Filosofía Medieval

Parte de la idea de que dios existe en sí, indiscutiblemente, y es acetada como una verdad
absoluta, los siguientes filósofos no ponen en ningún momento el dogma/Principios de la fe.

A lo largo de la historia, la filosofía ya medieval, podemos encontrar distintas posiciones

respecto a la filosofía con la razón y la fe, estas pueden ser armónicas o opuestas. Bueno hay
distintas posiciones al respecto.

Posiciones respecto a la relación y conflictos entre fe y razón.

Primera posición/etapa; Eliminar la Razón

Una posición que es tomada al comienzo, y luego va a ser retomada al final.

Plantea que, si hay conflictos entre fe y razón, tiene que prevalecer la fe. Por considerar como
hace Tertuliano en el siglo II, que la razón es inadecuada para pactar la verdad. Esta es
soberbia, la razón solo lleva al extravió.

Desde la fe el ser humano es concedido como un ser perfecto, una criatura que se debe sanar
del pecado.

En esta época, la iglesia, quiere decir comunidad, esta empieza como un conjunto de personas
perseguidas, pero se van a ir organizando. Se va esparciendo por regiones lentamente, se hace
oficial y recién ahí se van formando estructuras con obispos que toman las decisiones, y recién
entre el siglo IV y V se establece el Dogma/Principios de la iglesia.

Segunda posición/etapa; Eliminar la Fe

Consideran que la fe es una introducción a la verdad, para quienes no pueden desarrollar la

razón, pero la razón es la que tiene que llegar a esas verdades, entonces en todo caso, las
sagradas escrituras son una introducción a la verdad, pero que la verdad es la que lleva al
conocimiento. (Esto lo propone Filón de Alejandría)

Tercera posición/etapa; La fe como supuesto de la Razón

La fe, como punto de partida, para llegar a verdades ultimas, dentro de lo que puede el ser
humano, es ese creo para comprender. Parto de la Fe para desarrollar la Razón, en su
comprensión, para entender la Fe, la comprensión de la verdad, pero siempre en todo caso esa
verdad que se encuentra en la Fe. (Esto lo propone San Agustín de Hipona)

Agustín le aclama a dios “Concédeme no solo la fe de que tu existes de como lo creemos, sino
también comprender esa fe como tal”

San Agustín quiere comprender si cristo era dios, o era humano, como cristo podía ser padre,
hijo y el espíritu santo, entonces Agustín toma a Platón y los representa con sus teorías. El bien
es el Padre, el mundo inteligible es el hijo, y este mundo sensible, es el espíritu santo (todo
esto planteado por San Agustín)

En los anteriores la Fe también esta como introducción, pero la Razón, es la que puede llevar a
la verdad. Nunca se deja la Fe, se parte de ella para comprender la Razón sobre la misma Fe.
Por ese “Creo para comprender” (IMPORTANTE FRASE)
Cuarta posición/etapa; Distinción y armonía entre Fe y Razón

Santo tomas de Aquino establece una distinción y armonía entre la Razón y Fe.

Dice que la razón a llegado a verdades, coincidentes a las verdades de la fe, todo teniendo
como ejemplo a Aristóteles, pero la Fe excede la razón, por lo tanto, el delimita áreas,
pensando que las realidades de Fe se encuentran más allá de las realidades de la Razón. Pero
en caso de conflicto entre estas la Razón debe subordinarse ante la Fe.

En las demás posiciones la razón para llegar a la verdad debe partir de la Fe, pero en esta
posición la Razón, puede llegar a la verdad por si sola. Y se muestra una armonía entre ambos,
separándolas. Esta es la conclusión que toma el Santo Tomas.

Santo tomas de Aquino toma el tema de si dios Existe, ya que en esta época había gente que
decía que si dios existe el dolor y la maldad no deberían de existir, y también hay gente que
contradice esta teoría.

Entonces Santo Tomas intentando formar una teoría razonable, toma a Aristóteles y forma 5
vías para demostrar la existencia de dios, esto para comprender la existencia de dios, si existe
o no.

Primera Vía; Movimiento

La primera y mas clara, se funda con el movimiento, es innegable y consta por el testimonio
de los sentidos que en el mundo hay cosas que se mueven. Pues todo lo que se mueve, es
movido por otro, ósea que nada se mueve. mover requiere estar en acto, ya que mover no es
otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto, y esto no puede hacerlo más que lo que
está en acto, a la manera como lo caliente en acto, el fuego hace que un leño, que está
caliente en potencia, pase a estar caliente en acto.

Todo requiere ser movido por un tercer, por consiguiente, es necesario llegar a un primer
motor que no sea movido por nadie, y éste es el que todos entienden por Dios. (Tomas, tomo
este pensamiento de Aristóteles)

Segunda vía; Causa eficiente

Aquí toma las categorías de causalidad de Aristóteles, suponiendo que no existiera una causa
primera, tampoco existiría el efecto último, ni una causa eficiente intermedia, por
consiguiente, debe de existir esta causa primera a la que llamamos Dios, para la existencia de
esta causa intermedia y un efecto ultimo.

Tercera vía; Contingencia

Cuarta vía; Grados de perfección

Quinta vía; Finalidad

Lo que carece de conocimiento no se dirige a un fin, si este no es dirigido por alguien que, si
posee ese conocimiento, como un arquero que dirige una flecha, por ende, existe un ser
inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin, ya éste llamamos Dios.

En la filosofía cristiana, se separa en 2 etapas:

-Patrística (Siglos I a VIII)

Sirva de la teología, en cuanto a “servidumbre de”, esto refiriéndose a los señores feudales en
esa época, y la Iglesia.

Esta era una auxiliar para comprender las verdades que daba la Fe. Además de la verdad de las
sagradas escrituras, los textos tomados de Platón, se los va a toma como verdaderos, a estos
autores.

-Escolástica (Siglos XI a XIV)

A principios de este siglo se tomaba a Platón, y a finales de la época medieval, se mencionaba

a Aristóteles como “EL FILOSOFO”, por consiguiente, no se lo debía cuestionar.

Aristóteles se transforma en un sinónimo de verdad, junto a la Dogma de la iglesia.

Mundo Medieval (Siglos V a XIV)

(ESTO ES HISTORIA NECESARIA, DIJO QUE LO VA A TOMAR EN EL PARCIAL)

El mundo medieval es profundamente cristiano y tiene una cosmovisión muy estática, de que
es el ser humano, hay una verdad que Dios a transmitido a los hombres a través del mensaje
Cristo y sus apóstoles. Estas cosas son así y siempre serán así porque dios lo ha determinado.

Dios es el fundamento absoluto de todo el pensamiento medieval, Dios creo de la nada, hay un
momento 0, el nacimiento de Cristo, que vino a salvar a esta criatura caída, y hay un futuro.

Cada uno tiene su lugar porque dios así lo quiso el Rey es Rey porque dios a si lo quiso, y tiene
que tratar de ser el mejor Rey posible, el siervo es siervo porque dios así lo quiso.

En esta época se encontraban los siervos que cultivan en las tierras de los señores, y la iglesia
que tiene la verdad. La edad media son 1000 años.

La tierra esta en el centro del universo donde vive el hijo de Dios, el ser humano, la tierra es
plana y esta rodeada por los astros, y también esta dios.

Existen lugares centrales donde se encuentra la Fe, como Roma donde se encuentra el Papa,
Jerusalén.

El ser humano fue hecho a imagen y semejanza de Dios, pero es un ser caído por el pecado,
por Adán y Eva, la manzana. La pérdida de ese paraíso. Y la iglesia es la mediadora entre esta
humanidad caída y Dios.
 Crisis del mundo feudal:

-Aparece la clase burguesa como sector social con poder económico.

Burgos eran las ciudades que se formaban en torno a los castillos de los señores feudales y que
realizaban sus actividades como el comercio y la artesanía.

Donde hay poder económico hay también ejércitos y se crea la posibilidad de pensar distinto.
En esta época cualquiera que planteaba una idea distinta a la iglesia, era perseguido y
quemado en una hoguera. Pero el hecho de que estos Burgueses poseían un poder económico
con sus ejércitos, entonces tenía la posibilidad de plantear pensamientos distintos.

Esta clase burguesa estaba conformada más que nada por mercaderes y banqueros. Esta clase
se había hecho cada vez más influyente y comenzó a luchar por tener derechos civiles y
políticos.

-En 1492, aparece la Reforma Protestante con Martin Lutero en Alemania, este inicia una
rebelión/guerras en contra de la iglesia católica que perduran por décadas. El plantea que la
Iglesia católica esta corrupta y hacia practicas las cuales el estaba en contra, como por ejemplo
las indulgencias, el perdón de los pecados por dinero.

Además, Plantea la idea de porque tener un intercesor cuando es el mismo Dios, quien nos
habla, a nosotros a través de las sagradas escrituras. Había sido creada la impresa, la biblia que
solo podía ser leída en latín por los sacerdotes, había sido traducida por Gutenberg varios años
antes.

(Dato relativamente importante, no es necesario saberlo, pero no está de más)

Los alemanes se vuelven protestantes, además de que a las clases altas les conviene para
quedarse con las tierras de la iglesia, Francia se parte al medio entre católicos y protestantes.
España sigue católica, y estos países mantienen una guerra por décadas entre católicos y
protestantes.

-Se va a “descubrir” América. Colon llega a América, este llego por casualidad, buscando llegar
a la India ya que se encontraba cortado Constantinopla, por la captura de los turcos, y
buscando una nueva vía para llegar a la India para comerciar, este llega por casualidad a
América y la “descubre”.

-Se van a dar los primeros pasos de la ciencia moderna, se perfecciona el telescopio, Copérnico
elabora la teoría Heliocéntrica, para reemplazar a la teoría Geocéntrica, ya que esta teoría ya
no bastaba para comprender donde se encontraba el hombre, ya que se usaba esta teoría,
pero no encajaba lo que decía con lo que se veía en el cielo.

Luego Galileo, habiendo perfeccionado el telescopio, que era un invento holandés, que Galileo
perfecciono, a su vez que perfecciona la teoría Heliocéntrica, anuncia que la Luna posee
cráteres y manchas, la iglesia determina que el telescopio es un invento demoniaco, entonces
por ello niegan esta teoría.
Y Galileo es obligado a retractarse para no ser quemado en la hoguera, ya que este iba en
contra de la verdad, determinada por la iglesia.

Filosofía

Gracias a todos estos cambios económicos, políticos, cultuales y sociales, abra una crisis de
fundamentos, donde ya no se encontran certezas en esta época. Se abandonan las autoridades
que en esa época determinaban lo que era la verdad. (La iglesia, la Dogma, Aristóteles, como
fundamentos de la verdad.)

Se empieza a tomar la naturaleza humana, como algo indefinido, que cada uno puede
determinarse como uno quiere, determinar su propia naturaleza, la prueba se encontraba en
los burgueses que habían formado sus ejércitos y su riqueza, los altos cargos militares, etc.

-Aparecen los primeros filósofos modernos:

Descartes (1596-1650)

Plantea que todo lo que pensaba o creía como verdadero, pasa a ser falso, nada es una
certeza. Entonces habla sobre hacer un borrón y cuenta nuevo, es algo que plantea Descartes.
Empezar todo desde cero. Ya que no hay ninguna certeza, él llega a la conclusión que no se
puede confiar ni en los sentidos, ni en la razón.

Luego planteara una frase refiriéndose a una certeza “Pienso luego Existo” o “cogito ergo sum”
en latín.

Empezara un movimiento que se denominara el racionalismo. Este solo confía en el

conocimiento a través de la razón.

(esta imagen la encontré en internet, pero justo expresa bastante bien la aparición del
Racionalismo y el profe no lo explica.)
Hobbes (1588-1679)

Escribió el Leviatán, es el primer filosofo que empieza a pensar en la sociedad, como fruto de
un pacto entre individuos, ese pensamiento no existía antes de la aparición de este. Antes
provenía de los Reyes/Dios por lo cual tenía un origen religioso.

Hobbs piensa que en Estado de Naturaleza los individuos viven, pero hay una lucha entre
todos, ya que todos buscan tener los bienes, alimentación, etc. El ser humano es “un lobo del
hombre”, esto refiere a las constantes guerras de todos contra todos, de hombres contra
hombres.

El orden social se genera mediante un contrato, en el que ceden sus derechos a un soberano,
para asegurar sus vidas, en forma colectiva.

Creencias básicas del pensamiento moderno

Villoro cree que en esta época se generan ciertas creencias básicas, del pensamiento moderno.
Todos los pensadores, metodologías, movimientos científicos, se empiezan a generar en esta
época (Siglos XV en adelante), por un lado, la noción de la separación del mundo y el ser
humano, este no tiene una naturaleza fija si no que se crea, se produce como tal, al contrario
que antes, que el mundo se creo a imagen y semejanza del hombre, si no que el humano forjo
al mundo a su imagen y semejanza.

El mundo, se convierte en un mero objeto, el ser humano forja la sociedad, y la naturaleza,

pasa a ser un recurso, que puede ser moldeable/dominable. Se crea la idea que este
sometimiento del mundo al ser humano, aparece sometiéndolo ante la razón.

Así el sentido de todo pasa a provenir del ser humano, se cree en Dios, pero se empieza a
tomar al ser humano, no a Dios, como el sentido absoluto de todo. Y desaparece el centro
respecto a donde situar al ser humano.

Tras la caída de las creencias religiosas, al no tener certezas sobre nada, se presenta una
angustia, ya que no hay sentido, y la Filosofía intenta recuperar esto, el sentido, a partir del
sujeto, que va a ser el nuevo fundamento. Cada pensamiento razonara a través de la razón
aplicada de la experiencia.