TEMA 1: EL PRÓXIMO ORIENTE ASIÁTICO EN EL S.

IV
Y III MILENIOS a.C: SUMERIOS, ACADIOS,
NEOSUMERIOS, SIRIA Y PALESTINA

Empezamos la asignatura en el 7000 a.C, la última fase del Neolítico en

Mesopotamia. A partir del 7500 a.C aproximadamente se comienza a dar la
agricultura, proceso muy complejo y paulatino. Antes del Neolítico, el ser
humano vivía de la recolección de frutas y la depredación de caza y pesca. A el
proceso de domesticación de animales y plantas le llamamos revolución
neolítica, acuñada así por Gordon Childe.

Esta revolución llevó al sedentarismo de las poblaciones, que a su vez llevó a la

creación de las primeras aldeas. Esta R. neolítica se da en Mesopotamia, pero se
da también de manera paralela, sin contacto que sepamos, en otras zonas del
mundo, aunque con menor intensidad. Al principio no había cerámica, la
cerámica se dio en el VI milenio a.C.

¿Donde ocurre todo esto? En zonas limítrofes de Mesopotamia: los Montes

Tauro y los Montes Agro, en climas benévolos, nichos ecológicos donde se darán
las primeras especies de animales de plantas que domesticó el hombre para sacar
alimentos. Este fenómeno de domesticación se consigue con éxito porque la
tierra es fértil y propicia a ese proceso (lluvia regular, sol, buen clima…)

Como ahora el sshh ya sabe domesticar animales y plantar semillas, mejora la

mortalidad infantil y llegamos a un aumento de la población. Esto a su vez
producirá un proceso de especialización, hay quien se dedica al pastoreo, quien
se dedica a la agricultura, a la alfarería…y aparecerá también la figura del
chamán.

Cuando ya aumenta suficiente la población se produce la bajada desde los montes

a los valles de Mesopotamia, porque en el valle la población se puede extender,
en el monte estaba constreñida. Aparecerán de esta manera las mayores aldeas, la
primera de ellas fue Jericó, la ciudad más antigua de la humanidad, que tiene
poblamiento desde el 8000 a.C, y tiene una extensión de cinco hectáreas.

Jericó se amuralla para protegerse de las poblacaiones vecinas. Utilizaba

recipientes de piedra, cestas de mimbre y la arcilla, con la que fabricaban casas y
otros edificios. Los habitantes de Jericó entrenaban a sus muertos en sus propias
casas y reconstruían el cráneo del difunto con yeso y conchas.
Jarmo (6750 a.C) es una aldea en la actual Irak que alcanzó su esplendor en el
6750 a.C. Fue la ciudad más importante de Irak, tenía solo 500 habitantes que
vivían en casas rectangulares en varias habitaciones, (lo cual demuestra un gran
dominio de las técnicas, las casas circulares son más faciles) Sabían hilar y tejer,
domesticaron la oveja, la cabra, la cebada y las luminosas. Portaban collares de
piedraa, brazaletes de ???? y enterraban a sus difuntos en ?????

En Turquía los asentmaientos destacados son Çatal Höyük y Hassuna.

Çatal Höyük tienen un modelo defensivo muy particular, las casas se aglutinan
una junto a otra y se entra en la casa por el techo, para defenderse de pueblos
vecinos (quitas la escalera y nadie puede entrar) Las casas tenían varias plantas, a
veces hasta tres plantas, lo que demuestra dominio de las técnicas
arquitectonicas. Cada planta tenía aproximadamente 15m2. El ritual funerario se
realizaba dentro de la casa, se enterraban a los difuntos y al cabo de los años,
cuando se habia descompuesto el cadáver reacían el puzle de los restos. Destacan
estatuillas de mujeres dando a luz o amamantando, así como de animales. No se
sabe bien la función de las estatuillas, pero podemos deducir que tendría una
función de culto a la fertilidad, como las Venus de Willendorf.

Los yacimientos se dan normalmente en un Tell, una colina artificial, en turco

conocida como Hoyuk.

Nos vamos ahora a Hassuna, en el norte de Irak, el alto Tigris, es ya la última

fase de esa prehistoria. Por lo que sabemos tenían casas de hasta 7 habitaciones
alrededor de un patio. En esas casas guardaban el grano en depósitos de arcilla
que hacían enterrados en el suelo. En cuanto a los difuntos, los huesos de los
niños los tenían en jarras, mientras que los esqueletos de los adultos estaban
apilados a los lados de las casas.

En resumen, en este periodo previo al año 5000 a.C se produce un cambio radical
en las estructuras económicas. Se pasa del recolector nómada al agricultor y
ganadero sedentario. Este proceso se da con el uso del regadío y de la cerámica,
poco a poco se aprenderá a domar el río para utilizarlo para regar los cultivos.
Esta transformación se da en áreas con pluviosidad alta, los conocidos nichos
ecológicos, con condiciones que permiten el desarrollo humano con cierta
seguridad, no hay terremotos, volcanes, inundaciones.
Como se dispone de comida en abundancia empieza a haber más niños y crece la
población que baja de esos nichos ecológicos, en las zonas montañosas, y
empiezan a asentarse poco a poco en lo que es Mesopotamia en sí. Del norte de
Mesopotamia hacia el sur. Hassuna está ya en el valle del Río Tigris.

URUK Y LA REVOLUCIÓN URBANA

En torno al año 5000 ha habido entonces innovaciones, nos encontramos con

asentamientos en aldeas, en las que el poder lo tienen los ancianos, ser anciano
es sabiduría, por eso los ancianos son los que ostentan el poder. Se ha hecho
una selección de especies agrícolas y ganaderas, cuales son interesantes plantar
y cuales no, primeras técnicas de regadío, ya hay cerámica, hay autosuficiencia
familiar, cada familia tiene su huerto y sobrevive de lo que produce su huerto.
Es una sociedad igualitaria, todos son pobres entonces todos comparten sus
miserias, no se mueren de hambre pero no hay uno que sea más rico que otro.
Esto va a cambiar. Empieza a haber comercio, se comercia con piedra de
obsidiana, con la que se hacen armas, también hay culto a los antepasados y a
la fertilidad.

A partir del año 5000 este desarrollo de estas poblaciones va a ir a más con la
cultura del Obeid.

● Cultura de El Obeid o Ubaid (VI milenio - IV milenio a.C) Es el

momento en el que aparece la ciudad y el Estado. A este proceso se le
conoce como protourbanismo, va a haber un desarrollo de estas ciudades,
mayor especialización que en las aldeas, algunos serán ganaderos,
campesinos, alfareros…cada vez más complejo.

● Eridu: En torno al 5000 a.C se construyen los primeros edificios de

prestigio, de mayores dimensiones, parecen ser templos. Es lo que se
llama Zigurat. Tiene muchas fases, al principio es un pequeño pedestal y
terminó siendo un gran templo. Encontramos cerámica pintada de gran
calidad. Cuando Eridu ya no exista como ciudad, en época de Hammurabi,
el templo se seguirá restaurando. Los Zigurat suelen estar rodeados por
una muralla. El Zigurat de Eridu era en honor al Dios Enki (sumerio) o Ea
(acadio), el maestro de las aguas subterráneas, de la sabiduría y de la
magia. Según la tradición sumeria Eridu está considerada la ciudad más
antigua del mundo. En Eridu se da un fenómeno, hace falta que alguien
dirija la ciudad, y esa autoridad suprema se apoya en la religión, por eso la
 tradición sumeria considera que el rey llegó del cielo.El monarca de Eridu
tiene una base religiosa pero también familiar, porque es descendiente de
un antepasado mítico. En Eridú se empiezan a desarrollar tareas
relacionada con la irrigación, se construyen diques para intentar manejar
el Eufrates, se construyen canales que permiten llevar el agua a zonas más
alejadas del río, y se aumentan así las superficies que se pueden regar,
como hay más tierras fertilizadas con el agua, más producción, más grano,
las población, hay también casas de mayor tamaño. Otro gran avance del
momento es el manejo del Cobre, es un metal maleable, se puede
endurecer con Arsénico, como el ser humano ha aprendido fundir metales
entramos en la edad de los metales; la Edad del Cobre, y acabamos poco a
poco saliendo de la protohistoria. También en este momento aparece la
rueda en el torno a mano. Ese torno a mano permite mejorar la producción
de cerámica, que se dará en serie. Con todas estas transformaciones y
mejoras económicas (intensificación de la productividad agrícola…) se
crearán excedentes, que llevarán a mayor complejidad sociocultural,
aparecerán oficios heredados, el hijo del artesano será artesano. Esto
llevará a una estratificación social, unos serán mas ricos y otros mas
pobres. De aquí nacerá la necesidad de personajes que regulen el día a día.
Al ser más personas en lo que es la ciudad, hay diversificación de oficios,
y por tanto diversificación social. Quien produce un material que necesita
la gente obtiene el poder. Quien tiene excedentes para los próximos 20
años es más rico que el que no tiene para pasar el invierno. Al ser un
grupo más grande se requiere un mando desde las élites, estas élites se
vinculan con el templo porque el templo es autoridad divina, y es saber, en
el templo saben cuándo hay que cultivar, es un conocimiento que se
vincula a la astronomía.

El Estado tal y como aparece en Mesopotamia es una forma centralizada y

articulada de gobierno, que surge como consecuencia de la estratificación social.
Permitió perpetuar el orden social, el rico siguió siendo rico, y permitió evitar
disturbios. En la Aldea eran todos iguales y todos se conocían. El estado tal y
como lo entendemos aparecerá por primera vez en Uruk, aunque habrá varios
experimentos antes. La presencia del Estado se identifica por el urbanismo, la
presencia de edificios monumentales…

Algunos historiadores consideran que el Estado nace como un modelo coercitivo,

nace porque hacen falta personas que ejerzan autoridad para permitir la vida en
común, y para mantener el status quo, permite que las élites, los que tienen los
excedentes, siguen manteniendo el poder. El estado defiende los intereses de la
élite, a la vez que se asegura de que los pobres no se mueran de hambre para que
no protesten, o que si se mueren algunos de hambre al menos que sea en silencio.

Otros historiadores consideran que el Estado nace porque organiza la sociedad,

facilita la integración de los vecinos, es decir es una visión benévola del Estado.
En cualquier caso las teorías que explican la aparición del Estado son múltiples.

El excedente se guardaba en un almacén. Habrá unas personas dentro de la

sociedad que observara los astros, que sabrá cuándo hay que plantar el trigo,
cuando hay que regar, y se dedicará todo el tiempo a eso. Se considerará que
están en contacto con los dioses, tienen ese saber, y por tanto ellos serán los que
se encargará de almacenar el grano, ellos son los del saber, saben cuánto
excedente tiene cada uno, cuánto excedente en total hay… así nacerá la escritura
en Mesopotamia, por parte de este grupo de sacerdotes para poder contar y
organizar los excedentes. Esto contribuirá a la jerarquización de la sociedad, y así
aparece el estado que será quien gestione los excedentes. Todo el mundo
empezará a entregar sus excedentes para el bien común, y como la gente entrega
sus excedentes esto llevará a un sentimiento de comunidad.

Uruk (3700-3000 a.C)

Uruk es el paradigma de la ciudad, aquí nace ya realmente, aunque Eridu será la

antesala a la ciudad. Hay una continuidad entre Ubaid y Uruk. Con Uruk se darán
avances tecnológicos y culturales que coincidían con lo que había antes, pero a
diferencia ahora hay un centralismo en la economía y en el poder, y se intensifica
la urbanización. Según los arqueólogos en dos siglos a partir del 3700 a.C se
multiplican por diez los poblados en el sur de Mesopotamia, es decir ocurre una
explosión demográfica. Además llegan oleadas de inmigrantes desde el norte de
Mesopotamia buscando prosperidad, ya que el sur estaba más desarrollado.

Encontramos muchos avances tecnológicos, se inventa el arado simple que

permite arar más profundo, inventan el carro de cuatro ruedas, que permite llevar
más bienes, también inventan el barco con velas, y como hay técnicas que
permiten desplazar lo que se cultiva se perfecciona el torno de alfarero para hacer
vajillas de mayor tamaño para trasladar el grano. Con estas mejoras aumenta la
prosperidad, y esto contribuye al comercio a larga distancia puesto que ahora tu
puedes exportar el grano a zonas más alejadas. Ahora aparecen especialistas aún
más especialistas, ahora hay gente que sabe arreglar barcos por ejemplo, y hay
gente que se encargará de la contabilidad de los bienes, un oficio fundamental
que se dará en Uruk realizado por las élites intelectuales y religiosos, que son
quienes saben lo que se compra, lo que se vende o lo que se exporta.

Cambio climático

En torno al año 3000 a.C habrá un cambio en el Próximo Oriente, que era
entonces muy húmedo, pero se volverá cada vez más seco. Esto trae sequía, y
solamente sobreviven los núcleos a orillas de los ríos o conectados por los
canales de los ríos que no se llegan a secar. El Éufrates va también a cambiar su
cauce. Los habitantes de la región tienen que realizar un esfuerzo para
enfrentarse a este cambio climático, como hacer canales o hacer un reparto
equitativo del agua. Esto refuerza la autoridad de los sacerdotes, que son los que
se encargan de controlar el agua y de que se reparta el agua de manera equitativa,
porque ellos tienen este gran saber divino. Hay pérdidas de tierras que van a
contribuir a enriquecer a los ricos y empobrecer a los pobres. Al mismo tiempo
que ocurre esta organización de la gestión del agua, las ciudades se rodearon de
murallas, lo que certifica que hay guerras, y así nace la primera ciudad que se
llama Uruk, hoy en día llamada Warka. Uruk nace de la anexión de dos barrios,
Kullaba y Eanna, que se rodean de una muralla de 9 kilómetros de largo.

En Kullaba había un templo por el dios An o Anu, en sumerio o acadio. Este es

el dios supremo de los sumerios, dios del cielo, de la vegetación de la lluvia, y
padre de Enki.
En Eanna estaba el templo de una diosa que se llamaba Inanna o Ishtar, diosa del
amor, del sexo, de la guerra, del cielo. El Zigurat de Eanna aún se conserva
parcialmente y ha sido restaurado digitalmente. Era blanco porque estaba
cubierto por yeso.

En Uruk reinó un personaje que es Gilgamesh, rey de Uruk mítico.

Las casas de los pobres eran casas de ladrillos, lo cual deja muy pocas huellas
arqueológicas. Estaban hechas de ladrillos crudos, tenían un patio, una o dos
habitaciones, un almacén, para herramientas, y también una cocina. Las tumbas
están debajo de la casa, y según podemos saber se hallaron en ellas collares de
conchas, huesos mezclados con piedras semipreciosas.
La Dama de Uruk.

En Uruk encontramos innovaciones artísticas como el mosaico, por ejemplo el

Mosaico del templo del Eanna. Destaca la calidad, y técnicas artísticas como
pintar los muros. Se utilizó la técnica del ladrillo vidriado. Hay algunas figuras
artísticas que han llegado hasta nosotros, por ejemplo la Dama de Uruk,
apodada como la Mona Lisa de Mesopotamia. Fue hallada en Eanna, y es la
figura femenina más antigua que se ha conservado. Estuvo desaparecida unos
años (durante la guerra de Irak?), pero el que la robó confesó. Está hecha en
mármol con incrustaciones de mármol, betún y lapislázuli.

Vaso de Uruk, también encontrado en Eanna, y también desaparecido durante la

invasión estadounidense de Irak, apareció totalmente destrozado pero se pudo
restaurar gracias a una copia que se había hecho. Lo único que se conservó
decentemente es la base por eso se pudo volver a pegar. Es de alabastro.
Comedero de Uruk, es una pieza ritual con forma de comedero, se conserva en
el British Museum.

También tenemos sellos, objetos cilíndricos de unos ocho centímetros, y grueso

como un pulgar. Algunos están perforados para servir como colgado del cuello.
Se cogía el cilindro y luego se pasaba por una lámina de arcilla fresca y al girar
por la arcilla se quedaba el motivo grabado. No tiene un fin estético tiene un fin
contable, sirve para marcar el territorio y la contabilidad, por eso se llevaba al
cuello para tenerlo en todo momento y poder firmar.

También tenemos bullas, esferas de arcilla con representaciones icónicas de

animales en barro. Tenían también una función mercantil y de transacción
comercial. Cuando alguien mandaba bienes a alguna región, incluía una bulla,
que por fuera estaba firmada con los sellos cilíndricos y dentro tenia una
descripción de lo que le debía de llegar al cliente (por ejemplo cuatro figuritas de
vacas).

Recordemos que la escritura nace en Uruk con un fin contable. También surge
sobre esa época en Egipto, y no sabemos si hay relación entre ellos. También
surge en China y en la civilización Maya, pero estos dos sin duda no tuvieron
influencia con Oriente. Estos textos aparecen en los niveles estratigráficos más
bajos de Eanna, y ahí empieza la historia. Las tablillas encontradas seguramente
estuvieran escritas en sumerio.

Uruk era la ciudad de mayor tamaño, y el centro administrativo y comercial de

toda Mesopotamia meridional. La influencia cultura de Uruk se extiende por todo
Mesopotamia hasta el Mediterráneo e incluso por Irán. En torno al año 3200 a.C
se va a desmoronar esa cultura de Uruk. Es el periodo que se llama Cultura de
Yemdet Nasr, cuando se percibe un cambio en la cerámica, en la arquitectura,
podemos deducir que Uruk conoce un colapso. No es un colapso debido a
amenazas exteriores, es un colapso interno, una crisis estructural en Uruk, que
lleva al colapso. Puede que fuera problema ecológico, una hambruna…hay que
seguir investigando. Es un periodo en el que los habitantes de Mesopotamia
vuelven a localismos, se crean más ciudades autónomas unas de otras, no como
antes que Uruk imponía con su prestigio una gran influencia cultural política y
económica. Ahora cada ciudad tiene su propio monarca, su poder centralizado.

EL PROTODINÁSTICO Y EL PLURALISMO DE ESTADOS

Este periodo se llama el protodinástico o dinástico arcaico, y empieza justo al

final del periodo de Uruk y de Jemdet Nasr, que se solapan. Va a aparecer una
casta de militares, que provienen de la misma familia que los sacerdotes, y serán
los militares los que van a suplantar a los sacerdotes. Este periodo que empieza
en el 2900 a.C. dura hasta el 2340 a.C con la aparición de la figura de Sargón de
Acad. Estamos en la Edad del Bronce, en un contexto de ciudades estados,
comparables con las poleis griegas, entidades con una fuerte vinculación entre el
campo y la ciudad. Esas ciudades estados al igual que las polis griegas, se
enfrentarán unas a otras. Uruk, Ur, Kish, Lagash, Nippur… van a luchar por el
acceso al río, más tierras agrícolas.

Los sumerios eran posiblemente un pueblo local de mesopotamia, que ocupaban

la parte sur meridional de Mesopotamia, mientras que los semitas o acadios
vivían al norte del sur de Mesopotamia. El sumerio es un idioma aislado, que no
tiene otro idioma con el que vincularse. Tanto los acadios como los sumerios a
pesar de las diferencias lingüísticas eran culturalmente semejantes, porque
convivían en el sur de mesopotamia, había cierto bilingüismo entre ambos
idiomas, con el tiempo se impondrá el acadio sobre el sumerio, pero el sumerio
seguirá siendo el idioma litúrgico de Mesopotamia. No hay que obviar la
influencia cultural de los sumerios en el sur de Mesopotamia.
De por aquel momento ya disponemos de textos grabados en tablillas, que nos
permiten acceder a información de la que no disponíamos en etapas anteriores.
Según sabemos los sumerios escribían su pasado de forma mítica, el mito es una
forma aparentemente irracional de describir la realidad. En la cultura
grecorromana el mito se expresa en verso, en Mesopotamia el mito era una forma
irracional y poética de contar los hechos.

Disponemos de un texto muy conocido que es la lista real sumeria del 2000
a.C. es una lista de monarcas desde el primer monarca hasta el más reciente en
época de Sargón de Acad. Esta lista tendrá una base histórica, y cuanto más te
acercas a tiempos recientes en la lista más fidedigna es la información. Es la
primera fuente que nos habla del gran diluvio que provocó que el Mar
Mediteráneo inundara el Mar Negro. Los reyes que aparecen son míticos pero
estaban basados en los reyes de los que sí tenemos constancia, por ejemplo
Gilgamesh de Uruk, del que siguen apareciendo fragmentos nuevos. A pesar de
su aspecto mítico el texto desvela el ambiente de aquellos tiempos, con luchas
entre nómadas y sedentarios, rivalidad entre ciudades.

Los conflictos entre las ciudades son permanentes, las ciudades se odiaban, y se
justificaban con la lucha entre los dioses, (el dios de Uruk contra el dios de otra
ciudad, por ejemplo) aunque el verdadero motivo detrás era socioeconómico
debido al aumento poblacional y la acaparación de riquezas por parte de la élite
se palia con la conquista de nuevos territorios, y al mismo tiempo se extiende el
mercado a larga distancias. Se obtiene así más tierra para dar de comer a todos
los pobres, ya que no hay nada peor que pobres que pasen hambre y hagan una
revolución. Esto se resuelve quitando las tierras de otras ciudades para darlas a
los pobres que tienen que comer. De ahí que las ciudades de Mesopotamia vayan
haciendo incursiones hacia el Elam o hacia el norte guiados al amparo del dios
de Nippur, Ellil - Ilu en acadio que es el dios del viento.

El primer conflicto del que tenemos constancia es el conflicto que opone a Agga,
el rey de Kish a Gilgamesh en Uruk. Sin embargo el primer conflicto del que
tenemos constancia históricas fue entre las ciudades de Umma y Lagash,
entorno a el 2550 a.C El rey de Kish, Misilin, árbitro entre esta guerra, entrega
tierras a Lagash, y eso lleva a un conflicto en 2450 a.C entre el rey de
Eannatum de Lagash contra Enakalle de Umma. Esto nos lo cuenta la famosa
estela de los buitres. Ganó la contienda Eannatum, y para celebrar su triunfo
coloca esa estela de los buitres. Este es el contexto de los conflictos que hay en
Mesopotamia, guerras por tierras, Umma quiso anexionarse las tierras de Lagash,
y aunque venció Lagash, el rey de Lagash que era muy buena persona permite
que los habitantes de Umma exploten las tierras de Lagash, pero no anexionarlas.
Son los conflictos típicos de una región con dos ríos y pocas tierras cultivables.

Estela de los buitres, 2400 a.C. conservada hoy en el Louvre.

El monarca de eannatum muere y los conflictos con Umma no van a cesar, la

victoria era momentánea, su sobrino Entemena, príncipe de Lagash ofrece el
clavo de la fundación del ensi (vicario) al príncipe de Uruk, creando un tratado
de hermandad, frente a Umma. En Lagash va a haber una serie de disturbios y
problemas de sucesión y nos encontramos con Urukagina de Lagash, que sin
estar emparentado con la familia real se alza en el poder. Es autor del primer
código de leyes. Fue derrotado por Lugalzagesi de Umma.
Cono con el código de Urukagina de Lagash, conocido también como
Uruinimgina.

A Urukagina le debemos las primeras reformas sociales y fiscales conocidas de la

historia. Lugalzagesi fue el primero en unificar Sumer. En el año 2350 se va a
fundar Sumer el Estado cumple tres características: redistributivo, burocrático y
teocrático. En el sur de Mesopotamia hay unas 20/30 ciudades y cada una de
ellas tiene ciudades, y dentro de cada ciudad hay un templo de un palacio. En las
ciudades aparece la figura del soberano: lugar, quien ejerce el poder sobre toda la
ciudad. Tanto el templo como el palacio son estructuras de poder, pero el palacio
tiene más peso que el templo. La religión queda en segundo plano, lo que importa
es el poder militar, lo cual queda claro en el nombre del soberano, mientras que
Ensí era vicario de dios, Lugal significa fuerte. El palacio será mas grande que el
templo.

El pueblo sumerio tiene conciencia de ser un pueblo, saben que pertenecen a un

mismo grupo étnico, pero cada ciudad es independiente, no hay sentimiento de
unidad política solo misma cultura, religión, idioma. Si hubiese una guerra
exterior cada una lucharía por separado, no se alían debido al control de las
tierras, el principal objeto de conflicto en Mesopotamia. Las tierras se miden y se
marcan por tierras, y el templo es quien hace el recuento, que sabe cuántas tierras
hay, cuantos propietarios, cuantas más tierras mejor. La paz era efímera porque el
ejército no era permanente, se hacían levas de soldados de forma constante, había
tropas de palacio y los campesinos que luchaban junto a ellos contra otro
enemigo, utilizando armas de cobre. Esto no quita que hubiera periodo de paz en
las que intervienen ciudades como Kish para intervenir en los conflictos.
Sociedad bélica, hay guerra cada dos por tres, pero a veces hay treguas.
La sociedad era agrícola, dependía de unos canales y regadíos que aprovechaban
al máximo los recursos hídricos. Las ciudades tenían 15.000 - 20.000 habitantes,
pero solo una ínfima porcentaje de la población eran especialistas. La gran
mayoría de la población son campesinos, cuanto más cerca del río tiene uno sus
tierras, más produce, y puede tener más excedentes. En cuanto a especialistas,
están los comerciantes y los artesanos. La artesanía y el comercio quedan
suscritos al estado, el estado lo rige todo, comerciantes y artesanos viven en el
palacio. El comerciante va a buscar metal, se lo entrega al palacio y el palacio
entrega el metal al artesano, el artesano realiza lo que le ha pedido y se queda con
las sobras del metal que es su sueldo. Comercio a larga distancia, se busca
materias primas, porque la única madera que hay son las palmeras, madera muy
mala. Además de los comerciantes hay militares, pero son muy pocos, pero son
los que mandan en el ejército, y dirigen y mandan a los campesinos las veces al
año que los campesinos hacían de soldados. El ejército era por tanto temporal, y
una vez terminada la guerra los campesinos volvían al campo. Las guerras
servían para ganar tierras y para ganar esclavos, los esclavos son del estado,
sirven al palacio y al templo, por lo cual no podemos hablar de una sociedad
esclavista. Muchos esclavos eran personas que no podían pagar sus
deudas.También tenemos de los funcionarios, que no necesitan producir para
alimentarse o vestirse, sino que se dedican a la gestión del patrimonio, y es el
templo y el palacio quienes se aprovechan de la producción de los demás. Los
comerciantes y artesanos sí producían pero tenían su sueldo que les daba la élite a
cambio de su trabajo.

Tumbas de Ur. Protodinástico III

Estandarte de Ur. Cara de la paz

LA INFLUENCIA CULTURAL DE MESOPOTAMIA: EBLA Y ELAM

● Subartu es la región de Assur.

● Mari en el curso medio del Eufrates en su curso medio del Tigris
● Ebla a medio camino entre el Mediterraneo y el Eufrates.

Estas ciudades son punto de comunicaciones hacia el norte, hacia Anatolia, de

donde llegaba el metal, la plata, que transitaba por Assur y Mari hasta el sur de
Mesopotamia. Pero Mari también lleva hasta Ebla, ciudad que contribuye a llegar
al Mediterráneo. Mari es una ciudad, un oasis en medio del desierto pero que
edificó una red de canales para su abastecimiento. Ebla está hoy en Siria,
excavaciones italianas destruidas por la Guerra Civil de Siria, y un punto de paso
entre el Mediterraneo, Anatolia y Mesopotamia. Es más barato navegar que
andar, por eso Mari es el nudo norte este y norte sur, desde Mari también se
bajaba hasta Kish y directamente a Elam. La agricultura era de secano y dependia
de la irrigación, en caso de Mari y Ebla, la ventaja en comparación con el sur de
Mesopotamia es que eran menos población, por lo tanto el papel económico del
templo será menor que en Mesopotamia porque habrá menos riqueza agrícola,
Sin embargo el comercio si será muy importante para ellos y las rutas estarán
organizadas por el comercio.

En Ebla Mari y Assur hay un rey que confía en el papel de unos ancianos para
gobernar ese territorio, ancianos que provenían de la elite. La élite de Ebla Mari y
Assur está formada por las principales familias de la ciudad , que están ahí por
tradición y su posición en la ciudad, y aconseja al monarca.

En Elam, al igual que en Sumer, la organización y el estado nacen sobre la base

de una agricultura irrigada, y con especialización. Elam era un sistema
monárquico de base federal. La capital de Elam es Susa. Efectivamente hay
conflictos con Sumer.

Estos cuatro estados están en contacto con Mesopotamia, unas por ser ejes de
comunicación fundamentales y Elam porque es su vecino.

LOS PRIMEROS ESTADOS TERRITORIALES: LA DINASTÍA ACADIA

Hasta ahora hemos estado hablando de ciudades estados pero ahora hablamos de
territorios estados con Acadia. En este momento se va a ocurrir la unificación de
la Baja y la Alta Mesopotamia, bajo la mano de Sargón de Akkad. (2335-2279).

Sargón busca un nexo de unión para todo el territorio, hay que unir ciudades de
habla sumeria y de habla semita. Este nexo va a ser la familia real, porque el rey
es poderoso y superior a todos los mortales. Otro nexo es el ejército, bien
entrenado y profesional, que usa el arco y la flecha.

No sabemos dónde está Accad. está cerca de Kish, pero como los ríos cambiaron
su curso no sabemos con exactitud. Tenían su idioma, sus dioses, que fueron
asimilados a los de Summer. Va a haber una fusión más o menos pacífica, el
sistema económico, administrativo… es el de Summer , pero el idioma y los
dioses van a ser los de Accad.

Sargón de Acad tiene una biografía del siglo VII d.C, conocida como la Leyenda
de Sargón. En el mundo Antiguo hay unas leyendas que van circulando de un
pueblo a otro. Su nombre en semita significa rey legítimo. Tiene origen humilde,
jardinero, servidor del rey de Kish, Ur - Zababa, como Sargón era listo se
deshace de Ur - Zababa gracias a la diosa de Kish, y siendo rey de Kish atacó a
Lugalzagesi. Sargón se lleva a Lugalzagesi a Nippur era la ciudad santa, y lo
ejecuta allí, para presentarse como heredero legítimo del poder en Mesopotamia.
A partir de entonces Sargón se lanza a una serie de conquistas apoderándose de
Ur, de Lagash, de Uma… En Lagash Sargón lavó sus armas al mar, en una
manera de decir que habían finalizado sus conquistas. El acadio se convierte en
idioma oficial, pero respetando las creencias religiosas sumerias.

Hay pocos textos de la época de Sargón, la mayoría de las fuentes que nos hablan
de él son más teorías, y ya tenemos que cuestionar si estos textos más tardíos son
fiables o no. Seguramente estos textos tengan un fondo histórico que luego se ha
ido embelleciendo con el paso del tiempo.

La extensión del Imperio Acadio fue iniciada por Sargón que conquistó las
ciudades de Sumer, desde Acad que aún no ubicamos. Sargón va a unificar las
dos zonas de Mesopotamia, pero deja cierta autonomía a los Lugal y Ensi, (los
soberanos) que conservan cierto poder para gobernar. También se respetan las
tradiciones religiosas de Sumer, como muestra la decisión que tuvo Sargón de
nombrar a su hija Enheduanna, Dios de la luna (Nanna/Sin). Enheduanna es de
las 1º mujeres no míticas de las que conocemos su nombre, y también es la 1º
poetisa. Se extiende entonces el Imperio hacia Ebla, y hacia Elam, hubo fases de
sometimiento y otros de acuerdo mediante la paz, lo importante es que se
sometieron a él con vasallaje o con conquista, cualquier opción le valía.

Nos vamos a centrar en la figura de Naram - Sim, amado del dios Sim, nieto de
Sargón. Naram - sim ante las revueltas independentistas de la ciudades de Sumer
sometió contra ellos, y claro como eran ellos quienes escribían las fuentes pues a
Naram - Sim lo pintan muy negativamente en las fuentes. Naram - Sim
aprovecho para masacrar ciudades enteras y extender su imperio todavía mas que
su abuelo, sus ejércitos tenían arcos y flechas, y supuestamente llevó su ejército
hasta el Mediterráneo, llegando al País de la Montaña del Cedro, es decir el
Líbano. Durante ese momento como su imperio era muy extenso para su época el
comercio se desarrolla mucho, y aparece un grupo de comerciantes autónomos
del Estado, mientras que hasta ahora los comerciantes dependían del Estado. Se
prosigue en ese proceso de fusión entre sumerios y acadios. Se fusionan ambas
culturas.

Naram - Sim gobierna unos 50 años mas o menos pero se enfrenta a numerosas
levantamientos en Sumeria, supuestamente a final de su reinado hubo una gran
revuelta en las 4 partes de su reinado, revueltas de las que salió vivo, consiguió
derrotar a sus enemigos y seguir gobernando. Esto va a crear un debilitamiento
del imperio que aprovecharán los Gutis, habrá un brote de anarquía y las
ciudades de Sumer aprovecharan para independizarse, volver a la época de las
ciudades y estados, dando comienzo a la III dinastía de Ur. Naram - Sir favoreció
a la diosa de Accad que era Ishta, en detrimento de Elil de Nippur, la ciudad
religiosa de gran importancia, Naram -Sir desprecio mucho al templo de Nippur,
lo cual para los sumerios era un error, y eso explica las revueltas que hubo en
Sumer y la posterior caida del Imperio Acadio. Hay una obra literaria que se
llamará la Maldición de Accad, del s. XXI a.C, en la que se explica como cayó el
imperio, por la soberbia de Naram - Sir. Muchos querrán imitar la hazaña de
Accad, los Asirios, los Babilonios…

EL RENACIMIENTO SUMERIO: LA III DINASTÍA DE UR

La tercera dinastía es un imperio pero más desde el punto de vista de gestión, no

tan militar como el imperio acadio. El imperio acadio cae en manos de los gutis,
los gutis es una palabra que se utilizaba para calificar al bárbaro en general.
Habrá Monarcas gutis en el sur de Mesopotamia y su capital será Adab. Al
mismo tiempo hay una invasión elamita, que vienen del sur de Irán y ocupan la
zona central de Mesopotamia. Luego ya al norte de Mesopotamia están los
hurritas, que descienden de los montes sagros y se asientan en el norte de
Mesopotamia. Asique los gutis en realidad no son los que causan la caída del
imperio acadio, solo contribuyeron a una caída que ya estaba ocurriendo debido
al debilitamiento, igual que ocurre con Roma. Los gutis aprovechan el vacío de
poder para asentarse en una zona mucho más favorable, el valle. Los gutis son un
pueblo extranjero que no asimilan la cultura acadia, eso sí, en el sur aparecerán
gobernadores de las ciudades del sur de Mesopotamia, unos gobernadores, ensi,
que serán independientes.

Cada vez más gente hablaba el acadio y menos el sumerio, pero sumerio siguió
siendo el lenguaje cultural, y podemos decir que es época de renacimiento
sumerio. Es aqui cuando aparecen nuevas figuras, el 1º que aparece es Utuhegal,
rey de Uruk, el monarca que consigue derrotar a los gutis de Mesopotamia. Lo
que va a hacer Utuhegal es controlar otras ciudades, extenderá su control sobre
Ur. No es casualidad que este renacimiento cultural sea en Uruk, para la
mentalidad colectiva sumeria Uruk no es cualquier ciudad, se relaciona siempre
con el pasado. Utuhegal nombra a su hermano Ur - Namu ley de Uruk, y quiso
divinizarse, igual que Naram - Sim, así que se nombró rey de las cuatro partes.
Utuhegal duró dos telediarios, Ur - Namu derrocó a su hermano y conquistó la
Baja Mesopotamia, extendiendo su poderío por Mesopotamia. Ur - Namu se
proclamó rey de Sumer y Acad. Ur - Namu llevó a cabo un Código de leyes. En
el mundo antiguo cada ciudad tenía su propio sistema de pesos y medidas, él lo
que hizo fue unificar este sistema. A Ur - Namu le sucede tras su muerte Shulgi,
que se convierte en el prototipo de buen monarca. Con la figura de Shulgi nos
encontramos con lo mejor de la tradición sumeria (bondad, justicia, cultura) con
lo mejor de la tradición acadia (fuerza, valor, conquistas) Shulgi reina 48 años y
se da una unificación política, militar y administrativa del reino, se construyen
templos, lleva a cabo una gran expansión, y se nombra rey de 4 partes, tambien
en una situación de divinización en vivo. Incluso se va a vincular simbólicamente
con Gilgamesh, como si la época de Sargón hubiera sido un paréntesis.

Esa tercera dinastía de Ur permite un momento de gestión y estabilidad.

Aparecen figuras como Sukkalmah, el visir. Luego están los Sukkal, que son
funcionarios itinerantes, para controlar los excedentes, que se produce en cada
lugar…hay grandes mejoras en el sistema de comunicación, se construyen
caminos terrestres para favorecer el movimiento de los funerarios, mejora
también los sistemas de archivos, encontramos muchos textos de esta época, hay
más gestión, más burocracia, mediante censos y tributos para mantener una
estructura de gobierno. Tambien hay division, se crean el equivalente a
provincias, a la cabeza de la provincia está el Ensi, que se encarga de la
administración de las tierras y del cobro de los impuestos, y puede ser sustituido.
También existe el cargo de Shagin, que es gobernador pero de las provincias en
guerra. Económicamente esta época es un momento de boom económico, por
ejemplo lo que demuestra este boom economico es la unificación de los pesos y
medidas, y también en el escenario de la agricultura, se produce la prosperidad
del Estado, en el Estado tiene que haber más tierras, y por tanto eso produce que
haya mas campesinos, aumenta la industria textil, la metalífera, y eso se refleja
en un aumento del comercio.

El elemento cultural acadio va superando al elemnto cultural sumerio, aunque el

sumerio fuera el idioma oficial, el pueblo habla acadio. ¿Que podemos decir de la
sociedad? Los Mushkenn son los trabajadores que se encargan del palacio, luego
está más abajo los Eren, adscritos al palacio y también forman parte del ejército,
y por último están los Arad, que son prisioneros de guerra, vinculados a tarea del
palacio o del templo.

La dinastía de Urur cae en torno al 2004 a.C. Volvemos a ese circulo vicioso de
Mesopotamia. La dinastia de Urur necesita mucho dinero, neceita unas grandes
arcas del estado, además el ejercito es debil, el resultado es una crisis interna,
económica, que se debe a motivos climáticos y problemas externos. Tras la
muerte de Shulgi le suceden familiares suyos, vinculados a él, pero no sus hijos,
varios monarcas emparentados con el ven como aparecen fuerzas centrífugas en
la periferia del imperio, y a ello se suman incursiones y ataques de los llamados
amorritas, pueblos que vienen del norte de Mesopotamia, de la actual Siria, que
son de habla Semita, y frente a ellos deciden construir murallas para frenar su
avance.

LA RELIGIÓN EN MESOPOTAMIA

Los sumerios eran politeístas, y su dios supremo era Enlil, dios del aire y de la
atmósfera, aunque en época arcaica se cree que pudo ser An, dios del cielo, el
supremo soberano del panteón sumerio. Las cuatro divinidades principales eran
Enlil, An, Enki, dios del agua y de la sabiduría, y Ninhursag. Enki también era
quien poseía los me, las leyes divinas esenciales a la civilización. En el II milenio
los amorritas traerán un nuevo dios al panteón, Amurru, que pasará a fusionarse
con el dios Enlil pasando a llamarse Marduk, que será la divinidad principal a
partir del II milenio. De igual manera los asirios aportan a su dios Assur, que
también toma rasgos de Enlil. A este mestizaje de los dioses lo llamamos
sincretismo.
Los sumerios tenían cientos de dioses, prácticamente tenían un dios para cada
elemento y actividad. Para explicar cómo funcionan las divinidades se basaban
en la teoría del poder creador; el dios establecía un plan y este cobraba existencia
tal cual el dios lo nombraba. Los sabios sumerios debían solventar las
incoherencias de un sistema religioso politeista. Eran muy creyentes, buscaban el
favor de los dioses mediante sacrificios, y cada dios tenía su sacrificio propio,
había además libaciones; agua y vino en el templo. Se respetaba con cautela el
ritual para contactar con las divinidades, las relaciones con los dioses se basaban
en el intercambio, yo te doy para que tu me des.