado la introducción del tipo de meditación del P. John Main3 tan hábilmente
difundido por el P. Lawrence Freeman, OSB,4 en nuestras escuelas primarias católicas de
Sydney, y funciona bien para los niños con un profesor que lo entienda y esté dispuesto a
practicarlo con ellos. Este enfoque aboga por la repetición de una sola frase, por ejemplo,
"Jesús, Hijo de Dios vivo, ten piedad de nosotros", y yo medito así durante casi todas las
meditaciones durante algunos periodos.
Pero cuando estoy bajo presión o preocupado, necesito más estructura, porque me
distraigo fácilmente. Los jesuitas dirigieron mi primer seminario en Werribee, y puedo
ver las ventajas de la estructura que San Ignacio recomendaba: la elección de un pasaje
del Evangelio, la composición del lugar, sus tres puntos.
Los jóvenes de hoy suelen estar abiertos a la meditación, precisamente porque sus
vidas son muy ruidosas y a menudo frenéticas. Ninguna generación anterior ha sido capaz
de distraerse continuamente como esta generación. Es poco saludable y no favorece el
equilibrio espiritual. A la mayoría de nuestros nuevos seminaristas les resulta difícil dejar
de lado sus teléfonos móviles al entrar en el seminario. Fíjense en los adolescentes que
caminan por la calle con la cabeza hundida en sus teléfonos.
Es una bendición para la Iglesia y psicológicamente saludable que los jóvenes adultos
amen a menudo el silencio, la llamada a la mística, a la oración ante el Santísimo
Sacramento. Nunca lo esperé, porque después del Concilio Vaticano II, entre la clase
ilustrada (a la que yo me sentía pertenecer), la celebración de la Bendición y la adoración
se consideraban totalmente fuera de lugar, reliquias medievales que habían sido
rechazadas. Ninguno de nosotros entonces habría pensado que fuera remotamente posible
que tuviéramos un Sínodo de los Obispos sobre la Eucaristía en Roma en 2005 que
concluyera con el Santo Padre, los obispos y todos los demás participantes celebrando la
Bendición y rezando en adoración silenciosa.
Dios Padre nuestro, en este momento tengo la bendición de disponer de muchas horas de
silencio cada día. Ayúdame a aprovecharlas para avanzar hacia ti, para rezar por la
Iglesia, por el gran número de personas que me han pedido que rece por ellas y por el
éxito de mi llamamiento.
Lunes 8 de abril de 2019
Empezaré por la actividad menos importante de mi rutina carcelaria: mi intento diario de
completar dos sudokus. La soberbia precede a la caída. Tras un flojo comienzo, fui
resolviendo la mayoría de ellos, pero en los últimos seis rompecabezas no he tenido éxito.
Me siento un poco como un bateador australiano5 bateador australiano de edad, tal vez
uno de los Chappells,6 que estaba disfrutando de una terrible racha de fracasos, pero
explicó que todavía estaba bateando bien, presumiblemente en las redes. Con un poco
más de cuidado, debería mejorar y detener esta racha de derrotas.
He disfrutado de un par de sesiones de ejercicio como de costumbre, en las que he
aumentado ligeramente mi ritmo de trabajo con más ejercicio y una serie de circuitos al
trote, en lugar de simplemente caminar. No hacía ejercicio durante una hora al día desde
que estaba en la escuela secundaria, e incluso entonces probablemente tenía uno o dos
días libres a la semana.
Chris Meney y su esposa, Mary Clare, llegaron a las 9 de la mañana. Venían de
Sydney para celebrar su cumpleaños y ver jugar al Melbourne. El equipo de Aussie Rules
sufrió una tercera derrota sin gloria. Por desgracia, Chris no me trajo los últimos
ejemplares de The Spectator, pero insistió en que llegarían por correo.
Hablamos brevemente de las consecuencias de mi encarcelamiento para la Iglesia, y
Chris pensó que podría ser bueno especialmente para el clero joven, para ayudarles a
ordenar sus prioridades y alertarles sobre la posibilidad de que les esperen tiempos
difíciles. Probablemente tenga razón en ambos aspectos.
Mary Clare es una enérgica activista católica, implicada en muchos apostolados
diferentes. En sus [círculos], sentía que se agitaba una nueva vida. Conocía a la vidente
irlandesa Christina Gallagher, y señaló que se había ganado la desaprobación de su
obispo y que estaba un poco metida en el catastrofismo. Chris también me informó de
que el hermano del P. Joe Hamilton7 El hermano del P. Joe Hamilton había fallecido en
Irlanda de forma un tanto inesperada hacía unas semanas, y yo elevaba mis oraciones
diarias por el descanso de su alma.
En mi breviario tengo una tarjeta conmemorativa de Bob Santamaria con un poema de
[James] McAuley, "Retreat", en el reverso. Espero que el verso final se ajuste a mi
situación.
El fracaso tampoco es nuestra desgracia:
Por caminos que no podemos conocer
Guarda el mérito en su mano,
¡Contempla cómo crece el reino!
No he recibido cartas nuevas ni ayer ni hoy, pero el último fajo contenía el número
habitual de ayudas y perlas. Un escritor estadounidense de una parroquia8 escribió: "Una
palabra amable calienta durante tres inviernos". Que así sea.
Una mujer del sur de Australia dio un buen consejo práctico. "Rezo para que puedas
perdonar y para que la mansedumbre de Jesús posea tu alma. Sufro de problemas de ira, y
realmente no quiero que sufras de esta manera porque es muy doloroso y una trampa."
También me habló de su hija de once años, que "te hizo un dibujo en el Cielo con la
mano de María sobre tu hombro mientras recibías un trofeo de Jesús con las palabras:
'Bien, buen siervo y fiel'". Eso estaría bien.
En otro orden de cosas, un buen amigo mío, el padre Luke Joseph, que había sido
seminarista cuando yo era rector del Corpus Christi College y con quien había disfrutado
de muchas discusiones a lo largo de las décadas, mencionó los males que el cardenal
George predijo para sus sucesores, con la esperanza de que estos "no
se cumplirá completamente en tu persona". Incluso se podría afirmar que, según la
predicción del cardenal, ¡me he adelantado!
El Evangelio de Marcos narra la parábola de Jesús sobre el Reino de Dios, que es
como la semilla que el sembrador esparce por la tierra para que se convierta en grano.
"Noche y día, tanto si duerme como si se levanta, la semilla germina y crece, aunque él
no sabe cómo" (4,27).
Dios Padre nuestro, te ruego que creamos que tu Espíritu actúa siempre, en cada
desierto y en cada catástrofe. Ayúdanos a ser agradecidos con nuestros amigos y su
bondad y a conservar nuestro sentido del humor, que es un antídoto contra el
egocentrismo. Que los sacerdotes recordemos siempre que estamos aquí para servir.
Martes 9 de abril de 2019
La cárcel estuvo cerrada durante buena parte del día, aunque pude hacer ejercicio por la
mañana. Hacía un tiempo estupendo, fresco y otoñal, entre 15 °C y 20 °C, y daba gusto
estar al aire libre. Los teléfonos se desconectaron temporalmente.
No sabía qué había provocado el encierro, pero significaba que, cuando la Hermana
Mary nos visitaba, no podíamos sentarnos en la mesa de la zona central como hacemos
habitualmente, sino que nos veíamos obligados a dialogar a través de la pequeña trampa
de la puerta de la prisión. En esta sección, ésta es su práctica habitual.
Hicimos nuestro servicio de oración y recibí la comunión. No tenía muchas noticias,
pero estaba ocupada organizando todos los servicios de oración en las cárceles de
Victoria para la Semana Santa. Volverá el próximo martes para celebrar temprano el
Domingo de Ramos. Estoy utilizando su misal de Semana Santa para leer la misa cada
mañana.
Ruth Shann, la abogada junior que está trabajando con Bret Walker para la apelación,
llamó inesperadamente, aunque yo era consciente de que vendría en algún momento para
hablar del enfoque que Walker estaba adoptando. No ha cambiado nada del documento
de apelación, pero está organizando el material para cumplir las normas que sigue el
Tribunal Superior. Naturalmente, no está implicado emocionalmente en el caso como
nosotros, y a Ruth le tranquilizó que él también pensara que las pruebas eran
extraordinariamente débiles. Al parecer, Walker tiene antecedentes anglicanos (quizá su
padre fue sacerdote o ministro) y sabe de vestimentas y sacristías.
Los jueces no tienen que considerar qué línea de razonamiento podría haber seguido
el jurado, entre otras cosas porque el jurado no da ninguna razón de su decisión, sino que
simplemente considera las pruebas en sí mismas. Será interesante ver qué línea de
razonamiento utiliza la acusación cuando presente su caso por escrito la semana que
viene. Ruth comentó que el fiscal en su discurso final ignoró el testimonio de Jeff
Connor9 de que él y sus compañeros servidores entraban y salían de la sacristía en el
momento del supuesto ataque. Ella lo considera como nuestro mejor testigo y Geoffrey
Cox— de Geoffrey Cox también es extremadamente valiosa. Mi clasificación sitúa a
Charlie Portelli a la cabeza de la lista; es un hombre honesto que ofrece una coartada
completa. Ruth repitió su afirmación de que la acusación no esperaba que el jurado
aceptara su línea de razonamiento y también se sorprendió por el veredicto.
Dijo que Robert Richter seguía molesto, pero una apelación exitosa sería
tranquilizador, ya que su confianza en la ley se ha visto algo mermada.
Al acercarse la Semana Santa, el breviario enlaza las oraciones y las lecturas,
utilizando la Epístola a los Hebreos con un comentario de hoy del papa del siglo V San
León Magno, que desempeñó un papel fundamental en el Concilio de Calcedonia, que
definió las dos naturalezas, divina y humana, en la única persona Jesucristo.
 León no es tan prolífico ni imaginativo en sus escritos como San Agustín, ni tan
elegante en su prosa y razonamiento como nuestro Papa Benedicto, pero es un formidable
homilista y teólogo. "Porque tu cruz (la de Cristo) es la fuente de todas las bendiciones, la
causa de todas las gracias. Por ella, los creyentes reciben la fuerza de la debilidad, la
gloria de la vergüenza, la vida de la muerte... porque tú eres el verdadero Cordero de Dios
que quita los pecados del mundo".
Una mujer de Sydney, preocupada por mi situación, se consoló cantando para sí
misma los antiguos himnos latinos de bendición "Tantum Ergo" y "O Salutaris Hostia".
Lo comprendo; son clásicos, y aún resuenan en los lugares más inesperados. Hace años,
asistí a la hermosa Eucaristía de consagración al aire libre de Chris Saunders, el nuevo
obispo de Broome. La ceremonia fue precedida por una ceremonia aborigen de fumar,
reverente y apropiada.
Después estaba hablando con un lugareño cuando se nos unió una indígena mayor.
Estuvo de acuerdo en que era una misa preciosa y le gustó la ceremonia de fumar. Pero
dijo: "No hay nada mejor que esos viejos himnos latinos" y se fue tambaleándose hacia la
oscuridad cantando el "Tantum Ergo".
Debo mencionar que Ruth se acercó a las mujeres que estaban fuera de la cárcel
rezando y sosteniendo una pancarta que decía que está mal encarcelar a un inocente y
habló con ellas. Estaba impresionada, ya que alguien está allí todos los días para rezar y
dar testimonio.
En una nota menos exaltada, tenemos un ruidoso recién llegado a nuestra unidad de
doce celdas. A menudo mantiene una conversación a gritos a última hora de la tarde o a
primera hora de la noche, después del toque de queda de las 16.00 horas, con los que
están más cerca de él, en el otro extremo del pasillo. Esta noche me ha hecho algunas
menciones honoríficas y, aunque he oído la palabra "cardenales", no he podido entender
lo que decía, aunque no sonaba del todo hostil.
Y lo que es más importante, he conseguido resolver uno de los sudokus, uno más
fácil, aunque incluso en este caso me temo que se están volviendo más difíciles a medida
que avanzo en el texto.
Dios Padre nuestro, ayúdanos a profundizar nuestra fe en Jesús, tu Hijo, nuestro
hermano, que es Dios y hombre. De esto dependen muchas cosas. Nos consuela que
Jesús, como hombre, sufriera como nosotros y agradecemos que su Divinidad significara
que somos redimidos, que nuestros pecados son perdonados cuando nos arrepentimos,
de modo que se nos abre una eternidad de felicidad. Señor, creemos; fortalece nuestra
poca fe.
Miércoles, 10 de abril de 2019
Hoy no ha habido encierro en la cárcel y los teléfonos funcionaron durante mis dos
sesiones de ejercicio. He intentado llamar dos veces a mi hermana Margaret, de Bendigo,
pero no lo he conseguido. El tiempo era un poco más frío y estaba nublado, pero aún así
era agradable estar fuera. No sólo me apetece hacer ejercicio, que no es especialmente
agradable por el espacio reducido y sucio, sino también respirar aire fresco, estar al aire
libre, poder ver el cielo y las nubes y, a veces, incluso el sol. Estas oportunidades, una
buena ducha caliente, mi televisor y mi tetera, y la cordialidad de los guardias
contribuyen a hacer la vida un poco más que soportable.
Ayer olvidé pedir mi Herald Sun para hoy, que tiene la guía de televisión de la
semana, pero el jefe de la unidad se saltó las normas para pedir uno. Se lo agradecí. Por
cierto, me estoy moviendo más con los tiempos porque con frecuencia como en la
acostumbrada estantería estrecha viendo la televisión. Los profesores me han dicho que
en muchas zonas, quizá en la mayoría, demasiadas familias cenan alrededor del televisor.
Incluso he oí hablar de un joven de una familia católica más convencional que pidió a su
madre, como regalo de cumpleaños, poder comer mientras veía la televisión.
Philip Gibbs, el capellán anglicano, llamó y tuvimos que charlar a través de la trampa
de la puerta de la prisión. Le sugerí que preguntara si podíamos hablar en la mesa de la
zona común, pero le dijeron que estaba ocupada. De algún modo, llegamos a hablar del
reverendo Johnson,11 el clérigo anglicano de la Primera Flota. Philip había leído sus
cartas con los desgarradores relatos de sus dificultades. Durante años, la colonia de
Nueva Gales del Sur no tuvo iglesia, hecho que escandalizó a los marinos españoles que
llegaron por el Pacífico desde Lima, Perú, hacia 1794. Uno de sus objetivos era estimar la
fuerza militar del asentamiento, porque estaban considerando seriamente intentar
apoderarse de la colonia. La invasión de España por Napoleón puso fin a todo aquello.
Cuando se construyó la iglesia, fue incendiada por personas desconocidas, no por los
católicos irlandeses, espero, que se vieron obligados a asistir a los oficios anglicanos.
Seguía sin haber nuevas cartas, así que pregunté al jefe, que dijo que el censor estaba
probablemente ocupándose del correo de los otros 240 presos. Otro guardia dijo que el
número de mis cartas no tenía precedentes para ellos.
El padre Martin Maunsell, un sacerdote de Sydney que siempre fue amable, leal y
solidario, me envió una copia de su declaración a su parroquia, en la que explicaba que
"Jesucristo crucificado y resucitado", y no yo ni ningún dirigente eclesiástico, define a la
Iglesia. También mencionó mi apelación, que será vista por tres jueces, por lo que mi
"caso sigue en curso". Su carta explicaba que yo contaba con un "apoyo abrumador" entre
sus feligreses y que "el apoyo a usted está creciendo". Ruth también dijo que no le
sorprendía, dado el apoyo que está recibiendo nuestro equipo en la abogacía.
El breviario utiliza ahora la Epístola a los Hebreos, escrita por Pablo o algún autor
anónimo de los seguidores de Pablo, que tranquiliza a su pueblo asegurándole que Dios
no será tan "injusto como para olvidar todo lo que habéis hecho, el amor que tenéis a su
nombre, o los servicios que habéis prestado o seguís prestando" (6:10). Hebreos no
afirma que las buenas obras nos den derecho al cielo, pero esto se acerca más al "la fe sin
obras está muerta" de Santiago (2:26) y a Jesús juzgando en el Último Día en Mateo,
capítulo 25.
Dios Padre nuestro, ayúdanos a no volvernos complacientes, demasiado complacidos,
cuando se nos da las gracias o se nos alaba, de modo que
olvidemos la otra cara de la moneda, nuestros pecados,
fracasos y debilidades. Que recordemos también que sólo nos salva el sufrimiento, la
muerte y la resurrección de tu Hijo Jesucristo.
Jueves, 11 de abril de 2019
El jueves es el día más ajetreado de la semana ahora que el fisioterapeuta viene ese día en
el que recibo regularmente visitas. También ha llamado Paul Galbally, lo que me
recuerda que debería sugerirles que vengan otro día en el que no tenga más distracciones
que mis sesiones de ejercicio. Hace poco me di cuenta de que en el segundo corral algún
preso había rayado dos veces "cerveza" (al parecer bastante importante para él) en la
pintura, lo cual es menos pintoresco que uno o dos grafitis más. Para mi sorpresa, no he
oído ninguna maldición o blasfemia, aunque no sé si esto es inusual o típico. Nuestro
ruidoso amigo estuvo gritando e insultando en su celda durante muchas horas del día. Un
pequeño milagro fue que no se le apagara la voz. Está muy perturbado e infeliz. Triste.
No tengo ni idea de cuál fue su delito.
La fisioterapia me está ayudando mucho en el brazo izquierdo, y elogié al
fisioterapeuta anterior ante su sustituto, que resultó ser su jefe. Naturalmente, se alegró de
mi elogio.
Los McFarlane llegaron a las 11 de la mañana y estaban esperando en un cubículo
distinto al que me habían enviado. Esto se solucionó rápidamente. Tenían que venir a las
9:00 am, porque se iban esta noche a San Francisco para quedarse con su hijo, el joven
Tim y su familia, que está trabajando allí. A eso de las 8 de la mañana, me preguntaron si
podía ponerme en contacto con ellos para que vinieran más tarde, ya que los guardias
tenían una reunión sindical. Creo que los McFarlane se alegraron de que fuera más tarde.
Su nieto Edward ya camina, y la joven Matilda está aparentemente tan guapa como
siempre, durmiendo bien después de su entrenamiento y sentándose sola.
Una triste noticia fue que un amigo íntimo suyo había quebrado, había perdido su
negocio y su casa, y además había irregularidades financieras. Yo también le conocía
bastante bien, así que la noticia fue un duro golpe, además de una sorpresa.
La información más importante que aportó Paul Galbally fue que el Tribunal de
Apelación había decidido retransmitir en directo el recurso y hacer una visita a la
catedral. Al parecer, ambas decisiones son inusuales, y la primera podría no tener
precedentes. También quieren ver la presentación de pruebas de Portelli,
Potter, Finnigan— y Mallinson— (quizás). Paul explicó que no teníamos nada que
objetar a esto, pero también sugirió que vieran las películas de Connor, el monaguillo
adulto y diarista, y Cox, el asistente del maestro del coro, dando testimonio. Yo aprobé
todos estos avances.
Luego hablamos de un par de casos más en los que estuve implicado, incluido uno en
el que se alegaba que yo tenía cierta responsabilidad sobre un delincuente de los
Hermanos Cristianos, al que identificaron erróneamente como sacerdote. Paul se alegró
de que hubiéramos acordado el pago de los honorarios.
El más erudito de mis corresponsales presos envió una carta mecanografiada de cuatro
páginas con una buena cantidad de buenos consejos e interesantes observaciones.
Mencionaba amablemente que él, algunos capellanes y su pequeño círculo de amigos
cristianos y musulmanes creían en mi inocencia e insistían en que, puesto que estaba
"haciendo el gachó", es decir, cumpliendo la condena, debía dejarme llevar por mis
instintos, ya que "traen una guía clara de nuestro Padre Celestial", y "debo mantener una
mano fuerte sobre las riendas". Ciertamente, Dios no habla a través de todas mis
corazonadas.
Por una interesante coincidencia, el mismo día en que recibí su carta, en la que
advertía acertadamente de que "vivimos en la era del 'Yo también', en la que ahora se ha
invertido la carga de la prueba que recae sobre los ciudadanos", de modo que se pueden
hacer todo tipo de acusaciones, a veces sin ningún tipo de pruebas, que se publican y
perjudican al acusado, Geoffrey Rush, el actor shakesperiano, ganó su caso por
difamación contra el Sydney Daily Telegraph. Acojo con satisfacción la decisión, ya que
las garantías procesales son siempre necesarias si queremos mantener la presunción de
inocencia como base de los procesos penales australianos.
Volvió a elogiar mucho a la Hermana Mary, la capellana, explicando que los presos,
debido a sus más de veinticinco años de servicio en las cárceles, se refieren a ella como
una "cabeza de teta", es decir, una perpetua.
Antes de marcharme de Sydney, uno de nuestros jóvenes sacerdotes, que había venido
a verme con regularidad, me preguntó si seguía a algún santo o escuela de teología para
que me ayudara en mis tribulaciones. Casi me sentí incómodo (un sentimiento pasajero
que rechacé al reflexionar) al responderle que me basaba en la narración elemental del
Nuevo Testamento sobre el sufrimiento redentor de Jesús.
Dios, Padre nuestro, ayúdanos a comprenderlo siempre y más profundamente, para que
podamos hacer nuestra la convicción mencionada en la lectura hebrea de la oración de
la mañana de hoy. "Convenía que Dios, para quien todo existe y por quien todo existe,
hiciera perfecto
mediante
sufrimiento, el líder (Cristo) que los llevaría a su salvación" (2:10).
Viernes, 12 de abril de 2019
Como estaba previsto, hoy ha sido un día más tranquilo que ayer, en el que mi rutina
diaria no se ha visto alterada salvo por una visita de Kartya. He hecho mis dos sesiones
de ejercicio habituales; el aire estaba fresco por la mañana, el cielo despejado y el sol
aparecía en la esquina inferior izquierda de la gran claraboya. El tiempo estaba nublado
esta tarde, pero no hacía frío y no llovía. Uno de los guardias dijo que hacía mucho fresco
para venir a trabajar.
Kartya me informó de que se había anunciado que el arzobispo Wilson, emérito de
Adelaida, padecía cáncer de intestino. Aunque fue absuelto en apelación, es difícil pensar
que hubiera sido acusado de no denunciar un delito de abusos sexuales si no hubiera sido
arzobispo de Adelaida y presidente de la Conferencia Episcopal Australiana. En cada
momento importante de mis aventuras de los últimos años, me ha escrito una carta de
apoyo. Le estoy muy agradecido.
Kartya aclaró a quién querían vigilar los jueces. Naturalmente, J el denunciante
encabezaba la lista, con Portelli y Potter, como yo pensaba, y McGlone.14 Nuestra
petición es que añadan a Jeff Connor, Finnigan y Cox. Kartya preguntó y le confirmaron
que la visita a la catedral y el visionado por parte de los jueces son de lo más inusual. A
ella le pareció que eso destruía cualquier pretensión de que se me tratara como a
cualquier otra persona, pero yo repetí mi apoyo a las medidas, creyendo que todo lo que
pudiera ayudar a los jueces a obtener una comprensión exacta era bienvenido.
También estaba más entusiasmada con la retransmisión en directo de la apelación para
equilibrar el hecho de que sólo se emitiera la sentencia del juez, y nada de los dos juicios,
lo que significaba que estaba terriblemente en desventaja. Había quedado enormemente
impresionada por su primera reunión con Bret Walker, QC, para la apelación, cuando
discutió (con los otros miembros del equipo) el caso y sus precedentes durante cuatro
horas sin notas ni material. También había descubierto que es selectivo en los escritos
que acepta para los Tribunales de Apelación, optando generalmente por luchar contra la
injusticia.
Ambos coincidimos en que era alentador comprobar que los jueces ya se habían
puesto manos a la obra. Debo aclarar lo que ocurrirá en la apelación, si
nada, más allá de las intervenciones de la acusación y la defensa y de su interrogatorio
por los jueces.
A medida que uno se hace mayor, es importante aprovechar los pensamientos que le
vienen a la cabeza, porque pueden desaparecer rápidamente. Ayer, mientras esperaba en
una sala, que antes era una biblioteca, unos veinte minutos a que llegara el fisioterapeuta
con su banco, aproveché el tiempo para hacer un poco de ejercicio, ya que la sala era más
grande que el corral. Para mi regocijo, observé que en cada extremo de uno de los
grandes ventanales, el cristal no era demasiado opaco, aunque tampoco perfectamente
claro, y podía distinguir los coches que subían y bajaban por alguna calle, tal vez la calle
Spencer. Era una agradable ventaja.
He recibido bastantes cartas de amigos numerarios del Opus Dei, que está formado
principalmente por miembros laicos, pero dirigido por sacerdotes y un prelado. Fue
fundado en España en 1928 por don Josemaría Escrivá. Sus miembros han fortalecido la
vida de la Iglesia allá donde han ido y han sido un gran apoyo para mí, sobre todo cuando
trabajaba en Roma. Allí asistí a sus colectas mensuales en la iglesia de San Eugenio, y me
han proporcionado un confesor cada mes durante bastantes años.
Les invité a venir a trabajar a Melbourne cuando fuera arzobispo, explicándoles que
no lo haría si el Senado de Sacerdotes se oponía. Les expliqué que nadie estaría obligado
a unirse a ellos o a trabajar con ellos, y el Senado votó a favor de la invitación por un
pequeño margen.
Uno de mis corresponsales fue uno de los primeros reclutas del Opus Dei que ha
permanecido como laico o numerario. Fue educado por los jesuitas en Riverview, en
Sydney, y la mitología dice que a última hora de la tarde, en una reunión de antiguos
alumnos de Riverview, cuando la mayoría estaba bastante relajada, decidieron reunir un
grupo de guerreros para rescatarlo y liberarlo de los sectarios que lo habían capturado.
Sobrevivió y sigue trabajando eficaz y felizmente.
Dios Padre nuestro, ayúdanos a recordar que tu Espíritu sigue estando con la Iglesia,
para que así como los benedictinos en el siglo VI, los dominicos y franciscanos en el
siglo XIII, y los jesuitas en el siglo XVI se levantaron para afrontar los desafíos de los
tiempos, también hoy grupos como el Opus Dei y el Camino Neocatecumenal nos ayuden
a transmitir la fe.
Sábado, 13 de abril de 2019
Me desperté a las cinco menos cuarto, una hora antes de lo habitual, con el sonido grave
de los cánticos islámicos y los fuertes golpes de nuestro ruidoso amigo del otro extremo
del pasillo. Iba a estar de buen humor durante el día.
Una agradable sorpresa llegó con mi entrega de medicinas a las 6 de la mañana. Una
mujer a la que no reconocí agachó la cabeza hacia la trampilla de la puerta y me preguntó
cómo estaba. Cuando le contesté que estaba bien, me dijo con simpatía que mi situación
debía de ser muy difícil. Me dijo que no hacía falta que me levantara de la cama, ya que
ella misma podía colocar las pastillas en el estante.
Como la cama es muy baja y el suelo de hormigón pintado es resbaladizo, tengo que
ponerme las zapatillas de gimnasia de la cárcel para conseguir la tracción necesaria para
levantarme. Es un pequeño esfuerzo, así que me alegré de no tener que hacer este trámite.
Me conmovió la amabilidad de la enfermera. Una palabra amable calienta durante (tres)
inviernos.
Las cartas vuelven a llegar a mi celda, docenas de ellas la mayoría de los días. Cuando
recibí un gran sobre de un bufete de abogados, sentí una ligera aprensión, pero al abrirlo
sólo encontré una hermosa tarjeta impresa con mi escudo de armas en color en la portada
y un gran ramo espiritual, en el que se enumeraban las muchas misas, oraciones y
penitencias que un grupo de personas había realizado por mí.
También llegó una misteriosa fotocopia de una carta del Vaticano sin firma visible.
Era muy alentadora, explicando que "a lo largo de todas las semanas, con mi oración y mi
simpatía, permanecí con usted en este difícil camino". El autor se entristecía por mis
frases y luego continuaba, para mi sorpresa, escribiendo: "Usted ha ayudado a la Iglesia
católica en Australia, con éxito, a salir de un liberalismo destructivo, guiándola de nuevo
a la amplitud y belleza de la fe católica. . . . Me temo que ahora tiene que pagar también
por su catolicismo inquebrantable, pero así está muy cerca del Señor". Concluyó
prometiéndome "mi constante cercanía a ti en la oración".
Muchas personas me escriben pidiéndome que rece por ellas, algunas de las cuales
afirman que mis oraciones son fuertes en este momento debido a mi situación. Antes,
solía celebrar la Misa en respuesta a peticiones especiales, pero como ahora esto no es
posible, inmediatamente después de recibir una petición de este tipo rezo el Memorare,
una oración medieval a Nuestra Señora compuesta por San Bernardo de Claraval en el
siglo XII,15 y luego encomiendo el asunto a Dios,
que ya sabe lo que hay en nuestros corazones. Siento que mis pobres e inadecuadas
oraciones se extienden más allá de su capacidad, pero Dios proveerá si lo desea.
He estado avanzando a trompicones por el Evangelio de Marcos, alternando las
oraciones y lecturas del breviario para alimentar mis meditaciones. Providencialmente, he
llegado a los capítulos 9 y 10, poco antes de que comience el relato de la Pasión.
Durante muchos años me ha intrigado y desconcertado la afirmación de Nuestro
Señor de que, si queremos entrar en el cielo, debemos hacernos como niños pequeños.
Recuerdo muy bien a la madre de una familia joven que se me acercó después de que yo
hubiera predicado sobre este tema para afirmar con rotundidad que, si el cielo iba a estar
lleno de niños pequeños, ella no quería ir allí. Jesús no está haciendo exactamente este
punto aquí en el Evangelio de Marcos, explicando que los que acogen a un niño en su
nombre le dan la bienvenida y luego pasa a proclamar la terrible acusación de los que
corrompen a los niños y no se arrepienten.
Los niños que son amados no sólo son sencillos, sino cariñosos, esperanzados,
abiertos a la verdad, confiados y que miran regularmente hacia el futuro. Evidentemente,
Nuestro Señor nos recomienda todo esto a los adultos. Pero los niños también son
innatamente egoístas, egoístas, cuyas vidas giran en torno a sí mismos. Jordan Peterson
afirma que el avance crucial se produce entre el segundo y el cuarto cumpleaños, pero es
el trabajo de toda una vida llegar a ser infaliblemente altruistas. Estoy seguro de que
Jesús no nos recomienda debilidades infantiles.
Uno de los guardias dijo que nuestro ruidoso vecino nunca había madurado. Golpeaba
fuerte desde su celda de forma intermitente durante el día y, a primera hora de la noche,
tuvo una discusión feroz y obscena con un vecino durante una hora. Fue triste y
angustioso.
Vi el fútbol anoche y esta noche. Ninguno de los equipos será campeón, pero en
ambos partidos el ritmo y el nivel aumentaron en la segunda parte. El fútbol me ha
facilitado la vida en la cárcel.
Sin embargo, el día pertenecía a Winx, el caballo de carreras campeón, que consiguió
su trigésimo tercera victoria consecutiva, un récord mundial, con lo que obtuvo veintiséis
millones de dólares en premios. Al igual que ningún otro país tiene una carrera de
caballos que "pare la nación" como la Copa de Melbourne, ningún otro país daría tanta
publicidad y adulación a un caballo de carreras. Puede que no sea lo ideal, pero muchas
alternativas serían peores.
Permítanme concluir con una bendición que me ha enviado una familia de Sligo,
Irlanda.
Que siempre duermas bien en la oscuridad, y que la dulce Madre de Dios velar por ti en
todas tus horas de vigilia.
SEMANA 8
Semana Santa
Del 14 de abril al 20 de abril de 2019
Domingo de Ramos, 14 de abril de 2019
Conseguí celebrar el Domingo de Ramos con la solemnidad adecuada dadas las
limitaciones de mi situación. Mi reloj de la cárcel permite poner la alarma, y seguí las
instrucciones de levantarme a las 5:58 de la mañana. La alarma no sonó, pero me
desperté poco antes de las 6:00 am y pude unirme a la Misa para Ti en Casa en el Canal
10 muy poco después de las seis. El padre Fabian Smith, nacido en la India y seminarista
cuando yo era arzobispo aquí, celebró correctamente y con reverencia. Había cambiado
desde la última vez que le vi, hace más de quince años, pero le reconocí, sobre todo por
su voz. Dada la lectura de la Pasión, que también fue abreviada, no hubo sermón por las
habituales limitaciones de tiempo. Me di cuenta de que Geoff Hobbs, que era seminarista
cuando yo era rector del Corpus Christi College, de 1985 a 1987, sigue siendo el
productor después de veinte o treinta años.
No se recuerda a Jesús por este pequeño triunfo, la entusiasta bienvenida a la ciudad
sagrada de Jerusalén, antes de que fuera capturada por los romanos en
70-71 d.C., el sacerdocio judío y el Templo destruidos, y los sacrificios de animales
terminados. La práctica del judaísmo cambió bastante con estos acontecimientos, y una
comparación aproximada e inexacta sería el catolicismo sin sacerdocio ni Eucaristía y sin
San Pedro en Roma. Tuve buenas relaciones con el rabino John Levi en Melbourne y con
el rabino Jeremy Lawrence y Alan Crown1 en Sydney. Las amistades judeo-católicas
después de casi dos milenios de hostilidad, a menudo amarga, deben reflejar la voluntad
de Dios, además de ser un importante avance humano. Creo que Australia tiene
regularmente más noticias de Israel y de cosas judías en sus medios de comunicación que
muchos países europeos, lo que refleja menos antisemitismo aquí.
Pero volvamos al Domingo de Ramos. Durante muchos años, exageré en mi mente el
tamaño probable de la multitud que daba la bienvenida, pensando en algo parecido a la
multitud de la final de la AFL en el Melbourne Cricket Ground. Fue un error burdo y
elemental, porque probablemente no eran más de unos cientos, con muchas mujeres y
norteños de Galilea. No creo que la mayoría de ellos, si es que había alguno, se hubiera
unido más tarde a la multitud que gritaba por la muerte de Jesús y la liberación de
Barrabás.
La segunda lectura del breviario está tomada del escritor del siglo VIII San Andrés de
Creta. "Ya que nos hemos revestido de la gracia de Dios", escribió, "debemos ponernos
bajo los pies de Cristo, no (abrigos) o ramas sin vida o brotes de árboles, materia que se
consume y deleita la vista sólo durante unas horas".
El poder espiritual que generó Jesús no procedía de sus éxitos locales ni del amor y la
lealtad de sus discípulos, sino de su sufrimiento y su muerte. Este fue el medio y el
camino hacia su Resurrección y nuestra salvación, y fue esto lo que a San Pedro le costó
tanto aceptar. Amaba al Señor y, como nosotros, no quería que un ser querido sufriera.
Siento una gran simpatía por él en su mundanidad humana. Yo también habría insistido a
Jesús en que debemos esforzarnos por evitar lo peor, que lo peor no es inevitable, etc.,
aunque no estoy seguro de haber reprendido a Jesús como lo hizo Pedro.
La respuesta de Jesús a Pedro es igualmente interesante, porque Jesús no dijo que se
daba cuenta de que Pedro le amaba y quería lo mejor para él. No trató a Pedro con
delicadeza en absoluto. "Apártate de mí Satanás. . . . No tienes en mente las
preocupaciones de Dios, sino una mera preocupación humana" (Mc 8,31-33). Sic ad nos.
También nosotros debemos reflexionar sobre esto.
Pero Dios capacitó a Pedro para hacer grandes cosas como "hombre roca" de la
Iglesia. El poder de Dios es real y está a nuestra disposición. Esto es tan notable como la
forma en que Jesús lo hizo disponible a través de su sufrimiento y muerte.
Un desconocido seguidor de Francia me recomendó algunos versos del Salmo 86. Los
hago míos.
Escúchame Señor, y
respóndeme porque soy pobre
y necesitado. . . .
Sálvame, porque te sirvo
igual que mi madre.
Dame una señal de tu bondad,
para que lo vean mis enemigos y queden
avergonzados, porque tú, Señor, me has ayudado y consolado.
Lunes de Semana Santa, 15 de abril de 2019
Mientras la Epístola a los Hebreos sigue explicando la vida de Jesús en categorías judías
tradicionales, el autor hace entrar en el santuario a Jesús, Sumo y Supremo Sacerdote. "Al
entrar" con él, escribe, "seamos sinceros de corazón y llenos de fe, con la mente
purificada y libre de todo rastro de mala conciencia y el cuerpo lavado con agua pura"
(10:22). Exhorta a sus oyentes a no ausentarse de las reuniones de la comunidad,
exhortación que no podré seguir aquí en la cárcel. Pero estaré presente en espíritu.
En la segunda lectura del breviario, el incomparable San Agustín explica la lección
básica de la Semana Santa afirmando que cuando San Pablo se gloriaba de Jesús, no se
gloriaba de los milagros del Señor ni de que fuera Creador, y mucho menos gobernante,
del mundo. Sólo se gloriaba "en la cruz de nuestro Señor Jesucristo".
Pablo no pudo fundar una comunidad cristiana en Atenas, por lo que no disponemos
de ninguna carta a los atenienses. Un comentarista afirma que una de las razones de este
fracaso fue que San Pablo, en su discurso en el ágora de Atenas, no mencionó la
crucifixión, el misterio de la Cruz. Esto es cierto. Existiera o no relación de causa y
efecto entre estos dos hechos, San Pablo nunca cometió el mismo error cuando fundó la
animada comunidad de Corinto.
David nos ha visitado hoy con Sarah y Rebecca, y nos hemos reunido durante una
hora separados por un cristal. Otros se nos habían adelantado en la franja horaria del
programa de contactos personales. Rebecca, profesora titular, se ha instalado en el
instituto del duodécimo curso en Bendigo, y nadie la ha acosado por mi situación. Sarah
acaba de regresar de Nepal, donde hubo una especie de réplica analógica de vivir en la
luna, que no salió bien, y de una reunión en París para los que participan de alguna
manera en los programas de viajes espaciales. Una época feliz y relajada. David me
informó de que el P. Robert McCulloch, el sacerdote colombino australiano que es
procurador de su orden en Roma, y un amigo íntimo, espera visitarme el 22 de mayo.
Posteriormente descubrí que no es día de visita ni jueves ni lunes.
También recibí una breve visita sorpresa en mi celda del jefe de la cárcel, un hombre
mucho más alto que yo. Repetí mi línea habitual y verdadera de que no tenía ninguna
queja. Me preguntó si había noticias de mi traslado y, cuando le expliqué que se tomaría
una decisión a principios del mes que viene, insistió en que un cambio sería una mejora.
Escribí unas notas de felicitación de Pascua a tres de los presos que me habían escrito,
entre ellos mi vecino Gargasoulas. En respuesta a su pregunta, le repetí que ¡no me
parecía muy lógica!
Ayer, cuando estaba en el pequeño corral de ejercicios rezando el rosario mientras
completaba la primera parte de mi rutina, el preso del corral de al lado prorrumpió en un
cántico de oración islámico. Creo que es culpable de planear un atentado terrorista;
aunque los dos somos serios creyentes en el único Dios verdadero, estamos a mundos de
distancia en nuestra forma de pensar.
Algunos católicos me han argumentado que los cristianos y los musulmanes no rezan
al mismo Dios. Sin embargo, sólo existe un Dios, descrito de formas muy diferentes en
estas dos tradiciones monoteístas.
La situación era irónica y suscitó un par de reflexiones básicas. Todas las grandes
religiones no son iguales, sino radicalmente diferentes. En segundo lugar, estas religiones
son leones, no corderos, para bien en general, pero a veces para mal, como señaló G. K.
Chesterton.2
El Islam no sólo tiene papeles diferentes para la mujer y la familia que el cristianismo,
sino que el Corán y el Nuevo Testamento tienen enseñanzas diferentes sobre el amor y la
violencia, mientras que el Islam no cree en un Dios trinitario ni en la Encarnación.
Buda no hablaba de Dios, y los cristianos no creen en la reencarnación.
Hinduismo es un término general acuñado por los británicos en la India para censar la
multiplicidad de religiones y filosofías locales, a menudo sofisticadas y a veces bellas,
que no son cristianas, musulmanas ni budistas.
Los cristianos construyeron una civilización, la Cristiandad, que dio forma a Europa y
sus colonias durante más de mil quinientos años, y las instituciones cristianas, como
escuelas, parroquias, hospitales, residencias de ancianos y organismos de asistencia
social, desempeñan un papel cada vez más importante en la vida australiana.
Sin embargo, el terrorismo islámico ha alimentado la acusación laicista de que la
religión es la causa de la guerra, de todas las guerras. Si se mete a todas las religiones en
la misma categoría, la acusación cobra fuerza.
Recuerdo que me invitaron a comer los domingos en Manly, Sydney, poco después
del 11 de septiembre, y nada más sentarme a la mesa me echaron en cara la relación entre
religión y guerra. Respondí que no creía que los mayores criminales de guerra del siglo
XX fueran cristianos, citando a Stalin, Mao, Hitler y Pol Pot, para empezar la lista. Creo
que puede haber una guerra justa. No soy pacifista, pero aunque los cristianos deben
declararse culpables de las guerras de agresión, no son culpables de todos los cargos. De
hecho, sospecho que la gran mayoría de los agresores no son cristianos, pero esto es una
cuestión de hecho que se decidirá a partir de la historia.
Los treinta y seis redactores, redactores y locutores acusados de incumplir las órdenes
de supresión de mi situación comparecieron hoy ante el tribunal, y su caso se aplazó hasta
junio.
Un amigo desconocido de Estados Unidos (creo) me envió esta hermosa oración a la
Virgen.
María, Madre de la Iglesia y madre del eremitorio, ruega para que seamos instrumentos
del Espíritu. Ruega para que sepamos cuándo actuar y cuándo esperar, cuándo hablar y
cuándo callar. Enséñanos a escuchar y a conocer la voz de Dios en nuestros corazones.
Martes Santo, 16 de abril de 2019
La gran noticia de la mañana cuando encendí la televisión fue la destrucción por el fuego
de la catedral de Notre Dame de París, que data de 1163. Más que un mausoleo nacional
como la abadía de Westminster (iglesia que, no obstante, me encanta), Notre Dame era
un importante centro de culto y oración diaria. Resultaba alentador ver la multitud que se
agolpaba ante las ruinas, algunos arrodillados rezando.
Aunque los reyes de Francia no fueron coronados allí, la catedral fue el símbolo más
conocido de la Francia cristiana, con más de setecientos años de antigüedad que la Torre
Eiffel. Allí fue entronizada la diosa de la razón en la década de 1790, tras la Revolución
Francesa, desplazando a Cristo. Napoleón se coronó allí en presencia del Papa Pío VII,
invitado para la ocasión, y, lo que es mucho más importante, allí se cantó el solemne Te
Deum para celebrar la victoria sobre los nazis tras la II Guerra Mundial.
Francia ha estado dividida religiosamente al menos desde la Revolución de 1789, y el
paganismo contemporáneo ha devastado muchas zonas. Pero, al igual que Francia
produjo un florecimiento espectacular de nuevas órdenes religiosas en el siglo XIX, tras
la destrucción de las guerras napoleónicas, por lo que hoy el catolicismo ortodoxo en
Francia es una vigorosa minoría. Gran parte de ello se debe al cardenal Lustiger, el
difunto arzobispo de París, que demostró cómo la Iglesia puede contribuir y sobrevivir en
una sociedad fuertemente secularizada. El actual arzobispo de París, Michel Aupetit, que
era médico, sigue la misma tradición, y espero que pronto sea cardenal. Con algunos años
más de experiencia y liderazgo eficaz, debería ser eminentemente "papabile", una
posibilidad digna de ser el próximo Papa.
Hacía un tiempo estupendo esta mañana cuando salí a hacer ejercicio sobre las 9.00
horas. He visto pasar un avión de Qantas y un pequeño pájaro. Intenté telefonear a Danny
Casey para pedirle que se pusiera en contacto con Jean-Baptiste de Franssu3 para decirle
que pensaba en él y darle las gracias a él, a Hélene y a toda la familia que me había
escrito.
La hermana Mary me llamó para darme la comunión, pero nuestro tiempo se vio
interrumpido por la llegada de un perro alsaciano y su cuadrilla. No sé qué pasaba,
aunque no había ruido ni alboroto, salvo algunos aullidos del perro.
Regresó inesperadamente dos horas y media más tarde para darme la bendita palma
que había olvidado y decirme que mi corresponsal de habla latina estaba encantado de
recibir mi nota ¡con su frase en latín! Está en otro módulo de esta prisión.
 No pude hacer mi ejercicio de la tarde. Cuando pregunté, me respondieron que había
sido un día ajetreado. El alzacuellos de Kartya, recién comprado (para sustituir al que
desapareció misteriosamente), llegó en la habitual bolsa de papel marrón, pero no es lo
bastante largo para que me lo pueda poner alrededor del cuello.
He pasado algún tiempo leyendo A.I. Superpower, de Kai-Fu Lee, que casi he
terminado, y cada noche en la cama leo una sección de Guerra y Paz, de Tolstoi. Después
de trescientas páginas, no hace mucho que terminé la victoria de Napoleón sobre rusos y
austriacos en Austerlitz. Una vasta obra maestra sobre aristócratas y excéntricos,
matrimonios concertados y vacío, valentía y cobardía, romanticismo imperial y locura.
En resumen -sobre la guerra y la paz.
El Evangelio de Juan de la Misa de hoy narra la traición de Judas y la predicción de
Nuestro Señor de la triple negación de Pedro antes de que cante el gallo. Judas y Pedro
representan dos tipos distintos de traición de amigos.
En esta fase, Pedro era impulsivo, dado a la fanfarronería y temeroso de pasar
vergüenza o quizá de algún tipo de castigo, o al menos de ser excluido del grupo. Su
debilidad no fue premeditada, y rápidamente lloró y se arrepintió. Era entonces uno de los
apóstoles que San Juan Fisher mencionó en su sermón de 1508, que todavía eran "arcilla
blanda y flexible", aún no "cocida por el fuego del Espíritu Santo".
Judas es otra historia, sus motivaciones un misterio. Juan nos dice que era el
encargado del dinero y un ladrón, pero esto en sí no basta para explicar su traición al
traicionar a Jesús. Tal vez pensó que debía estar con el trío especial, Pedro, Santiago y
Juan. Tal vez tenía grandes esperanzas políticas en Nuestro Señor y se sintió
amargamente decepcionado cuando reconoció que a Jesús no le interesaba el éxito
político. La codicia tampoco es causa suficiente, porque podría haberse limitado a robar
la bolsa común y marcharse. ¿Qué amargura le llevó a la traición por un beso? ¿Y luego
su desesperación y suicidio?
Dios Padre nuestro, las historias de Pedro y Judas son una advertencia para todos
nosotros, particularmente para los que somos sacerdotes y más aún para nosotros los
obispos, sucesores de los apóstoles. Que seamos siempre conscientes de nuestras
debilidades ocultas y oremos para que, cuando estemos firmes, seamos cautelosos para
no caer.
Miércoles Santo, 17 de abril de 2019
Anoche vi un programa de la BBC sobre la última semana de la vida de Jesús, narrado
por Hugh Bonneville, que interpreta al señor de Downtown Abbey. Habló con una gran
variedad de eruditos, uno de los cuales, el escritor israelí Amos Oz, salió en defensa de
Judas, afirmando que quería evitar la violencia y los disturbios colaborando con las
autoridades. Muchos de los ponentes asumieron, sin argumentación alguna, que las
diferencias en las narraciones de los Evangelios se idearon con fines políticos o
teológicos y que la verdad era una preocupación secundaria. Al concluir, creo que el
propio narrador se sintió conmovido por el relato y sorprendido de sí mismo.
Hacía un calor inusual, unos 30 °C, así que tuve que quitarme la rebeca para las dos
sesiones de ejercicio. Desgraciadamente, tuve que someterme a otro control antidopaje, el
segundo en una semana más o menos, que se completó con un cacheo al desnudo en mi
celda. El guardia que administraba el procedimiento aleatorio era muy
razonable y coincidieron conmigo, al igual que el comandante de la Unidad 8, en que tal
repetición era intrusiva y ridícula. Escribí una carta de protesta en la que decía que había
que mejorar el procedimiento de selección para que los presos de bajo o nulo riesgo que
superasen la prueba quedasen exentos al menos durante unos meses de otra prueba.
Kartya me llamó y me dio una copia de nuestra respuesta a los jueces sobre la
transmisión en directo de la apelación y su petición de ver a Portelli, Potter y McGlone
testificar. Nuestra petición de que las pruebas no impugnadas de Connor, Finnigan, Cox,
Mallinson, Rodney y David Dearing,4 y otros dos coristas también deberían ser vistos
(con mis entrevistas) fue una demostración magistral y sistemática de la imposibilidad de
las acusaciones. Muy alentador. Sólo con este segundo conjunto de pruebas, ningún
jurado condenaría o debería condenar.
Un par de miembros del equipo de colocación me llamaron para su visita semanal, me
confirmaron que se tomaría una decisión sobre mi situación a principios del mes que
viene, con una semana en la que iría al gimnasio con la Unidad 10, una segunda semana
que pasaría de 10.00 a 16.00 con ellos, mientras seguiría durmiendo en la Unidad 8, y
luego me trasladaría allí si las cosas iban bien. Pregunté por las diferencias en las rutinas
diarias con respecto a la Unidad 8.
Un par de reflexiones antes del Jueves Santo de mañana. La lectura del breviario de
hoy de Hebreos, capítulo 12, contiene uno de mis pasajes bíblicos favoritos, en el que el
autor describe el encuentro con el Dios trascendente. "No es un fuego abrasador, ni una
oscuridad que se convierte en tinieblas totales, ni una tempestad, ni un trueno que
resuena, ni una gran voz que habla, que hace rogar a todos los que la oyen que no se les
diga nada más" (v. 18). No, a lo que han llegado ahora es al monte Sión y a la ciudad del
Dios vivo, la Jerusalén celestial, a Dios mismo, el Juez supremo, y a Jesús, el mediador
que trae una nueva alianza.
Es un pasaje maravilloso para ser leído en voz alta a una congregación, siempre que
se lea bien, porque evoca lo Trascendente, hace que nuestras mentes e imaginación
empiecen a pensar en estar en la presencia de Dios. Muchos de nosotros somos sordos a
lo sobrenatural, no sintonizamos con ninguna longitud de onda divina.
Mi segundo pensamiento es del Evangelio de Marcos, capítulo 11, que estoy
siguiendo, y ocurre después de la entrada de Jesús en Jerusalén, cuando expulsó del
Templo a los cambistas y vendedores de palomas, denunciándolos por convertir una casa
de oración en una cueva de ladrones. Si el buen Dios
volver a la Tierra con un propósito similar, podría sugerirle un par de lugares por los que
podría empezar.
Había sido sacerdote durante algunas décadas antes de leer en alguna parte que Jesús
condenaba el amor a las riquezas más de lo que condenaba la hipocresía. Nunca hice un
recuento exacto. Pero sigo creyendo que la afirmación es correcta. Me escandalicé,
aunque ya tenía bastante claro que no se podía amar y servir a la vez a Dios y al dinero y
que era más difícil que un rico entrara en el Reino de los cielos que un camello pasara por
el ojo de una aguja. Pero el amor al dinero, dentro de unos límites, ¿no era peor que la
hipocresía?
Fue trabajando con dinero durante mis años en Roma cuando me contaron la
afirmación de la Madre Teresa de Calcuta de que los sacerdotes se enfrentan a menudo a
dos grandes retos: el sexo y el dinero, y que el dinero es el mayor peligro. No estoy
dispuesto a discutir esta afirmación.
No quiero hacer una montaña de un grano de arena, y no hay una montaña de
corrupción financiera en todo el mundo en la Iglesia, y mucho menos en Australia. Pero
el amor al dinero puede ser corrosivo sin descender a la ilegalidad.
Dios Padre nuestro, ayúdanos a comprender y aceptar las enseñanzas de tu Hijo sobre
las riquezas, sobre los peligros de la avaricia y el materialismo para nuestra fe y nuestro
bienestar moral, de modo que optemos siempre por Dios y no por las riquezas, seamos
ricos o pobres o, como dice ser el 80% de los australianos, de clase media.
Jueves Santo, 18 de abril de 2019
La cárcel no es ciertamente el mejor lugar para celebrar la fiesta de Pascua. No poder
asistir a la Misa de los Óleos del Jueves Santo con los sacerdotes es duro, como lo es
perderse la Misa vespertina de la Cena del Señor. Aunque las ceremonias en Sydney
siempre se celebran con dignidad y auténtica reverencia en esa espléndida catedral
neogótica de arenisca, y la música está dirigida por el que es ahora el mejor coro de
Australia, no es la ausencia de este esplendor lo que más lamento. Es la incapacidad de
celebrar estos misterios centrales en mi comunidad según los antiguos ritos prescritos de
la Iglesia católica. Estas celebraciones sacramentales en cualquier entorno, siempre que
sean reverentes, exponen los acontecimientos conmemorados y nos adentran en su
misterio.
La hermana Mary vino especialmente para el servicio de comunión del Jueves Santo a
las 13.00 horas, pero nos interrumpieron tres veces en nuestra mesa de la zona común.
Dos veces tuve que volver a mi celda mientras trasladaban a otros presos (nunca nos
vemos), y luego llegó un mensaje diciendo que se había concertado (sin que yo lo
supiera) una reunión por televisión con el cardiólogo del hospital St Vincent a las 14.00,
en la que yo me reuniría con John Clifton, de Ballarat. ¿Cuál de las dos iba a celebrarse?
Rápidamente respondí que la reunión con mi visitante tenía prioridad y que el médico
podría ser visto más tarde, otro día. El guardia me dijo que, como John ya estaba abajo,
podía verle inmediatamente y luego ir al centro médico a buscar al doctor. Yo había
comulgado, así que nos apresuramos a concluir nuestras oraciones y bajé.
John Clifton había sido un buen futbolista de Aussie Rules al que yo había entrenado
en el colegio Villa María en los años 70. Procedente de una gran familia católica con una
madre fuertemente católica y un padre no católico, muy solidario, había sido piloto en
Gran Bretaña en la Segunda Guerra Mundial y era, con la familia, seguidor del Footscray,
ahora los Bulldogs.
Hacía unos treinta y cinco años que no veía a John, pero me acordaba de él por su
familia y por el hecho de que había jugado con él de delantero centro, normalmente
donde jugaba mi mejor jugador. En Ballarat se convirtió en mi más firme defensor
público, hablando en la radio, en la prensa y en la televisión. Al parecer, el reportero local
de la ABC en Ballarat no encontraba a nadie dispuesto a apoyarme públicamente, cuando
John llamó a su puerta para ofrecerse voluntario. Naturalmente, le di las gracias por
hablar, por "jugarse el cuello por mí", y él me contestó que igual que yo me había
"jugado el cuello" por buenas causas, él quería hacer lo mismo. Es un hombre de fuerte fe
católica, como además de ser un hombre valiente.
Me puse al día sobre su historia personal, sobre algunos de sus hermanos (yo había
bendecido el matrimonio de su hermana mayor) y sobre algunos de sus amigos del
colegio. Fue una visita estupenda.
Hice mis dos sesiones habituales de ejercicio. Durante una de ellas, el principal gritón
y camorrista del otro extremo de la unidad estaba al teléfono, gritando como de
costumbre, en el corral de ejercicios contiguo al mío. Era imposible no oírle mientras
protestaba por su amor, amenazaba con pegar a alguien, se las arreglaba para gastarse un
dinero... todo con un lenguaje colorido y a voz en grito. El momento más triste fue
cuando informó a su amigo de que ya se había ensuciado media docena de veces, por el
estrés y la ansiedad, mientras
explicó con razón. He rezado por él, ya que es difícil que la situación mejore. Mientras
escribo esto, está de nuevo gritando y golpeando en su celda.
La Eucaristía diaria ha estado en el corazón de mi vida sacerdotal, del mismo modo
que la Misa es constitutiva de cada comunidad católica. Por eso no hay parroquias sin
sacerdote, aunque el sacerdote no resida en ellas o las visite raramente.
Consumimos el pan y el vino consagrados, fruto de la tierra y obra de manos
humanas, según el ritual pascual adaptado que instituyó Jesús. Irreflexivamente, durante
mucho tiempo había pensado en el Señor tan
F
sereno y majestuoso como se le representa en la Última Cena de Da Vinci en Milán. Pero
Jesús estaba bajo una enorme presión, sabiendo lo que era probable, y afligido por la
traición de uno de sus Doce elegidos, mientras instituía la Eucaristía.
De camino a la Jornada de la Juventud de Colonia con los peregrinos de Sydney en
2005, tuve una desafortunada experiencia con la iglesia de Getsemaní. Cada día en
Jerusalén, salía con un grupo de peregrinos diferente, y en esta ocasión, estaba con los
estudiantes de secundaria, que subían y bajaban al galope todas las colinas de Jerusalén.
Rezamos juntos una Hora Santa al atardecer en la iglesia situada junto al huerto de
Getsemaní, donde oró Jesús, y cuando la luz se atenuó, no tardé en quedarme dormido,
no una sino dos veces, pues estaba realmente agotado. En dos ocasiones, universitarios
versados en las Escrituras me tocaron en el hombro para preguntarme: "¿No puedes velar
una hora conmigo?".
El Jueves Santo es también la fiesta del sacerdocio ministerial, y una vez más San
Pedro Crisólogo proporciona un hermoso material sobre la noción más amplia pero
básica del sacerdocio cristiano. "¡Qué singular es el deber del sacerdocio cristiano!
Porque allí el hombre es él mismo sacrificio además de sacerdote; allí el hombre no busca
algo fuera de sí mismo para ofrecer a Dios; allí el hombre trae consigo mismo y en sí
mismo y para sí mismo un sacrificio a Dios; allí la víctima no se consume y el sacerdote
nunca completa su tarea; allí la víctima es sacrificada pero vive".
 Permítanme concluir con la exhortación de San Pedro.
No desperdicies el privilegio que te ha concedido la autoridad divina. Ponte la vestidura
de la santidad; abróchate el cinturón de la castidad. Que Cristo sea el velo de tu cabeza;
que su cruz esté siempre en tu frente para protegerla. Pon sobre tu pecho el sacramento
del conocimiento divino. Mantén siempre encendido el incienso perfumado de la oración.
Toma en tu mano la espada del Espíritu.
Prepara el altar de tu corazón. Y así, sin miedo, lleva tu cuerpo a Dios como su víctima.
Amén.
Viernes Santo, 19 de abril de 2019
Comencé este día sagrado rezando el Vía Crucis al estilo tradicional de San Alfonso de
Ligorio, fundador de los Redentoristas. No canté el "Stabat Mater", pero me
entusiasmaron como siempre las breves oraciones introductorias, la meditación del
sacerdote sobre cada estación seguida de la respuesta y las oraciones de la congregación.
Siempre he asistido a las estaciones del Viernes Santo, generalmente por la mañana.
En Ballarat, caminamos como grupo ecuménico de la mayoría de las iglesias cristianas,
partiendo de la cima de Black Hill y descendiendo para terminar en la iglesia de San
Columba, Ballarat Norte. El movimiento es bueno para todos, especialmente para los
niños, y es una forma fácil de rezar. En Melbourne, cuando era arzobispo, iniciamos un
Vía Crucis ecuménico siguiendo una serie de estaciones construidas en distintos edificios
del distrito central de negocios.
Naturalmente, hoy no he tenido visitas y no he hecho mi sesión de ejercicios
matutinos, pues he descubierto que se había cerrado la prisión debido a un disturbio en
otra unidad. Casualmente, el alborotador protagonizó uno de sus gritos y golpes más
fuertes y prolongados. Descubrí que no había estado en la cárcel anteriormente y afirma
que saldrá en mayo. Una posibilidad es que esté parcialmente trastornado por el hielo.
Conseguí hablar con mi hermana por teléfono después de cuatro intentos anteriores.
No encendí la televisión, excepto las noticias de la noche, y no vi el partido televisado de
la AFL, algo que lamento. Cuando era arzobispo de Melbourne, hubo una fuerte presión
para que se jugara el Viernes Santo, a lo que me opuse públicamente con el apoyo del
presidente del Richmond Football Club, Leon Daphne, que dijo que no se opondría a su
arzobispo en este asunto. La mayoría de los jugadores de entonces no tenían ningún
entusiasmo por otro día de partido.
Mientras el llamamiento del Viernes Santo para el hospital infantil continúa con
fuerza, las cadenas de televisión guardaron un silencio casi absoluto sobre esta fiesta
religiosa. Para demasiados, sospecho, el día sigue siendo festivo por razones similares a
la supervivencia de la fiesta del cumpleaños de la Reina. Ni en Italia ni en Estados
Unidos se deja de trabajar ese día. La mayor noticia religiosa del
semana con diferencia fue el incendio de la catedral de Notre Dame, en París. Parece
como si el presidente Macron, al igual que Julio César, se hubiera declarado gran sumo
sacerdote al anunciar lo que se hará con el edificio en la reconstrucción.
Uno de los mensajes de esta fiesta es que el Hijo de Dios sufrió como nosotros, y de
hecho mucho más que casi cualquier otra persona. Es nuestro hermano en el dolor,
además de nuestro Salvador, y la gente lo comprende y se consuela.
 Recuerdo que un taxista musulmán me dijo que no podía seguir a un Dios tan débil
que permitía que su Hijo sufriera y muriera así. Richard Dawkins hizo un comentario
similar en televisión,5 y estaba muy satisfecho consigo mismo por ello. "¿Quién podría
seguir a un Dios que le hiciera esto a su Hijo?", preguntó. Pero hay muchos padres
valientes y buenos que están orgullosos de sus hijos por hacer el sacrificio supremo por
una gran causa.
Entender qué celebramos el Viernes Santo, y por qué, es más fácil para los cristianos
que para los de fuera. En términos meramente humanos, sigue siendo extraño. El cardenal
Van Thuan, mártir blanco de Vietnam, resumió bien nuestras reivindicaciones. Jesús "con
los brazos y las piernas clavados en la cruz, y la vida agotándose en su cuerpo, fue
entonces cuando más realizó por la humanidad. En su momento más débil, Jesús redimió
al mundo". Una de mis muchas corresponsales, una señora mayor de Singapur, me envió
esta cita para mi consuelo.
Los fundamentos de nuestra comprensión proceden de los capítulos sobre el siervo
sufriente del profeta Isaías, del Antiguo Testamento. El siervo sufriente carece de belleza
y majestad. "Despreciado y desechado por los hombres, varón de dolores y
experimentado en quebranto", versos inmortalizados en la música de la Pasión de San
Mateo de J. S. Bach.6
Sin embargo, nuestros fueron los sufrimientos que soportó; fue traspasado por nuestra
culpa. Dios mismo dice: "Con sus padecimientos justificará mi siervo a muchos,
cargando sobre sí la culpa de ellos" (Is 53,11).
Isaías conocía claramente el sufrimiento redentor. Lo nuevo era que el siervo sufriente
iba a ser el Mesías, no un poderoso líder religioso y político, un libertador nacional como
David o Salomón. Y el siervo sufriente es el Hijo de Dios. La salvación del mundo
pendía realmente del madero de la Cruz.
Dios Padre nuestro, te pedimos que, por la muerte de tu Hijo y en la esperanza de la
resurrección, llegue el perdón, se dé el consuelo, aumente la santa fe y se asegure la
redención eterna.
Sábado Santo, 20 de abril de 2019
El primer versículo de las oraciones del breviario explica el significado de hoy.
Su cruz está vacía en un mundo que ha enmudecido en horas de angustia y espanto; En
quietud, la tierra espera la resurrección, Mientras Cristo baja a despertar a los muertos.
Desde un punto de vista terrenal, este día es un paréntesis, ya que el duro trabajo de la
redención ha concluido y el inesperado regreso, la Resurrección del Señor de entre los
muertos, tiene lugar mañana. Antes, las penitencias y los ayunos terminaban el sábado a
mediodía, y recuerdo que, de niño, me sentaba preparado con mi caja de bombones a
esperar el mediodía. Por cierto, antes del Concilio Vaticano II no teníamos una colecta
del Proyecto Compasión en Cuaresma para ayudarnos a centrar nuestra abnegación en el
servicio a los demás. Esta colecta continúa con fuerza, haciendo tanto bien
espiritualmente al donante como a los receptores, los colaboradores de Cáritas Australia
en el extranjero.
Pasé gran parte del día leyendo docenas de cartas. Un funcionario de la cárcel afirmó
que recibía cien al día, que sólo me llegaban lenta e irregularmente. La más grata de todas
fue una carta cálida y teológicamente bien construida, firmada por cada seminarista del
Seminario del Buen Pastor, en Homebush, donde había estado viviendo. Me pedían que
"ofrecieras una parte de tu sufrimiento por nosotros, seminaristas en formación, aquí en
Homebush y más allá", y luego proseguían: "Sabemos que tus pruebas y sufrimientos, tu
blanco martirio, serán fuente de grandes frutos para la Iglesia en Australia, y para la
Iglesia en general". Rezo para que así sea, sobre todo para contrarrestar el daño, la
confusión y la desilusión provocados por la condena.
Otra nota del cardenal Tim Dolan de Nueva York, un partidario habitual, y un
hermoso par de páginas del cardenal Roger Mahony, arzobispo emérito de Los Ángeles.
"Muchos de tus hermanos cardenales te apoyan totalmente, y este vínculo sigue siendo
profundo y sólido", escribió. Recordó que habíamos estado juntos en el Consejo de
Cardenales para el Estudio de los Problemas Organizativos y Económicos de la Santa
Sede, formado por quince miembros, en tiempos del Papa Benedicto, "cuando muchas de
nuestras preguntas eran
nunca recibieron una respuesta satisfactoria y nuestras recomendaciones nunca se
tomaron en serio".
En aquellos días, los miembros del Consejo no sabíamos lo que no sabíamos, pero sí
sabíamos que no mandábamos. Ahora la situación ha mejorado, pero no lo suficiente, ya
que los esfuerzos de la Secretaría de Economía por llevar a cabo la reforma financiera se
vieron frustrados e inconclusos.7
Una corresponsal dijo que se había hecho católica después de que yo visitara su
comunidad de la Iglesia Uniting (no estoy seguro de que yo fuera el catalizador de
muchas otras conversiones de adultos), y un ex seminarista que había dejado de practicar
el culto con regularidad, pero no de creer en Dios, explicó que había vuelto a la misa
dominical gracias a mis problemas, ¡pero no estaba seguro de que esta práctica durara!
El P. Eric, rector del Seminario Redemptoris Mater de Sydney, escribió en nombre del
personal y de los estudiantes para desearme una buena Pascua. Ellos también son sólidos
como una roca en su lealtad y oración por mí.
La antigua homilía sobre el descenso del Señor a los infiernos, que es la segunda
lectura de hoy en el breviario, es otra de mis favoritas. Me gustaba leerla en público
durante el servicio de Tenebrae, algo que conseguía regularmente en Melbourne, pero
que sólo logré una vez (creo) en Sydney. "Hoy hay un gran silencio sobre la tierra, un
gran silencio, y quietud, una gran quietud porque el Rey duerme. La tierra estaba
aterrorizada y quieta, porque Dios dormía en la carne y resucitó a los que dormían desde
los siglos. Dios ha muerto en la carne, y el inframundo ha temblado".
En una de las jornadas de debate que presidí para nuevos obispos en Roma, un obispo
estadounidense afirmó que todo nuestro enfoque pastoral está condicionado por cuántas
personas creemos que se salvarán en el cielo. Y tenía razón. Si todo el mundo va al cielo,
independientemente de lo que hayan escrito sus vidas en el Libro de la Vida, desaparece
una dimensión de urgencia (por no decir otra cosa).
Durante décadas prediqué mi esperanza de que pocos acabarían en el infierno, aunque
siempre insistí en la necesidad del arrepentimiento y de un purgatorio eficiente. Todo el
mundo puede salvarse si se arrepiente, pero un Stalin o un Hitler arrepentidos
necesitarían mucha limpieza en seco (penitencia en el purgatorio).
Dios nos ama a cada uno de nosotros, y Jesús prometió el cielo ese mismo día al buen
ladrón que moría en la cruz a su lado. Sigo creyendo que los que están en el infierno
deciden ir allí y dan la espalda a la luz, pero probablemente no presté suficiente atención
a las advertencias de Nuestro Señor. Jesús dijo: "Entrad por la puerta estrecha. Porque
ancha es la puerta y ancho el camino que
conduce a la perdición, y muchos entran por ella. Pero pequeña es la puerta y estrecho el
camino que lleva a la vida, y sólo unos pocos la encuentran" (Mt 7,13-14).
Para quienes, como yo, hemos vivido protegidos, sin vernos nunca envueltos en
guerras o atentados terroristas, etc., podemos sentirnos inclinados a subestimar la maldad
de las sociedades y el daño causado a muchas personas, víctimas. La gente malvada
existe, y el mal también es un misterio.
El juicio final no es decisión nuestra. Cada uno de nosotros debe pedir misericordia
para sí mismo y contentarse con el juicio del Señor, que ve en los recovecos del corazón
y de la mente. Dios nos comprende mejor de lo que nos comprendemos a nosotros
mismos, y todavía espero contra toda esperanza que muchos, muchísimos se salven, que
el Señor resucitado estuvo plenamente ocupado durante su estancia en el Hades
reinstalando multitud tras multitud en los tronos del cielo.
Dios Padre nuestro, ayúdanos a creer que eres un Dios de amor y misericordia infinitos,
que eres también el Juez justo que separará las
F
ovejas de los cabritos en el Último Día.
SEMANA 9
Semana Santa
Del 21 de abril al 27 de abril de 2019
Domingo de Pascua, 21 de abril de 2019
Litúrgicamente, la Vigilia Pascual forma parte de las celebraciones del Domingo de
Resurrección, del mismo modo que la Misa vespertina del sábado cumple nuestras
obligaciones dominicales.
La Vigilia Pascual, que concluye con la primera Misa del Domingo de Resurrección,
es el punto central y culminante del año eclesiástico. Es probable que en Navidad acudan
más fieles a misa, porque se necesita menos fe para celebrar un nacimiento, incluso el del
Hijo de Dios, que para celebrar la muerte redentora de un joven bueno, sobre todo si ese
hombre también tiene naturaleza divina. En Australia, incluso tenemos más
representaciones del Mesías de Haendel en Navidad que en Semana Santa. La Navidad es
una fiesta más fácil para los menos interesados y los de fe más débil, y la pueden celebrar
los que no tienen fe. Un nuevo bebé, un buen matrimonio, una familia más amplia que
nos apoya son generalmente apreciados incluso por quienes no disfrutan de ellos. La fe es
necesaria para celebrar la Pascua.
El conejo de Pascua es una pequeña y triste creación, y en Sydney apoyé firmemente
a los Padres Miguelitas polacos en la producción y distribución de sus corderos pascuales
de chocolate. Las costumbres arraigadas son difíciles de cambiar, pero si Coca Cola pudo
crear Papá Noel en los años veinte, merece la pena perseverar con los corderos pascuales
de chocolate.
La Resurrección es la culminación de la lucha definitiva entre el bien y el mal, entre la
Luz y los poderes de las tinieblas. El propio Pablo dijo que si Cristo no ha resucitado,
entonces "nuestra predicación es inútil y vuestra fe también" (1 Co 15,14). Así pues, la
Resurrección no significa que el alma de Jesús siga marchando o que su recuerdo
permanezca como una poderosa influencia. No, la afirmación cristiana es que Jesús
resucitó en cuerpo y alma de entre los muertos. La tumba estaba vacía, y la tumba está
vacía.
Es porque Jesús ha resucitado de verdad que
El poder santificador de esta noche disipa la maldad, lava las faltas, devuelve la
inocencia a los caídos y la alegría a los dolientes, expulsa el odio, fomenta la concordia y
derriba a los poderosos
en las palabras del Exultet.1
No recuerdo la última vez que no celebré la Pascua con una comunidad o en una
iglesia. Esta ha sido probablemente mi práctica invariable desde antes de alcanzar la edad
de la razón. He celebrado las ceremonias de Pascua como sacerdote durante casi
cincuenta y tres años. Pero este año no.
Al telefonear a amigos y familiares durante mis periodos de ejercicio al aire libre (el
único tiempo permitido para telefonear), me preguntaron varias veces si podía asistir a
misa, comulgar durante el Triduo o incluso participar en un servicio ecuménico. Mi
respuesta fue negativa.
 No pude preparar el cirio pascual fuera de la catedral afirmando que todos los
tiempos, todas las épocas, toda la gloria y el poder pertenecen a Cristo (resucitado).
No pude girarme en el presbiterio para mirar a los fieles y ver cómo la luz de las velas
recién encendidas se extendía lenta pero inexorablemente por la oscura bóveda de la
catedral.
Leí cada una de las hermosas lecturas de la huida de Egipto, de la terrible historia de
Abraham y su voluntad de sacrificar a Isaac, pero no las oí proclamadas.
No pude bendecir las aguas bautismales, una oración magnífica.
Renové mis promesas bautismales en silencio para mí mismo, no con los recién
bautizados ni con la congregación de la catedral. Y, por supuesto, no podía consagrar el
pan y el vino ni comulgar.
Pero yo sabía que en todas partes alrededor de Melbourne, en toda Australia y, de
hecho, en todos los países del mundo, los cristianos se reunían para ofrecer sacrificios a
la Víctima Pascual, el propio Campeón de la vida, que había sido inmolado, pero que
ahora vive de nuevo para reinar.
Christus vincit. Christus regnat.
Christus imperat.
Cristo vence.
Cristo reina.
Cristo reina.
Lunes de Pascua, 22 de abril de 2019
Esta tarde acabo de ver en la televisión SBS la tercera y última entrega sobre la reina
Victoria y sus nueve hijos. Me sorprendió descubrir que era tan desagradable con sus
hijos e inmensamente egocéntrica. Supongo que sería difícil ser de otra manera, si fueras
Reina de Inglaterra. Curiosamente, es Sydney, y no el estado de Victoria, el que tiene dos
grandes estatuas de esta mujer, una en George Street, frente al Queen Victoria Building, y
la otra en el extremo de Hyde Park de Macquarie Street, donde la Reina está de pie frente
a la iglesia de St James, supuestamente con un ojo puesto en su amado esposo, el príncipe
Alberto, cuya estatua está al otro lado de la calle, y el otro en lo que fue la Casa de la
Moneda,2 un poco más abajo.
Mientras que el Viernes Santo pude encontrar muy poca televisión religiosa, no fue
así el Domingo de Resurrección, y vi todos los programas como un sustituto religioso de
lo real. A las 6:00 de la mañana, empecé con la Misa de Pascua por ti en casa, una vez
más celebrada por monseñor Ireland3 (que había enviado una segunda carta alentadora) y
se celebró bien. Siguió Hillsong4 donde el pastor Houston5 oró eficazmente durante
treinta minutos, veinte de ellos ante una congregación inerte (no completamente inerte,
pero nada que ver con una reunión carismática) de 1.500 a 2.000 personas. El telón de
fondo no contenía ningún simbolismo religioso. No había ninguna cruz. No esperaba
lecturas de las Escrituras, pero pensaba que habría un tema de Pascua. Apenas se
mencionó a Cristo, ni siquiera la Pascua, ya que el tema era la sabiduría, referida en gran
parte al Antiguo Testamento. Esta sabiduría requería sentido común y trabajo duro, lo
que traería el éxito en tu matrimonio (que duraría) y el éxito en el trabajo, que
normalmente significaba un ascenso. El programa semanal de ABC Compass tampoco
tenía tema de Pascua, pero nos hablaba de la vida católica en la vasta diócesis de
Wilcannia-Forbes, al oeste de Nueva Gales del Sur, dirigida por el obispo Columba
Macbeth-Green. El campo está ahora asolado por una de las peores sequías.
El programa en inglés Songs of Praise fue un hermoso servicio de Pascua celebrada
en la iglesia [anglicana] de Santa María de Portsmouth, Reino Unido, muchos himnos,
con un par de Haendel, entre ellos "My Redeemer Liveth". En la
Por la noche, la ABC emitió un documental sobre la restauración del Edículo, el santuario
de mármol que rodea el lugar de la sepultura de Jesús en la antigua Basílica del Santo
Sepulcro de Jerusalén, que alberga tanto el lugar de la crucifixión y sepultura como el de
la Resurrección. El reportaje sobre la misa del Santo Padre del Domingo de Resurrección
en la Plaza de San Pedro mostraba una inmensa congregación que llenaba incluso la Via
della Conciliazione. Es extraño que los programas cristianos de Pascua no aborden el
mensaje central.
He pasado buena parte de los tres últimos días abriendo cartas de apoyo y
felicitaciones de Pascua. Casi siempre prometen oraciones, lo cual es consolador, y a
menudo contienen buenos consejos, oraciones, poemas o estampas.
Después de la fiesta de ayer, el día de hoy me ha parecido una especie de anticlímax,
así que cuando un mensaje me ha instado a recordar que cada día que pasa significa que
queda uno menos, me he animado. El pensamiento es casi banal, pero me animó. Me
llegó otro ejemplar de la oración del cardenal Newman "La misión de mi vida" (cinco en
total, de distintas personas), cuyo pensamiento central es que Dios ha encomendado a
cada uno de nosotros una labor que "no ha encomendado a otro". El cardenal, que pronto
será canonizado, concluye: Dios "puede hacerme sentir desolado, hundir mi ánimo,
ocultarme mi futuro. Sin embargo, Él sabe lo que hace".6
Recibí una carta de agradecimiento de la hermana Theoktisti, de un monasterio
ortodoxo de Anatoli, Agia, Grecia, a quien conocí como Nicky y ayudé cuando estaba en
el instituto Notre Dame de Oxford tras la muerte de su madre. Otro me dijo que George
Yeo, un buen amigo en el Consejo de Finanzas del Vaticano y ex ministro de Asuntos
Exteriores de Singapur, había entrado en las redes sociales para afirmar que yo no debería
haber sido condenado.
Una mujer de Altona Norte7 me envió una copia del poema "If" de Rudyard Kipling,
que no es religioso, pero contiene sabios y mundanos consejos a su hijo sobre cómo
convertirse en un hombre:
Si puedes esperar y no cansarte esperando, o que te mientan, no te dediques a mentir, O
ser odiado, no cedas al odio,
Y sin embargo no parezcas demasiado bueno, ni hables demasiado sabio.
El buen sentido común anglosajón, como las enseñanzas de Confucio y los estoicos
grecorromanos, constituyen un buen punto de partida para desarrollar las virtudes
cristianas.
Las cartas de amigos íntimos son especiales. Las de Bernadette, relatando un pequeño
triunfo legal en los tribunales de su marido, Terry, en el caso de difamación "por capas",
de Caterina Pagani8 diciéndome que los niños rezan a diario por mí (y que han comprado
un perro grande), y de Gabriele Turchi9 con sus noticias familiares, me dan un impulso
humano y espiritual.
Dios Padre nuestro, te doy gracias por tantos buenos amigos; guárdalos bajo tu cuidado,
recompénsalos por su bondad, no permitas que los pongan a prueba con demasiada
frecuencia, y mantén a sus hijos fieles, buenos y felices.
Martes de Pascua, 23 de abril de 2019
La sirena para despertarnos ha sonado con quince minutos de retraso esta mañana, lo que
nos ha dado tiempo para descansar hasta las 7.30 horas. Este diario también va con
retraso en el recuento de los acontecimientos de cada día.
El breviario utiliza la Primera Epístola de Pedro para las lecturas de la Escritura,
cuando el material se expresa de forma concisa y sistemática. Pedro habla de Cristo "la
piedra viva, desechada por los hombres, pero elegida por Dios", que es causa
fundamental de división entre los buenos y los malos. Él, Cristo, "resultó ser la piedra
angular, una piedra para tropezar, una roca para derribar a los hombres. Tropiezan en él
porque no creen en la Palabra" (1 Pe 2,4-8).
Durante casi tres años han circulado acusaciones de uno u otro tipo sobre mí, y poco a
poco, de hecho, a regañadientes, empecé a creer que había algo más que un tufillo a
maldad y, de hecho, la presencia del Maligno en las acusaciones contra mí. Eran muchas
y, a excepción de las acusaciones contra la catedral (que pensé que serían las más fáciles
de refutar por la disponibilidad de testigos y la extraña naturaleza de las afirmaciones),
todas se han quedado en el camino. No sé cuántas eran fantasía y cuántas ficción.
El Sábado Santo, recibí de Tim O'Leary fotocopias de cuatro artículos de la revista
Quadrant online, de principios de abril. Para los fines actuales, el más importante era el
de Keith Windschuttle "The Borrowed Testimony That Convicted George Pell" (El
testimonio prestado que condenó a George Pell), que relata los detalles de un caso de
abusos sexuales, en Filadelfia en 1998, de un sacerdote que abusó de un monaguillo en la
sacristía de una iglesia. Las acusaciones en Estados Unidos las hizo "Billy Doe", un
traficante de drogas y ladrón de poca monta, cuyas pruebas eran incoherentes y que,
según los abogados católicos, había recibido un "trato de alfombra roja" por parte del
fiscal del distrito, que posteriormente fue condenado a prisión por cargos de soborno no
relacionados. Las condenas originales fueron anuladas y revocadas.
The Rolling Stone, una revista estadounidense que circula también en Australia,
escribió sobre el caso de Filadelfia en septiembre de 2011. Pero en 2016, Ralph Cipriano
en Newsweek sacó a la luz otra historia falsa que Rolling Stone publicó sobre una
supuesta violación en grupo por siete hombres en una fiesta universitaria y reveló buena
parte de la política local implicada en la lucha legal de tres años sobre las acusaciones de
la Iglesia en Filadelfia.
Windschuttle enumera siete similitudes entre las acusaciones de Filadelfia y
Melbourne, con diferencias significativas en un segundo "incidente", que se encuentra en
ambas historias. Según Windschuttle, "hay demasiadas similitudes en las historias para
que puedan explicarse por coincidencia. La conclusión es inevitable".
Será fascinante descubrir adónde conduce todo esto, y Windschuttle concluye su
artículo con la esperanza de que surja un periodista de investigación "en algún lugar,
dispuesto a seguir estas pistas hasta las entrañas de las operaciones de la policía de
Victoria". Tim O'Leary, al hablar hoy conmigo por teléfono, me informó de que Chris S.
Friel del Reino Unido10 ya ha publicado información adicional interesante, que yo no he
visto.
No sé qué peso jurídico podrían dar los jueces a la información que ya tenemos, pero
habría sido de interés para un jurado.
Naturalmente, lo que había detrás de las grotescas acusaciones de J era un punto de
investigación e interés para mí y mi equipo jurídico. Siempre afirmé que eran la
invención o la fantasía de una persona que nunca había visto una sacristía de catedral
llena de gente después de una misa dominical pontifical. ¿Había ocurrido algo parecido
en su parroquia? ¿O en otro lugar?
Sospecho que la información resultará importante, porque no creo que J tenga ni el
intelecto ni la imaginación para construir por sí mismo una historia así, a pesar de los
fallos e imposibilidades de su relato. Cambió su historia veinticuatro veces durante el
juicio.
Dios obra de maneras extrañas, porque hace sólo semanas que estaba refunfuñando
(pero no demasiado) y pidiéndole al Espíritu Santo que se pusiera los patines. El enorme
volumen de oración está siendo respondido.
Naturalmente, mencioné todo esto a Ruth y Paul, del equipo jurídico, cuando me
visitaron el domingo de Pascua. Ninguno de los dos había leído el artículo, aunque Paul
estaba al corriente y hablará con Windschuttle por teléfono. Mi hermano David, Rebecca
y Georgie también se mostraron muy interesados cuando les informé el lunes de Pascua.
La rutina de la vida en prisión continúa. La mayoría de los días hago dos periodos de
ejercicio: camino veinte minutos y descanso diez. Ayer barrí la celda y cambié las
sábanas y las toallas. Hoy, la hermana Mary me ha traído la comunión, con un aspecto
más fresco que la última vez, pero cojeando más notablemente. Los guardias son ahora
cordiales y, en general, amistosos, así que a veces me dan galletas extra o medio litro de
leche. Uno de los remitentes sugirió que mi vida se parecía a la de un seminarista o un
monje trapense. Hay algo de verdad en cada sugerencia, aunque no rezo tanto como un
monje, aunque comparto la tranquilidad trapense. No sé si a los monjes se les permite
tener su propia tetera, pero desde luego no tendrían un televisor cada uno. Cumpliría los
requisitos de oración diaria para un seminarista, pero no compartiría la interacción
comunitaria, que es esencial para su formación. No obstante, un seminario al viejo estilo
anterior al Vaticano II no es una mala preparación para la vida carcelaria.
Concluiré retomando la oración del cardenal Newman, con algunas adaptaciones.
Dios Padre nuestro, siempre confiaré en ti. Sea lo que sea, esté donde esté, sé que nunca
podré ser desechado. Aunque esté enfermo o perplejo o apesadumbrado, puedo seguir
sirviéndote, y estas dificultades pueden ser causas necesarias para algún gran fin, que
está muy por encima de mí.
No haces nada en vano, y sabes lo que haces. Amén.
Miércoles de Pascua, 24 de abril de 2019
Esta mañana me he despertado temprano y he oído los camiones vaciando los
contenedores de basura cinco pisos más abajo, así como el zumbido de los cánticos de
oración islámicos. Un vecino cercano ha dado tres o cuatro golpes fuertes en su celda y
luego ha vuelto a callarse. Nuestro gritón y pandillero se calló ayer, así que no sé si sigue
con nosotros.
Christine, de los observadores voluntarios de la prisión, me llamó para charlar
agradablemente. No tenía ninguna queja y le dije que lo estaba haciendo tan bien como
cabía esperar.
Cuando le mencioné las cerca de quinientas cartas que ya he leído, me comentó que
debían de consolarme. Lo hacen mucho, y presentan una oferta tan amplia de consejos,
anécdotas, expresiones de gratitud, comentarios sobre el caso y sobre la sociedad en
general, etc.
Una señora afirmó que "Nuestro Señor no estaba siendo amable cuando nos llamó
ovejas: estaba siendo brutalmente preciso". Pero nos sigue queriendo.
Otra profesora y directora de escuela católica me contó una divertida anécdota, que yo
no había oído, sobre una misa del Día de San Patricio que celebré en su curso
preparatorio. Había un póster de San Patricio en el atril y, cuando entré con mitra y
báculo, los niños se pusieron de pie, se abrazaron y aplaudieron. "Es San Patricio, ha
venido a nuestra iglesia", exclamaron. El comentario de un niño de cuatro o cinco años
que estaba con su padre a la entrada de una abarrotada iglesia de Brighton cuando vine a
darle la confirmación fue menos espiritual. "Papá, papá", dijo, "es el Rey".
 "No, hijo", le contesté al pasar, "es sólo el arzobispo". Aquellos eran los días. Vanidad
de vanidades.
Gracias a Dios por nuestras escuelas, sean cuales sean sus imperfecciones. Muchas
veces, hoy, los jóvenes que nos llegan pronto tienen poca o ninguna formación religiosa.
Me contaron de dos preppies que charlaban en la iglesia antes de su primera misa escolar.
"¿Qué crees que va a pasar?", preguntó uno, a lo que su amigo respondió: "Creo que
puede tener algo que ver con una boda". Entonces llegó la última palabra: "No seas tonto,
no se va a la iglesia para una boda".
Un antiguo fiscal estadounidense me dijo que invocaba para mí la ayuda de la
Pequeña Flor, Santa Teresa de Lisieux. Mi caso le recordaba los juicios castristas
realizados desde un estadio deportivo de La Habana, que impulsaron a su madre a
emigrar a Estados Unidos.
Un médico de Konigsdorf en Alemania señaló: "Parece que la predicción del cardenal
George se hizo realidad bastante antes en Australia".11
Paula [Shah] de la oficina de la catedral de Santa María de Sídney, una buena amigo,
me instó a seguir adelante citando la frase de Santo Tomás Moro a su hija: "Dios nos dio
un cerebro, el intelecto, y no espera que vaya como un cordero al matadero".
Un compañero de prisión insistió en que no debía ceder ni un ápice al miedo.
Afirmaba que a Julio César le aterrorizaban los truenos (algo que me parece poco
probable) y que el doctor Johnson no entraría en una habitación con el pie izquierdo por
delante. Si lo hiciera, re
entró con la derecha. Me pregunto si este es el origen del dicho de que debemos poner lo
mejor de nosotros mismos.
El P. Frank Brennan, SJ, en su saludo de Pascua, ejemplificó el planteamiento de
Paula. "Sigo insistiendo ante la gente en la necesidad de distinguir honestidad y
fiabilidad. También hay necesidad de distinguir las pruebas de un denunciante de las
sugerencias puestas por el fiscal". Amén a todo eso.
El Dr. Gerald Fogarty me habló de la impresionante labor del Opus Dei en el Warrane
College, de la Universidad de Nueva Gales del Sur, y el P. Danny Meagher, rector del
Seminario del Buen Pastor, me mantuvo al corriente de lo que allí ocurría. El seminario
sigue yendo bien.
Y, por último, debo mencionar las cartas de prometedoras oraciones del director y los
estudiantes, principalmente sacerdotes, del Programa de Gestión Eclesiástica de la
Universidad Santa Croce de Roma. Fueron un gran apoyo.
Durante mi trabajo financiero en el Vaticano, fui consciente de los retos que se
plantean allí y en otros lugares, y de los percances ocasionales que se han producido en
todos los continentes. La honradez personal y la buena voluntad no son excusa para la
incompetencia, que facilita mucho la corrupción.
Sentí la necesidad de un curso de gestión y finanzas en Roma para sacerdotes,
religiosos y laicos, que pudiera seguirse de diversas maneras, por ejemplo, a tiempo
parcial o completo. No hacía falta ser Einstein para reconocer la necesidad, pero las
autoridades de Santa Croce asumieron la idea con pericia y rapidez. Su emprendimiento y
eficiencia no son universales en Roma, y en febrero de este año (2019), la primera
cohorte terminó su curso.
A medida que se agoten otras vías de ataque, nuestros enemigos estarán deseosos de
explotar cualquier punto débil en el mundo católico de las finanzas.
Kartya y Ruth, del equipo jurídico, vinieron con la respuesta de la fiscalía a nuestro
recurso, dejando básicamente inalterado su enfoque del juicio, que a menudo oscurecía o
ignoraba la verdad. Para mi decepción, que expresé, Ruth no había leído el artículo de
Windschuttle, y mucho menos los de Friel. La fiscalía está entre la espada y la pared, lo
que podría explicar la presencia de Mark Gibson, QC, el fiscal en los juicios, como
segundo QC en el equipo de la fiscalía. Al parecer, dos QC juntos no es habitual en las
apelaciones.
Kartya también me dijo que la esposa de mi primo Bob Burke, Yvonne, se está
muriendo de leucemia. Pidió oraciones y, por supuesto, rezaré, pero, desgraciadamente,
no puedo ofrecer misa por ella.
Día de Anzac, jueves de la Semana Santa, 25 de abril de 2019
Desde que iba al colegio, siempre he intentado celebrar el Día de Anzac— siempre que
fuera posible, sin importar el país en el que me encontrara; del mismo modo que siempre
visitaba las tumbas de guerra australianas cuando pasaba cerca. Ofrecía regularmente la
Misa de Anzac por los soldados australianos fallecidos y admiraba su valor.
Pocos países tienen un Museo Nacional Conmemorativo de la Guerra como el que
tenemos en Canberra. ¿Es esto una prueba de que somos belicistas? No lo creo. Ese no es
el sentimiento nacional. No somos un pueblo que apoye a su país bien o mal. Un
sacerdote amigo de Canadá, el padre Raymond de Souza, que es un excelente escritor y
defensor de mi causa, cuando visitó Canberra conmigo comentó que Canadá no tenía un
centro equivalente. También me di cuenta de lo inusual y británica que es nuestra
tradición cuando organicé que los seminaristas neocatecumenales, en su mayoría
procedentes de Sudamérica, Italia y España, visitaran nuestros lugares emblemáticos de
Canberra.
El Cementerio de Guerra de la Commonwealth en Roma, cerca de la Muralla
Aureliana, es inusualmente bello, además de estar típicamente bien mantenido. Todas las
tumbas, sea cual sea el rango del difunto, son iguales salvo por los diferentes símbolos
religiosos. Todos los años se celebra una misa Anzac en el cementerio y en la Domus
Australia de Roma.
Esperaba ver las ceremonias Anzac francesa y turca, pero las sesiones de ejercicio,
que no se programan de forma previsible, y mis visitas me lo impidieron. La ceremonia
de veinte minutos en el MCG [Melbourne Cricket Ground] anoche, víspera de Anzac,
con decenas de miles de velas encendidas, fue impresionante y apreciada por los más de
setenta mil espectadores del Aussie Rules football. Richmond consiguió una buena
victoria.
El Día de Anzac se celebra con tanta fuerza como siempre, y también entre los
jóvenes. Ha resistido a la iconoclasia de estilo marxista y a la hostilidad a la tradición que
han invadido a sectores enteros de la sociedad y han infectado también a los fieles
cristianos, cuando no les ha incitado a abandonar la práctica y, de hecho, la pertenencia a
una iglesia.
El patriotismo, el amor a la patria y la voluntad de servir y hacer sacrificios no son
refugios de canallas. Se trata de un nacionalismo repugnante, a menudo utilizado por
dirigentes sin escrúpulos para distraer la atención de problemas políticos o económicos
internos. Esta será una tentación particular en China, con toda su riqueza, mientras se
enfrenta en las próximas décadas al declive demográfico,
el desequilibrio de sexos derivado de la ya abandonada política del hijo único, la enorme
deuda, las escasas o nulas pensiones y la necesidad de una expansión continua de la
economía para incorporar a los 300-400 millones de agricultores chinos de subsistencia
que siguen fuera del mercado. China es líder mundial, junto con Estados Unidos, en
inteligencia artificial, robots y automatización, pero los retos serán graves, como lo serán
en todas partes.
Unas palabras finales sobre la tradición Anzac que conmemora una derrota. Los
británicos no conceden medallas por las derrotas. La recién federada Australia (1901) era
aún adolescente en 1915, y los sesenta mil muertos en la guerra acercaron a católicos
irlandeses y angloprotestantes. Los capellanes militares católicos eran a menudo los
primeros sacerdotes que conocían los soldados no católicos, y su contribución en todos
los ámbitos fue crucial para esta mejora. Nuestros capellanes militares siguen siendo muy
respetados, y yo apoyé firmemente su contratación, reconociendo la necesidad de
capellanes con nuestras fuerzas, especialmente cuando están en acción. El Día de Anzac
rinde homenaje al sacrificio redentor, fruto de nuestra tradición cristiana.
El diácono Ronnie Maree y Roberto Keryakos, un seminarista mayor, vinieron desde
Sydney especialmente para verme. Les pedí que me transmitieran mi agradecimiento por
la maravillosa carta de los seminaristas del Buen Pastor. Me dijeron que las
congregaciones habían aumentado en las parroquias, este año más que el año pasado,
para las ceremonias de Pascua. En Bankstown, la parroquia de Ronnie, la congregación
para la larga vigilia del sábado por la noche era tan numerosa como la del Viernes Santo
por la tarde. Nuestros futuros sacerdotes se verán superados en número, pero en Sydney,
al menos, están bien preparados y prestarán un buen servicio. Necesitamos más, pero,
gracias a Dios, no tenemos una sequía de seminaristas tan grave como la de Irlanda. La
evidencia demuestra claramente que los obispos ortodoxos, maestros de la tradición
católica, que tienen un buen seminario atraerán vocaciones sacerdotales. Cuando los
anodinos dirigen a los anodinos, producimos un catolicismo anticonceptivo, que parece
sano en la superficie, pero que no puede producir nueva vida.
Dios Padre nuestro, en este Día de Anzac, te pedimos por la paz continua y por el
descanso de todos los que han muerto en la guerra.
Fortalece a nuestros sacerdotes, danos más seminaristas, más religiosos y más
líderes laicos.
Viernes de Semana Santa, 26 de abril de 2019 Estoy recibiendo bastantes cartas de
Queensland, de hecho, de casi todas las partes de Australia, excepto quizás del Oeste.
Hoy he abierto unas cien, y regularmente me animan, a veces me sorprenden y me
iluminan.
Una señora de Kingaroy, en Queensland, empezó, después de proclamar que Cristo ha
resucitado, de esta manera: "La abuela nos dijo que el sol baila el Domingo de
Resurrección. Puede que no podáis ver el sol, pero yo os digo que brilla sobre vosotros y
baila con las sombras".
Y así concluyó su carta: "Los pájaros se llaman fuera. Una ligera brisa mueve las
hojas iluminadas por el sol. Un avión gruñe sobre nuestras cabezas, y la hierba, allá
abajo, sigue pasando. Recuerda tres cosas porque siguen sucediendo. Recuerda la belleza
de Dios y sus suaves susurros. Sí, el sol baila en la mañana de Pascua". No creo que se
pueda encontrar una mejor felicitación de Pascua que ésta para alguien que está
incomunicado en una cárcel.
De forma más convencional, un profesor de inglés de la Universidad de Dallas, Texas,
se mostró igualmente alentador: "Rezo para que se conozca la verdad de tu inocencia,
para tu alivio, para alegría del pueblo cristiano y para gloria de Dios. Rezo para que Dios
os sostenga y os proporcione el consuelo de la fe".
 Por la noche, la televisión SBS emitió una película de dos horas13 sobre el
extraordinario matemático indio Ramanujan, que empezó su vida como empleado de
contabilidad mal pagado en Madrás, donde durante mucho tiempo no encontró a nadie lo
bastante competente para evaluar sus escritos matemáticos. Con la ayuda de un contable
más veterano, recibió la confirmación de la calidad de su teorización, de la que nunca
había dudado. A principios del siglo XX, estábamos en un mundo diferente, donde los
británicos aún gobernaban la India y los prejuicios raciales eran a menudo explícitos. A
pesar de todo, escribió a un matemático veterano, G. H. Hardy, del Trinity College de la
Universidad de Cambridge, afirmando que uno de sus teoremas era incorrecto. Hardy
reconoció su genio y se lo llevó a Cambridge, trabajando con él para que pudiera
demostrar la veracidad de sus afirmaciones de un modo que fuera académicamente
aceptable. El trabajo de Ramanujan fue publicado y su genio reconocido cuando aún era
joven, de modo que fue elegido miembro de la Royal Society y de Trinity. Durante la
Primera Guerra Mundial, cuando Trinity se utilizaba como hospital militar, Ramanujan
contrajo tuberculosis, regresó a la India y murió al cabo de un año.
A diferencia de su mentor, era un hindú profundamente religioso, que creía que su
diosa le enviaba sus teorías matemáticas como verdades. En la película, G. H. Hardy,
ateo, también reconoce que los matemáticos no crean sus teoremas, sino que los
descubren a medida que existen y funcionan en el mundo físico.
Dios es un matemático fantástico, muchos, o al menos algunos, de cuyos trabajos
matemáticos superiores están aún más allá de nuestra comprensión. Para mí, la belleza y
simplicidad de los principios matemáticos que rigen el universo son prueba de una
Inteligencia Suprema, y creo que los genios humanos beben de algún modo de ese
sublime Misterio intelectual, ya sean científicos o matemáticos, músicos como Mozart o
J. S. Bach, artistas como Miguel Ángel o escritores como nuestro Shakespeare.
Es un paso más en la fe aceptar que la Inteligencia Suprema es benigna y se interesa
por nosotros como un buen padre, pero el Creador no puede ser menos que lo que "él"
crea, por lo que no puede ser menos que personal. En ese sentido, reconocer a un Dios
"personal" es más accesible a la razón, menos una cuestión de fe, que reconocer que Dios
es bueno.
Todo ser humano es un gran misterio, a imagen de Dios, y Cristo propuso al niño
como modelo para quienes desean entrar en su Reino. Grandes santos como la Madre
Teresa de Calcuta están a la altura, e incluso por encima, de genios en otros campos.
Nada de esto puede ser negado por un cristiano, pero también las grandes inteligencias
pueden señalarnos a Dios.
El universo es producto del azar o la obra de un Creador trascendente, fuera y más allá
del espacio y el tiempo. Ya sea a nivel macro o micro, hablando del ADN o de la teoría
del Big Bang, ideada por primera vez por un sacerdote, el Padre Georges Lemaitre, las
probabilidades contra el desarrollo aleatorio de estas complejidades de funcionamiento
son imposibles. Los científicos y los matemáticos son nuestros aliados en la defensa de la
noción de verdad objetiva; no mi verdad o tu verdad, sino la verdad que nos habla con
precisión de la realidad.
 El conocimiento es una parte esencial de la sabiduría, como lo es la verdad; y en la
creación de Dios podemos encontrar patrones y signos de su existencia, una existencia
que no es cuestión de opinión. Es un hecho, verdadero o falso, que puede aceptarse o
negarse libremente. Que yo crea que hay un hombre en la Luna no cambia ni un ápice la
Luna. La verdad importa, y la verdad de la existencia de Dios importa.
La nacionalidad de Ramanujan me recuerda un folclore de hace cuarenta o cincuenta
años. Se afirmaba entonces que los indios son los más religiosos del mundo y los suecos
los más irreligiosos.
En aquella época, Peter Berger, el célebre sociólogo neoyorquino, argumentaba
contundentemente contra la secularización inevitable de las sociedades modernas, y creo
que fue él quien afirmó que Estados Unidos era una sociedad de indios gobernada por
suecos. Desde entonces, los "suecos" en EE.UU. han logrado avances espectaculares,
pero EE.UU. sigue siendo mucho más religioso que Europa Occidental y más religioso
que Australia incluso hoy en día.
Dios Padre nuestro, ayúdanos a recordar que las ideas son importantes y que llegamos a
reconocer y discutir tu creación sólo a través de las palabras y las ideas habladas.
Haz de nosotros algo más que personas prácticas y de sentido común, sino
buscadores de la verdad, amantes de la sabiduría y servidores que se esfuerzan por vivir
su vida en la fe, la esperanza y el amor.
Sábado de Semana Santa, 27 de abril de 2019
Ayer y hoy, las lecturas del breviario del Apocalipsis pasan de los mensajes de Juan a las
comunidades eclesiales al mundo del cielo posterior a la Resurrección. Ayer tuvimos la
visión del trono, ocupado por Alguien cuyo rostro resplandecía como piedras preciosas y
que lanzaba relámpagos, sonidos y truenos. Los ancianos adoraban al Señor Dios
todopoderoso, que vive para siempre y es digno de recibir la gloria, el honor y el poder.
Hoy oímos hablar del León de Judá, que fue el único capaz de abrir los siete sellos del
rollo que sostenía Dios todopoderoso.
Él es también el Cordero que ha sido inmolado y por cuya muerte han sido comprados
por Dios hombres de toda tribu, lengua, nación y raza. Miles y millones de ángeles
alababan a Dios y al Cordero, cantando con toda la creación.
A lo largo de los años, he tenido algunas dificultades con la serie de lecturas del
Evangelio de Juan entre Pascua y Pentecostés, tratando de evitar repetir lo que se había
dicho en el sermón anterior y lo que yo había dicho en años anteriores. He luchado por
hacerlas interesantes. Pero una serie de sermones sobre el Apocalipsis podría ser
demasiado interesante, demasiado confrontativa.
Si trabajaba mucho en un sermón con buenos resultados, no dudaba en utilizarlo con
una congregación diferente, siempre haciendo algunas adiciones o cambios.
He archivado casi todos los sermones dominicales desde mi ordenación, anotando la hora
y el lugar.
Durante mi tiempo como arzobispo en Melbourne y Sydney, sólo una vez repetí un
sermón dominical anterior. Tenía poco tiempo y justifiqué la repetición, que se pronunció
en Sydney, porque el original estaba en Melbourne. Para mi sorpresa y consternación,
recibí un correo electrónico de un buen amigo, antiguo escolano de Melbourne,
reprendiéndome por mi pecado de repetición. En mis últimos años en Sydney, colgué mis
sermones en el sitio web de la diócesis, donde amigos y enemigos se llevaban las
ofrendas regulares, y corrí cabeza a cabeza para encabezar la lista de visitas con los que
buscaban horarios de misa.
No es difícil predicar sobre el Señor, porque fue el más grande de los maestros y tuvo
una vida pública tan interesante y tumultuosa durante tres años. Sin embargo, creo que es
especialmente difícil representar a Jesús en el cine, aunque admiré La Pasión de Cristo,
de Mel Gibson. Yo no habría seguido a algunas de las figuras de Cristo de otras películas
al otro lado de la carretera, y mucho menos habría dado mi vida por ellas.
La figura de Cristo en un crucifijo debe representar el sufrimiento, así que, como
consecuencia de esto, cambié el crucifijo de la capilla del Seminario del Buen Pastor
porque Jesús parecía demasiado cómodo. El crucifijo de bronce sustitutivo de Louis
Laumen cumple todos los criterios de fe y arte, de modo que los seminaristas rezan ahora
ante el siervo sufriente de Isaías, el Hijo de Dios en apuros. Allí se reza mucho y bien con
regularidad.
Las pinturas de Jesús también suponen un reto. No me sorprende que a quienes pintan
iconos en la tradición oriental se les exija ayunar y rezar mientras trabajan. Algunas
pinturas de Cristo, no demasiadas, carecen de fe. La mejor de las imágenes
contemporáneas de Cristo la ha pintado Kiko Argüello, cofundador del Camino
Neocatecumenal. Cristo aparece como judío y como un hombre al que estaría dispuesto a
seguir.
Mientras escribo esto, frente a mí, en la cabecera de la cama de mi prisión, hay una
gran tarjeta, que me envió mi querido amigo Gabriele Turchi, con el último rostro de
Cristo de Kiko. Me parece diferente de sus versiones anteriores, con grandes ojos
bondadosos, pero un aura de majestuosidad y, de hecho, de desafío, que resulta un tanto
confrontadora. No encontramos ni una ligera mueca de desprecio, ni la curvatura del
labio que se encuentra en algunos iconos griegos y rusos. Jesús es majestuoso, Redentor,
misericordioso y juez reticente.
Mi día fue tranquilo, sin visitas ni carreras de caballos importantes televisadas. Ayer,
los abogados se ocuparon de un par de asuntos. El
El día estaba fresco y nublado mientras hacía mis dos sesiones de ejercicio.
Dios Padre nuestro, te ruego que mi familia, amigos y seguidores experimenten la paz de
la Pascua, el crecimiento en la fe y, finalmente, la vida eterna contigo, tu Hijo y el
Espíritu.
SEMANA 10
Divina Misericordia
2 de abril-4 de mayo de 2019
8
Domingo de la Divina Misericordia, segundo domingo de Pascua, 28 de abril de 2019
Hoy es el Domingo de la Divina Misericordia, el segundo domingo de Pascua, y el
cumpleaños de mi hermana. Hoy cumple setenta y cinco años y, por desgracia, está
ingresada en el hospital San Juan de Dios de Bendigo con una infección de estómago.
Como siempre para su cumpleaños, me las arreglé para enviarle una docena de rosas
rojas de tallo largo (espero). Ha sido un apoyo y una amiga maravillosa para mí durante
décadas, mi compañera constante en las vacaciones en Torquay durante treinta años y en
Manly durante más de diez años. Ahora está en una residencia de ancianos en Bendigo,
donde vive mi hermano David, que es muy bueno con ella. Su salud se ha deteriorado.
Lamento no poder ofrecer Misa por ella en este día, al igual que me entristece no
poder ofrecer Misa por otros motivos, como la próxima boda de Daniel Hill y Leah. Los
Hill son firmes partidarios de la oración. Al ofrecer la Misa, sentí que podía hacer algo
que valiera la pena para responder a las peticiones y ayudar a los que sufren. Una misa es
mucho mejor que mis pobres oraciones personales. Bastantes de los que me escriben para
prometerme oraciones y ofrecerme su apoyo me piden oraciones por sus intenciones. En
todas las ocasiones intento rezar un Acordaos a la Virgen inmediatamente después de
recibir cada petición.
Un buen número de los que escriben son devotos de la Divina Misericordia,
promulgada por Santa Faustina. Nuestro mundo percibe que necesitamos misericordia,
más de lo que merecemos.
El día transcurrió tranquilo, sin visitas, ya que Paul Galbally no llegó, como yo
pensaba que haría. Cuando hago ejercicio, me siento al aire libre durante diez minutos en
cada sesión para disfrutar del aire fresco y mirar al cielo; no es tan bueno como mirar
hacia el norte por la costa de Manly, pero sigue siendo agradable. Media docena de
pequeños pájaros saltaban alrededor del tejado del corral de al lado, pero ninguno parecía
querer entrar, y de repente desaparecieron, volando muy deprisa.
La mañana empezó mal, ya que olvidé poner la alarma de mi reloj y me perdí la misa
de las 6:00 de la mañana por Ti en casa. En su lugar, leí el texto de la misa. Los Cantos
de Alabanza salieron del Methodist Central Hall de Westminster, un espléndido edificio
junto a la Cámara del Parlamento. Aunque no me gustaron especialmente los himnos, que
no conocía, siento una gran admiración por John Wesley, un hombre pequeño, fundador
del metodismo en el siglo XVIII. Un grupo católico de San Vicente de Paúl trabaja desde
el vestíbulo con los batalladores, los desfavorecidos. Una vez, cerca del Soho, en una
iglesia metodista, me encontré con un púlpito que Wesley había utilizado para predicar.
Puse la mano sobre él y recé para que me transmitiera algo de su celo evangélico.
Ayer sólo me llegaron media docena de cartas, pero hoy han llegado unas treinta. En
los últimos días había redactado tres páginas sobre la respuesta de la fiscalía a nuestro
recurso. Se las leí a Paul Galbally, que básicamente estuvo de acuerdo y me aseguró que
no había cometido ningún error jurídico. Me enfadé por la forma en que el fiscal trató a
Max Potter, de ochenta años de edad, y al padre Charles Portelli y por la ofuscación y
confusión que sus sugerencias debieron producir en el jurado en el último juicio. Una
acusación tiene que probar el caso más allá de toda duda razonable, y eso no se consigue
presentando sugerencias y posibilidades no respaldadas por pruebas. Este enfoque
general ha continuado en la respuesta a la apelación.
Mientras veía gran parte de la valiente pero infructuosa batalla del Carlton para
derrotar al Hawthorn en la AFL, pasé la mayor parte del día leyendo los siete artículos
densos y repletos de información que Chris Friel, de Gales, había publicado sobre mi
caso y mi papel general en la crisis australiana de la pedofilia. Una vez más, Tim O'Leary
me los había enviado.
No conozco a Friel y nunca había oído hablar de él. Es fascinante conjeturar cómo y
por qué se interesó desde la lejana Gales. Terry Tobin comentó simplemente: "Es
católico". Sospecho que el trabajo de Friel continuará, pero ya ha desenterrado una mina
de información, organizada de forma que resulte comprensible y brillantemente
analizada.
No comparte la conjetura de Keith Windschuttle de que el engaño de Billy Doe en
Filadelfia sea el tropo o el modelo de las acusaciones contra mí. Quizá sea demasiado
prudente. Aunque ciertamente hay al menos un par de diferencias entre los dos relatos y
una similitud adicional más allá de los siete Windschuttle enumerados, sería demasiado
obvio tenerlo todo en paralelo.
Independientemente de eso, Friel ha trabajado para intentar elaborar una cronología
de la construcción de las denuncias. La historia evolucionó. Originalmente, no
encontramos ninguna referencia a que el incidente se produjera después de una misa de
Adviento o a una sacristía. Expone eficazmente el embrollo que Louise Milligan1
Cardinal presenta, y descubre que [Vivian] Waller, la abogada de J, conocía el artículo
de Rolling Stone de 2011 que relataba la historia de Billy Doe y que la tuitera Lyndsay
Farlow es una apoderada anónima de Waller. Algo de la ambigüedad e ineficacia del
trabajo policial, especialmente en las investigaciones iniciales, queda al descubierto, y ha
comenzado a explorar la participación más amplia de la policía y sus interacciones con
abogados, activistas y denunciantes.
Su veredicto sobre la versión de Milligan de 2017 es esclarecedor. Los
"excesivamente suspicaces", escribió, "encontrarán en Milligan una mente en
movimiento", donde "los cambios en la narración no se rigen por una apreciación gradual
de lo que realmente sucedió." Más bien, tenemos "una imagen creada por una
imaginación desquiciada... obligada a acomodarse a los rigores del contrainterrogatorio".
A lo largo de los años, solía pedir a quienes se veían acosados por serias dudas
religiosas que rezaran cada día esta sencilla oración: "Querido Dios de amor, si existes,
llévame a la verdad".
Dios Padre nuestro, sé que existes y que eres el amor mismo. En este desgraciado caso,
guíanos para que descubramos la verdad.
Lunes 29 de abril de 2019
Hoy ha sido un día agitado, pero no demasiado, en mi tranquila vida carcelaria. Empezó
bien con el caballero que me trae las pastillas sobre las 6:00 de la mañana, una vez más
simplemente dejándolas en el banco a través de la trampilla en lugar de exigirme que me
ponga los zapatos para poder levantarme de la cama baja para ir a la puerta, dar mi
número y recoger la medicina. Esto significaba que podía seguir descansando y
dormitando en la cama hasta las 7:í5 de la mañana. Se agradecen las pequeñas
misericordias.
Barrí mi celda, cambié las sábanas y las toallas, hice la colada y volví antes de comer.
El guardia me explicó que normalmente los presos deben cambiar las sábanas y las
toallas cada domingo. Le expliqué que nunca me habían informado de tal procedimiento,
pero que estaría encantado de colaborar a partir del próximo domingo.
Inesperadamente durante la mañana, recibí la visita del gran hombre al que conozco
como el jefe de esta prisión, cuyo nombre (descubrí) es Sidinsky, el comisario adjunto de
operaciones de Correccionales Victoria [Nick Selisky, director general del Departamento
de Justicia y Regulación de Victoria]. Su mensaje fue cortés y sencillo: El número de
teléfono de Tess Livingstone había sido eliminado de mi lista, y no podía visitarme,
porque era redactora en The Australian y este hecho no les había sido comunicado. Yo
desconocía este requisito, cosa que Sidinsky reconoció, y me explicó que no tenía ningún
problema. Mencionó la mala suerte, que me había sometido a dos controles de drogas en
unos diez días. Fue la suerte del sorteo, me explicó. Le contesté que sospechaba que el
sorteo no era aleatorio. Volvió a mencionar la posibilidad de un cambio en mi régimen de
vida, la dificultad de estar incomunicado durante un largo periodo, y me explicó que
podía solicitar un ordenador. Ambos estuvimos de acuerdo en que lo reconsideraríamos
después del recurso y esperábamos que no fuera necesario.
Los Tobin debían llegar a mediodía para una visita de contacto de una hora, una
mejora respecto a la media hora a través del cristal, que se había considerado necesaria
debido al hacinamiento. A las 12.10 llamé a la puerta de la celda para explicar que
esperaba visitas a mediodía. "Las visitas llegaron tarde", fue la excusa. Terry y
Bernadette habían llegado mucho antes de la hora prevista y no sé a qué se debió la
confusión.
Pedí a Terry que informara a Tess de los desafortunados acontecimientos,
intercambiamos noticias, les conté que la vida en la cárcel no iba tan mal y me tranquilizó
saber que pensaban que tenía buen aspecto y que quizá había perdido algo de peso. Debo
intentar comprobarlo en mi próxima visita al centro médico.
Habían visto el fútbol en casa con Peter O'Callaghan, el comisario independiente
fundador de la Respuesta de Melbourne a la crisis de la pederastia. Terry comentó, con
razón, que Peter es un hombre maravilloso. "¿Cómo le elegiste?". Le respondí que me lo
había recomendado mi grupo de expertos, pero la última palabra la tuvo mi amigo Bob
Santamaria, que respaldó con entusiasmo la recomendación.
Pasamos bastante tiempo discutiendo la contribución de Friel, que Terry también
calificó de notable. Él también estaba más de acuerdo con Friel que con Windschuttle
sobre el papel de la historia de Billy Doe. Repetí mi afirman que J tuvo que recibir la
historia de alguna parte, porque carecía de la capacidad para desarrollarla a partir de la
nada. No hubo ningún encuentro fortuito, nada en lo que basarse.
Hace aproximadamente una semana, recibí una carta de un compañero septuagenario
de Box Hill North, que concluía así: "Cada uno aporta su piedra, por humilde que sea, y
desempeña así su papel en la construcción de la Ciudad de Dios."
Dios Padre nuestro, ayúdanos a construir piedra sobre piedra en este caso para que
lleguemos a la verdad, por el bien de todos los implicados, de todos, y por el bien de la
Iglesia.
Martes, 30 de abril de 2019
El día empezó con una pequeña regresión porque el que traía las medicinas a las 6 de la
mañana, presumiblemente una persona diferente a la de ayer, me exigió que me levantara
de mi humilde sofá para recoger las pastillas en la puerta. No fue una regresión
importante.
Sin embargo, el péndulo volvió a oscilar por la tarde, con un hermoso tiempo otoñal,
fresco y con cielos despejados, cuando se me permitió permanecer al aire libre durante
casi una hora. Fue muy agradable. No se puede decir que sea un observador de estrellas,
porque todas se pierden en la luz superior del sol durante el día, pero pasé buena parte del
tiempo mirando hacia el cielo (si no es una forma demasiado antropomórfica de hablar).
Anoche vi el primer debate televisado en Australia Occidental entre el Primer
Ministro Morrison y Bill Shorten, líder del ALP [Partido Laborista Australiano]. Ninguno
de los dos es un Howard o un Hawke,2 pero ambos se comparan bien con Jeremy Corbyn,
líder laborista en el Reino Unido, y Trump en Estados Unidos. Muchos australianos son
demasiado duros con sus políticos, y nos inclinamos a dar por sentada nuestra
prosperidad. Sin embargo, a los salarios no les vendría mal un impulso, y el número de
trabajadores eventuales debería reducirse mediante más contratos indefinidos. Sigo
creyendo que el debate sobre el cambio climático parte de premisas erróneas, es decir,
que el aumento del dióxido de carbono eleva sin duda la temperatura y que tenemos
capacidad humana para modificar el clima (el tiempo atmosférico en un periodo de treinta
años). Recordemos al rey Canuto, que se dio cuenta de que no podía detener la marea que
subía. El movimiento del cambio climático es ahora un coloso financiero mundial,
despiadado e intolerante, colosalmente caro, un sustituto útil de la religión para
demasiados.
 Por desgracia, muchos en el Vaticano se han subido al carro del cambio climático, a
pesar de que la encíclica Laudato si’ reconoce en dos ocasiones que la Iglesia
debe dejar la ciencia en manos de los científicos. Podría ser un error como el que cometió
el papado con Galileo.
Kartya llamó para aclarar en qué punto estamos con los posibles visitantes y para
asegurarse de que todo irá bien para la conexión por vídeo de mañana a las 14:00 con
Bret Walker, nuestro nuevo abogado jefe.
La Hna. Mary vino a nuestro servicio semanal de comunión y a charlar conmigo,
trayéndome otro sermón dominical de la Hna. Mary McGlone, que fue típicamente
excelente. Su tema principal sobre el capítulo 20 de Juan fue la paz y el perdón que
genera la paz. Afirmó que, con el Espíritu, "los discípulos recibieron el encargo de hacer
del perdón de los pecados el propósito de sus vidas". Al comentar la exigencia de Tomás
de ver y tocar a Jesús, escribió: "Ninguna expresión física prueba el amor. En el mejor de
los casos, lo físico es un signo de lo que existe a un nivel mucho más profundo".3
Hace más o menos una semana, Bernadette Tobin me envió una copia del artículo de
su marido Terry sobre la catástrofe de Notre Dame, señalando, a partir de las pruebas de
amigos de la familia, que la catedral era un centro vivo de culto comunitario.4 Lamentaba
que el comentario de tres horas de la BBC sobre el desastre fuera casi por completo una
zona libre de religión y citaba los comentarios del redactor jefe del Wall Street Journal:
"El espectáculo de la segunda iglesia más famosa de la cristiandad consumida por el
fuego en ésta, la más sagrada de las semanas para los cristianos, fue para muchos tan
buen símbolo del colapso de una cultura histórica ante el avance de las llamas del
relativismo ateo y multicultural como cualquier atentado terrorista o acto de profanación
malintencionada". El redactor prosigue con cierta amargura sobre la ambición de
reconstruir la catedral: "No es una iglesia lo que estos dirigentes quieren construir, sino
un museo. Qué apropiado. Para el establishment político y cultural, ahí es donde
pertenece la religión, la fe que construyó esta gran catedral."5 Francia está mucho más
avanzada en este camino que la sociedad australiana, pero el establishment cultural de
aquí que comparte sus objetivos, especialmente en Victoria, está acelerando el paso.
Desde un punto de partida totalmente distinto, otra carta y el artículo adjunto también
se movieron en la dirección de Tobin. Una jueza jubilada del Tribunal Superior me envió
en 1997 una reseña de un libro que había escrito sobre la memoria reprimida,
normalmente de abusos sexuales en la infancia, y la caza de brujas ritual; de cómo "las
corazonadas y el resentimiento conscientes pueden cristalizarse mediante la sugestión
terapéutica prolongada."6
 El libro examina veinte juicios australianos basados en la memoria recuperada en los
que los terapeutas nunca cuestionaron la veracidad o exactitud de los recuerdos. Las
raíces intelectuales de este "formidable movimiento sociopolítico" son Freud, el
feminismo y Foucault o, más ampliamente, la teoría deconstruccionista. Para Foucault, el
concepto de individuo es una ficción, una creación de la ideología burguesa, por lo que
"no hay hechos, sólo interpretaciones". Algunos terapeutas animaban a las mujeres a
inventar nuevas historias para empoderarse.
Freud sigue una línea algo diferente, porque para él la represión significaba suprimir
el conocimiento, que siempre existía y siempre podía invocarse. Además, los
sentimientos de temor o alegría podían ser el residuo no sólo de la vida real, sino de
fantasías, deseos e imágenes del absurdo. El lema de su famoso libro La interpretación de
los sueños procede del poeta latino Virgilio: "Si no puedo doblegar a las potencias
superiores, conmoveré las regiones infernales".
La revisión concluye que "algunas epistemologías modernas desafían seriamente el
Estado de Derecho en la medida en que se esfuerzan por hacer que la indagación de la
verdad carezca de sentido".
Más de veinte años después, el ex juez escribía recientemente: "De algún modo creo
que el 'traslado de las regiones infernales' al que se refería Virgilio se ha producido
colectivamente en nuestra sociedad y nuestras culturas. No es fácil predecir un retorno a
la ecuanimidad y a las nociones recibidas de justicia".
Las élites suelen equivocarse, ya que muchas son o fueron marxistas; o como las
sandías, rojas por dentro y verdes por fuera. Antes de la Segunda Guerra Mundial,
muchos en Europa eran fascistas o nazis, ya que la democracia estaba "pasada de moda".
Y la Iglesia ha vivido tiempos peores. Pero estamos en un periodo de cambio social
radical.
Una sorpresa es que sólo dos personas me han enviado la Oración de la Serenidad,
que en su día se daba a todos los miembros de Alcohólicos Anónimos. Yo creía que se
atribuía (erróneamente) a San Francisco de Asís, pero un escritor insiste en que procede
del teólogo protestante norteamericano Dr. Reinhold Niebuhr.
Dios, concédeme la serenidad
Aceptar las cosas que no puedo cambiar, Valor para cambiar las cosas que puedo, Y
sabiduría para saber la diferencia.
Miércoles, 1 de mayo de 2019
Hoy es la fiesta de San José Obrero, una respuesta al Primero de Mayo de los comunistas
que se celebra hoy, introducido por el Papa Pío XI. Una buena idea.
Ha llegado el momento de poner al día la información sobre las actividades en curso.
En primer lugar, una confesión. Las lecturas del breviario que comenté el 27 de abril son
incorrectas, ya que me adelanté una semana. Se me cayó el breviario mientras meditaba
(otra vez dormitando), y extravié las cintas que se habían caído de su sitio. La Epístola de
Pablo a los Romanos ha sustituido al Evangelio de Marcos en la mayoría de las
meditaciones.
Hace unos diez días terminé el libro AI Superpowers, de Kai-Fu Lee, y pronto
expondré algunas reflexiones. Acabo de terminar los dos primeros volúmenes de Guerra
y Paz y estoy deseando leer una parte cada noche antes de dormir. Un buen indicador de
cuánto me gusta un libro es hasta qué punto continúo leyendo durante mi periodo normal
de sueño. El desastroso plan de Natasha para fugarse acaba de ser desbaratado.
El gritón lleva unos días callado, así que pregunté si seguía con nosotros. Las
respuestas fueron enigmáticas, aunque un celador mencionó medicamentos para
tranquilizarlo. Por lo visto, no se nos puede decir nada de los demás presos de esta
sección de aislamiento. Por una extraña coincidencia, mientras desayunaba hace una
hora, hubo un prolongado período de golpes y gritos angustiosos. Sin embargo, la voz
sonaba diferente, algo más ligera, que la de los estallidos anteriores. Todavía no he leído
el artículo del Papa Benedicto sobre la crisis de la pedofilia.
El principal y bienvenido cambio con respecto a lo que había previsto es el enorme
número de cartas. Sidinsky [Selisky] me dijo que estaba recibiendo entre sesenta y
setenta al día, aunque sólo nos llegan a trompicones; por ejemplo, las cartas de Jackie
Toakley y sus hijos (es hermana de Michael Casey), que envió antes de Pascua, aún no
han llegado. La mayoría de los días, la lectura de estas cartas me lleva bastante tiempo y
me proporcionan regularmente alimento para la reflexión y la meditación, así como
aliento. También explican por qué mi programa de lectura va con retraso.
Continúo con mi práctica habitual de hacer dos Sudokus al día, y estoy mejorando.
Aparte de algún fallo ocasional, ahora soy capaz de resolver todos los rompecabezas
fáciles. Aún más satisfactorio es el hecho de que he resuelto los dos últimos de la sección
más difícil, algo sin precedentes para mí. Como no
Esta actividad me ayuda a mantenerme alerta intelectualmente y a ralentizar el inevitable
declive que viene con la edad. La mayor decepción literaria es que mis ejemplares de The
Spectator, aparte de un par al principio de mi carrera carcelaria, no han llegado. Los echo
de menos, al igual que el diario australiano y el Financial Times de Londres del fin de
semana (y los Annals, por supuesto).
Si tuviera la desgracia de fracasar en mi apelación, sospecho que una pérdida
significativa a largo plazo vendría de la comida de la prisión. Es abundante, demasiado,
nutritiva, aunque pesada en calorías, pero nunca se sirve caliente. Los cubiertos de
plástico pequeños y ligeros (no) son ideales. En definitiva, no estoy en Alfredo's, mi
restaurante favorito de Sydney.
Hay todas las oportunidades para rezar y ninguna excusa suficiente para no hacerlo. Si
bien es desagradable no celebrar o no asistir a Misa durante unos meses, sería una cruz
horrible no poder celebrar durante años.
Anoche terminé la velada viendo una excelente película sobre el General [John]
Monash, el soldado más grande de Australia. Hombre del Renacimiento con tres
licenciaturas, pero principalmente ingeniero, en sus orígenes sólo fue soldado a tiempo
parcial. La victoria australiana en Hamel, Francia, meticulosamente planeada para un
asalto coordinado de aire, artillería e infantería, se convirtió en un modelo para otras
batallas y fue un importante avance en la estancada Primera Guerra Mundial, mientras
que la captura australiana de Mont St Quentin fue igualmente una notable hazaña de
armas.
 La película no romantiza la guerra, sino que muestra la ferocidad de las tropas
australianas, curtidas en mil batallas, a las que los alemanes temían como máquinas de
matar, la destrucción de vidas, las terribles heridas de muchos de los que sobrevivieron,
los resultados de los ataques con gas. Y las miserables secuelas que sufrieron muchos de
ellos cuando regresaron a Australia, a menudo aquejados de neurosis poco comprendidas
entonces, de desempleo y de pensiones miserables. Hubo muchos suicidios de ex
soldados.
Sesenta mil soldados australianos murieron de una población de casi cinco millones.
Los dos países más alejados de los campos de batalla europeos tuvieron las tasas de
mortalidad prorrateadas más altas. Sólo la de Nueva Zelanda fue superior a la de
Australia.
Monash fue nombrado caballero en el campo de batalla por el rey Jorge V, una
distinción poco frecuente, y después de la guerra se le rindió homenaje en Londres,
convirtiéndose en una especie de amigo del Rey. Podían conversar juntos en alemán.
El primer ministro australiano, Billy Hughes, que también estaba en Europa entonces,
a menudo tenía que hacer de segundo violín de Monash, lo que le molestaba
enormemente. Se convirtió en un enemigo, y nuestro mejor soldado sufrió las
consecuencias. Nunca fue nombrado mariscal de campo, algo que mi buen amigo Tim
Fischer, ex viceprimer ministro y embajador de Australia en el Vaticano al principio de
mi estancia allí, trató de remediar haciéndole ascender a tal rango casi cien años después
del final de la Gran Guerra. Tim es todo un personaje, actualmente muy enfermo, pero
siempre un amigo leal. A pesar de su enfermedad, me visitó en numerosas ocasiones
durante mis recientes pruebas.
No envejecerán, como envejecemos los que
quedamos; La edad no los fatigará, ni los años los condenarán.
Al ponerse el sol y por la mañana nos acordaremos
de ellos.
[No sea que se nos olvide.]7
Dios, Padre misericordioso, concede la paz y la luz eternas a todos aquellos, civiles y
soldados, que murieron en la guerra.
Jueves, 2 de mayo de 2019
Ha llegado la noticia de que la esposa de mi primo Bob Burke, Yvonne, ha fallecido. Era
una buena persona y una madre abnegada. Hermana de Carmen Callil, escritora y
feminista afincada en Londres desde hace décadas, Yvonne era católica de culto regular.
Que descanse en paz.
También ha muerto Les Murray, nuestro poeta australiano de mayor renombre en la
actualidad. Converso al catolicismo, no ocultaba su teísmo y su robusto catolicismo, el
antitipo de lo políticamente correcto. Por desgracia, nunca le conocí, pero admiraba
mucho su obra. Hace unos años, me envió un ejemplar de su colección de poemas con
una amable inscripción. Recientemente, la revista Quadrant, donde había sido editor de
poesía y había hecho mucho por animar a poetas y jóvenes escritores, invitó a otros
australianos del mundo de la literatura a explicar su contribución y expresar su gratitud.
Fue una bendición que estuviera vivo y pudiera aceptar este reconocimiento a su
contribución. Que él también descanse en paz.
Ayer me reuní con mi equipo jurídico una vez más y con Bret Walker, SC, por
primera vez. Después de unos minutos, eran incapaces de oírme hablar, aunque podíamos
vernos. El celador que me supervisaba era tan útil tecnológicamente como yo, así que se
puso en contacto con la oficina de comunicaciones de la cárcel y continuamos nuestra
media hora sólo por contacto de audio. Walker explicó que empezaría su alegato
exponiendo la importancia de examinar las pruebas, antes de presentarlas, para obviar
cualquier afirmación de que examinar las pruebas es función del jurado. Hice una o dos
preguntas y concluí subrayando la importancia de leer Windschuttle y Friel como
antecedentes importantes para comprender lo que ocurrió antes de que se presentaran los
cargos, aunque esto no pueda utilizarse en la apelación.
Hoy han venido a verme Katrina Lee, responsable de comunicación de la
archidiócesis cuando yo estaba en Sydney y que sigue ocupándose de mí por este caso, y
Tim O'Leary. Para mi profunda vergüenza, él no estaba en mi lista, por error mío, y tuvo
que volver al trabajo. Le llamé esta tarde para disculparme personalmente, y me informó
de que había estado en contacto con Friel, le había transmitido mis puntos de vista, y que
Friel era ahora algo más comprensivo con las reclamaciones de Windschuttle.
Katrina me puso al día de las noticias de la archidiócesis de Sydney y de sus
continuos contactos. Ha encargado otro libro a Estados Unidos que habla de casos de
pederastia allí, con referencias a "el niño", que podría contener más similitudes con las
acusaciones contra mí. El trabajo de investigación continúa en varios frentes.
También recibí mi tratamiento semanal del fisioterapeuta visitante, que venía
acompañado de un supervisor de guardia del centro médico. Identificó el retrato de
Holbein de Tomás Moro en la tarjeta de los Casey, que está en mi estantería, así que
charlamos bastante sobre Enrique VIII, Moro, Ana Bolena y la novela histórica Wolf
Hall, de Hilary Mantel, sobre el infame Thomas Cromwell.
Ha llovido ligeramente durante la mayor parte de la sesión de ejercicios de la mañana,
pero por la tarde el tiempo ha mejorado y se ha nublado. Llamé por teléfono a mi
hermana sin éxito.
Leí un capítulo del librito del cardenal Van Thuan Cinco panes y dos peces, una
meditación sobre la Eucaristía, que me habían enviado y pasó desapercibido a los
censores, ya que mis libros están limitados oficialmente a seis. Leeré un capítulo al día.
No rezo con tanta facilidad como durante mis primeras semanas en la cárcel; tal vez
tenga demasiadas distracciones en la televisión de la noche o, lo que es más probable,
estoy volviendo a caer en patrones más habituales. Naturalmente, continué con toda mi
rutina de oración;
es simplemente que es más difícil. Cambié mi método de meditación al estilo
recomendado por el padre Laurence Freeman, la repetición tipo mantra de una oración
como "Señor Jesús, Hijo de Dios vivo, ten piedad de nosotros". Esto me ayudó. No
intento meditar vaciando la cabeza para que entre el buen Dios, ya que las distracciones
lo ahuyentan.
 Hoy es la fiesta de Atanasio (m. 373), arzobispo de Alejandría, por entonces
fuertemente católica, y un obispo duro y polémico, defensor de la divinidad de Cristo en
la crisis arriana. Arrio, un sacerdote de Alejandría, negó la divinidad de Cristo y fue
condenado por los obispos reunidos en el Concilio de Nicea en 325. Uno o dos de los
emperadores posteriores a Constantino eran arrianos o semiarrianos, por lo que Atanasio
fue exiliado tres o cinco veces. En un exceso de entusiasmo, Bob Santamaria afirmó que
el arzobispo Mannix8 fue el mejor obispo desde Atanasio. Mannix sigue siendo uno de
mis héroes, pero la afirmación de Bob fue un poco exagerada.
En muchas ocasiones he explicado que tanto depende de que Jesús tenga naturaleza
divina y humana en la misma persona. Si Jesús es divino, entonces su muerte y su
resurrección pueden considerarse propiamente como la transformación de la materia
bruta del mal y del sufrimiento en energía espiritual todopoderosa, transformadora y
sanadora.
Todo sufrimiento humano se transforma si puede asociarse para algún buen fin
humano a la actividad redentora de Jesús. Naturalmente, ofrezco mis dificultades para
que el llamamiento tenga éxito, por la Iglesia, por todas las víctimas, pero también por
una buena amiga, para que su cáncer siga en remisión, y por una joven pareja, para que
puedan tener sus propios hijos. La perspectiva de una recompensa de felicidad celestial
aporta otra hermosa dimensión al aguante estoico y digno de la desgracia humana.
Si Jesús es divino, su enseñanza tiene una autoridad única; aporta la "instrucción del
Hacedor", de modo que no puede ser rechazada, ni corregida o mejorada radicalmente,
algo que podemos hacer incluso con clásicos de la teología como Sobre la encarnación,
de Atanasio.
Recemos con San Agustín.
Que el Señor Jesús nos dé un corazón que lo ame, una voluntad que lo elija, una razón
que se adhiera siempre a él. Y que el Dios del amor y de la misericordia nos ame
eternamente. Amén.
Viernes 3 de mayo de 2019
Sólo una sorpresa salpicó un día típico en la cárcel. Por la tarde, me dijeron que había
llegado un visitante legal. Suponiendo que era uno de mis abogados, me dieron permiso
para tomar mis notas legales. Para mi sorpresa, me dirigieron a la gran sala de reuniones
de contacto, donde un policía me entregó una citación que requería mi presencia el 12 de
agosto en el tribunal para una vista en una disputa sobre los testamentos del obispo
O'Collins y el obispo Mulkearns.9 Como no sé nada de ninguno de los dos testamentos,
no podré aportar gran cosa.
Entonces fui a hablar con mi abogada Kartya Gracer, que había llegado por casualidad
al mismo tiempo, había oído que la policía estaba hablando conmigo y exigió estar
presente. Fue un agradable desenlace para ella cuando se enteró de la naturaleza de la
discusión y pude entregarle los documentos.
Estaba muy satisfecha con la reunión del equipo con Walker, al igual que yo, y le dije
que tenía un punto que transmitirle. Un punto de partida es afirmar que el jurado encontró
a J un testigo convincente. Mi opinión es que el punto de partida más probable fue que el
jurado consideró que yo era reprensible, merecedor de un castigo por cuestiones ajenas al
juicio, en las que algo "debió ocurrir". Por decirlo en otros términos, que no utilicé con
Kartya, fui víctima de la política de identidad, como blanco, varón, en una posición de
poder, que pertenecía a una iglesia cuyos miembros habían cometido actos viles y cuyos
líderes se creía que habían llevado a cabo un encubrimiento hasta hace muy poco (a pesar
de los veinte años de buen trabajo y de la espectacular mejora de las estadísticas de
delitos desde mediados de los noventa, al menos). Las advertencias del juez contra la
búsqueda de chivos expiatorios fueron anuladas por años de publicidad hostil. Esta
demostración de la dificultad, incluso imposibilidad, de recibir un juicio justo con jurado
en Victoria podría interesar a un juez que exigiera algo más que un examen de las
pruebas.
He tenido un par de sesiones de ejercicio agradable, con un poco de tiempo extra
sentado en el aire fresco. No llueve. Uno de los guardianes ha iniciado los trámites para
matricular a su hijo en St Pat's, Ballarat— Le he felicitado por ello y he dicho que St Pat's
es un buen colegio. En otro tiempo, podría haber proporcionado una referencia familiar,
pero me temo que no sería útil en este momento. Me explicó que quería que su hijo
conociera los valores cristianos y que no podía permitirse enviarlo a [Ballarat] Grammar.
—
He pasado la mayor parte del día leyendo y clasificando las cartas que me han
llegado. Como siempre, son una fuente regular de iluminación e instrucción,
más allá de su función de elevar la moral. Una numeraria del Opus Dei escribió que iba a
visitar a una sudamericana encarcelada aquí por narcotráfico, que no tiene visitas. Sería
terrible. Casi seguro que también estaría aislada por su limitado inglés. Una cosa es leer
un idioma, otra cosa es ser capaz de mantener una conversación básica, y otra muy
distinta es ser capaz de conversar de forma sofisticada expresando con precisión lo que
quieres decir. Recuerdo haber estudiado alemán en Alemania, separado por deficiencias
lingüísticas de la gente amable que me rodeaba. Y está la situación mucho más triste de
los abuelos inmigrantes incapaces de conversar con sus nietos australianos.
Dios obra de formas extrañas, porque si no hubiera estado en la cárcel, no habría
recibido este enorme número de cartas, en las que bastantes expresan su gratitud por mi
trabajo.
Cuando publicas algo que has escrito, nunca puedes saber adónde puede llegar
finalmente. Una mujer de Texas dijo que en la "época gloriosa" después de convertirse al
catolicismo hace veinticinco años, yo fui "uno de los primeros autores católicos que
leyó", lo que le ayudó a entrar "en el corazón de la Iglesia y evitó que me quedara
estancada en la periferia". Otra mujer de Bermagui, en Nueva Gales del Sur, que había
enseñado en el Kilbreda College de Mentone, me dio las gracias por mi conferencia en la
cumbre de Legatus, pronunciada en Naples, Florida, en 2006, sobre "El Islam y las
democracias occidentales". Me escribió: "Hablaste cuando todos los demás callaban,
Verdad".
Clare McCullough me escribió desde Londres para darme ánimos y me habló de sus
propios problemas legales, solicitando mis oraciones por su causa. Ella es una de las
personas que apelan contra las zonas de seguridad fuera de los centros abortistas, y han
sufrido "muchas mentiras y acusaciones". Su recurso se verá el 16 de julio. Que su
trabajo por la vida sea bendecido.
Una monja del Ordinariato [anglicano] de Torquay, en Inglaterra, me envió esta
oración de Isaac de Stella, escrita hacia 1169.
Que el Hijo de Dios, que ya está formado en vosotros, crezca en vosotros de modo que
para vosotros llegue a ser inconmensurable y que en vosotros se convierta en risa,
exultación, plenitud de alegría, que nadie os quitará.
Sábado 4 de mayo de 2019
La gran noticia del día es la llegada del número del 16 de marzo de The Spectator.
Aunque recibí un par de ejemplares al principio, han sido necesarios casi dos meses de
peticiones, insistencias y ánimos para lograr el resultado de hoy. La última página incluye
una excelente y acertada columna de David Flint,— señalando la imposibilidad de que yo
actúe como acusado.
El P. Paul Stenhouse— me escribió recientemente informándome de la muerte de otro
incondicional del Spectator, Peter Coleman, que estuvo escribiendo bien casi hasta el
final. Hombre cristiano distinguido en todos los sentidos, a menudo hablaba con simpatía
al P. Paul sobre mi situación. Que descanse en paz como se merece.
La unidad ha cambiado. Ya no oigo los cantos de la oración islámica; las
conversaciones a gritos por la noche parecen cosa del pasado, aunque probablemente
Gargasoulas siga al lado. Sus escritos son un batiburrillo, por decirlo amablemente, pero
no carece de perspicacia. Me envió un artículo de dos páginas de una revista sobre un
antiguo sacerdote de Melbourne (que leí con interés), y luego escribió en su carta: "El P.
X es tu adversario". Y tiene razón.
Mi rutina mañanera se ha estabilizado para mejor, ya que los que me entregan las
pastillas poco después de las 6 de la mañana ahora las dejan en el estante interior, cerca
de la puerta de la celda, como pedí. Así no tengo que levantarme de la cama baja.
La pequeña lectura de la Escritura para la oración de la mañana, que he leído cientos
de veces a lo largo de los años, me ha parecido hoy útil e importante. Es de la Carta de
Pablo a los Romanos. Por cierto, Romanos no me parece un terreno propicio para la
meditación. Pablo está repleto de ideas, es profundamente intelectual, y a menudo me
parece demasiado para meditar en silencio. Pero estas cuatro líneas son diferentes.
Enlazando, sólo indirectamente, con una de las cartas que recibí.
Escribió: "Ninguno de nosotros vive sólo para sí mismo, ninguno muere sólo para sí
mismo; si vivimos es para el Señor que vivimos, y si morimos es para el Señor que
morimos. Vivamos o muramos, somos del Señor" (Rm 14,7-9).
Una de las mujeres que me escribió me explicó que ella misma tenía muchos
problemas, pero que cuando sentía la tentación de preocuparse demasiado por ello y
compadecerse de sí misma, recordaba que muchos otros están en situaciones peores. Ésa
es exactamente mi situación, ya que los guardias son corteses, me dan las gracias
regularmente, y no sólo a mí, la comida es suficiente y nutritiva, el agua de la ducha está
caliente (muy importante) y el retrete funciona. Mis libros se limitan a seis, lo que es más
que suficiente para cualquier
una vez, y nadie perturba mi lectura, mi escritura o mi oración. Es mucho más cómodo
que las condiciones carcelarias de mis héroes carcelarios católicos Fisher, Moro, Kolbe,
Van Thuan,14 etc., y, por favor Dios, será más breve. También es una oportunidad
religiosa para unirme a Cristo y poner algunas piedras para fortalecer el Reino de Dios no
cediendo al mal humor ni a la recriminación.
Muchas cartas me recuerdan y me animan a cumplir con mi deber, a hacer lo correcto
con tanta alegría como pueda reunir.
Un joven sacerdote, que ahora vive en Nueva Gales del Sur, ha estado muy enfermo
durante años, con dolores constantes, y ha estado hospitalizado durante los dos últimos
años. Ofrece todos sus sufrimientos, su cruz, por mis intenciones.
Otro escritor de Toowoomba, que ha renunciado a leer ficción hasta que sea
exonerado, me habló de una amiga que cogió la gripe y rezó: "Querido Señor, ofrezco
todos mis sufrimientos por el cardenal Pell". Luego empeoró, cogió una neumonía, se
rompió las costillas al toser y tuvo que someterse a una colonoscopia para examinar si
tenía una rotura interna. Su oración cambió: "Querido Señor, estoy tan contenta de sufrir
por él, pero... dile a algunas personas más que recen".
No tenía por qué preocuparse por la escasez de gente rezando. Casi todos los días, un
pequeño grupo reza públicamente fuera de la cárcel. "No son una molestia, no hacen
ningún daño", me dijo un guardián.
Las Misioneras de la Caridad de Wagga me enviaron esta oración de la Madre, ahora
Santa, Teresa de Calcuta.
Recuerda que la pasión de Cristo termina siempre en la alegría de la Resurrección de
Cristo, así que cuando sientas en tu propio corazón el sufrimiento de Cristo, recuerda
que la Resurrección tiene que llegar.
La alegría de la Pascua tiene que amanecer. Nunca dejes que nada te llene tanto de
tristeza que te haga olvidar la alegría de Cristo resucitado.
SEMANA 11
Operaciones hostiles
5de mayo-11 de mayo de 2019
Tercer domingo de Pascua, 5 de mayo de 2019
Poco después de las seis de la mañana, varias personas me traen las pastillas de la
mañana a la trampilla. Hoy ha sido la mujer alta y rubia que me había hablado
amablemente en ocasiones anteriores. Se sorprendió al verme ya levantado. "Estoy
viendo Misa en Casa", le expliqué. "Vale", me dijo, "es como si estuvieras de retiro.
Espero que lo disfrutes". Tuve que recordarle, antes de que siguiera adelante, que no lo
estaba disfrutando del todo.
El celebrante fue monseñor Terry Curtin, obispo auxiliar de Melbourne, que predicó
un sermón realmente excelente en el breve tiempo asignado sobre la pregunta de Jesús a
Pedro: "¿Me amas?". Se trata de una pregunta casi infantil, que raramente haríamos,
explicó. ¿Por qué Jesús no la formuló de otra manera, por ejemplo: ¿Me serás fiel en el
futuro?
Hace décadas, estuve con un grupo de peregrinos neocatecumenales junto al mar de
Galilea, donde Jesús cocinó pescado (entonces no había patatas) e hizo la pregunta.
Representaron la escena con quien quisiera responder. Participé como respondedor y me
pareció profundamente conmovedor.
Con cada grupo sucesivo de peregrinos que llevé allí, también volvimos a representar
la escena, con una persona sin autoridad que hacía la pregunta a cualquiera que se
ofreciera a responder. "Soy Jesús. ¿Me quieres?" Por lo que pude ver, todos los jóvenes
peregrinos participaron. Una hermosa tradición que espero que continúe y se extienda.
La segunda lectura del breviario de hoy es de San Justino Mártir, del siglo II. Se le
conoce como el primer "apologista", no alguien que pide disculpas, sino alguien que se
esfuerza por explicar a los de fuera lo que hacen y creen los cristianos. A medida que el
ácido secularista daña a las personas y a las familias más
severamente, un número cada vez mayor buscará una salida, ayuda y respuestas, y habrá
cada vez más oportunidades para nuevos "apologistas".
El pasaje trata de un problema central en la vida pastoral de la Iglesia: ¿Quién debe
comulgar? No me refiero al pequeño número de divorciados y vueltos a casar sin
anulación que desean comulgar, sino a la Navidad, la Pascua, las bodas, los funerales y
las misas escolares, en las que casi todo el mundo comulga. La enseñanza de Justino
sigue vigente hoy en día y sigue a San Pablo. Sólo deben comulgar los "creyentes", los
bautizados - "lavados en el baño que confiere el perdón de los pecados y el
renacimiento"- y los que "viven según los mandamientos de Cristo" (culto regular y un
estilo de vida congruente con la doctrina de la Iglesia o una confesión genuina reciente).
Los demás, si desean acercarse al sacerdote o ministro de la Comunión, deben pedir la
bendición.
Será muy difícil reformar pastoralmente el enfoque inclusivo de la "casa abierta",
porque muchos consideran que la recepción de la Comunión es como aceptar una galleta
y una taza de té. Y cualquier restricción por parte de los obispos será vista, al menos
inicialmente, por muchos como si la Iglesia anunciara que no ofrecerá una taza de té a
grupos enteros de personas.
Justino también es explícito sobre la Presencia Real: "El alimento que nutre nuestra
carne y nuestra sangre por asimilación, es la carne y la sangre de este Jesús que se hizo
carne". Me temo que muchos de los que comulgan no verían la Hostia como el Cuerpo de
Cristo, sino como una galleta un tanto sagrada. En una época de indiferencia e ignorancia
religiosa, la recepción indiscriminada de la Sagrada Comunión va contra la tradición y es
mala para la salud espiritual de la Iglesia. He escrito muchas veces que los pecadores en
la Iglesia son también una antigua tradición, pero la llamada al arrepentimiento no es
opcional, y seguir a Cristo no está exento de valores. Hay que enseñar y fomentar la
reverencia, especialmente en Australia, y cuando nos encontramos con el Santo de los
Santos, el Misterio de los Misterios, a través de la recepción del Cuerpo del Señor,
debería ser un momento lleno de sobrecogimiento.
Todo tipo de católico debería darse cuenta de que hay una zona de exclusión en torno
a la Eucaristía, donde los adultos sin fe y sin buenas prácticas básicas no deberían entrar.
Hace años, se sabía que un destacado delincuente que estaba en la cárcel era católico.
"¿Viene a las misas de la cárcel?", le preguntaron al capellán. "Sí" fue la respuesta.
"¿Recibe la comunión? El capellán explicó: "No, no lo hace porque tiene fe".
Un guardián polaco-australiano me trajo un montón de cartas. "George", me dijo,
"recibes tantas cartas al día como yo en toda mi vida". Las cartas son de gran ayuda. Una
en particular me conmovió, de una mujer que no recuerdo a quien conocí en 1996.
"Entonces me ayudaste mucho", me escribió, ya que sufría una fobia que la paralizaba
psicológicamente. Terminaba la carta con las siguientes palabras: "Fuiste la mano amiga
que necesitaba desesperadamente. De hecho, me salvaste la vida". Deo gratias.
Dios Padre nuestro, te pedimos que cada vez más personas conozcan y amen a tu Hijo,
nuestro Hermano y Señor. Purifica nuestra fe y práctica eucarísticas para que nos den la
perseverancia y la perspicacia necesarias para vivir nuestra vida cotidiana como tu Hijo
nos ha enseñado a hacerlo.
Lunes 6 de mayo de 2019
Esta mañana el podólogo llegó sin avisar y se ocupó de mis pies, raspando un molesto
callo, cortándome las uñas de los pies y tratando lo que se había convertido en una uña
encarnada. La vida se mueve lentamente y a menudo de forma impredecible en la cárcel,
porque hace unos diez días pedí unas tijeras para hacer yo mismo un trabajo inexperto y
pregunté si era posible la ayuda de un podólogo. La verdad es que no esperaba que lo
fuera.
La reclusión en régimen de aislamiento pone a una persona en desventaja a la hora de
saber lo que ocurre en otros lugares fuera de nuestra sección, pero me ha sorprendido la
decencia básica de las interacciones. Un celador me explicó que tratan a los presos como
los presos les tratan a ellos; pero es mejor que eso, porque algunos presos de la Unidad 8
son dañinos y poco razonables, y se les trata bastante bien. ¡Estoy seguro de que no había
podólogos en el Gulag! Una o dos veces he oído a grandes grupos de presos reírse fuera
mientras hacían ejercicio. Sin embargo, esto no es el Hilton. Todos están en sus celdas a
partir de las cuatro de la tarde, aproximadamente, y las pequeñas humillaciones están
incorporadas a la vida carcelaria.
Tuve una visita de contacto, cara a cara, con mi hermano, David, y su hija Sarah, que
fue feliz. Margaret podría estar mejorando en el Hospital Base de Bendigo (no en St John
of God's), y por lo demás todos están bien. Sarah había asistido a Yvonne Burke de1
funeral de Yvonne Burke en Nazareth House, donde la misa fue celebrada con dignidad y
música de sus hijos y nietos. Cuatro de los cinco hijos de Bob e Yvonne son músicos
profesionales, conferenciantes y profesores. Según Sarah, Bob pronunció un elocuente
panegírico, que a veces iba más allá del texto impreso.
David van Gend no es católico, "sólo a medio camino del Tíber", según sus propias
palabras, pero es sin duda un formidable guerrero cultural. Me envió una copia de su
artículo, cuya publicación está prevista en The Spectator, que comienza con estas líneas:
"¿Es demasiado esperar que en nuestra sociedad multicultural aún pueda encontrarse
espacio para la cultura que nos dio Notre Dame, Bach, la libertad de expresión e Izzy
Folau?".2
Antes de explicar la presencia de Israel Folau en tan distinguida compañía, debo
mencionar el homenaje de J. S. Bach a Notre Dame,3 que data del siglo XII. "Nuestra
deuda con vosotros sigue siendo eterna", dijo, entre otras cosas porque fue la escuela de
Notre Dame, a finales de ese mismo siglo, la que inventó la polifonía y la armonización,
que hicieron posibles las glorias de la música occidental.
Volvamos a Izzy. Folau es un brillante jugador de rugby union, originario de Tonga y
un hombre devoto de fe cristiana sencilla, un protestante de tipo antiguo, que no tiene
tiempo para las fiestas católicas de Navidad y Pascua, y mucho menos para la devoción a
la Virgen.
Parafraseó y cambió la lista de San Pablo de los que no "heredarán el Reino de Dios",
publicando su advertencia en Instagram: "Borrachos, homosexuales, adúlteros,
mentirosos, fornicadores, ladrones, ateos, idólatras. El infierno os espera. Arrepentíos".
Los responsables del sindicato de rugby le despidieron por incitación al odio, y el
sábado comenzaron las negociaciones iniciales, que podrían prolongarse indefinidamente
a través de los tribunales, incluso durante años.
Están en juego grandes cuestiones, y empezar la defensa cristiana de la libertad de
expresión y la libertad religiosa con Folau no es lo ideal. Dios condena al infierno a un
número desconocido, una condena que está más allá de nuestra competencia y
conocimiento humanos. Pero, ¿puede un cristiano seguir a San Pablo y enseñar
públicamente que quienes practican determinadas actividades no heredarán el Reino de
Dios (1 Cor 6, 9-11)? ¿Las escuelas católicas que reciben financiación pública podrán
seguir enseñando todas las enseñanzas católicas?
La libertad religiosa nunca ha sido ni debe ser ilimitada, pero tampoco debe limitarse
salvo para evitar un mal mayor. Tampoco debe la libertad religiosa sobrevivir sólo a
través de exenciones legales.
La destrucción de Notre Dame ha suscitado hermosos escritos. Van Gend escribió que
vimos arder Notre Dame "con la sensación de estar extranjeros en una cultura ahora
hostil". Henry Ergas, en The Australian, estableció el marco del debate. "Es difícil no ver
en esa tragedia tanto la grandeza de la civilización que heredamos como la magnitud de
los peligros a los que ahora se enfrenta".4
Los constructores de catedrales del siglo XIII confiaban en la unión de fe y razón, en
la estructura racional de la creación de Dios. El redescubrimiento de Aristóteles en
Occidente en esa época, cuando un obispo español encargó una traducción al latín de los
originales griegos, produjo un escolasticismo confiado, que sentó las bases de los
espectaculares avances científicos del mundo occidental y del predominio de Occidente.
Ergas cree que hoy en día, para muchos, el pasado y el presente se han distanciado,
que la conciencia de la continuidad histórica ha quedado anegada. Acercándonos más a
casa, a Folau como precursor, para Ergas, "la razón desvinculada de la fe ha degenerado
con demasiada frecuencia de no creer nada a creer cualquier cosa, transformándose en
una viciosa intolerancia hacia aquellos para quienes la religión sigue importando". Ahí lo
tenemos.
Ergas es pesimista y cree que un "presente que todo lo consume" ha anegado el
mandamiento bíblico de hacer memoria, de "acordarse de los días pasados, considerar los
años pasados" (Dt 32:7), de recordar el éxodo de Egipto.
Admite que el Día de Anzac es un contraejemplo, pero también lo es toda la vida
católica; los sacerdotes, el Papa, los obispos, el Nuevo Testamento, el bautismo, la
Eucaristía, los sacramentos nacieron en la época de los apóstoles. El ochenta por ciento
de las oraciones del Misal Romano tienen mil años.
Los cristianos fieles y bien informados tendremos un importante papel cultural en la
época oscura que amenaza, si nos mantenemos firmes y leales al buen Dios, al Señor y a
la tradición.
El simbolismo de la destrucción de parte de Notre Dame lo decidirán las próximas
generaciones de católicos, ya sea como una llamada a las armas, como un faro en tiempos
de guerra y problemas, o como un prototipo de derrumbe incontestable, el corazón
destruido, algunos restos de la estructura sobreviviendo.
Dios Padre nuestro, tu Hijo nos mandó celebrar la Eucaristía en su memoria, para
celebrar su muerte hasta que vuelva. Que recordemos siempre que él nos visitó y nos
salvó. Que recordemos siempre con gratitud las cosas buenas que hemos recibido de
nuestros padres, de nuestra familia, parroquias, escuelas y de todos los australianos que
construyeron la nación a la que pertenecemos.
Martes, 7 de mayo de 2019
No hace mucho que he vuelto de mi media hora matinal fuera en el corral. El tiempo era
fresco y despejado, delicioso, sin nubes por encima de la claraboya. Mientras descansaba
en el banco de metal, me he dado cuenta de que se está añadiendo una nueva planta al
edificio cercano, quizá en el noveno o décimo nivel.
Tenemos un nuevo gritón, más patético y menos coherente que su predecesor, cuyas
protestas y blasfemias eran seguras, claras y directas. Un preso vecino se hartó del "sigue
así" de nuestro recién llegado y empezó a burlarse de él en voz alta, de modo que de
momento reina el silencio.
 Un par de guardias entraron para comprobar la alarma de humo situada en lo alto de la
pared, cerca de la entrada a la ducha. Su cigarrillo encendido tardó bastante en provocar
alguna reacción, pero se marcharon sin hacer ningún comentario.
Intercambié un par de libros el domingo, de modo que ahora tengo los poemas y obras
de teatro de T. S. Eliot, donados por Shane Kevin Gleeson con "Mitleid" [simpatía], y el
libro de Brant Pitre Jesús y las raíces judías de María (2018), donado por la familia
Abraham, que Scott Hahn describió como "el mejor estudio bíblico sobre María que he
5

leído". Un gran elogio, sin duda. Estoy leyendo veinte páginas al día.
En el breviario de hoy, el Cordero ha roto el séptimo sello, suenan las trompetas y
continúa la destrucción. Más útil es el mensaje de San Agustín, que habla de la
obligación cristiana de cantar al Señor un cántico nuevo. "Así el hombre nuevo cantará
un cántico nuevo y pertenecerá al nuevo testamento".
Agustín posee una notable perspicacia y elocuencia con un estilo de pensamiento
distintivo, a menudo contrapuntístico, que no es difícil de reconocer. "Todo el mundo
ama; la cuestión es: ¿qué ama? En consecuencia, no se nos dice que no amemos, sino que
elijamos qué amar". Explica en el sermón 34 que la razón por la que amamos a Dios es
porque "él nos amó primero".
La Hna. Mary me llamó para darme la Sagrada Comunión, informándome de que el P.
Pat Moroney, OMI, antaño destacado director del Mazenod College aquí en Melbourne,
había celebrado una misa en la cárcel por ella y que era excelente con los hombres. No
me sorprendió. También me trajo la triste noticia de que el P. John Pierce, el pasionista
que había sido párroco en Marrickville durante mi estancia en Sydney, había fallecido
ayer repentinamente mientras subía a un pequeño avión en Nueva Zelanda. Que descanse
en paz. Dios sabe lo que es mejor, pero era demasiado joven para irse.
Le comenté a la Hna. Mary que la numeraria estaba visitando a una traficante de
drogas sudamericana encarcelada, que no tenía a nadie que la visitara. Mencionó que
había muchas "mulas" extranjeras, traficantes de droga, en nuestras cárceles, bastantes de
Vietnam y México, que no tenían a nadie que les ayudara. Añadió que muchos otros
presos compartían este aislamiento.
Esta mañana se ha anunciado en las noticias que la duquesa de Sussex, esposa del
príncipe Harry,6 había dado a luz a un hijo. Harry estuvo bien en el anuncio, feliz e
informado. Ha heredado algunas de las maneras ganadoras de su madre.
Veo más televisión ahora que en cualquier otro momento de mi vida y me asombra el
tiempo que las cadenas comerciales dedican a la realeza y la cantidad de excelentes
programas de la BBC en la SBS. También retransmiten cada mañana los resultados de la
Premier League de fútbol en Inglaterra.
Cuando estudiaba en Inglaterra, veía el fútbol por televisión dos veces a la semana y
lo disfrutaba mucho como hincha del Manchester United. Seguí viéndolo durante un
tiempo cuando regresé, pero dejé de hacerlo porque no tenía a nadie con quien hablar de
ello. El fútbol australiano, tanto entonces como ahora, no logra captar mi interés.
En cierto modo, Australia y Gran Bretaña están más cerca que nunca gracias a los
viajes y las comunicaciones modernas, aunque hace tiempo que dejamos atrás los días en
que mi pasaporte, cuando me embarqué para estudiar en Roma en 1963, llevaba la
inscripción "pasaporte británico, ciudadano australiano". Londres sigue siendo una gran
ciudad internacional y una de las más grandes de Australia porque 300.000 australianos,
sin contar los turistas, viven y trabajan allí. Antes del gran crack financiero de 2007-
2008, la cifra era mayor.
Si el Partido Laborista gana las elecciones, el debate republicano probablemente se
7

repetirá, y sin más éxito que la última vez. John Fahey, ex primer ministro de Nueva
Gales del Sur y ministro federal, me ha escrito una larga carta de apoyo. Habíamos
trabajado juntos en el bando prorepública en la Convención Constitucional de 1998,8 y
me informó: "Hace poco que he dejado de pertenecer al Movimiento Republicano,
informando al movimiento de que volveré a unirme cuando el presidente no sea ateo
como Peter FitzSimons". Es difícil pensar en otro nombramiento o actividad que haga
más por
empujar a los cristianos al bando monárquico que tener a FitzSimons al frente de la
organización republicana. Indica que consideran a los votantes religiosos como una causa
perdida o sin importancia política, o ambas cosas.
En mi opinión, el mantenimiento del sistema de Westminster es primordial en el
debate. Soy más hostil que nunca a la idea de un presidente elegido directamente (que era
mi postura anterior) tras la elección de Trump y del presidente cómico de Ucrania.
Australia siempre ha tenido un hermano mayor poderoso, primero Gran Bretaña y
ahora Estados Unidos. Tenemos que valernos por nosotros mismos, pero necesitamos
aliados y recordar que somos una cultura occidental, una nación occidental en el lejano
borde de Asia.
Después de semejante guiso irlandés de pensamientos, religiosos, biográficos y
culturales, deberíamos concluir con unas líneas del Salmo 67 del Oficio de Lecturas de
hoy.
Bendito sea el Señor día tras día. Él
lleva nuestras cargas, Dios nuestro
Salvador. Este Dios nuestro es un Dios
que salva.
El Señor nuestro Dios tiene las llaves de la muerte. Y Dios herirá la cabeza de sus
enemigos,
la corona de los que persisten en sus pecados.
Miércoles, 8 de mayo de 2019
Una mañana ajetreada, por así decirlo. En primer lugar, me llamaron para ir al centro
médico por un par de motivos. Había que cambiarme el vendaje del dedo gordo del pie
izquierdo, que se me había encarnado, y había pedido ver a un médico por una mancha
roja en la parte interior de la espinilla izquierda, que había notado hacía sólo un par de
días. El médico vino y dijo que no parecía canceroso, que era mi única preocupación, y la
enfermera me cambió las vendas del dedo del pie.
De camino me reuní brevemente con el equipo directivo en la zona común. Mi
traslado previsto al módulo 10 parece estar avanzando, pero aún no ha recibido el visto
bueno del director de servicios penitenciarios. Un par de presos tienen que ser trasladados
fuera de la Unidad 10, por lo que la mezcla inicial podría comenzar en un par de
semanas. Se prometió una actualización para la próxima semana.
Mientras hacía mi sesión matinal de ejercicios, me llamó el capellán anglicano, Philip
Gibbs, y charlamos juntos en el corral de un extremo del banco metálico. Alguien, un
poco antes, había partido la leche por el otro extremo, cosa que el oficial encargado dijo
que arreglaría cuando se lo mencioné. Yo me había ofrecido a hacerlo. Esta era la zona
que barrí hace unos días. No estaba demasiado mal, pero acumula suciedad más
rápidamente que la primera zona de ejercicio, o la más cercana. Philip mencionó que la
Conferencia de Lambeth9 se celebraba a finales de año, y yo le contesté que la Iglesia en
Australia tenía un concilio el año que viene, que esperaba que no hiciera demasiado
daño.10 El cincuenta por ciento de los presos dicen no tener religión, según él.
Ayer recibí pocas cartas y hoy unas veinte.
 Hoy estoy más fresco porque he dormido mejor y algo más. Debo intentar acostarme
antes, aunque a menudo escribo por la noche, e intentar no leer Guerra y Paz durante
demasiado tiempo una vez que me acuesto. Llevo más de la mitad de la obra maestra;
Napoleón y sus tropas se han adentrado en Rusia, Rostov ha sido condecorado por la
valiente carga de caballería que inició, aunque, sin que lo supieran las autoridades, se
abstuvo de matar al oficial francés del hoyuelo, y Natasha ha recuperado la salud tras su
desastroso intento de fuga.
El día estaba nublado en mi segundo periodo de ejercicio, con un gran charco de
lluvia en un lado del corral, lo que me obligó a caminar en diagonal en lugar de alrededor
de la pequeña zona. De nuevo, me dieron quince minutos más al aire libre, cosa que
agradecí.
Las Hermanas Dominicas de Ganmain se encuentran entre mis más firmes defensoras
y partidarias, y una de ellas, que afirma ser la más franca, escribió sobre las
oportunidades de nuevos contactos e influencia que se derivan de mi situación. Aunque
sus ejemplos no eran del todo precisos, tiene razón en cuanto a las bendiciones que traen
consigo las cartas.
Otra hermana dominica de Berala contó cómo mi gran amigo Fr. Peter Joseph,
párroco de Flemington, advirtió a su rebaño el Viernes Santo sobre los guardas del
aparcamiento del ayuntamiento local, que eran "como Judas buscando sacar provecho de
la Pasión del Señor".
Llegaron noticias con un enorme ramillete espiritual de Toronto, Canadá. Un joven
sacerdote dominico escribió sobre venir a la cárcel y rezar el rosario por mí. Tiene un
grupo que estudia El gran divorcio, de C. S. Lewis, sobre la virtud de la esperanza, que
distingue tajantemente entre la fama en la tierra y la fama en el cielo. Me preguntó si yo
era "consciente de una ráfaga extra de
consuelo" mientras rezaba el rosario por mí, pero me temo que no fue así. Quizá
demasiado hombre de la época y espiritualmente insensible.
Un converso me escribió para agradecerme mis artículos semanales en el Sunday
Telegraph de Sydney, que se publicaron durante trece años y "desempeñaron un papel
importante para ayudarme a comprender y apreciar el punto de vista católico, lo que a su
vez me ayudó a entrar en la Iglesia".
Un buen amigo mío, párroco en una pequeña parroquia rural, ejemplar en la fe y la
oración (no todos mis amigos están obviamente en esa categoría), escribió: "San Juan
Pablo II, si no recuerdo mal, habló del hambre de Dios de la gente. Es algo que yo veo
poco o nunca". Cuando le responda, y pronto, le contaré algo de los cientos de cartas (¿un
millar?) que ya he recibido.
Otro amigo, la pérdida de Irlanda y la ganancia de Australia, el Padre Brendan
Purcell,— habló de su valiente defensa de mi inocencia, el día de mi sentencia, en el
programa de radio de Joe Duffy en Irlanda, que tiene la mayor audiencia del país, y de
haber sido insultado por su dolor. Aconsejado de no mencionar mi nombre en los
sermones de su parroquia catedralicia, predicó sobre el cardenal Newman y el cardenal
Mindszenty,— añadiendo: "Creo que todo el mundo sabía que me refería a ti".
 Las cartas son valiosas, no porque me agraden, sino como expresiones de fe y
compromiso explícito. La presión hostil puede hacer aflorar lo mejor de la Iglesia.
Permítanme concluir hoy en fe y confianza con estas líneas del Salmo 88 en la
Oración de la Iglesia de hoy.
El amor y la verdad caminan en tu presencia. .
. . Feliz el pueblo que aclama a tal rey, que camina, Señor, a la luz de tu rostro.
Jueves 9 de mayo de 2019
Otro día ajetreado, a juzgar por los estándares de la prisión, con un par de distracciones
agradables más allá de mis dos tiempos de ejercicio. Hubo amenaza de lluvia fuerte, pero
estuvo despejado en mis dos salidas. El fisioterapeuta vino y trabajó eficazmente en mi
brazo izquierdo, hombro y cuello, diciendo que volvería en quince días. Es un hindú de
Delhi, casado con una sij, con un hijo,
que se educó en un instituto católico de Delhi. Sigue el lema del colegio: "Haz a los
demás lo que te gustaría que te hicieran a ti". Hablamos de los libros sagrados de las
distintas religiones, y nos describió los tres "dioses" de su tradición y de la búsqueda del
Karma. La enfermera me recolocó los dos vendajes del pie izquierdo y me cubrió la
mancha de la espinilla por si me daba un golpe.
Lo más destacado del día fue la visita del arzobispo Anthony Fisher, mi sucesor en
Sydney. Se le veía bien y feliz, y le felicité por sus espléndidos sermones de Pascua,
diciendo lo encantado que estaba de oír que los apóstoles no eran aristócratas, sino los
deplorables de Hillary Clinton, y de oírle citar a Churchill, diciendo a la Cámara de los
Comunes, cuando estaban absolutamente entre la espada y la pared en las primeras fases
de la lucha contra Hitler, cuando estaban solos excepto por los Dominios como Australia,
que no tenía "nada que ofrecer salvo sangre, trabajo, lágrimas y sudor". A pesar de ello,
siguió preguntando: "¿Cuál es nuestro objetivo? Puedo responder con una palabra:
Victoria. Victoria a toda costa. Victoria a pesar de todo el terror. Victoria, por largo y
duro que sea el camino".
De adolescente, me emocioné con estas palabras. Ciertamente soy más devoto de
Churchill que el arzobispo, pero nunca invoqué explícitamente a Churchill en la causa de
Cristo y de la Iglesia.
La Iglesia católica en Australia no está de rodillas como lo estaba Gran Bretaña en
aquella época, pero estamos sometidos a una gran presión, que es una de las razones por
las que necesito ganar mi apelación. Y tenemos nuestros apaciguadores, grupos y
comentaristas que creen que el único camino a seguir es desechar nuestras anticuadas
ideas sobre el matrimonio, la familia, la sexualidad y las cuestiones de la vida a la luz de
los superiores conocimientos modernos. Esto es capitular y no es una opción, por muy
pequeño que sea nuestro número. Y la historia reciente ha demostrado en Holanda,
Bélgica, Quebec y otros lugares que venderse al mundo, restar importancia a lo
trascendente, negar el infierno y guardar silencio sobre el cielo vacía las iglesias en un
par de generaciones, más rápido que cualquier otra alternativa. Es un gran consuelo que
el arzobispo Fisher sepa dónde están las batallas y sin duda conducirá en la dirección
correcta.
 He recurrido en diferentes ocasiones a un par de incidentes de la historia británica
para ilustrar los puntos religiosos que quería exponer. En 1995, cuando fui nombrado
visitador apostólico de los seminarios de Papúa Nueva Guinea y las Islas Salomón, visité
el seminario de Mt Hagen, en las Tierras Altas, dirigido por un temible rector holandés.
los jardines magníficos. El alumnado estaba inquieto, no a cien millas de una huelga o
rebelión que se había producido un par de años antes. En la misa de la mañana, expliqué
brevemente la historia de la batalla de Trafalgar y cómo Nelson había enviado un
mensaje a la flota diciendo que "Inglaterra espera que cada hombre cumpla con su deber".
Ya entonces me preguntaba qué podían pensar de ello, pero todos conocían las
guerras tribales que seguían produciéndose. En una llanura a las afueras del monte
Hagen, muchos cristianos se reunían en torno a una gran cruz cada Jueves Santo para
renunciar a la guerra tribal o hacer penitencia por una escaramuza.
En más de una ocasión, conté en reuniones de universitarios católicos la historia del
general Montgomery, que acababa de ser nombrado al mando de las tropas aliadas
empujadas hacia el este a través del norte de África por los alemanes al mando de
Rommel. Cuando llegó al cuartel general cerca de Alejandría, Montgomery se encontró
con que estaban elaborando de nuevo planes para retirarse hacia el sur, hasta el
nacimiento del Nilo. Reunió a todo el personal, quemó públicamente los planes y dijo:
"Aquí estaremos y aquí lucharemos, cuando estemos preparados". En estas ocasiones, los
líderes juveniles sabían lo que estaba diciendo, aunque algunos no pudieran o no
quisieran seguirlo.
El arzobispo me aseguró que la Conferencia Episcopal Australiana, a la que asistía
aquí en Melbourne, no estaba haciendo ningún daño y que las cosas iban por buen
camino. También me dijo que todos los obispos me apoyaban. Volvamos al Salmo 88 del
Oficio de ayer:
Tu brazo es poderoso, Señor;
tu mano es fuerte, tu diestra pronta. La justicia y el derecho son los pilares de tu trono. . .
. Porque tú, Señor, eres la gloria de su fuerza; por tu favor es que nuestro poderío es
exaltado.
Viernes 10 de mayo de 2019
Esta mañana, la sirena que nos avisaba de que debíamos levantarnos sonó a las 7.30, es
decir, con veintidós minutos de retraso. Esto significaba algo más de tiempo para dormir
o dormitar. Llevaba despierto desde que me entregaron las pastillas hacia las 6 de la
mañana. Una vez más, había leído más tarde de lo previsto, pero acababan de nombrar al
nuevo comandante en jefe ruso, el viejo Kutuzov, gotoso y con sobrepeso, y yo quería ver
lo que se proponía. La hostilidad de Tolstoi a la teoría de que los grandes hombres
deciden el resultado de los acontecimientos, que en su opinión depende más de la
coincidencia y de su flujo y reflujo, es difícil de conciliar con la historia de Napoleón,
pero es más compatible con la respuesta rusa, si Tolstoi es en algo sustancialmente exacto
en su descripción de la notable incompetencia y el mando dividido del ejército ruso (hasta
el nombramiento de Kutuzov).
Al parecer, llovió mucho en Melbourne durante la noche, 25-40 milímetros [1-1,5
pulgadas] en diferentes suburbios, y estaba nevando copiosamente en los Alpes
victorianos, un mes antes de la apertura de la temporada de esquí. En Ballarat llovió aún
más.
Los dos corrales de ejercicio solían ser uno solo, de modo que sólo el corral más
alejado tiene salida de desagüe. Por lo tanto, el charco era mayor y más profundo de lo
que había visto en la primera zona. Cuando llueve mucho, sólo un tercio de la zona de
ejercicio está a cubierto. Mientras estaba fuera, telefoneé a los abogados para expresarles
la esperanza de que vinieran hoy, ya que no los había visto desde el viernes pasado.
Como era de esperar, Kartya y Ruth Shann, la abogada, llegaron por la tarde. Kartya
explicó que había estado ocupada preparando carpetas para los jueces, en las que nuestras
pruebas y las de la acusación sobre los muchos y diversos puntos están colocadas una al
lado de la otra. Hemos informado a la fiscalía de que estamos haciendo esto y les hemos
pedido que estén de acuerdo en que lo presentemos antes a los jueces. Sería interesante e
indicativo si no estuvieran de acuerdo con esto, porque creo que los casos de la fiscalía al
jurado en el segundo juicio (al menos) funcionaron eficazmente para ofuscar y confundir
al jurado. No querían que quedara claro, por ejemplo, cuándo y por qué Potter esperó
cinco o seis minutos antes de abrir la sacristía, e intentaron inundar de posibilidades las
pruebas de Portelli, que él limitó o excluyó explícitamente.
La fiscalía sigue oponiéndose a la retransmisión en línea de los procedimientos de
apelación, pero el tribunal ha afirmado que esto sigue adelante, y nosotros anunciamos
que ahora apoyamos esto, en lugar de no oponernos. Creo que cuanta más información
esté disponible, mejor para una comprensión adecuada del fiasco y para mi reputación a
largo plazo.
Parece probable que el juez [Peter] Kidd del juicio presente un "Informe del juez" a la
vista, algo que ya no se hace con regularidad. Como la opinión informada sostiene que no
estuvo de acuerdo con el veredicto del jurado, que evitó cuidadosamente refrendar en la
sentencia, no prevemos que el informe sea desfavorable. Ruth no está segura de lo que
probablemente dirá el juez.
Está muy impresionada con Walker, que ahora también está convencido del profundo
fracaso de la ley en mi situación y, por tanto, emocionalmente comprometido con la
causa.
Repasé una docena de puntos que había preparado sobre los comentarios de Ruth
acerca de la respuesta de la fiscalía, y le pedí a ella y a Bret que consideraran la
posibilidad de presentar de alguna forma el punto de [Geoff] Horgan (el abogado de la
Reina y antiguo fiscal principal) sobre la imposibilidad de que yo recibiera un juicio justo
con jurado en Victoria. Ruth esbozó una gran dificultad al respecto, a saber, que no
habíamos seguido esta línea en los juicios (Ruth explicó que había subestimado la
hostilidad hacia mí, y yo añadí que también existía entre los católicos), y había otra
consecuencia secundaria. A largo plazo me interesa que se demuestre la imposibilidad de
las acusaciones a partir de las pruebas, en lugar de que el caso se resuelva por un
"tecnicismo".
El Tribunal de Apelación también ha solicitado las pruebas de la vista de ingreso en
prisión, en la que la magistrada no paralizó el caso, pero sí mantuvo en su fallo que, si se
aceptaban las pruebas de Portelli y Potter, "ningún jurado podría condenar." Esto sólo
puede ser una buena noticia, como que los jueces hayan accedido a ver todas las pruebas
que solicitamos.
Dios Padre nuestro, la curación de los corazones y las mentes sólo puede lograrse
llegando a la verdad. Que el llamamiento nos lleve a la verdad.
Sábado, 11 de mayo de 2019
La vida volvió a la normalidad esta mañana cuando sonó la sirena a las 7:17, que es lo
más cerca que estamos de la precisión aquí en la cárcel. El retraso está integrado en el
sistema como recordatorio de nuestra condición de presos. Una vez aceptada esta premisa
básica, la vida es sencilla y los celadores no son desagradables. Una de las varias
enfermeras que distribuyen la warfarina cada noche se ha puesto difícil en ocasiones,
inventando tal o cual requisito, pero hasta ahora me he resistido con éxito.
Aunque el día estaba nublado, ha dejado de llover y he podido hacer mis dos sesiones
de ejercicio. Tres de mis llamadas telefónicas no llegaron a su objetivo; una salió y dos
no contestaron. El celador que me trajo de vuelta a mi celda me recordó que mañana es
un día importante, el Día de la Madre, así que le deseé un buen día a su mujer.
He pasado esta mañana leyendo los cinco artículos en línea que Tim O'Leary me
había enviado por correo: uno de Keith Windschuttle y cuatro de mi inesperado aliado
galés Chris S. Friel, filósofo y teólogo, un sabueso formidable e intelectualmente feroz.
Windschuttle escribió sobre la intersección de la ley, la política y la necesidad de
moldear la opinión pública a través de los medios sociales y los medios tradicionales.13
Esbozó siete etapas consecutivas en la operación "Get Pell" (un término creado por
Robert Richter, QC), cuando la operación Tethering fue puesta en marcha por la policía
al menos doce meses antes de que tuvieran una acusación contra mí.
Se refirió a la afirmación de Paul Kelly (de The Australian) de noviembre de 2012 de
que la comisión real sobre pederastia encajaba perfectamente en la estrategia política de
Julia Gillard, "una combinación de cruzada moral, un elenco de víctimas y el próximo
desmantelamiento sistemático de la Iglesia católica".14 estrategia política de Julia Gillard,
"la combinación de una cruzada moral, un elenco de víctimas y el próximo
desmantelamiento sistémico de la Iglesia católica".
Desde el principio fui muy consciente de la capacidad de la comisión para fomentar el
anticatolicismo, en gran parte merecido, pero no en su totalidad. Y la comisión15
demostró más allá de toda contradicción que la cabina católica no era la única en el
escalafón. Más que una gran estrategia de desmantelamiento, yo había conjeturado que la
comisión era un intento de meter en una cuña al entonces líder de la oposición, Tony
Abbott,16 con una comisión real sólo sobre las instituciones católicas, a la que le habría
sido difícil resistirse. Yo había dejado constancia de que no me oponía a una comisión
sobre todas las instituciones y transmití esta opinión al gabinete.
Aunque el entonces primer ministro de Nueva Gales del Sur, Barry O'Farrell, me
reconoció más tarde que había sido un error limitar su investigación de Nueva Gales del
Sur a las instituciones católicas, la propia investigación fue mucho más imparcial bajo la
dirección de la fiscal de la Corona Margaret Cuneen, SC, que condenó la conducta del
obispo Leo Clarke— como inexcusable, pero que también descubrió que el inveterado
enemigo de los católicos, el detective Peter Fox, había hecho muchas afirmaciones
exageradas y que en 2010 había perdido su objetividad y se había convertido en un
fanático.
Ni entonces ni ahora creí que hubiera posibilidad alguna de que la Iglesia fuera
desmantelada, y menos por los personajes que enumera Windschuttle, pero la Iglesia está
herida, y ellos han causado más daño del que probablemente preveían.
Windschuttle concluye señalando que si se desecha el principio fundacional -que una
persona es inocente hasta que se demuestre su culpabilidad más allá de toda duda
razonable- y si mi recurso no prospera, el mío no será un
"Una desventura aislada. En el actual clima de política sexual, está destinada a ser un
modelo para la persecución de muchas otras".
Las ponencias de Chris Friel tienen un enfoque diferente del de Windschuttle (hasta
cierto punto) y vuelven a dar muestras de un inmenso trabajo, de una capacidad
extraordinaria para organizar y analizar ingentes cantidades de material para hacerlas
comprensibles, con la perspicacia y la intuición de un abogado de primera fila.
Sigue las pruebas para esbozar las relaciones entre el denunciante J, su abogada, la
doctora Vivian Waller, la policía, especialmente Doug Smith, antiguo jefe de la
Operación Sano sobre delitos sexuales históricos, Louise Milligan, periodista y escritora,
el doctor Bernard Barrett de Broken Rites, una organización que apoya a los
denunciantes, y la misteriosa tuitera Lyndsay Farlow. ¿Es ella un apoderado de Waller,
un equipo, vinculado a Broken Rites, o?
El 25 de mayo de 2015, Farlow tuiteó sobre el incidente de Billy Doe en Filadelfia,
que tiene ocho puntos de similitud con las acusaciones contra mí, y, el 18 de junio de
2015, J presenta su denuncia ante la policía. Es la historia de Billy Doe un ejemplo para
Australia de lo que hacen los curas en las sacristías y/o el modelo que da forma y
desarrolla las acusaciones de J? La caza de brujas y la campaña de desprestigio contra mí
ya estaban muy avanzadas en junio de 2015. Friel opina que estas pruebas, y muchas
otras que esboza, merecen un mayor escrutinio.
Estoy sorprendido por las revelaciones de Friel, porque nunca preví que se pudiera o
se fuera a descubrir tanto y por el alcance, la persistencia y la complejidad de las
operaciones hostiles a la Iglesia y a mí mismo. Sospecho que también es una sorpresa
para mis abogados.
Una vez más recuerdo el consejo de San Ignacio de Loyola de que debemos actuar
como si todo dependiera de nosotros y rezar como si todo dependiera de Dios. Lo acepto
y creo en la autoayuda bajo Dios, porque Dios no tiene más manos que las nuestras. Pero
no es difícil quedar absorto en la actividad y dejar que se nos escape la oración.
Deberíamos equilibrar este consejo con la oración de otra gran santa y reformadora
española a la que veneramos como Teresa de Ávila.
Que nada te perturbe, que nada te asuste.
Todo pasa, Dios no cambia; la paciencia puede con todo.
A quien tiene a Dios nada le falta.
Solo Dios basta. Solo Dios basta.
SEMANA 12
Preguntas sin respuesta
Del 12 de mayo al 18 de mayo de 2019
Día de la Madre, segundo domingo de Pascua, 12 de mayo de 2019
Nuestro nuevo gritón estalla regularmente, a veces incoherente de rabia. Mientras escribo
esto el domingo por la noche, un animado diálogo, en la nota más alta, se está llevando a
cabo en el otro extremo de la unidad. Los tipos más tranquilos nos situamos juntos a unos
veinte metros de ellos. No consigo entender de qué va la discusión, aunque otros también
piden silencio a gritos. Como las paredes son muy gruesas, necesitan gritar, así que sus
voces se desploman al cabo de un rato
-por lo general. El protagonista tiene problemas mentales, según uno de los guardianes;
no sé si esto ha sido causado por el hielo, pero es todo un contraste con el reportaje de la
SBS sobre el Palacio de Kensington que estaba viendo.
La temporada de fútbol de la AFL ha supuesto una grata diferencia en mi programa
semanal, ya que veo regularmente los tres partidos televisados en abierto, siempre que
sean reñidos o tengan clase.
El día ha transcurrido tranquilo, nublado durante mis dos sesiones de ejercicio, pero
sin lluvia. Desgraciadamente, me he perdido la misa de las 6:00 de la mañana por Ti en
casa, ya que no domino cómo poner la alarma de mi reloj. Seguí las instrucciones sin
éxito. Me desperté a las 5.15, pero luego me dormí. Songs of Praise fue excelente, como
de costumbre: adoración genuina, normalmente una breve historia sobre algún buen
trabajo y melodiosos himnos tradicionales, de una iglesia (altamente anglicana) de Bristol
con estatuas de Nuestra Señora, para enlazar con el Día de la Madre. Me las arreglé para
cubrir todas las bases con llamadas telefónicas ayer u hoy para esta fiesta secular, lo cual
es bueno.
Inesperadamente, me he convertido en un fan de la serie de televisión de Michael
Portillo Railway Journeys en el Reino Unido y ahora en Norteamérica, y también he
pasado por Ucrania y estoy viajando por la Ruta de la Seda desde China en el
pasos de Marco Polo con otros guías. Esta noche llegamos a Bakú, en la costa occidental
del mar Caspio.
Las lecturas diarias del breviario varían, por supuesto, y algunas de ellas no son
adecuadas para mi estado de ánimo o situación como alimento para el pensamiento y la
meditación. Ya había leído el Apocalipsis poco después de mi encarcelamiento, y los
ángeles vengadores son un poco lúgubres para la celebración de la Pascua. El Libro de
Job fue excelente mientras me asentaba en la vida carcelaria, y las lecturas de Semana
Santa fueron hermosas. Disfruté meditando sobre el Evangelio de Marcos, dejé de lado la
Epístola a los Romanos de Pablo después de una semana más o menos, y ahora estoy
utilizando los Cinco panes y dos peces del cardenal Thuan sobre el tema de la Eucaristía.
Por alguna razón, mi meditación no está siendo tan feliz o fácil como en las primeras seis
semanas, ya que me distraigo o adormezco con más frecuencia.
El silencio ha vuelto a la unidad después de quince minutos de fuegos artificiales. Hoy
me ha ayudado mucho la homilía 14 del breviario de San Gregorio el
Grande, un papa excepcional, que envió a San Agustín [de Canterbury] y a sus
misioneros benedictinos a Inglaterra en 596. El emperador romano se había trasladado a
Constantinopla en tiempos de Constantino, un acontecimiento providencial que dio
mayor libertad a los papas de Roma, tanto religiosa como políticamente, ya que el papa y
los obispos de Italia llegaron a proporcionar cada vez más la cohesión social dañada por
las invasiones periódicas.
Gregorio estuvo enfermo con frecuencia, pero demostró ser un buen administrador y
un brillante escritor y psicólogo. Su obra clásica Moralia, sobre los diferentes tipos
psicológicos de las personas y el clero, fue lectura obligada para los obispos de muchos
países durante cientos de años.
Hoy escribe sobre el Buen Pastor, que conoce a sus ovejas. Una vez tuve un amigo
íntimo, profesor universitario, que se opuso a la analogía de la oveja para los laicos, ya
que las ovejas son necesariamente silenciosas, regularmente desplumadas y a menudo
llevadas al matadero. Toda analogía cojea de alguna manera.
Gregorio habla directamente de las ovejas que llegarán a los pastos de la felicidad
eterna si su amor se expresa en acción mediante la obediencia a los Diez Mandamientos.
Es aún más explícito sobre el pastor: "El amor que me lleva a morir por mis ovejas
muestra cuánto amo al Padre."
Tanto los sacerdotes como el pueblo, el pastor y las ovejas, deben seguir las mismas
instrucciones. "Ninguna desgracia debe distraernos de esta felicidad y profunda alegría;
pues si alguien está ansioso por llegar a un destino, las asperezas de
el camino no le hará cambiar de opinión". Tampoco debemos dejarnos engañar por los
encantos de la prosperidad, "pues sólo un viajero insensato, cuando ve campos agradables
en su camino, se olvida de seguir hacia su destino".
Otro gran escritor del siglo XIX, el cardenal inglés John Henry Newman, rezaba en
una línea paralela.
Guíame, Luz bondadosa, en medio de la
penumbra envolvente, Guíame;
La noche es oscura y estoy lejos de casa.
Guarda mis pies; no pido ver
La escena lejana; un paso suficiente para mí.
Lunes, 13 de mayo de 2019
Cuando esta mañana entré en la zona de ejercicios, el gritón estaba al lado, preguntando
ruidosamente si había alguien en mi corral. No he contestado, que es lo que suelo hacer.
Además, no sabía si llegaría a la conclusión de quién era (mis patrones de habla son
diferentes de los de la mayoría o todos los demás) y si esto le enfadaría aún más. Los
gritos continuaron, interrumpidos por cinco o seis golpes feroces contra el tabique
metálico que nos separaba. Los vigilantes entraron maldiciendo furiosamente. El
encargado abrió mi puerta y me preguntó si me encontraba bien. Respondí
afirmativamente y me explicó que la cárcel puede ser así.
Justo después del mediodía, este mismo vigilante llamó a mi celda para preguntarme
si conocía al P. Portelli, conocido de su padre. Mi respuesta fue que Charlie era uno de
mis mejores amigos, un "gran tipo" y un testigo importante en mi juicio. Por casualidad,
el reciente artículo de Andrew Bolt sobre las supuestas escuchas del teléfono de Charlie
estaba en la cama a mi lado, y lo mencioné.1 A los abogados les molestó que Charlie lo
hubiera hecho público. Independientemente de eso, y de que el éxito de la apelación es la
prioridad absoluta, apoyo completamente su afirmación de que el fiscal estaba intentando
embaucarles a él y a Potter, cada uno de los cuales proporciona una coartada para mí.
El viernes pasado, el Papa Francisco promulgó un nuevo conjunto de procedimientos
eclesiásticos, según los cuales las acusaciones de pederastia deben denunciarse a un
superior eclesiástico, y se anunciaron protocolos para tratar las acusaciones contra
cardenales, obispos y superiores religiosos. Las reacciones fueron diversas, pero todo esto
debe ser un paso en la dirección correcta, ya que la conciencia del problema varía entre
las naciones, y es probable que los modelos nacionales de delincuencia difieran
sustancialmente. Las indicaciones del Santo Padre proceden de las reuniones que
mantuvo a principios de año en Roma con todos los obispos presidentes de las
conferencias episcopales nacionales.
El 10 de abril, el Papa emérito Benedicto XVI publicó una reflexión de once páginas
sobre la crisis de los abusos sexuales, ya que había ocupado cargos de autoridad en el
momento del estallido público de la crisis y ahora deseaba contribuir a un nuevo
comienzo de la Iglesia.2
A pesar de sus ochenta y nueve años, el documento es típico de Benedicto en su mejor
momento, expresando con elegancia y contundencia sus puntos de vista sobre tres temas.
Comienza examinando el mundo entre 1960 y 1980 desde una perspectiva alemana.
Fueron los años de la revolución sexual, tras la invención de la píldora anticonceptiva, y
explica las consecuencias de esta revolución en los sacerdotes y en la formación de los
sacerdotes. El último tercio del documento responde a la famosa pregunta de Lenin: ¿Qué
hacer?
Al principio me sorprendió un poco que Benedicto comenzara escribiendo sobre el
Dios creador del amor que comunicó su mensaje a través de Abraham y luego de Jesús.
Para él, un mundo sin Dios es un mundo sin sentido. Cuando Dios muere en una
sociedad, es el fin de la libertad; ciertamente, en la Australia actual, la libertad religiosa
se ve amenazada y restringida para personas como Folau3 a medida que se extiende la
irreligión.
Recuerdo a mi amigo ateo Paddy McGuinness,4 uno de los intelectuales más
formidables que ha dado Australia, que se oponía completamente a la idea de la ley
natural. Reconocía que si la actividad moral tenía que regirse por verdades morales
inherentes, como las leyes de la higiene, entonces Dios debía seguir como la Causa. Y lo
contrario también es cierto para la mayoría. Cuando Dios se va, la ley natural se disuelve.
La pedofilia nunca será abolida del todo, otra consecuencia del pecado original, la
herida en el corazón humano. Pero Benedicto XVI preguntó: "¿Por qué la pederastia ha
alcanzado tales proporciones?". En última instancia, la razón es la ausencia de Dios. En
Europa, probablemente más que en Australia, incluso la gente buena daba a Dios por
sentado. También para nosotros, como creyentes y fieles, no es difícil vivir nuestras vidas
como agnósticos prácticos.
No somos dueños de la fe que profesamos, pues todo bautizado está bajo la tradición
apostólica. También la Iglesia católica es un Misterio dado por Dios, no sólo una cáscara
externa que hay que remodelar. Benedicto es muy claro: "No necesitamos otra Iglesia
diseñada por nosotros".
 La esperanza no se encuentra en esta dirección. Jesucristo ha sucedido a Job, y con la
misma certeza que en tiempos de Job, el espíritu del mal, el gran engañador, el diablo,
está trabajando para caracterizar a la Iglesia como totalmente mala. Pero para Benedicto,
expresando la tradición católica, "La Iglesia no está hecha sólo de peces malos y cizaña
[sino que sigue siendo] el instrumento mismo a través del cual Dios nos salva".
Tomás Moro murió porque había llegado a aceptar que John Fisher tenía razón en su
afirmación de que el papa como sucesor de Pedro no representaba simplemente un
ejemplo notable y exitoso de evolución social, sino que expresaba un elemento esencial
de la enseñanza de Cristo, el plan del buen Dios. Esto es igualmente cierto de los obispos
como sucesores de los apóstoles, aunque no está establecido en el Nuevo Testamento tan
claramente como la posición de Pedro, "el hombre roca". Rematando un poco, solía decir
a los candidatos a la confirmación que Nuestro Señor rebautizó a Simón como ¡Rocky!
Para Benedicto, Jesucristo fue el primer mártir, y hoy hay mártires y testigos más que
nunca, "especialmente entre la gente corriente, pero también en los altos rangos de la
Iglesia".
El autor del Salmo 106 anticipa nuestra triste situación.
Algunos estaban enfermos a causa de
sus pecados y afligidos por su culpa.
Sentían aversión por todo alimento; se acercaban a las puertas de la muerte.
Entonces clamaron al Señor en su necesidad, y él los rescató de su angustia.
Envió su palabra para sanarlos y
les salvó la vida de la tumba.
Martes, 14 de mayo de 2019
Unas cuantas cosas más. Esta mañana hacía un tiempo estupendo para hacer ejercicio:
cielo fresco y despejado, unos 18 °C [64 °F] y no había gritos al lado.
Este mes se cumplen quinientos años de la muerte de Leonardo da Vinci, el genio y
polímata italiano cuyo retrato de la Gioconda es el cuadro más famoso del mundo. Era
ilegítimo y autodidacta, cuyos cuadernos revelan el extraordinario abanico de sus
intereses, desde el diseño de una fábrica de seda, aún en funcionamiento en Florencia,
hasta una viola que puede ser tocado en un teclado. Sabía que sus retratos de la Virgen y
el Niño eran de una belleza inusual, pero no sabía que habían revolucionado la
composición del retrato.
Sin embargo, según el artículo de The Economist que despertó mi interés se 5

conservan menos de veinte de sus obras, los encargos más importantes no se llevaron a
término y, por ejemplo, su experimentación con materiales r
*"
pictóricos ha dañado la Última Cena de Milán. Hasta el siglo XIX, se le situaba por
detrás del incomparable Miguel Ángel, escultor, pintor y poeta (he utilizado la traducción
de Paul Stenhouse de sus sonetos religiosos para meditar), y de Rafael.
El reciente artículo de The Economist señalaba que fueron los historiadores franceses
anticlericales quienes crearon el culto a Leonardo en su lucha contra el oscurantismo de
la religión. El profesor Jonathan Nelson, de la Universidad de Siracusa, en Florencia,
dice: "Creo que estas exposiciones nos hablan más de nosotros que de él". Ahora
entiendo mejor por qué el aeropuerto de Fiumicino, en Roma, está dedicado a da Vinci,
que pasó gran parte de su vida artística en Milán y en París y nació en Toscana.
Se había nublado para mi sesión de ejercicios de la tarde, en la que me concedieron
una hora al aire libre. Aunque se había nublado, el sol brilló una o dos veces, y seguía
siendo agradable y tranquilo; no había gritos ni llamadas de teléfono a todo volumen en
la puerta de al lado. Paul y Kartya, los abogados, llamaron y hablamos de los últimos
acontecimientos, todos buenos. A Paul le pareció especialmente útil que los jueces
hubieran pedido la transcripción del auto de procesamiento.
Las cartas siguen llegando: diez o una docena un día, veinte o veinticinco al siguiente.
Sólo una ha sido de confrontación (supongo que las cartas hostiles están censuradas);
todas las demás son alentadoras, de muchos países y de diferentes tipos de personas y
mensajes.
Una segunda persona me escribió para decirme que se había hecho católica después
de mi visita a su congregación de la Uniting Church. Dependiendo del punto de vista de
cada uno, la actividad ecuménica es peligrosa o una bendición. Un par de hermosas
tarjetas llegaron del retiro de educadores en casa. Kathy Chubb, que había sido detenida
por violar una zona de exclusión de un centro abortista en 2016, y cuya apelación ante el
Tribunal Superior fue rechazada el 10 de abril, escribió: "He ofrecido todas las molestias,
humillaciones y tensiones de mis comparecencias ante el Tribunal de Magistrados por
vuestras intenciones." Un sacerdote benedictino de Inglaterra citó a San Juan de la Cruz:
"El sufrimiento más puro lleva y trae en su tren la comprensión más pura".
Otro sacerdote inglés, capellán de un hospital de Londres, pide a San Juan Fisher que
rece por mí, y añade que la Jornada Mundial de la Juventud de Sydney fue para él una
experiencia asombrosa.
Un sacerdote y un obispo australianos, ambos buenos amigos, me escribieron para
asegurarme el apoyo generalizado, pero que "otros se están deleitando con tu
predicamento y piensan que por fin tienen a la Iglesia donde quieren". Uno de ellos
también afirmó que algunos sacerdotes se están deleitando con mi situación; no es una
buena señal y me sorprendió un poco.
El padre Dermot Fenlon, del Newman College de Irlanda, envió una oración,
compuesta por el historiador del movimiento de la Rosa Blanca, pidiendo la intercesión
6

del cardenal Mindszenty para "mi absolución y exoneración total", mientras que el
escritor australiano Gerard Windsor escribió para expresar su apoyo "en este terrible
7

momento de prueba" a pesar de nuestras "diferencias ideológicas y políticas". Y concluía:

"Quizá cuando el ángel te libere, puedas decirnos qué palabras de todas las que has leído
te han dado especial consuelo y esperanza".
Ayer, el arzobispo Peter Comensoli8 me visitó durante una hora agradable e
informativa. Me tranquilizó la estrategia que proponía para reformar las áreas de pastoral
y educación religiosa, y me sorprendió oír que Melbourne estaba sometida a ciertas
presiones financieras. Es un poco como mi sorpresa ante las pérdidas de nueve cifras de
la diócesis anglicana de Sydney tras la gran crisis financiera.
Un pastor protestante del sur de Australia me envió este verso de himno compuesto
por otro pastor protestante, Dietrich Bonhoeffer, en prisión por su oposición a los nazis.
 Y cuando la copa que das se llena hasta rebosar
Con amargo sufrimiento, difícil de entender,
Lo tomamos gustosos, confiados aunque temblorosos, De tan buena y tan amada mano.
Miércoles, 15 de mayo de 2019
El cielo estaba nublado cuando hice mi ejercicio matutino, pero no hacía frío. Barrí mi
pequeña celda, y tardé casi tanto en quitar la suciedad de la escoba como en barrer, que es
una parte habitual del ritual. Tres Espectadores llegó con la biografía de Paul Stenhouse
de su bisabuelo John Farrell, poeta, periodista y reformador social fallecido en 1904. Le
he prometido a Paul una reseña para Anales. Esta pequeña avalancha de nueva literatura
fue el resultado del diálogo de Kartya con el departamento de propiedad de la cárcel.
Tuve que volver para donar más sangre, ya que la muestra recién extraída era
insuficiente. Me preguntaba si se trataba de alguien de patología que quería ser difícil,
pero la nueva toma de hoy se realizó con rapidez y facilidad, a pesar de mis venas
envejecidas y ocultas.
Pat Power fue obispo auxiliar en Canberra-Goulburn de 1986 a 2012 y nunca estuvo a
cargo de una diócesis. Creo que su origen es irlandés libanés, y si no lo es, bien podría
serlo. Es un hombre amable, que me ha escrito para apoyarme en estos problemas en tres
ocasiones, y también es una persona de compasión cristiana. Desgraciadamente, como él
escribió, estábamos "con bastante regularidad en el lado opuesto de la discusión". A
veces hacía públicas sus ideas, pero no recuerdo haber escrito una respuesta pública.
Como norma general, que admitía excepciones, no es bueno que los obispos discrepen en
público, y yo no quería dar oxígeno a sus ideas rebatiéndolas. En su última carta, me
envió su reflexión del Miércoles de Ceniza, que quería que yo viera "de primera mano", y
no a través de informes inexactos. Su mensaje merece ser analizado, porque no es el
único.
Como miembros de la misma Iglesia católica, no es de extrañar que encuentre muchas
cosas aceptables, pero otras ideas resulten poco claras y ambiguas. En un manifiesto
breve, puede resultar difícil saber si una omisión ha sido un descuido o una intención, ya
sea porque la idea es inaceptable o porque se trata de un terreno común que quizá no sea
necesario mencionar. Algunas ideas son engañosas o imposibles, y me temo que el hilo
conductor de la reflexión nos distrae del centro del auténtico renacimiento y crecimiento.
Tenemos que estar de acuerdo felizmente en que Dios está con nosotros, en que todos
necesitamos un cambio de corazón, necesitamos arrepentimiento y conversión, porque la
Iglesia ciertamente ha fallado y ha hecho daño a mucha gente. Es deseable más humildad
y menos clericalismo, y el autoritarismo, que implica falta de respeto a las personas y a
los procedimientos, negativa a dar explicaciones e imprevisibilidad, es siempre
inaceptable. Sin embargo, el autoritarismo traspasa las fronteras ideológicas, ya que
algunos de los autoritarios más despiadados son de centro-izquierda. Lenin es el ejemplo
clásico, pero no hace falta ser como Lenin para ser un autócrata. Y, por supuesto,
aceptamos el llamamiento del Papa Francisco a renovar nuestros corazones y nuestros
rostros mediante el arrepentimiento, la conversión y el perdón.
El obispo enumera sus ocho esperanzas para la Iglesia, y la última es "una Iglesia que
refleje la persona y los valores de Jesús". Esto no es suficiente. Cristo Nuestro Señor nos
redimió, y él y su Iglesia enseñan verdades de fe y morales, no sólo "valores" reflejados,
signifique eso lo que signifique. El primer mandamiento es amar al único Dios verdadero,
y su Hijo está en el centro de toda la vida católica, nuestro Redentor y Maestro, que es
recordado y adorado especialmente en los sacramentos.
¿Significa una iglesia humana que debe haber menos énfasis en lo sobrenatural, una
silenciosa minimización de la dimensión vertical de la vida?
¿Qué constituye la unidad y en qué tipo de diversidad? ¿Tienen las Escrituras, los
concilios, los credos, el Magisterio la última palabra, o es la modernidad el árbitro final,
que cambia con cada generación?
¿Una Iglesia menos clerical significa que los obispos y los párrocos renuncian a sus
funciones de liderazgo? Peter Tannock, el primer y más destacado líder laico de la
educación católica australiana, me escribió a Roma hace unos años esbozando su
propuesta de que los laicos se hicieran cargo de las parroquias, como ya han asumido el
liderazgo de nuestras escuelas. ¡Qué perspectiva tan religiosa!
La ordenación de mujeres al sacerdocio es un problema teológico, una imposibilidad
doctrinal, mientras que el celibato obligatorio del clero en la Iglesia latina es una cuestión
de disciplina, susceptible de ser cambiada. Lo que está en juego es si el cambio de
disciplina aumentaría la vitalidad apostólica de nuestras comunidades. La actuación del
clero casado ortodoxo, anglicano y protestante no aporta pruebas concluyentes de una
mayor vitalidad y fidelidad.
Simplemente no es cierto afirmar que "ha habido un fracaso total en la mentalidad y
las estructuras de la Iglesia católica". El descenso del número de fieles y del culto regular
continúa, pero ambos factores varían sustancialmente de una diócesis a otra, muy
influidos por la presencia o ausencia de emigrantes recientes y por el nivel de catolicidad
y energía del obispo y el clero.
La educación religiosa en nuestras escuelas y parroquias y la vitalidad del apostolado
universitario son indicadores primordiales de la calidad de la vida católica. Y en toda
Australia, nuestras escuelas, hospitales, residencias de ancianos, centros de asistencia
social y dos universidades siguen creciendo en términos absolutos. No se han hundido.
Así pues, el llamamiento a "emprender sin miedo la reforma de los sarmientos y las
raíces" debe tomarse, a su vez, con un grano de sal. Cristo es la vid, y nosotros los
sarmientos, y sólo permaneciendo en el Señor daremos mucho fruto.
Los sarmientos necesitan ser podados, pero si se separan de la vid, se marchitan y se
queman (Jn 15,1-8).
¿Qué significa en la práctica el llamamiento a una Iglesia más abierta e integradora?
¿Qué se necesita para seguir a Cristo? Seguramente tenemos que aceptar y practicar sus
enseñanzas o intentar hacerlo. No tenemos derecho a elegir y descartar. Y en el Último
Día, Cristo, el Juez, no será inclusivo cuando separe las ovejas de los cabritos (Mt 25:31-
46).
Tenemos mucho que aprender del debate sobre el matrimonio entre personas del
mismo sexo. Es lamentable que tantos clérigos y laicos no hayan luchado con más fuerza
contra la legislación del matrimonio entre personas del mismo sexo, que es tolerable en sí
misma, pero que ahora se utilizará como trampolín para intentar impedir que enseñemos
como enseña el Nuevo Testamento.
Conozco tan bien como cualquier australiano las imperfecciones del Vaticano, pero el
Vaticano no es "gran parte del problema", como afirma el obispo. Como sucesor de
Pedro, como obispo de Roma, el Papa forma parte del plan de Cristo y es
sociológicamente esencial para que la Iglesia sea una, y no un conjunto de iglesias
nacionales, como los anglicanos y los ortodoxos. La verdadera Iglesia es una, santa,
universal y apostólica, y cada nota es esencial.
Creo que fue T. S. Eliot quien dijo que siempre estamos buscando un nuevo sistema,
por lo que no necesitamos ser buenos.9 Él (si fue él) habría expresado la idea con más
elegancia, pero el rejuvenecimiento va mucho más allá incluso de las reformas
administrativas esenciales.
Tratar de legitimar la actividad homosexual, ordenar sacerdotes a las mujeres, reducir
radicalmente la autoridad y los poderes de reserva del papado, eliminar las funciones
proféticas y reales de los obispos y sacerdotes al tiempo que se les permite celebrar los
sacramentos son todos callejones sin salida, incapaces de realizarse. Y luchar por estas
cuestiones consume tiempo y energía, como vimos con la década de lucha por la
ordenación de las mujeres en la Iglesia Anglicana.
El Papa emérito Benedicto lo resumió así: "No necesitamos otra Iglesia diseñada por
nosotros", pero sí arrepentirnos y creer en el único Dios de amor, verdadero y
trascendente, y en su Hijo único, nuestro Redentor.
Los extractos del Salmo 93 son especialmente útiles.
El Señor no abandonará a su pueblo ni desamparará a los suyos.
Cuando pienso: "He perdido mi punto de apoyo";
tu misericordia, Señor, me sostiene. Cuando las preocupaciones aumentan en mi
corazón, tu consuelo calma mi alma.
En cuanto a mí, el Señor será un baluarte;
mi Dios será la roca donde me refugie.
Jueves, 16 de mayo de 2019
Al leer la meditación del cardenal Thuan sobre la Eucaristía, resolví un problema que me
había dejado perplejo. En algún momento de sus trece años de prisión, nueve de ellos en
una dura forma de aislamiento, había confesado que era incapaz de rezar. No podía
entenderlo, aunque comprendía perfectamente que uno puede sentirse reacio a rezar,
seco, o no obtener nada de la oración, no recibir consuelo. Pero me desconcertaba que un
hombre al que considero un santo no pudiera rezar.
Nos estaba engañando, poniéndonos el listón demasiado alto. Explicó que cuando sus
miserias físicas y morales le impedían rezar, "repetía el Ave María cientos de veces". Se
mire por donde se mire, eso es rezar lo suficiente.
Nuestro gritón, o uno de ellos, ha cambiado su técnica para puntuar sus insultos con
periodos de fuertes golpes. La mayoría de los guardias se han marchado tras el encierro
de las 16.30 horas, y un vecino cercano se ha unido brevemente a los golpes. Ha durado
unos minutos, de modo que ahora sólo tenemos una conversación desordenada a gritos en
el otro extremo de la unidad. La mayor parte del tiempo todo está en silencio porque
ambos procedimientos son agotadores.
El día fue tranquilo, con mis dos pausas habituales para hacer ejercicio, puntuadas por
una visita inusualmente larga de una hora a través del cristal del padre Michael Mason,
CSsR, mi amigo más antiguo, ya que nos conocimos en St Pat's, Ballarat, a principios de
los años cincuenta. Es un sociólogo de la religión, que estudió con Peter Berger en la
Universidad de Columbia en Nueva York. Hablamos largo rato del caso y, para mi
sorpresa, no conocía los artículos de Windschuttle y Friel, pero estaba deseando leerlos.
Los Redentoristas tienen diecisiete seminaristas en Kew, todos ellos procedentes de Asia.
Peter Berger era un destacado opositor a la teoría de la secularización inevitable del
mundo moderno, y le pregunté a Michael qué era lo que él decía.
diría hoy. Murió hace cuatro o cinco años. El propio Michael, como muchos de mis
corresponsales, es bastante pesimista.
Casualmente, al volver a mi celda después de la visita abrí una carta de un protestante
de Brisbane que había trabajado cerca de "la vanguardia del testimonio cristiano en
nuestra sociedad". Allí, afirmaba, se había encontrado con los hostiles "poderes de esta
era oscura", de modo que adquirió una conciencia más profunda del impacto de las
ideologías que sustituyen al cristianismo. Enumeró cuatro proposiciones básicas.
1. Una vez que una sociedad rechaza el concepto de "ama a tus enemigos",
entonces es aceptable odiar, denigrar y demonizar a cualquiera a quien te
opongas ideológicamente.
2. Una vez que la sociedad rechaza el concepto de pecado, es fácil dividirla en
grupos "dentro" y "fuera" en función de su pureza ideológica o de su
pertenencia a un grupo.
3. Si una sociedad rechaza la Verdad existencial, entonces sostendrá y
promoverá cualquier mentira atractiva.
4. Si una sociedad rechaza a los individuos como hijos e hijas de un Creador
Soberano, entonces ha perdido su fuente de dignidad humana, propósito y
bondad.
Tras su lista, también afirmó que "no faltan ejemplos" de todo esto en las Escrituras y en
la historia secular.
Tenemos aquí una visión cristiana, o una explicación cristiana de la política de
identidad, y explica por qué la libertad de expresión está amenazada cuando un número
cada vez mayor cree que no hay verdades a las que llegar, que descubrir mediante el
debate y la discusión.
Hace más de veinte años, el juez jubilado del Tribunal Superior que hemos citado
había advertido de que "algunas epistemologías modernas desafían seriamente el Estado
de Derecho en la medida en que se esfuerzan por hacer que la indagación de la verdad
carezca de sentido".10 La política identitaria es un ejemplo nuevo y diferente de una de
esas epistemologías modernas.
Se trata de una nueva amenaza para la capacidad de los jurados de llegar a la verdad,
porque no hace falta aceptar explícitamente esa teoría, ni siquiera ser consciente de su
existencia como teoría, para quedar atrapado en su forma de pensar sobre quienes son
políticamente incorrectos o quienes han sido demonizados por los viejos y los nuevos
medios de comunicación.
El Dr. Tim O'Donnell es el presidente del Christendom College de Front Royal,
Virginia, una universidad de artes liberales fuertemente católica. Cuando fue nombrado
presidente, un viejo y santo sacerdote misionero irlandés (palabras suyas) le dio esta
oración, que he cambiado a la primera persona del plural.
Que el Dios de la fuerza esté con
nosotros, sosteniéndonos con manos de
dedos fuertes;
y que seamos sacramento de su fuerza para aquellos cuyas manos tomamos.
Que la bendición de la fuerza sea con nosotros. Amén.
Viernes 17 de mayo de 2019
Bob Hawke, Primer Ministro de Australia, 1983-1991, falleció ayer. Nacido en Australia
Meridional, hijo de un pastor protestante, fue becario Rhodes, estudió en la Universidad
de Oxford y creó el récord mundial de velocidad al servir un enorme vaso de cerveza.
Volvió al trabajo sindical en Australia, y llegó a ser Presidente del Consejo Australiano
de Sindicatos. Tras entrar en el Parlamento Federal, fue Primer Ministro después de sólo
tres años en la Cámara.
Fue nuestro Primer Ministro más querido, y John Howard lo calificó como el mejor
Primer Ministro laborista. Tony Abbott lo resumió diciendo que Bob tenía un corazón
laborista y una cabeza liberal, refiriéndose a las reformas de libre mercado que introdujo
con Paul Keating— como tesorero. Fueron esenciales para nuestra prosperidad actual.
La mayoría de los australianos le conocían como un larrikin, muy educado con el
toque común, al que le encantaba regodearse en su vulgaridad. Casi hasta el final, tragaba
su cerveza para las cámaras de televisión en los partidos internacionales de cricket, y hace
aproximadamente un año, durante una entrevista, se excusó para ir al baño fuera del patio
donde le estaban filmando.
Por desgracia, dejó atrás sus convicciones religiosas, aunque no era anticristiano ni
anticatólico, y dejó a su mujer durante treinta y nueve años, Hazel, por su biógrafo. Un
periodista lo describió como fabulosamente imperfecto, pero también tenía dones
extraordinarios. Recuerdo su elocuencia cuando fue uno de los veinte oradores que
intervinieron en la celebración del Centenario de la Federación en el Exhibition Building
de Melbourne. Yo iba a tener uno de los turnos de tiempo completo, pero acabé
compartiendo felizmente el tiempo con la mujer
jefe del Ejército de Salvación, la general Eva Burrows. Todos reconocieron que
"Hawkie" amaba Australia, y todos sabemos que a quien ha amado mucho se le puede
perdonar mucho. Rezamos para que así sea.
Fuera estaba despejado y fresco para mis dos salidas al corral. Desgraciadamente, mi
rodilla derecha ha reventado, bastante hinchada, y ahora me cuesta caminar y levantarme
de una silla. Al principio pensé que me había torcido algunos ligamentos por encima de la
rodilla, pero ahora no estoy seguro de que la situación sea tan sencilla. Puede que mejore
un poco esta tarde mientras escribo esto durante un descanso del partido de la AFL entre
los Eagles y los Demons. He informado al médico del centro médico, donde los cuidados
son meticulosos, pero no pasa nada rápido.
Siguen llegando cartas: la de un profesor de historia alemán que opina que mi
acusador, juez y jurado debería ser encarcelado (opinión que no comparto), y otra de un
ateo ligeramente anticlerical, un australiano, que se opone a "la caza de brujas y a las
turbas de linchamiento aullantes". Mañana daré algunos ejemplos más bellos y variados.
Sin embargo, he pasado la mayor parte del día estudiando la última contribución de
Chris Friel: "Walkabout".12 Repito que considero providencial su serie de artículos,
totalmente inesperados, al igual que los artículos algo menos inesperados de Keith
Windschuttle, quien probablemente no se opondría a que se le describiera como un
agente del Buen Dios, aunque no le conozco como hombre religioso.
Friel sigue examinando la veracidad, la motivación, las actitudes y las actividades de
los agentes de este drama, así como el nivel y el tipo de cooperación entre ellos. Mi mejor
defensa es la verdad, y me interesa especialmente la forma en que se creó esta fantasía,
porque no hubo ninguna actividad rudimentaria, por ejemplo, ningún encuentro fortuito
en una sacristía que se desarrollara y ampliara.
Dos ejemplos merecen ser mencionados. ¿Por qué la policía esperó dos años tras la
denuncia de J en 2015 antes de empezar a entrevistar a otros coristas? El retraso incluye
nueve meses de inactividad después de mi entrevista en Roma. Friel sugiere que podría
haber sido porque Sheridan y Reed— no creían que el caso siguiera adelante, pero fueron
desautorizados. Mi ictérica y cínica hipótesis había sido que desistieron porque temían no
recibir ninguna corroboración. En mi caso, no la recibieron; ningún otro testigo corroboró
al denunciante.
Mi hoja informativa para la entrevista de Roma y el primer libro de Louise Milligan
en 2017— no mencionaban la misa anterior a los supuestos incidentes. Lo que
¿Cuál es el motivo? ¿Fue una omisión intencionada para provocar confusión o un paso en
falso? ¿O fue por ignorancia? ¿O fue la narración construida por etapas y por quién?
En este momento, no conozco las respuestas.
Dios Padre nuestro, tu Hijo y Señor nuestro nos dijo en las Bienaventuranzas
enumeradas en el Evangelio de Mateo Bienaventurados los que tienen hambre y sed de
justicia, porque ellos serán saciados.
Llena de tu paz a mi familia, amigos y simpatizantes, y recompensa a todos aquellos
que, sin pedirlo, trabajan con tanto ahínco por la justicia y la rectitud en mi caso.
Sábado 18 de mayo de 2019
No hace mucho que he vuelto de mi ejercicio matutino; otra hermosa mañana, fresca y
despejada, sin nubes visibles. La rodilla sigue hinchada, pero mejor que ayer. Esto
sugiere que fue mi ejercicio entusiasta el que causó el daño; estaba levantando demasiado
los talones, intentando flexionar más la rodilla. Estoy seguro de que el Voltaren— ayudó,
pero mi tubo está casi terminado. He pedido otro.
Considero que las empanadillas que a veces se sirven los sábados al mediodía, con
salsa de tomate, son la mejor comida que se puede comer aquí. Una ventaja añadida e
inusual hoy fue que estaba caliente; no caliente, pero la comida caliente sigue siendo algo
especial. Deo gratias.
Creo que las oraciones y el apoyo que he recibido de cientos de personas en Australia
y en el extranjero ayudan a explicar mi equilibrio espiritual y psicológico. Por supuesto,
tengo mis altibajos como todo el mundo, y el pasado jueves por la noche, cuando recibí
un grupo de cartas especialmente hermosas, se me levantó el ánimo.
Todo esto me recuerda una digresión sobre mi primer y muy querido obispo, Sir
James Patrick O'Collins, que ciertamente no era un depresivo. Me dijo que sabía lo
terrible que era la depresión, pues una vez había sufrido un ataque. Así que se fue a la
cama, durmió bien y a la mañana siguiente estaba bien.
Una segunda digresión sobre cuando aprendí una valiosa lección. Cuando era director
del Campus Aquinas de Ballarat, que ahora forma parte de la Universidad Católica
Australiana, una joven estudiante universitaria, de fuerte personalidad y sólida fe, vino a
contarme que acababa de ir a ver a un médico que había
le recetó antidepresivos. Reaccioné rápidamente y le di mi consejo habitual de que los
ánimos de cada uno suben y bajan y que lo mejor era seguir luchando con la oración, el
ejercicio, el sueño y la comida regulares, y no demasiado alcohol. Por lo general, las
colinas se vuelven un poco más bajas y los valles menos profundos, y progresamos hacia
el equilibrio. En aquellos días, algunos médicos también ofrecían rápidamente a las
pacientes jóvenes un antidepresivo o la píldora anticonceptiva en lugar de darles más
tiempo. Pensé que la joven se tomaría mis palabras con humor.
Para mi sorpresa, volvió una semana después para decirme que había seguido mi
consejo, se había ido a casa y había tirado los antidepresivos por el retrete. Pasó un par de
días duros, continuó, pero ahora estaba volviendo a la normalidad y aceptó mi tesis.
Después de aquello, fui mucho más prudente en mis consejos en situaciones similares,
aunque no recuerdo en absoluto haberle sugerido que tirara las pastillas por el retrete, y
nunca dejé de recomendarle un buen paseo.
Volviendo a las cartas y como conexión con el material de Friel, un buen amigo,
académico superior y abogado, escribió que no era "más que un entusiasta medio de las
teorías conspirativas, pero éstas son realmente escalofriantes. Como historia de libro son
desconcertantemente convincentes y, si son ciertas aunque sea parcialmente, bastante
malvadas".
Quizá la carta más extraña procedía de alguien del sur de Melbourne, que se describía
a sí mismo como "apenas agnóstico" y fue encarcelado durante siete años por vender
anticonceptivos orales por Internet sin receta. Estaba "preocupado por la superpoblación".
Desde la cárcel escribió a "mucha gente famosa, pero sólo tú y Amanda Vanstone—
Amanda Vanstone". Ahora, devolvió la gentileza, "preocupado porque los aullidos de las
manadas de lobos verdes-izquierdistas parecen sobreponerse a la justicia en tu caso".
Las cartas dan fe de las divisiones que mi caso sigue provocando. Una amiga viajó
toda la noche en tren desde el interior de Nueva Gales del Sur [NSW] para estar presente
en la sentencia y encontró en el tribunal un "ambiente de carnaval" que era "excitado,
salivante, vertiginoso de placer". Lo único que faltaba, en su opinión, era el puesto de
perritos calientes.
Otra escritora, también de Nueva Gales del Sur, me comparó con un "Dreyfus del
siglo XXI", debido al anticatolicismo de las élites occidentales. En su opinión, la Iglesia
católica es "vilipendiada entre estos 'idiotas útiles' como el último bastión que se opone a
su atea distopía globalista".
Un sacerdote religioso más joven hizo una observación similar de forma más pacífica,
escribiendo que yo era "víctima de fuerzas oscuras" como "parte de una campaña para
destruir la autoridad moral de la Iglesia". Non praevalebunt". No prevalecerán.
Sin embargo, las divisiones no siguen estrictamente líneas confesionales. Algunos
cristianos radicalmente liberales se alegran de mi situación, y bastantes ateos apasionados
por la justicia han hablado en mi favor.
Con todo este discurso sobre guerras culturales y confrontación, deberíamos concluir
con un verso de una oración de Santo Tomás Moro.
Oh Señor,
Danos una mente humilde, tranquila, pacífica,
paciente y caritativa,
Y una muestra de tu Espíritu Santo
En todos nuestros pensamientos, palabras y actos.
SEMANA 13
Hija del tiempo
19de mayo-25 de mayo de 2019
Domingo 19 de mayo de 2019
Me las arreglé para estar despierto para la misa de las 6 de la mañana por ti en casa sin
que la alarma no funcionara. La celebró de forma ejemplar el P. John Corrigan, de la
diócesis de Ballarat, y su breve sermón tuvo una consecuencia poco habitual, porque me
hizo detenerme a pensar detenidamente en su mensaje.
Contó la historia de una joven agredida físicamente. Sus agresores fueron acusados,
pero se libraron de un veredicto de culpabilidad y del castigo por un tecnicismo legal.
Ella se sintió agraviada por la agresión, y el veredicto de inocencia fue un golpe más, de
modo que su fe se debilitó y casi se derrumbó, y no pudo ni quiso perdonar.
Este impasse se rompió una Semana Santa al escuchar las palabras de Jesús desde la
Cruz: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen". Ante esto, ella rezó: "Querido
Señor, soy incapaz de perdonar. Perdona tú por mí a mis agresores".
Los paralelismos con mi propia situación eran claros, y soy muy consciente de que el
perdón puede ir y venir, de que una decisión de perdonar puede verse amenazada, incluso
sumergida, por una oleada de emociones o algún nuevo golpe.
No tengo una buena opinión de mi acusador, pero tampoco una enorme dificultad para
perdonarle, reconociendo sus propios sufrimientos. Me cuesta más perdonar a los que le
rodean y a los que destruyeron mi buen nombre en los medios de comunicación.
El sermón del padre Corrigan me hizo darme cuenta de que mi decisión de perdonar,
con mayor o menor facilidad, debe contar con la ayuda de las oraciones de muchos miles
de personas en todo el mundo. Como escribió George Weigel, del Centro de Ética y
Política Pública de Washington solidaridad espiritual global que te envuelve". También
me he tomado en serio la enseñanza de Jesús sobre la necesidad del perdón desde que era
adolescente y he predicado sobre ello con regularidad. A veces citaba un dicho del obispo
O'Collins: "Si tienes odio en tu corazón, no harás ningún bien; no estarás en paz, hasta
que te deshagas de él". Después de una de esas ocasiones, una mujer vino a verme
después de misa diciendo que había oído al obispo dar esa orden; se dio cuenta de que ésa
era su situación, perdonó, y se sintió mucho mejor después.
¿Se puede perdonar a una persona mientras se emprenden acciones legales contra
ella? Depende del motivo de la decisión, suponiendo que la actividad legal sea moral en
sí misma. Están en juego cuestiones más amplias que mi reputación personal, como el
buen nombre de la Iglesia y el principio de que la persona es inocente mientras no se la
declare culpable y tiene derecho a defender su buen nombre contra la calumnia.
Songs of Praise procede de la catedral de Hereford, en el Reino Unido. Todo bien.
Ayer, la nación votó en las elecciones federales. Al final me dieron un formulario para
solicitar el voto por correo, pero descubrí que la duración de mi condena me impedía
votar.
 El gobierno liberal fue reelegido a pesar de las encuestas, las predicciones y los
pronósticos de las casas de apuestas. De hecho, el Partido Laborista recibió entre un 5% y
un 6% menos de votos de lo previsto. ¿Qué significa todo esto?
¿Por qué se equivocan tan a menudo las encuestas? Creo que hay un margen de error
en todas las encuestas, de hasta el 3% o el 4%, si no me falla la memoria. Pero el gran
número de encuestas debería obviarlo.
Dada la creciente intolerancia ante cualquier expresión de apoyo a posturas
políticamente incorrectas, parece que cada vez hay más gente reacia a expresar sus
verdaderas opiniones a los encuestadores, sobre todo si sospechan de los patrocinadores o
agentes de la empresa encuestadora. Recuerdo que un jesuita inglés me contó que estaba
alojado en una casa religiosa francesa en el campo cuando hubo una votación en
referéndum sobre [Charles] de Gaulle. Nadie tenía una palabra buena que decir sobre el
general en la casa religiosa, pero cuando se anunció el resultado de la votación en todo el
pueblo, sólo una persona había votado en contra de De Gaulle. I no sé si el error
encuestas en Australia subestiman regularmente el voto conservador, y me pregunto si las
actitudes verde-izquierdistas de muchos encuestadores influyen en la naturaleza de las
preguntas y en los resultados. evaluación de las respuestas. Es extraño.
En la actualidad, los patrones de voto difieren enormemente en toda Australia.
Victoria es otro país, como Massachusetts en EE UU. Queensland es un poco como el
Sur profundo.
Sospecho que la historia juzgará extraño el énfasis en la amenaza del cambio
climático. El clima siempre está cambiando y, a pesar de las bravatas, no sabemos qué es
lo que eleva las temperaturas globales. Como dijo anoche el comentarista político Alan
Jones1 dijo anoche, el dióxido de carbono constituye el 0,04 por ciento de la atmósfera, y
la actividad humana contribuye con el 3 por ciento del dióxido de carbono, mientras que
Australia contribuye con menos del 2 por ciento (una cincuentava parte) del 3 por ciento.
Australia no podría cambiar las cosas aunque supiera cómo hacerlo.
En un suburbio de clase media como Warringah, es un suicidio político mostrarse
escéptico u hostil al movimiento del cambio climático. Pero alguien acabará gritando que
el emperador no lleva ropa.
Tony Abbott2 fue derrotado en su electorado de clase media, prueba del hundimiento
del cristianismo y del conservadurismo social en esos ambientes. Fue feo, y me pregunto
quién pagó la inmensa campaña anti- Abbott, especialmente de GetUp.3 La derrota de
Tony es una pérdida para la vida política australiana; se va como un luchador, no como
un derrotado, pero probablemente sea mejor para él personalmente que pasar años en el
banquillo como Ted Heath.4
Dios Padre nuestro, te damos gracias por las muchas bendiciones de las que disfrutamos
en Australia. Te pedimos que éstas continúen en nuestra democracia y que sigamos
disfrutando de la libertad de expresión, de la libertad religiosa y de un discurso público
civilizado en una sociedad próspera y tolerante. Que Dios bendiga a Australia.
Lunes, 20 de mayo de 2019
Hoy es la fiesta de San Bernardino de Siena, un famoso predicador franciscano de la
Italia del siglo XV. He adaptado y utilizado muchas veces uno de sus sermones, en el que
daba siete u ocho consejos a estudiantes universitarios. Uno de ellos era sobre cómo tratar
a un burro que daba patadas a todo el que se acercaba. Le dio al preguntón un trozo de
cuerda. Al desconcertado receptor le dijo: "Desenrolla la cuerda, mantén esa distancia del
burro y estarás a salvo". Suelo sugerir que la pornografía es el burro del pueblo de hoy.
Encontré el sermón en un libro de cartas a distintas personas de la historia escritas por
el Papa Juan Pablo I, que sólo fue Papa durante treinta y tres días y había sido patriarca
de Venecia.
Me alojé en el palacio del patriarca un par de veces, ya que soy amigo del cardenal
Angelo Scola,5 el principal "papabile" antes de la elección del Papa Francisco. Fue un
honor utilizar el apartamento de San Pío X6 y dormir en su cama (en diagonal). Este papa
había introducido la práctica de la Primera Comunión a los ocho o nueve años. Es una
hermosa práctica para los niños de familias creyentes, que les introduce antes en las
tradiciones de piedad y les da acceso a la gracia eucarística.
Aquí en Australia, deberíamos preguntarnos si la Primera Comunión temprana sigue
siendo la mejor práctica, cuando las familias de la mayoría de estos niños no practican su
fe en la Misa regular. Esto hace difícil convencerles de que lo que se recibe es el Cuerpo
del Señor, no un símbolo de Cristo, y difícil también explicarles que deberían estar
practicando su fe y viviendo buenas vidas (en estado de gracia) y deberían tener las
disposiciones personales requeridas por San Pablo para una recepción fructífera de la
Comunión.
Ni siquiera existe una corriente de opinión favorable a explorar la posible opción de
reintroducir la antigua práctica occidental de la Primera Comunión después de la
confirmación (dejando la confirmación en torno a los doce años). Significaría que menos
personas comulgarían. El peligro es que recibir la Comunión de vez en cuando llegue a
ser visto como un rito formal de paso, un gesto rutinario, algo así como una recepción de
boda discreta o un almuerzo dominical, en lugar de una ocasión religiosa profundamente
significativa. La dimensión trascendente y vertical del culto se oscurece y se pierde.
La necesidad de preservar la dimensión vertical del culto comunitario es una de las
razones por las que también estoy a favor de la práctica de que el sacerdote rece a Dios de
espaldas al pueblo durante la Plegaria Eucarística. Esto dejaría brutalmente claro que el
7

sacerdote no es el centro de atención, ni el centro de la acción, que debe encontrarse en

otra parte.
Cualquiera que venga a Misa debe ser consciente de que la celebración es misteriosa,
un acercamiento al Dios silencioso y oculto, y una conmemoración del sufrimiento, la
muerte y la Resurrección de nuestro líder, Jesucristo, hace casi dos mil años, que cambió
el curso de la historia humana y todavía hoy nos llama a la conversión, a la oración y al
arrepentimiento.
El sermón de hoy de Bernardino en el breviario es una obra excelente, que nos dice
que la predicación de Jesús nos dio "la gran luz repentina y resplandeciente de la fe que
llenó el mundo". Seguimos con las primeras lecturas del Apocalipsis: La Gran Babilonia
cayó hace unos días, y hoy, fiel y verdadero, el Rey de Reyes ha aparecido en un caballo
blanco para luchar contra la bestia, los reyes de la tierra y sus ejércitos. Uno de mis
compañeros de prisión, hombre violento, me escribe cartas locas con frecuencia y firma
como "rey de reyes".
Sospecho que la segunda oleada de gritones ha salido de la Unidad 8, aunque puede
que simplemente se hayan calmado.
Ayer recibí la visita de un alto funcionario, con el que no me había reunido antes, que
vino a preguntarme cómo estaba y a decirme que el director tomaría una decisión sobre
mi caso esta semana y que entonces iniciarían un proceso de transición para trasladarme a
la Unidad 10. El director me explicó que, por lo general, no prefieren mantener a los
presos en régimen de aislamiento durante tres meses. Evidentemente, mi próxima
apelación del 5 y 6 de junio influye en ello, pero, según me explicó, no suelen preferir
mantener a los presos en régimen de aislamiento durante tres meses. Veremos qué ocurre.
Me alegré cuando el Sr. Harris, a menudo a cargo de esta sección, un hombre justo que
había leído sobre mi caso, estuvo de acuerdo en que tenía motivos sólidos para mi
apelación.
Paris, una joven de North Albury, recomendó el primer verso del Salmo 57, rezado
por David cuando huía para esconderse de Saúl.
Ten piedad de mí, Dios mío,
ten piedad de mí, que en ti me refugio.
Me refugiaré a la sombra de tus alas hasta
 que haya pasado el desastre.
Martes, 21 de mayo de 2019
Debería empezar por ponerme al día en el día a día. Ayer sólo recibí una carta, lo que me
despeja el día. Me sorprenderá que el suministro se haya agotado tan repentinamente.
Ayer era día de visita, y Claudio Veliz y Philip Ayres estaban en la sala de contacto
cuando llegué. Para mi sorpresa, Maria Isabel8 no estaba allí, sino en el hospital Cabrini
con una grave neumonía. A Claudio le había desconcertado que el médico preguntara en
su presencia si deseaba ser reanimada. Tiene noventa y tres años y me ha enviado una
preciosa nota de disculpa. Confío en su recuperación.
Ayres es historiador, autor de las biografías de Malcolm Fraser9 y el Cardenal
Moran,10 entre otros, y Claudio es un hombre del Renacimiento, un
"philosophe", autor e instigador de la serie Conversazione de oradores, cena y diálogo,
luego preguntas, que continúa y tuvo su sede en Melbourne, Boston y Oxford.
Cuando les dije que estaba leyendo Guerra y Paz, Claudio se lanzó a una discusión
sobre Tolstoi, a quien consideraba un zorro, con una notable perspicacia y conciencia del
detalle, que quería ser un erizo, es decir, alguien con una teoría o explicación global.
Esto condujo a las teorías de Tolstoi sobre la guerra, en las que resta importancia a los
líderes individuales en tiempos de guerra en favor de una teoría de "flujo y reflujo en los
asuntos de los hombres". Tolstoi sabe mucho más que yo sobre la guerra, pero líderes
como Napoleón y Wellington inspiraron a decenas de miles de personas, soldados
incluidos. La teoría de Tolstoi probablemente se enfrenta a mayores dificultades en la
guerra convencional actual, pero la situación religiosa del mundo occidental es un terreno
fértil para él. Una metáfora podría ser indicativa: la marea de la religión cristiana está
bajando en Occidente, y nosotros trabajamos para resistirla, para que no vuelva un
tsunami que nos perjudique aún más.
Siguiendo esta línea de pensamiento, Claudio creía que la victoria de11 y su
reivindicación de los milagros podrían significar un cambio, que el punto álgido de la
corrección política anticristiana y anti "deplorables" podría haber tocado techo. Soy
escéptico porque los medios de comunicación social siguen existiendo, aunque estén
mejor controlados y censurados, y también siguen existiendo todos los demás medios de
comunicación, que son regularmente anticristianos en sus actitudes.
El fin de semana también abandoné, por el momento, mis planes de cortarme el pelo.
Tras recuperarme del golpe de enterarme de que no tenemos peluquero de visita, pedí
unas tijeras para recortar los bordes. Llegó una lúgubre caja roja, con una afeitadora
eléctrica y utensilios cubiertos por un paño de cuadros rojos. Al levantar la tela
aparecieron dos o tres peines de plástico grandes, oscuros y con forma de pala. Decidí
que esperaría a que me revelaran la última condición: que tenía que actuar fuera, en el
corral de ejercicios. En algún momento sería necesario actuar, pero podría aguantar hasta
que prosperara la apelación, o podría intentar conseguir una cinta.
Me he reunido con Ruth, Paul y Kartya para tratar mi lista de preguntas sobre el
material de Friel.
 Como preliminar, Ruth informó de que el juez [Peter] Kidd de los juicios no
presentará un informe a la apelación, pero los jueces ya sabrían de su escepticismo sobre
el veredicto del jurado.
Mi esperanza de que pudiéramos descubrir pruebas sobre cómo se construyó el
conjunto de acusaciones se aclaró por el hecho de que en la declaración de junio de 2015,
J afirmó que el primer ataque se produjo en mis primeros meses como arzobispo "después
de la iglesia". Por lo tanto, la referencia a "después del coro" en el documento que se me
envió a Roma es extraña, pero posiblemente solo sea fruto del embrollo y la
incompetencia. Sin embargo, en esa primera etapa, J hizo que el coro volviera
internamente, de modo que cuando Reed regresó al tribunal después de una ausencia de
la comisión, ¡se sorprendió al encontrar que el coro volvía externamente! J había
cambiado de opinión.
Seguimos sin saber por qué la policía esperó dos años antes de interrogar a los demás
coristas. De hecho, sólo lo hicieron cuando se lo ordenó la fiscalía. Ruth no cree la
afirmación de Reed de que no consideraron relevantes las pruebas de los coristas.
J habló con Bairett— de Broken Rites antes de declarar ante la policía en junio de
2015, pero después de haber hablado tres veces con su madre. La madre había hablado
antes con Barrett, pero solo sobre los abusos del P. G. a J. Recuerdo que Barrett afirmó
en el juicio que J no le había mencionado mi nombre en la primera reunión.
Ruth consideró que se necesitaría un día de trabajo para responder a todas mis
preguntas sobre el material de Friel, y no disponían de ese tiempo cuando sólo quedaban
quince días. En este momento, están reuniendo pruebas para poner una estaca a través de
cada acusación.
Lamentablemente estuve de acuerdo con la opinión de Ruth de que no había nuevas
pruebas Friel que pudieran utilizarse en la apelación.
Dios todopoderoso y eterno, mira, te rogamos, a tus siervos que han sido designados
para administrar justicia según la ley, condenando a los culpables y restableciendo a los
inocentes. Que cumplan con diligencia, imparcialidad y compasión sus deberes legales,
para el bien de tu pueblo y la gloria de tu Santo Nombre.
Miércoles, 22 de mayo de 2019
Antes de nada, una confesión. Anoche leí Guerra y Paz hasta bien pasada la medianoche.
Napoleón ha entrado en un Moscú vacío, y los Rostov se han marchado con sus carros
llenos de soldados rusos heridos, después de vaciarlos de sus valiosas posesiones; el
príncipe Andrei se está muriendo, y Pierre se ha ido...
paseo. Y durante toda esta narración, Tolstoi vuelve una y otra vez sobre la naturaleza de
la victoria y la derrota, las razones para avanzar y retroceder, mientras esboza el caos y la
anarquía emergente en Moscú.
Después de los años de vacas flacas vienen los años de abundancia. No estoy seguro
de que "años" sea la palabra más adecuada, pero hoy tenemos dos lecturas excelentes en
el breviario. En el Apocalipsis, después de tantos infortunios, la Ciudad Santa, la Nueva
Jerusalén, ha bajado del cielo vestida de novia, con Jesús, el Alfa y la Omega, en su
centro, secando todas las lágrimas, de modo que "ya no hay más aflicción, llanto ni
dolor" (21,1-8).
 Desconcertantemente, la Nueva Jerusalén no es inclusiva, excluyendo a cobardes,
traidores, pervertidos, asesinos, inmorales, magos, adoradores de ídolos y a todos los
mentirosos, que serán sumidos en la muerte segunda, el lago ardiente con fuego y azufre.
Los excluidos son, por supuesto, sólo los que no se arrepienten, no los que pueden haber
caído, incluso muchas veces, y luego volverse a la luz y al amor. En nuestra era de
políticas identitarias, la lista es explosiva, aunque existe, se lee y se venera desde hace al
menos 1.900 años.
Los malhechores que creen en el pecado, en las categorías del bien y del mal, conocen
los riesgos que corren, las consecuencias de sus elecciones, y esperan la oportunidad de
arrepentirse o al menos, como el buen ladrón en el Calvario, de arrojarse a la misericordia
de Dios.
Quienes rechazan la noción de pecado, de ofensa a Dios, y también rechazan las
categorías de bien y mal, de verdades morales para ámbitos enteros de la vida, por
ejemplo, el matrimonio, la familia, las cuestiones vitales y la sexualidad, suelen afirmar
su derecho a abrazar cualquier variante de doctrina y práctica, al tiempo que afirman que
quienes defienden la ética judeocristiana tradicional (para nosotros) no tienen derecho a
afirmar públicamente que algunas opciones son intrínsecamente erróneas. Se les condena
como fanáticos, ciegos y estrechos de miras, que (por el momento) pueden mantener
estas opiniones en la intimidad de sus hogares. Normalmente, los defensores de la
autonomía moral, los darwinianos sociales, no creen en ninguna vida después de la
muerte, rechazando tales afirmaciones como tonterías religiosas, al tiempo que se
ofenden profundamente ante cualquier afirmación de que sus posiciones morales
merecerán un castigo divino después de la muerte.
Algunos de los debates son contradictorios. Nadie va al infierno, en la dispensación
cristiana, simplemente porque sea miembro de algún grupo, por ejemplo, musulmán,
homosexual, ateo. Nadie va al infierno por casualidad o por ignorancia. Nadie es
condenado por tener una fuerte libido o por ser
instintivamente o tiene capacidad para inventar y decir mentiras. Lo significativo es cómo
utilizamos nuestras capacidades, cómo controlamos nuestras inclinaciones aberrantes. Si
bien la conciencia individual no tiene primacía, porque cierta ignorancia ciega es culpable
(otros pecados nos han cegado en algún momento, nos han endurecido el corazón, han
sofocado nuestras inclinaciones al bien), la ignorancia y la confusión moral son a menudo
reales y no culpables.
Los defensores de la autonomía moral personal pueden cambiar de opinión, de puntos
de vista morales sobre una cuestión, pero no pueden arrepentirse, reconocer un error
culpable, sin aceptar alguna norma más allá de su juicio personal.
Izzy Folau, que no es católico, se habría beneficiado (como la mayoría de los
católicos de hoy) de la lectura del antiguo "Catecismo del céntimo" para jóvenes, que
establecía lo que era necesario para cometer un pecado "mortal", es decir, un pecado
mortal que nos separa radicalmente de Dios y nos impide ir al cielo: pleno
consentimiento, pleno conocimiento y asunto grave. El libro del Apocalipsis y San Pablo
son probablemente los más específicos del Nuevo Testamento sobre lo que es "materia
grave", pero sólo Dios puede juzgar el corazón humano, el grado de comprensión y el
nivel de libertad y consentimiento.
La carta de Diogneto, del siglo II, es una descripción de la pequeña Iglesia de los
santos, la ejemplar y minúscula comunidad cristiana que vive tranquilamente en el hostil
y pagano imperio de Roma. Son como el alma de la comunidad (cuerpo); devuelven bien
por mal; no exponen a sus hijos (infanticidio).
Ser cristiano entonces era impopular, a veces peligroso, y los conversos se
autoseleccionaban. Los débiles y pecadores no eran demasiado visibles, porque la
conversión sólo se conseguía a un alto precio social. Ahora está de moda censurar la
llegada de Constantino, el primer emperador romano cristiano, que promulgó el Edicto de
Milán en 313 concediendo la libertad religiosa, porque a la gente corriente y débil le
resultaba más fácil entrar en la Iglesia. Estoy a favor de las corrientes sociológicas que
ayudan a las personas en la vida cristiana, en lugar de las corrientes anticristianas, que
hacen más difícil vivir bien. Hoy en día, los jóvenes cristianos se enfrentan a fuerzas
hostiles más fuertes que hace cincuenta años, a través de la ruptura matrimonial, la
disminución de las tasas de asistencia a la iglesia, las drogas, la pornografía y la dudosa
bendición de las redes sociales.
Nuestro mundo actual es distinto del de la Roma del siglo II. Los católicos vivimos en
una democracia en la que podemos ayudar a decidir nuestro propio destino; constituimos
casi una cuarta parte de la población y disponemos de múltiples instituciones que pueden
seguir siendo vivificantes o degenerar en religiosas
fachadas, incluso cuando se hace un buen trabajo. Debemos ser visibles, y necesitamos
marcadores sociológicos para reforzar la identidad y la lealtad.
Para terminar, una breve adaptación de la bendición del Libro de los Números 6:24-
26.
Que el Señor nos bendiga y nos guarde.
Que el Señor haga brillar su rostro sobre nosotros y tenga piedad de nosotros. Que el
Señor nos mire con bondad y nos dé la paz.
Jueves, 23 de mayo de 2019
El fisioterapeuta me ha llamado esta mañana al móvil y me ha trabajado enérgicamente el
brazo izquierdo y la parte superior de la espalda. Me ha ayudado mucho, ya que ahora
puedo hacer más cosas con el brazo, que se ha debilitado considerablemente alrededor del
hombro y el bíceps. Le he sugerido que intente venir de nuevo el jueves que viene, ya que
mi llamamiento será el jueves de la semana.
Anne McFarlane también nos visitó, pero sin Tim, que esta mañana se sometió a una
endodoncia en uno de sus dientes. Desgraciadamente, estarán fuera durante el
llamamiento, ya que Tim está dando una conferencia en un congreso en Salzburgo. Anne
se alegra de la victoria de los liberales en las elecciones federales del fin de semana, al
tiempo que lamenta la derrota de Tony Abbott. Toda la familia está bien, aunque Dave
está desconsolado por la mala racha de Melbourne en la AFL. He preparado mi traje
negro, mi pequeño cuello blanco de plástico y mis aparatos ortopédicos para el juicio.
Tengo que aclarar con las autoridades de aquí cómo se puede traer todo y mantenerlo
intacto.
Hemos hecho dos salidas al corral con un tiempo estupendo; la de la mañana duró casi
una hora. El edificio de al lado ha subido al menos tres pisos en las últimas semanas.
Un comité de evaluación formado por cuatro personas vino a verme después de tres
meses de aislamiento. Se leyó el informe del Sr. Harris sobre mi comportamiento y
obtuve un buen aprobado. Se habló del traslado a la Unidad 10 y de las ventajas de poder
utilizar el gimnasio. Señalaron que la apelación era dentro de quince días y el comentario
de Harris de que la apelación es fuerte.
Acabamos de quedarnos encerrados por la noche a las 16.30, precedidos por una
agitada gritería en el otro extremo de la unidad y algunos fuertes golpes. Pasó
rápidamente y ahora todo está tranquilo.
Pasé algunas horas anoche y parte de esta mañana estudiando "The Kid, the Choirboy
and the Conjunction" de Friel y poniendo en orden mis pensamientos para enviárselos a
Tim O'Leary. Conseguí hablar con él por teléfono esta mañana, y me informó de que no
había recibido mi carta hasta ayer. Friel ha escrito tres artículos más, y George Weigel ha
vuelto a salir en First Things; Tim me enviará copias.
Los misteriosos caminos de la providencia siguen actuando extrañamente. No es
ninguna sorpresa que George Weigel me defienda desde Nueva York, pero tener un
defensor en Gales, un país con pocos católicos, que esté dispuesto a dedicar tanto tiempo
de calidad a mi defensa es un pequeño milagro.
Durante un par de días sólo me llegaron una o dos cartas, pero ayer se reanudó el flujo
de veinte o treinta diarias.
 Volviendo a Friel. Muchas cosas permanecen opacas en el periodo previo al juicio y a
la condena, y Friel va deconstruyendo lentamente a [Louise] Milligan, como si pelara
capa tras capa de una cebolla.
Anteriormente ha afirmado que el relato de Milligan es opaco; ahora afirma que esto
es intencionado, no fruto de la incompetencia, e intenta identificar los principios
subyacentes al engaño. Ha empezado a sospechar que John, el padre del niño del coro
muerto, desempeña un papel crucial de conexión, y ya ha demostrado lo enormemente
inverosímiles que son los relatos de sus interacciones; no menos inverosímiles son
algunas de sus negaciones, por ejemplo, la del grupo que rodeaba a J. . El propio J le dijo
a Milligan que estaba asustado, bajo presión, que estaban pasando más cosas y que quería
que ella continuara sus investigaciones. Y luego se negó a darle ninguna información
sobre los supuestos incidentes. Como Friel sigue repitiendo, citando a Kant,13 "La verdad
es hija del tiempo"; y el tiempo es pasando.
Como siempre, las cartas traen consuelo. Una amiga, algo poetisa, me envió unas
útiles líneas de Mary Ward, fundadora de las Hermanas de Loreto, que inició mi
educación y fue ella misma encarcelada, creo que por la Inquisición. "Recuerda,
dondequiera que te encuentres, no el lugar, sino las prácticas santifican".
Una corresponsal habitual de Estados Unidos escribe sobre una difícil situación
familiar, en la que, insiste, ha perdonado, aunque a veces llama Herodías a su nuera y
Herodes a su pobre hijo. No sabe si esto es prueba de falta de perdón o de ingenio bíblico.
Espera que sea lo segundo. ¿Quién soy yo para juzgar?
Permítanme concluir con una breve y hermosa oración que me envió desde Francia
una mujer convertida del Islam. Ella escribe que Jesús le dio las líneas "para el tiempo de
tribulación".
Que la luz divina se encienda en mi corazón constantemente, para que Jesús pueda
caminar por allí a su conveniencia.
Viernes 24 de mayo de 2019
Día desapacible, gris y nublado. Llovía ligeramente mientras hacía mi ejercicio matutino,
así que me vi obligado a caminar a cubierto por la mitad del corral. Una buena
consecuencia es que la lluvia limpia los corrales hasta cierto punto. También hacía más
fresco, así que cambié mi rebeca azul, muy deteriorada, por una camiseta verde de
presidiario sobre la camisa. He empezado a negociar para traer mi traje para mi
comparecencia ante el tribunal y dejarlo en mi celda para evitar que se arrugue.
David Foster, el funcionario de enlace, me llamó para informarme de que la directora,
una mujer, seguía examinando mi situación, por lo que me quedaría en aislamiento hasta
mi apelación. Si ésta no prosperaba, sin duda me trasladarían. Me preguntaron un par de
veces y dije que no tenía ninguna queja. Podría decir, cuando vuelvan a principios de la
semana que viene, que espero que hayan estado realmente indecisos durante las últimas
seis semanas y que no me hayan dado largas con palabrería para mantenerme callado.
Nada de lo que hubiera dicho habría cambiado las cosas, así que pensaré en lo que podría
o no decir la semana que viene.
Suelo utilizar la palabra "bello" con demasiada frecuencia cuando escribo. Lo
descubrí cuando corregía mis sermones para publicarlos. En cualquier caso, la carta más
hermosa que he recibido recientemente es la de un joven de Melbourne, que ahora vive
en Londres con una esposa francesa, cuyo hijo está a punto de hacer la Primera
Comunión. Los padres encontraron útil para su fe y agradable participar en el programa
de preparación de la parroquia. El padre había vivido un año en una comunidad de El
Arca y me informó de la muerte de Jean Vanier,14 un gran hombre, y también de cómo su
cuñado Jeremy, con síndrome de Down, tiene una comprensión plena y reverente de la
Eucaristía. Jeremy oficiará la Misa de Primera Comunión.
Mi corresponsal completó algunos datos importantes sobre el incendio de la catedral
de Notre Dame. En efecto, el sacerdote capellán Jean-Marc Fournier regresó a la catedral
en llamas y sacó la corona de espinas...
de la pasión de Nuestro Señor, pero su principal preocupación era salvar las Hostias
consagradas de la destrucción, cosa que consiguió. Los medios de comunicación profanos
no pudieron hacer frente a semejante noticia. Mi amigo utilizó esta historia para explicar
a su hijo pequeño lo que creíamos sobre la Presencia Real y por qué el capellán arriesgó
su vida.
Yo mismo experimenté un ejemplo similar de incomprensión por parte de los medios
de comunicación laicos. Un verano, durante una conferencia en el festival Comunione e
Liberazione para jóvenes en Rimini (decenas de miles de personas asisten a las diferentes
sesiones), expliqué que era más difícil convertir a una persona que reformar las finanzas
del Vaticano. La prensa me hizo decir exactamente lo contrario, a pesar de que corregí
inmediatamente la información errónea.
Pero volvamos a Notre Dame. En una entrevista concedida a la mañana siguiente del
incendio, retransmitida a todo el mundo, el arzobispo de París, Michel Aupetit, explicó la
naturaleza y la finalidad de la catedral. "¿Por qué se construyó esta belleza? ¿Qué joya
debía contener este estuche? No la corona de espinas. Se construyó para un trozo de pan,
el pan que creemos que es el Cuerpo de Cristo".
Hacía buen tiempo y estaba nublado para mi sesión de ejercicio de la tarde.
El padre Tom McGovern, de Dublín, escribió que, tras su exitosa campaña para
conseguir que los conventos irlandeses de monjas contemplativas rezaran por mi causa,
ahora ha escrito a todos los conventos católicos similares de Gran Bretaña y se sorprendió
al encontrar diecisiete en Inglaterra. El Reino Unido sigue teniendo una poderosa
influencia cultural en todo el mundo anglófono y en la difusión del laicismo, pero la
Iglesia católica, con un porcentaje de población mucho menor que nuestro 23%, tiene
fuerzas ocultas. Los conventos contemplativos son un ejemplo, y, antes del Primer
Sínodo sobre la Familia celebrado hace unos años en Roma, quinientos sacerdotes del
Reino Unido firmaron una petición en apoyo de la base bíblica del matrimonio y de la
correcta recepción de la Comunión. He recibido un buen número de cartas de sacerdotes
ingleses prometiendo oraciones y, a veces, ayuno y penitencia. Un buen joven y antiguo
alumno del Redfield College de Dural, Sydney, que murió trágicamente de cáncer, dijo a
su sacerdote (su hermano) que ofrecía su sufrimiento, su agonía por mi causa. Supongo
que éste es un ejemplo de montaña alta, demasiado alta para cruzarla, que impide el paso
de las nubes y produce torrentes de lluvia.
 Sólo he recibido unos pocos mensajes de la República Checa, pero una familia de allí
me recordó que el Domingo de Resurrección siempre sigue a
Viernes Santo y me envió una breve oración del papa del siglo V San León Magno, que
podemos aplicar sin presunción a nuestro amigo difunto.
La vieja noche del pecado ha dado paso a la verdadera luz.
Sábado, 25 de mayo de 2019
El tiempo era bueno y agradable para mi sesión de ejercicios de esta mañana. Intenté
llamar a Michael y Ruth dos veces sin éxito.—probablemente estaban en misa. Hablé
durante diez minutos sobre el material de Friel con Terry [Tobin], que parecía haber leído
un artículo que no era de gran interés para mí, sobre todo porque yo no lo había leído.
Citó la explicación de Bret Walker de que el Tribunal Supremo no permite que se
introduzca nuevo material en una apelación.
Inesperadamente, recibí la visita de Kartya, nuestra abogada junior, comprometida al
100% tanto personal como profesionalmente con mi causa. Estaba muy emocionada y me
enseñó una carta que habían enviado al tribunal.
Las pruebas demostraron que las únicas ocasiones en las que celebré misa dominical
en 1996 en la catedral de Melbourne fueron el 15 y el 22 de diciembre, lo que supone una
dificultad insuperable para la afirmación de J de que los dos delitos se produjeron con un
mes de diferencia. Para obviar esta dificultad, la acusación sugirió una fecha del 23 de
febrero de 1997 para el segundo incidente, lo que carecía totalmente de pruebas y era
contrario a lo que el propio J dijo en el juicio. También alegaron, como posibilidad
alternativa, congruente en parte con la afirmación de J de que el primer incidente tuvo
lugar en primavera, en mis primeros meses como arzobispo, una fecha del 3 de
noviembre de 1996, cuando yo no estaba presente sino celebrando en la iglesia de San
Francisco y la misa se celebró en el Knox Hall. El avance fue que presentamos pruebas
de que el niño del coro (R) estaba en el hospital ese fin de semana. Con ambas fechas
excluidas, estamos peligrosamente cerca de juego, set y partido. La fiscalía retiró la
posibilidad del 3 de noviembre.
Me propongo esta tarde releer todos los artículos de Friel, ya que, siguiendo a Friel,
me estoy acercando a una hipótesis coherente sobre cómo se urdieron las acusaciones.
Hoy las lecturas del breviario del libro del Apocalipsis han llegado a una conclusión
triunfal, tras vadear días de sangrientas luchas. Juan advierte que todos los que añadan
algo al libro serán golpeados por
plaga, mientras que los que le quiten algo perderán su parte del fruto del árbol de la vida
(22:18-19).
Durante décadas, he enseñado públicamente que tenemos que aceptar, no literalmente,
todo el contenido de la Biblia, especialmente el Nuevo Testamento, la mayor parte del
cual es fácil de aceptar y comprender. No somos libres de descartar secciones enteras
porque la enseñanza nos resulte incómoda. Repito que todos estamos bajo la Palabra de
Dios como sus siervos, no como sus amos.
El agua de la vida fluye por la Nueva Jerusalén, donde se ha establecido el trono de
Dios y del Cordero, el árbol de la vida da fruto y las palabras del libro profético han de
ser obedecidas. Jesús, el primero y el último, viene a separar a los buenos de los malos
(Ap 22,1-7).
Se me ocurren dos consideraciones iniciales. La sucesión de catástrofes y los ángeles
vengadores nos recuerdan lo seria que es la batalla entre el bien y el mal. En una
democracia próspera y libre como Australia, la mayoría de nosotros podemos aislarnos,
separarnos de los peores y más evidentes males. No vivimos bajo un tirano popular, como
en Filipinas; ni en una Siria devastada por la guerra; ni bajo la amenaza de la violencia,
como en India o Pakistán; ni vigilados, como en China. Pero la drogadicción, la violencia
doméstica y, sobre todo, la lacra de la pedofilia demuestran las corrientes oscuras y
satánicas que hay bajo la superficie.
Mi segundo pensamiento es que, sobre todo a mi edad, debería dedicar más tiempo a
contemplar el cielo, la vida después de la muerte con Cristo, en lugar de preguntarme qué
haré cuando salga de la cárcel, cómo afrontaré mi avanzada edad.
En mi juventud, se nos animaba a rezar por una muerte feliz, a pedir a Jesús, María y
José que nos asistieran en nuestra última agonía. Recuerdo que hace sesenta años visité a
mi tío Tom, moribundo de cáncer en el hospital, y repetía en voz alta las aspiraciones de
oración que aprendió de niño.
Todos nosotros, no importa la edad, deberíamos "ponderar nuestro último fin", tratar
de alegrarnos de que estaremos con Cristo en la gloria, tratar de eliminar cualquier gran
obstáculo que bloquee el amor de Dios, y evaluar de nuevo, en el fondo de nuestro
corazón, si nuestros objetivos y actividades merecen todo nuestro esfuerzo, dirigido en la
fe y la esperanza al amor.
Para terminar, de una oración de San Francisco de Sales (1567-1622).
Dios mío, te doy gracias ahora por el momento y las circunstancias de mi muerte. Quiero
ofrecerte este momento con la esperanza de que partiré de este mundo en tu paz. Que al
morir no tenga rencores ni resentimientos. Que haya perdonado a todos mis enemigos y
haya buscado y recibido tu perdón.
Quiero afirmar ahora el don de la fe, la esperanza y el amor que me has dado por
medio del Espíritu Santo, renovar mis promesas bautismales y darte gracias por la vida
eterna prometida por Jesús a los que comen su Cuerpo y beben su Sangre.
P.D. pastel para el almuerzo-casi caliente. Bravo.
SEMANA 14
De cara al futuro
26 de mayo-1 de junio de 2019
Domingo 26 de mayo de 2019
Se acerca el invierno, porque esta mañana hacía frío fuera. Pero no ha llegado, ya que la
temperatura máxima era de unos 13 °C [55 °F], y por la tarde hacía más calor.
Anoche, el Richmond obtuvo una sólida victoria sobre el Essendon en un partido de la
AFL que estuvo precedido por una ceremonia de celebración de la herencia aborigen de
Australia. El padrino de la ceremonia fue Bachar Houli, de Richmond, un musulmán.
Entrevistado después sobre el ayuno del Ramadán que estaba siguiendo, habló con
honestidad y sin pudor de su herencia, del profeta Mahoma y de cómo los estudios
contemporáneos demostraban los beneficios del ayuno. En todos los sentidos, fue
impresionante y bueno para nuestra sociedad, que necesita desesperadamente un
liderazgo valiente por parte de los moderados islámicos. Cuando era arzobispo de
Melbourne, solíamos celebrar una misa "futbolística" cada domingo antes de la Gran
Final, que siempre recibía mucha publicidad, sobre todo en la prensa de Murdoch, y a la
que asistían muchos aficionados, directivos, entrenadores y jugadores retirados. Sin
embargo, era un trabajo muy duro garantizar la asistencia de los jugadores. Había que
convencer a las abuelas piadosas. Nunca conseguí grandes cifras de jugadores, y después
de la Comisión Real y todos los escándalos de pederastia, el problema podría ser mayor.
Sin embargo, ahora no hay misa futbolística en la AFL, y saludo la valentía de Houli al
defender su fe.
El padre John Corrigan fue de nuevo el celebrante de la misa televisada y habló bien
sobre la confesión. Jesús fue mencionado en el segmento de diez minutos que vi de
Hillsong [Church], mientras que Songs of Praise vino de Harrowgate en Londres. Como
siempre, la música fue buena y el contenido edificante.
Sin embargo, la noticia del día que más me llamó la atención fue la inauguración de
una línea de ferrocarril suburbano de miles de millones de dólares desde Rouse Hill, en el
noroeste, hasta Chatswood, en la gran Sydney. Las estaciones y los trenes son elegantes y
duplicarán la capacidad diaria de viajes. El júbilo es general. Sin embargo, los trenes no
tienen conductor. Esto me preocupa.
Jean Hughes Monier es un francés residente en Nueva York, alto ejecutivo de
McKinseys, que asesoró las reformas financieras vaticanas que iniciamos. McKinseys
envió a una veintena de "jóvenes promesas" que se alternaban con nosotros cada seis
meses aproximadamente. Un grupo excepcional, que podía trabajar regularmente más de
diez horas al día, y cuya contribución fue inestimable. Temía que se escandalizaran y su
fe se debilitara (muchos eran católicos) por lo que encontraron. Todo lo contrario:
estaban orgullosos de participar en este intento histórico de reforma.
En Navidad, Jean Hughes, que es católica devota y amiga, me envió un libro de Kai-
Fu Lee titulado AI Superpowers, que terminé de leer aquí en la cárcel. Trata de la
inteligencia artificial, de la automatización, de los robots, del maremoto de cambios que
se avecina.
 Monier también había organizado la visita de una delegación de Silicon Valley al
Vaticano hace unos tres años para hablar del futuro y de lo que es esencial para ser
humano. La delegación estaba encabezada por un par de jóvenes londinenses, un católico
y un musulmán, del grupo Deep Mind, que había desarrollado ordenadores con capacidad
de aprendizaje profundo, lo que, según me explicaron, significaba que un ordenador
podía aprender de sus errores. Deep Mind creó el primer ordenador que derrotó al
campeón mundial de ajedrez tras jugar un millón de partidas de práctica contra sí mismo.
Los chinos fueron los primeros en desarrollar un servicio civil, antes que los romanos,
unos dos siglos antes de Cristo. Estos mandarines dominaron la vida pública china
durante un par de milenios, y se vieron obligados a aprender a jugar al Go, un juego
mucho más sofisticado y difícil que el ajedrez. En 2017, otro ordenador, AlphaGo,
derrotó a Ke Jie, campeón del mundo de Go, en tres partidas que fueron seguidas en
livestream por 60 millones de espectadores.
Estamos entrando en un periodo de cambio comparable a la Revolución Industrial,
que llegará más rápidamente y en el que Estados Unidos y China dominarán y
probablemente se repartirán los mercados mundiales. Los trenes sin conductor de Sídney
son una muestra de lo que está por venir.
La revolución de la IA se parece más a la energía atómica que a la bomba atómica,
porque producirá una riqueza fabulosa (para una minoría) y enormes ganancias de
productividad, así como pérdidas de puestos de trabajo, que variarán en los distintos
ámbitos de la vida. Los ordenadores son mucho mejores con sus "cerebros", por ejemplo,
procesando inmensas cantidades de datos, que con sus "manos", por ejemplo, haciendo
las tareas domésticas.
De este modo, se pondrán de manifiesto importantes diferencias con respecto a la
Revolución Industrial. En la Revolución Industrial, los trabajadores desplazados
necesitaban por lo general menos conocimientos en sus nuevos empleos. El trabajo en
una fábrica solía ser más sencillo que la agricultura de subsistencia.
Otra diferencia será que se perderán tantos empleos o más entre los trabajadores de
cuello blanco que entre los obreros, y en general todas las categorías de trabajadores
desplazados necesitarán cualificaciones superiores y diferentes para los nuevos empleos.
La clase media ya está sufriendo, quizá más en Estados Unidos que en Australia, al
romperse el vínculo entre el aumento de la productividad y el crecimiento salarial. El
peligro es que la desigualdad de ingresos que está surgiendo aumente drásticamente
dentro de las sociedades y entre los países.
Las estimaciones varían sobre cuántos puestos de trabajo serán eliminados por la
automatización y cuánta actividad humana puede ser potenciada por la automatización,
como ya ocurre, por ejemplo, en la fabricación de automóviles.
Las opiniones también varían sobre lo que podemos hacer para evitar que este "Brave
New World" descienda sobre nosotros y sobre lo que podemos hacer para mitigar sus
efectos mediante, por ejemplo, el reciclaje profesional, la reducción de la jornada laboral
y la redistribución de los ingresos.
El debate público en Australia sobre estos cambios debe aumentar, para que los
gobiernos, las empresas y los sindicatos puedan examinar lo que se avecina. Necesitamos
tiempo para salir del paso, para que los gobiernos asuman sus responsabilidades y para
que los ciudadanos se interesen y generen debate.
La economía de libre mercado, más que ninguna otra cosa, es la base de nuestra
prosperidad, pero para que el mercado sostenga sociedades como la australiana, es
necesario un marco moral, con gobiernos vigilantes y con visión de futuro, sindicatos
fuertes e ilustrados y empresas, internacionales y locales, conscientes de las
consecuencias sociales de sus actividades, de que el beneficio es esencial, pero no a
cualquier precio.
Otra hermana de Granmain me envió una copia del poema de James McAuley
"Nocturnal", que había olvidado.
El Cisne volaba
Hacia el mar, como para abandonar la orilla que ya no prestaba atención a su designio.
Grité: No te vayas. . .
Parecía que respondía:
No te quejes si la ausencia gobierna la estación; Las obras de los hombres se cargan en
una marea Cuya razón secreta
Mueve también los signos luminosos de arriba:
Vuelve atrás y lucha en las guerras del amor.
Lunes 27 de mayo de 2019
Hoy sólo ha llegado una carta, y no las veinte o treinta habituales, del grupo Miracle
Prayers de Australia Occidental. Había mencionado que no habían llegado muchas cartas
del lejano Oeste, pero ésta compensaba, siendo demasiado generosos en sus alabanzas
pero prometiendo Misas, oraciones y ayunos, incluyendo Horas Santas y rosarios.
Insistían en que Nuestro Señor luchaba por mí y que me daría la victoria.
La Primera Epístola de Juan ha sustituido al Apocalipsis en el breviario. A menudo he
comentado que la mayor parte de los escritos de Juan son mejor alimento para la
meditación que material para los sermones dominicales. Sin embargo, tengo que admitir
que cuando Juan no está teologizando, es un espléndido narrador, por ejemplo, cuando el
ciego de nacimiento es curado por Jesús y luego trata con las autoridades judías.
La primera epístola es una obra maestra, elegante y profunda. Qué apertura:
Algo que ha existido desde el principio,
Que hemos oído
y lo hemos visto con nuestros propios
ojos; . . La Palabra, que es vida-
este es nuestro tema.
Juan continúa diciéndonos que Dios es luz y que, en cierto sentido, vivimos en las
tinieblas porque somos pecadores.
Por desgracia, a la Iglesia no le falta pecado. He leído hoy un artículo en el número de
abril de The New Yorker sobre la crisis de la pederastia en Estados Unidos. Aunque quizá
haya setenta millones de católicos en Estados Unidos, la escala de la crisis y el escándalo,
el número de pecados y delitos (y ambos nominativos son necesarios para una
comprensión católica) es enorme. El prestigio de los obispos se ha visto dañado por
múltiples factores, y yo recibo una mención deshonrosa en la galería de los picaros.1
No es un verdadero consuelo para nadie observar que nuestra situación podría no ser
mucho peor que la de Estados Unidos, sobre todo si consigo ganar mi recurso. La única
manera de avanzar es afrontar la verdad, especialmente cuando es sombría, y seguir
haciendo lo posible para evitar lo peor en el futuro y hacerlo mejor.
El artículo del New Yorker se inclina por condenar a los obispos estadounidenses si lo
hacen y si no lo hacen. El cardenal Dolan2 ha creado un panel de compensación
independiente de laicos (en 2016) y se le acusa de esquivar y desviar la responsabilidad
de los obispos.
La situación australiana es diferente porque ningún estado australiano tiene un
estatuto de limitaciones, como existe en algunos estados de EE.UU.. En EE.UU. no existe
un equivalente nacional a la Royal Commission, aunque en algunos estados americanos
se están llevando a cabo investigaciones ante grandes jurados, y Melbourne creó su plan
de compensación a las víctimas en 1996. En ambos países, el número de delitos ha
disminuido considerablemente desde los años 90, aunque no disponemos de la gama de
servicios y conocimientos especializados que pueden movilizar en EE.UU.
No es posible ni deseable una revolución copernicana en las estructuras católicas. La
verdad exige que se reconozcan los progresos ya realizados desde los años i990, y que se
vele por que el péndulo no oscile demasiado para que los empleados, sacerdotes y
religiosos no tengan que vivir en un clima de miedo ante acusaciones frívolas y a veces
falsas, insuficientemente protegidos.
También he releído los artículos de Chris Friel sobre mi situación, aunque todavía
estoy esperando otros tres que ya ha publicado. Poco o nada de su trabajo será admisible
en la apelación, pero es inmensamente valioso para intentar saber cómo surgieron las
acusaciones.
Introduce posibilidades que yo no había considerado seriamente. ¿La hostil campaña
de prensa y la lentitud con que avanzaba mi caso tenían por objeto distraer la atención de
la policía en la Comisión Real? No me había dado cuenta de que las ambigüedades e
incoherencias de Milligan podrían haber sido intencionadas, más que inadvertidas. Friel
enumera la prolífica actividad tuitera
de la misteriosa Lyndsay Farlow en la revista Rolling Stone y con Broken Rites y se
pregunta por el papel de Broken Rites en la composición de los mensajes de Farlow. En
definitiva, su trabajo es un plus y una bendición más allá de cualquier expectativa.
Sigo rezando cada día por todas las víctimas de abusos sexuales, y me enviaron esta
oración.
Dios Padre nuestro, que todos los que han sufrido abusos físicos, emocionales y sexuales
por parte de tus ministros sean respetados y acompañados de gestos tangibles de justicia
y reparación para que se sientan curados con el bálsamo de tu compasión. Te lo pedimos
por Jesucristo Nuestro Señor.
Martes, 28 de mayo de 2019
Poco después de desayunar, David, del equipo de gestión, vino a mi celda, me sugirió que
me sentara y me dijo que el director había cancelado los planes de trasladarme y que
vendría a verme la semana que viene si seguía aquí después del recurso. Le expliqué que
eso era probable, ya que necesitarían quizás un par de semanas para completar el
veredicto escrito, incluso si el recurso prosperaba. No hice ningún comentario ni me
quejé. La hermana Mary, que vino a traerme la comunión después de comer, me dijo que
eso era típico de la forma en que se hacían las cosas.
Lo estoy sobrellevando, quizá mejor de lo esperado, con la ayuda de mi breviario, el
rosario, las numerosas cartas, las buenas visitas y el apoyo... y mi televisor y mi tetera.
Dios actúa a través de los acontecimientos cotidianos. Estoy seguro de que el tsunami de
oraciones y sacrificios sustenta toda mi situación, la calidad de mi llamamiento, con su
desarrollo más reciente; y el trabajo de investigación de Windschuttle, Friel, George
Weigel y First Things.
La fe me da propósito y dirección, y la enseñanza cristiana sobre el sufrimiento es la
clave. Creo que Kiko Arguello, cofundador del Camino Neocatecumenal, tiene razón
cuando afirma que nuestra doctrina sobre el sufrimiento es un punto de contraste
importante con el secularismo moderno. También lo es nuestra enseñanza sobre el
perdón.
Durante el servicio de comunión, la Hna. Mary rezó por mi acusador, y yo añadí una
oración por todo su entorno. Y una oración especial por al menos los miembros de
Melbourne de mi equipo jurídico, que son buenos, muy buenos, pero
ateos. Naturalmente, no creo que Dios no esté con ellos (estoy seguro de que lo está),
pero no saben que está ahí y probablemente no echan de menos su presencia. No sé nada
sobre las convicciones religiosas de mi QC de Sydney, Bret Walker, aunque me han
dicho que es un hijo de la mansión.
Mi hermano David, Judy y su hija Rebecca vinieron de visita el lunes, y fue un
encuentro encantador. Al parecer, Sonny está demostrando ser un gran conversador para
alguien que aún no ha cumplido los tres años. Como solíamos decir, la familia de su
madre al menos tiene "el don de la palabra". Por desgracia, Margaret tiene otra úlcera en
la pierna, pero esta tarde he hablado con ella por teléfono y el viernes volverá del hospital
a Mirridong.
Me pregunto si el hombre que asesinó a la joven en Royal Park vendrá a nuestra
unidad. Casi seguro que no lo sabré hasta después del suceso. Tenemos un nuevo gritón,
no tan ruidoso, que habla como un niño. Pero es misericordiosamente breve. Mucha
tristeza y sufrimiento en este bloque. Un vigilante y uno de mis corresponsales me
explicaron que a los presos se les trata como ellos tratan a los guardias. Creo que en
nuestra unidad lo hacemos algo mejor que esto, dada la naturaleza de algunos de los
presos, ocasionalmente violentos, poco razonables, a veces dañando y ensuciando sus
celdas.
Continúo leyendo la biografía de John Farrell, bisabuelo del padre Paul Stenhouse.3
En el frente de Guerra y Paz, el príncipe Andrei ha muerto por fin, Pierre está prisionero
de los franceses, descalzo y con la cabeza llena de piojos, y Moscú ha sido incendiada, de
modo que Napoleón y las tropas francesas están a punto de iniciar su gloriosa retirada por
Europa, de la que me enteré por primera vez en el poema de Victor Hugo preparado para
los concursos de la Alianza Francesa de secundaria: "Apres la plaine blanche, une autre
plaine blanche", etc.
Tolstoi prosigue más que nunca su teoría de la historia. No se limita a dar la versión
rusa de la ley de Murphy (que lo que puede salir mal, saldrá mal), sino que dice que hay
mareas misteriosas en los acontecimientos humanos más poderosas que todos los
dirigentes, cuyas capacidades se suelen sobreestimar. Dicho así, difícilmente se podría
estar en desacuerdo, pero Moscú no se incendió por combustión espontánea. El incendio
fue ordenado y fomentado, aunque es fácil aceptar que el saqueo masivo de las
propiedades vacías por parte de los soldados franceses e incluso de la Guardia Imperial
dañó fatalmente su disciplina y su moral. En cualquier caso, el autor de una novela tan
magnífica tiene derecho a teorizar de forma autocomplaciente (¿no lo tienen todos los
escritores, al menos a veces?).
No estoy seguro de si el flujo de cartas está disminuyendo o si el censor es el que lo
impide. Quizá ambas cosas. Sólo una carta ayer y nueve hoy. Mañana hablaremos más de
las cartas.
John Milton figura como escritor sólo después de Shakespeare; cristiano devoto,
protestante y antipapal, es conocido sobre todo por su epopeya "El paraíso perdido". "A
música solemne" es obra suya.
Oh, que pronto volvamos a renovar esa Canción
Y mantente en sintonía con el Cielo, hasta que Dios, dentro de poco, nos una a su
consorte celestial,
Para vivir con él, y cantar en mañanas interminables de luz.
Miércoles, 29 de mayo de 2019
Todos los arzobispos reciben a lo largo de un tiempo cartas extrañas. La mayoría, por
supuesto, se refieren a asuntos de la Iglesia, algunas expresan gratitud y alabanzas, un
porcentaje regular son quejas sobre el clero, y algunas son francamente hostiles. Un
caballero me denunció por mi indiferencia hacia los pobres, ¡ya que dormía en sábanas de
seda en Cathedral House, Sydney! Por lo general, mis respuestas eran modelos de
reticencia, pero en esta ocasión fallé y contesté directamente, pero con cortesía, señalando
que había unas ochocientas camas en el CBD4 cerca de la catedral para los pobres, y que
los católicos ofrecían cuatrocientas, así como un par de furgonetas de distribución de
alimentos por las noches durante la semana. Concluí preguntando: "¿Qué ofrece su
mafia?". Nunca recibí respuesta.
También solía recibir mensajes ocasionales de Dios. O eso decían sus autores. Un par
de ellos escribían con regularidad, y al cabo de un tiempo ni siquiera me molestaba en
contestar.
Tuve cuidado, porque, como nuestro Primer Ministro "Scomo",5 creo en los milagros,
en la realidad de lo sobrenatural y en la posibilidad de que Dios intervenga de forma
inusual. En mi experiencia, esto ha sido poco frecuente. Una vez, cuando estaba en
Nueva Zelanda, las autoridades de la escuela católica de una ciudad se alarmaron mucho
porque uno de los niños decía haber tenido una visión. Les preocupaba que se corriera la
voz. No estaba seguro de qué alternativa sería peor para ellos: que la afirmación fuera una
farsa o
que había algo de verdad en la historia. En cualquier caso, el acercamiento de lo
sobrenatural, real o imaginario, no era bienvenido.
La mayoría de las cartas de mensajeros divinos muestran signos de inestabilidad
mental, pero he recibido un par mientras estaba en prisión que no se ajustan al patrón. El
escritor de Nueva Gales del Sur afirma tener un buen historial de ver el futuro en sus
sueños. Pequeños ejemplos de esto no son desconocidos.
Decidí grabar lo que este señor afirma ahora para compararlo en el futuro con lo que
ocurra. Cree que Dios me vigila de cerca, que seré liberado en torno al momento de mi
apelación, ya que sus sueños indican mi inocencia. Añade que mi acusador acabará en
problemas, que sus partidarios le abandonarán y que mi historia molestará a mucha gente.
Todo ello presagia un giro que ayudará a la Iglesia y anunciará el cambio.
Gran parte de esto podrían ser conjeturas humanas inteligentes de una persona que se
ha interesado e informado sobre el caso; y esto ha salpicado sus sueños. No conozco
ningún mecanismo legal que me permita quedar en libertad en el momento del recurso.
Ha informado a la policía, y sólo Dios sabe lo que pueden pensar, ya que muchas
personas irreligiosas son bastante supersticiosas e incluso menos escépticas que los
creyentes. Y a un nivel no racional, instintivamente me consuela que sus sueños vayan en
la dirección correcta.
Acabo de volver de mi sesión de ejercicio vespertina. Estaba despejado esta mañana
pero llovía esta tarde, así que he caminado por la mitad cubierta del corral. Nieve en los
Alpes Victorianos, fuertes vientos que no penetran en mi zona, y bastante frío, pero no
como el peor de los climas de Ballarat en los años cincuenta.
Los gráficos muestran unas cuatro celdas vacías; el gritón estaba angustiado y vocal
hace unos momentos, pero ahora se ha sumido en el silencio.
Hoy han llegado más de veinticinco cartas, así que el retraso se debe obviamente al
censor o a otro ejemplo de la política de "ir despacio" para los presos.
Kartya llamó esta mañana, trayendo un par de pares de calcetines, para ponerme al
corriente del estado de los preparativos y decirme que había llegado a su despacho un
paquete de ropa, mi traje. Cree que la fiscalía está algo enfurruñada y no colabora
especialmente, aunque han acordado que las carpetas con los detalles de ambas pruebas
se envíen a los jueces, probablemente esta tarde.
 El tribunal desea facilitar todos los documentos básicos a los medios de comunicación
antes de la sesión en aras de la transparencia y la exactitud. Naturalmente lo apoyamos, y
el tribunal ha pedido a la fiscalía que exponga las razones de su oposición a esta medida.
Nos preguntamos si hay cierta tensión en sus filas. Aludiendo a su preocupación por mi
movilidad y mi seguridad en el edificio del Tribunal Supremo [de Victoria], el tribunal se
preguntó si preferiría verlo por streaming en directo. Kartya estaba seguro de cuál sería
mi respuesta.
Consentí que Bret Walker mostrara su material a Tom Hughes, un amigo, distinguido
abogado, y antiguo6 de John Gorton. Se había ofrecido a defenderme antes y sigue siendo
formidable.
Un verso de una larga oración que Santo Tomás Moro escribió en la Torre de Londres
es pertinente.
Pensar que mis más enemigos son mis mejores amigos; porque los hermanos de José
nunca podrían haberle hecho tanto bien con su amor y favor como se lo hicieron con su
malicia y odio.
Ascensión Jueves 30 de mayo de 2019
Hacia las 6.30 de la mañana, una voz por el interfono me preguntó si iba a ir hoy al
tribunal, ya que les habían dicho que me llevaran allí. Le expliqué que mi recurso se vería
el 5 de junio y no hoy. "De acuerdo", respondió, y pareció satisfecho.
Sobre las siete de la mañana, cuando aún estaba en la cama, se encendió la luz de la
celda, se abrió la puerta y un guardia moreno de mediana estatura anunció que me
llevaban al tribunal. Le expliqué por qué creía que esa no era la situación y le conté mi
conversación anterior con su jefe. Insistió en que, aunque mi información fuera correcta,
tendrían que llevarme al tribunal si esas eran las órdenes, y dijo que iría a comprobar la
situación y me avisaría. Le dije que si tenía que ir al juzgado, obviamente lo haría. Nunca
volvió. Sólo después me di cuenta de que no tenía ropa de juzgado, ya que había pasado
de mi ropa de verano y seguía esperando a que me subieran el traje. Sería interesante
descubrir el motivo de la confusión. Una de las razones del embrollo es que el personal
va rotando por las distintas secciones de la cárcel para aliviar el tedio y evitar que de
hacerse demasiado amigo de determinados presos. Como consecuencia, la mano derecha
no sabe lo que ha hecho la izquierda (a veces).
Son cerca de las 10 de la mañana, y noto grandes gotas de lluvia corriendo por el
cristal opaco o el plástico de mi estrecha ventana. Ha nevado copiosamente en los Alpes
de Victoria, y las noticias muestran algo de nieve en Ballarat.
Acabo de volver de mi ejercicio matutino, en el que hacía frío y lloviznaba. Me he
puesto mi viejo cárdigan azul maltrecho sobre el top y la camisa de la cárcel para
protegerme. He hablado con Kartya y me ha dicho que hoy no tendré visita, y que el
lunes parece dudoso. Le sugerí que se pusiera en contacto con Steve Lawrence.7 Ruth ha
enviado unos documentos legales para que se entreguen lo antes posible. Veremos qué
significa ASAP.
He tenido una idea sobre el material de Friel, sólo una intuición, ninguna prueba
directa. Un misterio es que J instó a Milligan a continuar con tres o cuatro actividades,
pero se negó a dar detalles del incidente. Mi hipótesis es que él sí lo describió, ella se dio
cuenta de que la historia no cuadraba, no era coherente, y olvidó que él había hablado del
tema. Me interesará saber si Friel tiene una opinión sobre tal posibilidad, que
probablemente estaba considerando, con otros, hace semanas.
Anoche, mientras leía mi correspondencia, me di cuenta de la diferencia que suponía
para mi moral. Naturalmente, las cartas varían en elocuencia, perspicacia y áreas de
preocupación, pero casi siempre dan muestras de profunda fe y de oración y sacrificio por
mi pobre causa. Me sorprendería saber cuánta gente reza por mí en muchos países.
Muchas cartas proceden de Estados Unidos.
Otro tema común, aunque no universal, es la debilitada situación actual de la Iglesia y
la creciente hostilidad del mundo que nos rodea. Una mujer de Sydney citó a Hilaire
Belloc, un prolífico autor católico inglés de principios del siglo XX, opositor declarado
de George Bernard Shaw y aliado de G. K. Chesterton. Proclamó célebremente que "la fe
es Europa y Europa es la fe" y estaría doblemente equivocado ahora, con una mayoría de
católicos en América del Sur y Central y un secularismo rampante en Europa Occidental.
Siempre estaré agradecido al P. Jim McInerney, SJ, rector jesuita del seminario
Corpus Christi College de Werribee, quien me dio a conocer a los autores del
renacimiento literario católico inglés que comenzó a finales del siglo XIX, como el
cardenal Newman; luego Chesterton, Belloc, Ronnie Knox, Graham Greene, Evelyn
Waugh, y anteriormente el incomparable
Gerard Manley Hopkins. Recuerdo haber hablado con mi antigua profesora de francés,
años después de la escuela, que decía que toda la poesía inglesa "moderna" posterior era
para ella un anticlímax después de Hopkins.
Belloc acertó esta vez cuando escribió: "La Iglesia es una cosa perpetuamente
derrotada que siempre sobrevive a sus conquistadores", siempre que volvamos a las
fuentes. Sólo podremos salir de nuestro debilitado estado actual mediante una renovación
moral y una profundización de la fe que alimenten y potencien los cambios sociológicos
que podamos realizar. Quizá el logro más importante del Concilio Vaticano II fue la
capacitación de los laicos para la misión, como vemos en el Camino Neocatecumenal y
en el Opus Dei, fundado antes del concilio, pero influyente en la preparación del
documento conciliar sobre los laicos.
En este momento, Hopkins debería tener la última palabra.
La carne se desvanece, y la basura mortal Cae al gusano residual; el fuego salvaje del
mundo, no deja más que cenizas:
En un instante, a toque de trompeta, soy a la vez lo que Cristo es, ya que él era lo que yo
soy, y Este Jack, broma, pobre alfarero,
parche, matchwood, diamante
inmortal, Es diamante inmortal.8
Visitación de Nuestra Señora, viernes 31 de mayo de 2019
No hacía tanto frío como ayer y conseguí evitar los chubascos durante mis dos sesiones
de ejercicio. Nicholas O'Bryan9 y Patrick Santamaría llamaron para discutir mi caso
10

civil.
En el breviario de hoy, el Papa León Magno, del siglo V, tiene un sermón muy
informativo sobre el significado de la fiesta de ayer de la Ascensión.
 Por medio de Cristo, la naturaleza humana se sitúa por encima de los ángeles, cerca
del trono de Dios Padre. Hoy en día, a los ángeles no se les da especial relevancia, es
más, en ocasiones no se les da ninguna, como si hubieran sido desterrados al Limbo. Sin
embargo, cuando la conciencia de lo sobrenatural era mayor, como en
En el siglo I, se consideraba significativo y apropiado que el Señor estuviera por encima
de los ángeles.
Un sacerdote amigo mío que se estaba muriendo me dijo: "Bueno, pronto sabré la
verdad sobre los ángeles". No tengo ningún problema con la enseñanza, porque está
claramente en las Escrituras y aceptada por Jesús. Además, si el buen Dios pudo (y creó)
un universo tan increíblemente inmenso y misterioso, no tengo ningún problema en dar
cabida a otro rango de seres sobrenaturales. No estoy sugiriendo que los ángeles se
escondan en algún rincón de la Vía Láctea, porque no están en nuestro orden de creación,
pero no son el único misterio o enigma. Como comentó un famoso científico: "La vida es
más extraña de lo que podemos suponer".
San León explicó que la salvación por la fe no puede lograrse creyendo lo que
podemos ver; por tanto, la presencia del Redentor se media ahora a través de los
sacramentos. Los apóstoles habían quedado tan devastados por la Pasión del Señor que
les costó aceptar la Resurrección, y seguían teniendo miedo. Con la Ascensión, su miedo
empezó a convertirse en alegría. Era como si el Hijo del Hombre se viera más claramente
en su divinidad de Hijo de Dios cuando su humanidad no era visible. Ya no querían tocar
el cuerpo de Cristo resucitado, pues comprendían más profundamente por el Espíritu que
el Hijo unigénito era igual al Padre.
Vengo de una familia que rezaba el rosario todas las tardes y fui a dos colegios donde
la devoción a María, Nuestra Señora, era muy fuerte. En St Pat's, en Ballarat, teníamos un
altar mariano con masas de flores (obviamente arregladas por hombres) y velas, donde
nos reuníamos para las devociones en mayo, al final del pasillo que flanqueaba la capilla
de madera original, que se utilizaba como aula para los noventa que componíamos el
séptimo curso en 1953.
En aquellos años, Monseñor Fiscalini dirigía todas las semanas la novena de los
miércoles por la noche a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, y durante años la catedral
estuvo llena de gente de todas las edades. Íbamos en familia, excepto mi padre, que no
era católico, escribíamos regularmente nuestras peticiones y agradecimientos y los
depositábamos en una gran caja que había delante de la iglesia. El formato que seguíamos
era el de la devoción redentorista, que creo que aún prospera en Singapur.
La Visitación es una fiesta feliz, no como el recuerdo de María al pie de la Cruz.
Aunque en aquella época no había adolescentes, sino una transición brutal de la infancia
a la vida adulta, en torno a los quince o dieciséis años en el caso de los chicos y unos
años menos en el de las chicas, resulta alentador leer que María, adolescente y
embarazada, caminaba desde Nazaret a la región montañosa de Judá
para ayudar a su prima mayor Isabel, que llevaba en su vientre al bebé que conocemos
como Juan el Bautista.
Nos complace saber de personas a las que admiramos que hicieron lo correcto. Una
contemporánea mía, activa en el movimiento provida, me contó que su familia vivió una
vez en Ballarat, la ciudad natal de los Burkes, el pueblo de mi madre, y que cuando su
madre sufrió una depresión posparto, fue mi abuela quien la ayudó a superarla. Nada
espectacular. Nada demasiado extraordinario, pero me complació. Lo mismo ocurrió con
la visita.
Mi oración mariana favorita es el Memorare, algo florido en su piedad medieval, que
rezo al entrar y salir de la catedral para la Misa y cuando estoy bajo presión.
Normalmente, cuando la gente me pedía oraciones, me ofrecía a decir misa por ellos.
Como esto no es posible en las cárceles australianas, rezo inmediatamente un Memorare
al recibir tales peticiones y las añado a mi sobrecargada lista de oraciones. Ecclesia
supplet, la Iglesia vendrá al rescate.
Permítanme concluir con unos versos que escribí cuando era un joven adolescente.
Evidentemente, no fue escrito por James McAuley, pero es una prueba del mundo
católico del que procedo.
Estrella de esperanza y
felicidad Amable, brillante y hermosa, Muéstranos el camino de la virtud Cuando
estamos desesperados.
Llévanos de la mano,
Guíanos a través de la
noche
Y cuando amanezca, condúcenos
a la Luz.
Sábado, 1 de junio de 2019
El día empezó con una sorpresa. Antes de que sonara la sirena para salir de la cama, sonó
música de Oriente Medio a todo volumen desde una celda cercana. Al menos creo que era
árabe, ya que no era occidental ni china, ni tampoco se parecía a los cánticos islámicos de
oración de los dos supuestos terroristas que estuvieron aquí hace semanas. Al cabo de
veinte minutos, se desvaneció y desapareció. Puede que sea un recién llegado o que
alguno de los veteranos se haya aburrido.
 Más o menos a la misma hora, el gritón dio media docena de golpes enérgicos en su
puerta (sin novedad) y luego se calló hasta las 9:20 h, cuando dio una docena más de
golpes, algo más silenciosos. Esta vez no hubo gritos.
Después del ejercicio matutino y de almorzar un par de rollitos de salchicha con salsa
de tomate, siempre un punto culminante culinario de la semana, el oficial superior con
una corona en las charreteras, alguien le llamaba el gobernador, vino a ver si todo iba
bien. Estaba al corriente de mi apelación, que creía que podría prosperar, y esa era la
razón por la que no me habían trasladado ya a la Unidad 10. Le pregunté si podía
devolverme mis aparatos ortopédicos para llevarlos al tribunal. No puedo pasar la noche
con ellos, pero me los devolverán el miércoles por la mañana.
La cárcel es un lugar de castigo, y una parte del castigo consiste en no poder acceder
fácilmente a periódicos y revistas. El Herald Sun está disponible tres veces por semana y
hay que pedir cada ejemplar por separado. A pesar de mis esfuerzos, he tardado dos
meses en conseguir cinco o seis ejemplares de The Spectator, que he cambiado
recientemente para conseguir tres más y seguir por debajo del límite de seis revistas.
Hace unos días, recibí tres números de abril de The Spectator, y el 20 de abril,
Christopher Akehurst había escrito sobre "Compensar los abusos". De este artículo
valiente y honesto, un punto que hizo sobre la diócesis de Ballarat fue importante y típico
de la mayor parte de Australia. El obispo Peter Connors, que estuvo a cargo desde 1997
hasta 2012, no recibió ni una sola denuncia de ese período. Mi amigo Danny Casey hizo
una pregunta sobre la situación en los últimos veinte años en la diócesis de Broken Bay,
al norte de Sydney, al obispo local en una reunión parroquial. Tampoco en esa diócesis
hubo ni una sola denuncia, y Danny me dijo que los católicos presentes estaban
asombrados.
A nadie le interesa a largo plazo que la horrible situación general se presente como
peor de lo que es, como si no se hubiera hecho nada hasta el inicio de la Comisión Real.
No cabe duda de que la comisión abrió nuevos caminos desenterrando delitos
vergonzosos, pero algunos incidentes se trataron por tercera o cuarta vez, y la comisión se
ocupó de muy pocos delitos cometidos después de mediados de la década de 1990 y
posiblemente antes. En otras palabras, se había roto el núcleo central del problema, su
reverso. Quedaba mucho por hacer para llevar los delitos ante la justicia, organizar el
asesoramiento y ofrecer indemnizaciones, pero la evidencia es que lo peor de las
fechorías institucionales en la Iglesia católica no se había producido hasta entonces.
comunidad se redujo radicalmente, cuando no se eliminó, hace más de veinte años.
Akehurst también informó de que a principios de abril se celebró en Melbourne una
concentración de un centenar de víctimas y simpatizantes para protestar por las
insuficiencias del Plan Nacional de Indemnización de la comisión, que limita las
indemnizaciones a 150.000 dólares. Con el paso de los años, será interesante trazar un
gráfico de las críticas y elogios a la labor de la comisión y saber si el entusiasta respaldo
del Primer Ministro y líder de la oposición el año pasado se ve refrendado o atenuado.
El análisis a pie de página de Ruth sobre el caso escrito de la acusación y el programa
de pruebas, que depositó el jueves, ha llegado esta tarde. Una lectura estimulante, ya que
es tan riguroso y detallado, exponiendo el sofisma de la acusación. Tengo algunos puntos
menores, una o dos cosas que no entiendo, y una cuestión importante. ¿Está
suficientemente cubierto el papel crucial de Monseñor Charlie Portelli? Él dio la coartada
más importante para mí junto con otras tres. ¿Cuántas coartadas se necesitan?
Hace unos días llegaron de Tim O'Leary un par de obras de Christopher Friel. El más
importante es "Milligan and the Kid". Acerté al estimar que Friel me aventajaría en su
análisis, ya que ahora propone que el principal objetivo de Milligan era apoyar al padre
del chico del coro en su búsqueda de justicia e indemnización por su hijo fallecido, y que
este segundo grupo, desconocido para Milligan, presionaba a J.
En mi experiencia, no del todo limitada, la crisis de la pedofilia es el ámbito más
controvertido que he encontrado, en el que a menudo resulta difícil identificar la verdad.
Tampoco conozco ningún otro ámbito de la vida con igual capacidad para deformar y
dañar el juicio individual, ya se trate de personas buenas, malas o indiferentes. Y, por
supuesto, la perspectiva de obtener beneficios económicos puede ser distorsionadora,
especialmente cuando la memoria individual está muy cargada de traumas, privaciones
familiares, abuso de drogas y alcohol y el paso de las décadas.
Se hacen acusaciones falsas, como demuestran mi propia historia personal y las
falsedades alegadas de algunas personas prominentes en Gran Bretaña.
Me ha sorprendido la calidad y el número de oraciones de Santo Tomás Moro que me
han enviado. He aquí una versión abreviada de "Para resistir a la tentación".
Dios todopoderoso, por tu tierna piedad de aquella Pasión que fue pagada por nuestra
redención, asísteme con tu bondadosa ayuda para que a las sutiles sugestiones de la
serpiente no incline jamás los oídos de mi corazón, sino que mi razón las resista y
domine mi sensualidad y me guarde de ellas.
SEMANA 15
Recurso contra la condena
Del 2 de junio al 8 de junio de 2019
Domingo 2 de junio de 2019
Me las arreglé para estar despierto para la Misa de las 6:00 de la mañana por ti en casa
en el Canal 10, celebrada de nuevo por el Padre John Corrigan. Otra homilía excelente
que demostró por qué se le pide que celebre estas misas. Es un misterio que sea
designado para un par de pequeñas parroquias en la periferia de su diócesis; o quizás no
lo sea.
Decidí dedicar diez minutos a Hillsong y acabé viendo la media hora completa. Brian
Houston no estaba predicando a su congregación, pero realizó una entrevista con un
pastor y autor estadounidense, Robert Morris, sobre el diezmo. Al igual que en el
Antiguo Testamento se ofrecía a Dios el primogénito de un animal, la primera décima
parte de nuestros ingresos debe entregarse a la Iglesia. Afirmaba que dieciséis de las
treinta y ocho parábolas de Nuestro Señor mencionan el dinero. Hojeé el Evangelio de
Lucas, y el pastor podría tener razón. Se menciona y reconoce explícitamente a Jesús,
pero, como es habitual, la mayoría de las referencias son a pasajes del Antiguo
Testamento. Sospecho que una de las razones por las que el Nuevo Testamento se
menciona con menos frecuencia es que Nuestro Señor no es suficientemente prescriptivo
sobre nuestras actividades cotidianas.
Songs of Praise llegó desde Preston, en el norte de Inglaterra, con una variedad de
música de iglesia y más sobre el trabajo social con los sin techo en Londres. Los himnos
no fueron inspiradores, pero fue excelente como siempre.
Un par de guardias me desearon lo mejor para el llamamiento, y he recibido dos
grandes paquetes de cartas ayer y hoy.
Tras reflexionar sobre los documentos de Ruth y Friel, creo que están justificadas dos
conclusiones:
1. Las acusaciones contra mí cambiaron y evolucionaron en el periodo anterior a mi
imputación y en el posterior. En el juicio, J cambió su versión veinticuatro veces.
2. Sólo el maligno, Satanás, puede impedir que ganemos este llamamiento; tal es la
claridad de las pruebas.
Como siempre, es bueno estar ocupado, en lugar de buscar algo que hacer, de modo
que no me disgusta demasiado tener un excedente de cartas que me gustaría mencionar.
La primera de ellas habla del P. Jim Esler, sacerdote marista de noventa y seis años, que
fue abogado y es un miembro distinguido de esa tradición de sacerdotes eruditos que ha
enriquecido a la humanidad (no es una exageración). Es pariente de un pariente mío por
matrimonio, en una residencia católica de ancianos donde sufre mucho, por ejemplo, de
fisuras en las costillas y le cuesta dormir. Cuando Mary Clare Meney le habló de mi
convicción, le pidió que me dijera que "a partir de ahora ofrecía mis sufrimientos por él".
Una niña explicó que todas las mañanas, de camino al colegio en el coche, su familia
rezaba por "George", aunque ella no estaba segura de quién era. Mary Clare cree que mis
desgracias han servido de "llamada de atención" para muchos católicos, pero un
compañero de colegio que me escribió para expresarme su apoyo explicó que, debido al
escándalo, y no sólo a mi participación en él, su mujer ya no se sentía capaz de ir a misa.
Otro opinaba que mi condena "no era algo personal, sino un ataque contra la Iglesia
católica", que expresaba odio a Dios.
Más feliz, una madre de Melbourne con diez hijos escribió que esta Cuaresma se
sintió más cerca de Nuestro Señor que nunca al ver mi sufrimiento.
Algunos recuerdan experiencias más felices de hace años, recordando cuando di una
charla a estudiantes universitarios sobre el cielo y el infierno, que titulé "Conviértete o
arde". Tuve que acuñar este título porque había sido eclipsado por un elocuente
estudiante que dio una excelente conferencia sobre la Resurrección: "La piedra rodante".
Bastantes se han esforzado por difundir información precisa sobre mi caso entre sus
amigos y en sus blogs, y yo estoy a favor de ello, ya que la verdad es mi mejor defensa a
largo plazo, a pesar de que las supuestas acciones son vergonzosas.
Una señora de Doncaster creó una página de Facebook sobre mi ensayo que, según
me explicó, tiene un buen número de seguidores no sólo en Australia, sino también en
Estados Unidos, varios países europeos, Singapur y Nueva Zelanda. Yo también tengo
recibía cartas de todos esos lugares lejanos, un consuelo para mí y un signo del
universalismo esencial, la catolicidad, de la Iglesia. Mencionó que había otras dos o tres
páginas de Facebook centradas en la oración, que la suya tenía más de mil usuarios en
dos días y, para mi alegría, elogió el trabajo que estaba haciendo Chris Friel.
Concluyó aceptando que los caminos de Dios no son nuestros caminos y afirmó que
"hay un gran movimiento en nuestra Iglesia y en la fe de muchos como resultado de su
encarcelamiento". Mi oración es que no impida el buen trabajo que se está haciendo. En
este momento, recuerdo que G. K. Chesterton escribió: "Los ángeles pueden volar porque
pueden tomarse a sí mismos a la ligera".
Me encomiendo a la protección de María, nuestra Madre, en las palabras iniciales del
Memorare.
Recuerda, oh bondadosísima Virgen María, que nunca se supo que alguien que huyera a
tu protección o buscara tu ayuda quedara desamparado.
Esto me da confianza.
Lunes 3 de junio de 2019
Antes de hablar del día de hoy, que ha resultado bastante ajetreado, ayer me alegré
mucho cuando uno de los celadores me pidió que rezara por sus dos hijos. Además, tenía
buen humor, era simpático y, como solíamos decir, había "besado la piedra de Blarney"
(en Irlanda), sugiriéndome que tenía unos sesenta y cinco años. Le respondí con orgullo
que dentro de unos días cumpliría setenta y ocho.
Paul y Kartya, los dos procuradores, vinieron a informarme de los progresos, que
siguen siendo buenos. Informé a Kartya de que, según el director de la cárcel, tenía los
aparatos en el material que había recogido, y así resultó ser, pues me llegaron por la
tarde.
Examiné detenidamente los documentos jurídicos que Ruth había preparado para Bret
Walker, el abogado principal, y le hice algunos comentarios y preguntas. La calidad y el
nivel de detalle eran de primera. Paul confirmó que no será posible utilizar el material de
Windschuttle y Friel en el juicio.
Les informé de que me sorprendían las escasas referencias a Monseñor Portelli, que
respondía de mi inocencia, explicando que siempre estaba con a mí. Insisto en que la
defensa reconozca su papel crucial, porque el veredicto de culpabilidad implicaba que era
un mentiroso o un completo idiota. No es ni lo uno ni lo otro. Ambos abogados estaban
completamente de acuerdo con mi planteamiento.
También me interesa que Walker deje claro lo que estaba haciendo la fiscalía,
especialmente en el segundo juicio, que era crear incertidumbre, confusión: no trabajar
hacia la claridad. Sus documentos para la apelación siguen hablando de posibilidades,
alternativas factibles, que no son suficientes para una acusación que tiene que demostrar
la culpabilidad más allá de toda duda razonable. Un punto crucial que han
malinterpretado o malentendido son los cinco o seis minutos que Potter, el sacristán, dijo
que esperó antes de ir a la sacristía, dando así tiempo para los crímenes en la sacristía en
su teoría.
Esta hipótesis les plantea dos problemas. Potter estaba esperando a que la procesión
saliera por la nave de la catedral y volviera por el exterior de la catedral (un paso previo
necesario antes de que los dos denunciantes pudieran entrar por el transepto sur). Durante
ese tiempo, la sacristía permaneció cerrada hasta que Potter abrió las puertas cuando se
acercó la procesión y entraron los monaguillos.
Paul afirmó que mi caso no podía estar en mejores manos, ya que Walker es un
abogado que aparece una vez cada generación.
Steve Lawrence vino a visitarme para la visita de contacto de una hora. Empecé
saludándole descortésmente y le dije que creía que había adelgazado más que él. Se rió -
no con demasiado entusiasmo-, pero está acostumbrado a mí y es tolerante.
Una de las mejores cosas que hice en Sydney fue reformar las capellanías
universitarias, y Steve fue el primer coordinador. En lugar de un sacerdote aislado en
cada universidad (y entonces no tenía muchos sacerdotes adecuados o disponibles para
este trabajo), creamos pequeños equipos de jóvenes graduados y graduadas en cada
universidad, con uno o varios sacerdotes disponibles para trabajar con ellos y para los
sacramentos. Los dominicos nos ayudaron mucho proporcionándonos sacerdotes con
regularidad. Tomamos como modelo lo que hacían los anglicanos evangélicos de Sydney
con sus voluntarios graduados en la Universidad de Sydney, y fue un joven Anthony
McCarthy quien me sugirió la idea. Los grupos FOCUS1 de las universidades laicas de
EE.UU. son otro paralelismo aproximado. El trabajo ha sido bendecido, y al menos
cuarenta vocaciones desde 2002, hombres y mujeres, han pasado algún tiempo en estas
comunidades. También se han graduado muchos más buenos laicos, hombres y mujeres.
Los campus universitarios son ahora un campo de batalla vital.
 También encomendé a Steve la responsabilidad de la dimensión espiritual de la
Jornada Mundial de la Juventud de Sydney 2008. Mi temor era que, aunque la JMJ
estuviera bien organizada, y así fue, tuviéramos dificultades para hacer que los días
fueran espiritualmente eficaces, como una llamada a la oración, al culto, a la confesión;
en una palabra, a la conversión. Steve no había estudiado en la Harvard Business School,
ni en ninguna escuela de negocios, y su estilo contrastaba con el de nuestros ejecutivos.
Pero tuvimos éxito en ambos frentes. La fe no era sólo una fachada. Recuerdo oír el canto
de los pájaros en el silencio tras la Comunión en la última Misa del Papa Benedicto y
nunca olvidaré el Vía Crucis. Steve cumplió. Él y su mujer, Annie, dirigen ahora cursos
de retiro y dan conferencias, y él sigue siendo el líder de la Comunidad Emmanuel de
Melbourne.
Me trajo saludos de su amigo Michael O'Brien de Canadá, el mejor novelista católico
que escribe en inglés hoy en día. Steve me recordó que yo le puse en contacto con
O'Brien al regalarle un ejemplar de El padre Elías, una gran lectura, profética en su
perspicacia. Me impresionó tanto que compré seis o diez ejemplares y los regalé a amigos
y jóvenes líderes. Dios ha sido bueno con nosotros en muchas ocasiones, y debemos estar
agradecidos.
El fraile que yo veneraba desde la distancia como Padre Pío es ahora conocido como
San Pío de Pietrelcina. Este es el comienzo de una de sus oraciones.
Enséñanos, te lo pedimos, la humildad de corazón para que seamos contados entre los
pequeños del Evangelio, a quienes el Padre prometió revelar los misterios de su Reino.
Ayúdanos a orar sin cesar, seguros de que Dios sabe lo que necesitamos incluso antes de
que se lo pidamos
Martes 4 de junio de 2019
Acabo de regresar de mi ejercicio matutino. Aunque había estado lloviendo y hay nieve
en la costa este hasta el sur de Queensland, el tiempo no era demasiado frío y estaba
nublado. Me he dado cuenta de que el gran edificio en construcción de al lado ha subido
cuatro pisos (¿uno más que en mi último informe?). Según uno de los vigilantes, se
convertirá en la nueva sede de la policía.
Parece un poco irreal que estemos en vísperas de la apelación. Tres meses no son
nada, o muy poco en cualquier esquema de las cosas, excepto cuando uno está
impaciente, en un entorno poco agradable y deseoso de ser reivindicado. Nunca esperé
que un jurado me declarara culpable de los delitos de la catedral,
siguiendo todo el asesoramiento jurídico y mi propio criterio. Por lo tanto, ahora soy
cauteloso, pero tengo claro qué camino debe seguir la apelación. Un veredicto de
inocencia es importante para la Iglesia, pero también para la reputación del sistema
judicial australiano entre los australianos y en el extranjero, especialmente en Estados
Unidos, donde George Weigel en su magnífica serie de artículos ha sido contundente,
pero veraz.
Esto me recuerda que ayer recibí, remitida desde Roma por mi secretario allí, el P.
Anthony Robbie, una pequeña tarjeta, cubierta de diminutos escritos ilegibles de Ted
McCarrick.2 A pesar de repetidos esfuerzos, no pude leer el 80 o 90 por ciento de la
misma, de modo que ni siquiera pude reconocer el mensaje principal que me dirigía.
Tiene ochenta y nueve años y firma como "Ted McCarrick, Catholicus, olim cardinalis",
que en latín significa "Católico, antiguo cardenal". Siempre fue cortés conmigo y tenía un
gran talento para establecer contactos y recaudar fondos, bien relacionado con todos los
sectores y especialmente con los demócratas. Por desgracia, causó mucho daño en más de
un sentido.
El P. Tom McGovern, de Dublín, sigue escribiéndome con regularidad, y en una carta
citó la declaración del P. Brendan Purcell de que rezo regularmente por los sacerdotes
que han pecado en este ámbito y por los obispos que no cumplieron con sus obligaciones.
Siempre me preocupó que los sacerdotes culpables, laicizados o no, se aferraran a su fe y
se arrepintieran, y recuerdo haber visitado a uno de ellos en su lecho de muerte para
asegurarme de ello. Me dijo, y yo le creí, que había hecho las paces con Dios, y me sentí
muy aliviado.
Aunque rezo explícitamente cada día por las víctimas, no he tenido una categoría en
mi lista de oración para los sacerdotes delincuentes y los obispos delincuentes. Debería
remediarlo, y he rezado por Ted McCarrick, olim cardinalis.
Acabo de regresar de una videoconferencia de media hora con mi equipo jurídico.
Walker no tenía mucho que decir, salvo que tenía muchas ganas de empezar y que estaba
peligrosamente cerca de estar demasiado preparado. A invitación de Paul para hablar,
repetí los dos puntos planteados ayer sobre el Sr. Portelli y los fallos de la acusación. Me
alegré cuando Walker apoyó la opinión de que el caso de la fiscalía había sido muy
deficiente. Les deseé a todos "buena suerte", reconociendo que para tres de ellos eso no
significaría gran cosa. Ruth intervino: "Ustedes nos eligieron", y yo respondí feliz: "Y lo
hice bien".
Sor Mary me trajo la comunión después de comer y me deseó lo mejor para mañana.
Esperaba poder visitarme el sábado por mi cumpleaños, pero no fue posible. El cielo
estaba despejado y el sol brillaba para mi tarde.
paseo cuando llamé por teléfono a Bernadette [Tobin]. Estaba un poco ansiosa, así que le
sugerí que se agobiara con alguna tarea que la distrajera, ¡como hago yo! Mi respuesta la
animó.
Ayer, Steve hizo una observación, que ya me había sido hecha en una carta del
diácono Joe Murphy, un joven inteligente que escribió su tesis de maestría sobre
Aristóteles. Ambos sugirieron que el éxito de [el primer ministro] Morrison estuvo
influido por el miedo a que la política laborista limitara la libertad religiosa. No estoy
seguro de si los obispos católicos emitieron o no una declaración. Pero me alegró que los
protestantes sí se pronunciaran, incluido, creo, un obispo auxiliar de la archidiócesis
anglicana de Sídney. Queda por ver si el Primer Ministro tendrá la perspicacia suficiente,
y el número suficiente en la sala de partidos, para garantizar la continuidad de la libertad
religiosa, una tarea que nadie estaba dispuesto a intentar en el Parlamento antes de las
elecciones. Es fascinante preguntarse por los logros políticos que los deplorables han
conseguido en Estados Unidos, el Reino Unido, sin duda en Italia y Francia, quizá en
Australia, pero no en Irlanda ni en la sala de juntas de Qantas.
Mientras recordaba los pecados, crímenes y desgracias de los católicos, y antes de
volver al Salmo 84, recuerdo que he oído por ahí que Gerry Ridsdale, probablemente el
más infame de los delincuentes clericales, se ha arrepentido de verdad de sus crímenes,
mientras permanece en la cárcel, probablemente de por vida. Su salud es ahora muy
precaria.
Oh Señor, . . .
Perdonaste la culpa de tu pueblo y cubriste todos sus pecados.
¡Reanímanos ahora, Dios, nuestro Auxiliador!
Pon fin a tus agravios contra nosotros.
Haznos ver, Señor, tu
misericordia, y danos tu ayuda salvadora.
Día del llamamiento, miércoles 5 de junio de 2019
Por fin ha llegado el día de mi vista de apelación. Como era de esperar, he tenido mi peor
sueño en años y, desde luego, desde que llegué a la cárcel. Me desperté sobre las 2:30 de
la madrugada y después de esto dormité y dormí de forma irregular.
Me habían dicho que me despertasen por el interfono antes de las 6.00 y que
empezaríamos a desplazarnos hacia la pista a las 7.15. La llamada llegó a las 6.15 y
empezamos a alejarnos a las 6.45. Me despertaron a las 6.15 y empezamos a movernos a
las 6.45. Tuve que pedir permiso para lavarme los dientes y no tuve tiempo de tomar mi
pecho. Tuve que pedir permiso para limpiarme los dientes y no tuve tiempo para mi
oración matutina del breviario.
La rutina es que te llevan abajo, vestido de juzgado (de traje negro, cuello romano,
para mí), ¡completado con mi cinturón y tirantes especialmente negociados! Cerca de la
salida, me confinaron, siguiendo los procedimientos normales, en una pequeña celda
desnuda con un retrete, donde me dieron cereales y un café. Por lo general, aquí sólo
bebo té, ya que el café es normal, nada de capuchino o espresso.
Las dos actividades más desagradables son el cacheo al desnudo y el esposado a un
cinturón alrededor de la cintura, muy útil en mi caso porque me quitan el cinturón y los
tirantes, y la cintura de mis pantalones es ahora demasiado grande.
Los guardias eran decentes y serviciales, y me metieron en una especie de furgón para
ir al tribunal, con una puerta blindada fuera de la pequeña ventana. Me dejaron a oscuras
durante unos minutos y luego encendieron la luz en una zona de celdas algo mugrienta,
donde algún preso emprendedor y enfadado había rayado obscenidades en las paredes de
acero con las esposas.
 En el edificio del Tribunal Supremo, en Lonsdale Street, los fotógrafos se encontraban
a unos cuarenta metros [cuarenta y cuatro yardas] de la entrada, al final de la calle, pero
pudieron obtener fotos parciales.
Como estaba tenso, pasé el tiempo con oraciones, meditaciones al estilo de John
Main, repitiendo la oración "Jesús, Hijo del Dios vivo, ruega por nosotros".
Me esperaba una agradable sorpresa, ya que me pidieron que esperara en la sala del
jurado, con baño privado, que también utilizaban los guardias.
El tribunal comenzó puntualmente a las 9.30 de la mañana, y yo llegué el último
después de los jueces. La Presidenta del Tribunal Supremo, Anne Ferguson, presidió la
sesión, que se celebró junto con el Presidente del Tribunal de Apelación, Chris Maxwell,
y el Juez Mark Weinberg. La Presidenta del Tribunal Supremo era una mujer alta, que no
intervenía habitualmente. El juez Weinberg tenía el aspecto que debe tener un juez
superior sabio, me recordaba a mi amigo y abogado canónico el padre Frank Harman o a
Peter O'Callaghan.3 El juez Maxwell intervenía regularmente, con buen humor, pero al
grano. Los abogados le han llamado el asesino sonriente.
Mi abogado principal, Bret Walker, de Sydney, considerado uno de los mejores, si no
el mejor, abogado de su generación, realizó una formidable exposición de los motivos del
recurso. Habló durante todo el día,
respondiendo a las preguntas y comentarios de los jueces y, como era de esperar, con
aspecto agotado al final del día.
Incluso en una apelación, mi equipo no tiene que demostrar mi inocencia, sino sólo
establecer que la decisión del jurado que me condenó más allá de toda duda razonable no
estaba establecida y era insegura.
Walker volvió a exponer los fundamentos del caso de forma clara y exhaustiva,
señalando que si el primer presunto delito no tuvo lugar el 15 o el 22 de diciembre de
1996, entonces el caso de la Corona fracasa; que la asignación del segundo delito al 23 de
febrero de 1997 por parte de la acusación iba en contra de la alegación del denunciante de
que ambos sucesos tuvieron lugar en el año coral de 1996. Otras cuestiones tratadas
fueron la fiabilidad del denunciante, las pruebas de McGlone y Connor, el hecho de que
si el Padre Portelli estuvo siempre conmigo y no mintió y si permanecí en la escalinata
delantera después de las dos misas de diciembre, entonces el caso de la Corona fracasa de
nuevo. Hizo hincapié en el hecho de que el alba no podía separarse para permitir los
horribles ataques; en conjunto, una multiplicidad de factores demuestran que un veredicto
de culpabilidad más allá de toda duda razonable no era lógico.
David, Judy y Sarah estaban en la corte con el grupo habitual de fieles seguidores.
El viaje de vuelta siguió el mismo procedimiento que por la mañana, salvo por el
hecho de que le ladré a un amable guardia: "No seas tonto", cuando me preguntó si estaba
pensando en autolesionarme o suicidarme.
Me habían reservado espaguetis a la carbonara para la cena, que no estaban tan mal
salvo por el hecho de que estaban casi fríos.
En mi celda, de repente me sentí cansado y tuve la tentación de abreviar mi oración
diaria del breviario. Quería rezar en agradecimiento por un buen día y decidí en esta
ocasión no ser como los nueve leprosos curados que no volvieron para dar gracias al
Señor. Así que cumplí con mis obligaciones.
Me relajé viendo el partido de rugby State of Origin entre Nueva Gales del Sur y un
victorioso equipo de Queensland.
No tenía ni tiempo ni energía para abrir la treintena de cartas que habían llegado.
El Salmo 69 de hoy capta el momento.
Que haya regocijo y alegría para
todos los que te buscan.
Que digan para siempre: "Dios es bueno", que aman tu ayuda salvadora.
En cuanto a mí, miserable y pobre, ven a mí, oh Dios.
Tú eres mi salvador, mi auxilio, Señor, no tardes.
Dios Padre nuestro, te pido que bendigas a mi equipo jurídico, a todos los que me han
defendido públicamente, a menudo con algún coste, y a los miles que han estado rezando
por mí, incluidos los que rezaron la vigilia diaria ante la cárcel.
Segundo día de llamamiento, jueves 6 de junio de 2019
El procedimiento básico hasta el tribunal y en el tribunal fue el mismo que el primer día.
Una pequeña diferencia fue que S, un vigilante de la Unidad 8 que me acompañó al
tribunal los dos días, me llamó poco después de las 5.30 y no salimos hacia la celda hasta
las 7.15 aproximadamente. Me habían dado un permiso especial para coger la maquinilla
de afeitar y el espejo (no se pueden tener en la celda) y afeitarme ayer por la tarde,
cuando volví del juzgado. Aproveché el intervalo para rezar mis oraciones matutinas del
breviario, que es un procedimiento mucho más fácil que tener que empezar con la oración
de la mañana y avanzar por las horas cuando uno está cansado por la noche.
Una gran diferencia era que conocía el procedimiento, me había animado el primer
día y estaba mucho menos tensa, aunque no exactamente relajada. También me gustó
estar en el entorno civilizado de la sala del jurado cuando no estaba en el tribunal.
Chris Boyce, el abogado principal que representa a la acusación y que habló durante
la mayor parte del día, no es Demóstenes. Mi crítico habitual David Marr escribió que el
caso de la acusación fue un choque de trenes y que Boyce demostró que estaba bajo
presión, con la nariz y las mejillas moviéndose convulsivamente durante algún tiempo.
Un guardia dijo que la actuación de mi abogado ayer había sido sobresaliente. Estuve
totalmente de acuerdo, pero señalé que tenía una buena mano de cartas: las pruebas del
caso le daban la razón de forma abrumadora.
Por el contrario, Boyce no tenía ninguna carta. Esto era casi literalmente cierto,
porque ni uno solo de los veintidós testigos que citó la acusación corroboró las
alegaciones del denunciante.
Boyce comenzó con la afirmación tajante de que J era un testigo convincente, no un
mentiroso ni un fantasioso. El juez Maxwell intervino rápidamente para señalar
se trataba de una conclusión que debía ser examinada por los jueces. ¿Qué indicios podría
aportar Boyce para ayudar a los jueces? preguntó.
Esto resultó ser un problema continuo para la fiscalía, que se agarró repetidamente a
un clavo ardiendo para afirmar que correspondía al jurado decidir cuáles eran los hechos
del caso.
La Corona intentó básicamente continuar con la táctica utilizada en los juicios de
enturbiar las aguas, ser escasa en respuestas directas y denigrar a los testigos. Sin
embargo, el persistente interrogatorio de los jueces puso de manifiesto el hecho de que
había pocas o ninguna prueba que respaldara muchas de sus afirmaciones.
La Corona se esforzó por dañar la credibilidad de Portelli, McGlone y Potter, para que
sus pruebas pudieran ser anuladas. Se hizo la extraordinaria afirmación de que nadie tenía
claro lo que estaba haciendo en los días en cuestión, citando la falta de recuerdos
específicos e ignorando las pruebas de una práctica poco variada, apoyada por testigos
particulares.
Boyce se redujo a largos períodos de silencio en varias ocasiones, explicando una vez
su silencio por su renuencia a utilizar lugares comunes. No pudo explicar de qué ventajas
a la hora de juzgar las pruebas disfrutaba el jurado y no los jueces. Sus Señorías no
parecieron muy entusiasmados con su sugerencia de que podrían probar un alba, en lugar
de hacer inspeccionar una.
Walker resumió magníficamente en poco más de una hora, siendo particularmente
bueno respondiendo a los comentarios de los jueces sobre puntos de derecho y
precedentes del Tribunal Superior. Me complació su demostración de la fiabilidad de las
pruebas de monseñor Portelli y de la imposibilidad de desestimarlas de forma válida. El
caso de Walker había consistido en demostrar por múltiples motivos y a muchos niveles
que el conjunto de las pruebas demostraba la imposibilidad de que los cargos fueran
ciertos, aunque señaló que esta imposibilidad era más de lo necesario para que la
demanda prosperara.
Los procedimientos terminaron rápidamente sin fanfarria, y se anunció que el trío de
jueces se reservaba su decisión, que se anunciaría en algún momento en el futuro.
Sólo pude pasar cinco o diez minutos con el equipo jurídico, ya que Bret tenía que
coger un avión, yo tenía que volver a la cárcel y Ruth se marchaba al día siguiente para
unas vacaciones de cinco semanas. Nuestro estado de ánimo era optimista, y le expresé a
Ruth la esperanza de que yo estuviera fuera de la cárcel a su regreso. Ella también lo
esperaba.
A pesar de que había familiares y amigos en el tribunal, no pude reunirme con ellos, y
eché mucho de menos poder sentarme a discutir los procedimientos con una comida y
una copa.
El funcionario de prisiones que se vio obligado a preguntarme por mis intenciones
resultó ser católico, muy amable, de origen italiano y con ganas de hablar del Vaticano,
mencionando El Código Da Vinci de Dan Brown. Bromeando, me adelanté a su pregunta
sobre mi salud mental explicándole que no tenía intención de autolesionarme. Algunos
guardianes me han preguntado por el Vaticano, los pasadizos subterráneos, los sótanos y
el cónclave.
 Tuve una breve y agradable charla con el consejero al que tenía que visitar, cuyos
padres son una rara mezcla de serbios y croatas.
Me dieron de nuevo unos espaguetis a la carbonara y, en lugar de lamentar mi
aislamiento, escribí el diario del primer día y luego lo celebré con una manzanilla y mis
habituales dos filas de chocolate Cadbury.
Señor Jesús, creo en la providencia de Dios, nuestro Padre, que no tiene más manos que
las nuestras, pero tiene que vérselas con nuestros pecados y aciertos, con las poderosas
corrientes de los acontecimientos y con el ciego azar. Te doy las gracias por haberme
traído hasta aquí.
Viernes 7 de junio de 2019
Estaba cansado cuando me levanté de la cama esta mañana un poco tarde y físicamente
plano durante la mañana. No estaba deprimido, ya que estaba animado por mi
comprensión de los dos días en el tribunal. Llevaba un par de días sin hacer ejercicio, y
eso aumenta el letargo, aunque hoy he podido hacer mis dos sesiones al aire libre. Hacía
fresco, no frío, y había sol.
Conseguí hablar con Margaret, mi hermana, pero no con David, pero sí con Chris
Meney y Bernadette Tobin. Terry estaba en casa con Bernadette y pudo informarle de
que él y sus amigos juristas más veteranos estaban bastante seguros y creían que la
decisión sería 3-0 a mi favor.
Parece que he metido la pata en mi intento de ingresar 50 dólares en mi cuenta de
teléfono, ya que estoy casi sin saldo y con ganas de llamar por teléfono el fin de semana.
A estas alturas, todavía no estoy seguro de haber remediado la situación, aunque S
prometió hacer lo que pudiera para arreglarlo.
Cuatro fornidos guardias superiores vinieron y pidieron realizar el control mensual
rutinario de mi celda. Cuando me preguntaron bruscamente si tenía alguna sustancia
prohibida en
mi móvil, respondí un poco irascible "no mucho". Pero me dieron el visto bueno. Se sale
de la celda durante el examen, así que hice mi segunda sesión de ejercicios.
La vida ha cambiado ahora que es inútil estar reflexionando sobre aspectos del caso,
buscando perspectivas y ángulos. Es un poco como retirarse como arzobispo de una
diócesis, donde ya no tiene mucho sentido preguntarse qué más se puede hacer,
esperando a medias un gran avance, algún nuevo canal que el Espíritu pueda seguir.
Ayer, cuando pasaba por el segundo tribunal, más pequeño, de camino a la sala del
jurado, me fijé en el retrato de Jim Gobbo en la pared. Fue gobernador de Victoria
cuando yo era arzobispo de Melbourne, es un católico convencido, al igual que su mujer,
Shirley, y fue juez del Tribunal Supremo. Inauguró la bella estatua de Nigel Boonham del
arzobispo Daniel Mannix en los terrenos de la catedral de San Patricio durante mi
mandato, lo que resulta muy apropiado, ya que él fue un escolar emigrante en las escuelas
católicas en la época de Mannix. Él es un maravilloso ejemplo del éxito de nuestro
programa de migración posterior a la Segunda Guerra Mundial y de la movilidad social
posible en la vida australiana, fomentada por las escuelas católicas. Trabajó
incansablemente por muchas causas, por la Orden de Malta y por los ancianos italianos.
No quería verlos obligados a vivir en asilos irlandeses-australianos, obligados a comer
patatas y a cantar "Danny Boy".
Debo decir unas palabras sobre los estilos opuestos de los dos abogados principales
que me defendieron. El estilo de Richter está dirigido a convencer al jurado, procediendo
lógicamente, pero a menudo girando de forma inesperada e interesante. Es una bendición
para los periodistas, ya que a menudo proporciona textos buenos y provocativos en sus
intervenciones ante el tribunal. Llegué a conocerle bastante bien a lo largo de los meses y
me di cuenta de lo sorprendido y dolido que se sintió cuando el segundo jurado falló en
mi contra. No me sorprende que tenga una gran silla que perteneció al Dr. Johnson4 en su
oficina.
Bret Walker realiza la mayor parte de su trabajo en el Tribunal Superior y en los
Tribunales de Apelación y procede con una lógica implacable y una aguda perspicacia,
sin hacer concesiones al humor ni a las rarezas para los medios de comunicación. Conoce
a sus jueces y planifica en consecuencia. Los jueces tienen un público cautivo,
especialmente cuando pronuncian un veredicto, y no tienen que esforzarse mucho para
captar el interés de su audiencia. No es el caso de los políticos ni de los sacerdotes.
Richter podría ganarse a grupos mixtos en cualquier entorno social, mientras que Walker
es un abogado de abogados acostumbrado a convencer a los jueces.
Esta noche he visto al Geelong destrozar al Richmond en la AFL por unos setenta
puntos. Me temía que nos iban a ganar, pero no por tanto. El acceso a las noticias de
fútbol de las Reglas Australianas es una de las ventajas de estar en Melbourne, pero
cuando me fui a Sydney en 2001, calculo que gané al menos una hora de tiempo de
lectura por semana de invierno porque las noticias y los cotilleos sobre las Reglas
Australianas son limitados allí.
Me llamaron de la enfermería para un análisis de sangre. No era la primera vez, en los
dos primeros intentos no se extrajo sangre. Informé a la enfermera jefe que lo había
intentado en la segunda ocasión de que si el tercer intento no tenía éxito, no habría más
pruebas. A la tercera va la vencida, le expliqué. Llamó al médico, que realizó la prueba
con éxito. Sugerí que cambiaran a la prueba del pinchazo de alfiler que utilizo en casa, y
el médico estuvo de acuerdo en que también sería más barata. La enfermera me felicitó
por mi cumpleaños mañana, y un celador sugirió que cumpliría noventa y un años.
Reitero mi convicción de que mi recurso se encuentra en una buena posición y estoy
agradecido por el trabajo de alta calidad de mi equipo jurídico. Rezo el Salmo 106 de hoy
[sábado].
Que den gracias al Señor por la bondad,
por las maravillas que hace por los
hombres:
pues revienta las puertas de bronce y hace añicos los barrotes de hierro.
Sábado 8 de junio de 2019
Me levanté puntualmente al oír la sirena y no estaba tan cansada como ayer.
Inusualmente, me ofrecieron media hora para hacer ejercicio a las 8.30, que acepté. Hacía
frío, pero el cielo no estaba demasiado oscuro. Después de mi circuito de veinte minutos
con rosario, comprobé el crédito de mi teléfono y sólo me quedaban 1,20 dólares. Lo
utilicé para telefonear a mi hermano, David, que me cantó el "Cumpleaños feliz" -o al
menos el principio, hasta que le expliqué mi tiempo limitado-. Él y Judy vendrán con
Chris Meney el lunes.
No era la primera vez que el Sr. Harris, encargado de la unidad, se mostraba servicial
y podía añadir 50 dólares de crédito telefónico para esa tarde. El otro celador transmitió
la petición a Harris, que en ese momento estaba fuera de la unidad, como un favor
especial porque era mi cumpleaños.
 Pude hablar con los McFarlane en Salzburgo (Austria), donde Tim va a presentar una
ponencia la semana que viene. Había visto todo el acto por Internet. Naturalmente,
estaban encantados. No conseguí hablar con Tim O'Leary, pero volví a hablar con
Margaret y con los Tobin. Terry no estaba, pero había hablado del asunto con Joseph. Al
parecer, el amigo David Marr se había dirigido al P. Frank Brennan, SJ, en el juzgado y
se lamentaba de que fuera "un f . . . choque de trenes". No, replicó Frank, fue una victoria
de la justicia y la transparencia. Danny Casey se mostró encantado, informando de que el
artículo de Ed Pentin en el National Catholic Register había sido de gran apoyo, que John
Ferguson en The Australian estaba en el lado correcto del argumento, y transmitiendo los
mejores deseos de Pablo Elton5 en Hong Kong. Pablo había sido una ayuda indispensable
cuando compramos y renovamos Domus Australia6 en Roma.
He pasado la mayor parte del día revisando el correo de cuatro días, del que me queda
por abrir un tercio. Volveré sobre algunas de ellas más adelante, pero algunas merecen
una mención breve e inmediata. Todas las cartas que van y vienen de la prisión están
censuradas, así que una señora de Kingaroy, en Queensland, había añadido una PS a su
guión: "A la persona que lea estas cartas primero, gracias por su tiempo y váyase a misa
el domingo". Una numeraria del Opus Dei de Sydney escribió que mucha gente había
dicho que mi condena sería catastrófica para la Iglesia en Australia. "Pues eso no es lo
que yo he experimentado", continuó, ya que la asistencia a Misa no ha bajado, y para los
jóvenes que siguen cursos de formación, "tu situación les ha llevado a ser más orantes y
decididos en el seguimiento de Cristo y en la construcción de la Iglesia." Esto es sólo una
parte del panorama general, pero es consolador.
Lo mejor de todo fue el texto del discurso que un joven de octavo curso de un
instituto de Nueva Gales del Sur pronunció ante su clase. Su segundo nombre cristiano es
Crisóstomo, por San Juan "de la boca de oro", arzobispo de Constantinopla de finales del
siglo IV, famoso escritor y predicador. Puede que haya algo en el nombre de este
muchacho. La escuela es pública, no religiosa.
"Orgullo y prejuicio: The Character Assassination of Cardinal Pell" era un trabajo
espléndido intelectualmente, que habría obtenido una buena puntuación en duodécimo
curso. Un profesor honesto y competente le dio una puntuación completa: 20/20. Lo que
me animó y humilló fue su valentía, ante sus compañeros, incluso más que la calidad de
su lógica y expresión. Tengo la intención de escribirle este fin de semana para darle las
gracias y felicitarle.
Por lo demás, la vida continúa siguiendo el patrón diario que adopté al principio. El
único cambio se debe a la agradable necesidad de leer la avalancha de cartas, que no
había previsto.
Terminé la parte narrativa de Guerra y paz la noche del primer día del llamamiento,
dejando sólo los tres breves epílogos de Tolstoi y una introducción de Richard Pevear,
uno de los dos traductores, que decidí leer cuando terminara mi lectura, para que mis
reacciones no estuvieran pautadas por una fuente secundaria. Es la mejor novela que he
leído, y me cuesta nombrar un rival serio.
 La mayoría de los días intento completar al menos un Sudoku, normalmente dos, y
casi siempre consigo resolver la versión más fácil, que se va haciendo más difícil a
medida que avanzo en el libro.
La Primera Epístola de Juan concluyó en el breviario hace unos días y sigue siendo
una de mis piezas favoritas de la Escritura. He pedido a Chris Meney que me traiga el
próximo volumen de mi breviario, que comienza el lunes, después de la gran fiesta de
Pentecostés.
Edith Stein era alemana, judía y filósofa, se convirtió al catolicismo, ingresó en las
Carmelitas, una orden de monjas contemplativas, y murió en el campo de concentración
nazi de Auschwitz. Había huido a Holanda, y todos los católicos conversos del judaísmo
fueron detenidos cuando los obispos holandeses protestaron contra las atrocidades de los
nazis. Una cosa es ser criticado o castigado por objeciones públicas, otra etapa peor
cuando también se castiga a miembros de la familia (como, por ejemplo, Enrique VIII
hizo ejecutar a la madre del cardenal Pole, la beata Margarita, condesa de Salisbury), y
otra atrocidad cuando se encarcela y asesina a un grupo más amplio que no tenía nada
que ver con los presuntos delitos. Este es el trasfondo de quienes critican el "silencio" del
Papa Pío XII sobre el programa nazi de exterminio de los judíos, y este es el trasfondo de
esta oración de Sor Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein), una de mis santas
favoritas. Presioné para que la nombraran patrona de la Universidad Católica Australiana,
pero no tuve éxito.
No sabemos, y no debemos preguntarnos antes de tiempo, adónde nos conducirá nuestro
camino terrenal. Sólo sabemos que a los que aman al Señor, todas las cosas les ayudan a
bien, y además, que los caminos por los que nos guía nuestro Salvador apuntan más allá
de esta tierra.
SEMANA 16
Descenso del Espíritu Santo
Del 9 de junio al 15 de junio de 2019
Domingo de Pentecostés, 9 de junio de 2019
Hoy es la fiesta del Espíritu Santo, el Dios intermediario que está en nuestros corazones y
cuya providencia me permite estar en la cárcel, pero confiado en que pronto saldré en
libertad. Gracias sean dadas a Dios.
El misterio de la Trinidad -Padre, Hijo y Espíritu Santo, un solo Dios en las tres
Personas- es peculiar del cristianismo y no lo comparten las otras dos grandes religiones
monoteístas, el judaísmo y el islam.
La tradición nos dice, sin ninguna certeza, que fue el propio San Patricio, en el siglo
V, quien utilizó la imaginería del trébol de tres hojas para explicar la evidencia bíblica del
único Dios verdadero; otros apelan a las diferentes formas físicas que adopta el agua:
líquido, hielo, vapor.
San Ireneo, obispo de Lyon (Francia) en la segunda mitad del siglo II, discípulo de
San Policarpo de Esmirna, fue crucial para la clarificación y el desarrollo de la forma
católica del cristianismo. Creo que fue el teólogo más citado, fuera de los autores del
Nuevo Testamento, en el Concilio Vaticano II.
 Ireneo explicó, como leemos en el fragmento del breviario de hoy de su obra Contra
las herejías, que en Pentecostés "el Espíritu descendió sobre los discípulos con poder
para conceder a todas las naciones la entrada en la vida y para abrir el nuevo testamento".
Explicó que "necesitamos el rocío de Dios, para no quemarnos y quedar sin fruto, sino
para tener un Consejero cuando tenemos un acusador". Somos como madera seca, que
"nunca puede dar fruto de vida a menos que la lluvia del cielo caiga sobre nuestras
voluntades".
El Espíritu tiene que estar con la Iglesia para que el cuerpo de fieles, a través de sus
líderes, el sucesor de San Pedro y los sucesores de los apóstoles, pueda responder a las
preguntas que surgen y hacer frente a los nuevos acontecimientos.
A medida que la generación apostólica pasaba a la historia, los primeros cristianos
querían estar seguros de que se les enseñaba lo que Cristo mismo enseñaba, y
consultaban en particular las iglesias fundadas por los apóstoles y especialmente la iglesia
de Roma fundada por San Pedro y San Pablo.
San Ireneo fue el primer escritor cristiano que habló de la sucesión apostólica de los
obispos, volviendo a los propios apóstoles, donde los obispos son agentes del Espíritu
Santo, garantes de la verdad de la tradición. Para ello no tienen que ser buenos teólogos o
predicadores, aunque estas cualidades ayudan; mucho menos están llamados a provocar o
molestar a sus congregaciones. Su papel, inspirado por el Espíritu, es identificar lo que es
verdad y, a veces, excluir ciertas interpretaciones. Lo hacen a través de su enseñanza
individual, pero más habitualmente en cuestiones importantes a través de la reunión de
los obispos en concilios ecuménicos, bajo el papa.
Sabemos que Nuestro Señor no dejó ningún escrito y que ningún ángel decretó qué
escritos debían ser reconocidos como inspirados por el Espíritu Santo e incluidos así en lo
que ahora llamamos el canon o lista de escritos del Nuevo Testamento. Las iglesias
primitivas, inspiradas por el Espíritu Santo, se pronunciaron sobre estas cuestiones, a
menudo mediante su práctica habitual, constituyendo la tradición apostólica a partir de
las Escrituras, tal como se articulaba en las preguntas que se hacían a los catecúmenos en
el bautismo, y que más tarde fueron aclaradas y ampliadas mediante las enseñanzas
solemnes de los concilios, comenzando por Nicea en 325, y, a su vez, sintetizadas en los
credos.
San Ireneo fue crucial en el desarrollo de esta red de comprensión, porque él también
fue un destacado agente del Espíritu Santo en una época en la que la "espiritualidad"
estaba de moda y las extrañas confusiones de los movimientos gnósticos amenazaban con
ahogar la enseñanza de los Evangelios y de San Pablo.
Los elementos básicos del conjunto católico pueden reconocerse en la enseñanza de
Ireneo. No hay ningún conocimiento secreto oculto a los creyentes ordinarios, ya que la
tradición apostólica abierta a todos los bautizados, que nos da la enseñanza de Jesús, está
garantizada por los obispos, como guardianes y no maestros de esa misma tradición.
También nosotros hoy, como san Ireneo, debemos "hacer fructificar y multiplicar para el
Señor la moneda que se nos ha confiado".
 Naturalmente, estas elevadas consideraciones están lejos de la vida cotidiana de la
Unidad 8 de la Prisión de Evaluación de Melbourne, donde estamos confinados los presos
condenados al régimen de aislamiento.
Hoy no ha habido ninguna celebración cristiana de ningún tipo en esta cárcel y, en
cualquier caso, no se me habría permitido asistir, por mi propia seguridad. I
creo que la Hna. Mary me traerá la Sagrada Comunión mañana.
Me perdí la primera parte de Mass for You at Home a las 6:00 de la mañana, ya que
todavía no tengo alarma, pero continué viendo Hillsong, que no mencionó Pentecostés. El
discurso del pastor Houston estuvo genuinamente centrado en Dios, basado en un texto
de Isaías, sin citas del Nuevo Testamento y con una breve aprobación cantada de Jesús
como Señor. La enorme congregación estaba más animada que en semanas anteriores, y
se incluyó una animada sección musical.
Por primera vez, perseveré viendo al evangelista protestante Joseph Prince de Nueva
Creación,1 una producción americana (creo) en un inmenso auditorio de varios pisos. El
predicador es un hombre pequeño y apuesto, chino tal vez, vestido elegantemente y
mucho más cercano a mi idea de un evangelista protestante. Su texto era de Efesios,
centrado enfáticamente en Cristo. Mencionó el pecado, el pecado sexual y la pornografía,
no con excesiva extensión, pero sí con eficacia. Me gustó y no tuve objeciones
teológicas.
Sin embargo, lo más destacado de mi mañana de devociones protestantes (aparte de
mi oración de la Iglesia y la meditación) fueron las Canciones de Alabanza de la capilla
gótica del castillo de Windsor, decorada por Enrique VII. En este maravilloso escenario,
con un coro mixto de hombres adultos, niños y niñas, la congregación cantó viejos
favoritos, como "Jerusalén" y "Ancient of Days", con fe, entusiasmo y estilo. Me encanta
la tradición polifónica católica que he fomentado tanto en Sydney como en Melbourne,
pero la tradición coral anglicana, ayudada por grandes himnos y una congregación que
sabe cantar, es una de las herencias más preciosas del mundo de habla inglesa. Florezca.
Que prospere.
Pasé la mayor parte del día abriendo y leyendo mis hermosas cartas y conseguí hacer
mis dos periodos de ejercicio. En cuanto a la comida, el domingo es lo mejor, con pollo
asado para comer y pollo frío por la noche con un dulce de gelatina y fruta.
Concluyo con una breve oración de Pentecostés enviada por un corresponsal habitual
de Estados Unidos.
Señor, te ruego que, como el rocío, el Espíritu Santo descienda sobre nosotros y nos dé
su paz... y, con la frecuencia suficiente, motivos para reír.
Lunes, 10 de junio de 2019 La sirena del despertador ha sonado hoy cinco minutos antes
de lo previsto, pero me he recuperado de este golpe. El tiempo estaba frío y nublado para
mi primera sesión de ejercicios.
-temprano una vez más alrededor de las 9:00 am- algo más cálido, despejado y soleado
entre las 3:00 y las 4:00 pm. Conseguí pasar más tiempo al aire libre, lo que siempre es
agradable, siempre que no haya llovido, cuando el banco de acero está demasiado mojado
para sentarse en él.
David y Judy acudieron hoy a una visita de contacto con Chris Meney. Todos habían
estado en el juzgado, Chris sólo el martes, y David, Judy y Sarah habían sido acosados
por los fotógrafos, apareciendo en algunas noticias de televisión. Me informaron que
Gian Pietro2 y Caterina Pagani también habían estado en el juzgado, aunque no los vi,
3

mientras que mi amigo abogado Joseph4 me sugirió que me cortara el pelo en cuanto me
pusieran en libertad. Compartían la opinión común de que la apelación había ido bien.
 Hoy, día festivo por el cumpleaños de la Reina, no ha llegado ningún correo nuevo, ni
tampoco ningún periódico con mi compra de chocolate Cadburys. Aún no he podido
contactar con Michael Casey; como ha dicho Tim O'Leary, es difícil cogerle.
En el Diario de las Escrituras publicado por el monasterio carmelita de Kew figuraba
el día de hoy como la fiesta de María, Madre de la Iglesia, aunque no había rastro de ella
en mi breviario de 1974.
La fiesta fue anunciada por el Papa Pablo VI al final del Concilio Vaticano II, en
1965, cuando yo estudiaba en el Colegio Propaganda Fide, en la colina del Janículo, junto
a San Pedro, en Roma. Éramos unos trescientos seminaristas de sesenta y tres
nacionalidades, con un grupo de treinta australianos, que aumentaba en número cada año
hasta que lo dejé en 1967. Fue una época feliz y enriquecedora para un muchacho de
Ballarat.
Las fuerzas progresistas persuadieron a la mayoría de los obispos de no publicar un
documento conciliar especial sobre la Virgen, por lo que ésta recibió un excelente
apartado en el Decreto sobre la Iglesia, Lumen Gentium (Luz de los Pueblos). Los dos
temas centrales del Concilio, a menudo en tensión, fueron el ressourcement (retorno a las
fuentes) y el aggiornamento (modernización), y ambos estuvieron presentes en la
enseñanza conciliar sobre la Virgen.
Juan XXIII había convocado el concilio para ayudar a la Iglesia a hacer frente a la
incredulidad que impulsaban tanto el nazismo y el comunismo como la Francia de
posguerra, donde fue nuncio durante algún tiempo bajo el liderazgo de De Gaulle. El
concilio demostró ser más sensible al mundo protestante que al ortodoxo oriental. Las
devociones eclesiásticas medievales como la bendición, la oración ante el Santísimo
Sacramento y a los santos, y el rosario fueron
 y la antigua devoción a María, la Madre de Dios (Theotokos, portadora de
Dios en griego), también se desvirtuó en demasiados sectores. Incluso hace unos
veinticinco años, cuando yo era un joven obispo, recuerdo a una monja teóloga que dio
una charla en la reunión de nuestra conferencia episcopal sobre "las mujeres en las
Escrituras" y nunca mencionó a la Virgen. En el turno de preguntas, le pregunté la razón
de ese silencio, y me contestó que la Virgen no aparecía en la literatura. La mayor parte
de esto todavía estaba ante nosotros en 1965. Sin embargo, el Papa Pablo VI tenía una
gran devoción a Nuestra Señora y ya era consciente de las fuerzas minimalistas que
actuaban cuando, como Papa, sin consultar a los Padres conciliares, creó la fiesta de la
Madre de la Iglesia. Algunos se opusieron porque María es obviamente un miembro de la
Iglesia, como demostró correctamente el capítulo de Lumen Gentium, y por lo tanto no
debería ser venerada como su madre; mientras que otros se opusieron a la enseñanza
papal unilateral en lugar de conciliar. El Papa Pablo señalaba correctamente que el papel
de
Pedro no está subordinado al de los sucesores de los apóstoles, razón por la cual no
puede haber un concilio válido sin el liderazgo y la aprobación papales. No estoy seguro
de cuánto Existe en la Iglesia una devoción popular a Nuestra Señora bajo esta
advocación. No quiero sugerir ni por un momento que he disfrutado de mi estancia en la
cárcel y que un rechazo inesperado de mi apelación no sería un golpe, pero he recibido
muchas bendiciones. Una de ellas es el libro Jesús y las raíces judías de María, del
erudito laico norteamericano Brant Pitre, que me envió la familia Abraham.
He aprendido mucho de este libro de gran calidad. Scott Hahn, el erudito converso,
escribió que es "el mejor estudio bíblico sobre María que he leído". Todo un elogio.
Pitre explicó que el culto siempre va acompañado de sacrificio, por lo que el honor
que rendimos a la Virgen no es culto; que la devoción a la reina madre, la madre del rey,
era tradicional en la época judía y fácilmente comprensible porque los reyes tenían
muchas esposas y concubinas.
A lo largo de las décadas, en mis sermones me había referido a "los hermanos y
hermanas del Señor", adoptando normalmente la tradición occidental, enseñada por San
Jerónimo, de que se trataba en realidad de primos. Más recientemente, he mencionado
también la tradición oriental según la cual San José se había casado antes, era viudo y
éstos eran los hijos de su primer matrimonio. Pitre también muestra que en aquellos
tiempos y más tarde había una práctica en la que marido y mujer se abstenían
de hacer el amor por motivos religiosos, de modo que la virginidad perpetua de la Virgen
pertenece a una tradición.
Me había dado cuenta de que no podía haber dos Marías como hermanas de sangre en
una misma familia, pero Pitre validó la teoría occidental señalando que María, la madre
de Santiago y José, Simón y Judas, seguía viva (la hipótesis del viudo para José se
derrumba) y que probablemente era la esposa de Cleofás (Jn 19,25), el hermano de José.
Para completar el cuadro, hay que señalar que Santiago y luego su hermano Simón fueron
los dos primeros obispos de Jerusalén. Esta información procede de la Historia de la
Iglesia de Eusebio, que cita al historiador del siglo II Hegesipo. Después de todo esto, y
mucho más, estoy mejor preparado para mis futuros sermones sobre la Virgen.
Madre María, Madre de tu divino Hijo, Jesús, nuestro hermano, te pedimos que
intercedas ante él en nuestro favor y en el de todos los que han pedido nuestras
oraciones.
Madre de Misericordia, ayúdanos en nombre de Jesús a vivir más profundamente, a
perdonar más fácilmente, y así seguir ese camino estrecho y entrar por esa puerta
estrecha que conduce a la vida eterna.
Martes, 11 de junio de 2019
La Hna. Mary me trajo la Sagrada Comunión, y utilizamos las lecturas del domingo de
Pentecostés para nuestra pequeña paraliturgia en la mesa de la zona común, completada
con una pequeña vela y un paño rojo para simbolizar el Espíritu Santo.
La vida continuó como de costumbre a nuestro alrededor y en las celdas. Tenemos un
recién llegado que es más un camorrista que un gritón. Durante nuestro tiempo de
oración, armó un jaleo tremendo. Me quedé perplejo al ver cómo se las arreglaban para
crear un sonido tan fuerte repetidamente, aunque estaba claro que sólo la puerta de la
celda era capaz de producir un sonido significativo. Supuse que utilizaban sus antebrazos,
que obviamente estarían magullados por el uso repetido. Pero un celador, en respuesta a
mi pregunta, me explicó que se ponían de espaldas a la puerta y pateaban como un
caballo. Aunque todo el mundo tiene que llevar zapatillas de gimnasia, en lugar de
pesadas botas, el ruido generado sigue siendo bastante significativo.
El cielo estaba muy despejado esta mañana, y el tiempo casi cálido; por la tarde, un
ligero velo de nubes regresó con el frío.
Esta mañana he barrido y fregado mi pequeña celda y ayer hice la colada. Me alegro
bastante de que no nos confíen las lavadoras, pues no soy ningún experto ni
experimentado lavandero.
Naturalmente, le expliqué a la hermana Mary cómo creíamos que había ido el recurso.
Ella había visto algo al respecto en los medios de comunicación. Por lo general, había
querido visitarme el sábado pasado, día de mi cumpleaños, fuera de su horario rutinario,
pero se le denegó el permiso porque el sábado es día de visitas para la mayoría de las
presas y por una cosa u otra no sería posible. Pequeñas frustraciones como ésta no son
raras, aunque supongo que es en interés de todos que no se me concedan privilegios
especiales.
Escribí media docena de cartas, cuatro de ellas a prisioneros, la única categoría de
escritores que ciertamente recibe una respuesta en esta etapa. Enviaré respuestas a todos
después de mi liberación, una tarea ingente.
Mi amigo abogado Joseph no sólo es un hombre generoso y amable, un buen marido y
un padre de éxito tanto en lo religioso como en lo humano, sino un gran escritor de cartas
y de una extensión considerable. No sería cierto afirmar que me envió cuatro panfletos,
pero eran más que cartas, como misivas que sumaban en total unas sesenta y cinco
páginas. Evidentemente, pensaba que yo necesitaba un poco de agudeza intelectual y una
actividad que me ayudara a pasar el tiempo, y tenía razón en ambos aspectos.
Los temas abarcaron desde la vida de Daniel Fitzpatrick, un pensador y activista de
izquierdas en el Melbourne del arzobispo Daniel Mannix, hasta el cardenal griego
Bessarion en la primera mitad del siglo XV, que fue excluido de Constantinopla y estuvo
a punto de convertirse en Papa (o eso se afirma); desde un debate sobre la noción de
equidad en el derecho anglosajón y su relación con nuestros debates sobre la conciencia
hasta las múltiples contribuciones de John Finnis5 y las dificultades con el Brexit; de la
hermosa carta de un antiguo miembro del MI66 a su ahijado sólo para ser abierta cuando
el muchacho cumple veintiún años, hasta un tratamiento comprensivo del cardenal
Wolsey,7 un reconocimiento de la habilidad de ese granuja de Thomas Cromwell,8 y el
martirio de Tomás Moro, todos ellos abatidos de diferentes maneras por el tristemente
célebre Enrique VIII.
Joseph también me envió un par de reseñas de un amigo común, el jesuita nacido en
Chicago P. Paul Mankowski. Paul ha tenido una relación difícil con sus superiores
jesuitas durante décadas. Uno de mis corresponsales escribió explicando que mis
problemas no eran "principalmente" culpa mía; Paul también puede ser directo, celoso de
la casa de su Padre, del Señor y de la verdad católica.
Paul es polaco-americano, miembro militante de la Iglesia, con una gama inusual de
intereses y habilidades. Aunque no es un hombre alto, tiene la constitución de un tanque
Sherman y, como secretario del Club de Boxeo de la Universidad de Oxford, reclutó al
joven australiano Tony Abbott9 para pelear en la división de pesos pesados por Oxford
contra Cambridge. En dos años sucesivos, "Abbo", como le apodó el periódico de
Oxford, se deshizo de su oponente en un par de minutos. "Amigo, no sé boxear; tuve que
acabar con él".
Conocí a Paul por primera vez en los años noventa, cuando formaba parte del grupo
de obispos de la Congregación para la Doctrina de la Fe en Roma, reunidos con un grupo
de obispos norteamericanos sobre el tema de la traducción bíblica. Pablo nos proporcionó
la munición, muy superior a todo lo que recibimos en el fuego de respuesta. En realidad,
fue una reunión amistosa, y nuestro interlocutor más formidable fue Francis George, más
tarde cardenal y arzobispo de Chicago, que compartía la mayoría de nuestros puntos de
vista. Yo trabajaría estrechamente con él en el Comité Vox Clara, asesorando en la
traducción al inglés del Misal Romano, uno de mis logros más significativos y
agradables.
No todos los eruditos especializados pueden escribir bien fuera de su área de
especialización, pero Paul sí. No escribe mucho, que yo sepa, sobre la Iglesia actual, pero
estaría a la altura de George Weigel y Ross Douthat— por su perspicacia y comprensión
de la situación. También es un escritor satírico de primera categoría, demasiado perspicaz
para su propio bien. Hace años, uno de sus artículos anónimos circuló por la Cámara de
Representantes provocando risa y admiración.
El amigo Joseph me había enviado la reseña de Paul sobre una nueva traducción
(Robert Alter, The Hebrew Bible: A Translation with Commentary [W. W. Norton & Co,
2019], 3.500 páginas).11 El papel del traductor es difícil y discutido, de modo que los
italianos hablan del traduttore como traditore, es decir, el traductor que es un traidor, un
distorsionador del original. El debate continúa entre las escuelas partidarias de la
equivalencia dinámica o de la equivalencia formal, que no es lo mismo que una
traducción literal. Todas las comisiones implicadas se enfrentaron a este problema en la
traducción del Misal Romano, donde me convertí en un firme opositor de la equivalencia
dinámica, al menos para los textos litúrgicos. Esta teoría puede servir para explicar el
texto, como objeta Mankowski, pero también para cambiarlo y "mejorarlo", como se hizo
en algunas traducciones postconciliares para restar importancia al mérito, al sacrificio,
incluso a la redención, a la virginidad "perpetua" de la Virgen, y para despersonalizar a
los ángeles.
La equivalencia dinámica puede arrojar demasiadas traducciones que no sean
equivalentes y muy pocas que sean dinámicas. La reseña respaldaba el trabajo de Robert
Alter, el autor.
El segundo artículo de Paul traza el declive religioso de un conjunto de instituciones
que fueron una de las glorias del segundo milenio cristiano, los casi trescientos colegios y
universidades católicas terciarias de Estados Unidos, un número de comunidades
docentes que no se ha igualado en ningún país desde que se desarrollaron las
universidades en Europa en el siglo XIII, auspiciadas por la Iglesia. La primera
universidad de Asia fue la Universidad Católica de Santo Tomás, fundada en Manila por
los dominicos en la década de 1620. En la actualidad, las universidades católicas están
más dotadas, cuentan con personal laico altamente cualificado, comprometido con la
excelencia y, a menudo, con espléndidas instalaciones; pero muchas ya ni siquiera se
llaman católicas. Prefieren proclamar que se adhieren a la tradición cristiana o jesuita, o
que derivan de ella. No hay muchos sacerdotes y religiosos, ni siquiera en las
universidades jesuitas, entre el personal académico, y la dimensión específicamente
católica y espiritual se atenúa, cuando no desaparece.
El libro reseñado es American Priest: The Ambitious Life and Conflicted Legacy of
Notre Dame's Father Ted Hesburgh (Nueva York: Image, 2017).— El padre Bill es
australiano de nacimiento, sacerdote de la congregación de la Santa Cruz, propietaria de
Notre Dame, historiador consumado y líder de facto del partido "católico" en la
universidad.
Paul comienza la reseña citando a Hesburgh, que no tiene "ningún problema con que
las mujeres o los casados sean sacerdotes", confundiendo así doctrina y disciplina, un
ejemplo de su "elegante confianza en sí mismo" y su apego a "los imperativos del
sentimentalismo liberal".
Conocí a Hesburgh en un par de ocasiones en los años setenta, en reuniones de
educación terciaria católica. Desde cualquier punto de vista, era un buen sacerdote, un
excelente educador, encantador y políticamente astuto. Celebraba misa todos los días y se
lamentaba de no haber meditado a diario (según me explicó), pero recuerdo lo que ahora
se considera su "desenvoltura". Hablaba con él y con el teólogo jesuita Avery Dulles, que
aún no era cardenal, sobre principios morales. Por aquel entonces, yo estaba escribiendo
una tesis sobre la autonomía moral y me había comprometido explícitamente con el
realismo moral, la tradición moral de Aristóteles y Santo Tomás de Aquino. Hesburgh se
apresuró a pronunciar que ese tipo de pensamiento estaba acabado, lo que llevó a Dulles a
replicar en voz baja que eso no era cierto y que la tradición se
volver a tener su día. Incluso entonces consideré que el menosprecio era resbaladizo y
superficial, y por eso lo recuerdo.
 Según sus propios criterios, y para la opinión pública, Hesburgh fue un éxito
espectacular. Durante su mandato en Notre Dame, de 1952 a 1987, el presupuesto anual
pasó de 10 a 176 millones de dólares, y la dotación, de 9 a 350 millones.
En 1967, convocó una reunión de educadores católicos cuidadosamente seleccionados
en la villa de Land O'Lakes, en Wisconsin, donde emitieron una declaración formal de
autonomía universitaria católica y libertad académica: libertad frente a toda autoridad
externa, laica o clerical. Oxford y Cambridge, Harvard y Yale habían nacido como
instituciones cristianas que se secularizaron, y la mayoría de las universidades católicas
estadounidenses se lanzaron con entusiasmo a esta trayectoria.
Según Miscamble, Hesburgh fue fundamental en este programa, sustituyendo la
búsqueda de la verdad por la búsqueda de la excelencia, de modo que el catolicismo dejó
de estar en el corazón académico de la universidad, y "ni reconoció completamente ni
admitió nunca realmente" este desastre.
Con su optimismo y autoconfianza empresarial, Hesburgh y sus aliados no estaban
bien situados para reconocer los profundos cambios provocados por la revolución sexual
de los años 60, desencadenada por la invención de la píldora anticonceptiva.
Mankowski cita a Christopher Caldwell, quien escribió que después de 1968 "la
izquierda se dividió en un ala política 'socialista' y un ala de estilo de vida 'Woodstock'...
la rama Woodstock sobrevivió, y el árbol socialista se derrumbó".13
Hesburgh había formado parte del consejo de administración de la Fundación
Rockefeller desde 1961, oponiéndose siempre a sus programas abortistas, pero después
de que le silbaran en Yale en 1973 por unas frases denunciando el aborto, habló poco o
nunca del tema después. No es sorprendente que no fuera un entusiasta del Papa Juan
Pablo II.
La victoria del estilo de vida de Woodstock significó que se ha hecho casi imposible
que los candidatos provida y profamilia sean nominados por el Partido Demócrata en
EEUU. Advertí a una sucesión de líderes y primeros ministros del ALP [Partido
Laborista Australiano] sobre el peligro de un desarrollo similar aquí en Australia. Ahora
no estamos en esa fase". Irónicamente, Tumbull— intentó deshacerse de los
conservadores sociales antes de que Shorten— pudiera ser tentado.
¿Quién dijo: "El infierno es la verdad vista demasiado tarde"?
Miércoles, 12 de junio de 2019
Un día tranquilo, con fuertes lluvias que cruzan el estado -hasta 20 ml. Creo que eso es
casi una pulgada, porque sigo pasando instintivamente a la medida imperial. Mi madre,
después de que Australia pasara a la moneda decimal y a los dólares, preguntaba a veces:
"¿Cuánto es eso en dinero real?". Recuerdo a un amigo de mi edad explicando que una
familia era muy rica: "Eran millonarios en libras".
He pasado algún tiempo terminando la extensa entrada del diario de ayer. Hoy ha sido
mucho más corto. Hice las dos sesiones de ejercicio bajo la llovizna, pero los charcos
mostraban que había llovido mucho durante el día.
Sólo dos tarjetas de cumpleaños ayer, y una buena carta de mi sobrina Rebecca hoy.
Kartya, que se había recuperado de un ataque de migraña, vino a visitarnos y
hablamos del ensayo. Es prudente, pero optimista. Los dos nos compadecemos de
[Christopher] Boyce (por la acusación), que ha tenido que cargar con un caso tan débil.
Al parecer, nos avisarán uno o dos días antes de que se pronuncie el veredicto.
Rebeca, mi sobrina, que escribe muy bien las cartas, suele concluirlas con una o dos
citas. Esta es la que ha elegido hoy del Papa Francisco.
No es tarea fácil superar el amargo legado de injusticias, hostilidad y desconfianza que
han dejado los conflictos. Sólo puede hacerse venciendo el mal con el bien.
Jueves, 13 de junio de 2019
Estar en la cárcel significa que el preso no manda. Esto no es resultado de la mala
voluntad, con algunas excepciones, sino del diseño del sistema. No puede ni debe ser de
otro modo.
El martes 6 de junio, el día antes de que comenzara mi apelación, me di cuenta de que
mi volumen 2 del breviario se acababa el domingo de Pentecostés, así que llamé por
teléfono a Chris Meney, que sabía que vendría en coche el día 5, para pedirle que
recogiera mi breviario del seminario y lo llevara consigo. Así lo hizo y dejó el libro de
oraciones con los abogados. Llamé por teléfono y le pedí que se diera prisa, pero Kartya
estaba enfermo y no trajo ayer el objeto que le faltaba. Espero que al menos esté hoy en
la cárcel para subirlo en algún momento.
Cuando me consagraron obispo auxiliar en 1987, el P. Peter Cross, que formaba parte
del personal del seminario del Corpus Christi College conmigo, comentó: "Esto significa
que pasarás el resto de tu vida haciendo lo que te digan". Tenía razón, en parte. Un par de
años más joven que yo, se licenció con matrícula de honor en Oxford y era culto y astuto.
No publicaba mucho, pero tenía buen humor y era un caballero. Se ofendió mortalmente
cuando, en una reunión de personal, denuncié que la filosofía que los seminaristas tenían
que estudiar era una "farsa existencialista". Aunque discrepaba de mí en lo que
consideraba mejor para la Iglesia, normalmente se las arreglaba con una sonrisa irónica
cuando yo me equivocaba. No pretendía ofenderle, pero pensó que había ido demasiado
lejos. En realidad, el intercambio reflejaba una importante diferencia entre nosotros sobre
el tipo de filosofía que necesitan los futuros sacerdotes. Una de las principales razones
por las que los sacerdotes pueden contribuir tanto a la sociedad se deriva de sus estudios
de filosofía, que desarrollan su capacidad de pensar, analizar y sintetizar. Y creo que los
sacerdotes deberían tener algo más que un conocimiento aproximado del pensamiento de
Tomás de Aquino.
En los actos públicos siempre te dicen lo que tienes que hacer, y yo seguí las
instrucciones. Una vez, en la inauguración de la renovada Cathedral Hall, en el campus
de Melbourne de la Universidad Católica Australiana, me llevé literalmente las manos a
la cabeza cuando el andamio de diez metros de altura, oculto por las cortinas, se
desplomó lentamente sobre el escenario mientras yo hablaba. Gracias a Dios, nadie
resultó herido. En los actos públicos, el obispo nunca está solo y sigue instrucciones.
A un nivel más profundo, también, los sacerdotes, los burócratas y los fieles laicos
suelen tener claro lo que quieren que haga el obispo, y un obispo necesita fuerza e
imaginación para elegir correctamente. La segunda parte, e igualmente importante, de la
crisis de la pederastia es la locura de los obispos, que no fue universal. Pocos obispos, si
es que hubo alguno, sospecharon la enormidad de la crisis; pocos, incluso entre los
expertos, reconocieron el alcance del daño personal causado a muchas víctimas, pero era
más fácil tratar el problema como lo estaba afrontando toda la sociedad y seguir las
pautas heredadas. A veces los obispos tienen que negarse a hacer lo que se les dice, y los
obispos australianos se enfrentaron a la crisis de la pederastia a mediados de los noventa
y cambiaron de rumbo. Los resultados no fueron perfectos, pero supusieron un cambio
radical.
Los burócratas de la educación católica, la sanidad, la asistencia social, el cuidado de
ancianos, etc., querrán tener la última palabra en sus áreas, pero eso pertenece a los
obispos. La presión para que todas esas agencias se secularicen es innata y poderosa, y
una de las tareas de los obispos es garantizar que Dios no quede al margen. El Papa
Benedicto y el Cardenal Sarah— tienen razón al afirmar que la ausencia de Dios está en
el corazón de nuestros problemas, y si un obispo tiene que rechazar el consejo o la
opinión pública para devolver a Dios al centro del escenario o mantenerlo allí, que así
sea.
El cielo estaba despejado y el tiempo fresco cuando hice mis dos sesiones de ejercicio.
Conseguí ponerme en contacto con mi hermana en la segunda llamada, hablé con
Bernadette [Tobin] mientras volaba a Canadá y tuve una buena visita de media hora con
[mi amigo] Peter Tellefson.
Del mismo modo que era importante para mí no preocuparme por los meses que tenía
por delante, cuando entré en la cárcel necesitaba centrarme en mi rutina diaria en lugar de
preguntarme cuándo se dictaría el veredicto. Seguía meditando al estilo de la Lectio
Divina con el Evangelio de Mateo, pero meditaba más fácilmente bajo el cielo despejado
del bolígrafo de ejercicios.
Puede que estemos cerca, pero desde luego aún no lo estamos. Un verso del himno a
Dios Padre17 del obispo Lancelot Andrewes ["The Dial"] capta algo de mi situación.
Tú que has querido que la hora novena sea
hora de oración:
Escúchanos mientras oramos en la hora de la oración y Haz que obtengamos nuestra
oración y nuestros deseos
y salvarnos.
Viernes 14 de junio de 2019
Richmond fue derrotado por Adelaide anoche por tres puntos, pero lucharon bien,
liderados por la mitad del juego con (afirmamos) nueve de sus mejores trece jugadores
lesionados. Dusty Martin vuelve a jugar bien, pero sigo pensando que no tiene la magia
que desplegó en 2017, cuando el equipo estaba cerca de su mejor momento.
Inusualmente, los pájaros piaban alegremente cuando hice mi ejercicio matutino,
aunque no podía verlos. El día era fresco, el cielo estaba despejado y, con tiempo extra,
pude meditar durante quince minutos y rezar el rosario mientras caminaba.
Durante mis tres meses como huésped de Su Majestad, cerca de media docena de
personas me han enviado copias de la Oración de Rendición compuesta por el Padre
Dolindo Ruotolo, sacerdote napolitano, fallecido en 1970. En mi ignorancia, no había
oído hablar ni de la oración ni de su autor.
Nacido en el seno de una familia miserablemente pobre, que vivía en un cuchitril con
un padre violento física y psicológicamente, el padre Ruotolo no se escapó hasta los
catorce años, cuando ingresó en un internado católico. Allí se desarrolló su vocación, se
hizo seminarista y fue ordenado sacerdote (en una orden religiosa sin nombre) en 1906.
Después de trabajar en Nápoles, fue trasladado al seminario de Taranto, donde las
cosas empezaron a ir mal cuando se opuso a la depravación moral de algunos
seminaristas. Sólo tengo acceso a un artículo, que me fue enviado, por lo que dispongo de
información limitada sobre los motivos exactos por los que tuvo veinte años de
problemas con las autoridades eclesiásticas. Se le retiraron las facultades para celebrar
misa, y ni siquiera podía comulgar. Durante su destierro a la diócesis de Rossano, recibió
apariciones del Señor y de Nuestra Señora y los dones de profecía y lectura de las almas.
En 1910, se entregó completamente a la voluntad de Dios, y ese mismo año el Vaticano
declaró su inocencia y le devolvió sus facultades sacerdotales. En una segunda ocasión,
fue suspendido por Roma e incluso pasó unas semanas en una prisión sacerdotal. Fue
suspendido una tercera vez, absuelto en 1921, pero no se le restituyeron las facultades
para celebrar misa y los sacramentos hasta 1937. Siguió siendo sacerdote y no criticó a
las autoridades.
Tiene credenciales casi perfectas para hablarnos de aceptar la voluntad de Dios. La
respuesta, en la versión inglesa de la oración, es "Oh Jesús, me entrego a ti, ocúpate de
todo". No tengo ningún problema con esta oración para aceptar la voluntad de Dios,
aunque pueda resultar difícil; ninguna dificultad para creer en la providencia de Dios.
Sin embargo, interrumpí la novena al cabo de unos días porque las oraciones decían
que aceptar la voluntad de Dios requiere que cerremos los ojos y descansemos, que no
seamos activos en busca de ninguna solución concreta. Estaba ocupada trabajando para
establecer mi inocencia, creyendo que Dios no tiene más manos que las nuestras, aunque
aceptando plenamente que Dios obra a través de otros, a veces de formas inesperadas.
Esto es cierto en mi caso.
Parte del problema podría estar en la traducción inglesa "Jesus ... take care of
everything". El italiano es "Gesu, pensaci tu", que literalmente significa "Tú, Jesús,
piensa en nosotros", que podría ampliarse a "Tú, Jesús, cuida de nosotros". ¡El italiano en
esa frase no le pide a Dios que se ocupe de todo!18
Siempre es mejor aceptar la voluntad de Dios y, cuando todo se ha hecho, no
lamentarse ni quejarse, sea cual sea el resultado. Así que no estoy seguro del alcance de
mi problema con la oración de rendición.
Un enfoque muy diferente del sufrimiento se expresó en una de las primeras cartas de
apoyo que recibí de un médico de Melbourne, que me llevaba un par de años de ventaja
en St Pat's de Ballarat y que también me apoyaba con la oración diaria. Aprendió de su
madre el verso cincelado en piedra bajo la estatua de Adam Lindsay Gordon,19 junto al
Parlamento de Victoria. Por desgracia, Gordon se quitó la vida, lo que añade conmoción
a sus versos.
La vida es sobre todo espuma y
burbuja, Algunas cosas permanecen como piedra, Amistad en los problemas de otro,
Coraje en los tuyos.
Sábado, 15 de junio de 2019
El funeral de ayer por Bob Hawke20 me deprimió, pero sólo por una razón. Todo estaba
bien hecho y no era repetitivo, lo que no es habitual en los elogios fúnebres; la música
incluía el "Coro del Aleluya" de Haendel, la Ópera de Sydney estaba llena y 1.500
personas estaban fuera. Pero no se pronunció ni una sola palabra sobre Dios o Cristo o la
vida después de la muerte, si dejamos a un lado el coro.
Bob era hijo de un pastor de una iglesia protestante, y su pérdida de fe es típica de
muchos de su generación. Y, por desgracia, esta tendencia ha cobrado fuerza con los
años. No es universal, por ejemplo, muchos de nuestros recientes primeros ministros son
cristianos con fe. No obstante, me pareció triste y ofrecí mi rosario por él cuando me
llamaron para hacer ejercicio inmediatamente después de la celebración.
Hoy es o era el cumpleaños de mi difunto padre. Les debo mucho a él y a mi madre.
Sólo me di cuenta de lo buenos que eran cuando empecé a conocer a muchos otros padres
como joven sacerdote.
Siempre me di cuenta de que papá y mamá harían todo lo que estuviera en su mano
para ayudarnos. Papá no completó la educación secundaria, fue campeón de natación y
boxeador (clasificado como el segundo mejor peso pesado en
Australia y el Imperio Británico), y nada bueno en Aussie Rules y cricket (según su
hermano). No heredó dinero, hizo mucho dinero y luego lo perdió (cuando se hundieron
las acciones mineras), y dirigió con éxito un pequeño hotel durante veinticinco años.
Tenía la mecha corta y era un maestro del idioma inglés-australiano tal y como lo
hablaban los anglosajones en la primera mitad del siglo XX: conciso, directo y colorista.
Insistía en que todos recibiéramos una buena educación, incluida mi hermana, porque
decía que su falta de títulos universitarios le había impedido acceder a puestos de
responsabilidad. Era nominalmente anglicano, religiosamente sordo, y mi madre creía
que nunca se hizo católico (aunque nos llamaba a todos a misa por la mañana temprano)
por lealtad a su madre, que era una auténtica anticatólica. Una de las hermanas de papá
anunció que mis estudios sacerdotales eran una deshonra para la familia Pell, así que él
escribió a todos sus hermanos desmarcándose de esas opiniones. Sus genes me han
ayudado a sobrevivir a mis pocos meses en la cárcel, pero, más que eso, me siento
sostenido e inspirado por su fuerza y persistencia. Espero que descanse en paz.
Casualmente, hoy he recibido una carta de bienvenida de Paul, uno de mis primos
Pell. Margaret me había comentado recientemente que no teníamos noticias de ellos, y
Paul me explicó que acababa de enterarse de mi dirección por el P. Michael Moore,
rector del Seminario Redemptoris Mater de Perth.
Algunas de las cartas que he recibido son tristes, pero no muchas, ni siquiera entre las
de mis compañeros de prisión. He recibido unas treinta cartas de este tipo, pero, para mi
sorpresa cuando las conté, sólo de una decena de presos. Escribir es una terapia útil en
una prisión, y un preso ha escrito trece cartas, llenas de buena voluntad y con buenos
consejos.
Hace un par de días oí hablar de un católico español condenado a once años de cárcel
por cargos sexuales no corroborados contra menores. Protesta por su inocencia y está en
libertad condicional bajo arresto domiciliario hasta que se resuelva su recurso a finales de
año. Un par de cartas procedentes de EE.UU. recogen casos similares, en los que un
sacerdote ha sido encarcelado durante veinticinco años, aunque afirma ser inocente. Y
tenemos la infame estafa de Billy Doe en Filadelfia.
Mi estancia en la cárcel no es un picnic, pero palidece cuando se compara con otras
experiencias carcelarias. Mi buen amigo Jude Chen, originario de Shanghai y que ahora
vive en Canadá, escribió sobre el encarcelamiento de su familia bajo los comunistas
chinos.
En 1958, el hermano de Jude, Paul, seminarista, y su hermana, Sophie, en el instituto,
fueron encarcelados por su catolicismo y pasaron treinta años en dos cárceles distintas, la
de Sophie en el frío del norte de China. A la familia se le permitió una visita mensual de
quince minutos cuando estaban en una cárcel de Shanghai y una carta de cien palabras al
mes durante las tres décadas.
Al abuelo de Judas, Simón, que había sido un hombre rico y había construido una
iglesia parroquial dedicada a la Santísima Trinidad, le confiscaron todos sus bienes. Jude
le quería, y vivieron en la misma casa durante nueve años, hasta que el anciano murió.
Judas cuenta que, cuando le preguntaron por sus bienes confiscados, respondió: "Todo
era de Dios y será devuelto a Dios".
Tras el inicio de la Revolución Cultural en la primavera de 1966, los guardias rojos
asaltaron su casa y se llevaron la decepción de encontrar muerto al abuelo Simon.
Destruyeron su tumba, saquearon la casa y obligaron a la madre de Jude a quemar todos
sus objetos religiosos. El padre de Jude fue despedido como profesor y reducido a
conserje.
A los once años, en la escuela primaria, Jude se vio obligado a confesar a sus cuarenta
compañeros que era un delincuente de familia criminal. Aún recuerda a su profesora
diciendo a sus compañeros que le dieran esquinazo.
A los diecisiete años, el propio Jude fue enviado a un campo de trabajo durante ocho
años en un suburbio de Shanghai. Al salir, sus padres le instruyeron: "Judas, no guardes
odio en tu corazón, sino sólo amor". Éste es el combustible sagrado que impulsa a la
Iglesia.
Mi nuevo breviario acaba de llegar (a eso de las 14:20) y fue cambiado por mi
volumen 2.
El abuelo de Judas, Simón, solía rezar para que surgieran pequeños problemas, para
que no se volviera orgulloso, para que su corazón no se endureciera, para que no se
volviera insensible a lo trascendente e incapaz de reconocer a Dios en acción. Y si estos
pequeños desafíos no surgían, temía que grandes problemas vinieran a arrastrarlo. Sus
desgracias apenas pudieron ser mayores, pero su fe y su amor perduraron.
SEMANA 17
Misterio de la Trinidad
Del 16 de junio al 22 de junio de 2019
Domingo de la Trinidad, 16 de junio de 2019
Firmemente creo y en verdad
Dios es tres y Dios es uno; Y a continuación reconozco debidamente la Hombría
tomada por el Hijo.
Mi madre se alegró de que yo naciera el domingo de la Trinidad, insistiendo en que era
una gran fiesta, subordinada por supuesto a Navidad, Pascua y Pentecostés. No me faltó
amor paterno, sobre todo porque mis padres habían perdido gemelos el año anterior a mi
nacimiento, uno nació muerto y el otro murió a los pocos días.
Mamá era ambiciosa con nosotros, con nuestra educación y nuestra música. Su
familia tenía buenos músicos, y crecimos cantando canciones irlandesas y algunas
escocesas alrededor del piano. Mi hermana, que tocó durante treinta años en la sección de
primer violín de la Orquesta Sinfónica de Melbourne, depuró casi todo el talento musical
(¡aunque yo he cantado Pooh-Bah de The Mikado en dos continentes!). Sin embargo, el
mayor orgullo de mi madre fue transmitir a sus tres hijos la fe irlandesa de sus padres.
Era una de siete hermanas, todas ellas mujeres formidables, que no necesitaron el
movimiento feminista para aumentar su autoestima. Era una mujer de fe y oración,
profundamente católica.
Como joven sacerdote, me resultaba difícil predicar sobre los aspectos trinitarios del
único Dios verdadero, aunque me di cuenta muy pronto de que Dios se estaba deslizando
en la clasificación. Diría que ahora nos estábamos volviendo demasiado antropocéntricos,
demasiado centrados los unos en los otros, demasiado horizontales y no lo bastante
verticales. Así que mencionaba a Dios y su amor con frecuencia, mientras que el misterio
de la Trinidad me dejaba escaso de ideas para mis sermones y artículos.
Recuerdo haber afirmado en un artículo de Light, la revista mensual de la diócesis de
Ballarat, que había más devoción a la Pequeña Flor que al Espíritu Santo. Esto no era
cierto en muchos lugares, porque el movimiento carismático había surgido de improviso
tras el Concilio Vaticano II, pero no era fuerte en nuestra diócesis rural.
Me desconcertó la afirmación del teólogo y apologista australiano Frank Sheed, que
pasó su vida adulta en Inglaterra, se casó con Maisie Ward, autora por derecho propio, y
fundó Sheed and Ward, la editorial católica. Sheed afirmaba que la gente siempre se
interesaba profundamente cuando él les hablaba de la Trinidad, y fue un orador habitual
al aire libre en Hyde Park, Londres, durante muchos años. Su Teología y cordura sigue
siendo un buen libro.
Siempre fui consciente de que Dios era uno y nunca he predicado incautamente dando
a entender que de algún modo hubiera tres dioses. Lo más importante es subrayar que
Dios es un misterio de amor indescriptible, que envió a su Hijo para asumir una
naturaleza humana y vivir con nosotros y que está presente entre nosotros como Espíritu
de Amor.
 Con el tiempo, al tratar de explicar el misterio trascendente del amor, que Dios es,
más allá de toda creación, solía comenzar con la realidad del amor de un buen padre por
sus hijos, esa fuerza poderosa e invisible, tan necesaria para los niños.
No me gustan esas imágenes trinitarias en las que el Padre es un hombre poderoso, de
hombros anchos, anciano y con barba, y el Espíritu está representado por la tradicional
paloma. La imagen humana del Padre distrae y distorsiona, sobre todo para nosotros,
australianos materialistas, alejándonos de lo espiritual, lo sobrenatural, lo trascendente.
Para Dios, prefiero los iconos de los cristianos orientales, y los maronitas tienen un buen
material catequético sobre la Trinidad para hacer frente a las objeciones de los
musulmanes.
Hace un par de días, recibí una hermosa foto de un niño de dos años mirando hacia
arriba a través de la luz y las sombras inclinadas de un bosque de altísimas y esbeltas
secuoyas en Rotorua, Nueva Zelanda. El remitente era un científico australiano, y llamó a
la foto una tarjeta de Navidad científica.
Citó a Albert Einstein (o Eugene Wigner, también Premio Nobel) para decir que la
creación consiste en dos milagros. El primero es "que el universo exista", y el segundo es
"que sepamos que existe". El bosque de secuoyas representa el universo, y el fotógrafo
invisible representa a Dios el Padre Todopoderoso. Mi corresponsal ve al niño pequeño
como "el amanecer de la conciencia humana", que a efectos actuales considero que
también representa al Niño Jesús, mientras que el Espíritu está simbolizado por la
hermosa luz (mi interpretación).
Esta imaginería ayuda al científico a afirmar su creencia mientras recita el inicio del
Credo de Nicea: "Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador de todo lo visible y lo
invisible".
Hay himnos que los hombres y los niños cantarán e himnos que no cantarán. Uno de
los recuerdos más vívidos de la capilla de mi colegio en Ballarat es el de trescientos
jóvenes internos cantando "We Stand for God" y "Faith of Our Fathers". Es discutible
hasta qué punto era un himno tribal, pero la fe también era real. Para hacerlo bien, los
himnos deben cantarse con sentimiento, en voz alta, despacio, piadosamente y con una
pizca de amenaza. Uno o dos directores de coro de origen protestante nunca consiguieron
que sus coros captaran esta dimensión y solían cantarlos como si fueran "Pop Goes the
Weasel".
Sesenta años más tarde, experimenté el mismo fenómeno en la misa del domingo por
la noche para los internos del St Joseph's College de Sydney, mientras cantaban "Ancient
Words". Cuando felicité al director, me contestó: "Sí, es un gran himno para hombres; el
tipo de melodía que se usaría para invadir Polonia". La gracia actúa a través de la
naturaleza humana.
Creía que había dominado la alarma de mi reloj de la cárcel, pero no era así y me
perdí la Misa en Casa por Ti, y no pude reunir el valor para ver Hillsong. Mis abogados,
Paul y Kartya, vinieron a charlar conmigo y me perdí la segunda sesión de ejercicios. No
pasó nada.
Terminaré con "La coraza de San Patricio":
Vinculo a mí mismo el nombre,
 El fuerte nombre de la
Trinidad: Por invocación de la misma,
Los Tres en Uno y Uno en Tres; De quien toda la naturaleza tiene creación, Padre
Eterno, Espíritu, Verbo;
Alabado sea el Señor de mi salvación-
¡La salvación es de Cristo el Señor!
Amén.
Lunes 17 de junio de 2019
Descubrí que dominaba el funcionamiento de mi reloj cuando, esta mañana, mientras
dormitaba y estaba medio despierto, oí el débil sonido de una alarma. No me sorprende
haberme quedado dormido.
El acontecimiento más espectacular del día fue que Tim O'Leary no pudo visitarme
por segunda vez. Cuando me dijeron que debajo había un visitante no autorizado,
conseguí encontrar el formulario donde le había inscrito en la lista, pero también descubrí
otro formulario, de dos meses antes, que había utilizado recientemente para añadir el
nombre de Steve Lawrence. Desgraciadamente, una tachadura, ya registrada, del nombre
de Tim se utilizó por error para darle de baja de nuevo. Yo no era consciente de ello, ya
que no dan una lista de los registrados a menos que se solicite. Me enfadé un poco, pero
después le expliqué al celador, que era el mensajero, que no le estaba echando la culpa.
No debería haber utilizado un formulario preutilizado y debería haber dejado la situación
meridianamente clara. Aunque esto depende en cierta medida de las personalidades
implicadas, el sistema no está diseñado para identificar y resolver problemas, por lo que
las dificultades de este tipo no son infrecuentes y, a veces, no son inoportunas. Esta tarde
he telefoneado a Tim, que se ha mostrado tan amable como siempre, tanto conmigo como
con el personal de la prisión.
Tuve dos sesiones más largas en el corral de ejercicios, bajo un cielo despejado. Pero
por la mañana, sentí el frío más intenso que he experimentado en la cárcel.
Como ya ha llegado mi volumen 3 del breviario, estoy recorriendo la undécima
semana del Tiempo Ordinario. La primera lectura fue del Libro de los Jueces (4,1-24),
donde Jael, la esposa de Heber el ceneo, utilizó su martillo para atravesar con una estaca
la sien del durmiente Sísara, el comandante del ejército de Jabín, rey de Canaán, que
imprudentemente había huido a ella en busca de refugio tras su derrota por las tropas
judías al mando de Barac, a quien la profetisa Débora había inducido a unirse a la batalla.
Dos mujeres formidables.
La segunda lectura procede del tratado de San Cipriano sobre el Padre Nuestro, que se
desarrollará a lo largo de esta semana. Los mejores teólogos del mundo occidental en la
época patrística procedían de la próspera y fértil provincia romana del norte de África,
granero de Roma. El primero de ellos fue Tertuliano, a caballo entre los siglos II y III;
después, san Cipriano, obispo de Cartago, martirizado en 258; y el mejor de todos, san
Agustín, que murió en Hipona en 430, cuando los vándalos asediaban el norte de África.
El mundo salía de un periodo cálido, con temperaturas similares a las nuestras y más
calurosas que el calentamiento medieval que se avecinaba; Gran Bretaña era una
provincia fronteriza romana, que no se distinguía en nada, en el borde del mundo
conocido, mientras que Irlanda no estaba en el Imperio Romano y era inusual porque no
tenía ciudades. En Oriente, Alejandría era el principal centro teológico del mundo
católico, sólo rivalizado por Antioquía.
El emperador vivía en Constantinopla después del 330, y el papado se afirmaba cada
vez más en la antigua capital de Roma sin emperador. Por un capricho del destino, sé
tanto o más sobre Cipriano, y por las fuentes primarias, que sobre cualquier otro santo o
escritor; pero, aparte de los pocos años en que di conferencias sobre la historia antigua de
la Iglesia, rara vez he escrito o hablado públicamente sobre él. No me arrepiento de ello,
sólo lo señalo, porque en la Iglesia católica, especialmente en una Iglesia australiana más
bien pequeña, muchos acaban trabajando en áreas inesperadas, diferentes de su primera
área de especialización. Doy gracias a Dios por las oportunidades que tuve de servir de
diversas maneras. Se adaptaba a mi temperamento y a mis capacidades.
Las cartas siguen llegando, variadas y sugerentes. Una corresponsal asidua de Dallas
cuenta que le encanta cantar himnos, por lo que se siente "parte de la comunidad mundial
de cristianos, siglos de creyentes que me recuerdan que Dios es fiel".
También contó la historia de un neurocientífico y cirujano de Harvard que tuvo una
experiencia cercana a la muerte para la que no encontró explicación científica. Un
feligrés y amigo mío tuvo una experiencia de este tipo, que me contó, y después de ella
no tuvo el menor miedo a morir.
El físico jubilado neozelandés que envió la foto de la parábola científica escribió que
espera que, cuando sea puesto en libertad, "siga hablando y escribiendo con claridad en
los foros apropiados sobre los argumentos a favor de la creencia en Dios", que considera
"tan crucial para la supervivencia de la civilización como la actual amenaza física que
supone el calentamiento global".
In No Strange Land", de Francis Thompson, atrae nuestra "benumb'd conceiving".
Oh mundo invisible, te contemplamos,
¡Oh mundo intangible, te tocamos,
Oh mundo incognoscible, te conocemos, Inaprensible, te aferramos!
Los ángeles guardan sus antiguos lugares; - ¡Gira sólo una piedra, y enciende un ala!
Sois vosotros, sois vuestros rostros enajenados,
Que se pierda la cosa muchos-splendour'd.
Martes 18 de junio de 2019
El cielo estaba nublado durante mi ejercicio matutino y hacía frío, pero no mucho, a pesar
de los 20 cm de nieve nueva en el monte Hotham. No mejor por la tarde.
Barrí mi celda, un ejercicio semanal, y quité el polvo de los alrededores. Incluso me
ofrecieron Harpic, un desinfectante para el retrete que no sabía que existía.
Siguen llegando cartas y artículos que suscitan reflexiones de muy diversa índole.
Una buena mujer, que escribió en la fiesta de San Germano (28 de mayo), expresó su
creencia de que "Jesús ha permitido esta injusticia... para lograr la salvación de tu
acusador". Si esa es la voluntad de Dios, no tengo ningún problema con la propuesta, e
incluso si no lo es, sigo sin tener ningún problema con mi participación. Ciertamente, el
acusador no está describiendo nada que haya sucedido conmigo, pero mientras él esté
preocupado, yo no conozco su estado mental y anímico, no conozco los porcentajes de
fantasía y ficción. Y todos necesitamos ser salvados. Ni siquiera sé de qué país es esta
mujer.
Mary, probablemente de Australia, me envió un correo electrónico con el siguiente
mensaje, prometiéndome oraciones y misas, ya que "los afortunados tienen una mayor
participación en la Pasión de Nuestro Señor". Luego añadió: "Entre los que van a la
iglesia existe el pensamiento de que uno es inocente, pero es justo que sufra por los
culpables". No tenemos ninguna sugerencia de ella de que este pensamiento sea
compatible con la justicia en los tribunales, y es una extensión de la proposición de que
"no estamos seguros de que sea culpable, pero algún líder de la 'vieja iglesia' necesita ser
castigado." Yo no me ofrecería voluntario para tal papel, pero estoy deseoso de que mi
triste desventura mejore una mala situación, y no empeore las cosas. Y para ello necesito
la exoneración.
Bernadette ha enviado un artículo sobre la religión en Australia de Henry Ergas, que
escribe tan sabiamente como siempre en su columna de The Australian. Afirma,
presumiblemente como no creyente (pero no estoy seguro de ello), que "nosotros
luchan cada vez más tanto por comprender la fe como por respetarla".1 El problema de
Israel Folau, expulsado de cualquier equipo de rugby, no es que sea evangelista, ¡sino que
no se calla la boca!
Los orígenes de las prohibiciones del discurso ofensivo se remontan al mundo
medieval, tanto en Alemania y Francia como en Inglaterra. Ergas cita al filósofo de la
tolerancia John Locke (1632-1706), partidario en un principio de las leyes que prohibían
las sectas disidentes, pero que luego dio un giro radical porque se abusaba de ellas,
provocaban animadversión y fomentaban la hipocresía.
Tertuliano escribió hace mil ochocientos años que la sangre de los mártires es la
semilla de la Iglesia, mientras que Ergas es más comedido y se limita a decir: "Una y otra
vez, sin embargo, la fe ha demostrado ser un hueso duro de roer". Tiene toda la razón.
Los deplorables han disfrutado de algunas victorias últimamente y no solo con Trump
y el Brexit, sino también aquí en Australia. El nuevo desarrollo es que ser un cristiano
serio, no sólo un portador de tarjetas, es ahora suficiente para incluirte en la lista de los
deplorables. Nuestra adversidad actual y venidera revitalizará a la Iglesia católica al
obligar a muchos a considerar lo que está en juego en el mensaje cristiano y si vale la
pena preservarlo. El número de personas sin fe, ex católicos y católicos no practicantes,
que se han convertido en activos defensores de mi causa es considerable. Un médico de
Pymble escribió que tal vez mi parodia "vuelva a encender los corazones de los católicos
que hasta ahora han sido complacientes y mudos".
Hace unos días nos llegó una carta de dos páginas del P. Paul Mankowski, de
Chicago, citando una conferencia de 1989 del profesor John Finnis, de la Universidad de
Oxford, sobre la condena de Santo Tomás Moro en Westminster Hall el 1 de julio de
1535. Paul explicó que este extracto habla más profundamente de lo que él podría "sobre
las realidades de tu predicamento y sobre el significado más profundo del testimonio que
has sido llamado a dar". Tras ser condenado, Moro dijo a sus jueces que rezaba para que,
al igual que San Pablo y San Esteban, todos ellos "puedan reunirse alegremente en el
cielo para nuestra salvación eterna". No se mencionó la necesidad de la conversión de
San Pablo.
Finnis concluye sus reflexiones citando el Diálogo de More sobre el consuelo contra
la tribulación, que muestra que sabe que los ateos no son raros y cómo "incluso los fieles
retroceden con repugnancia al reflexionar sobre la perspectiva del infierno". Cuatro siglos
y medio después, el ateísmo es mucho más fuerte,
y la repulsión se hizo más profunda. Yo mismo he escrito sobre cómo muchos rechazan a
un Dios que juzga. Finnis insiste en que esta parte del Evangelio debe tomarse en serio y
que "la incapacidad de tomarse en serio esta responsabilidad... es el núcleo de la crisis de
fe y moral". Sólo si nos lo tomamos en serio podremos experimentar una esperanza, que
va más allá de las palabras, de encontrarnos con Santo Tomás Moro, alegremente, en el
cielo".
En el margen de su libro de oraciones en latín, Moro escribió esta oración:
Dame tu gracia, buen Señor. . .
Caminar por el estrecho sendero que conduce a la vida, Llevar la cruz con Cristo;
Para tener lo último en el recuerdo,
Tener siempre ante mis ojos la muerte, que siempre está cerca; Hacer que la muerte no
me sea extraña, Prever y considerar el fuego eterno del infierno;
Rogar por el perdón antes de que venga el juez. . . .
Miércoles 19 de junio de 2019
La hermana Mary, la capellana de la prisión, vino ayer a nuestro servicio semanal de
comunión, lo cual aprecio mucho. Sospecho que tiene menos movilidad que hace un par
de meses, pero ella rechaza enérgicamente cualquier sugerencia en ese sentido. Lleva más
de veinticinco años haciendo este buen trabajo y me dijo que aprendía algo cada día
tratando con los presos.
Sólo nos molestaron una vez durante su visita de una hora, cuando tuve que volver a
mi celda mientras trasladaban a otro preso. "Aislamiento" significa no tener contacto con
ningún otro preso, y no he visto a ninguno de mis compañeros en la Unidad 8. Como de
costumbre, la vida siguió ruidosamente a nuestro alrededor durante nuestra paraliturgia,
quizá más ruidosa que nunca.
La hermana Mary siempre me trae un par de sermones sobre las lecturas del domingo
anterior que utilizamos cada martes. El mejor de los dos suele ser el de la hermana Mary
McGlone, tomado, como descubrí posteriormente, del National Catholic Reporter, que
no leo con regularidad desde hace casi cincuenta años. Su rival en Estados Unidos, el
National Catholic Register, en cambio, ha sido un defensor habitual de mi causa y, en
general, de las causas que apoyo. Sin embargo, desde cualquier punto de vista, sus
sermones son excelentes.
 Sin embargo, en este Domingo de la Trinidad, concedí el premio al autor anónimo de
los Maristas. Tenía una serie de imágenes útiles y apropiadas que insinuaban e
iluminaban el misterio de la Trinidad.
Una de esas imágenes, que yo nunca había utilizado, consistía en comparar la
Trinidad con tres notas diferentes que suenan juntas para producir un acorde armonioso.
En varias ocasiones había instado a mis oyentes a no ser como los perros en un
concierto, que, ante lo espiritual y trascendental, oyen todos los sonidos y nada de la
música.
No toda la música conduce a Dios o viene de Dios, como demuestra Wagner en sus
propias composiciones. El "Coro de los peregrinos" de Tannhauser, que el coro de mi
colegio en Roma, Propaganda Fide, cantó en la cena inmediatamente posterior a nuestra
ordenación sacerdotal en Roma, el 16 de diciembre de 1966, y que el Coro de Santa
María cantó en mi última misa como arzobispo en Sydney (una sorpresa que me
conmovió profundamente), es muy diferente de la música de Venusberg.2
Pero hay música que es piadosa, como las dos Pasiones (Mateo y Juan) de J. S. Bach
o el "Ave Verum Corpus" de Mozart o El sueño de Geroncio de Elgar.
¿Qué acorde expresaría mejor, daría la mejor pista sobre la naturaleza del único Dios
verdadero, Creador del universo, que ama tanto a cada persona que envió a su Hijo a
sufrir por nosotros?
Es una pregunta legítima, pero que la responda otra persona. No sé lo suficiente sobre
teoría musical, y no estoy seguro de qué escucharía exactamente, de cómo definir la
pregunta con mayor precisión. La música adecuada sí nos ayuda a elevar nuestros
corazones y mentes hacia Dios, y Albert Einstein, entre los más grandes científicos pero
un músico indiferente, exclamó célebremente tras escuchar una hermosa pieza musical:
"Ahora sé que hay un Dios".
Me pongo un poco nervioso mientras espero el veredicto, pero vuelvo a mi rutina
diaria de oración, ejercicio, escritura, lectura y Sudoku. Uno de los oficiales superiores,
H, compañero de Richmond, llamó para ver cómo estaba y si tenía alguna queja.
Ninguna. Le expliqué sinceramente que me encontraba bien, pero que me gustaría salir
del confinamiento solitario si, por algún desastre, mi apelación no prosperaba. Pensó que
no sería necesario y se mostró optimista respecto a la apelación.
En la cantina no había chocolate Cadbury's, por lo que se impone una pequeña
penitencia involuntaria hasta que se repongan las existencias. Hace frío, pero había
ráfagas de sol y nubes ligeras durante mi ejercicio matutino.
Trabajé para aclarar mis listas de visitantes. Al parecer, los percances, como el de Tim
O'Leary, no son raros. Kartya llamó; no hay noticias sobre cuándo se dará el veredicto.
No estará en la oficina en los próximos días.
Acabo de enterarme por Kartya de que Jaidyn Stephenson, una joven estrella del
fútbol australiano de Collingwood, ha sido suspendido diez partidos y multado con
20.000 dólares, con otros doce partidos en suspenso, por apostar en el fútbol. Se ha
hablado de un pequeño número de apuestas por pequeñas cantidades. El castigo parece
extraordinario y excesivo. Las irlandesas-australianas solían decir que era preferible estar
casada con un alcohólico que con un jugador, ya que era menos probable perder la casa
con un borracho. Desde luego, no queremos que el juego se vea perjudicado por las
apuestas, como ha ocurrido con el críquet internacional, pero. . . La vida está llena de
sorpresas. Aunque no conozco a este hombre, creo que es uno de los culpables menos
probables. Si tiene un hábito, espero que pueda superarlo.
En cuanto a mí, necesito seguir con mi rutina diaria con calma y paciencia. La última
oración de Santo Tomás Moro antes de su ejecución me ayudará.
Señor, dame paciencia en la tribulación, y gracia en todo para conformar mi voluntad a
la tuya, para que pueda decir con verdad: "Hágase tu voluntad en la tierra como en el
cielo". Las cosas, buen Señor, por las que te ruego, dame tu gracia para trabajar por
ellas. Amén.
Jueves, 20 de junio de 2019
La unidad está inusualmente tranquila hoy, así que nuestro cacharro podría haber sido
trasladado a otro sitio. He visto en el tablón que dos de las doce celdas están libres y otra
está "reservada".
Hoy he recibido unas treinta cartas después de un par de días tranquilos. Al menos dos
veces por semana, según uno de los guardianes, una pareja reza fuera de la prisión
durante el día. Al parecer, viajan en tren durante tres horas en cada sentido, según mi
informante. No merezco tanto apoyo ni las oraciones de toda Australia y de muchos otros
países, sobre todo de Estados Unidos, Inglaterra y luego Irlanda. Muchos de los autores
de las cartas perciben una creciente hostilidad contra la Iglesia.
El soñador que predijo una liberación dramática para mí en torno a la fecha de mi
juicio ha vuelto a escribir, ya que las cosas, en ese punto concreto, no salieron como él
predijo.
Sigue pronosticando que me pondrán en libertad y que el denunciante tendrá graves
problemas después del juicio. También se extendió mucho más sobre cómo veía su
propio papel. Esto me perturbó, porque era inusual en todos los sentidos y ningún
aliciente para juzgarle fiable. No pongo en duda que sueñe, pero las predicciones a partir
de los sueños son harina de otro costal. Sus predicciones podrían ser incluso las teorías
provisionales de alguien que ha estudiado la escena con cierta profundidad. Y J tendrá
algún problema si mi exoneración es clara.
Otra mujer, que sólo dio su nombre de pila y ni siquiera nombró el distrito del que
procede, me pidió que rezara por ella, por sus hijos y por su marido, al que describió
como un buen hombre. Ha sido capturado por la pornografía y hasta ahora no puede
romper el hábito.
No es el único, porque la pornografía en Internet es una nueva plaga y otro destructor
de matrimonios y familias. Ya no es sólo una debilidad masculina, y los jóvenes adictos
pueden apartarse de la actividad sexual humana como una segunda opción imperfecta e
insuficiente. Echo de menos no poder ofrecer misa por tales peticiones en este momento,
y desde luego he añadido a ese hombre y a su familia a mi lista de oraciones.
Pasé la mayor parte del día, aparte de mis actividades rutinarias, ocupándome del
correo y preparando algunas reflexiones sobre el análisis del P. Alexander Sherbrooke
sobre la vida de la Iglesia, empezando en Soho Square, Londres.3 del P. Alexander
Sherbrooke sobre la vida de la Iglesia, a partir de Soho Square, Londres. Es probable que
mañana escriba algunas reflexiones.
Tim y Anne McFarlane nos visitaron, tras llegar el martes de Salzburgo. La charla de
Tim sobre mediación fue bien, y cree que Victoria es líder mundial en el número de
litigios que media con éxito. Un juez estadounidense, que se dedica a la mediación,
explicó que en su práctica las dos partes nunca se encuentran cara a cara. "Bueno",
replicó Tim, "¡no conseguirías trabajo en Victoria!". Al parecer, fue mi viejo amigo de
Melbourne, el Presidente del Tribunal Supremo John Phillips, quien introdujo este
sistema de mediación para hacer frente a una enorme acumulación de casos mediante una
ofensiva en primavera y otra en otoño. Ambas tuvieron éxito y continúan hoy en día en el
sistema de mediación.
Una corresponsal habitual de Swanston Street, Melbourne, piensa que parte de mi
oposición es demoníaca, y yo también, al tiempo que se preguntaba si me parecería
extraño que afirmara que en la apelación el
"Espíritu Santo estaba
contigo y su presencia se hizo notar en toda la sala". Totalmente de acuerdo. Agradeció
"que esta vez los procedimientos fueran abiertos y transparentes, y que la gente pudiera
evaluar por sí misma de qué iba todo esto". Una vez más, estoy totalmente de acuerdo y
creo que lo mejor para mis intereses a corto y largo plazo es que los hechos estén
disponibles y sean accesibles. También se alegró de que llevara mi alzacuellos sacerdotal.
Anne McFarlane me informó de que [Nathan] Buckley, el entrenador del
Collingwood, ha defendido a su joven estrella Stephenson contra la severidad de la
sentencia por apostar en sus partidos. Llamé por teléfono a Paul Galbally, mi abogado de
una familia tradicional de Collingwood, instándole a que también diera algún apoyo
público al muchacho. Me temo que los dirigentes de la AFL se han contagiado de lo
políticamente correcto, olvidando que muchos de sus seguidores son "deplorables" o algo
peor.
Siempre he admirado a San José, estando bastante seguro de que muchas de las
mejores cualidades masculinas de Nuestro Señor le han venido, no por naturaleza, sino
por la crianza de su padre adoptivo José. Pero rara vez he rezado a él o a través de él.
Estas líneas se ofrecen en reparación.
Oh San José, ayúdame por tu poderosa intercesión, y obtén para mí de tu Divino Hijo
todas las bendiciones espirituales, por Jesucristo Nuestro Señor, para que habiéndome
comprometido aquí bajo tu poder celestial, pueda ofrecer mi acción de gracias y
homenaje al más amoroso de los Padres.
Viernes 21 de junio de 2019
Hoy se celebra la fiesta de San Luis Gonzaga, joven seminarista jesuita que murió a los
veintitrés años, en 1591, a causa de la peste, mientras trabajaba con los enfermos. De la
noble familia Castiglione, nació cerca de Mantua (Italia).
La lectura del breviario de hoy es un fragmento de una carta a su madre mientras
agonizaba, que es formal, pero cariñosa, y con algunas enseñanzas notables sobre el
cielo. Aunque debemos rezar para que nuestra fe sea fuerte en el momento de la muerte y,
por tanto, en los términos tradicionales, para tener una muerte feliz, las alegrías y, de
hecho, la realidad del cielo constituyen un mejor tema de meditación que la propia
experiencia del "paso al otro lado".
Aloysius le dice a su madre que está abrumado por la bondad divina, "que es tan
profunda como el mar y tan ilimitada" y que está convocando a por tan "corto e
insignificante servicio". Pide la bendición de su madre "mientras cruzo este mar hacia esa
orilla en la que se centran todas mis esperanzas".
El reconocimiento de la dignidad y el papel de los laicos, la inmensa mayoría de los
bautizados, es uno de los mejores frutos del Concilio Vaticano II, pero el declive y, de
hecho, la muerte de muchas órdenes religiosas en el mundo occidental es uno de los
acontecimientos más tristes de la Iglesia postconciliar. Los jesuitas están a la cabeza de
este declive.
A menudo he dicho que me gustaría ver la hendidura que cortaría Ignacio de Loyola
si volviera por un tiempo. Sin embargo, sabemos por el Nuevo Testamento que nadie le
escucharía; se limitarían a psicologizar su mensaje como procedente de una época
anterior, más ignorante.
 Sabía que el Papa Francisco, jesuita, tenía sus propios problemas con los jesuitas, y
había hablado con él de la necesidad de una reforma. Hasta ahora no tenemos, o al menos
yo no tengo, ninguna prueba de progreso. Sin embargo, la renovación siempre es posible,
especialmente para una tradición tan válida como la de Ignacio. Si suficientes jesuitas
jóvenes y buenos pueden sobrevivir al proceso de formación, Dios ciertamente les
bendecirá y podría recompensarles permitiendo que florezcan más focos de vitalidad
evangélica.
El cielo está casi despejado, la luz es brillante, hace frío y se avecinan chubascos. Se
entregaron unas veinte cartas, y pedí permiso para telefonear a Tim Fischer,4 que
probablemente no esté lejos de la eternidad, debido al cáncer. Paul Galbally interrumpió
mi sesión de ejercicios después de rezar el rosario, y hablamos de la gravedad del penalti
de Stephenson (el joven futbolista) y del plazo para mi veredicto. Paul conjeturó que sería
el tiempo suficiente para elaborar un documento hermético, teniendo en cuenta que hay
un inocente en la cárcel. No creo que podamos hacer conjeturas más razonables que ésta.
He mencionado las reflexiones del P. Alexander Sherbrooke tras sesenta años de vida
y treinta como sacerdote. Tal vez la mejor manera de demostrar lo que pienso de su
calidad sea decir que tengo la intención de enviar una copia de ellas a amigos especiales,
algunos arzobispos, algunos sacerdotes clave que estarían abiertos a su mensaje. No estoy
de acuerdo con todos y cada uno de los muchos puntos que plantea, pero es un
documento profético, con un tufillo a Savonarola, no tanto sobre el futuro (donde espero
que sea algo pesimista), sino a través de sus intuiciones sobre nuestra situación actual y el
único camino a seguir.
Karen (de algún lugar, sin apellido) escribió que su marido era partidario mío, porque
había "leído que usted llevó a la Iglesia de vuelta a las enseñanzas originales de la Biblia,
y él lo entiende y está de acuerdo con usted...".
por qué lo hiciste". Intenté hacer lo que Cristo enseñó, tal como nos había llegado a través
del Magisterio y la práctica de la Iglesia.
El padre Alexander trabaja sobre las mismas líneas básicas en el Soho, uno de los
centros de homosexualidad de Londres, donde la vida puede ser muy cruda y no escasean
los pobres y los heridos.
El Papa Benedicto ha repetido que no necesitamos una nueva Iglesia, ni un nuevo
conjunto de enseñanzas. El P. Alexander señala que no hay una respuesta fácil, ni una
varita mágica para la renovación, y es más pesimista que yo sobre los programas y las
estrategias. Las Jornadas Mundiales de la Juventud siguen provocando conversiones.
Pero tiene toda la razón al afirmar que debemos contemplar a Cristo en la oración y en
los sacramentos, que la difícil empresa de luchar por la santidad tiene que estar en el
centro de cualquier intento de renovación. Habla de Satanás, de la necesidad de
arrepentirnos de nuestros pecados, del colapso de la disciplina sexual, de nuestro
alejamiento de los pobres, de los daños de la crisis de la pederastia y la homosexualidad,
de nuestra introspección, sobre "el ataque desenfrenado y eficaz a la Iglesia" debilitada
por los escándalos y la mala moral, y sobre la cruda realidad de que a muchos fuera de la
Iglesia ya no les interesa lo que decimos. No creo que ésta sea toda la verdad, porque si el
mundo hostil creyera que nuestra enseñanza no es una provocación y que nuestras fuerzas
están gastadas, nos dejarían en paz.
La Iglesia está en declive, pero sigue siendo el Cuerpo de Cristo, no la "vieja tienda de
curiosidades". Los sacerdotes siguen siendo fundamentales en la vida de la Iglesia, y se
exponen las nueve características de la vida sacerdotal. Una vida litúrgica bella y digna es
esencial, y Alejandro muestra un enorme entusiasmo por la oración ante el Santísimo
Sacramento, por la adoración silenciosa y su fecundidad. Todos los amantes de Cristo y
de su Evangelio encontrarán mucho que meditar en estas reflexiones.
Desde la Revolución Francesa de 1789, muchos países europeos en muchos periodos
han estado gobernados por gobiernos hostiles a la religión, anticlericales y a veces
perseguidores. Los nazis y los comunistas no son los únicos, y la paz religiosa en
Inglaterra desde los disturbios de Gordon en 1780 (que coincidieron con un considerable
prejuicio anticatólico)5 no es típica de todo el continente. No estamos seguros de que la
paz religiosa en Europa Occidental desde la Segunda Guerra Mundial, cuando Occidente
fue rehecho por políticos católicos como Charles de Gaulle, Konrad Adenauer y Alcide
de Gaspari6 va a ser un precedente para el futuro o una aberración, una isla de estabilidad
seguida de una presión hostil constante o algo peor.
Algunos versos del "Miércoles de Ceniza" de T. S. Eliot hablan de nuestra situación.
¿Dónde se encontrará la palabra, dónde resonará la palabra? No aquí, no hay
suficiente silencio
Ni en el mar ni en las islas, no
En tierra firme, en el desierto o en la tierra de la lluvia, Para los que caminan en la
oscuridad Tanto de día como de noche
El momento y el lugar adecuados no están aquí No hay lugar de gracia para los que
evitan la cara
No hay tiempo para alegrarse para los que caminan entre el ruido y niegan la voz.
Sábado, 22 de junio de 2019
Hoy hace setenta y ocho años, quince días después de mi nacimiento, comenzó la
Operación Barbarroja. Fue un domingo en el que las tropas nazis invadieron Rusia a
través de un frente que se extendió a lo largo de 2.900 kilómetros [1.800 millas].
Esta insólita información me la envió un preso de Nueva Zelanda, un profesional, que
o bien tenía interés por la historia o bien sabía que yo lo tenía.
En el desembarco aliado en Normandía, tres años más tarde, participaron unos
155.000 hombres, pero en las batallas del frente oriental intervinieron más efectivos que
en ninguna otra guerra de la historia.
Cuatro millones de soldados del Eje invadieron el oeste de la Unión Soviética,
apoyados por 600.000 vehículos de motor, entre 600.000 y 700.000 caballos para
operaciones no militares y 3.000 aviones.
El odio y la ferocidad, la tenacidad y el heroísmo de ambos bandos van más allá de
nuestra imaginación pedestre y cotidiana. Stalin y Hitler habían firmado un pacto de no
agresión (que nuestros líderes sindicales comunistas de Australia utilizaron para perturbar
el esfuerzo bélico), de modo que Stalin se negó a aceptar las advertencias de la invasión y
entró en crisis psicológica durante algunos días después de que ésta se produjera.
He leído la historia de Antony Beevor sobre la batalla de Stalingrado, feroz a más no
poder, y una victoria rusa que supuso un punto de inflexión,
y he
una copia enmarcada de la Virgen de Stalingrado, dibujada en una pared de Stalingrado
por un soldado cristiano alemán, que representa a María y al Niño Jesús rodeados de las
palabras Licht, Leben, Liebe (Luz, Vida, Amor), una conmovedora expresión de fe. Tan
terrible era el peligro que Stalin tuvo que dar marcha atrás durante un tiempo en su
persecución de la Iglesia Ortodoxa Rusa para conseguir su ayuda en la salvación de la
Madre Patria.
Los ejércitos nazis capturaron a 5.000.000 de soldados del Ejército Rojo, de los que
murieron unos 3.300.000, y pusieron en marcha un Plan de Hambre para eliminar a la
población eslava y sustituirla por colonos alemanes. Sus escuadrones de la muerte
también asesinaron a un millón de judíos soviéticos. Hitler, como en las batallas de
Normandía, fue una ayuda considerable para los Aliados porque sus órdenes al ejército
alemán de mantenerse en pie de guerra causaron bajas innecesarias en la retirada
alemana.
¿Por qué mencionar semejante tragedia y maldad en un diario escrito en una prisión
humanitaria de la lejana Australia? Hay algunas razones. Nos recuerda las bendiciones de
las que disfrutamos en Australia, de una paz y una prosperidad de las que la mayoría de
los pueblos de la historia no han disfrutado. Nos recuerda, no la banalidad del mal, sino
lo terrible que es, la muerte y la destrucción cuando el espíritu del mal, Satanás, arrasa y
triunfa. El Libro del Apocalipsis, el cielo y el infierno, se ven desde una nueva
perspectiva en el Frente Oriental. Un joven alemán me dijo que un centenar de jóvenes de
su pueblo fueron a Rusia, y tres regresaron.
También nos recuerda las ventajas que tenemos en Australia por estar tan lejos de los
centros de poder y por estar rodeados de tanto océano. Esto no proporciona ninguna
garantía definitiva, pero es una gran ayuda.
San Juan Pablo II visitó Australia en 1973, antes de ser elevado al papado. Venía de
Polonia, un país que quedó fuera de la historia durante décadas, atrapado entre Rusia,
Alemania y el Imperio Austrohúngaro. Le preguntaron qué pensaba de Australia.
Respondió que le asombraba nuestra prosperidad y, en segundo lugar, se preguntaba
cuánto tiempo seríamos capaces de aguantar, de mantener el control.
Tenemos un nuevo pandillero y gritón en la unidad, un pobre tipo que sólo actúa
episódicamente pero que a veces suena muy angustiado.
Lloviznaba cuando hice ejercicio esta mañana, pero estuvo bien a media tarde. Una
tarta para comer, templada y casi caliente, una vez más el plato fuerte de la semana. Sigo
sin chocolates, así que la penitencia continúa.
Una Hermana Josefina de Lochinvar, anciana, sospecho, me envió esta oración, que
yo no conocía, escrita por el P. Julian Tenison-Woods, cofundador con
Santa María de la Cruz de las Hermanas Josefinas, sacerdote rural y erudito y científico
consumado. Uno de los dos grandes edificios del campus norte de Sydney de la
Universidad Católica Australiana lleva su nombre.
Rezamos su sencilla oración, recordando a los millones de personas que han muerto
en medio de horribles sufrimientos.
Sígueme
Hacia el lado abierto
Todos los que a sí mismos han muerto. Escuchen al Amante crucificado Llamando
"Sígueme".
Sígueme, despreciando el dolor,
Sígueme, compartiendo toda mi vergüenza,
Sin prestar atención a la dura culpa del mundo, Viéndome sólo a mí.
SEMANA 18
Presencia real
Del 23 de junio al 29 de junio de 2019
Corpus Christi, domingo 23 de junio de 2019
Una vez pregunté a un monaguillo de Ballarat East, en los años setenta, qué significaba
"Corpus Christi". Me contestó que tenía algo que ver con los Hermanos de las Escuelas
Cristianas. Es, por supuesto, el término latino para el Cuerpo de Cristo, y la fiesta
medieval destaca la antigua creencia católica tradicional en la Presencia Real, que Jesús
está realmente presente, cuerpo y sangre, alma y divinidad, en el pan eucarístico
consagrado, y que su presencia no es meramente simbólica. Esto se llama la doctrina de
la transubstanciación y es un punto importante de diferencia entre nosotros y la mayoría
de los protestantes. La creencia luterana clásica es la consubstanciación, es decir, que la
sustancia del pan permanece con la sustancia del Cuerpo de Cristo, en lugar de ser
sustituida. La transubstanciación es un punto de ataque favorito de Richard Dawkins.
La adoración eucarística, la celebración de la Bendición y la doctrina de la
transubstanciación quedaron en la sombra, cuando no fueron explícitamente rechazadas,
en los círculos progresistas durante décadas después del Concilio Vaticano II. No eran
bíblicas y acentuaban nuestras diferencias con el mundo protestante.
El difunto obispo Bill Brennan de Wagga Wagga, que en noviembre de 2001 se jubiló
tras sufrir una apoplejía masiva, era muy agudo y erudito. Fue uno de los primeros líderes
de la lucha contra el Evangelio en la Australia católica, junto con el arzobispo de Perth,
Barry Hickey, y un formidable polemista. En los círculos catequéticos prevalecía la
opinión de que "transubstanciación" era una palabra demasiado larga y formal para
utilizarla con los jóvenes. "Tonterías", dijo el buen obispo, "tiene el mismo número de
sílabas que reconciliación", que era el nuevo término preferido para confesión, el
sacramento de la penitencia, que sigue siendo una víctima del mundo postconciliar.
Hoy, cuando los jóvenes católicos devotos, incluso en el mundo occidental, están
entusiasmados con la celebración de la Bendición y la oración silenciosa ante el
Santísimo Sacramento, mientras que las procesiones del Corpus Christi se han reanudado
aquí y allá, es saludable recordar que cuando fui rector del seminario del Corpus Christi
en Clayton, de 1985 a 1987, con un cuerpo de seminaristas y personal que no compartían
todos mis puntos de vista, sólo conseguí una celebración de la Bendición. Me fue algo
mejor con la Virgen cuando conseguí, tras una considerable resistencia, que su imagen se
colocara en la pared frontal de la capilla, pero no demasiado cerca del altar o del sagrario.
La fiesta del Corpus Christi fue introducida en la Iglesia universal desde Bélgica en
1264, después de que varios teólogos, como Berengario, negaran la Presencia Real. Los
himnos latinos clásicos del Corpus Christi, "O Salutaris", "Tantum Ergo" y "Adoro Te
Devote", son obras maestras cuya letra fue escrita por Santo Tomás de Aquino, tras,
según cuenta la leyenda, una contienda entre él y San Buenaventura para producir las
mejores oraciones.
El P. Thang Vu, del seminario Corpus Christi, celebró la Misa para ti en casa, que yo
vi, aunque la alarma de mi reloj no funcionó a pesar de que seguí las instrucciones
puntillosamente. Aguanté la media hora de Hillsong, que incluía una sección sobre Jesús,
del capítulo 15 del Evangelio de Juan. Casi todo Antiguo Testamento.
Songs of Praise tuvo un formato poco habitual, ya que el narrador peregrinó por la
península de Llyn, en Gales, de un lugar de peregrinación del siglo VI a otro, con iglesias
antiguas muy pequeñas, para terminar en la isla de Bardsey, la Isla de la Resurrección.
Dos espléndidos coros, uno masculino, cantaron himnos protestantes tradicionales, como
"Permanece conmigo".
El cielo estaba despejado, pero la temperatura era baja durante mis dos sesiones de
ejercicio. Mi sobrina celebró su trigésimo primer cumpleaños en Bendigo, y su hijo de
dos años hizo las delicias de mi hermana Margaret dándole un fuerte abrazo y un beso.
No se me ocurre mejor conclusión que una estrofa del himno latino "Pange Lingua".
Tantum ergo Sacramentum
Veneremur cernui: et antiquum documentum
Novo cedat ritui:
Praestat fides supplementum
Sensuum defectui.
Lunes 24 de junio de 2019
Disfruté de una hora feliz con mi hermano, David, su esposa, Judy, y mi sobrina Sarah,
aunque hubo una confusión sobre la hora, lo que significó que nos reunimos en un palco,
en lugar de juntos en la zona de invitados. La gente está deseando saber qué pienso hacer
cuando salga en libertad, pero yo respondo: En primer lugar, tengo que ser liberado, y
luego ya veremos. Me propongo quedarme unos días en Melbourne para visitar a algunas
personas, como monseñor Portelli y Bob Burke, tras la muerte de su esposa, Yvonne.
David contaba la maravillosa historia (verídica) de algún católico que llevaba treinta
años sin ir a misa, que vio un cartel o una foto mía hostil en la valla de una iglesia, lo
quitó y decidió volver a la misa dominical.
El Padre Brendan Purcell, mi amigo irlandés de St Mary's en Sydney, me envió una
tarjeta después de asistir a un retiro sobre el tema de la Trinidad. Me contó una hermosa
visión de Nuestra Señora, que fue tan amada por el Dios Trinitario que se convirtió, a
través de la Encarnación, en el Contenedor de lo Incontenible. Al parecer, la iglesia de
Chora, en Estambul, tiene una imagen sobre este tema, de modo que María se parece más
al cielo, que contiene al Hijo de Dios, que a la luna que refleja su luz.
Brendan continuó hablando de mis problemas, reconociendo que ahora me atraviesa
una espada. Y prosiguió: "Seguramente (Dios) Padre vio que sin un sacrificio como el
tuyo, siendo castigado con la misma 'justicia' que tantos de tus hermanos obispos en
China, Oriente y otros lugares, María no puede dar renacimiento a la Iglesia en nuestros
tiempos". Es una dura verdad que he tardado en aceptar y comprender, pero que ahora me
sirve de consuelo.
Nunca preví que me condenarían, no simplemente porque era inocente, sino por la
ausencia de pruebas (aparte de la pobre demandante) y por lo que me decían mi equipo
jurídico y otros abogados. Como me gusta repetir, el magistrado que me procesó por las
acusaciones de la catedral dijo que si se aceptaban las pruebas del maestro de ceremonias
y del sacristán, ningún jurado podría condenarme. Mi inculpación causó escándalo en
todo el mundo, y mi condena fue un nuevo golpe, especialmente en Melbourne. Lamenté
el daño a la Iglesia, no sólo entre los
enemigos de la Iglesia, sino entre los ecuánimes moderadamente interesados y los
feligreses.
Como no creía que me fueran a condenar, no pensé en absoluto, hasta los últimos
días, en cómo sería el tiempo en la cárcel ni en el efecto que mi encarcelamiento tendría
en distintos grupos. Sabía que muchos estarían encantados, aunque por diferentes
razones, y esperaba que no se hiciera demasiado daño a los corazones y las mentes de la
gente buena.
Naturalmente, me di cuenta y me sentí intensamente agradecida por el fuerte apoyo de
mi familia, mi equipo y mis simpatizantes. Pero no esperaba recibir cientos de hermosos
mensajes de todo el mundo, ni los informes de tantas oraciones, ayunos en grupo y
penitencias. No me atrevía a esperar que hubiera frutos espirituales de mi desgracia y
también me asustaba que tantas buenas oraciones, tanta penitencia, se "desperdiciaran" en
cierto modo en una persona como yo. Por supuesto, me di cuenta de que la oración nunca
se desperdicia, pero tardé en reconocer que el fruto espiritual era posible y que, de alguna
manera, aquí y allá, el Reino estaba siendo reparado.
A veces, las cartas que me enviaban iban en direcciones totalmente inesperadas. Una
mujer australiana, partidaria mía, escribió: "Creo que Dios estaba en la sala el día que (el
fiscal) habló. Creo que Dios le dejó mudo, incapaz de hablar correctamente o de expresar
sus palabras.
"Verlo en directo fue una experiencia increíble. . . . Pensé que le daría un ataque". Los
amigos del escritor, por teléfono esa noche, "estaban incrédulos ante la exhibición que
había montado". Todo esto es cierto, pero el primer problema del fiscal fue la ausencia de
pruebas de apoyo, y él era un hombre honesto.
El sábado pasado fue la fiesta conmemorativa opcional de Santo Tomás Moro y San
Juan Fisher, de la Inglaterra de Enrique VIII. Admiro a ambos como modelos de santidad
y erudición, al tiempo que contribuyeron con sus cargos públicos en la Iglesia y el
Estado. Fueron hombres de coraje, y esto es infrecuente en todas las épocas. Entre sus
coetáneos, estaban casi completamente solos debido a sus opiniones teológicas sobre la
verdad católica y especialmente sobre el papado. Siento más afinidad con ellos ahora
después de haber pasado algún tiempo en la cárcel.
Un desconocido corresponsal de Alemania me escribió para disculparse por creerme
culpable antes de haber estudiado las pruebas. Encabezaba su carta con la siguiente cita
de la Segunda Carta de San Pablo a la Iglesia de Corinto (2 Cor 12:10), y ruego que
llegue a comprender mejor su
mensaje y vivirlo más plenamente: "Por Cristo, pues, me conformo con las debilidades,
los insultos, las penurias, las persecuciones y las calamidades. Porque cuando soy débil,
entonces soy fuerte".
Martes 25 de junio de 2019
Esta mañana casi había terminado la sección de ejercicios de mi tiempo fuera (veinte
minutos) cuando me interrumpió la noticia de que Paul y Kartya estaban abajo para
verme. Presentaron un texto de Katrina Lee1 de una declaración para mi puesta en
libertad, que enmendé detallando la identidad de los distintos grupos a los que daría las
gracias. Le comenté a Paul que, en lugar de hacer una declaración, podría pronunciarla
oralmente. Paul aceptó a regañadientes esta posibilidad, siempre y cuando yo no
respondiera a ninguna pregunta.
Paul dedicó entonces algún tiempo a prepararme (indirectamente) para la posibilidad
de que siga en la cárcel, aunque mi recurso prospere, hasta al menos la segunda quincena
de julio. El lunes 1, el Tribunal Supremo entra en receso durante dos semanas, y no
estamos seguros de cuándo regresará la presidenta del Tribunal de sus largas vacaciones
ni de si querrá estar presente en persona. El retraso no es necesariamente una mala señal
para nosotros.
Toda posibilidad de retraso era más irritante que decepcionante. Y, por supuesto, aún
podríamos sorprendernos gratamente. Sin duda, los más acostumbrados a sobrellevar y
aceptar los acontecimientos permitidos por la permisiva voluntad de Dios estarían más
serenos de lo que yo consigo estar con estas cambiantes perspectivas. Generalmente, sin
embargo, a menos que las noticias sean catastróficamente malas, puedo sobrellevar
bastante bien el paso del tiempo. Unas semanas más en la cárcel significan muy poco, ¡y
es una oportunidad para una penitencia muy necesaria!
Sor Mary, la capellana, llamó después de comer para traerme la comunión y para su
habitual charla. Hoy parecía un poco más fresca porque me contó que la hermana Anne
Derwin había fallecido el domingo tras una larga enfermedad. Era la superiora religiosa
de las Hermanas Josefinas. Cuando Santa María de la Cruz MacKillop2 fue canonizada en
Roma, ocho mil peregrinos australianos acudieron a la ceremonia. Fue un tiempo
maravilloso, y el comité [organizador] bajo la dirección de Sor Anne trabajó muy bien
con todos nosotros en la archidiócesis de Sydney. Que descanse en paz y sea
recompensada por todo su buen trabajo.
Le comenté a la hermana Mary que no es posible conseguir pañuelos de papel en la
cárcel. Hay que utilizar papel higiénico como pañuelo, que no es demasiado duro para la
nariz, pero se desintegra rápidamente en el bolsillo. Esto llevó a la Hermana Mary a
relatar un incidente de una comida que compartió recientemente con algunos presos.
Cuando se sentaron a comer a la mesa, un preso sacó un rollo de papel higiénico y lo
puso sobre la mesa para ayudar a quien quisiera utilizar una servilleta.
Como siempre, Sor Mary me trajo dos sermones de las lecturas de la fiesta del
domingo anterior, Corpus Christi. Como de costumbre, ambos fueron excelentes, pero el
sacerdote anónimo, al escribir sobre cómo somos absorbidos más profundamente en la
comunidad cristiana, el Cuerpo de Cristo, al recibir la Comunión, dio dos citas
espléndidas.
La primera era de la Madre Teresa de Calcuta, que instaba a la gente a no venir a
ayudar a Calcuta, sino a gastar el dinero en los pobres locales. Añadió que "la peor
enfermedad hoy en día no es la lepra ni la tuberculosis; es no ser querido, ser dejado de
lado, ser olvidado".
La otra cita era de Santa Teresa de Ávila, que el autor utilizó para explicar las
profundas implicaciones que se derivan de "estar unidos y vinculados a Cristo y entre
nosotros". A continuación reproducimos la mayor parte de la cita. Me hace sentir un poco
más tranquila por haber dejado de lado la "Oración de entrega" del P. Dolindo Ruotolo
por no ser adecuada en mi situación.
Cristo no tiene ahora más cuerpo
que el tuyo, Ni manos, ni pies en la
tierra que los tuyos.
Vuestros son los ojos a través de los cuales mira con compasión al mundo.
Tuyos son los pies con los que camina para hacer el bien. Tuyas son las manos con las
que bendice al mundo. Sí, Cristo no tiene otro cuerpo ahora en la tierra que el tuyo.
Miércoles 26 de junio de 2019
Cuando salí a hacer ejercicio poco después del desayuno, el aire era fresco y frío, el cielo
estaba despejado, sin una nube a la vista, o al menos ninguna visible a través de las
claraboyas de los dos corrales vecinos. Cuando sale el sol y el cielo está despejado, me
animo. Así ha sido esta mañana.
Después de dos días intentando conseguir una escoba, esta mañana he vuelto a insistir
para que me la dieran "ahora", antes de mi paseo, en lugar de perder la oportunidad
después. Lo he conseguido. No es que la celda esté especialmente polvorienta, pero el
polvo y las pelusas se acumulan sin cesar, probablemente espoleados por el aire
acondicionado.
Los números de Quadrant correspondientes a marzo, mayo y junio llegaron con tres
excelentes artículos del editor, Keith Windschuttle, y uno de Christopher Friel sobre mi
caso. Había visto las versiones en línea, pero me alegró verlas en la revista impresa. Sigo
siendo definitivamente un hombre de prensa. Los artículos en línea más recientes de Friel
aún no han llegado. Por coincidencia, el J Mullins que alertó a Windschuttle sobre el caso
Billy Doe en Filadelfia y el relato de la Rolling Stone de 2011 sobre esta estafa es
hermano de Andy Mullins, antiguo director del Redfield College de Sídney.
La saga de la financiación de Israel Folau sigue su curso. Cuando su agencia de
recaudación GoFundMe cedió a las presiones y retiró su campaña de financiación legal,
el Lobby Cristiano Australiano creó otro fondo, aportando...
100.000 dólares, de modo que a la hora de las noticias de esta mañana se habían
recaudado cerca de 1.500.000 dólares. Este caso sentará importantes precedentes en la
lucha por la libertad religiosa, y el Lobby Cristiano Australiano ha demostrado buen
juicio al respaldar a Folau.
Aunque no soy partidario de condenar a la gente al infierno (esto es asunto de Dios),
Folau no hace más que reafirmar las enseñanzas del Nuevo Testamento, enumerando las
actividades no compatibles con la pertenencia al Reino de los cielos. Lo extraño es que
no haya ninguna queja de los idólatras, adúlteros, mentirosos, fornicadores, etc.,
protestando por su exclusión. Me pregunto cuántos de los hostiles a Folau son cristianos
y cuántos creen en el cielo y el infierno. A las personas seguras de sus creencias no les
preocupa demasiado la expresión de opiniones diferentes u opuestas, sobre todo si se
consideran disparatadas. Las fuerzas cada vez más groseras de lo políticamente correcto
no se conforman con que todas las personas sean tratadas con respeto y amor, sino que
exigen, en nombre de la tolerancia, no sólo que la actividad homosexual sea legal, así
como los matrimonios entre personas del mismo sexo, sino que todo el mundo deba
aprobar estas actividades, al menos públicamente; y que se impida a todo el mundo
exponer las enseñanzas cristianas sobre el matrimonio y la sexualidad en cualquier foro
público. Este sería el fin de la libertad religiosa.
La esposa de Folau, atleta profesional, y Gary Ablett, estrella de la AFL de Geelong,
también han sido objeto de presiones y hostilidades públicas a causa del
su apoyo a la enseñanza cristiana. Es interesante observar con qué rapidez y facilidad han
capitulado gran parte de las grandes empresas, que ahora están dispuestas a utilizar su
poder, generalmente dinero para publicidad, para imponer la nueva visión del mundo
sobre el matrimonio y la sexualidad. Sus exigencias cambiarán y se ampliarán con los
años a menos que se les ponga freno. Las universidades tienen que demostrar que
defenderán la libertad de expresión en los campus, y aquí también encontramos muchas
señales ominosas en sentido contrario.
Estamos entrando en un nuevo mundo de ideas con el colapso del monoteísmo,
especialmente en las clases media y alta. Los WASP se han transformado en los WASS,
los laicistas. Los seres humanos ya no tienen una dignidad innata porque están hechos a
imagen de Dios; los hombres y las mujeres ya no están hechos el uno para el otro, por
ninguna providencia divina, porque no existe tal cosa como la naturaleza humana y, por
tanto, no hay leyes morales para mejorar el florecimiento humano, a pesar de que muchos
incrédulos se adhieren ferozmente a las leyes y verdades que deben seguirse para mejorar
la salud física humana, personal y públicamente, y para proteger el medio ambiente.
La civilización occidental nos ha convertido en lo que somos, y una de las razones de
sus logros es la tensión creativa entre Atenas y Jerusalén. Ambas ciudades están siendo
atacadas. Jerusalén y Roma (su aliada) soportan lo peor de este asalto, los ataques
frontales, pero su debilidad hace que sea difícil defender a Atenas. Cuando Dios se pierde
en la niebla, ya sea la niebla de la lujuria, de las posesiones o del poder, las defensas de la
razón y de la verdad se rompen. Sólo ahora, al menos en el mundo anglosajón, estamos
asumiendo la segunda realidad, los cambios en la vida pública que se derivan de la
disolución de las convicciones cristianas.
Un reciente poema de Peach Klimkiewicz en el Cuadrante de Mayo lo capta.
No hables de género
ni de sexo.
No hables de
ciencia en todos
los eventos.
No hables de él. No
hables de mí.
No defiendas la
masculinidad.
No hables de ideas,
no pidas pruebas.
No seas tan descarado
para pedir la verdad. . . .
No te lo pienses. No
seas tonto.
Sólo canta
a "Odio a Trump".
Dios no existe. No
hubo Caída.
 De hecho, es mejor
que no hables.
Jueves 27 de junio de 2019
Antes de que se me olvide una vez más, Chris Meney me informó hace un par de días de
que el Papa Francisco, cuando se dirigía a todos los obispos australianos durante su visita
ad limina a Roma esta semana, me elogió calurosamente como amigo personal, apoyó
implícitamente mi causa y explicó que no había pedido mi dimisión. No he visto el texto,
pero estoy muy agradecido. Al parecer, la visita va bien en general.
Anne McFarlane me ha visitado hoy durante cuarenta minutos. Tim no pudo venir
porque estaba trabajando. Hablamos del artículo publicado el fin de semana en The
Australian por John Ferguson, en el que se mencionaba la preocupación de mis amigos
anónimos por mi seguridad y mi alojamiento tras mi liberación anticipada. Una vez más,
no he visto el artículo, pero no voy a dedicar mi tiempo a esquivar a la prensa, y mucho
menos a evitar ataques imaginarios. Le pedí que me comprara un ejemplar del Leviatán
de Thomas Hobbes (creo que así se llama su obra principal), que llevo décadas queriendo
leer. Si voy a estar en la cárcel durante un mes más o menos, sería bueno terminarlo. Es
uno de los principales filósofos británicos que no he leído.
Lo siguiente en la lista sería algo sustancial del obispo Berkeley de Cork, cuyas ideas
refutó el Dr. Johnson proponiéndole patear una piedra.3 A pesar de algunos esfuerzos
esporádicos, no he podido establecer una conexión entre él y mi tatarabuelo, el médico
Dr. David John Berkeley.
de Skibbereen, en Cork. No pude descubrir su tumba ni mucho más sobre él, excepto que
asistió a una reunión pública en Skibbereen en los primeros días de la hambruna para
decidir la mejor manera de ayudar. A mitad de la lectura de un relato de la reunión, me di
cuenta de que no resultaría nada práctico ni útil. Y así fue.
Una vez más, el cielo estuvo despejado durante mis dos salidas.
Sin embargo, como todo resquicio de esperanza tiene una nube, la lluvia está en camino.
Fue mi amigo Daniel Hill, coordinador de la Capellanía Católica de la Universidad de
Sídney, quien me presentó al Dr. Howard Brady, científico de alto nivel, cuyo libro sobre
el cambio climático Espejos y laberintos: A Guide through the Climate Change Debate,
2a ed. (2017), fue reseñado por mí en los Anales. Conocedor de mi interés por esta
controvertida y fascinante área de la historia y la ciencia, y para ayudarme a pasar
útilmente el tiempo en la cárcel, Howard me envió un artículo de 2017, "The Positive
Impact of Human CO2 Emissions on
La supervivencia de la vida en la Tierra", escrito por el científico canadiense Dr. Patrick
Moore, que fue cofundador de Greenpeace. Tras quince años con ellos, publicó
Confessions of a Greenpeace Dropout (Confesiones de un desertor de Greenpeace),
abandonándolos cuando sus intereses se volcaron en cuestiones medioambientales no
basadas en sólidos conocimientos científicos.
Moore está, por supuesto, comprometido a trabajar por un futuro sostenible para el
planeta y es cofundador del Grupo de Coalición CO2 , que trabaja desde la Universidad
de Princeton.
Uno de los principales mensajes del grupo es que nuestra Tierra se encuentra actualmente
en
una sequía de CO2 , que los niveles de dióxido de carbono han sido generalmente más
altos durante la historia del planeta, un beneficio para la vida en la tierra, y que las
emisiones humanas de CO2 han fomentado un aumento considerable de la tasa de
crecimiento y de la biomasa de plantas, incluidos cultivos y árboles.
Este crecimiento no se discute, ya que el CO2 se utiliza habitualmente en las casas
calientes, y tres fotos del artículo muestran alturas diferentes de tres arbustos similares
cultivados en atmósferas con distintos niveles de dióxido de carbono.
La mayoría de la gente no sabe que el planeta Tierra ha estado cubierto de inmensas
capas de hielo durante la mayor parte de sus cuatro a seis mil millones de años de
existencia. Los periodos glaciares suelen durar unos 100.000 años, y los interglaciares,
más cálidos, más de diez mil.
Estamos en el Holoceno interglaciar, que es algo más frío que los interglaciares
anteriores y ya ha durado más que algunos periodos interglaciares anteriores. Puede que
estemos a punto de sufrir una ola de frío.
 Estas tendencias se calculan en miles de años y no en millones. El Óptimo Térmico
del Holoceno se produjo hace entre cinco mil y nueve mil años, y desde entonces los
picos de calentamiento han ido disminuyendo y los periodos fríos han sido más fríos. La
Pequeña Edad de Hielo de hace unos trescientos años fue la más fría desde el Óptimo del
Holoceno.
¿Nos enfrentamos a la catástrofe o a la salvación por el aumento de las emisiones de
CO2 ? James Lovelock escribió su libro sobre la hipótesis Gaia en 1979, proclamando
que los seres humanos se habían convertido en una especie canalla, violando la Tierra,
por lo que que en el año 2000 morirían miles de millones. No fue así. Esto provocó una
replanteamiento. En 2010, en el Museo de la Ciencia de Londres, Lovelock se retractó,
afirmando que las emisiones de CO2 son ahora nuestra salvación, deteniendo "el inicio de
una nueva Edad de Hielo".
Soy escéptico, no negacionista, y me muestro escéptico ante la nueva tesis de Lovelock,
pero es cierto que el dióxido de carbono es esencial y que una mayor cantidad es
beneficiosa para la vida vegetal. No se ha identificado la relación entre un aumento de las
emisiones de CO2 y el aumento de las temperaturas. La ciencia no está asentada ya que
no las predicciones informáticas han demostrado ser exactas, y durante millones de años
no encontramos una correlación entre los niveles de CO2 y los niveles de temperatura; de
hecho, durante los últimos 50.000 años, los niveles de CO2 tienden a ir por detrás de los
cambios en la temperatura. Citando a Moore: "El clima de la Tierra es un sistema caótico,
no lineal y multivariante, con muchas retroalimentaciones impredecibles, tanto positivas
como negativas".
Las personas no religiosas, especialmente los no creyentes de primera generación, que
son prósperos, que han sido educados para abandonar muchas de sus creencias heredadas
y que han visto deconstruida su comprensión del sentido común, parecen necesitar temer
algún gran peligro, alguna catástrofe inminente, más que una causa noble que defender.
Las personas religiosas que no son monoteístas también suelen tener una imaginería
religiosa fea y aterradora. La vida humana presenta una disyuntiva entre "temer" a un
Dios amoroso o temer a lo desconocido, cruel y caprichoso.
Dios Padre nuestro, amamos tu creación en evolución, que refleja tu belleza.
El mundo está cargado de la grandeza de Dios,
Se encenderá, como el resplandor de la lámina sacudida.
 Reconocemos las consecuencias de la Caída: el dolor, el mal, las catástrofes
naturales. Damos gracias porque tu Hijo sufrió con nosotros, demostrando que la masa
del sufrimiento puede convertirse en energía del Espíritu, la pérdida en ganancia por el
amor. Sabemos que tu Hijo volverá para instaurar el cielo nuevo y la tierra nueva.
Rezamos para convertirnos, no en pesimistas, ni en optimistas, sino en hermanos y
hermanas en la esperanza cristiana.
Oh, la mañana, en el borde marrón hacia el este,
brota- Porque el Espíritu Santo sobre el doblado
El mundo cría con cálido pecho y con ¡ah! brillantes alas.
"La grandeza de Dios", Gerard Manley Hopkins
Fiesta del Sagrado Corazón, viernes 28 de junio de 2019
Tenemos algunos nuevos gritones en la unidad, uno predominantemente, y al menos otro.
Me despertaron a las 3 de la mañana por una fuerte discusión, probablemente uno le decía
al otro que se callara, pero no insistieron.
Otro hermoso día despejado, como un invierno en Sydney, pero más fresco. Fui al
médico, y mi presión arterial era de 130/70, pero no me sentía débil ni mareado y mi peso
(vestido) había bajado otro kilo: 7 u 8 kg [15 o 18 libras] de pérdida en total. La cárcel ha
sido buena para mi salud.
Hace un par de días, en Singleton (Nueva Gales del Sur), dos niñas gemelas de seis
años y su hermano de once murieron en el incendio de una casa. Los vecinos salvaron a
la madre y a otra hija. No se sospecha que haya habido juego sucio en esta tragedia. ¿Por
qué permite Dios estas desgracias? Puedo entender que cuando los hombres y las mujeres
tienen libre albedrío, a veces elijan el mal e inflijan una crueldad superior a la capacidad
del animal más feroz. La libertad sólo puede tener un precio, y a veces el precio es
terrible, lo que merece una condena inexorable, y si el pecador no se arrepiente, la
condenación.
Pero cuando la muerte les llega a los niños sin maldad humana, ni siquiera por un
descuido importante, por pura mala suerte, tenemos un motivo diferente de tristeza.
El problema del sufrimiento inocente es el argumento más fuerte contra la existencia
de Dios. No es suficiente para refutar la existencia de Dios, debido a toda la bondad
superior que hay en los hombres y mujeres y porque Jesús sufrió con nosotros para
demostrar que el bien puede surgir del mal y del dolor. Incluso con
la respuesta, queda una pregunta. Y me gustaría poder preguntar al buen Dios: "¿Por qué
hay tanto mal y dolor?".
Un universo sin Dios no proporciona ningún bálsamo. El azar ciego es despiadado y
despiadado. Necesitamos a Dios en la otra vida para que arregle las cosas, equilibre la
balanza de la justicia y se ocupe de todas las víctimas, especialmente de las víctimas
inocentes.
Por la vida y las enseñanzas de Jesús, el Hijo único de Dios, sabemos que Dios
cuidará de manera especial a todos los que se perdieron en esta vida, que Dios es y actúa
como queremos que sea y actúe.
Todo esto es parte de la razón de la popularidad de la devoción al Sagrado Corazón.
El corazón es el símbolo del amor, y la imagen del corazón de Jesús, coronado con la
corona de espinas y ardiendo en fuego, ha traído consuelo a personas imperfectas, a
menudo pobres, durante generaciones. Yo crecí bajo una imagen del Sagrado Corazón en
casa, que había pertenecido a mis abuelos maternos, orgullosamente católicos irlandeses.
La devoción hoy en Australia, especialmente entre los anglos, no es tan fuerte como
antes, aunque corre paralela al nuevo entusiasmo por la Divina Misericordia.
Algunas representaciones del Sagrado Corazón han sido desafortunadas, con el
Sagrado Corazón de aspecto blando y afeminado. A veces incluso parecía que el pelo de
Jesús había sido sometido a una permanente.
En una visita a Paray-le-Monial, en el centro-sur de Francia, hace más de veinte años,
encontré varios bocetos del Sagrado Corazón, que habían sido dibujados no mucho
después de las apariciones, siguiendo las instrucciones de santa Margarita María
Alacoque (1647-1690), que había recibido las visiones. Me alivió y no me sorprendió que
las imágenes de Cristo no representaran a una persona emocionalmente flácida, blanda y
sentimental, sino serena, fuerte y compasiva. En otras palabras, dibujos de un hombre
capaz de amarnos, ayudarnos y perdonarnos, el Hijo del Padre, que se alegra más por el
arrepentimiento de un pecador que por noventa y nueve justos que no necesitan
arrepentirse.
Rezamos la oración de hoy del Oficio Divino.
Dios y Padre todopoderoso, nos gloriamos en el Sagrado Corazón de Jesús, tu Hijo
amado, mientras recordamos las grandes cosas que su amor ha hecho por nosotros.
Llénanos de la gracia que brota en abundancia del corazón de Jesús, fuente del don del
cielo.
Fiesta de San Pedro y San Pablo, sábado 29 de junio de 2019
Han llegado las nubes, pero no mucha de la lluvia prometida. Una vez al día, más o
menos, alguien, quizá el gritón, gime y se lamenta obscena y lastimosamente. No dura
demasiado. Hace poco comenté que no había oído maldiciones ni blasfemias.
Probablemente sea otro signo del avance de la irreligión, del mismo modo que un ex
capellán de cárcel se lamentaba de que el porcentaje desproporcionadamente alto de
católicos entre los delincuentes juveniles encarcelados hasta hace treinta años también ha
desaparecido. Ciertamente, hay más blasfemia en Italia que en Australia.
Apenas he propuesto una razón tentativa para las maldiciones no escuchadas, me
siento obligado a reconocer que podría estar equivocado, ser demasiado cínico.
Ciertamente, para muchos presos, la cárcel favorece la honestidad y la sinceridad
personales, el enfrentamiento con las realidades de la bondad y la maldad. Y es
igualmente cierto que el confinamiento solitario no es lugar para llegar a conocer a los
compañeros de prisión, incluso cuando se permiten sus cartas.
Acabo de volver de mi ejercicio de la tarde, donde descubrí que había llovido
bastante, aunque una ligera llovizna fue todo lo que recibí durante mis vueltas en círculo
o caminando en diagonal por el pequeño corral. He podido telefonear a Tim Fischer y
desearle lo mejor, prometiéndole mis oraciones. Estaba de buen humor y seguía
luchando.
La fiesta de San Pedro y San Pablo es una fiesta importante, no tanto para el año
litúrgico, sino para las pautas de vida de nuestra Iglesia universal, o católica, ahora
mundial. Nos recuerda la antigua Iglesia en la ciudad de Roma, entonces capital del
mundo, fundada por los dos mártires, y la presencia permanente en ella del Papa, sucesor
de San Pedro y obispo de Roma. Incluso cuando los papas vivían en Aviñón, en el sur de
Francia, en el siglo XIV, estaban allí como obispos de Roma. Siguiendo la pauta general
de la Iglesia, hoy celebramos el martirio de los dos apóstoles, no sus cumpleaños.
El cargo del papado fue fundado por el propio Cristo, cuando rebautizó a Simón como
Pedro, que significa el hombre de roca. Aunque fue la fe de Pedro la que impulsó el
nombramiento, cuando respondió correctamente a la pregunta sobre la identidad del Hijo
del Hombre, es el propio Pedro, y no su fe, el que ha de ser el fundamento de la Iglesia, y
Pedro y sus sucesores quienes tienen las llaves y el poder de atar y desatar. Es toda esta
Iglesia de los apóstoles, reforzada ahora por el papel de Pedro, sobre la que la las puertas
del infierno no prevalecerán. Esto no garantiza que el cristianismo sobreviva en todos los
países, ya que, por ejemplo, Egipto, el norte de África y Turquía fueron católicos, pero la
Iglesia sobrevivirá.
Las formas en que los papas han dirigido la Iglesia han cambiado inmensamente a lo
largo de dos mil años. Una comunidad clandestina, ilegal y a menudo perseguida durante
trescientos años bajo el Imperio Romano pagano ofrece posibilidades de liderazgo
radicalmente distintas de la situación actual de 1.200 millones de católicos, unidos por los
modernos medios de viaje y comunicación. Sorprendentemente, hoy en día hay más
católicos perseguidos en todo el mundo que en ningún otro momento de la historia de la
Iglesia, aunque, gracias a Dios, en los países occidentales gozamos de libertad religiosa.
Al menos desde la Revolución Industrial, nuestro mundo ha mirado hacia un futuro
mejor, aunque esto podría estar cambiando, ya que muchos jóvenes de hoy ya no confían
en que serán más ricos que sus padres. Sea como fuere, durante la mayor parte de la
historia de la humanidad, la gente ha mirado hacia atrás, hacia alguna Edad de Oro, real o
imaginaria. Por eso, a los antiguos les resultaba más agradable que a nosotros aceptar que
lo que Cristo y los apóstoles enseñaban determinaba la regla de fe. Los cristianos querían
saber que se les estaba enseñando lo que Cristo enseñó, y acudían a las iglesias fundadas
por los apóstoles para cerciorarse de ello. Y la Iglesia de Roma, fundada por Pedro y
Pablo, patria del sucesor de Pedro, era más importante que cualquier otro centro para
autorizar la compatibilidad de la doctrina con la tradición apostólica. La defensa de esta
antigua tradición fue el propósito que impulsó la definición de la infalibilidad papal por el
Concilio Vaticano I en 1870.
En el siglo XX se han producido inmensos cambios en la Iglesia. La mayoría de los
católicos se encuentran en América Central y del Sur, donde los católicos nominales
están siendo barridos por las comunidades evangélicas. La espectacular expansión
católica en África va a la par de la expansión islámica. El panorama es desigual en Asia;
el breve periodo de optimismo para los católicos en China ya se ha desvanecido, y en
Europa se ha producido un debilitamiento espectacular en muchos países. Los tres
últimos Papas no han sido italianos, y el Papa Benedicto dimitió, la primera dimisión de
este tipo desde la del Papa Celestino V en 1294. Todos estos acontecimientos dificultan
el mantenimiento de la unidad católica.
 La Iglesia existe para alabar a Dios, animar a sus miembros a vivir bien y predicar el
Evangelio.
En este contexto, el papel especial del Papa y su curia es garantizar que la enseñanza
se ajuste a la tradición apostólica y mantener la unidad de la Iglesia. La situación actual
de las comunidades ortodoxa, anglicana y protestante demuestra que la unidad mundial es
una bendición, algo así como un milagro, que nunca debe darse por sentado.
Estoy a favor de la tradición milenaria de que los papas no renuncien, que continúen
hasta su muerte, porque esto ayuda a mantener la unidad de la Iglesia. Las mejoras en la
medicina moderna han complicado la situación, asegurando que los papas de hoy y de
mañana probablemente vivirán más que sus predecesores, incluso cuando su salud se
haya debilitado mucho. Mi primer obispo, James Patrick O'Collins, que fue prefecto jefe
en el Colegio de Propaganda Fide de Roma en los años veinte, me contó la historia de un
cardenal italiano al que admiraba mucho que no permitió que su nombre saliera adelante
como "papabile" debido a la demencia en su familia. Como siempre, que el Papa esté
bien, y sobre todo cuando sus capacidades están mermadas, depende mucho de la calidad
de sus altos ejecutivos, como el secretario de Estado y el sostituto, etc.
Sin embargo, es necesario aclarar los protocolos sobre la situación de un Papa que ha
dimitido, para reforzar las fuerzas en favor de la unidad. Aunque el papa retirado podría
conservar el título de "papa emérito", debería ser nombrado de nuevo miembro del
Colegio Cardenalicio para que se le conozca como "cardenal X, papa emérito", no
debería llevar la sotana papal blanca y no debería enseñar públicamente. Por reverencia y
amor al Papa, muchos se sentirán reacios a imponer tales restricciones a alguien que una
vez ocupó la Sede de Pedro. Probablemente, las medidas serían mejor introducidas por un
Papa que no tuviera un predecesor vivo.
El papado es como el episcopado, el papel del Papa como el de los obispos; ambos
cargos fueron instituidos por el propio Cristo y son esenciales para el plan de Dios sobre
la Iglesia. El papado distingue a la Iglesia católica de todas las demás iglesias y
comunidades cristianas. Es difícil exagerar su importancia estratégica, por lo que el
sacerdote-científico jesuita Pierre Teilhard de Chardin habló de que el eje de la
hominización pasaba por Roma. Y tenía razón.
El papado es robusto. Hemos visto en el pasado papas malos, papas mediocres, así
como grandes líderes, santos y eruditos. Tenemos motivos para confiar en los papas, pero
no debemos descuidarnos.
Permítanme concluir con la oración que rezábamos regularmente cuando yo era
escolar.
Que el Señor preserve al Papa Francisco y le dé vida. Hazlo bendito sobre la tierra, y no
lo entregues en manos de sus enemigos.
SEMANA 19
Red de engaños
30 de junio-6 de julio de 2019
Domingo 30 de junio de 2019
Después de dos grandes fiestas, volvemos al programa del año litúrgico de los domingos,
en el que seguí mi habitual horario religioso televisivo.
Conseguí despertarme para la Misa en Casa, celebrada por el padre Thang. Una
celebración reverente y orante, que no tuvo nada de especial, salvo que el celebrante rezó
por el obispo de Roma, en lugar de utilizar el término "Papa Francisco". No estoy seguro
de lo que esto significa, si es que significa algo.
El pastor Houston de Hillsong abrió nuevos caminos en mi limitada experiencia al dar
un excelente sermón neotestamentario sobre "Conocer a Dios", aunque empezó, como la
semana pasada, con el capítulo ii de Daniel. Me di cuenta de que la congregación era la
misma que la del domingo pasado (una vacante en la primera fila y tres jóvenes al fondo,
con gorras de béisbol y teléfonos móviles). Probablemente graba varias alocuciones con
la misma congregación, lo que ayudaría a explicar su cansada voz cascajosa y la
congregación algo inerte.
Como siempre, el estilo de Joseph Prince era diferente. Celebraba el día de la
Resurrección, aunque no sé si se había grabado en Pascua. Jesús resucitó por nuestra
justicia, explicó, haciendo una exégesis de la palabra griega dikaios. Por lo tanto,
deberíamos estar demasiado bendecidos para estar estresados. Al igual que la familia real,
José tiene un conjunto de ropa diferente y caro para cada representación. Estuve tentado
de decir que los ornamentos litúrgicos establecidos para cada estación tienen ventajas
sociológicas, como los uniformes escolares, al evitar la competencia, la ostentación y el
gasto. Sin embargo, incluso en la tradición católica prescrita, algunos ornamentos pueden
ser bellos y elaborados. El Papa Francisco no es de esa opinión. En una celebración
sacramental en la que el sacerdote no debe ser el centro (de ahí mi simpatía por
el sacerdote rezando el Canon de la Misa de espaldas al pueblo), tenemos una situación
diferente a la de una sesión de oración o de enseñanza. El Cura de Ars, San Juan
Vianney, era famoso por su comida sencilla (patatas hervidas frías) y su ropa sencilla,
pero creía que el dinero gastado en bonitos ornamentos para la misa era correcto y justo.
Estoy en la línea de pensamiento del Cura.
Songs of Praise presentó los diez mejores himnos elegidos por miles de votantes en el
Reino Unido. Mis tres favoritos fueron "How Great Thou Art" (n° 1), con el que Aled
Jones termina sus festivales de himnos en el Albert Hall [Londres]. Luego el galés
"Guide Me, O Thou Great Redeemer", que fue uno de los favoritos en las trincheras en la
Primera Guerra Mundial (n° 8), y "Be Thou My Vision" (n° 4), el himno irlandés que
conmemora a San Patricio encendiendo el primer fuego de Pascua en Tara en 431, a pesar
de la prohibición de los reyes irlandeses. Greg Craven, vicerrector de la Universidad
Católica Australiana, ha encargado un magnífico bronce de Patricio encendiendo el fuego
para el Campus de San Patricio de la universidad en Melbourne.
 El pasaje evangélico de la misa de hoy narra la infructuosa visita de Jesús y su equipo
a una aldea samaritana y la notable petición de los hijos del trueno, Santiago y Juan, a
nuestro Señor, preguntándole si quería que hicieran descender fuego del cielo para
destruir a los desdichados indiferentes u hostiles.
La pregunta no sólo es censurable, contraria al núcleo de la enseñanza moral de Jesús,
sino también ridícula y desproporcionada. Por ser tan indigna de un apóstol, su
conservación en el registro tiene el timbre de la verdad. ¿Eran realmente los apóstoles tan
groseros y moralmente ciegos? ¿Fue un intento de humor? ¿Fue un estallido cerebral
debido a su indignación? Sea cual sea la explicación, Jesús les reprendió.
Soy muy consciente de que nuestros instintos e impulsos no siempre son razonables o
morales. En los últimos días, he tenido que esforzarme más que en ningún otro momento
de mi estancia en la cárcel para no enfadarme y disgustarme porque los jueces tarden
tanto en emitir su veredicto. Hay muchos otros que estarían por encima en cualquier
orden lógico de méritos para mi disgusto en este triste asunto. Los jueces van despacio
pero es probable que hagan lo correcto. No se han ganado ninguna petulancia
desproporcionada. Tengo que volver a mi rutina y contar mis bendiciones. Así que rezo.
Por todo lo que he recibido en una vida feliz y plena y por todo lo que estoy a punto de
recibir, que esté verdaderamente agradecido.
Lunes, 1 de julio de 2019
Anoche vi un programa sobre la triste y tumultuosa vida de María, Reina de Escocia, y la
bárbara sociedad en la que vivió; después, un documental sobre el desembarco aliado en
Normandía del día D, el 6 de junio de 1944. Los sufrimientos y el valor de cientos de
miles de combatientes de ambos bandos del conflicto fueron un útil correctivo que me
permitió ver mis propias pequeñas dificultades con la perspectiva adecuada.
Ayer por la tarde, cuando estaba en el corral, no pude ver ningún pájaro, pero oí un
canto victoriano que reconocí. No procedía de una urraca, ni de un cuervo, ni de un
gorrión, ni de una gaviota, pero podría haber sido el arrullo de dos notas de una paloma.
Viniera de donde viniera, era bienvenido.
Durante mi tiempo fuera a primera hora de la mañana, H, mi compañero seguidor de
Richmond, se acercó para comentar la buena victoria de los Tigers sobre St Kilda.
Cuando me preguntó cómo estaba, le contesté que esperaba estar fuera a esa hora, pero
que "iba bien". Me sorprendió un poco cuando me dijo que me habían notado más callado
que antes, aunque no debería haberme sorprendido, ya que habrían visto a cientos en
situaciones similares a la mía. Luego me preguntó si me gustaría pasar una hora en el
gimnasio cada dos días o tal vez algo de tiempo en la zona ajardinada. Seguiría estando
sola en ambos lugares, pero le expliqué que estaría encantada con el cambio de escenario
y la posibilidad de estirar las piernas.
Desde las 11.00 hasta el mediodía, pasé un primer rato en el gimnasio interno, que es
más grande que una cancha de baloncesto, con unas cuantas mesas de ping-pong y
muchas máquinas para andar, estirar, levantar peso y remar. Caminé durante veinte
minutos y luego estuve un rato en un aparato tipo cinta de correr. Las bicicletas no me
servían, pero hice algunos ejercicios para fortalecer los muslos. Fui con mucho cuidado,
ya que no quería lisiarme prematuramente. Disfruté mucho del cambio de aires y me di
cuenta de lo lejos que estoy de estar en forma. Mis brazos y hombros necesitan un trabajo
especial, aunque mi brazo izquierdo se ha fortalecido mucho con mi ejercicio diario.
En este tercer intento, Tim O'Leary consiguió entrar y pasamos una hora en el palco
de abogados, ya que la zona de visitantes ya estaba reservada. Su familia había pasado las
vacaciones escolares en Aireys Inlet. Su hijo Joe había disfrutado de un buen curso
escolar, y todos los niños iban bien. Georgia volverá de la Universidad de Exeter (Reino
Unido) dentro de quince días. Como
ya lo sabía, Friel sigue escribiendo y ahora tiene unos 250 seguidores mientras repasa
capítulo a capítulo el libro de Milligan. Tim también prometió ordenar los artículos
recientes de John Allen y Sandro Magister sobre la escena de Roma1; también me
informó de que Wilton Gregory había sido nombrado arzobispo de Washington y de que
el papa Francisco había escrito a los obispos alemanes en vísperas de su reunión nacional.
Hoy no ha llegado ninguna carta, a diferencia de los cuatro o cinco días anteriores. Un
sacerdote australiano me informó de que acababa de recibir a seis musulmanes en la
Iglesia católica, bautizándolos y confirmándolos, y que dos habían sido condenados al
ostracismo por su familia. Preguntó a una por qué estaba dispuesta a dar ese paso, y ella
respondió simplemente que "quería amar a Jesús, costara lo que costara". Él mismo
comentó entonces: "Supongo que para todos nosotros ése debería ser nuestro único
motivo y objetivo". Éstos forman parte de una corriente subterránea constante de
conversos musulmanes.
Recibí una carta de mi amigo Sam Gregg, nacido en Australia, que trabaja con el
Instituto Acton en Estados Unidos. Escritor y pensador consumado, prometió enviarme
su nuevo libro, Reason, Faith, and the Struggle for Western Civilization. Es bueno ver
que tantos siguen respondiendo a los retos básicos a los que nos enfrentamos.
Santo Tomás Moro escribió hermosas oraciones. Ésta es parte de una escrita cuando
estaba prisionero en la Torre de Londres.
Conocer mi propia vileza y miseria,
Humillarme y mansedecerme bajo la poderosa mano de Dios;
Lamentar mis pecados pasados,
Por la purga de ellos sufrir pacientemente la adversidad;
Con alegría soportar aquí mi purgatorio,
Alegrarse de las tribulaciones;
Caminar por la senda estrecha que conduce a la vida, Llevar la cruz con Cristo.
Martes 2 de julio de 2019
Tenemos un par de novedades domésticas en nuestra pequeña familia de doce presos de
la Unidad 8, donde nunca nos vemos. Gargasoulas y yo intercambiamos cartas, pero ni
siquiera sé quién más está aquí, ahora que el dúo musulmán se ha ido.
Desde hace un par de noches, hacia medianoche, un preso del otro extremo del
módulo se divierte, no muy alto, pero gritando "yupi" y pasándoselo bien. Supongo que
duerme demasiado durante el día y no puede conciliar el sueño por la noche. Las dos
últimas mañanas, antes de levantarnos, ha vuelto a hacer ruido. No estaba angustiado en
absoluto.
 También tenemos un recién llegado en nuestro extremo de la unidad. No estaba
seguro de si era un recién llegado o uno de los veteranos que había "cambiado". Después
de preguntar discretamente cuando volvía de hacer ejercicio, el celador me confirmó que
era un recién llegado y que esperaban que se marchara pronto. Habla mal, dice estar
enfermo (y probablemente lo esté) y alterna entre lamentarse en voz alta de su suerte y
denunciar a las autoridades. También ha dado algunos golpes. Lleva un par de horas
callado, pero si actúa esta noche, estaré cerca de la acción, en primera fila, por así decirlo.
Los guardias lo han tratado bien, ignorando la mayor parte de su actuación. Nosotros, los
prisioneros, encerrados en nuestras celdas, no podemos ayudarle de ninguna manera,
excepto quizás con una oración.
Ayuné desde medianoche, ya que me hicieron una serie de análisis de sangre
preparatorios para mi cita con el cardiólogo por videoconferencia. Estaba previsto que me
vieran a las 9 de la mañana, pero me llevaron veinte minutos antes, para que no tuviera
que esperar demasiado para desayunar. La sangre se obtuvo de la primera aguja, que
hubo que cambiar de posición. Llamaron al médico, pero estaba en el baño y se recuperó
la situación sin él. Como todo en la cárcel, la ayuda médica llega despacio, pero los
servicios son excelentes y completos.
La Hna. Mary llamó para mi comunión semanal y nos dieron tiempo extra. Comentó
que nunca habría rezado en circunstancias más ruidosas, y tenía razón, porque la
actividad de los celadores continúa sin cesar a nuestro alrededor. La Hna. McGlone ha
sido sustituida como escritora de sermones del National Catholic Reporter por otra
licenciada en Sagradas Escrituras que no continuará en mi lista si su segunda ofrenda es
similar a la primera.
El recién llegado vuelve a hacer ruido, con algunas denuncias y un ritual de golpes.
Por favor, que se le acabe el fuelle a primera hora de la noche.
He podido escribir tres cartas, dos de ellas a presos que me habían escrito. Estas
respuestas han sido mi prioridad hasta ahora, pero haré más a modo de respuesta, lo que
disminuirá la tarea en mi esperada liberación.
Otra corresponsal, una mujer católica de Mandurah, en Australia Occidental, escribió
para decir que ella y sus amigos habían estado rezando por mí y sentían que Nuestra
Señora la Desatadora de Nudos había estado ocupada durante mi llamamiento,
desentrañando el discurso del fiscal. No estaba impresionada con su actuación, pero creo
que la verdad fue liberada y expuesta en el tribunal, de modo que todos mis amigos y
muchos enemigos vieron a través de la confusión, y el fiscal no intentó impedirlo de
ningún modo censurable. Me pregunto si sabía que la verdad no estaba de su parte.
Hace unos diez o veinte años, conseguí leer la Consolación de la Filosofía de Boecio.
Al principio me decepcionó, porque conocía demasiadas cosas. Unos instantes de
reflexión me recordaron la magnitud de sus logros. Su pensamiento estaba ya tan
arraigado en la tradición de la filosofía que me enseñaron y que luego seguí con mis
propias lecturas. No se puede hacer mucho mejor que hacer que muchas de sus ideas se
conviertan en lugares comunes.
 Un desconocido seguidor de Nueva York me escribió sobre Boecio, también conocido
como San Severino,2 y su libro. "Creo que escribió ese maravilloso libro mientras estaba
encarcelado por falsas acusaciones. He oído que está escribiendo en prisión". Continuó:
Espero que sus escritos sean útiles a la Iglesia ahora y en el futuro. Espero que esta
carta y otras que recibas te animen. Por último, espero que te sirvan de inspiración los
ejemplos de santos y mártires a lo largo de la historia de la Iglesia. Que sus oraciones os
fortalezcan.
Yo digo: Amén a todo eso.
Miércoles, 3 de julio de 2019
Hoy es la fiesta de Santo Tomás, el incrédulo, un patrón adecuado para la época que
acabamos de abandonar en el mundo occidental. Las dudas son buenas, porque
normalmente los que dudan buscan la verdad. Pero cuando sólo existe mi verdad y tu
verdad, cuando la verdad es producto del poder y puede ser impuesta a los demás por los
más poderosos, la búsqueda de pruebas se vuelve superflua, incluso molesta. Santo
Tomás no es el patrón del mundo del pensamiento, que asoma la cabeza en varios
lugares.
Mi vida tranquila sigue sus pautas habituales. Estoy bien metido en el tercer epílogo
de Guerra y Paz, pero probablemente no lo acabe porque no me parece gran cosa el nivel
de la argumentación. Tolstoi parece crear demasiada paja
hombres y es demasiado hostil a la influencia del liderazgo humano. Los grandes
hombres son raros, no pueden caminar sobre el agua, pero los líderes son poderosamente
importantes.
Tolstoi no ha oído hablar de la Ley de Murphy -lo que puede salir mal, saldrá mal- y,
de hecho, nunca menciona la contribución británica en las Guerras Napoleónicas. Lo más
que sabemos es que existían clubes ingleses en Moscú y San Petersburgo. Pero Tolstoi sí
conocía el embrollo humano y las misteriosas mareas de los asuntos humanos.
En todos los ámbitos de la vida, un liderazgo bueno o ineficaz cuenta mucho. Los
buenos líderes son conscientes de la Ley de Murphy y son capaces de limitar, dirigir o
superar la sucesión de dificultades que surgen. Las empresas suben y bajan, las órdenes
religiosas y las diócesis crecen y decrecen, y países enteros pueden resultar dañados por
un liderazgo inepto, como han demostrado Cameron y May con el Brexit; o, aunque
mucho más raramente, pueden ser salvados por un liderazgo inspirado, por ejemplo, por
Churchill. La Iglesia en el mundo occidental, y no sólo en el mundo ex comunista, habría
sido diferente sin San Juan Pablo Magno.
Estoy avanzando lentamente por el Evangelio de San Mateo para mi meditación,
ahora en el capítulo 15 aproximadamente. He leído los tres Cuadrantes que he recibido y
hago uno o dos ejercicios de Sudoku al día. Hoy no he podido resolver ni la alternativa
más fácil del Herald Sun ni la siguiente de mi libro. Un antídoto útil contra el orgullo
desmedido.
Aparte de su sana independencia de espíritu, no sabemos casi nada de la labor de
Santo Tomás después de Pentecostés. He visitado su tumba, o quizá sólo sea un
monumento oficial, en Madrás, ahora Chennai. El sacerdote indio que me llevó al
santuario señaló con orgullo una declaración de un obispo anglicano anterior, que
afirmaba que la presencia de Santo Tomás en la India era más evidente que la de Pedro
en Roma. Como la cita databa de la época preecuménica, temí que se tratara de un débil
elogio, pero me guardé mis sospechas.
La segunda lectura del breviario está tomada de una maravillosa homilía del Papa de
finales del siglo VI, San Gregorio Magno. Gregorio comprendía los vericuetos de la
naturaleza humana y poseía una maravillosa perspicacia. Según el Papa, Jesús mostró a
Tomás sus manos y cicatrices y así curó la herida de la incredulidad de Tomás. Gregorio
se pregunta si Tomás decidió ausentarse en el momento de la aparición anterior. Pero la
misericordia de Dios obró maravillosamente porque cuando el discípulo incrédulo tocó
las heridas de Nuestro Señor, "curó la herida de nuestra incredulidad."
"Lo que (Tomás) vio fue una cosa", continuó Gregorio, "lo que creyó fue otra. Un
hombre mortal no podría haber visto a Dios. Tomás vio a un hombre, pero con sus
palabras 'mi Señor y mi Dios', reconoció su divinidad."
Me gustaba la práctica irlandesa de rezar "Señor mío y Dios mío" como aclamación
popular tras la consagración y presioné para que se incluyera en la nueva traducción
inglesa de la Misa. Los liturgistas se opusieron rotundamente, ya que era demasiado
novedosa y no se ajustaba al rito romano. Es una lástima.
La unidad disfrutó de una noche tranquila. Nuestro amigo del otro extremo chilló
alegremente unas cuantas veces entre las once de la noche y medianoche y de nuevo
antes de levantarnos por la mañana. Mi vecino se sumió en el silencio y ha permanecido
callado durante todo el día de hoy. Hace media hora, el aullador gritaba de angustia, pero
también él se ha callado. Sería triste y fascinante conocer las historias, a menudo trágicas
me temo, de mis desconocidos cohabitantes.
Dios Padre, en nuestro mundo de hoy, cuando las presiones para el conformismo son tan
feroces e intolerantes, te rogamos que nos envíes hombres y mujeres como Santo Tomás:
fuertes y escépticos buscadores de la verdad. Llévalos a conocer a tu Hijo Jesús, el Hijo
del Hombre, y abre sus corazones en la fe al misterio de tu Amor trascendente. Te lo
pedimos por el mismo Cristo Nuestro Señor.
Jueves 4 de julio de 2019
Hoy es su gran fiesta nacional el Día de la Independencia en EE.UU. y el momento de
reconocer la deuda de Australia con EE.UU. en la última guerra mundial, nuestra
duradera amistad nacional y nuestra deuda con la Iglesia estadounidense. Los
seminaristas australianos han estudiado en el Colegio Norteamericano de Roma durante
más de quince años y han recibido una buena formación. A pesar de sus problemas
actuales, los mejores elementos de la Iglesia estadounidense muestran cómo los cristianos
evangélicos pueden enfrentarse a la modernidad. Y el presidente Trump lo ha hecho
mejor de lo que ningún opositor suyo esperaba, ha nombrado a dos buenos jueces para el
Tribunal Supremo y no está trabajando para dañar a las fuerzas cristianas, como hizo su
predecesor.
Todos hemos oído hablar de las consecuencias imprevistas. La vida es extraña. Me
llamaron inesperadamente una vez más al Dr. Mahomet, que me dio los resultados de mis
análisis de sangre. Mi tensión arterial era de
120/70, el colesterol de 2,00 y el hierro de
nivel en 2,5. Ni rastro de diabetes. En palabras del médico, "los resultados no pueden ser
mejores", probablemente para alguien de setenta y ocho años. La pérdida de peso, la
oración y el ejercicio regulares, la ausencia de alcohol y una rutina tranquila han hecho
maravillas. No puedo evitar pensar que todas las oraciones de todo el mundo y las cartas
han ayudado a producir estos frutos físicos y psicológicos.
Toto y Rita Piccolo, responsables laicos del Camino Neocatecumenal en Australia,
me han llamado hoy para traerme oraciones y saludos de los miembros del Camino de
todo el mundo. Desgraciadamente, ni los Turchis ni los Paganis, dos familias de Sydney
que se han portado especialmente bien conmigo, han recibido mis cartas, escritas
probablemente hace diez o catorce días. Pregunté un par de veces a mi regreso y me
dijeron que si las cartas no se enviaban, me lo comunicarían y me darían las razones. Me
explicaron que la oficina de censura está sometida a una gran presión y, añadí yo, sobre
todo por las cartas que estoy recibiendo.
Los Piccolos dieron un nuevo giro a la saga del desafortunado fiscal. Al parecer, un
sacerdote de Melbourne presente en la vista había dicho a algunos de mis seguidores que
rezaba para que el fiscal estropeara su presentación. Mientras su actuación se deterioraba,
el sacerdote murmuró a sus compañeros: "¡Veis, mis oraciones están funcionando!". Yo
habría preferido, y me habría dado por satisfecho, que hubiera rezado para que se hiciera
justicia, que, estoy seguro, era su oración de fondo.
Anoche llegaron unas cincuenta cartas después de un par de días tranquilos, lo que me
recordó una vez más lo mucho que estas cartas han cambiado mi estancia en la cárcel, mi
programa diario, mi forma de pensar y de rezar, mi tranquilidad.
Tim O'Leary me ha enviado los cinco artículos de Christopher Friel, prometidos desde
hace tiempo, que abordan sistemáticamente el libro de Louise Milligan. Aunque puede
que no haya un golpe de gracia, Friel va sumando puntos en cada asalto, señalando
verdades y demostrando que no se pueden excluir las conspiraciones. Su capítulo sobre la
Operación Plangere es significativo.
El detective sargento [Kevin] Carson era un policía de Ballarat que elaboró un
informe que indicaba que los abusos sexuales [clericales] católicos en Victoria eran
responsables de cuarenta y tres suicidios. La historia se filtró en The Age el 13 de abril de
2012. Poco después, el primer ministro anunció una investigación parlamentaria sobre la
gestión de los abusos sexuales por parte de la Iglesia.
La propia policía puso en marcha una revisión del trabajo de Carson en julio de 2012,
la Operación Plangere, término latino que significa
"lamento". Solo pudieron
identificar a veinticinco de las cuarenta y tres personas nombradas por Carson, y dieciséis
de ellas se habían suicidado. Cuatro eran víctimas de agresiones sexuales en la infancia, y
una de ellas, que se había suicidado, había sido agredida por un miembro del clero. En
lugar de cuarenta y tres suicidios por abusos del clero, la Operación Plangere encontró
uno. Uno es demasiado, pero no son cuarenta y tres.
Igualmente vergonzoso es el hecho de que el informe se ocultara durante dos años y
solo se revelara a la Comisión Real en 2015 y luego se hiciera público. A riesgo de
repetirme, ¿quién habría imaginado que un erudito de Gales, con una energía notable y la
intuición de Sherlock Holmes, habría sido capaz de arrojar tanta luz sobre esta red de
engaños y difamaciones, que es una dimensión más allá del abuso en sí y del
encubrimiento?
Aún podríamos descubrir más, siguiendo las palabras de Kant, que Friel se deleita en
citar.
La verdad es hija del tiempo, erelong ella aparecerá para
vindicarte. Viernes, 5 de julio de 2019
La sirena no sonó esta mañana, así que dormí o dormité hasta las 8 menos 8, cuando la
trampilla, una pequeña abertura para una mano, fue abierta por los celadores que pasaban
lista por la mañana.
El día estaba bien, sin lluvia, con un sol radiante y ligeras nubes. Conseguí hablar con
mi hermana por la tarde, después de que mi hermano le informara de que la llamaría.
Estaba bien y, contrariamente a mi último informe, sus piernas estaban mejorando.
El gimnasio está cerrado los viernes y los domingos, pero mañana debería poder bajar
entre las once y las doce del mediodía. El preso con el que debo alternar no siempre
aprovecha su opción.
Uno de los guardianes y D, el funcionario de colocación o asistencia social,
preguntaban por la fecha en que se dictaría mi veredicto. Repetí las dos informaciones, es
decir, que el tribunal está en receso durante quince días, que se supone que el presidente
del tribunal volverá en la semana siguiente y que, por tanto, lo más probable es que el
veredicto se dicte la última semana de julio. Pero, subrayo, esto es una suposición.
Los pandilleros y los gritones parecen haberse marchado, porque todo está tranquilo,
y observo en el tablón que cuatro de las doce celdas están vacías.
Hoy ha llegado otro lote más pequeño de cartas, la mayoría sin abrir todavía. Sin
embargo, a modo de distracción, me he permitido abrir una carta, que venía, según he
descubierto, de una madre y una hija que se habían alejado del teísmo. Hace siete años, la
hija se hizo deísta, mientras que la madre fue más lejos, cayendo en el ateísmo.
La hija explicó que "al ver la fealdad y la injusticia de lo que te habían hecho", ahora
se ha acercado más a Dios, "rezando por primera vez en años e incluso he ido a misa". La
madre también estaba disgustada por la campaña mediática de desprestigio contra mí y le
dijo a su hija: "Rezo por el cardenal Pell, y espero que Dios exista para que algún día se
le haga verdadera justicia". Deo gratias.
La lectura de mis cartas es un poco como un día en el centro parroquial o diocesano,
porque nunca se puede estar seguro de lo que vendrá a continuación, y "a continuación"
trae mucha variedad.
 Un preso que ha pasado décadas en la cárcel está ahora plenamente arrepentido, pero
sigue algo preocupado por el perdón de Dios y se pregunta si estaría obligado a someterse
a todos los procedimientos médicos si su enfermedad es incurable. La doctrina católica
tranquiliza sobre ambos puntos.
Otra carta procede de una madre angustiada y algo cruzada con hijos pequeños, cuyo
hijo mayor se ha ido a vivir con una pareja del sexo opuesto. ¿Podría darle algún
consejo?
No conocer a la familia ni la situación te coloca en desventaja, pero insté a la madre a
que siguiera rezando por ambos, a que dejara clara, con calma y caridad, cuál era su
postura, a que no insistiera en el tema a nadie, a que siguiera tratando a su hijo con
cortesía y caridad, a que no rompiera la comunión pero mantuviera el contacto social.
Sugerí que muchas personas hoy en día están realmente confundidas, y esto hace que dar
razones de la posición cristiana sea aún más importante. Insté a la madre a recordar que
los hermanos se quieren tanto como sus padres y que el reto es no herir innecesariamente
al niño, en lugar de centrarse demasiado en las heridas recibidas. No expliqué que si el
hijo adulto de la relación estaba insistiendo en el enfoque neopagano de la pareja a los
jóvenes, entonces podría ser necesario un mayor distanciamiento. Mi conclusión fue que
debíamos ser amables en nuestro trato de persona a persona, para que la pareja no pueda
afirmar que los cristianos son fríos y poco cariñosos. Además, este es el único enfoque
cristiano.
Dios amoroso, tú eres nuestra fuerza. Apóyanos en nuestra debilidad, danos perspicacia
y sabiduría, paz de corazón y paciencia. Acógenos bajo tu cuidado, danos tu amor para
que tengamos la fuerza de abrazar nuestra debilidad y afrontar nuestros desafíos.
Hacemos esta oración por Cristo Nuestro Señor.
Sábado 6 de julio de 2019
El día fue totalmente previsible, incluso hasta la llegada anticipada del pastel de carne
con salsa de tomate para el almuerzo. Volvía de hacer ejercicio en el gimnasio, así que el
pastel estaba frío pero aún así bueno.
Tuve mi tercera racha en el gimnasio y descubrí de nuevo lo que no puedo hacer a los
setenta y ocho años. Tras descubrir un balón de baloncesto, continué mi marcha, botando
la pelota con la mano derecha y luego con la izquierda. Muy oxidado y descoordinado
cuando empecé, sobre todo con la mano izquierda, había mejorado al final de la sesión.
Conseguí cambiar la longitud de la extensión utilizada para fortalecer los músculos de los
muslos e hice un pequeño número de ejercicios. Soy prudente, quizá demasiado, pero la
experiencia me ha enseñado que a veces puedo llevar el ejercicio bastante bien en el
momento y aun así sentirme cansado o dolorido después.
También me subí a la máquina de remo y remé un poco, no mucho, con un ritmo de
resistencia bajo. La dificultad vino cuando quise levantarme del asiento muy bajo, ya que
necesitaba tirar de mí mismo, y mi peso movía toda la máquina cuando tiraba de ella. Al
final, deslicé la máquina de remo hasta el aparato utilizado para fortalecer los brazos, que
tenía un montón de pesas. Esto era seguro, así que me puse de pie sin la vergüenza de
tener que pedir ayuda.
 Normalmente escribo mi entrada diaria el mismo día. Sin embargo, la escribo el
domingo, ya que ayer me pasé el día leyendo, antes de ver un excelente programa sobre
el castillo de Windsor, y después Footscray ganó inesperadamente al Geelong, el mejor
equipo de la AFL. Tenía las piernas un poco agarrotadas al final del día, pero no me
había hecho ningún daño. También conseguí terminar de leer toda la gran pila de cartas y
adjuntos que habían llegado en los dos últimos días.
Mi amigo el soñador ha escrito por tercera vez, ya que su último sueño me tenía
todavía detrás de una barrera y llorando; así que mi apelación podría no ser
con éxito. No obstante, todo saldrá bien para mí. Ahora parece haber cubierto ambas
posibilidades en sus sueños, lo que sin duda le ayudará a mantener su pretensión de
"profecía" certera. Todo obispo, y más probablemente toda persona pública, está
acostumbrado a recibir cartas extrañas, y no debería sorprenderme que esto continúe
mientras yo esté prisionero.
Hace un par de días, recibí la noticia de que el Dr. Joe Santamaria, el hermano médico
de Bob, había fallecido, a los noventa y cinco años. Eran una brillante familia de
inmigrantes, y Bob afirmaba que su hermana Josie, que consiguió un par de exposiciones
en la Universidad de Melbourne, era la más brillante de todos. Joe era realmente un buen
hombre de fe, que trabajó con adictos durante la mayor parte de su vida profesional y
realizó una excelente labor como defensor de la vida y la familia. Tengo una enorme
deuda con la tribu Santamaria por sus décadas de amistad y apoyo. B. A. Santamaria
(Bob) fue, por supuesto, uno de los grandes australianos, a quien admiré desde que era
adolescente y consulté como amigo y admirador cuando era obispo. Fue la mejor caja de
resonancia y el mejor estratega con el que hablé, y he sido bendecido con amigos de
primera categoría.
Otro buen mentor mío fue Sir Bernard Callinan, héroe en Timor Oriental en la
Segunda Guerra Mundial, ingeniero profesional, presidente de los comités que
construyeron la nueva Casa del Parlamento en Canberra y la Universidad La Trobe en
Melbourne, y el único presidente del Instituto de Educación Católica, que ahora son los
dos campus victorianos de la Universidad Católica Australiana. De él aprendí más sobre
liderazgo que de ninguna otra persona y recuerdo dos ejemplos de buenos consejos.
Nunca arrinconar a la gente, porque no tienen más remedio que luchar. El segundo era
recordar que una vez que pones el pie en una puerta, nadie puede cerrarla. No es ciencia
de cohetes, pero son reglas buenas y astutas.
Creo que la antífona del salmo introductorio del oficio de hoy es un buen punto de
partida.
Escuchemos la voz del Señor y entremos en su paz.
SEMANA 20
Esperanzas y sueños
Del 7 de julio al 13 de julio de 2019
Domingo 7 de julio de 2019
Me desperté a las 5 de la mañana y me dispuse a esperar hasta las 6 menos 10. Lo
siguiente que supe fue que la enfermera me dejaba las pastillas a las 6:15. Así que sólo vi
los últimos diez minutos de la misa, celebrada por el sacerdote de Melbourne P. Michael
Kalka, cuyo abuelo era un valiente político laborista, Johnnie Mullins, que se fue con el
Partido Laborista Democrático en la escisión laborista de 1955. Recuerdo que cuando era
un joven adolescente escuché los resultados de las elecciones y me quedé atónito cuando
el DLP fue aniquilado, aunque sus segundas preferencias mantuvieron a los Liberales
Federales en el poder durante diecisiete años.
El pastor Houston predicó sobre el centurión romano que pidió a Nuestro Señor que
curara a su hija. Fue otro sermón del Nuevo Testamento, y uno bueno, a la misma
congregación de la semana pasada. Aunque para esta sesión llevaba un abrigo deportivo y
un telón de fondo nuevos, va elegantemente vestido como José Príncipe.
Me llamó la atención que nunca he oído al párroco llamar a su numerosa
congregación al arrepentimiento ni hablar de sexualidad o fidelidad en el matrimonio. Mi
experiencia es limitada, y en los círculos católicos, como reacción a la severidad de
cuando yo era joven, muchos sacerdotes tratan estos temas con más suavidad, y algunos
incluso los evitan. Tenemos la gracia salvadora del Rito Penitencial de apertura en la
Misa, el Confiteor y el Kyrie, aunque incluso aquí, a menudo se utilizan alternativas más
suaves o más positivas. El afán secular de autonomía y la errónea reivindicación católica
de la primacía de la conciencia han desplazado la llamada al arrepentimiento del centro
de atención, y muchos se resisten a admitir que una decisión individual, como un pecado
mortal, pueda destruir nuestra relación con Dios. Parte del clamor contra las enseñanzas
de Folau se debe al sentimiento generalizado de que las personas tienen un derecho (casi)
universal a la felicidad en el cielo. La dificultad estriba en que este derecho supuesto e
irreflexivo degenera
en una o dos generaciones a la incredulidad en la vida después de la muerte. Para un
número cada vez mayor de personas, la perspectiva de la aniquilación tras la muerte es
mejor que la perspectiva de un Dios que juzga. Pero nuestra estimación de lo que hay
más allá de la muerte no cambia un ápice la situación, sea cual sea nuestra opinión.
Como siempre, el sermón de Joseph Prince desde EE.UU. fue mucho más grande,
brillante y centrado en Cristo. La mayoría de la congregación, aunque no todos, son
asiáticos, y no me sorprende que sea popular. Predicó sobre la línea de sangre de
protección de Cristo, que libra la vida de la muerte, igual que el cordón rojo de Rahab
colgado de la ventana salvó a su familia de que las tropas de Josué capturaran Jericó.
Prince describió Jericó como una notoria ciudad pagana y afirmó que sus murallas tenían
cuatro metros de ancho, suficiente para un carro. Me interesaría ver sus pruebas al
respecto.
 Mencionó la importancia de que las familias protejan a sus hijos de la exposición a la
pornografía y la violencia a través de los distintos medios de comunicación, aunque no
desarrolló este subtema ni ofreció sugerencias prácticas sobre cómo resistirse a estos
malos hábitos. Otra rareza para mí fue que no noté la presencia de muchos niños
pequeños o, de hecho, adolescentes en ninguna de las dos congregaciones (EE.UU. y
Australia), aunque la congregación de Prince probablemente tenía una mayoría de adultos
jóvenes.
Como católicos, deberíamos alegrarnos del éxito de cualquier grupo que enseñe las
enseñanzas básicas de Cristo. No es ningún consuelo que el ala radicalmente liberal del
protestantismo se esté fundiendo en el secularismo más rápido que nosotros. De hecho,
los cristianos evangélicos, y creo que los católicos son cristianos evangélicos, de todas las
confesiones deberían apoyarse mutuamente. Doy gracias a Dios por los anglicanos de
Sydney, con su predicación de Cristo, de la necesidad de la fe y el arrepentimiento para la
salvación, de la necesidad del culto, la oración y las buenas obras. Reconozco que no
tienen una teología desarrollada o apropiada de los sacramentos o de la Iglesia, pero
podemos defender juntos al Dios trinitario y a su Hijo. Y necesitaremos hacer más de esto
si el neopaganismo sigue expandiéndose. El antagonismo protestante-católico no es
cristiano, y sociológicamente es una distracción en las guerras culturales entre el
judeocristianismo y las diferentes marcas del secularismo, por ejemplo, la política de
identidad.
Paul Galbally y Kartya Gracer, mis abogados, me llamaron para informarme de que
mañana se reunirán con el secretario del Tribunal de Apelación a invitación suya.
(Naturalmente, estarán presentes los abogados de la acusación.) También me informaron
de que han visto pruebas escritas de que J, el denunciante, hizo
no quería que el segundo juicio siguiera adelante e informó de ello a las autoridades. No
me sorprende del todo.
Otro fragmento de la "Última oración" de Santo Tomás Moro, escrita justo antes de su
ejecución.
Dios todopoderoso, "enséñame a hacer tu voluntad. . . . Toma mi mano derecha y guíame
por el camino recto. Atráeme en pos de Ti. Ata mis mandíbulas con
el freno y la brida cuando no me acerco a ti" [Sal 143,10; Sal 73,23.273; Sal 32,9].
Lunes 8 de julio de 2019
Los cantos de alabanza de ayer procedían de Lindisfarne, el emplazamiento de un
antiguo monasterio benedictino fundado hace 1.300 años, y ahora lugar de
peregrinaciones y retiros. La antigua iglesia se llenó para el entusiasta canto de los
himnos. Un grupo de música religiosa contemporánea también cantó un par de números,
con menos éxito, a mi juicio partidista.
La lectura del segundo domingo en el breviario era del sermón 19 de San Agustín, y
contiene algunas frases favoritas, que he citado públicamente varias veces.
"Que se alabe la vida de un hombre en la medida en que pida perdón. Pero en cuanto a
los hombres sin esperanza, cuanto menos atentos están a sus propios pecados, tanto más
husmean en los de los demás. No ven lo que pueden corregir, sino lo que pueden
criticar".
Fueron estas líneas las que suscitaron mis observaciones sobre una aparente laguna en
la predicación de Hillsong. Espero que mi limitado conocimiento sea engañoso, pero
otros también me han hecho la observación.
La afirmación de Agustín sigue siendo cierta regularmente hoy en día y es una forma
típica de que el espíritu del mal lleve a los hombres y mujeres desafectos de mal en peor.
Quieren regocijarse en la desgracia y los pecados de los demás.
Dios ama a los pecadores, sin dejar de rechazar el pecado, que siempre es perjudicial,
unas veces de forma menos evidente que otras. Amar al pecador y odiar el pecado irrita, a
veces ofende, a quienes quieren redefinir tal o cual pecado para que no exista. Pero a
todas las personas de fe nos consuela saber que Dios nos ama, a pesar de nuestras
imperfecciones, grandes o pequeñas.
Cuando el orgulloso fariseo, muy dado a la autoafirmación, entró en el Templo para
orar, para decirle a Dios que no era pecador, que ayunara,
rezaba y donaba regularmente al programa de Donaciones Planificadas, no estaba
justificado ante Dios.
Más bien fue el recaudador de impuestos, demasiado avergonzado para levantar los
ojos al cielo, al fondo del Templo, mientras rezaba simplemente: "Dios, ten piedad de mí
que soy un pecador", quien, dijo Jesús explícitamente, "se fue a casa justificado ante
Dios".
Mientras el pecado no vuelva, la Iglesia no podrá avanzar.
El cielo estaba despejado y brillante para mi primera sesión de ejercicios, y el corral
estaba seco. Por la tarde no llovía, pero el primer corral tenía su habitual charco grande y
el cielo estaba nublado. Había estado lloviendo. Estuve otra hora en el gimnasio,
caminando, utilizando pesas ligeras para los brazos y realizando más ejercicios para los
muslos. Por desgracia, las pelotas de baloncesto no estaban fuera, así que no pude hacer
nada para mejorar mi coordinación botando la pelota mientras daba vueltas por la zona de
la cancha.
Paul y Kartya llegaron justo cuando yo terminaba en el gimnasio, para relatar los
diferentes procedimientos a seguir con diferentes veredictos. El P. Peter Joseph1 llamó
para visitarnos como estaba previsto a las 13.00 horas, pero yo había omitido incluirlo en
la lista de visitantes autorizados. Al descubrirlo, puse remedio a la laguna y coloqué
también a Michael y Ruth Casey en la misma lista. Espero ver a los tres el jueves.
El Papa Clemente, tercer sucesor de San Pedro, escribió a la Iglesia de Corinto para
aplacar sus rencillas y fomentar la unidad. Les instó a "tomar como compañeros a los
inocentes y rectos, pues son ellos los elegidos de Dios". Tengo la suerte de contar con mi
familia y mis amigos, que me cuidan de un modo maravillosamente humano y piadoso.
Tengo una enorme deuda con ellos, como también expreso mi agradecimiento a los miles
de personas de muchos países que siguen rezando por mí, ayunando e intercediendo, y a
los cerca de 1.500 que me han escrito y siguen haciéndolo. Todos ellos son "los elegidos
de Dios".
El Hermano Andrew era un santo sacerdote australiano que trabajó estrechamente
durante muchos años con Santa Teresa de Calcuta. Regresó a Australia y tuve el
privilegio de visitarle en Fitzroy y rezar con él mientras agonizaba. Esta es una de sus
oraciones.
La mayoría de nosotros no podemos hacer mucho con respecto a nuestros gobiernos, y
ellos parecen poder hacer aún menos. Pero lo que tú y yo podemos hacer, y estamos
llamados a hacer, es vivir nuestras vidas con luz, verdad y belleza. Ser un pequeño oasis
de vida con nuestro familia y para nuestro prójimo. Y eso es posible para nosotros, no si
lo intentamos solos, sino si nos sentamos un momento en soledad y nos dirigimos a Dios
con simple esperanza y confianza.
P.D. Sólo una vacante en la Unidad 8 esta noche.
Martes 9 de julio de 2019
Un día tranquilo en el que lo más destacado fue la visita de Sor Mary, la capellana, para
darme la Sagrada Comunión y quedarse a charlar.
Tuve una inesperada y breve videoconferencia con Paul y Kartya. Cuando me
llamaron, sospeché que había alguna noticia importante, pero no fue así. Habían conocido
ayer al excluido P. Joseph y querían poner las cosas en su sitio para mis próximas visitas.
Se alegraron cuando les expliqué que vendría con los Casey el jueves. Mencioné que
había estado reflexionando sobre la inusual petición de J de renunciar a un segundo
juicio. La única respuesta de Paul fue que las declaraciones de J después del veredicto no
eran típicas.
No llovió durante mis dos periodos de ejercicio, aunque el cielo estaba algo nublado.
He escrito una carta a una de mis sobrinas y a un preso de larga duración que me
escribe regularmente y al que considero un amigo, aunque nunca nos hemos visto. Le han
operado y se siente mal y un poco angustiado. Le expuse un par de principios teológicos
católicos básicos y luego le aconsejé sobre los puntos fuertes de las distintas versiones
inglesas de la Biblia. Le insté a obtener una versión católica, o al menos una versión con
los libros deuterocanónicos adicionales del Antiguo Testamento, explicándole que los
católicos "desagradables" afirman que Lutero los excluyó porque eran inconvenientes
para la doctrina protestante, por ejemplo, Macabeos sobre la oración por los muertos.
Naturalmente, soy consciente de la obligación de perdonar a quienes me agraviaron
con falsas acusaciones, ya fueran fantasiosas o de ficción. Y así lo he hecho y sigo
haciéndolo. Esto no fue difícil para el denunciante, pero supone un esfuerzo mayor para
cualquiera de quien sospeche que ha moldeado sus recuerdos, o algo peor. Por eso he
rezado mi rosario por uno de esos sospechosos. No es bueno dedicar demasiado tiempo a
estas cuestiones, pero la decisión de perdonar es un poco como el don de la fe, que
necesita un alimento regular.
La hermana Mary me trajo el par de sermones habituales sobre las lecturas del
domingo, y ambos fueron excelentes. Gracias a Dios que la Hermana Mary McGlone
estaba de vuelta, así que no tuve que tomar ninguna medida de exclusión con su sustituta.
Hoy ha empezado comparando a John Lennon e Isaías, con sus dos versiones
diferentes del florecimiento humano.2 Mi amiga Katrina Lee, que da clases de estudios de
medios de comunicación y se ocupa de ellos por mí, me explicó hace años lo influyentes
que fueron los Beatles y los Rolling Stones en la difusión por todo el mundo de las
normas de la revolución sexual de los años sesenta. Creo que Lennon tuvo una formación
católica en su juventud en Liverpool, pero describió su famosa canción "Imagine" como
"antirreligiosa, antinacionalista, anticonvencional y anticapitalista", explicando su
creencia de que si el mundo no estuviera atado por el cielo o el infierno, sin buscar lo
trascendente y viviendo para hoy, el mundo estaría en paz, viviendo como uno solo. Esta
versión de la anarquía es peligrosa sin sentido. Nosotros somos viviendo con sus
consecuencias. Isaías explicó la importancia del amor de Dios, ya que su amor poder
trabaja para satisfacer toda el hambre humana.
McGlone continúa hablando de la importancia de las vocaciones, ya que el Evangelio
describe a Jesús enviando a setenta y dos discípulos a evangelizar. Propuso el siguiente
pie de foto para un póster sobre vocaciones: "¡Disfrutad de la emoción y el desafío de ser
corderos entre los lobos!".
Nuestro anónimo marista predicó sobre la paz, la paz que los discípulos deben ofrecer
a cada casa que visitan. Explicó el concepto judío de shalom, un don de Dios, ser uno con
Dios y con los demás.
 Explicó en términos australianos que estar en paz significa desear y trabajar para que
nuestros compatriotas australianos tengan "una oportunidad justa". Aunque no es una
enseñanza evangélica exacta, "una oportunidad justa para todos" y "tener una
oportunidad" resumen mucho de lo que es bueno en Australia. Citó a Indira Gandhi, ella
misma primera ministra e hija de Pandit Nehru, el primer primer ministro de la recién
independizada India. "No se puede dar la mano con el puño cerrado".
Terminamos, como nuestro predicador, con una parte de la oración por la paz
atribuida a San Francisco de Asís.
Señor, haz de mí un instrumento de tu paz: donde haya odio, que yo siembre amor;
donde haya injuria, perdón;
donde hay duda, fe;
donde hay desesperación,
esperanza; donde hay oscuridad, luz; donde hay tristeza, alegría.
Miércoles, 10 de julio de 2019
Quizá lo más inesperado de mi día fue enterarme de que no iba a tener mi hora en el
gimnasio. Mi siguiente turno era mañana, lo que también me permitiría ir el sábado,
después del cierre habitual del gimnasio los viernes para la formación continua del
personal. No tuve ningún problema.
Hice mis dos periodos de ejercicio al aire libre bajo la claraboya de barrotes de 6
metros x 6 metros [20 pies x 20 pies]. Por la mañana estaba precioso, despejado y fresco,
mientras que por la tarde estuve casi una hora fuera bajo un cielo cubierto de nubes. A
veces oigo a los presos debajo de mí, como un grupo alegre y ruidoso de colegiales
adultos. Pero hoy no. Ayer le comenté a la hermana Mary la cortesía de los guardias. Ella
asintió de buena gana, diciendo que esto representaba un cambio significativo de estilo
respecto a los viejos tiempos de Pentridge.3 Añadió que siempre había "algunas serpientes
en la hierba", y que en este momento había tres en la cárcel. No es un trabajo agradable, y
bastantes se dan de baja por estrés". Hasta que un corresponsal de otra cárcel me sugirió
que utilizara mi número DX en lugar de mi número CRN,4 no lo había mirado mucho. Es
el 210666, es decir, concluye con el símbolo numérico del diablo. Es difícil pensar que se
trate de una coincidencia.
Recibí una carta de otro soñador, pero este hombre es muy diferente de mi anterior
corresponsal, que se jactaba de su poder para predecir el futuro, revelaba en su segunda
carta sus delirios sobre su propio papel, y luego cambiaba de tono cuando sus
predicciones no se cumplían.
El segundo escritor es un corresponsal habitual, preso en una cárcel victoriana, y un
católico serio y bien informado. Estaba trastornado por su sueño.
El sueño se abría en una habitación oscura con un grupo bien vestido bebiendo vino
tinto, entre los que se encontraba su madre. Esta escena cambió cuando el espacio se
llenó de luz, y se dio cuenta de que era una iglesia sin ventanas de ladrillos rojos.
Jesús estaba en la gran cruz, cuando aparecí con la madre del escritor y un monje cuyo
rostro estaba oscurecido. El diálogo era en italiano.
Nos abrazó a su madre y a mí, preguntándonos qué pasaba. Le respondí en italiano
que nos alegrábamos porque me habían liberado de la cárcel. prisión. "¿Cuándo?",
preguntó, y yo respondí: "El 1 de agosto". Se alegró e intentó sin éxito hablar con el
monje, que desapareció.
Luego le dijo a su madre que el Padre Pío (San Pío de Pietrelcina) había escuchado su
oración. Sonreí amablemente y la visión terminó. Naturalmente, se despertó agitado y
confuso a las 3.11 de la madrugada del 29 de junio, fiesta de San Pedro y San Pablo.
En la vida real, a mi amigo no le hizo ninguna gracia la fecha, ya que le gustaría que
"me fuera a casa ayer y no el 1 de agosto".
Lejos de hacer afirmaciones extravagantes, la carta enumeraba siete preguntas
problemáticas, como "¿Por qué el monje no tenía cara?" y "¿Era mi ángel de la guarda?".
No sugería que pudiera haber sido el Padre Pío.
He mencionado que mi corresponsal es un católico serio y bien informado, y creo que
ha resumido bien la situación: "El 1 de agosto y mi sueño probablemente no tengan
ningún significado. Tal vez sea mi mente o el Maligno que me juega una mala pasada.
Pero, de todos modos, he pensado comunicarle mi sueño". Con mi ojo inexperto, no veo
señales de que el diablo esté actuando.
Es mejor que él tenga la última palabra. "Caro padre, faltan cuatro semanas para el 1
de agosto. Sólo necesito esperar y ver si es sólo un sueño tonto o una premonición".
Alguna persona amable, no el soñador, me había enviado una oración a San Pío
escrita por San Juan Pablo Magno.
Enséñanos, te lo pedimos, la humildad de corazón para que seamos contados entre los
pequeños del Evangelio, a quienes el Padre prometió revelar los misterios de su Reino.
Ayúdanos a rezar sin cesar, seguros de que Dios sabe lo que necesitamos incluso antes
de pedírselo. . . .
Acompáñanos en nuestra peregrinación terrena hacia la patria bendita, adonde
esperamos llegar para contemplar eternamente la gloria del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo. Amén.-
Jueves, 11 de julio de 2019
Hoy es la fiesta de San Benito, que nació en Norcia, Italia central, en el año 480. Es una
pequeña ciudad italiana que conozco bien, antes de que fuera destruida por dos
devastadores terremotos en 2016.
Sobre las tumbas de Benito y su hermana Escolástica se construyó un monasterio
benedictino bastante inusual, ya que estaba en la plaza principal de la ciudad, a diferencia
del típico monasterio construido en el aislamiento rural. Los edificios habían estado
vacíos durante décadas, hasta que, hace unos veinte años, un carismático monje
norteamericano, el padre Cassian, que había estado dando clases en San Anselmo de
Roma, fundó allí una comunidad internacional, siguiendo la antigua Regla de Benito y el
antiguo rito latino tridentino. A lo largo de los años, la comunidad fue creciendo hasta
contar con unos quince o veinte miembros, era muy querida en la ciudad y muchos
turistas entraban en la gran iglesia mientras los monjes cantaban el oficio en latín.
Los monjes habían montado una cervecería de éxito, que yo había bendecido en su
inauguración. Sobrevivió al primer terremoto, al igual que una parte importante del
complejo, que los monjes estaban restaurando. No habían tardado en trasladarse a un
refectorio restaurado, que yo también había bendecido, y estaban decorando los techos
abovedados y las paredes con hermosos murales, obra de un talentoso artista italiano.
Más de la mitad de la biblioteca sobrevivió a la primera sacudida con muchos de los
libros, que habían sido donados de la biblioteca personal del Papa Benedicto. Todo se
vino abajo en el segundo seísmo, dejando en pie únicamente la fachada de la iglesia; el
resto quedó completamente demolido.
La ciudad está rodeada de murallas medievales y fue el lugar de nacimiento del
emperador Vespasiano, que con su hijo Tito destruyó Jerusalén por completo en el año
70. Fue evacuada y acordonada, aunque hace unos tres años conseguí permiso para entrar
y ver los daños de primera mano. No estoy seguro de cuál es la situación actual, pero las
obras de restauración son muy lentas y difíciles en una Italia en apuros económicos.
Los monjes no habían podido obtener de la diócesis el título de propiedad del
monasterio y habían comprado un buen terreno, con una iglesia y un edificio en desuso
en las colinas cercanas, al que se trasladaron. Cuando llamé, vivían en una cabaña larga y
sencilla, que albergaba la capilla, el comedor, la cocina y el dormitorio. Con el nuevo
prior, el padre Benedict, también estadounidense y converso del judaísmo, confío en que
sigan adelante. Cuando éramos jóvenes sacerdotes después del Concilio Vaticano II,
pocos nos imaginábamos, dentro de cincuenta años, el desarrollo de un monasterio nuevo
y próspero, con monjes altamente educados, muchos de ellos de Estados Unidos,
celebrando la Misa en latín en el rito antiguo y siguiendo la Regla benedictina anterior,
todo ello en el centro de Italia.
El monacato se desarrolló a finales del siglo III en Egipto, cuando los eremitas se
reunieron para apoyarse mutuamente. Egipto se convirtió en una potencia cristiana, de
modo que el patriarca de Alejandría se esforzaba a veces por rivalizar con el papado, y su
escuela teológica sólo tenía como rival a Antioquía. El movimiento monástico se
extendió después a Occidente, donde la Regla de Benito fue originalmente una de las
muchas variantes occidentales.
Por su moderación, su énfasis en el trabajo y la oración, y su brillante liderazgo, el
movimiento benedictino acabó convirtiéndose en un rasgo dominante del catolicismo
occidental durante más de mil años. Los monasterios fueron blanco especial de los
protestantes y de Enrique VIII en el siglo XVI. Enrique cerró los monasterios ingleses,
confiscó sus riquezas, que eran considerables, y, en una jugada brillante que encerró su
apoyo interesado, dio a la aristocracia local una parte significativa del botín. Estudios
recientes han demostrado que la Iglesia católica de Inglaterra no estaba muerta en el
momento de la Reforma y conservó un gran apoyo popular durante generaciones. Una
consecuencia del cierre de los monasterios, que a menudo pasa desapercibida, fue el
cierre de las únicas fuentes de bienestar social en Inglaterra. Miles de pobres murieron.
A diferencia de la situación en Australia, los monasterios de Inglaterra volvieron a
florecer allí tras la emancipación católica en 1829, y los dos primeros arzobispos de
Sydney, Polding y Vaughan, fueron benedictinos ingleses de Downside.
La primitiva colonia de Nueva Gales del Sur era un lugar salvaje, un poco como la
Edad Media en Europa, pero en ambos ambientes los monjes sembraron y conservaron la
fe y el saber. No prosperaron mucho tiempo en las colonias australianas, donde fueron
sustituidos por clérigos irlandeses que dirigían religiosa y socialmente a sus
congregaciones irlando- australianas a través de parroquias y escuelas. Sólo bajo el papa
Pío XI, entre los años 1920 y 1930, se nombró obispos a australianos.
Una característica de muchos monasterios benedictinos es que en los pasillos se
colocan extractos de la Regla para incitar a la reflexión. Sydney cuenta ahora con un
centro de retiro dedicado al Papa Benedicto, conocido como B16, donde el complejo
sigue un modelo monástico y hay una espléndida estatua de San Benito, Constructor de la
Civilización, obra del escultor inglés Nigel Boonham. Este centro también tiene sus citas
de la Regla. Quizá la más llamativa sea la siguiente.
Corre mientras tengas la luz de la vida, no sea que te alcancen las tinieblas de la muerte.
Viernes, 12 de julio de 2019
Anoche, Inglaterra vapuleó a Australia en la semifinal de la Copa del Mundo de críquet
de un día disputada en el estadio Edgbaston de Birmingham. Steve Smith bateó bien; no
muchos otros lo hicieron, y nuestro ataque de bolos, de auténtica clase, sólo consiguió
capturar dos wickets. Estoy tentado de enviar un mensaje a mi amigo inglés el P.
Alexander dándole la enhorabuena y explicándole que la vergüenza de estar en la cárcel
era menor que la vergüenza de semejante aniquilación a manos del "viejo enemigo".
Un momento mucho más feliz del jueves fue la visita de Ruth y Michael Casey con el
padre Peter Joseph. Nos echamos unas risas y los guardias nos concedieron amablemente
una hora, el doble de lo habitual. Peter estaba en la conferencia anual de la Cofradía
Australiana del Clero Católico celebrada en Keilor Downs con monseñor Portelli.
Ayer hice mis dos salidas habituales al pequeño patio de ejercicios, bajo un cielo
nublado. Todavía no hay gimnasio, pero me informaron de que la zona se iba a utilizar de
otra manera durante un par de días. Debería poder hacer mi hora el sábado.
Hoy acabo de regresar de una hora al aire libre. Ha estado lloviendo, pero seguía
nublado; el cielo se ha despejado y el sol se ha asomado en un momento, y hemos tenido
una única ráfaga de canto de pájaros, pero no he conseguido ver ninguno. Extrañamente,
no se me permitió hacer ejercicio por segunda vez, a pesar de que la primera vez tuve
más de treinta minutos. Mañana explicaré por qué prefiero hacer dos salidas al día.
He empezado a utilizar el tiempo que paso fuera, después de hacer mis veinte minutos
de ejercicio, para mis meditaciones diarias. Afuera, bajo un trozo de cielo al aire libre, no
me parece menos espacio sagrado que mi pequeña celda. Suelo tomar una de las dos
aspiraciones para la repetición. La primera se utiliza habitualmente para la meditación:
"Jesús, Hijo de Dios vivo, ten piedad de nosotros", mientras que la segunda es de mi
propia invención, una vez más vuelta hacia Cristo: "Señor mío, Dios mío, Creador,
Redentor, Hermano y Amigo". Cuando empecé a utilizar esta sencilla oración, hace casi
veinte años, no había incluido "Creador". Sin embargo, a medida que mi conocimiento de
la ciencia y de la evolución, totalmente amateur, aumentaba a través de la lectura a lo
largo de los años, me volví cada vez más
más impresionado por la belleza y complejidad del universo y por la extraordinaria
improbabilidad, lo más allá del cálculo humano (casi), de una evolución exitosa. Pasar
simplemente del aminoácido a la vida requiere un camino entre 10 40,000 opciones. El
misterio del universo ha contribuido a fortalecer mi fe. Creer que la Inteligencia Suprema
es buena, amorosa y se interesa por nosotros requiere otro paso, por supuesto.
 Desde muy joven supe y acepté que Dios me amaba, pero incluso de adulto me
costaba nominar a Cristo como amigo. Curiosamente, no tenía ningún problema en
nombrarle hermano. Quizá "amigo" me parecía demasiado informal para alguien educado
en los años cincuenta como católico australiano para describir su relación con la Segunda
Persona de la Trinidad. El temor de Dios adopta muchas formas, y sólo el amor perfecto
expulsa el temor. Ahora me resulta más fácil reconocer que una persona puede ser
imperfecta y seguir siendo amiga de Dios y de su Hijo.
Creo que todos los principiantes necesitan cierta estructura cuando empiezan a
meditar, y yo todavía la necesito. Lo importante es seguir rezando y no preocuparse
demasiado por si nuestra forma de rezar es más elevada o está firmemente en una meseta.
El envío de cartas ha disminuido, pero siguen llegando entre seis y diez al día.
Ayer, el fisioterapeuta indio apareció inesperadamente y trabajó en mi hombro.
Hoy, después de unos días de relativa tranquilidad, tenemos al otro lado de la línea a
un gritón angustiado. Está reclamando en voz alta y coloridamente que algo no es justo.
Tenemos un par de guardias de guardia a los que no había visto antes.
Paul y Kartya llamaron para charlar un buen rato, sin ninguna novedad legal,
informando de que les siguen impidiendo dejarme nuevas revistas.
El clásico "mantra" cristiano es una buena conclusión.
Jesús, Hijo del Dios vivo, ten piedad de nosotros.
Sábado, 13 de julio de 2019
Ayer se repitió la gran final de la AFL del año pasado entre Collingwood y West Coast,
con un resultado diferente, tras un partido emocionante y reñido. Aunque durante mucho
tiempo fui un aficionado anti-Collingwood (hasta que sus seguidores hicieron colectas
para ayudar a Richmond a permanecer en Victoria cuando
nos amenazaron con desterrarnos a Queensland), les apoyé en los dos partidos contra los
"extranjeros" del Oeste, y su victoria de anoche por un punto fue memorable. Mucho
deporte en la tele, con la última semana del tenis en Wimbledon y la primera del Tour de
Francia, que veo un poco durante el día, maravillándome con las bellezas de la campiña
francesa.
Hoy ha sido un día agradable, aunque nublado, en el que he conseguido recuperar mis
dos salidas habituales. Todos los viernes están dedicados a la formación continua, así que
los guardianes eran "suplentes" que no conocían mi rutina y ni siquiera recogían la
basura. Como veterano que soy ahora en régimen de aislamiento (el máximo no suele
superar los tres meses), me apego al programa regular, ¡aunque estoy seguro de que
cualquier sugerencia en este sentido no sería bien recibida!
Estuve casi una hora en el gimnasio, haciendo algunos circuitos botando la pelota de
baloncesto primero con una mano y luego con la otra. He comprobado con satisfacción
que mi coordinación ha mejorado mucho con la práctica, y he aumentado el número de
ejercicios con las pesas para los brazos y los muslos. Los progresos son constantes,
aunque mi sentido del equilibrio todavía tiene que mejorar. He conseguido subir los
quince escalones de salida del gimnasio sin agarrarme a la barandilla, aunque sólo me he
arriesgado a bajar los seis últimos escalones sin la barandilla. Hasta ahora, cuando subo
las escaleras sola, soy más torpe y desgarbada de lo habitual. Supongo que estar sentado
en una silla casi todo el día, todos los días, no favorece la mejora del equilibrio.
El gimnasio es una bendición para mí, tanto física como psicológicamente, y estoy
seguro de que también lo es para los demás presos. Una placa proclama que se inauguró
en 1989. Un acierto. Un preso de larga duración, que ayudó a montar el altar cuando
celebré la última misa de Navidad en Pentridge en 1996, escribió que él mismo "puede
recordar una época en la que ni siquiera había electricidad en las celdas en las que se
colocaba a los ciudadanos, y todo el mundo tenía que ducharse en una zona de duchas
exterior, incluso con un desfile de cubos para los residuos corporales, sin retrete en la
celda". Espero y presumo que no todas las secciones eran así, ¡más de diez años después
del informe del Consejo Victoriano de Iglesias sobre las prisiones, en el que yo participé
entonces como joven obispo desde el otro lado de la valla!
Llegó el número de julio-agosto del Cuadrante. En esta sección de la prisión, se nos
permite seis libros y seis revistas que se pueden cambiar por encima, pero para obtener
claridad sobre lo que la sección de propiedad cree que está en sus listas, y
A veces, conseguir nuevos ejemplares de revistas como The Spectator y Quadrant, es
como intentar enviar un paquete por correo en una oficina de correos italiana; no se
consigue en menos de tres intentos. El personal va rotando por las distintas secciones de
la cárcel y ofrece distintos niveles de cooperación, negándose regularmente a aceptar que
se guarden nuevos libros o revistas en la oficina hasta que el preso pueda firmar su salida.
Me ha llevado una semana de trabajo conseguir este cuadrante, y un funcionario de
prisiones local que ha cooperado me ha pedido una declaración exhaustiva de lo que se
supone que debo tener en mis celdas, para que pueda responder adecuadamente. Me ha
explicado que en la cárcel las cosas van despacio, y he accedido.
Este es el tercer número de Quadrant que contiene al menos un artículo apoyando
firmemente mi inocencia y lamentando todo el lamentable procedimiento. El editor,
Keith Windschuttle, me ha prestado un gran servicio.
La columna del editor se titulaba "La majestad de la ley" y concluía con estas
palabras: "Aquellos de nosotros que todavía creemos que la noción tradicional de la
majestad de la ley sigue siendo un pilar social esencial que nos ayuda a preservarnos de la
barbarie, sólo podemos esperar que el espectáculo de serie B que hemos presenciado en
tantos lugares en la persecución de George Pell sea una aberración y no un presagio de
algún futuro escuálido e imposible de ver."
Rezo para que la esperanza de Windschuttle se haga realidad, al igual que rezo para que
mi llamamiento tenga éxito y para que mis amigos y mi grupo de apoyo, junto conmigo,
tengan la sabiduría necesaria para avanzar de la forma más eficaz para garantizar que
lo que me ocurrió a mí no le ocurra a otro australiano inocente durante mucho tiempo.
Eche un vistazo anticipado al volumen 2 del Diario de la prisión del cardenal Pell
mediante una suscripción semanal.
Haz clic aquí para inscribirte por sólo 5 $ al mes.
Notas
Introducción
* La versión original de este ensayo, "Justice, Finally", apareció en Catholic
WorldReport, 6 de abril de 2020. Volver al texto.
Semana 1
1Esta entrada fue escrita el primer día del cardenal Pell en la cárcel, después de que se le
impusiera prisión preventiva antes de la sentencia, tras su condena el 11 de diciembre de
2018. El resultado del juicio y sus procedimientos fueron objeto de una orden de
supresión por parte del tribunal, debido a los planes para un nuevo juicio de un conjunto
separado de cargos relacionados con el tiempo del cardenal Pell en Ballarat. Estos
cargos fueron retirados por la fiscalía por falta de pruebas admisibles el 26 de febrero de
2019, y la orden de supresión fue entonces levantada. Volver al texto.
2William Gilbert Grace (1848-1915), gran jugador de críquet inglés durante el reinado de
la reina Victoria. Volver al texto.
3Victor Trumper (1877-1914), gran jugador de críquet australiano de finales del siglo
XIX y principios del XX. Volver al texto.
4Una referencia a la decisión del fiscal de 26 de febrero de 2019 de retirar los cargos de
la piscina que iban a constituir la base de un segundo juicio y a los demás cargos
retirados antes y durante la vista de procesamiento en marzo de 2018 y desestimados
por el magistrado al término del procesamiento el 1 de mayo. Volver al texto.
5 Joseph y Susan Santamaria. El Honorable Joseph Santamaria es Queen's Counsel y ex juez
de apelación del Tribunal Supremo de Victoria. En un país de la Commonwealth, un
Queen's Counsel (o King's Counsel) es un abogado que ha sido designado por la Corona
británica para ser "Consejero de Su (o Su) Majestad letrado en Derecho". Volver al
texto.
6Chris Meney es el canciller de la archidiócesis de Sydney, amigo y primo. Volver al
texto.
7Tim y Anne McFarlane son amigos personales del cardenal Pell.
Tim es abogado y mediador. Volver al texto.
8 Paul Galbally es socio del bufete de abogados Galbally and O'Bryan y abogado
principal del cardenal Pell. Volver al texto.
9 Robert Richter es Queen's Counsel, un destacado abogado en materia de
internamientos y juicios. Volver al texto.
10Ruth Shann es la abogada junior de Robert Richter y Bret Walker. Volver al texto.
11David Marr es periodista y autor de El Príncipe: Faith, Abuse and George Pell, una
biografía hostil del cardenal Pell. Volver al texto.
12Denis Shanahan es redactor político de The Australian. Volver al texto.
13David Pell es hermano del Cardenal Pell; Judy es su esposa; Rebecca y Georgie son
sus hijas. Volver al texto.
14Kartya Gracer es asociada senior y abogada que asiste a Paul Galbally. Volver al texto.
15 El juez Mark Weinberg es juez de apelación del Tribunal Supremo de Victoria. Volver
al texto.
16Bret Walker es senior senior, el principal abogado en ambos recursos. Volver al texto.
17"Más allá de toda duda razonable: Was Pell Convicted without Fear and Favour?", The
Age, 27 de febrero de 2019. Volver al texto.
18"Father Frank Brennan on Cardinal George Pell Guilty Verdict: 'I Still Hope for Truth,
Justice' ", The Australian, 28 de febrero de 2019. Volver al texto.
19"Father Frank Brennan on the Conviction of George Pell", 7.30 Report, Australian
Broadcasting Corporation, 26 de febrero de 2019. Volver al texto.
20Cait Tobin es amiga del cardenal Pell. Volver al texto.
21Greg Smith es abogado y ex fiscal general del Estado de Nueva Gales del Sur. Volver
al texto.
22"Pell's Lawyer Makes Apology", The Herald Sun, 1 de marzo de 2019. Richter utilizó
esta frase en el tribunal durante la audiencia de declaración de culpabilidad el 27 de
febrero al argumentar "que el delito estaba en el extremo inferior de la escala para los
casos de abuso sexual". Volver al texto.
23En 1982, Lindy Chamberlain fue condenada por asesinar a su hija Azaria durante una
acampada familiar en Uluru, en el Territorio del Norte, en 1980. Su marido, Michael,
fue condenado por complicidad en el asesinato.
asesinato. Nunca se encontró el cuerpo de Azaria. El caso fue objeto de una
extraordinaria controversia y atención por parte de los medios de comunicación, debido a
la afirmación de los Chamberlain de que un dingo [perro salvaje australiano] se había
llevado a Azaria de su tienda. A pesar de las pruebas que apoyaban esta afirmación, los
Chamberlain se convirtieron en objeto de una considerable hostilidad pública,
alimentada, entre otros factores, por la sospecha pública de su fe adventista del Séptimo
Día y su supuesta falta de emoción en las apariciones públicas. Su recurso ante el
Tribunal Superior de Australia en 1984, alegando que los veredictos del jurado eran
inseguros e irrazonables a la luz de las pruebas presentadas contra ellos, fue desestimado.
En 1986 se descubrió en Uluru otra prenda que Azaria llevaba en el momento de su
desaparición. Estas nuevas pruebas dieron lugar a una investigación judicial, que
desembocó en la exoneración de los Chamberlain y la anulación de sus condenas en
1988. Volver al texto.
24Segs se refiere a las "unidades de segregación" de la prisión, donde veintitrés horas de
cada veinticuatro se pasan en régimen de aislamiento. Estas unidades están destinadas
a presos especialmente peligrosos o que corren el riesgo de hacerse daño a sí mismos o
a otros presos. Volver al texto.
25Monseñor Charles Portelli, párroco de Keilor Downs, archidiócesis de Melbourne,
antiguo maestro de ceremonias del arzobispo Pell. Volver al texto.
26Caballo de carreras australiano de pura sangre. La carrera a la que se hacía referencia
eran los Chipping Norton Stakes, disputados en el hipódromo de Randwick, Sídney, el
2 de marzo de 2019. Winx registró treinta y tres victorias consecutivas, veinticinco de
ellas carreras del Grupo Uno, antes de ser retirada en abril de 2019. Volver al texto.
Semana 2
1 "La condena de Pell y su caída de la alta estima pública es una cuestión de juicio", 2 de
marzo de 2019. Volver al texto.
2"George Pell: This Saga Has a Long Way to Go Yet", publicado también en la edición
impresa de The Australian, 1 de marzo de 2019. Volver al texto.
3" 'Faith, Innocence' Sustain Stoic Leader in Darkest Hour", The Australian, 2 de marzo
de 2019. Volver al texto.
4Como se señaló en la semana 1, n. 23, Lindy Chamberlain había sido condenada en
1982 por asesinar a su hija pequeña durante una acampada familiar. Su recurso ante el
Tribunal Superior fue desestimado. Pero las nuevas pruebas halladas en 1986 dieron
lugar a su exoneración en 1988.
Volver al texto.
5 James Gargasoulas fue condenado en 2018 por asesinar a seis personas y herir a otras
veintisiete cuando atravesó con un coche la calle peatonal Bourke Street, en el centro
de Melbourne, en enero de 2017. Volver al texto.
6 David, Judy y Sarah Pell son hermano, cuñada y sobrina del cardenal Pell. Volver al
texto.
7 Exhortación apostólica publicada por el Papa Francisco en 2016, tras los Sínodos sobre
la Familia convocados en 2014 y 2015. El documento causó controversia entre los
católicos, especialmente por su tratamiento de la enseñanza tradicional de que los
católicos divorciados y vueltos a casar sin anulación de su matrimonio anterior no
pueden ser admitidos a la Sagrada Comunión. En septiembre de 2016, los obispos
católicos de la región de Buenos Aires, en Argentina, y los obispos de Malta, en enero
de 2017, publicaron directrices pastorales para aplicar el enfoque de esta cuestión
establecido en Amoris Laetitia. Ambos conjuntos de directrices permitían a los
católicos divorciados y vueltos a casar recibir la Comunión en determinadas
circunstancias. El Papa Francisco respaldó las directrices de Buenos Aires en una carta
a los obispos de la región en septiembre de 2016; y la publicación de las directrices
maltesas en L'Osservatore Romano, el periódico de la Santa Sede, en enero de 2017
fue vista por algunos como un respaldo oficial a estas directrices también. Volver al
texto.
8 Sun Yat-sen (1866-1925), médico y político chino, recibió una educación occidental y
fue bautizado en Hong Kong en 1884. Fue el primer presidente de la República de
China en 1912, tras la caída de la dinastía Qing. Volver al texto.
9 Nick Pell, sobrino del cardenal Pell. Volver al texto.
10Margaret Pell, hermana del cardenal Pell. Volver al texto.
11Kiko Arguello (nacido en 1939) es el cofundador español del Camino
Neocatecumenal. Volver al texto.
12 En hebreo significa "los humildes", y en particular los que han sido humillados o
doblegados por la opresión. Tanto en las Escrituras hebreas como en el Nuevo
Testamento, anawim tiene también el sentido de la promesa de Dios de levantar a los
humildes, precisamente por su condición humilde y oprimida. Volver al texto.
13Mark Gibson, fiscal en la comisión y en los juicios. Volver al texto.
14 "Robert Richter ya no forma parte del equipo legal de George Pell para la apelación",
The Age, 5 de marzo de 2019:
El destacado abogado penalista Robert Richter no formará parte del equipo jurídico de
George Pell en el recurso contra la condena del cardenal por delitos sexuales contra
menores, en parte porque estaba demasiado implicado emocionalmente en el caso y
enfadado por el veredicto de culpabilidad.
El Sr. Richter QC declaró a The Age y The Sydney Morning Herald que consideraba
que no tenía "suficiente objetividad en este momento" para participar en la impugnación
que se verá en el Tribunal de Apelación de Victoria.
"Estoy muy enfadado por el veredicto", dijo, "porque ha sido perverso".
Sin embargo, ha negado que haya "renunciado" al equipo jurídico y ha dicho que, si
es necesario, está disponible para ser consultado.
 Richter afirmó que el cardenal Pell, condenado por cinco agresiones sexuales a dos
niños del coro de la catedral de San Patricio en 1996 y 1997, estaría "mejor atendido por
alguien más imparcial".
"Creo que el hombre es inocente y ha sido condenado. No es una experiencia común".
Volver al texto.
15 Es decir, una visita sin contacto en una cabina separada por un cristal. Volver al texto.
16Los iconos de Cristo y Nuestra Señora con el Niño Jesús se encuentran a ambos lados
de la Gran Puerta Oeste de la Catedral de San Patricio de Melbourne. Volver al texto.
17"Not Up to Pell to Prove Innocence", Cartas al director, The Australian, 1 de marzo de
2019. Volver al texto.
18 El 29 de febrero, el entonces líder de la oposición laborista, Bill Shorten, criticó al ex
primer ministro John Howard por "un error de juicio" al proporcionar al cardenal Pell
una referencia de carácter antes de su condena. El Sr. Dreyfus defendió el derecho de
Howard a hacerlo como una parte importante del proceso normal en la condena de
personas. Volver al texto.
19"El asunto Pell: Australia is now on trial", First Things, 27 de febrero de 2019; "Our
Dreyfus Case", First Things, 6 de marzo de 2019. Alfred Dreyfus, oficial de artillería
judío francés, fue condenado injustamente por traición en dos ocasiones, en
1894 y 1899, basándose en pruebas falsas. Finalmente fue exonerado en 1906, indultado
y puesto en libertad. Volver al texto.
20"Calling Cardinal Pell's Prosecution What It Is: Religious Persecution", National
Catholic Register, 1 de marzo de 2019. Volver al texto.
21El cardenal Pell ha sido toda la vida seguidor del club de fútbol Richmond Australian
Rules. Se inscribió para entrenar en el equipo profesional masculino al finalizar la
escuela secundaria en 1959, antes de decidir ingresar en el seminario al año siguiente.
En 1997 fue nombrado vice-patrocinador del equipo de Richmond, que revocó el título
honorífico el 26 de febrero, día en que se levantó la orden de supresión de su condena.
Volver al texto.
22Matilda, nieta de Tim y Anne McFarlane, que es hija de Dave y Ruth Bell. Volver al
texto.
23William H. Overholt, China's Crisis of Success (Cambridge: Cambridge University
Press, 2018). La reseña, "China: ¿Y ahora qué?", se publicó de forma seudónima en el
último número de Anales: Revista de Cultura Católica (130:9-10), de noviembre-
diciembre de 2019. Volver al texto.
24Tony, pareja de Ruth Shann. Volver al texto.
25El H. Mark O'Connor es un Hermano Marista activo desde hace décadas en el ámbito
de la justicia social. Volver al texto.
26"La Iglesia sabía que Pell estaba en el centro de escabrosas denuncias sexuales",
The Age, 7 de marzo de 2019. Volver al texto.
27Véase la entrada del 5 de marzo. Volver al texto.
28 El Servicio Especial de Radiodifusión (SBS), financiado en gran parte por el gobierno
australiano, emite programas gratuitos de radio y televisión. Volver al texto.
29 La condena del cardenal Philippe Barbarin por no actuar con suficiente rapidez para
 denunciar a un cura pederasta fue anulada por un tribunal de apelación el 30 de enero
de 2020. Volver al texto.
30San Juan Fisher (1469-1535) fue un obispo, cardenal y teólogo católico inglés, que fue
ejecutado por Enrique VIII por negarse a reconocerle como jefe supremo de la Iglesia
en Inglaterra. Volver al texto.
31Wolf Hall (Picador, 2010) y Bring up the Bodies (Picador, 2013). El tercer volumen de
la serie, El espejo y la luz, fue publicado por Henry Holt en 2020. Volver al texto.
32B. A. (Bob) Santamaría (1915-1998) fue un católico romano australiano, escritor y
dirigente político. Fue una figura importante en
Australia durante sesenta años. Volver al texto.
Semana 3
1La Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse (2013-2017)
fue creada por el gobierno australiano para examinar las denuncias de abusos en
instituciones educativas, religiosas, juveniles, deportivas y estatales.
El Consejo para la Verdad, la Justicia y la Sanación (2013-2018) fue creado por la
Conferencia de Obispos Católicos Australianos y Catholic Religious Australia para
supervisar el compromiso de la Iglesia con la Comisión Real. Volver al texto.
2 Hacia la curación fue la respuesta oficial en marzo de 1997 de la Conferencia
Episcopal Australiana al problema de los abusos sexuales. La Respuesta de Melbourne
fue la política que la archidiócesis de Melbourne adoptó en un foro público celebrado
en octubre de 1996 en respuesta al problema de los abusos sexuales. Volver al texto.
3 Nick y Rebecca Pell, sobrino y sobrina del cardenal Pell. Volver al texto.
4 Pauline Toner (1935-1989) fue elegida diputada al Parlamento de Victoria en 1977 y
fue ministra de Servicios de Bienestar Comunitario en el gobierno laborista de Cain,
1982-1985, cargo en el que fue responsable de prisiones (entre otras áreas). Volver al
texto.
5 Festival anual en Melbourne, celebrado el fin de semana del Día del Trabajo, en la
segunda semana de marzo. Volver al texto.
6 Mary Clare y Jess Meney, esposa e hija de Chris Meney. Volver al texto.
7 Jean-Marie Cardinal Lustiger nació en una familia judía polaca en 1926. Se convirtió
al catolicismo en 1940. Fue obispo de Orleans de 1979 a 1981 y arzobispo de París
desde 1983 hasta su jubilación en 2005. Falleció en 2007. Volver al texto.
8 Jim Spiegelman fue presidente del Tribunal Supremo de Nueva Gales del Sur de 1998
a 2011 y presidente de la Australian Broadcasting Corporation de 2012 a 2017. Volver
al texto.
9 Michael Casey, antiguo secretario del cardenal Pell, 1997-2014. Volver al texto.
10Santa María de la Cruz MacKillop (1842-1909) y la orden religiosa que fundó, las
Hermanas de San José del Sagrado Corazón, fueron importantes en la historia de la
humanidad.
expansión de la educación en Australia. Fue la primera australiana canonizada y es la
patrona del país. Volver al texto.
11Francis-Xavier Cardenal Nguyen Van Thuan (1928-2002) fue obispo de Nha Trang, en
Vietnam del Sur (1967-1975), y fue nombrado arzobispo coadjutor de Saigón en 1975.
Fue encarcelado por el gobierno comunista de Vietnam en 1975, pasando nueve años
en régimen de aislamiento antes de su liberación en 1988. Se le permitió salir de
Vietnam con destino a Roma en 1991 y fue nombrado presidente del Pontificio
Consejo Justicia y Paz en 1998. Volver al texto.
12Mary Helen Woods, amiga del cardenal Pell. Volver al texto.
13Peter Westmore, presidente del Consejo Cívico Nacional de 1998 a 2018. Volver al
texto.
14Anne Lastman, defensora de las víctimas y amiga del cardenal Pell. Volver al texto.
15Patrick Meney, hijo de Chris Meney. Volver al texto.
16J el demandante. Volver al texto.
17Adrian Barrett, antiguo miembro del coro de la catedral y amigo del cardenal Pell.
Volver al texto.
18Tim O'Leary es alto ejecutivo de la archidiócesis de Melbourne y amigo del cardenal
Pell. Volver al texto.
19Bernadette Tobin es directora del Plunkett Centre for Ethics; su marido, Terry, es
Queen's Counsel. Volver al texto.
20El P. Frank Brennan, SJ, es sacerdote jesuita, autor y abogado, además de rector del
Newman College de la Universidad de Melbourne. Posteriormente se hizo público el
posteponimiento del premio. Volver al texto.
21 "Australian Catholic University Staff Want Greg Craven Disciplined over Pell
Support", The Guardian, 5 de marzo de 2019. Volver al texto.
22Keith Windschuttle, "George Pell y el jurado", Quadrant, 12 de marzo de 2019.
Volver al texto.
23George Weigel, "La Santa Sede y el cardenal Pell", First Things, 13 de marzo de 2019.
Volver al texto.
24"El cardenal Pell será condenado: ¿Un caso de justicia o de corrupción?", National
Catholic Register, 12 de marzo de 2019. Volver al texto.
25"Helpline Calls Rise", The Herald Sun, 15 de marzo de 2019. Volver al texto.
26Jim y Genevieve McCaughan, amigos del Cardenal Pell. Volver al texto.
27 Los doctores Cathy y Richard Lennon, amigos del cardenal Pell. Volver al texto.
28Movimiento internacional católico de laicos fundado en España en 1964, que inspira
sus formas de oración y culto en los primeros siglos de la Iglesia y se centra en la labor
misionera, especialmente entre los marginados. Volver al texto.
29Colección de textos griegos sobre la vida monástica y ascética cristiana, publicada por
primera vez en 1793. Recogía los escritos inéditos de los principales eremitas del
cristianismo oriental hasta el siglo XIV. Philokalia significa "amor a lo bueno y bello".
Volver al texto.
30Primera carta de Clemente, hacia 96 d.C. Volver al texto.
31Philokalia, San Antonio el Grande, "Sobre el carácter de los hombres y sobre la vida
virtuosa", n° 117 Volver al texto.
32Ibídem, n° 29. Volver al texto.
33Salmo 23. Volver al texto.
34Agustín de Hipona, Confesiones (h. 400), libro 1. Volver al texto.
Semana 4
1 La Australian Broadcasting Company (ABC) es una cadena nacional de radio y
televisión financiada por el gobierno. Volver al texto.
2 "Freedom for Frail Cleric after Appeal Court Dumps Child Sex Conviction", The Age,
15 de marzo de 2019. El hermano John Francis Tyrrell fue condenado basándose
únicamente en las pruebas de su acusador, a pesar de los múltiples problemas que
presentaban sus pruebas. La condena fue anulada por decisión unánime de tres jueces
del Tribunal de Apelación de Victoria. Uno de estos jueces fue el juez Mark Weinberg,
cuya disidencia de la decisión del Tribunal de Apelación el 21 de agosto de 2019 de
desestimar la apelación del cardenal Pell atrajo considerable atención. Volver al texto.
3 David Quinn es director del Instituto lona, Irlanda. Volver al texto.
4 Mahoma "también puede ser figurado por el dragón en el mismo Apocalipsis que dice
que el dragón barrió un tercio de las estrellas y arrojó un tercio a la tierra. Aunque esta
línea se entiende más apropiadamente en relación con el Anticristo, Mahoma fue su
precursor: el profeta de Satanás, padre de los hijos de la soberbia". De Tomás de
Aquino, Sobre las razones de nuestra fe contra los musulmanes, los griegos y los
armenios (New Bedford, Mass.: Academy of the Immaculate Publishing, 2002).
Volver al texto.
5 Theodore C. Sorensen, Kennedy (Nueva York: Harper & Row, 1965) y Arthur M.
Schlesinger Jr, A Thousand Days: John F. Kennedy en la Casa Blanca (Nueva York:
Time, Inc., 1965). Volver al texto.
6 Dr. John Weigel, hermano de George Weigel. Volver al texto.
7 Anthony John Abbott (nacido en 1957), miembro del Partido Liberal, fue líder de la
oposición de 2009 a 2013 y primer ministro de 2013 a 2015. Volver al texto.
8 Kris Sadowski, líder de la comunidad católica polaca de Melbourne y amigo del
cardenal Pell. Volver al texto.
9 Melanie McDonagh, "Why I Find the George Pell Verdict Hard to Believe", The
Spectator, 27 de febrero de 2019; Charles Moore, "A Re-run Trial in Australia Has
Convicted Cardinal George Pell of Child Sexual Abuse", The Spectator, 2 de marzo de
2019. Volver al texto.
10Michael Davis, "Mis reflexiones personales sobre la condena de George Pell",
The Spectator, 9 de marzo de 2019. Volver al texto.
11Terry Tobin, amigo y Consejero de la Reina. Volver al texto.
12Maxwell Potter, antiguo sacristán de la catedral de San Patricio, Melbourne. Volver al
texto.
13Véase "Church Knew Pell Was at Centre of Decades-Old Lurid Sex Claims", The Age,
7 de marzo de 2019. Volver al texto.
14Philip Breene, "Prosecuting Pell", The Spectator, 9 de marzo de 2019. Volver al texto.
15 El cardenal Joseph Ratzinger, el cardenal Henri de Lubac, Jean Daniélou y Hans Urs
von Balthasar. Volver al texto.
16Jim Wallace, director nacional del Lobby Cristiano Australiano, 2000 -2013. Volver al
texto.
17 La historia de un alma: Autobiografía de Santa Teresa de Lisieux (1898), cap. 8:
"Debería afligirme que me duerma durante mis oraciones y durante mi acción de
gracias después de la Santa Comunión. 8: "Debería afligirme que me duerma durante
mis oraciones y durante mi acción de gracias después de la Santa Comunión. Pero no
me aflijo en absoluto. Sé que los niños son igual de queridos por sus padres, estén
despiertos o dormidos, y sé que los médicos duermen a sus pacientes antes de
operarlos. Así que sólo pienso que Dios 'conoce nuestra contextura; recuerda que
somos polvo'". Volver al texto.
18Theodore McCarrick, arzobispo de Washington entre 2001 y 2006, fue suspendido del
ministerio sacerdotal en junio de 2018 después de que una investigación de la Iglesia
confirmara las denuncias de abusos sexuales
presentadas contra él. Renunció al
Colegio Cardenalicio en julio de 2018 a raíz de nuevas denuncias de abusos cometidos
contra niños y seminaristas adultos, y fue laicizado por el Papa Francisco en febrero de
2019. Volver al texto.
19Cuando era arzobispo de Melbourne, el cardenal Pell hizo grabar estas palabras del
poema de James McAuley "A Letter to John Dryden" (1954) en una fuente de la
catedral de San Patricio:
Verbo encarnado, en quien vive toda la naturaleza,
Lanza llamas sobre la tierra: suscita
contemplativos Entre nosotros, hombres que caminen dentro del fuego
De incesante plegaria, impetuoso
deseo. Pon estanques de silencio en
esta tierra sedienta.
Volver al texto.
20 La Liga Australiana de Fútbol (AFL) organiza competiciones de fútbol profesional
masculino Australian Rules, un juego más parecido al rugby que al fútbol americano.
Volver al texto.
21Es decir, seleccionados para el equipo All-Australian (no de jugadores), compuesto por
los mejores jugadores de todos los equipos cada año. Volver al texto.
22Ligamento cruzado anterior. Volver al texto.
23El club de la AFL de Collingwood, conocido como las Urracas. Volver al texto.
24"Pell Support Puts Award on Hold for Frank Brennan", The Australian, 16 de marzo
de 2019. Greg Craven fue vicerrector de la Universidad Católica Australiana de 2008 a
2020. Volver al texto.
25Convocada en 2014 y 2015. Véase semana 2,n. 7. Volver al texto.
Semana 5
1Diana, Princesa de Gales, miembro de la familia real británica, casada con el Príncipe
Carlos y madre de Guillermo y Harry. Murió en un accidente de automóvil en 1997.
Volver al texto.
2Camilla Parker Bowles mantuvo una relación sentimental con el Príncipe Carlos antes y
durante sus primeros matrimonios. Más tarde se convirtió en la segunda esposa del
Príncipe Carlos y utiliza el título de Duquesa de Cornualles. Volver al texto.
3John Major fue Primer Ministro del Reino Unido de 1990 a 1997.
Volver al texto.
4 Mary M. McGlone, "Tercer domingo de Cuaresma: Catching Fire", National Catholic
Repórter, 23 de marzo de 2019. Volver al texto.
5 John Henry Newman, "El pilar de la nube" (1833). Volver al texto.
6 Aneeka Simonis y Mark Buttler, "Pell Cell Hell", Herald Sun, 26 de marzo de 2019.
Volver al texto.
7 San Pedro Crisólogo (406-450), brillante homilista, fue obispo de Rávena. Volver al
texto.
8 Michael Casey fue secretario del cardenal Pell entre 1997 y 2014. Ruth y Rachel son
su mujer y su hija. Volver al texto.
9 Dame Edna Everage es un popular personaje cómico que ha aparecido ampliamente en
los escenarios y la televisión, creado e interpretado por el cómico australiano Barry
Humphries. Volver al texto.
10El Melbourne Cricket Ground, el mayor estadio deportivo del hemisferio sur. Volver
al texto.
11Theresa May fue primera ministra del Reino Unido de 2016 a 2019. Volver al texto.
12Anthony Fisher, OP, es el sucesor del cardenal Pell como arzobispo de Sydney. Volver
al texto.
13Polding Centre es la oficina administrativa de la archidiócesis de Sydney. Volver al
texto.
14Hilaire Belloc (1870-1953) fue un autor, historiador y poeta franco- británico, así
como uno de los escritores más prolíficos y versátiles de principios del siglo XX.
Volver al texto.
Semana 6
1David Cameron fue primer ministro del Reino Unido de 2010 a 2016. Su sucesor Boris
Johnson también estudió en Eton. Volver al texto.
2James McAuley con Richard Connolly, "Help of Christians, Guard This Land". Volver
al texto.
3Paul Kelly es redactor jefe de The Australian. Anteriormente fue redactor jefe del
periódico. Escribe sobre política australiana e internacional y es autor de varios libros.
Volver al texto.
4Felipe Fernández-Armesto, "Persecución a la Iglesia católica", El Mundo, 7 de marzo de
2019. Volver al texto.
5James McAuley, "Carta a John Dryden" (1954). Volver al texto.
6P. Mario Pezzi, presbítero del equipo internacional de liderazgo. Volver al texto.
7Jordan Peterson (nacido en 1962) es un psicólogo clínico canadiense y profesor de
psicología en la Universidad de Toronto, así como un popular autor y orador público.
Volver al texto.
8Can Vuong (Lealtad al Rey) fue una insurgencia vietnamita contra el dominio colonial
francés en Vietnam. Sus milicias asesinaron a unos 40.000 cristianos vietnamitas por ser
supuestos aliados de los franceses. Volver al texto.
9Charles Péguy, Le Porche du mystere de la deuxieme vertu (1911). Volver al texto.
Semana 7
1Horario de verano es un nombre utilizado para el horario de verano en Australia.
Cuando termina, los relojes retroceden una hora. Volver al texto.
2Danny Casey, amigo íntimo del cardenal, antiguo director de negocios de la
archidiócesis católica de Sydney y antiguo director de la Secretaría de Economía.
Volver al texto.
3El P. John Main, OSB (1926-1982), fue un monje benedictino británico que enseñó el
uso de una frase de oración o mantra para la meditación. Volver al texto.
4El P. Lawrence Freeman, OSB (1951), es un sacerdote y monje benedictino británico
que fundó el primer Centro de Meditación Cristiana en Londres, que forma parte de la
Comunidad Mundial de Meditación Cristiana. Volver al texto.
5Test es una modalidad del deporte del críquet que se caracteriza por la larga duración de
sus partidos (cinco días). Volver al texto.
6Greg e Ian Chappell fueron notables jugadores de críquet australianos. Volver al texto.
7 El padre Joe Hamilton es un sacerdote de Sydney amigo del cardenal que está realizando
un doctorado en la Universidad de Oxford. Volver al texto.
8El Ordinariato de la Cátedra de San Pedro es el equivalente de una diócesis para las
personas de las iglesias anglicanas o episcopales de
EE.UU. y Canadá.
que desean convertirse al catolicismo. Fue creado por el Vaticano en 2012. Volver al
texto.
9 Jeffrey Connor fue monaguillo en la catedral de San Patricio de Melbourne. Volver al
texto.
10Geoffrey Cox, antiguo subdirector musical de la catedral de San Patricio, Melbourne.
Volver al texto.
11Richard Johnson (1756-1827) fue el primer clérigo cristiano de Australia. Volver al
texto.
12El H. Peter Finnigan fue mariscal del coro de la catedral de San Patricio de Melbourne.
Volver al texto.
13John Mallinson fue director musical de la catedral de San Patricio de Melbourne.
Volver al texto.
14Daniel McGlone, abogado, fue monaguillo en la catedral de San Patricio de
Melbourne. Volver al texto.
15Bernardo de Claraval (1090-1153) fue un monje y teólogo cisterciense, Doctor de la
Iglesia, fundador y abad del monasterio de Claraval. Volver al texto.
Semana 8
1Alan Crown (1932-2010) fue profesor de estudios semíticos en la Universidad de
Sydney. Volver al texto.
2 G. K. Chesterton, "Las paradojas del cristianismo", capítulo 6 en Ortodoxia (1908).
Volver al texto.
3 Jean-Baptiste y Hélene de Franssu. Jean-Baptiste, amigo íntimo del cardenal, es presidente
del consejo de vigilancia del Instituto para las Obras de Religión, también conocido
como Banco Vaticano. Volver al texto.
4Jeffrey Connor, Peter Finnigan, Geoffrey Cox, John Mallinson, Rodney Dearing y
David Dearing fueron testigos en el juicio del cardenal Pell. Volver al texto.
5Richard Dawkins (1941) es un biólogo evolutivo y etólogo inglés, autor de El espejismo
de Dios. Debatió con el cardenal Pell durante un debate televisado en directo sobre Dios
y la religión el 9 de abril de 2012. El programa de ABC fue visto por un millón de
espectadores. Volver al texto.
6Este verso de Isaías aparece en El Mesías de George Frideric Handel. Volver al texto.
7En 1981, el Papa Juan Pablo II creó el Consejo de Cardenales para el Estudio de los
Problemas Organizativos y Económicos de la Santa Sede. En medio de la creciente
preocupación por la corrupción y la mala gestión en el Vaticano, en 2013 el papa
Francisco formó un panel internacional de cardenales, entre los que se encontraba el
cardenal Pell, para que le asesoraran sobre las reformas de la Curia Romana. Al año
siguiente, el Papa creó la Secretaría para la Economía y nombró al cardenal Pell
prefecto de la misma. En junio de 2017, el cardenal pidió una excedencia de este cargo
para ser juzgado en Australia. Volver al texto.
Semana 9
1 Pregón cantado durante la Vigilia Pascual en el Rito Romano de la Misa. Volver al
texto.
2 La Casa de la Moneda, el edificio público más antiguo del distrito financiero central de
 Sídney, formaba parte originalmente de un hospital y luego se convirtió en una casa de
la moneda con una fábrica de acuñación cercana. Actualmente es la sede del Fondo de
Casas Históricas de Nueva Gales del Sur. Algunas de sus oficinas están abiertas al
público y alberga un conocido restaurante. Volver al texto.
3 Monseñor Anthony Ireland, antiguo rector del seminario Corpus Christi de Melbourne,
era seminarista cuando el cardenal Pell era rector. Volver al texto.
4 Hillsong es una iglesia pentecostal carismática con sede en Australia y unos 150.000
miembros en veintitrés países. Volver al texto.
5 Brian Houston (1954) es un pastor y evangelista australiano, pastor principal de la
Iglesia Hillsong, y de 1997 a 2009 fue presidente nacional de las Iglesias Cristianas
Australianas, la rama australiana de las Asambleas de Dios. Volver al texto.
6 San John Henry Newman (1801-1890), que fue primero sacerdote anglicano y luego,
tras su conversión, sacerdote católico y cardenal, fue canonizado el 13 de octubre de
2019. Volver al texto.
7 Un suburbio de Melbourne. Volver al texto.
8 Caterina Pagani, amiga del Camino Neocatecumenal. Volver al texto.
9 Gabriele Turchi, amigo del Camino Neocatecumenal. Volver al texto.
10Chris S. Friel es un teólogo y filósofo residente en Gales, Reino Unido, que escribió
una serie de más de 130 artículos analíticos sobre el caso Pell, que puso a disposición
en línea en Academia, https://independent.academia.edu/ChrisFriel. Volver al texto.
11El cardenal Francis George, arzobispo de Chicago, había predicho: "Espero morir en la
cama, mi sucesor morirá en la cárcel y su sucesor morirá como un mártir en la plaza
pública. Su sucesor recogerá los fragmentos de una sociedad arruinada y ayudará
lentamente a reconstruir la civilización, como la Iglesia ha hecho tantas veces en la
historia de la humanidad." Citado por Tim Drake en "Cardinal George: The Myth- and
Reality of 'I'll Die in My Bed' ", National Catholic Register, 16 de abril de 2015,
https://www.ncregister.com /blog/cardinal-george-the-myth- and- reality-of-ill-die-in-
my-bed. Volver al texto.
12El Día de Anzac conmemora a todos los australianos y neozelandeses que sirvieron y
murieron en todas las guerras, conflictos y operaciones de mantenimiento de la paz.
Originalmente, la fiesta nacional honraba sólo a los miembros del Cuerpo de Ejército
Australiano y Neozelandés (ANZAC) que sirvieron en la Campaña de Galípoli en la
Primera Guerra Mundial. Volver al texto.
13El hombre que conocía el infinito, película británica de 2015 protagonizada por Dev
Patel como Ramanujan y Jeremy Irons como Hardy. Volver al texto.
Semana 10
1 Louise Milligan es periodista de investigación de ABC TV y autora de Cardinal: The
Rise and Fall of George Pell, que se publicó en 2017 y fomentó una visión negativa
del cardenal Pell antes de su juicio. Volver al texto.
2 John Howard fue Primer Ministro de Australia de 1996 a 2007. Era miembro del
Partido Liberal. Bob Hawke, miembro del Partido Laborista, fue Primer Ministro de
1983 a 1991. Volver al texto.
3 Mary McGlone, "Domingo de la Divina Misericordia: ¿Estás convencido?", National
 Catholic Repórter, 27 de abril de 2019. Volver al texto.
4 Terence Tobin, "The Pompiers and the Cross", Catholic Weekly, 26 de abril de 2019.
Volver al texto.
5 Gerard Baker, "La crisis de valores en las llamas de Notre Dame", Wall Street Journal,
19 de abril de 2019. Volver al texto.
6 Susan Crennan, reseña de Talk of the Devil: Repressed Memory and the Ritual Abuse
Witch-Hunt, de Richard Guilliatt, Australian Law Journal 71 (1997): 1001-1004.
Volver al texto.
7 La "Oda del recuerdo", cuarta estrofa del poema "Por los caídos", de Laurence Binyon.
Volver al texto.
8 El arzobispo Daniel Mannix (1864-1963), sacerdote irlandés que fue nombrado
arzobispo de Melbourne en 1917, fue polémico tanto por exigir ayudas estatales para la
educación de los católicos romanos como por su oposición al reclutamiento de
soldados para la Primera Guerra Mundial y al comunismo. Fue promotor de la Acción
Católica y responsable de la creación de 181 escuelas y 108 parroquias. Volver al
texto.
9 James O'Collins (1892-1983), obispo de Ballarat (1941-1971), y Ronald Austin
Mulkearns (1930-2016), que le sucedió como obispo (1971-1997), fueron acusados de
encubrir abusos sexuales a menores. Volver al texto.
10 El St Patrick's College es un centro católico de enseñanza secundaria para chicos
fundado por los Hermanos de las Escuelas Cristianas en Ballarat, Victoria, en 1893 y
al que asistió el cardenal Pell. Volver al texto.
11En Australia, una grammar school es una escuela secundaria privada, a menudo de alto
coste. Volver al texto.
12David Flint (nacido en 1938) es un académico jurídico australiano que escribe y da
conferencias tanto en Australia como en Estados Unidos. Volver al texto.
13El padre Paul Stenhouse, MSC (1935-2019), fue un distinguido erudito y escritor. De
1964 a 2019, dirigió Annals, la revista católica más longeva de Australia. Volver al
texto.
14Juan Fisher (1469-1535), Tomás Moro (1478-1535) y Maximiliano Kolbe (1894-1941)
fueron encarcelados y martirizados por su fe. Francisco- Xavier Van Thuan fue
encarcelado por la fe, pero murió en el exilio. Volver al texto.
Semana 11
1Yvonne era la esposa de Bob Burke, primo del cardenal Pell. Volver al texto.
2David van Gend, "Nuestra Señora de París y Nuestro Hombre Folau",
Spectator
(Australia), 27 de abril de 2019. Volver al texto.
3 J. S. Bach, Kothener Trauermusik BWV244a. Volver al texto.
4 Henry Ergas, "Mucho que aprender de las piedras de Notre Dame", Australiano, 25 de
abril de 2019. Volver al texto.
5 Scott Hahn (1957) es un teólogo y apologista católico estadounidense. Volver al texto.
6 El Príncipe Harry (nacido en 1984) es el hijo menor de Carlos, Príncipe de Gales, y de
la fallecida Diana, Princesa de Gales, de la familia real británica, y está casado con
 Meghan, Duquesa de Sussex. Volver al texto.
7 Desde el siglo XIX, existe en Australia un movimiento para cambiar su sistema de
gobierno de monarquía parlamentaria constitucional a república, lo que eliminaría el
poder de la monarca de Australia, que actualmente es Isabel II. El Partido Laborista
Australiano hizo del republicanismo su política oficial en 1991. Volver al texto.
8 La Convención Constitucional Australiana de 1998 fue convocada por el Primer
Ministro John Howard, miembro del Partido Liberal, para debatir si Australia debía
convertirse en una república, con el Jefe de Estado nombrado por el Parlamento. Un
referéndum para implantar el modelo fue rechazado por el electorado australiano en
1999. Volver al texto.
9 La Conferencia de Lambeth es una asamblea de obispos anglicanos de todo el mundo.
La convoca el arzobispo de Canterbury cada
10años para debatir temas de actualidad. La primera conferencia se celebró en 1867.
Volver al texto.
10En octubre de 2020, la Iglesia católica de Australia iba a celebrar su Asamblea inicial
en el marco de su primer Concilio Plenario desde el Concilio Vaticano II. Debido a la
pandemia de COVID-19, la Asamblea 1 se pospuso hasta octubre de 2021 y la
Asamblea 2 se reprogramó para julio de 2022. Volver al texto.
11El P. Brendan Purcell, que anteriormente enseñó filosofía en el University College de
Dublín, es ahora sacerdote asistente en la catedral de Santa María de Sydney. Volver al
texto.
12Jószef Mindszenty (1892-1975), fue cardenal arzobispo de Esztergom y líder de la
Iglesia católica en Hungría del 2 de octubre de 1945 al 18 de diciembre de 1973.
Durante la Segunda Guerra Mundial fue encarcelado por los nazis húngaros, y tras la
guerra fue detenido y torturado por los nuevos gobernantes comunistas. Tras ocho años
en prisión, el gobierno húngaro lo liberó durante el levantamiento de 1956, y vivió el
resto de su vida en el exilio, primero en Estados Unidos y después en Austria. Volver
al texto.
13Keith Windschuttle, "El curso y las consecuencias de la operación Get Pell",
Quadrant, 6 de mayo de 2019. Volver al texto.
14Julia Gillard (n. 1961) fue primera ministra de Australia y líder del Partido Laborista
de 2010 a 2013. Volver al texto.
15 La Comisión Real sobre Respuestas Institucionales al Abuso Sexual Infantil fue creada
por la Primera Ministra Gillard en 2012. Volver al texto.
16Anthony John Abbott (nacido en 1957), miembro del Partido Liberal, fue líder de la
oposición de 2009 a 2013 y primer ministro de 2013 a 2015. Volver al texto.
17El obispo Leo Clarke (1923-2006) fue acusado de encubrir abusos sexuales a menores
cometidos por dos de sus sacerdotes cuando era responsable de la diócesis de
Maitland-Newcastle, en Nueva Gales del Sur. Volver al texto.
Semana 12
1 Andrew Bolt, "What Bugged a Priest about His Private Call to Pell", HeraldSun, 21 de
abril de 2019. Volver al texto.
2 Benedicto XVI, "La Iglesia y el escándalo de los abusos sexuales", 10 de abril de
 2019. Volver al texto.
3 Israel Folau, estrella cristiana del rugby australiano, fue despedido de su equipo en
mayo de 2019 por un post en las redes sociales sobre el infierno y los homosexuales.
Demandó a su liga, Rugby Australia, alegando que la rescisión de su contrato era un
caso de discriminación religiosa. En diciembre de 2019, él y la liga llegaron a un
acuerdo, y en enero de 2020 Folau firmó con otra liga. Volver al texto.
4 Padraic Pearse "Paddy" McGuinness (1938-2008). En 1973-1974, fue asesor
económico del ministro de Seguridad Social en el Gobierno laborista del Primer
Ministro Gough Whitlam. A lo largo de su carrera como escritor, colaboró en el
Australian Financial Review, el Sydney Morning Herald, The Age, The Australian y
Quadrant. Volver al texto.
5 "¿Era Leonardo el genio supremo, o sólo nuestro tipo de hombre?", Economist, 20 de
abril de 2019. Volver al texto.
6 La Rosa Blanca fue un movimiento antinazi no violento alemán formado en 1942 por
un grupo de estudiantes de la Universidad de Múnich. Volver al texto.
7 Gerard Windsor (1944) es autor de diez libros de ficción, ensayos y memorias. Estudió
en un colegio jesuita y se formó como jesuita entre los dieciocho y los veinticuatro
años. Volver al texto.
8 Peter Comensoli (1964) fue nombrado arzobispo de Melbourne en 2018, tras haber
sido obispo de Broken Bay (Nueva Gales del Sur) desde diciembre de 2014 y obispo
auxiliar de Sídney de 2011 a 2014. Volver al texto.
9 La gente intenta escapar "soñando con sistemas tan perfectos que nadie necesitará ser
bueno". T. S. Eliot, "La roca", VI. Volver al texto.
10Susan Crennan, reseña de Talk of the Devil: Repressed Memory and the Ritual Abuse
Witch-Hunt, de Richard Guilliatt, Australian Law Journal 71 (1997): 1001-1004.
Volver al texto.
11Paul Keating (nacido en 1944) fue Primer Ministro de Australia y líder del Partido
Laborista de 1991 a 1996. Anteriormente había sido tesorero de 1982 a 1991, cuando
Bob Hawke era primer ministro. Volver al texto.
12Chris
S.
Friel,
"Walkabout",
https://chrisfriel.academia.edu/research#drafts. Volver al texto.
13El comisario Paul Sheridan y el sargento Christopher Reed son detectives de la policía
de Victoria. Ambos habían viajado al Vaticano para interrogar a Pell sobre las
acusaciones que se habían vertido contra él. Volver al texto.
14Louise Milligan, periodista de investigación de ABC TV, es autora en 2017 del libro
Cardinal: The Rise andFall of George Pell. Volver al texto.
15Voltaren es un gel que se aplica sobre la piel para aliviar el dolor de la artritis. Volver
al texto.
16Amanda Vanstone (1952) es una ex senadora del Partido Liberal por Australia
Meridional (1982-2007) y ex embajadora en Italia, amiga y partidaria del cardenal
 Pell. Volver al texto.
Semana 13
1Alan Jones (1941), ex entrenador de rugby australiano, fue un popular locutor de radio
matinal desde 1985 hasta 2020. Actualmente es comentarista de televisión en horario de
máxima audiencia para la cadena australiana Sky News. Volver al texto.
2Anthony John Abbott (nacido en 1957), miembro del Partido Liberal, fue primer
ministro de Australia de 2013 a 2015. Después permaneció en
Parlamento. Perdió su escaño frente a un candidato laborista en las elecciones federales
del 18 de mayo de 2019. Volver al texto.
3 GetUp es una organización política de Australia. Volver al texto.
4 Sir Edward Heath (1916-2005) fue Primer Ministro del Reino Unido de 1970 a 1974 y
líder del Partido Conservador de 1965 a 1975. Fue miembro del Parlamento de 1950 a
2001. Volver al texto.
5 Angelo Scola (1941) es un cardenal, filósofo y teólogo italiano. Fue patriarca de
Venecia de 2002 a 2011 y arzobispo de Milán de 2011 a 2017. Volver al texto.
6 San Pío X fue Papa desde 1903 hasta 1914. Volver al texto.
7 En esta postura, el sacerdote se sitúa entre el pueblo y el altar, y tanto el sacerdote como
el pueblo miran en dirección al altar durante las oraciones dirigidas a Dios. Volver al
texto.
8 María Isabel es la esposa de Claudio Veliz. Volver al texto.
9 Malcolm Fraser (1930-2015) fue Primer Ministro de Australia de 1975 a 1983. Volver
al texto.
10Patrick Francis Moran (1830-1911) fue arzobispo de Sydney y el primer cardenal
australiano. Volver al texto.
11Scott Morrison, elegido primer ministro de Australia en 2019, conservador social y
cristiano devoto, calificó de "victoria milagrosa" el inesperado triunfo de su coalición
gobernante. Volver al texto.
12El Dr. Bernard Barrett pertenece a Broken Rites, organización de apoyo a los
denunciantes. Volver al texto.
13Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo alemán y pensador de la Ilustración.
Volver al texto.
14Jean Vanier (1928-2019) fue un filósofo y teólogo católico canadiense que fundó El
Arca, una organización mundial de apoyo a adultos con diversas discapacidades.
Volver al texto.
15Michael Casey fue secretario del cardenal Pell entre 1997 y 2014. Ruth es su esposa.
Volver al texto.
Semana 14
1 Paul Elie, "¿Qué merecen las víctimas de la Iglesia?", New Yorker, 15 de abril de
2019. Volver al texto.
2 Timothy Cardinal Dolan (nacido en 1950) es el actual arzobispo de Nueva York,
nombrado por el Papa Benedicto XVI en 2009. Volver al texto.
3 John Farrell: Poet, Journalist and Social Reformer, 1851-1904, por el P. Paul
Stenhouse, MSC (1935-2019), que fue un distinguido erudito y escritor australiano.
 Volver al texto.
4 CBD es el "distrito central de negocios" de Melbourne. Volver al texto.
5 Scott Morrison (nacido en 1968) se convirtió en líder del gobernante Partido Liberal de
Australia en agosto de 2018 y actualmente es primer ministro. Volver al texto.
6 John Gorton (1911-2002) fue Primer Ministro de Australia de 1968 a 1971 y dirigió el
Partido Liberal. Volver al texto.
7 Steve Lawrence, amigo, coordinador de los servicios de capellanía universitaria en la
archidiócesis de Sydney de 2001 a 2008, y director de catequesis y evangelización de
la Jornada Mundial de la Juventud en 2008. Volver al texto.
8 Gerard Manley Hopkins, SJ (1844-1889), "Que la naturaleza es un fuego heracliteano
y del consuelo de la resurrección". Volver al texto.
9 Nicholas O'Bryan, abogado, Galbally & O'Bryan. Volver al texto.
10Patrick Santamaria, abogado, Galbally & O'Bryan. Volver al texto.
Semana 15
1Asociación de Universitarios Católicos. Volver al texto.
2Theodore McCarrick es un ex cardenal católico estadounidense que fue laicizado en
2019 por haber abusado sexualmente de adultos y menores.
Volver al texto. 3 Peter O'Callaghan fue el comisario independiente fundador de la
Respuesta de Melbourne a la crisis de la pedofilia. Volver al texto.
4Samuel Johnson (1709-1784) fue un escritor británico que contribuyó de forma
duradera a la lengua inglesa, especialmente a través de su famoso Diccionario de la
lengua inglesa. Volver al texto.
5Pablo Elton es amigo y consejero. Volver al texto.
6Domus Australia es una casa de peregrinos en Roma propiedad de la Iglesia católica
australiana. Volver al texto.
Semana 16
1 El evangelista Joseph Prince fue pastor principal de la Iglesia Nueva Creación, que
ayudó a fundar en Singapur. Dirige Joseph Prince Ministries, Inc, que en 2014 fundó
Grace Revolution Church en Dallas (Texas). Volver al texto.
2 Gian Pietro Pagani, amigo del Camino Neocatecumenal. Volver al texto.
3 Caterina Pagani, amiga y esposa de Gian Pietro. Volver al texto.
4 Joseph Santamaria, amigo, juez jubilado del Tribunal de Apelación, Victoria. Volver al
texto.
5 John Finnis (nacido en 1940) es un profesor de Derecho australiano y académico de
Oxford, conocido por sus trabajos sobre teoría moral, política y jurídica. Volver al
texto.
6 MI6, que significa Inteligencia Militar, Sección 6, fue la designación del servicio de
inteligencia exterior del Reino Unido durante la Segunda Guerra Mundial y todavía se
utiliza comúnmente en la actualidad. Volver al texto.
7 El cardenal Thomas Wolsey (1473-1530) fue un estadista y canciller inglés durante el
reinado de Enrique VIII. Fue una importante figura política en Inglaterra hasta que
fracasó en su intento de conseguir del Papa la anulación del matrimonio del rey con
Catalina de Aragón. Murió de causas naturales poco después de ser acusado de
 traición. Volver al texto.
8 Thomas Cromwell (1485-1540) fue un abogado inglés y ministro principal de Enrique
VIII. Ayudó a diseñar una nueva Iglesia de Inglaterra para que el rey, como cabeza de
la misma, pudiera anular su propio matrimonio. Supervisó la disolución de los
monasterios. Sin embargo, más tarde fue ejecutado por traición. Volver al texto.
9 Anthony Abbott (nacido en 1957), primer ministro de Australia de 2013 a 2015, asistió
al Queen's College de la Universidad de Oxford como becario Rhodes en la década de
1980. Volver al texto.
10Ross Douthat (1979) es un analista político conservador estadounidense, autor y
columnista del New York Times. Volver al texto.
11Una versión de esta reseña de libro de Paul V. Mankowski se publicó como "Palabra
por palabra" en First Things, agosto de 2019. Volver al texto.
12Una versión de esta reseña de libro de Paul V. Mankowski se publicó como "Su
Excelencia", First Things, abril de 2019. Volver al texto.
13Christopher Caldwell, "1968", Weekly Standard, 6 de septiembre de 1998. Volver al
texto.
14Malcolm Turnbull (nacido en 1954) fue primer ministro de Australia de 2015 a 2018 y
fue dos veces líder del Partido Liberal. Volver al texto.
15William Richard Shorten (nacido en 1967) fue líder del Partido Laborista Australiano
de 2013 a 2019. Volver al texto.
16El cardenal Robert Sarah (nacido en 1945) fue nombrado prefecto de la Congregación
para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos por el papa Francisco en 2014.
Volver al texto.
17Lancelot Andrewes (1555-1626) fue un erudito y obispo de la Iglesia de Inglaterra
durante los reinados de Isabel I y Jacobo I, muy admirado por San John Henry
Newman. Volver al texto.
18 El cardenal traduce literalmente, pero en italiano coloquial, "Pensaci tu" significa
"Ocúpate tú". Volver al texto.
19Adam Lindsay Gordon (1833-1870) fue un poeta australiano (el primero en ser
reconocido internacionalmente), jinete, policía y político. Volver al texto.
20Robert Hawke (1929-2019) fue Primer Ministro de Australia y líder del Partido
Laborista de 1983 a 1991. Volver al texto.
Semana 17
1Henry Ergas, "Evangelizar es la vocación de todo buen cristiano", Australiano, 7 de
junio de 2019. Volver al texto.
2 La ópera Tannhauser (1845) de Richard Wagner cuenta la historia de un caballero
legendario que habita durante un tiempo en Venusberg, la tierra de la diosa del amor, y
luego busca el perdón de sus pecados mediante una peregrinación a Roma. Volver al
texto.
3 El padre Alexander Sherbrooke es un sacerdote de la diócesis de Westminster que trabaja
en la iglesia de San Patricio de Soho Square desde 2001, dirigiendo una notable
renovación tanto de la propia iglesia como de la vida de su parroquia. Volver al texto.
4Tim Fischer fue viceprimer ministro australiano de 1996 a 1999 y embajador de
 Australia ante la Santa Sede de 2009 a 2012. Murió de leucemia el 22 de agosto de
2019. Volver al texto.
5Una protesta en Londres contra la Ley de Papistas de 1778, que pretendía reducir la
discriminación oficial contra los católicos británicos, se convirtió en varios días de
disturbios. Volver al texto.
6Charles de Gaulle dirigió las Fuerzas Francesas Libres en la Segunda Guerra Mundial y
el gobierno francés después; Konrad Adenauer fue canciller de Alemania Occidental de
1949 a 1963; y Alcide de Gaspari fue primer ministro de Italia de 1945 a 1953. Volver
al texto.
Semana 18
1Katrina Lee, responsable de prensa del cardenal Pell de la archidiócesis de Sydney.
Volver al texto.
2Santa María de la Cruz MacKillop (1842-1909), fundadora de las Hermanas de San José
del Sagrado Corazón (josefinas), fue la primera australiana canonizada y es la patrona
del país. Volver al texto.
3George Berkeley fue un matemático y filósofo irlandés cuyas teorías sobre la
percepción humana se malinterpretaron en el sentido de que creía que los objetos sólo
existen como ideas en la mente, de ahí la ocurrencia del Dr. Johnson de patear una
piedra para demostrar que estaba equivocado. De 1734 a 1752, Berkeley fue obispo
(protestante) de la Iglesia de Irlanda de Cloyne, en el condado de Cork. La ciudad de
Berkeley, en California, lleva su nombre. Volver al texto.
Semana 19
1John Allen es el editor estadounidense del sitio web de noticias católicas Crux. Sandro
Magister es el editor del blog católico Settimo Cielo en la página web de LEspresso, un
semanario de noticias italiano. Volver al texto.
2Anicio Manlio Severino Boecio (hacia 477-524) fue un senador, filósofo y teólogo
romano. Se le considera un mártir de la fe católica y fue canonizado con el nombre de
San Severino. Volver al texto.
Semana 20
1 El
padre Peter Joseph, párroco de St Dominic's, Flemington, es amigo íntimo del
cardenal Pell. Volver al texto.
2Mary M. McGlone, "Imagine", National Catholic Reporter, 28 de junio- 11 de julio de
2019. Volver al texto.
3Her Majesty's Prison Pentridge fue una cárcel australiana creada en 1851 en Victoria y
cerrada en mayo de 1997. Volver al texto.
4CRN es el número que cada preso anuncia en los pases de lista regulares. El número del
cardenal era el 218968. El número DX se utiliza para el correo. Evitó utilizar este
número "666". Volver al texto.
5Juan Pablo II, homilía para la canonización de San Pío de Pietrelcina (16 de junio de
2012), no. 5, http://www.vatican.va/content/john-paul-
ii/en/homilies/2002/documents/hf_ ip-ii_hom_20020616_padre-
pio.html. Volver al texto.