Resumen de Lutero

- Las guerras de religión no solo son solo un problema religioso, sino que es principalmente
político. Las masas se mueven primero por un tema religioso, pero luego van a entrar los intereses
políticos y eso va a explicar alianzas incluso ilógicas.

- Es un período de cambios y consolidaciones, que va a cambiar el panorama de occidente

en el ámbito político y se podría decir que como resultado de las guerras de religión se va a dar
una tendencia a la centralización del estado, el estado va a crecer, el estado va adquirir poder. Las
guerras de religiones, que se mantienen por tanto tiempo van a permitir al estado crecer, ya que
en tiempo de guerra se necesita plata y finalmente se va a ir aprobando en distintos lugares que
los gobiernos puedan recibir impuestos permanentes. Por esto se daba que el estado permitiera
que las guerras se mantuvieran por un tema económico, interés estatal importante de que duren
ya que la guerra genera un tema económico muy importante: pleno empleo. Después de las
guerras siempre hay problemas económicos

- Pensamiento agustiniano: el hombre es pecador y si hace el bien, es gracias a la gracia

divina. El hombre es libre, pero que es Dios el que actúa a través del hombre y la gracia. Idea
interesante para después.

- Cuando los reinos germanos se cristianizan, viene la cristianización y los tres elementos
(mentalidad propia del cristianismo. modo de pensar; la verdad existe y se puede alcanzar y la
estructura social jurídica germana) se empiezan a mezclar, particularmente a través de una
institución que se crea, que va a ser el monacato. El monacato inicia antes, pero toma estructura
con San Benito de Nursia. Él va a entender que hay que dar una regla que unifique, ya que hasta
entonces, los monacatos eran diversos y no se podía hablar de una institución de los monacatos
como una unidad, ya que cada monasterios seguía su propia regla particular. Entonces, cuando san
Benito crea la orden benedictina, esta se va a expandir por todo el continente y que van a ser los
centros de cultura. Van a permitir que el saber antiguo se mantenga, también van a recoger la
oralidad de ese mundo germano y desde el monasterio y con la visión cristiana, van a ir
combinando estos elementos. Se podría decir que occidente va a nacer y va a salir de los
monasterios. En un mundo rural, donde además los monasterios eran rurales y de economía de
auto subsistencia, los pueblos van a surgir en torno a estos monasterios y abadías y por lo tanto se
van a regir por las campanas y esto va a ir permeando a la sociedad y por lo tanto la cristiandad va
a emerger de aquí. También se puede decir que todo el saber antiguo que se va a heredar va a ser
gracias a estos monjes que van a tener como idea el que mientras más se copia un libro, menos
probabilidades hay de que se pierda.

- Así se va gestando occidente, el cual ya se entiende como una cultura distinta. Para el
año 800, Carlo magno se corona y se corona cristiano. El presentarse como un emperador cristiano
demuestra políticamente que nuestra cultura ya se entiende como algo distinto. Además retoma
esa idea de Imperio pero ahora es un Imperio cristiano y un imperio cristiano que quiere enseñar
la fe y por lo tanto, desde los monasterios, desde las escuelas catedrales van a surgir las escuelas
catedralicias que tienen que enseñar esta visión de mundo. De las escuelas catedralicias van a
venir posteriormente los maestros libres. Van a empezar a proliferar por otra parte la órdenes

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religiosas, van a haber reformas dentro de órdenes, y posteriormente van a surgir las órdenes
mendicantes.

- Intelectualmente vamos a pasar de las escuelas catedralicias a los maestros libres y luego
a las universidades. Las universidades también son instituciones creadas desde la visión religiosa y
con patrocinio de la Iglesia. Lo que primaba en esta época era la visión de Aristóteles. Aristóteles
pensaba que para dedicarse a la filosofía se requería ocio, un ocio entendido como tiempo libre
para pensar. El consideraba que las personas casadas no tenían ocio, por lo tanto la intelectualidad
no era compatible con el matrimonio. Toda la intelectualidad va a concebir esa idea de que para
ser intelectual hay que ser célibe. Las universidades van a ser el centro del saber y se van a
esparcir por todo Europa. Empiezan a surgir los grandes maestros que van a fundir los elementos;
del mundo grecorromano heredamos el ideal del sabio, del mundo germano heredamos el ideal
del héroe y del cristiano heredamos el ideal del santo. Esta idea de fundir los ideales va a ser algo
propio que se va a dar principalmente en el medioevo. En las universidades son sabios santos, en
el mundo secular, en el mundo de la caballería son héroes, héroes que buscan ser ideal de ser
héroes cristianos.

- Este mundo medieval era un mundo entendía todo piramidalmente, donde la visión del
mundo, la llamada escolástica, es que Dios es lo primero, el hombre segundo y el mundo tercero.
Dios creó el mundo con pesos y medidas y que nosotros podemos tratar de entender a Dios a
través de la fe y la razón, porque Dios, que creó el mundo con pesos y medidas, es un ente
racional, posee razón y por lo tanto existe un plan divino y nuestra razón puede intentar entender
a Dios y cuando no logra entender a Dios (porque es inentendible, hay misterios de fe), en esos
dogmas, que son materia de fe, la fe ilumina a la razón. Durante todo el periodo medieval, estas
dos alas iban juntas, eran inseparables. La fe ilumina la razón, la fe busca al intelecto, ambas
trabajan juntas buscando la máxima aspiración del hombre: Dios. Y esa máxima aspiración del
hombre que es Dios se manifiesta incluso en la arquitectura.

- Esta cultura que es coherente, en su modo de pensar y en su modo de vivir va a empezar

a tener ciertas fragmentaciones en el tiempo. Cuando se crea el Imperio cristiano, el poder papal
estaba sujeto al emperador y estos dos van a tener una pugna política durante todo el medioevo
(la llamada querella de las investiduras). Ya para el siglo XIII, el papado logra imponerse y va a
lograr empezar a pesar más sobre el poder temporal. Comienza a surgir que el papa es un señor
sobre los señores, dominus orbi; el señor del mundo. Eso explica cuando el papa empieza a hacer
donaciones pontificias, de territorio por ejemplo. La pugna entre emperador y papa es una pugna
que se va ganando en el tiempo.

- Durante el siglo XIII van a haber grandes cambios, dentro de estos cambios van a surgir
las ordenes mendicantes; San Francisco de Asís fue una figura emblemática de estas. Francisco es
un místico, un místico es la unión íntima del alma con Dios, Dios le hablaba de modo directo.
Cuando crea inintencionalmente su comunidad, comienza a plantear la idea de que los teólogos
son soberbios y que hay que vivir la vida simplemente, como Cristo. Las órdenes mendicantes son
urbanas, no viven en el campo y no producen bienes, básicamente viven en ciudades y viven de la
limosna que le entrega la gente. La época de san Francisco de Asís era la época de Inocencio III.
Muere como santo.

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 - San Francisco de Asís consideraba que los teólogos eran soberbios, pero no consideraba
para nada que había que separar la fe de la razón, pero sus seguidores van a interpretar a
Francisco de otra forma. A la muerte de Francisco, los franciscanos se van a dividir entre los
conventuales, que dicen que hay que estudiar tanto fe y razón son importantes para llegar a Dios.
Los espirituales van a decir que no, que los teólogos son soberbios y que hay que vivir como cristo
y que lo único que sirve para llegar a Dios es la fe y por lo tanto se produce en el ambiente el
fideísmo (solo fe). Se separa esta idea de fe y razón unidas. Terminan por ganar los conventuales,
los franciscanos tienen que ir a la universidad; se vuelve a afirmar esta idea de fe y razón juntas.
Sin embargo, en el ambiente queda que la fe puede ser suficiente.

- Escoto: franciscano, profesor universitaria. Va a plantear por la vía teológica la

separación de la fe y la razón. En la visión tradicional se planteaba que Dios es el logos (razón) y
como es racional, crea el mundo con pesos y medidas. Lo que él va a decir, sin embargo, es que
Dios no es razón, sino que es voluntad, Dios no hace nada por que tenga razones para hacerlo,
hace las cosas porque quiere hacerlo. Por lo tanto si Dios no es racional, no es razón sino que
voluntad, yo no puedo tratar de conocerlo con la razón, porque cuando a través de la razón logro
conocerlo, Dios podría ser otra cosa. Por lo tanto la razón no sirve para conocer a Dios, lo único
que sirve es la fe. El voluntarismo de Escoto produce un quiebre entre fe y razón por la vía
teológica.

- Ockham: fue un franciscano, profesor universitario. El por la vía filosófica va producir la

misma escisión. Ockham es el mayor exponente del nominalismo: (nominalismo: griegos se hacen
preguntas, ¿Qué constituye las cosas? Parménides dice que lo que compone las cosas es algo
inmaterial, es el ser, la esencia, lo que hace que algo sea lo que es y no otra cosa. Si yo le quito la
esencia a algo, ese algo deja de ser eso. (ejemplo: silla sin patas = silla, silla de otro color = silla,
silla sin respaldo = piso, deja de ser silla) Platón a esa esencia le va a llamar idea y va a decir que la
verdadera realidad. El hombre, la silla, la mesa, Platón va a decir que existen en un mundo, que es
el mundo de las ideas, el cual es el verdadero mundo y nosotros vivimos aquí en sombras y cuando
conocemos, recordamos cosas del mundo de las ideas (reminiscencia) Aristóteles va a corregirlo y
va a decir que no existe el mundo de las ideas, no hay un lugar donde este el árbol, la mesa, etc.,
sino que esos son conceptos que existen en la mente, el hombre es un concepto que existe en la
mente, las palabras son conceptos; cuando hablamos, hablamos en conceptos y si yo digo árbol,
imaginamos un árbol, independiente que el árbol de cada uno sea distinto (un pino, un alerce,
etc.). Todos son árboles.)

Ockham dice que los universales, las esencias, no existen ni en la realidad como decía
Platón, ni en la mente como decía Aristóteles. Simplemente no existen, no tiene la existencia real,
son voces vacías. Lo único que existe son los individuales; esa silla, esa mesa. No existen las
esencias, son solo conceptos para poder explicar, pero no tienen existencia real. Esto es un
problema teológico porque ¿qué es Dios? Dios no se nos aparece a los sentidos, Dios es una
esencia y el concepto de Dios es un concepto que hasta un ateo comprende, Dios es un concepto
que implica: creador omnipresente y omnipotente, etc. Si Dios existiese, sería eso, un concepto. El
problema de que no existan los universales, es que no existen los conceptos y Dios es un
concepto: Ockham dice que a Dios solo se puede llegar por la fe

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 - John Wyclef: dice que la verdadera iglesia es la de los salvados. Idea de predestinación.
Nadie sabe quién está salvado y quién es la verdadera Iglesia. Los que se visten de Iglesia podrían
no estar salvados. Dos ideas importantes: predestinación y no a la jerarquía eclesiástica. También
habla de la libre interpretación de las escrituras. Pero el escribe para un ámbito universitario, no
hace promoción ni propaganda, pero básicamente las ideas de Lutero son las de Wyclef.

- Estas ideas estaban dando vueltas. Otro va a ser Jan Hus, que dice que la verdadera
iglesia es la de los salvados, estableciendo la predestinación, lo que niega el libre albedrío. Además
niega la jerarquía eclesiástica porque dice que los eclesiásticos podrían no estar salvados. Termina
quemado por hereje

- Entonces el siglo XIV va a ser muy complejo porque a todo esto hay que sumarle el
"cisma" de la Iglesia: primero el papa se va a vivir a Aviñón por injerencia del rey de Francia. Luego
el papa va a volver a Roma, va a haber una elección de papa donde va a haber presión, coacción.
Va a haber una segunda elección con lo que va a culminar en Roma un papa y otro en Aviñón, Va a
llegar un minuto en que van a haber 3 papas. Lo que se va a plantear en este período es que
mientras no se solucione el "cisma" de la Iglesia, las puertas del cielo están cerradas. Y esto es en
la época de la peste negra, la cual va a atacar en 1348 (mediados del siglo XIV) y va a infectar y
matar a la mitad de la población de Europa. Paralelamente estaba este rumor de que las puertas
del cielo estaban cerradas: angustia existencia que tenía el hombre en esta época, que cree que lo
más importante es la otra vida. El siglo XIV es un siglo de angustia existencial en este sentido. La
peste negra no discrimina, mueren niños, mujeres, hombres poderosos y normales, etc. La peste
va a permear todo; el arte, la sociedad, etc. Los hombres buscan explicaciones y la única que
encuentran es que esta es un castigo de Dios

Esta peste va a cambiar la mirada y va a exacerbar estos cambios intelectuales que se

venían produciendo durante el siglo.

Para esta gente, la peste hizo que estuvieran más cerca de la muerte, se imaginaban que
las "filas" para el juicio final y para el cielo eran horrorosamente eternas. Por estas razones
empiezan a contar el tiempo; aparecen los relojes (? O en vola se usan más)

- Lo que sucede tras la peste es un auge económico porque se muere la mitad de la

población y porque se mueren los panaderos, artesanos, etc., y como ya no hay panaderos, por
ejemplo, el panadero que hace el pan cobra más por producir pan. Suben los salarios reales. Y eso
explica el llamado renacimiento: el lujo. El renacimiento y reforma son fenómenos paralelos. Es el
momento en que se abre el comercio internacional, es el momento del apogeo del arte en Italia
(de este tiempo son Miguel Ángel, Leonardo Da Vinci) Efectivamente este es un siglo complejo.

- Humanismo: básicamente el humanismo es una intención por hacer despertar

principalmente a la Iglesia. Esta gente es creyente y considera que la otra vida es más importante
que esta. Estos intelectuales van a estar preocupados porque en el siglo XIV, la Iglesia va a tener la
peor crisis de su historia (más que hoy en día). Lo que pasa es que, así como la peste negra mató a
tanta población, también mató a los sacerdotes y monjes. La Iglesia se quedó sin gente, por lo que
reclutaron a cualquiera que estuviese dispuesto a unirse. El problema de esto es que se integraron
a la Iglesia muchas personas que no tenían vocación, entonces la Iglesia estaba llena de gente que
no debía estar ahí: había corrupción, se daba de todo.

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 La Iglesia estaba en una crisis tremenda, y los humanistas van a tratar de hacer despertar a
la Iglesia. El príncipe del Humanismo fue Erasmo de Rotterdam

- Erasmo de Rotterdam va a criticar abiertamente a la Iglesia por todos los abusos,

negligencias, excesos, etc. Erasmo criticaba y apuntaba a la Iglesia porque quería que despertara,
que reaccionara. Que la Iglesia volviese a ser pura como lo había sido antes (y como debía ser). Es
el tiempo en que la intelectualidades conversan por cartas, hay cartas públicas. En algún momento
recibe una carta de un monje de Wittenberg, un pueblo de Alemania. Era una carta de Martín
Lutero, quién, por ese entonces, no era conocido por nadie. Lutero le escribió a Erasmo diciéndole
que le encontraba la razón. Erasmo le contesta y juntos critican a la Iglesia (privadamente
supongo). Los dos están de acuerdo hasta que Lutero toma demasiado vuelo y escribe un libro
donde dice que estamos predestinados (negación del libre albedrío). Ahí Erasmo escribe un libro
contra el de Lutero y ahí empiezan a discutir. Finalmente Erasmo se tuvo que arrepentir y
retractarse de haber "apoyado" a Lutero. "Erasmo puso el huevo y Lutero lo empolló". Erasmo
quería que la Iglesia reaccionara, pero lo que en verdad hizo fue criticarla, pero sin buscar
soluciones: imprudencia. Siendo lo conocido que era, lo único que hizo fue poner la idea de que la
Iglesia está mal y que hay que quebrarla. Exactamente eso es lo que va a suceder con Lutero.

- Lutero nace en Alemania, de una familia burguesa. Va a tener una buena educación.
Lutero no ha recibido en ningún momento una formación escolástica, no conoce el pensamiento
tomista de primera línea, no tiene una formación escolástica, no es un escolástico. Estudia en la
Universidad de Erfurt y es aquí cuando se influencia con el pensamiento ockhamista. Lutero era
alguien que estaba muy preocupado de su salvación, era muy piadoso y se preguntaba todo el
tiempo si era digno de salvarse. Una experiencia lo lleva a convertirse en monje. Vive una vida de
monje mendicante al entrar a los agustinos de Erfurt. Era un monje ejemplar, pero tenía ese
drama grave de no ser digno de la salvación. A esto se suma que desde la universidad, por
influencia de Ockham, creía que la fe y la razón estaban separadas y que por lo tanto la fe era lo
único que servía.

En el monasterio, su maestro lo manda a estudiar teología a Wittemberg y le recomienda

que busque refugio en las sagradas escrituras. Después vuelve en calidad de maestro a enseñar
salmos. En este estudio de las sagradas escrituras, se va a encontrar con una frase de San Pablo
que dice que "el justo vive/se salva por la fe". No es que san Pablo diga solo eso y que el justo vive
de la fe y la razón no sirve, sin embargo Lutero toma esa frase, la cual lo ilumina con algo que él ya
creía (influencia Ockham), solo estaba buscando afirmar sus ideas. Se convierte en doctor de
Sagradas escrituras (eso explica porque los Luteranos son tan apegados a las escrituras). A pesar
de todo esto, Lutero seguía teniendo este drama de si se va a salvar o no. Frente a esto le
recomiendan que vaya a Roma para que calme el ánimo, por así decirlo. Entonces Lutero va a
llegar a Roma en el momento en que estaba el Papa Julio II, quién en la historia es definido como
el papa guerrero; era más un señor de los estados pontificios que un líder espiritual. También es
reconocido por contratar a Miguel Ángel para que pinte la Capilla Sixtina ¿Por qué? Porque la
competencia política se había trasladado a las artes (momento que pasa del Quattrocento al
Cinquecento en el arte Italiano) y Roma pasa a ser uno de los actores y los papas pasarán a ser de
los grandes mecenas de las artes (artes son políticas). Bajo este contexto llega Lutero a Roma,
cuando Julio II había decidido no solo pintar la Capilla Sixtina sino que había decidido que la
cristiandad no podía tener una Basílica de San Pedro que pareciera un establo (en verdad no era

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así, era una Basílica de estilo románico) y contrata a Bramante, quien crea la plaza de la Basílica
(plaza típica gigante). En este proyecto también participa Miguel Ángelo, quien va a concebir la
cúpula, la cual simboliza poder (Florencia tenía una cúpula, así que Roma quería una cúpula; esto
era política). Así nace la Basílica de San Pedro. El proyecto requería dinero, por lo que estaban
juntando plata. Lutero llega aquí, en un momento en que la Iglesia está recaudando plata para el
proyecto carísimo. Coincide también que era un año de indulgencia

- Tema de la indulgencia. Las indulgencias son instancias eclesiásticas que permiten que,
teniendo fe, se puedan hacer determinados actos devocionales para ganar indulgencia, para poder
borrar la "lista" de los pecados. Hay tipos de pecados y cuando uno peca se producen dos cosas; la
culpa y la pena (dependiendo del acto, hay distintos tipos de pena). Sacramento que borra la
culpa: confesión. Pero con la confesión solo se borra la culpa, la pena del pecado queda. El
problema de la venta de indulgencias es que la gente creía que borraba la culpa. Se vendían
indulgencias por años (indulgencia por 5, 10, etc., años)

- La llegada de Lutero a Roma coincide con un año de indulgencia y se encuentra con que
la gente estaba dando donativos para este proyecto tan importante. Era tanta plata la que
necesitaba el papa, que solo Roma no bastaba, por lo que va a mandar gente a ofrecer indulgencia
a otros lugares, pidiendo colaboración económica. La venta de indulgencia era permitida por
Roma, de hecho le llegaba comisión por esto. La indulgencia se entendía por algunas personas y se
promocionaba como un reemplazo de la confesión, pero eso no es ni era así. El papa va a mandar
a Alemania a Johann Tetzel. Cuando Lutero ve que hay enviados de Roma usando las indulgencias
para ganar dinero y se da la gota que derramó el vaso. Considerando que Lutero ya veía las cosas
distintas, aunque volvió al monasterio (no se fue ni empezó la reforma en ese momento), en el
año 1517 publica la 95 tesis (95 afirmaciones) de Lutero en la puerta de la catedral de Wittemberg,
donde critica abiertamente la venta de indulgencias. En las 95 tesis afirma la preeminencia del
pecado: el pecado subsiste y el hombre es pecador siempre. Esto quiere decir, aunque no
explícitamente, negar la existencia de alguna manera la existencia del sacramento de la confesión.
Por otro lado critica a la Iglesia la acortación del periodo en el purgatorio, lo que acabaría por
negar la existencia del purgatorio. También dice que es únicamente el evangelio el que es ese
tesoro que servirá para fundamentar la fe (elimina toda la tradición de la Iglesia, junto con el
antiguo y nuevo testamento) Al criticar las indulgencias pone en tela de juicio el sistema del tema
de juicio la teología medieval y a la vez la teología patrística.

Lutero niega el purgatorio por que niega el sacramento de la penitencia, diciendo que es
algo personal con Dios. Si Dios quiere salvar al hombre, este se va a salvar independientemente de
si se limpia o no, si no que esta predestinado: la voluntad del hombre no tiene papel en la
salvación del hombre, el hombre se salva a través de la fe (al contrario que el catolicismo, donde la
salvación depende tanto de fe y obras). Por ejemplo, en el caso de la conversión, la voluntad no
existe, uno se convierte porque Dios así lo quiso. El humanismo no es compatible con el
protestantismo o reformismo.

- Para explicar por qué Lutero logro llegar tan alto (siendo que ya habían existido sus ideas
mucho antes que él) es fundamental considerar la creación de la imprenta, hecho que va a marcar
la diferencia. Antes, los libros eran hechos a mano, casi siempre eran monjes copistas, por lo que
el proceso de crear libros era más lento, lo que se traduce en que había menos libros y eran menos

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accesibles. Tras la creación de la imprenta (1440) van a surgir imprentas en todo Europa,
especialmente en Italia y Alemania (países fragmentados, entonces por ejemplo, un príncipe tiene
una imprenta, entonces el de al lado quiere una y así en ambos países) En Italia y Alemania hay
muchas imprentas. La producción de libros va a explotar en el siglo XV y esto explica a Lutero. Ya
habían personas que pensaban y decían cosas parecidas a Lutero antes que él, pero estas no
tuvieron tanta difusión. Lutero llegó en el momento preciso, si hubiera llegado años antes, no
habría habido reforma. Lutero supo reconocer el poder de la imprenta y supo utilizarla. Con la
imprenta se va a producir una revolución de las ideas y Lutero va a imprimir y difundir sus escritos.
Lutero también contribuye a esta revolución de las ideas. La imprenta significa un incremento en
los libros disponibles, pero va a ser la reforma Luterana la que va a llamar a la libre interpretación
de las escrituras, con lo que se va a producir una masa lectora.

- Mucha gente no sabía leer, por lo que Lutero también usó el arte y las ilustraciones para
exponer sus ideas.

- Lutero no solo puso la 95 tesis en la puerta de la catedral, sino que las imprimió y las hizo
circular. Además hizo ilustrar cada una de las ideas y así poder diseminar esto en una masa de
gente. Esto de que la publicación de las 95 tesis en la catedral inició la reforma es muy simplista,
ya que Lutero hizo circular sus ideas, las adaptó para que todos las entendieran: básicamente les
hizo propaganda.

- Frente a la 95 tesis, el papado no hace caso. Cambia el papa, asume León X, quién
escucha sobre este monje, pero no le da mayor importancia. Durante el tiempo que la Iglesia se
demoró en reaccionar, Lutero sigue escribiendo, publicando, imprimiendo, mandando a ilustrar,
hace circular sus escritos. En sus escritos hay muchas cosas heréticas (predestinación = negación
del libre albedrío = herético) y llama a rebelarse contra el error.

- Para la visión católica, la libertad es fundamental. Uno es libre de elegir el bien o el mal y
la condena o salvación que resulte de la vida no es responsabilidad de nadie más que del
individuo. La predestinación niega el libre albedrío y es una herejía. Lo que plantea Lutero es que
no somos libres y que básicamente es Dios quién decide si te salvas o no. Dios es voluntad y hace
lo que quiere; la salvación no depende de ti. Lo único que depende de ti es la fe.

- Es Importante entender: Martín Lutero se propone dos cosas fundamentales: renovar la

sagrada escritura y liberarla de lo que se va a entender como el yugo de la escolástica. También se
intenta liberar a la teología del sistema escolástico, que lo que ha hecho es racionalizar la fe. No es
que se interesen en el humanismo, de hecho es despreciable para los reformadores. Los
humanistas tienen una admiración por los clásicos, por ello, los reformadores lo ven como un
desprecio hacia la escritura, ya que las sagradas escrituras y solo estas bastan. Los reformistas
buscan recuperar lo que Roma ha corrompido. No tienen una idea de reforma en sí misma, no
quieren ser reformadores, ya que ellos no están creando nada, sino que buscan renovar la Iglesia
original de cristo. Por eso buscan romper con roma, porque creen que se ha corrompido roma y
que hay que volver al origen. Lutero y Calvino no ven lo que están haciendo como una nueva
Iglesia, sino que están restaurando y liberando la fe de la escolástica, que está impidiendo el
correcto desarrollo de la Iglesia de Cristo.

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 - En 1520 el papa manda una bula de excomunión a Lutero. Él la recibe y la quema junto
con otros documentos pontificios. Es en ese minuto cuando Lutero decide romper con la Iglesia.
Quema la bula porque considera que la Iglesia es hereje.

- Lutero es convocado a la Dieta de Worms. Para esto el emperador del Sacro Imperio
Romano Germano, Carlos V le da un salvoconducto para que pueda entrar y salir Ahí le piden que
se retracte, pero él dice que no porque hacer algo en contra de la conciencia no es bueno. El
emperador cumple y lo deja salir, declarándolo fuera de la ley.

- El príncipe de Sajonia lo manda a raptar y lo encierran en el castillo de Wartburg. (Lutero

estaba fuera de la ley, lo que implicaba que si alguien lo mataba, lo raptaba o capturaba, estaba
bien, era válido) Lutero había iniciado la reforma y ahora estaba preso, estuvo preso por cinco
años. Ahí traduce la biblia al alemán.

- Se va a producir una revuelta de campesinos, porque seguidores de Lutero quieren llevar

la reforma de Lutero no solo a lo religioso, si no que a lo político social, quiere reivindicaciones.
Llama a un levantamiento de los campesinos y en distintos lugares de Alemania, en 1525, haya
rebeliones de campesinos en contra de los señores (también tiene que ver con la peste negra; alza
económica = más plata = campesinos quieren que les suban los sueldos). Hay una lista de
reivindicaciones que piden y esta va a circular. Gana popularidad, convirtiéndose en un gran
movimiento que los príncipes van a aplastar (muchas muertes de campesinos).

- Lutero sale de su exilio pensando que va a convencer a las turbar a que se ordenen, pero
las revoluciones ya habían tomado su propia dinámica y Lutero ve que se desangran en las guerras
de religión.

- Alemania se sume en guerras de religión; van a estar en estas desde 1525 a 1555, año en
que se establece la paz de Augsburgo, en la que se establece que según la religión del príncipe, se
define la religión de la región. Se vuelve a recrudecer la guerra en la llamada guerra de los 30 años,
que va a durar hasta 1648. Básicamente Alemania va a estar en guerra desde 1525 y 1648; año en
que se vuelve a ratificar la Paz de Augsburgo.

- Lutero fue la primera facción de la reforma, tras de él, sus propios seguidores van a crear
otra rama de la reforma: el llamado anabaptismo.

- Por otro lado va a haber otra rama, creada desde Francia, pero en Ginebra, a través de
Calvino. Calvino hace una reforma desde Ginebra, la que se va a transportar a Francia, los
llamados hugonotes, que son calvinistas. Pasa a Escocia, donde aparece otro líder: John Knox,
quién hace otra reforma y crea la Iglesia presbiteriana que es una Iglesia en el fondo calvinista.
Calvino es totalmente predestinista y tiene una pésima concepción de los hombres, quiénes son
estiércol frente a Dios y que Dios, por justicia divina, debería condenar a todos los hombres pero
por misericordia salva a algunos. Calvino cree que el hombre por naturaleza peca y ofende a Dios y
por eso él cree que hay que reglamentar la vida, prohibirle todo al hombre para que no pece y
ofenda a Dios. Por eso todos los calvinistas son puritanos (ser puritano = ver pecado en lo que no
es) y básicamente lo que hace él en Ginebra es establecer que los pecados son crímenes.

- Enrique VIII, quién por razones personales va a romper con la Iglesia, pero luego, en esa
Iglesia anglicana va a penetrar la reforma presbiteriana.

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 - Europa va a quedar totalmente fragmentada.

- La Iglesia se va a demorar mucho, pero finalmente va a convocar al Concilio de Trento

(1545-1563) en el cual se ratifica el credo niceno (concilio de Nicea había sido en el año 325), con
esto la Iglesia muestra que es la misma e inicia la contrarreforma.

- Lutero inició movimientos que generan cambios religiosos y políticos que van a ser parte
del escenario del siglo siguiente y de ahí en adelante.