Universidad Complutense de Madrid

ℌ𝔦𝔰𝔱𝔬𝔯𝔦𝔞 𝔄𝔫𝔱𝔦𝔤𝔲𝔞:
𝔈𝔤𝔦𝔭𝔱𝔬 𝔶 𝔐𝔢𝔰𝔬𝔭𝔬𝔱𝔞𝔪𝔦𝔞
GARCÍA DÍAZ, Deborah
Prof. Jaume Llop Radua 2020/2021
Jllopoi@ucm.es

a) Examen Egipto b) Examen Mesopotamia c) Exposición

(33%) (33%) (33%)
 Mᴇsᴏᴘᴏᴛᴀᴍɪᴀ

1. Marco Geográfico

Lunes, 28 de Septiembre 2020

El concepto de “Próximo Oriente Antiguo” tiene
una gran dificultad de definición, se trata de un
concepto relativo, flexible, que no es propio de
la geografía física. Se limita por el Mar
Mediteráneo, el Mar Caspio, el Golfo Pérsico,
Océano Índico, Mar Rojo y el Mar Negro. A
pesar de esto, el próximo oriente antiguo no
tiene unos límites fijos, puesto que es un
concepto creado, artificial, creado además por
las concepciones de las universidades europeas.
El centro de este estudio se va a centrar en la
región de Mesopotamia (concepto griego que se
traduce como "tierra entre ríos"), una zona
geográfica delimitada por el Tigris y el Eufrates.
Actualmente también se conoce como al-jazeera,
traducido del árabe como "la isla" puesto que
dichos ríos aíslan y cierran la región, y era en su
origen denominada Buranun y Diqla.

El río Tigris se sitúa al este, 1800 kms de longitud y con un desarrollo rápido y que causa desastres naturales; al
contrario que el Eufrates, un río de caudal calmado y de 3000 km de longitud, siendo unos de los más largos de
esta zona geográfica. Entre ambos ríos, además, se encuentra una zona de caudal estacional, conocido en árabe
como "wadi", donde aparece el río estacional de Wadi Tharthar.

Afluentes del Tigris:

• Zab superior o gran Zab.
• Zab inferior o pequeño Zab.
.
• Sayur (el único afluente de occidente)
• Adhaim (Adhem o Uzayn) • Karun (no es afluente pero
• Dyiala riega las mismas zonas)
Afluentes del Eufrates:
• Balih • Habur

Este sistema de ríos delimita una zona entre el nivel del mar; y está rodeado por elementos del relieve que
permiten fácilmente la entrada pero que dificultan la salida puesto que esta supone un ascenso de altitud. Al
mismo nivel de altura únicamente encontramos el Golfo Pérsico. Dichos elementos son: los Montes Tauros, el
altiplano armenio, la cadena montañosa de los Montes Zagros y el desierto. Por lo que se trata de una región
muy definida geográficamente.
La formación del diverso paisaje de mesopotamia se caracteriza por la erosión y acumulación de la roca
calcárea que conforma el suelo de los valles fluviales, que ha conformado dos lugares completamente
diferenciados según el tipo de modificación que han provocado dichos caudales: la zona de valle y el aluvión
fluvial. En el periodo estudiado del próximo oriente antiguo, la desembocadura de los ríos no estaba unida, sino
que tenía dos claras desembocaduras que, sin embargo actualmente se ha formado un único río de
desembocadura al que llegan ambos ríos así como el Karun; que se denomina Shatt - el - arab. Por lo que no
solo estamos ante un paisaje diverso y heterogéneo sino que ha estado en constante transformación a lo largo de
la historia.

En cuanto al clima, encontramos un clima subtropical árido, que se caracteriza por una división en función de la
cantidad de pluviosidad en la cual solo en la zona más al norte de la región es posible la agricultura en secano,
correspondiendose con la llanura calcárea. Por lo que prácticamente en la totalidad de la región mesopotámica
se debe realizar una agricultura de regadío que sobrevive gracias a la existencia del sistema fluvial, puesto que
si no estuvieran, esta zona sería un desierto. Además, el hecho de esta predominancia en el terreno de la zona de
agricultura de regadío implica una construcción de canales y estructuras para poder mantener los campos.
Esto implica una diferencia muy clara a la hora de analizar los restos arqueológicos según si la zona que se está
excavando se encuentra en la parte de secano o de regadío, puesto que la lentitud del río eufrates provoca las
variedades del curso del río con facilidad y rapidez. Estos cambios implicaban la desaparición de las ciudades
que sobrevivían gracias a su cercanía al caudal de agua.
Por otro lado, principalmente en la zona sur aunque sucede en toda la región, encontramos una zona escasa en
recursos naturales que aprovechar, ya que se trata de una llanura fluvial en la que solo se encuentran arena,
arcilla y el agua de los ríos. Todas las materias primas utilizadas deben ser, por tanto, importadas. Solamente es
una región rica en agricultura.

Zonas culturales y geográficas de Mesopotamia.

1. Zona de Asiria, denominada como Mat Assur o "país de asur", al norte, delimitada por Nínive (actual
Mosul), Arbela (actual Irbil) y la ciudad de Asur (actual Qalat sergat). Esta zona está situada en la parte
superior a la isoyeta, lo que supone una mayor pluviosidad.

2. La zona central, donde se sitúa actualmente Bagdad y hacia el sur, conocida entre el II y I milenio a.C. en
principio como Mat Summeriu Akkadi "país de los sumerios y acadios", posteriormente conocido por el
nombre Babilonia. Se trata de una zona mucho más urbanizada que la parte asiria.
★ Parte sumeria: se desconoce si se trata de una población autóctona o extranjera. Se encuentran en la
parte más al sur, siendo Nippur la ciudad más al nor-oeste de la zona sumeria, ya que el resto se
encuentra hacia el sur oeste, siendo las más importantes: Uruk, Ur, Lagash, ... y un gran número más de
ciudades que tendrán distintos momentos de protagonismo. El lenguaje sumerio se caracteriza por la no
flexión de los verbos (inexistencia de formas verbales), ya que el factor temporal se añade a través de
las partículas que se añaden a las oraciones.
★ Parte acadia: encontrada en la parte norte de esta segunda zona, en torno a las ciudades de Kish, Sippa o
Akkad (una ciudad que no se ha encontrado, aunque se supone que se encontraría en la zona en la que el
diyala confluye con el tigris). En este caso, tenemos una lengua mucho más similar a las lenguas
semíticas.

3. Existen además, zonas de periferia o transición, donde no se han encontrado restos de estados centralizados,
etc. sino que serían zonas de influencia de las principales ciudades de las dos regiones anteriores.
★ Zona del Trans-Tigris, situada entre el diyala y el zab inferior y los zagros. Se trata de una zona que ha
sido históricamente disputada puesto que se trata de la zona de tránsito entre Babilonia y Asiria. Esta
disputa se mantiene actualmente entre los kurdos y - . La ciudad más destacada de esta ciudad era
Arabha, donde se encuentran pozos petrolíferos de gran calidad por los cuales es motivo de dichas
disputas en la actualidad; mientras que en la edad antigua la razón principal eran los recursos de madera
que se podían encontrar. En este lugar se hablaba la lengua "hurrita", diferente a todas las anteriores, y
que no se ha clasificado en ninguna rama lingüística de las que conocemos, excepto por su
emparentamiento con una lengua hablada en el cáucaso (urarteo), por lo que se trata de una lengua
aislada.
 ★ La zona del Wadi Tharthar, en cuyo nacimiento encontramos una de las unidades de relieve del interior
mesopotámico: el Monte Sinja. Gracias al riego del río se permite la agricultura, y de influencia asiria
principalmente. Actualmente se han construido un gran número de presas para generar electricidad.
★ La zona del eufrates medio, situada en el norte de irak, cuya ciudad más importante es Karkemish, una
ciudad de influencia primeramente hurrita y posteriormente conquistada por los hitita. Otra ciudad de
importancia sería Emar, actual Esquene, donde el tell y el yacimiento está actualmente inundado tras la
construcción de una presa en los años 70. También encontramos el enclave de Marih, actualmente Tell
Hariri, que tendrá su momento más destacado en el periodo paleobabilónico y que a finales de esta
quedará destruida.
★ La zona entre ambos ríos más al norte, en torno al Habur, que no pertenece a ninguna de las dos
regiones, conocida como al - jazirah (la isla), también habitada por hurritas y seminómadas suteos y
amorreos (los cuales hablaban una lengua de carácter semítico occidental). Cuyo nacimiento más
importance, cercano al río Habur, sería el de Tel Fekheriye, la antigua wassukkam, capital del estado de
Mittani.

4. Las zonas externas a Mesopotamia, caracterizada por los pueblos montañeros, nómadas, que no conocían la
agricultura y que tenían tendencia a hacer rapiñas en las culturas que habitaban en los valles de los ríos. Eran
pueblos tanto temidos como despreciados.
★ Desierto sirio arábigo, de tipo estepario más cerca del río, que permite población seminómada centrada
en el ganado. En la zona más interior, sin embargo, es más complejo encontrar alguna población.
Existían rutas que cruzaban este desierto desde Mesopotamia, que pasaban por Tadmor (palmira) desde
el eufrates medio para llegar al levante, que llegaba a la ciudad siria de Qatna donde ya aparecen
unidades fluviales, y que era principalmente una ruta comercial arriesgada. También en esta zona
encontramos el Monte Basar (bisri), zona en la cual los nómadas que habitaban la parte más esteparia
utilizarían como zona de refugio ya que es fácil de defender.
★ Los Montes Zagros, un muro natural que cierra totalmente por el este la región mesopotámica. Existen
algunos pasos donde habitaban pueblos bárbaros y montañeros que no conocían la agricultura o la
urbanización. Eran pasos muy sencillos de cortar por lo que se complicaba la salida por esta zona. Entre
estos pueblos encontramos el pueblo Qutû o los Lulubeos.
★ La última zona que cierra el valle sería el Golfo Pérsico, donde desembocan indirectamente los ríos ya
que se ramifican provocando numerosos lagos que hacen difícil que habite un gran número de personas.
Se trata de la zona principal de salida hacia zonas de enclaves comerciales (Dilmun, Magán, Meluhha),
por lo que tenía una gran importancia. Son zonas de dificil dominio, por lo que ha habido momentos en
los cuales ha estado desgajada del poder central, creando incluso entidades políticas como el país del
mar. Actualmente sigue siendo una zona difícil de controlar, en la cual incluso se pretendió secar toda la
zona para poder dominarla.
En resumen, encontramos que la antigua Mesopotamia y toda su zona de influencia tiene una correspondencia
actual en varios países y zonas, una correspondencia que tiene que ser muy tenida en cuenta, ya que abarca un
gran territorio (Turquía, Armenia, Azerbaiyán, Siria, Irán, Irak, Kuwait).

2. Fuentes textuales para la historia de Mesopotamia (cuneiforme y géneros textuales)

 Las culturas existentes dentro del arco mesopotámico emplearon la escritura cuneiforme para realizar
sus textos. Con el tiempo dichas culturas se fueron desarrollando y terminaran muriendo frente a otras en auge,
como el islam, de forma que desaparece la cuneiforme.

¿Cómo fue posible el interés por Mesopotamia? Todas las respuestas se hallan en las referencias de la
Biblia a lugares míticos como la Torre de Babel o la interminable ciudad de Nínive. En el primer caso, la Torre
de Babel aparece en el libro del Génesis, como un desafío a Dios por parte de los hombres. Desde el siglo XVI
los viajeros europeos mostraron cierto interés por hallarla, dando lugar así a un largo periodo que culminará con
el desciframiento de la escritura cuneiforme.

1. Fases del desciframiento de la escritura cuneiforme

Fase 1. Los viajeros

Aquí nos encontramos una serie de viajeros tanto árabes como europeos. Profundizaremos en los
europeos con figuras tales como Rauwolf, Pietro della Valle o John Eldred que identificaran posibles torres de
Babel aportando cierta veracidad a libro del Génesis. Debido a los relatos de dichas incursiones se producirá un
interés creciente en la búsqueda de grandes hallazgos que darán paso a la segunda fase.

Fase 2. Los prospectores

Posteriormente, una segunda fase de prospectores como Claudius James Rich, que viajaban y se
dedicaban a escribir libros con descripciones. Estas obras se publicarán en Europa y levantarán, aún más, el
interés por las ruinas orientales, las ruinas de Mesopotamia.

Fase 3. Los arqueólogos “amateur”

La siguiente fase, el redescubrimiento de la cultura cuneiforme, la llamamos Arqueólogos Amateur,

apodados de esa manera, no solo debido a que sus métodos arqueológicos eran distantes a las actuales ya que su
proceder era sencillamente excavar, sino que también se dedicaban a otras labores, especialmente, la
diplomacia.

Paul Emile Botta, cónsul francés en Mosul, investigador de Asiria, en particular, Nínive, comenzó en un
montículo llamado Kuyungik. Sin embargo, los restos no tenían identidad suficiente (significado o prestigio
suficiente para ellos), hasta que cambio de Tell en Dur-Sarru-kin. Él pensó que era Nínive tal y cómo expuso en
su obra, pero no era así.

A continuación, destacamos a Henry Layard, viajó a Oriente en la embajada británica de Estambul. Con
un ejército de obreros se dispuso a excavar en Kalhu (Nimrud) y Nínive (Kuyungik). Los monumentos que
sacó, al igual que Botta, pensó que había hallado Nínive, cegado por su interés por encontrar ciudades
simbólicas de los textos sagrados al igual que muchos otros.

Por último, destacamos un señor con estudios, un geólogo llamado W. Keneth Loftus, quién excavó por
primera vez Uruk.

Fase científica

Aquí encontramos los primeros autores en enviar documentos de manera científica y profesional, tanto
monumentos como hallazgos pequeños. Introdujeron la fotografía.
 Destacamos Robert Koldewey, excavador de Babilonia, financiado por Alemania (intereses coloniales).
Koldewey fue arquitecto y estudió historia del arte, además de contar con experiencia en varias excavaciones.
Su estudiante, también arquitecto, Walter Andrae, excavará Asur. Sin embargo, Alemania tuvo que replegarse
debido a las tensiones con Inglaterra y su fuerte influencia en el territorio.

El descifrado cuneiforme

Descifrar la escritura cuneiforme fue todo un reto debido a que se trata de culturas que murieron hace
mucho tiempo. Dentro de este campo destacamos a C. Niebuhr, quien estuvo en Persépolis y se dio cuenta de
los tres tipos diferentes de escrituras cuneiformes e intuyó que cada tipo correspondía a tres lenguas diferentes.
Acertadamente, varias lenguas emplearon el cuneiforme para sus textos.

Por otra parte, tenemos G. F. Grotefend quien se propuso descifrar la escritura cuneiforme, dándose
cuenta de que los signos que más aparecían tenían que ser el de reyes, descubriendo así los nombres de Darío y
Jerjes.

Sin embargo, el gran avance se produce gracias a un método comparativo entre una lengua que sirva
como sustento (persa antiguo) para poder descifrar la escritura cuneiforme. Es fundamental destacar la
descripción de Darío I en Behistun. Aquí tenemos los tres tipos de escrituras de tres lenguas, persa, acadio y
elamita, las tres lenguas de cancillería del imperio persa. Quien copió esta inscripción fue Rawlinson,
conocedor de la lengua persa, sirviéndole el persa antiguo de la inscripción para descifrar y leer muchos signos.

También tenemos a E. Hincks, conocedor del persa antiguo, que se dio cuenta que la escritura número 2
(acadio), leyendo la palabra a-na-ku, encontró semejanzas en el hebreo. Por lo tanto, el acadio pertenecía a la
lengua semítica. A su vez, averiguo dos tipos de signos, holográficos (signo = concepto) y otros silábicos.

Gracias a los pasos dados en las escrituras número 1 y 2 se pudo descifrar la número 3, la elamita.

Por otra parte, algunos catedráticos desconfiaron y discernieron de estos estudios. En este momento
destacamos la figura de W.H. Fox Talbot, quien vio un texto en el museo británico y decidió hacer una
traducción aportándosela a las Royal Asian Society. Para solucionar el problema planteó enviar una copia a
Hincks, Rawlinson y a Oppert para que tradujeran el texto. La contestación, es decir, las traducciones eran tan
parecidas que no podían ser casualidad, dándose por descifrado el cuneiforme originándose lugar a la
Asiriología, el estudio de los textos cuneiformes.

El ámbito cuneiforme

El cuneiforme es un sistema de escritura que tiene en su base dos elementos relacionados a su geografía,
las cañas y el barro. Gracias a ellos pudieron escribir, el estilete o punzón de caña y el barro como la superficie
dando lugar a una escritura en forma de cuña, de ahí su nombre. Sus formas básicas son la cuña horizontal,
vertical y en ángulo. Con estos elementos básicos se constituyen los signos con el fin de enumerar cantidades.

La complejidad es tal, que duró siglos consolidar el lenguaje y alcanzar cierto desarrollo, datando fases
tempranas desde el neolítico en pequeñas piedras o fichas de arcilla también llamadas Tokens. Estas fichas
servían para contar cosas, por ejemplo, 5 ovejas equivalían a 5 tokens. También se emplearon para el
intercambio en unidades administrativas o poblados más grandes.

A estas fichas más adelante se implementaron las Bullae, donde guardaban las fichas sellándolas para
dar lugar a intercambios seguros (para que nadie robara las fichas). El siguiente paso es aplanar la Bullae
convirtiéndose en una tablilla numérica, desapareciendo las fichas.
 La última fase de desarrollo es el cuneiforme, donde no solo hay números, sino también signos cada vez
más complejos con el paso del tiempo. Estos signos tendrán varios valores como marcadores semánticos o
determinantes (para asignar países o deidades), o holográficos y silábicos como ya mencionamos antes. A partir
del cuneiforme se recogerán varias lenguas como el sumerio, una lengua aglutinante semejante al turco, o el
acadio, una lengua semítica y flexiva, adaptando la escritura cuneiforme conforme a su lenguaje.

3. Cronología (división y alternativas)

Desde el punto de vista arqueológico podemos dividir la prehistoria de próximo oriente en varias fases. El
Neolítico alrededor de ́9000-6000 a.C. donde la actividad se desarrolla en tres zonas: Sur de Turquía, montes
Zagros y la zona de Levante.
3.1 Organización del Neolítico cerámico
El Neolítico cerámico se da del 6000-5000 a.C. donde se desarrolla en la zona de Turquía
destacando Çatal Hoyuk.
La última fase se da en la zona de Tell el-... y Samarra.
Los grupos humanos del precerámico se asientan en zonas fijas, es un paso intermedio de
nómada a grupos agricultores. Estos grupos se asentaron en la periferia de Mesopotamia, en
esta zona los recursos eran más abundantes por lo que fueron siguiendo las zonas de más
provecho para su desarrollo. Se comienza a almacenar grano, se almacena para épocas de sequía
y malas cosechas. Los restos óseos encontrados en esta zona demuestran que pese al esfuerzo
de recolección y cultivo la alimentación no era la correcta.
En cuanto a los asentamientos podemos ver como la base de las construcciones eran de piedra
y el alzado de adobe secado al sol. Uno de los principales yacimientos es el asentamiento de
Jericó donde se encontró una torre de unos 10m de diámetro que no tiene una función clara ya
que no es parte de un recinto amurallado. En Jericó se dan indicios de culto a los antepasados,
se entierra a los muertos y se les cortaba la cabeza, estas cabezas de esqueleto se modelaban
en yeso y se decoraban con conchas en los ojos y se las almacenaba aparte.
El yacimiento de Göbekli se han hallado pilares con relieves, aquí podemos hablar de una
jerarquización de asentamientos, este yacimiento sería un santuario que daba servicio a
poblaciones cercanas.
En esta época se dan
contactos supranacionales a
modo de comercio entre
poblaciones, se ha
encontrado nácar del mar
rojo en esta zona.Çatal
Höyuk se distingue por sus
edificaciones sin puertas, en
las cuales se entraba por el
techo. En este yacimiento
no solo se han encontrado
casas normales i no que se
han encontrado una serie
de santuarios, dentro de los
cuales se han encontrado
cabezas de buey y debajo de unas bancadas dentro de estas edificaciones han aparecido
esqueletos lo que denota culto a los antepasados. Estos santuarios estaban decorados con

Modelo de vivienda en Çatal Höyuk

Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra.
Queda permitida la impresión en su totalidad.

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relieves de animales(leopardos) y representaciones humanas, también han aparecido cerámicas
pintadas en rojo. Aquí aparecen los “tokens” para poder comerciar.
En Çatal Höyuk y Hacilar se han encontrado representaciones en terracota de ideales femeninos
de la época, una de ellas está sentada en un trono por lo que debe ser una diosa. Por lo que
hablamos del culto a la diosa madre, fertilidad...
En el Calcolítico destaca la aparición de “tholos” esta estructura circular contaría con un pasillo
antes de llegar a la zona principal. En Tell es-Sawwan se dan edificaciones con habitaciones
conectadas, esto puede denotar que la agricultura de secano era ya una realidad lo que
estableció una sociedad más compleja. En Samarra se da cerámica decorada con pinturas y
figuras geométricas. En la ciudad de Eridu se dan los “Mittelsalhaus”. La cerámica procede
directamente de los referentes metálicos y está hecha en torno o un antepasado de este. En
esta zona se dan edificios centrales, aquí se dan 16 niveles seguidos de aterrazamiento, en Eridu
se da el templo del Dios Enki, Dios de la sabiduría y desde ese templo se dan los demás niveles
hasta llegar a la parte calcolítica de la ciudad. Este templo cumpliría la función de santuario. Se
han encontrado sellos con escenas sexuales, individuos bebiendo y demás escenas sociales
como guerra.
3.2 La cerámica durante el próximo Oriente antigüo.
Durante el neolítico la cerámica ha sufrido un
proceso de complejidad, sin embargo, en Uruk
se da una cerámica en forma de campana muy
basta y producida muy rápido. Esta es la
cerámica típica de Uruk hacia el 4000-3500 a.C.
En Uruk se han encontrado inscripciones con
un traspaso de significado, lo que demuestra
que las pequeñas cerámicas se usaban a modo
de ración por jornada laboral. En estas
cerámicas cabía lo equivalente a la jornada
laboral, al final del día se llenaba y se
almacenaba en casa. En Uruk se da una
jerarquización social compleja que permite la creación de un templo de 50m en la zona de Eanna
(casa del cielo) aquí se adoraba al dios cielo, en estos templos no se han encontrado altares ni
estatuas, no es seguro que sean templos arqueológicamente hablando. Se han encontrado
representaciones de un hombre que debe ser el líder político religioso de la ciudad. En Uruk se
han encontrado vasos cerámicos con relieves que se han interpretado de la siguiente manera:
en la base una línea ondulada que con la evolución de la lengua y los signos significa agua la base
de todo, justo encima del agua aparecen cultivos, encima de estos animales, por encima de los
animales hombres portando ofrendas y por último en la parte superior un Dios. Un signo en la
jamba que se repite en este vaso y otros lugares representa a la diosa Inanna y se precede por
un asterisco que denota divinidad. Entre los escombros de la Eanna se encontró una máscara
que estaría cubierta de oro y una peluca, solo quedan restos y hay gente que dice que es la
representación de la diosa Inanna.

Vasos cerámicos en forma de campana de Uruk.

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3.3 La escritura en el Próximo Oriente antiguo.

La escritura apareció en Oriente próximo alrededor del 3100 a.C. no aparece en todas las zonas
por igual, primero en el sur más tarde en el norte. Se dan cambios culturales que sabemos
gracias a los hallazgos arqueológicos de cerámica. Mediante la comparación de lenguas
podemos ver como hubo movimientos de población. Cada pueblo, etnia tenía la suya.
Cuando se descubrieron los textos en sumerio surgió un problema ya que no podíamos leerlos.
El principal problema era saber de donde llegaron los sumerios, en el Siglo XIX se hablaba de
que podían venir de Asia y trajeron consigo cerámicas y civilización.
Beno Landsberger distinguió dentro del sumerio un periodo anterior, distinguía signos que no
eran sumerios, distinguía topónimos que no eran sumerios -all/ill, al igual que ciertas
profesiones que no se pronunciaban monosílabamente por lo que debían ser anteriores a los
textos que conocíamos. Landberger pensaba que los sumerios llegaron de otro sitio por lo que
al llegar al sur de Mesopotamia adoptaron el nombre de estas profesiones.
Gonzalo Rubio ha demostrado que Beno Landsberger se equivocaba con la teoría de que estas
palabras eran adoptadas.
Los acadios eran semitas del nordeste, no se sabe si provienen del desierto arábigo, su lengua
era semítica y flexiva, enológicamente destacan la presencia de consonantes y semiconsonantes
uvulares y laringales.
Cananeos y arameos eran semitas del noroccidental, los amorreoss fueron la I dinastía de
Babilonia. Los fenicios (cananeos) escribían en su lengua fenicia, y fundaron Biblos, Sidon, Tiro.
Los arameos después del 1000 a.C. fueron ocupando Mesopotamia, sus primeros estados fueron
en Siria (Damasco). El arameo se convierte en “lingua franca” al igual que el acadio. Entre los
Siglos XIV-XVI los egipcios se comunicaban con estos pueblos mediante cartas escritas en
cuneiforme y acadio.

19/9/2017
3.4 Los pueblos del Próximo Oriente antigüo
• Los árabes del Norte y del Sur
Aparecen según las fuentes asirias en el 853 a.C., se dividían dos, árabes del norte y del sur. Son
pueblos semíticos suroccidentales. Los árabes del norte los encontramos en relieves de Ninive
huyendo vencidos por el pueblo asirios y hablaban una lengua que precedió al árabe actual. Los
árabes del sur se ubicarían cerca de Yemen. En las fuentes neobabilonias aparecen ubicados en
un oasis de Arabia.

• Huritas y Urarteos.
Los Hurritas aparecen en las fuentes cuneiformes desde l III a.C. en la Jeriza alrededor del río
Habur. La lengua de tipo ergativo y aglutinante. Constituyeron el grupo poblacional más
numeroso del reino de Mittani que dominó la Jezira entre el 1500-1300 a.C.

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10
Los urarteos constituían el reino de Van, situado en Armenia. El urarteo está emparentado con
el hurrita, es aglutinante y ergativa. El reino surge después del 900 a.C. Durante el Siglo VIII a.C.
domina parte de Siria en competencia con los asirios. Tras la expedición de Sargón II en el 714
a.C. quedan considerablemente debilitados. Durante el Siglo VII a.C. sufrieron la invasión por
parte de los cimerios y los escitas. Tras el 600 a.C. quedan sometidos por los escitas.

• Pueblos y culturas de Irán occidental: Elamitas, Guteos y Kasitas.

El elemita es una lengua no emparentada con ninguna otra. Los elamitas habitaban alrededor
de Susa, en la ribera del río Karum (este y sureste de Sumer babilonia). Se tiene indicios de sus
asentamientos desde el IV milenio a.C. Adoptaron el cuneiforme como forma de escritura.
Los guteos era una población de los Montes Zagros. Su gran momento fue hacia el 2200 a.C.
cuando desapareció el reino de Akkad. Considerados unos salvajes por los mesopotámicos,
nunca fueron integrados. “Qutû”. Aparecen junto a los lulubeos.
Los Kasitas aparecen en Babilonia hacia finales de la I Dinastía de Babilonia 1680 a.C. Fundarán
una dinastía que dominará Babilonia durante 450 años.

• Pueblos Irán occidental: indoarios, medos, cimerios y persas.

Los clanes indoarios aparecen entre la élite del reino de Mittani, sus reyes poseían nombres
indoarios. Términos indoarios aparecen en el léxico hitita para la cría del caballo.
Los medos aparecen por primera vez en inscripciones del Salmanasar III (858-824 a.C.) al
noroeste de Irán. El imperio medo organizado como federación de estados con capital en
Ecbatana (Hamadán) está atestiguado en las fuentes asirias e historiadores griegos.
Los cimerios son un pueblo iranio.
Los persas bajo el control medo hasta Ciro IV el Grande que conquisto Media para atacar más
adelante Lidia y eUrl reino caldeo de Babilonia.

• Asia menor: protoháticos, hititas

La zona de Anatolia estaba poblada por los pueblos Hitita y Hático, tenemos un problema a la
hora de catalogarlos ya que no hemos sido capaces de descifrar al completo su lengua.
Háticos y protoháticos de lengua aglutiante están atestiguados antes del 200 a.C. en el sur de
Anatolia.
Hititas (nombre de perona) están atestguados en la documentación asiria procedente de los
establecimientos comerciales de Kanesh desde 1900 a.C. Los hititas (“nesitas”) estaban
emparentados lingüísticamente con el latín. Adoptaron el cuneiforme y crearon escritura
jeroglífica. Tienen una política expansionista hacia el sur encontrándose con Halepo y el
Eufrates. EL reino hitita desapareció en torno al 1200 a.C. por los “pueblos del mar”. Algunos
reinos de Siria durante el I milenio a.C. con sus herederos (Karkemish).
4. Uruk/Dinástico Temprano (3600-2350 a.C.) (Bronce Antiguo)

Uruk es una ciudad situada al sur, cercana al golfo, que va a convertirse en el centro de la
civilización de la zona en este momento. En este momento su extensión se multiplica hasta las 440
hectáreas llegando a acoger casi 25000/50000 habitantes. En el momento del que estamos hablando
estaría cercana al río Tigris, aunque actualmente se encuentra a 30 kms del curso puesto que este se
ha ido modificado. En esta ciudad se van a crear unos modelos a todos los niveles que se extienden a
toda mesopotamia a lo largo de su desarrollo.
El centro de esta ciudad sería el recinto denominado E - Anna (casa del dios Ann, dios cielo
=templo), en el cual se ha podido analizar cómo la religión sumeria creía que las fuerzas de la
naturaleza eran los dioses. Se trata de una ciudad con una arquitectura de grandes edificios,
monumentales: planta cuadrada y hasta 50 metros de lado, con una finalidad aún confusa, que
tendrían una funcionalidad administrativa.
Destaca el fósil director de la cerámica que demuestra una industrialización, una fabricación en masa
in decoración y estandarizada. En concreto aparece un vaso/jarra de campana (Beleved rim boul =
biselado), en el cual los bordes superiores están cortados bruscamente y seria muy basta, con
capacidad de aprox. un litro.
Su utilidad principal sería repartir 1 L de grano al día como "salario" de los obreros que
posiblemente trabajarian en la construcción del E-anna, recibiendo 30 l de grano al mes. Se ha
calculado que aproximadamente trabajaban 10 horas al día, principalmente en el movimiento de la
tierra para poder construir los terraplenes o para los adobes, que posiblemente trabajaron durante 5
años en esta construcción. Aparecen inscripciones en un cuneiforme primitivo que después
significaran esta reacción de comida que se entregaba en este tipo de vasos.

Esto implicaría también un aparato coercitivo y de poder jerarquizado que se ocuparía del trabajo de
estos "obreros", del mantenimiento del trabajo, y por tanto habría necesidad de un jefe superior que
aparece incluso representado en varios relieves, denominado EN (traducido literalmente del sumerio
significa señor). Este señor, aunque es una época en la que ya aparecen los primeros textos, no
aparecen por nombre individualizado, sino que se le trata como un jefe administrativo o funcionario
superior el cual se denomina también príncipe - sacerdote el cual cumpliria ambas funciones.
Aparece en representaciones en relieve en piedra (jambas, paredes o muros,...) por ejemplo cazando
leones; se le encuentra también midiendo y distribuyendo los campos y la tierra, dando de comer al
ganado, llevando ofrendas a la divinidad,... mostrando en resumen sus funciones administrativas y
religiosas, funciones que posteriormente hemos encontrado en los reyes mesopotámicos de época
histórica. También lo hemos encontrando en sellos.
El vaso de Uruk: se trata de una pieza de cerámica con una decoración en franjas, de un mayor
tamaño que las piezas industrializadas. Es una de las piezas más interesantes de este periodo. Se trata
de una representación de la cosmovisión de la clase dirigente de uruk, que se organizaría:
• La base: agua. Puesto que encima crece el alimento, la base agrícola de la ciudad sobre la que
se sustenta la ciudad: el grano de trigo. A partir de esto aparecen los animales del ganado, que
se alimentan de estas espigas. Por lo que este onjuntos de la primera franja seria la base
alimentaria de la ciudad.
• En la segunda franja aparecen trabajadores que cargan con dicha producción.
• En la última franja aparece representado el que sería el EN, es decir, el señor de la ciudad que
se encargaría de la administración de todo este sistema agrícola-ganadero y de la
organización de los trabajadores. Se ha reconocido como tal debido a la representaciń con la
vestimentas. También aparece aquí la realización de una ofrenda a un personaje femenino que
se desconoce si es la representación de Inanna (Ishtar, diosa hija del celo), o bien sería una
sacerdotisa. Se piensa que sería la diosa puesto que el símbolo de la jamba será
posteriormente lo que simbolice en cuneiforme a dicha diosa como por ejemplo en las
contabilizaciones de las ofrendas a la diosa. Este señor sostiene un símbolo que aparecerá
después en en la escritura cuneiforme para el significado de EN, es decir, es la legitimación
del príncipe-sacerdote como cúspide de la organización.
En resumen, se encuentra la idea central de que los hombres han sido creados por los dioses para
servirlos, una idea que se mantendrá como base en las culturas mesopotámicas. EStos hombres
habrían sido creados tras una rebelión de los dioses trabajadores a partir de modelaciones de arcilla y
se les habría dado vida con la sangre del principal que había llevado a cabo la rebelión.
Existe una discusión entre el motivo de ciertos relieves puesto que desconoce si este tipo de
representaciones significan el inicio del motivo de guerra entre ciudades y prisioneros. La otra
interpretación sería la representación del aparato represivo contra los trabajadores que no ha querido
trabajar en la construcción de los elementos más importantes de la ciudad, o que no han pagado los
impuestos; es decir, según esta interpretación serían las muestras del incumplimiento de las normas y
sus castigos.

Es importante destacar las representaciones de Uruk también como el "protocuneiforme", es decir, en

esta ciudad se están sentando las bases de la escritura y la civilización como modelos que se
desarrollarán posteriormente en toda Mesopotamia.
A partir de este momento es cuando se puede hablar de Historia, puesto que comenzamos a encontrar
evidencias de escritura y por tanto, del germen de civilización.

5. Imperio Acadio (2350-2100 a.C.)

El problema fue que este rey no se mantuvo durante un largo periodo de tiempo, puesto que
aparece un nuevo personaje que se denominaba a sí mismo como Sarrum - kenum (rey justo /
verdadero) conocido como Sargón de Akkad, un nombre de un grupo lingüístico distinto: los
acadios. La historia de este personaje nos llegó a través de la Biblia. Este personaje se hacía
llamar Sargón de Agade / Akkad, una ciudad que no ha sido descubierta, por lo que no se
conservan archivos reales que puedan servir como fuente para conocerlo.
La lista real Sumeria nos le menciona relacionado como funcionario de la corte de Kish, que
posteriormente daría un golpe de estado para hacerse con el poder, trasladando la capital a
Akkad. Por otro lado, conocemos otra historia que se ha descubierto en una cronología más
tardía, que simula una autobiografía, donde explica que sería hijo de una sacerdotisa que lo
habría tenido a escondidas y lo habría lanzado en una cesta de mimbre al río que habría sido
encontrada por un pocero que lo crió y adoptó como hijo hasta el dia que lo encontró Ishtar y
le confesó que sería el nuevo rey.
Este rey conseguirá bajo su reinado y posteriormente toda su dinastía, la unificación de toda la
zona acadia y sumeria, incluso el eufrates medio o parte de Siria (Ebla por ejemplo), creando la
mayor superficie unificada hasta este momento. La legitimación de su poder sobre summer se
realiza a través de la aprobación de sus sacerdotes. En total, se proclama rey desde el mar
inferior al mar superior. Se va a convertir en el modelo de monarquía mesopotámica que va a
querer ser imitado por todos los reyes posteriores, formado a partir de las armas, la fuerza
(con el primer ejército permanente de más de 5000 hombres) y la aprobación de los dioses.
También vamos a encontrar un modelo de funcionarios relacionados con la confianza y el
entorno más inmediato del rey, que le deben una lealtad personal, además de un cambio en la
idea de administración, donde también vamos a encontrar un cambio en la lengua que va a
convertir el acadio como lengua oficial. Se trata de un cambio social a todos los niveles. En el
ámbito religioso también nombrará el directamente a los sacerdotes, destacando el puesto de
su hija Enheduanna en la ciudad de Ur, ciudad del dios Nanna (dios luna), que se conoce como
la primera literata de la historia, a que se conocen varias composiciones literarias destinadas a

la diosa Inanna (Ishtar en acadio), proponiendo la identificación de los dioses acadios y

sumerios como la misma figura, proceso que al partir de estas composiciones irá en aumento
hasta crear un panteón común sumerio - acadio.
A Sargón lo sucedieron sus dos hijos Manishtusu (2278 - 2264) y Rimus (2263 - 2255). En el
reinado de Manishtusu encontramos una pieza destacada del Obelisco que encontramos en el
museo del Louvre, un documento que redacta la compra de unas tierras de gran tamaño a
unos nobles, que utilizara para repartirlos entre sus familiares y personas de confianza. Rimus
será el primer rey en documentar el número de prisioneros y utilizara como castigo los campos
de trabajo.
El próximo rey destacado será Naram - Suen (2250 - 2200), en el cual encontramos su estela
realizada en caliza y que también encontramos en el Louvre, en la que se narra la batalla
contra los lulubeos y se le muestra ya como divino. Buscará emular a su abuelo, Sargón.
Durante este reinado se producirá "la gran rebelión", en la cual todos los territorios excepto la
ciudad de Agade, se rebelarán contra el rey. Tendrá que llevar a cabo hasta 9 campañas
diferentes en un año, consiguiendo finalmente sofocar esta rebelión gracias a la importancia
del ejército. En sus inscripciones encontramos la narración en la que todos los ciudadanos
preguntaron a los dioses si este rey era divino y estos contestaron que sí, por lo que a partir de
este momento su iconografía pasará a formarse con los atributos del dios (corona con cuernos
de toro: símbolo de monarquía, fuerza, autoridad...).
El último rey de esta dinastía acadia será Sharkalisharri (2200 - 2175), que será denominado
rey de reyes y que reducirá considerablemente todo el territorio que dominaba esta dinastía.
En este momento encontramos una situación política de caos que llega al nivel en el que se
desconoce importante mala propaganda para los personajes del poder. En este momento se
escribe una composición literaria conocida como "La maldición de Akkad" donde se cuenta
como un dios envió a los guteos para destruir la ciudad y el templo. Estos guteos eran
descritos como humanos con comportamiento "de perro" e "inteligencia simiesca", por lo que
no eran vistos como legítimos dominadores ni gobernantes. Es un momento de destrucción de
ciudades, de desastres, mala gestión, etc. que durará aprox. 53 años hasta que en Lagash
aparece la II Dinastía de la ciudad, fundada por Ur - Baba.

6. La tercera Dinastía de Ur (2122-2102 a.C.)

Los guteos continúan en Sumer, pero no será esta ciudad fuerte de Lagas quien los eche, si no
que quien conseguirá expulsarlos definitivamente será el rey de Uruk: Utu - Hengal, del cual se
conoce solo esta hazaña. Su sucesor será su hermano, Ur - Namma, que se sospecha que llegó
al poder de forma irregular asesinando a su hermano, y que además trasladará la ciudad como
capital a Ur, iniciándose la III dinastía de esta ciudad según la lista real sumeria. Será uno de los
periodos mayor conocidos, ya que esta ciudad nos dejará miles de tablillas escritas como
fuente, y que se conoce como el renacimiento sumerio, que traslade de nuevo el sumerio a la
administración tras ese periodo intermedio de dominación acadia. Aun así será el periodo
previo a la decadencia de esta lengua sumeria.
Ur - namma destaca por tener que gestionar un territorio que integrará ciudades con fuerte
carácter regional que querrá eliminar dentro de su reino de ur en estas conquistas. Los
gobernantes de las ciudades que conquista como Lagash, serán mantenidos pero en vez de
monarcas, serán gobernadores de provincias a servicio del poder central de Ur. Se trata de un
clima de heterogeneidad que querrá eliminar, es decir, pretenderá una homogeneización del
territorio a todos los niveles:
1. Religioso: las sumas sacerdotisas de los templos serán las hijas del rey, controlando así el
estamento de las altas clases religiosas. Además, impulsará la construcción de diversos
templos en todo el territorio, constituyendo el centro de las ciudades.
2. Comunicaciones: creará una red de caminos entre el territorio así como unas estaciones
para descansar, intercambiar mensajes, relevos, etc.
3. Legislación: realizará una serie de edictos que se conoce como el código de ur - namma,
el primer código legal que se conoce, que sustituye las leyes individuales de cada ciudad,
por una global para todo el territorio. Se trata de una compilación legal sistematizada
que habría estado escrita en todas las ciudades. Se conservan fragmentos de distintas
tablillas que indican que se compondrían de 3 partes: prólogo, cuerpo central legal y
epílogo; estructura que se convertirá en el canon para los posteriores códigos
mesopotámicos. Se han conservado 35 párrafos de estas leyes entre los que
encontramos fijadas las donaciones a los principales dioses (Enlil y An), la figura del rey y
su afirmación como el más importante de todos los reyes, la pena de muerte en casos de
asesinato, robo o secuestro; y las multas para los demás delitos; los delitos sexuales
también eran penados (en caso de que la mujer fuera vírgenes el hombre era matado;
mientras que si la mujer estaba casada y era ella la que comenzaba la relación, sería la
mujer la asesinada; en el caso de las esclavas eran multas para el hombre que las
violaba, aproximadamente el sueldo de 100 meses para el dueño de esta esclava).
También se regulaban los conflictos matrimoniales, el cultivo de los campos, la evasión

de los esclavos,... Había un sistema de jueces en las ciudades nombrados por el rey, y
también los alcaldes podían actuar en la justicia; pero en última instancia el rey era el
juez supremo. Se trataba de un sistema judicial homogéneo y común.
El rey Ur - Namma morirá en una de las campañas para la definitiva expulsión de los guteos, lo
cual provocará una crisis psicológica y moral en todo el territorio del reino de Ur debido a su
gran gestión y gobierno, lo cual se interpretó por el pueblo como un castigo de los dioses. Se
convertirá en un problema el intentar explicar cómo es posible que reyes que sean dedicados a
los dioses, a sus ofrendas y sus templos; fallezcan en campaña repentinamente. Se le divinizó
al morir.
Le sucederán:
• Sulgi
• Amar - suem
• Susuem
• Ipisuem
El reinado de Sulgi comenzará al año 12 de gobierno con su propia divinización, estableciendo
el precedente para los sucesores, siendo todos ellos nombrados como divinos hasta el último
rey de esta dinastía, que será el último en considerarse dios en la historia de Mesopotamia.
Este rey no tuvo que afrontar ninguna gran rebelión durante su reinado. Su actividad se centra
como su padre a la construcción de santuarios, donde destaca una tipología que tiene que ver
con la inmigración de los Mar.Tu (los occidentales) que se consideraba que estaban invadiendo
el reinado, desarrollando una gran muralla denominada Bad Mada (el muro del país), en la
parte más estrecha entre ambos ríos de 269 kms que se debate si habría sido una construcción
constante y homogénea o un conjunto en hilera de fortificaciones. trump copiota de
mesopotamia. Fue una tarea ingente en la que tuvieron que continuar sus descendiente, cuyo
resultado principal será un gasto enorme de recursos que no tendrá la efectividad pensada.
Otra de las infraestructuras será el santuario principal de este país, conocido como Puzris -
Dagan, donde llegarán todas las ofrendas principalmente en animales, desde donde se
distribuirán a todos los templos que había en el reino. Se ha calculado que por esta ciudad
pasarían una 60000 cabezas de ganado de todo el territorio.
El núcleo central de este territorio sería summer y akkad, a la vez que existía una periferia
generalmente hacia el este (ya que por el oeste era terreno peligroso por la llegada de los
occidentales); y luego tendríamos a un conjunto de reinos vecinos y cercanos que serán
vasallos del rey Sulgi. Este reino era dividido en provincias, cada una gobernada por un
descendiente de la dinastía gobernante original de esa provincia, pero al servicio total de Sulgi.
Se les denominaba Ensi, y eran administradores políticos, económicos y judiciales; junto a los
que encontramos una figura de dominio militar denominados SAgina, que eran directamente
nombrados por el rey entre sus familiares, que se situaban sobretodo en las zonas situadas en
la periferia. En el núcleo el tributo se recogía por el Ensi mientras que en esta periferia era
recogido por estos generales militares. Este tributo principalmente era dedicado a pagar a un
sistema administrativo demasiado amplio que ahogaba la economía; que también era
subsanado a través de un aumento de las campañas para poder recoger prisioneros y botines
materiales.
Será sucedido por Amar - Suem, su hijo, conocido principalmente por su mala suerte y la gran
cantidad de presagios sobre su muerte que se conocen. Destaca la uniformización del
calendario. Posteriormente encontramos a Su-suem, el autócrata de la dinastía, que había sido
gobernador militar, y cuya principal tarea fue poner su imagen en todos los templos del reino

para poder se adorada y recibir ofrendas. Todas las inscripciones reales reflejan su crueldad en
la campañas militares, en las cuales masacraba a las poblaciones o torturaba a los prisioneros;
mientras que a las esclavas se las situaba en los molinos de los templos. Además, continuó el
muro del país, cambiándole el nombre a Muriq tidnim (nombre acadio; el que mantiene lejos a
los tidnum). Pero existen fuentes que nos explican que no hay suficientes recursos para la
construcción del muro y su defensa.
El último gobernante será Ipisuem, que a partir de su cuarto o quinto año de gobierno
comenzará a perder ciudades importantes que le niegan su reconocimiento como poder único
real, entre las cuales pierde las principales fuentes de abastecimiento de trigo, lo cual provoca
una gran crisis económica que intenta solucionar a base de confiscar metales preciosos de los
templos para poder financiar el comercio para traer el trigo. Además, existirá un general
llamado Sbi - Erra que recibirá la tarea de comprar una gran cantidad de trigo con 20 talentos
de plata, con lo que solo compra la mitad del trigo que se podría comprar, que además no
envía a la ciudad de Ur porque los amorreos están acechando; cuando realmente se había
nombrado en este viaje como rey del país conquistando distintas zonas progresivamente.
Encontramos una crisis total. Finalmente encontramos que el rey solo puede controlar la
ciudad de Ur y su zona más cercana, hasta que la ciudad de Ur sea asaltada por los elamitas y
el rey será llevado al exilio, desapareciendo esta III dinastía de Ur, hacia el año 2005 a.C.
Con la llegada de los amorreos y la desaparición de la III Dinastía de Ur, se acaba en
Mesopotamia el periodo de dominio sumerio (cultura, dominación, lengua,...). En los
momentos previos a esta conquista encontramos descripciones de los amorreos como si
fueran todo lo contrario al hombre civilizado: no viven en asentamientos fijos, no adoran a los
dioses, no practican la agricultura,...
A partir de este momento se provoca una disgregación de la población, dándose
paralelamente varios puntos claves, diversas ciudades que se van desarrollando
progresivamente con distintas poblaciones.

7. Periodo paleoasirio (2100-1500 a.C.) (Bronce Medio)

Será una ciudad en la cual encontramos un importante desarrollo tras esta caída de Ur III.
Hasta este momento la ciudad había sido gobernada por parte de la élite de Ur III o élites
acadias (Azuzu, 2200 a.C., sirviente del rey de Akkad Manishtusu), siendo parte de su zona de
influencia, y no será hasta la caída de este reino cuando en Asur aparezca el primer rey
independiente: Silulu, 2005 a.C.; donde se le menciona ya como vicario del dios Assur,
verdadero rey, y Silulu es su representante/regente terrenal, como una concepción de
administrador terrenal del dios, completamente diferente a lo que veíamos en el periodo
anterior.
El problema de este periodo en la ciudad independiente de Asur a finales del III Milenio, es que
encontramos escasas fuentes para su conocimiento. No hay más que pocas y pequeñas
fuentes escritas, exceptuando la lista real asiria, compuesta por el rey Samsi - Adad I (1808-
1775), que nos da una sucesión de reyes todos emparentados, la cual comienza con los 17
primeros reyes diciendo que vivían en tiendas, lo que recuerda a la descripción sumeria de los
amorreos; pero los primeros documentos que encontramos como inscripciones reales
proceden del templo. Los 10 siguientes reyes los menciona como sus antepasados, que
coinciden con los antecesores de Babilonia, tras los que inmediatamente después aparece
Sulili que se identifica con este primer rey independiente Silulu.
Silulu tiene diversos sucesores en los cuales encontramos algo mas de información en sus
inscripciones. Destacan:
• Hu - suma (1980 a.C.): "yo establecí la libertad de los acadios (la gente del sur), y sus
hijos. Yo purifiqué su cobre. Yo establecí su libertad desde el límite de los pantanos (el
golfo) y Ur y Nippur, Awal y Kismar, Der del dios Istaran, hasta la ciudad (Asur)."
• Erisum I (1975 - 1935 a.C.): "Cuando comencé el trabajo del templo, mi ciudad bajo mi
orden, decrete la exención de impuestos de la plata, el oro, etc." Esto también se
encuentra en un sello real. No es una liberación política, sino que lo que se realiza es una
exención de impuesto para que los comerciantes de cualquier lugar pudieran ir a Asur
para vender sus productos sin que se les cobrará ningún impuesto.
La mayor cantidad de fuentes sobre Asur se encuentra en un asentamiento de Turquía
conocido como Kanesh, un lugar donde se asentaron numerosos comerciantes asirios. Esto se
debe a que Asur en este momento se había convertido en una ciudad comercial que
despuntaba completamente, y por esto decidió extender su poder comercial en busca de
materias a lugares más lejanos como Anatolia. Destaca Kanesh porque se trata de un enclave
estratégico para el comercio tanto por tierra como por el mar. Es un yacimiento que se
compone por el Tell (la parte alta de la ciudad, y el noroeste. En este nivel dos de la ciudad se
ha encontrado el Karum: el muelle y "el barrio comercial", extramuros, donde estaban
realmente las casas de los comerciantes asirios, que llegaba hasta el punto de que
encontramos una capilla dedicada al dios Assur. En este lugar se han encontrado numerosas
tablillas (capadocia), aproximadamente 23000 de entre el 1920 y el 185 a.C., de tres
generaciones de comerciantes asirios aquí instalados.
Características del comercio:

• Palacio: príncipe proto hitita en el Tell, gobierno de la ciudad y administración. Con estos
príncipes era con quien realizaban los comercios.
• Comercio realizado en caravanas de asnos.
• A Asur llegaban productos textiles de Babilonia y estaño de Irán, que eran los productos
que enviaban a Anatolia para buscar metales preciosos (oro y plata). Se conseguía un
gran margen de beneficio.
• Se realizaban contratos y préstamos desde el gobierno de Assur con estos comerciantes.
• Base: seguridad jurídica clara, implantada mediante tratados entre los comerciantes y
los príncipes de las ciudades donde se instalan (no sólo había el Karum de Kanesh, era el
central, pero había hasta 15). Estos príncipes se comprometen a que los caminos fueran
seguros, a que no hubiera competidores comerciales (exclusividad asiria), se garantizaba
el pago del impuesto a los príncipes estipulado según el material de comercio, y el
príncipe tenia derecho de compra a un porcentaje de la mercancía. Estos tratados
dejaban que los comerciantes que incumplían dichas reglas fueran castigados y juzgados
por los asirios.
Tiempo más tarde se produjo una campaña en la cual los comerciantes huyeron de Kanesh,
dejando todas las casas selladas con los archivos y tablillas en el interior, lo que ha hecho que
se conserven en buen estado. Las cartas de los comerciantes también informaban sobre la
situación en Asur, otra fuente que desaparece.
Hasta que no encontramos al personaje real más importante: Samsi - Adad (1833 - 1775 a.C.),
un jefe amorreo que procedía del sur, que intentó establecerse en numerosas ciudades del sur
en las que fue rechazado, y según cuentan las crónicas se exilió a Babilonia, hasta que
conquistara la ciudad de Ekanatum, cercana a Asur, hasta que años después llega a la ciudad y
expulsa al último descendiente de Silulu del trono. En este momento encontramos a Samsi -
Adad domina entonces 2 ciudades, que está constituyendo un reino en el norte de
Mesopotamia (no es un reino asirio). Tras esto conquistó otras ciudad como Subat Enlal, Mari
(en el mismo año que Hammurabi asciende al trono),... todas aprovechándose de situaciones
débiles. Constituye el llamado reino del norte. Volverá a coger fuerza el comercio en Asur,
pero a muchísimo menor nivel.
Samsi - Adad se atribuye por primera vez el título de rey, ya que todos sus antecedentes eran
los vicarios o regentes. Este reinado se va a basar en la familia. Sus dos hijos: Isme - Dagan y
Yasmah Addu; serán situados el primero en Asur y el segundo en Mari; mientras que Samsi -
Adad estaba instalado en el Harum, en la ciudad considerada la sede de Enlil (momento en el
que se da el sincretismo Enlil - Asur). Mientras que Asur quedará a buen gobierno por Isme -
Dagan, Mari será rápidamente conquistada por uno de los reyes que habían sido expulsados
de la ciudad en su conquista.
Una vez muere Samsi - Adad, en el 1775, el reino de descompone y se desintegra, quedando
únicamente Isme - Dagan durante un periodo un poco más largo, pero que también se
desintegra, terminando así esta dinastía.

8. Periodo paleobabilonio (2100-1500 a.C.) (Bronce Medio)

Es el periodo que comienza en el sur de Mesopotamia tras la caída de Ur y el exilio de Ipisuem.
En este momento los elamitas robaran una estatua divina del dios luna en la ciudad de Ur,
junto con el secuestro del rey.
Es un periodo confuso, con una reversión al periodo anterior a la III Dinastía, organizándose en
ciudades - estado (realmente abarcan más de una ciudad), que estaban en constante
competencia por demostrar quién era el verdadero heredero de la dinastía anterior; buscando
como ideal constituir un reino conjunto de nuevo. Hay un gran número de ciudades
importantes y, por ello, de reyes.
Este periodo es conocido como "clásico", y es un momento de gran auge cultural. Destaca la
composición literaria de Atram - hasis ("el sabio superior"), un texto en acadio clásico que
cuenta como los dioses se reparten el cosmos. Enlil reside en su palacio; Enki es el señor de las
aguas subterráneas,... Hay una masa de muchos dioses menores que eran quienes trabajaban:
cavando el curso de los ríos. Se produce una rebelión por parte de los dioses trabajadores
cansados, de forma violenta, que asedian el palacio, y Enki resuelve el problema diciendo que
se debe buscar un sustituto que trabaje en vez de todos estos dioses: los humanos, que
nacerán moldeados en arcilla y dándoles vida con la sangre del dios cabecilla de la rebelión.
Serán entonces los humanos los que trabajen y aporten los recursos a los dioses. En este texto
también encontramos como Enlil querrá destruir la humanidad con un diluvio universal ya que
no le dejan descansar, mientras que Enki avisa al autor para que lleve un barco y lo necesario:
se salvará con todas su familia. A atram - hasis se le concederá la inmortalidad. El poema del
diluvio se llama: "cuando los dioses eran hombres". La mayoría de estos temas ya se había
escrito pero nunca habían sido compilados y explicados juntos y de una forma tan original.
Otra de las composiciones literarias que ahora se pone por escrito es el poema de Gilgamesh,
antiguo rey de Uruk (sutur eli sarri, "el que sobresale de entre los reyes").
Este periodo paleobabilónico tiene tres fases muy concretas:
1. Periodo de Isin - Larsa (2004-1792):
las dos ciudades que inmediatamente después de la caída de Ur III pugnan por hacerse con la
hegemonía en esta zona. 2004 - 1792.
Se corona rey en Isin, el general traidor de Ur Isbn-erra, a la vez que en Ur sigue gobernando
Ipisuem. Regresará a Ur, echará a los elamitas y después en vez de proclamarse rey en Ur, se
hará con la ciudad de Isin y su gobierno, pero en su titulatura mantiene los títulos de los reyes
de Ur, entre ellos "rey de los 4 cuadrantes", con la intención de simular la continuidad con Ur.
Además, sitúa a una de sus hijas en el templo de Eanna en Ur.
Con sus sucesores la ciudad de Larse comienza a competir con la ciudad de Isin, con el jeque

amorreo a la cabeza poniéndose los títulos de rey exactamente igual que había hecho Isbn-
erra. Esto provocará que ciudades como Nippur o Ur cambien de manos entre ambas ciudades

poderosas constantemente debido a los conflictos de poder.

Un momento clave es el reinado de Gungunum (1932 - 1906, Larsa): consigue hacerse con Ur y
Nippur de una forma más fija que los anteriores, nombrando "rey de summer y akkad",
distinguiéndose así como hegemónico.
Lo extraño es que no es tan conocido como su contemporáneo en Isin: Lipit Ishtar, ya que
proclama un código de leyes escritas en sumerio (el último código legal en este idioma).

Estaba escrito en una estela en forma de cilindro, de las cuales solo nos han llegado copias en
tablillas, que seguía el modelo de Ur-namma, pretendiendo así mantener la tradición de Ur III.
Tiene la misma estructura: prólogo como tratado de teología política, cuerpo legal y epílogo.
Este texto cuenta cómo el dios Enlil y Ann le dan el mensaje al rey. Nin - Insina (diosa más
importante de la ciudad): la única vez que una diosa se convierte en la patrona, esta elevación
sobre los demás dioses y de la ciudad, hace que Lipit ishtar sea considerado el rey más
importante del país. Tras esto, encontramos un cuerpo legal de 49 leyes, con temas similares a
los que habia usado Ur - Namma en su código. El epílogo realizaba bendiciones y maldiciones
según cómo se tratara la estela para que no se perdiera.
A inicios del s.XVIII tras la muerte de Gungunum se establece en Babilonia una dinastía de un
jeque amorreo, que va a llevar como dios principal a Marduk. Posteriormente, es cuando en
Larsa va a gobernar Rimsin I (1822 - 1763), reinado que se divide en dos partes en el año 30,
cuando conquista Isin y se hace con la hegemonía total. A partir de ese año, cada año posterior
se llamará Año x después de la conquista de Isin, construyendo una pequeña era con sus años
de reinado, lo que muestra la gran importancia que tuvo este momento. En ese mismo año 30
en el que toma todos los títulos y se convierte en hegemónico, será cuando suba al trono en
babilonia Hammurabi, que pronto se hará con esta hegemonía.
2. Babilonia (1772: Hammurabi(pi) sube al trono; 1600: final del reinado de Samsu - iluna).
Lo más clásico. ¿Cómo que lo más clásico, que me quieres decir con eso?
Hammu = dios del tío paterno // rabi (acadio)= grande/ rapi (amorreo)= el que cura. Motivo
aun de discursión sobre la interpretación. Yo me quedo con lo primero: Dios del tío paterno de
rabo grande xd
Sube al trono en la hegemonía de Rimsin I, y sus primeras campañas serán la conquista de Ur y
de Isin -año 7 tras la conquista-. Se empequeñece el reino de Rimsin mientras que el de
Hammurabi se engrandece. En este momento también es cuando muere en el norte Samsi -
Adad.
Durante los años 17-19 se produce un equilibrio entre las potencias más fuerte: babilonia,
Larsa, 2 potencias en siria, y Mari. Hammurabi conquistará Asur, destruirá Mari (quemando el
archivo), y logrará otras victorias que eliminarán a todos los señores de importancia en
Mesopotamia, unificando así toda Mesopotamia de nuevo bajo el dominio babilonio.
La medida más importante que va a adoptar durante su reinado: El código de Hammurabi, el
cual se conserva porque los elamitas cuando saquearon Babilonia lo llevaron. Está escrito de
una forma arcaizante en cuanto a su epigrafía e iconografía (vemos un modelo similar de la
representación el dios y el rey a la de Ur III). Se divide también en prólogo, cuerpo legal y
epílogo; y la intención principal es ensalzar a Hammurabi:
• Prólogo: ensalza al dios Marduk (dios más importante de Babilonia), por encima de los
dioses de las demás ciudades. Explica la supremacía que se le otorga a Marduk, lo que
también hace a Hammurabi el más importante. Al igual que otros códigos anteriores, la
finalidad es "que el fuerte no haga injusticia sobre el débil." También aparece una lista
de los templos (ciudades) que están bajo la tutela de Hammurabi, lo que nos permite
conocer el territorio dominado: toda la región babilonia, Akkad, Assur, Nippur, Agave,
Ur, ... En general era raro ver en las inscripciones reales sus actos guerreros, por lo que
este hecho es excepcional.

• Cuerpo legal: se conocen 252 párrafos (sentencias), que se diferencian de los códigos
anteriores es la "lex talionis", es decir, si provocas el mal a alguien, ese mismo mal lo
sufrirás al ser juzgado (ojo por ojo); mientras que en los códigos anteriores se pagaba
una compensación. Aumentan los casos en los que se aplica la pena de muerte. Es por
tanto una nueva ética.
• Epílogo.
Con su sucesor Samsu - Iluna empezará un periodo de crisis. Se ve obligado a emitir cuatro
edictos (missarum) para eliminar las deudas de la población. En el año 7 Samsu - iluna dice
vencer con su ejército a los que llama "Kassu", y durante esta campaña varias ciudades del sur
se sublevaron: Larsa o Uruk, por ejemplo, y durante un tiempo no van a estar dominada por
Babilonia. A la vez, se está consolidando el "país del mar" (el golfo) con una dinastía propia,
incorporando además las ciudades reveladas de Babilonia, con lo que tenemos lo que sería el
antiguo sumer como una escisión con Babilonia, cortando la ruta comercial del golfo para
Babilonia, endureciendo la crisis.
Samsu - iluna va a reaccionar con acciones militares en las que vemos como se vuelve a usar el
carro de combate, lanzando una campaña hacia el norte intentando controlar la zona del
Habur. La zona del eufrates medio va a establecer también un reino independiente: Hana. En
resumen vemos cómo se resquebraja la unidad que había conseguido Hammurabi,
representando el fin de este periodo de auge.
Sucesores de Hammurabi y Samsu - iluna: hasta que los hititas saquean babilonia.
Periodo de decadencia y desaparición. Muy sad.
La dinastía de Hammurabi va a continuar con cuatro reyes más, de reinados largos pero en los
que se observa una crisis que se vuelve crónica en Babilonia. Cada vez hay una mayor debilidad
en todos los ámbitos. Es un periodo en el que prácticamente no se emiten inscripciones reales,
lo que muestra también una debilidad del poder. No consiguen reintegrar las zonas del reinado
de Hammurapi. Sencillamente es un periodo en el que la crisis no deja de aumentar, llevando
progresivamente al final de la I Dinastía de Babilonia en 1595 a.C.
Están apareciendo numerosos pueblos (Kassu/Kasitas, Hurritas e indoarios, Hititas), que
provocaron la inestabilidad. Los hurritas en el norte con los indoarios van a crear el reino de
Mittani, con capital en Wassukkani. En Anatolia a la vez se había creado el reino de los hititas,
del mismo poder que este último.
Fruto de esta inestabilidad económica y política, con el rey hitita Mursil y su decisión de lanzar
una expedición al sur de Mesopotamia (a lo largo del Éufrates) con ambición de conquistar
más territorio, que llega a la altura de Babilonia sin haber sufrido oposición ninguna, asaltando
la ciudad y haciéndola desaparecer definitivamente (1595 a.C.)
La dinastía de Hammurapi será sustituida por una dinastía de la elite militar kasita. Este
momento será el que menos información tenemos sobre Mesopotamia. Será una época de
100 años sin tener información ninguna.

9. Periodo mesobabilonio (1500-1000 a.C.) (Bronce Reciente)

Tras la derrota de la dinastía de Hammurabi en Babilonia y los siguientes 100 años en los que
no vamos a tener ningún tipo de fuente, encontramos una situación completamente diferente

en la que Mittani se ha convertido en el reino hegemónico desde el Mediterráneo hasta el

Tigris, siendo la potencia central. En el noroeste vamos a encontrar al reino hitita, y en la parte
más occidental tenemos un "brazo" de Egipto, ocupado hasta este momento por los hicsos,
ocupado para amortiguar el impacto. En el sur vamos a encontrar el reino Kasitas, y en la parte
oriental los Elamitas. Debido a la formación de grandes potencias la política mesopotámica se
internacionaliza. En esta época la lengua franca será la predominante, que servirá para
comunicarse entre estas distintas potencias (acadio en la versión babilónica). Entre estos reyes
vamos a encontrar una dinámica de regalos y ofrendas entre ellos para conseguir prestigio.
En la Babilonia de los Kasitas encontramos la dinastía que más tiempo ha permanecido en
Babilonia, 440 años, un dato sorprendente ya que hablamos de una dinastía invasora. Fueron
uno de los grupos poblacionales que más rápidamente se asimiló a Babilonia en todos los
aspectos, por lo que rápidamente se mezcla y se hace difícil de diferenciar. La lengua original
es completamente diferente. Una de las principales hazañas será eliminar "el país del mar"
hacia el 1475 a.C., por lo que consiguen estabilizar políticamente Babilonia. Encontramos
también la desaparición de la crisis económica con la reapertura del curso del Éufrates y las
relaciones internacionales; que supondrá grandes exportaciones (caballos) en redes de
comercio, por lo que se acabarán convirtiendo en un modelo. No serán rechazados por ser
invasoras, sino que será una de las dinastías más queridas por el avance a todos los niveles que
supondrá.
Una de las primeras tareas será reconstruir las ciudades, realizando obras de las ciudades más
importantes reconstruyendo los templos, murallas, etc. Una de las obras más importantes será
la
nueva residencia política de Aqar Qui/Dur-Kurigalzu, destacando su Zigurat de hasta 30 m;
aunque solo se traslada la capitalidad administrativa, no la religiosa que se mantendrá en
Babilonia.
Por otro lado, destaca también la unificación y uniformidad impositiva en todo el territorio que
recaerá principalmente en los asentamientos de menor tamaño y carácter rural; repartiendo
así el peso impositivo para que no recaiga únicamente en las grandes ciudades. Dentro de
estas medidas encontramos reconstrucciones, impuestos, etc.
Uno de los elementos que va a ser característico serán los Kudurru (significa: piedras que
delimitaban los campos, aunque posiblemente estarían en los templos). Documentan las
donaciones por parte del rey kasita a una elite, que consisten en tierras de gran tamaño. En
algunos de estos Kudurrus encontramos representaciones en relieve donde por ejemplo
encontramos representaciones del Dios Marduk.
Este tema de las donaciones genera polémica en torno a si la época kasita se podría considerar
"sistema feudal", puesto que el hecho de que el rey donase tierras a las élites lleva a
relacionarlo con dicho sistema. Uno de los grandes problemas de esta teoría es que no existían
los juramentos de fiabilidad. No está demostrado que estas tierras eran posesiones compradas
y donadas después, es decir, el rey no tenía ese derecho de propiedad. Además, estas
donaciones no hacían que pasarán a ser dependientes de su terreno como si lo eran los
siervos. Por lo que esta teoría cada vez se rechaza más en la comunidad asirióloga.
En este momento destaca una nueva elevación de Marduk como el dios más importante del
panteón. Se piensa que sería en este momento cuando se escribiría el poema de la creación
(enuma elish), que podría ser de esta época o posterior, todavía hay debate entre los
asiriologos. Lo que sí es seguro es que estos reyes Kasitas, aun no siendo babilonios nativos,
adoptarían la importancia de Marduk como dios principal de Babilonia, y continuarán esa

tendencia de elevar a este dios por encima del resto del panteón. Si no fue escrito en este
momento, si empezaría a nacer el germen de este texto/cosmovisión.
La epopeya de Gilgamesh sobre los reyes del que existen 11 tablillas, recibirá ahora una forma
final, canónica, cambiando el nombre a "el que vio la profundidad" (sa negba imuru), en el que
explica la transformación que le lleva a conocer la absoluta verdad y el recuerdo de todos los
pueblos (inmortalidad espiritual). La literatura en este momento es censurada a favor de las
grandes obras como esta, mientras que otras narraciones que siempre se habían considerado
importantes no se reescriben. Este texto* siempre se había copiado hasta este momento, que
se deja de copiar como todas aquellas donde los dioses parecen muy humanos cometiendo
crímenes incluso. Se define por tanto una nueva literatura. También podría deberse a que son
narraciones que alaban a otros dioses que no son marduk.
Enki/Ninmah es una narración sumeria que explica la discusión entre ambos dioses tras una
fiesta, donde Ninmah desafía a Enki, diciéndole que tiene que darle un destino a las creaciones
que va a crear, creando 6 personas a los que Enki consigue dar destino, y a la séptima Enki le
dice a la diosa que va a ser él el que cree y ella quien dará destino, creando a un ser llamado
Ummul (que conjuga todas las deformaciones), al que entonces Ninmah no puede darle un
destino porque "está vivo y no lo está a la vez", por lo que se da por vencida admitiendo que
Enki es el más sabio.
La narración en la que Enlil viola a otra diosa. Esto no se que es pero muy feo eso xd
Otra composición muy importante que demuestra la preeminencia de Marduk es ludlul bel
nemeq un texto dedicado a Marduk (dios de la sabiduría), en la cual nos muestra a un señor
con gran poder que progresivamente va perdiendo todo sin entender el porqué, hasta que al
final Marduk se apiada de este agradable señor, restituyendo su vida. Gracias a la misericordia
de Marduk este personaje es revivido. Esta composición se enmarca en un pensamiento kasita
muy negativo, que se basa en que solo confiando en Marduk se puede arreglar la vida.
La dinastía Kasita terminará de la misma forma que el periodo anterior: una debilitación
política que permite la entrada de los Elamitas en Babilonia llevándose la estatua de Marduk,
que estaban interesados nada más que en la rapiña, no en la conquista. En el 1155 a.C. es
cuando se produce la incursión elamita que acabará con el último rey Kasita.

10. Periodo mesoasirio (1500-1000 a.C.) (Bronce Reciente)

En el norte de Mesopotamia habíamos visto que Asur había sido una ciudad enriquecida por el
comercio hasta la conquista de Samsi - Adad, convirtiéndose en una ciudad más del reino;
hasta que vemos que aparece en el código de Hammurabi la mención a estas ciudades (Asur,
Nínive,...).
Hacia el 1500 a.C. encontramos este mapa de las grandes potencias, en el que Asur estaría
integrado en lo que sería el reino de Mittani, algo que genera debate entre los asiriólogos
puesto que no se sabe hasta qué punto estaría dominada por este reino, ya que por ejemplo,
existe un rey (Puzur - Assur, lista real asiria) que funda un asentamiento en el zab inferior
llamado Habbuba, a 50 kms de Asur; un hecho que supone que en este momento del 1500 a.C.
realmente no estaría dominado por Mitani, puesto que en estas fundaciones deberían
mencionar al rey de Mittani. Otro problema es que bajo este reinado existe una crónica
posterior en la que nos cuenta cómo este rey firmaría un acuerdo fronterizo con el rey
babilonio, algo que vuelve a evidenciar que no estaría bajo el dominio de Mittani, ya que si
fuera vasallo de éste no podría tener acuerdos internacionales. En el año 1430 a.C. el rey
mitanio Saustatar escribe haberse llevado la puerta dorada de la ciudad de Asur. Entremedias

encontramos también como el rey de Asur recibe regalos del faraón, lo cual vuelve a ser un
indicio de esta no-dependencia.
En resumen, hay varios indicios que nos muestran como estos reyes de Asur tendrían cierta
independencia.
El rey Assur - uballi I será el primero en denominarse rey de "el país del dios Asur", lo que
ahora conocemos como Asiria, aunque ellos no lo llamaron así nunca. Es el primer rey en el
que encontramos más fuentes a parte de las inscripciones reales. Entre ellas encontramos las 2
cartas que envió a Egipto como parte de la diplomacia internacional, donde de está recalcando
su importancia como rey para que el faraón comprenda que también debe relacionarse con
Asur, poniéndose al mismo nivel de importancia del rey de Mittani.
Además, durante su reinado en Mittani se produce el asesinato del rey provocando un
problema de la sucesión entre su hijo apoyado por los hititas (rey Suppiluliuma), y uno de sus
sobrinos apoyados por Asur - uballi para poder tener influencia en el reino de Mittani. Es un
problema político que es aprovechado por las potencias; que finalmente ganará el
pretendiente apoyado por los hititas. Esto supone la pérdida de territorios para Mittani: todos
los territorios al oeste de Eufrates que pasan a aser hititas; y todos los territorios en torno a la
ciudad de Asur y el tigris. Queda constreñido solo al curso del Habur y como estado vasallo de
los hititas.
El reino de Arabha, que si era vasallo de Mittani, estaba en medio de ambos reinos (Asiria y
Babilonia) y con un rey en Mittani que no puede apoyarle mientras que en Asur el rey está en
un momento de expansión territorial. También encontramos al reino kasita de Babilonia que
menciona a Asiria como sus vasallos, lo cual es falso. Se duda de quién entrará primero a
anexionar este territorio.
Por tanto, en este momento se definen dos problemas que van a aparecer luego también en el
periodo neoasirio: la zona del habur y los kasitas en babilonia.
En el caso de Babilonia el problema no es solo territorial sino también ideológico: la cultura
asiria es una asimilación de la cultura babilonia. La solución a este problema va a ser el
matrimonio de la hija de Asur - uballi con el rey kasita de Babilonia, de tal ¡manera que el
heredero es mitad asirio, por lo que a la muerte del rey kasita, sube al trono este príncipe. Esto
provoca un problema entre la élite kasita, principalmente en el ejército, lo que provocará un
golpe militar que acaba con el asesinato del príncipe y lo sustituyen por uno de sus generales.
Tras esto, Asur - uballi lanza una campaña militar contra Babilonia.
El momento álgido de este periodo mesoasirio va a ser el siglo XIII a.C., ya que vamos a
encontrar mucha más estabilidad en el gobierno, con reinados largos de más de 30 años;
mientras que en babilonia vamos a encontrar muchos más reyes en el mismo periodo de
tiempo, con reinados muy cortos, lo que nos muestra una clara inestabilidad política.
En este momento en Asiria encontramos: Adad - narari I (1295 - 1264); Salmanassar I (1263 -
1224) y Tukultu - Ninurta I (1233 - 1197). Su política se va a centrar en la expansión territorial
hacia la zona de Mittani y la jazira, pretendiendo entrar en esta zona sin provocar una reacción
hitita directa o una alianza de estos con Babilonia. Adad - narari I será el primero en poner
provincias en esa zona, pero a su muerte se perderá y su sustituto Salmanassar deberá
recuperar estos lugares, en el momento en el que se dio muerte al último rey de Mittani;
dándose el asentamiento definitivo.

Será el reino de Tukulti - Ninurta I el que tendrá que hacer frente de la reacción hitita y a la
coalición con los llamados akhlamu (tribu aramea). Este reinado es el punto máximo del
periodo, y es el único rey del que encontramos representaciones. Consigue una gran expansión
territorial muy amplia, llegando hasta el Bali, territorio que estará dividido en provincias. Va a
hacer una reforma administrativa que va a tener gran impacto en la forma de gobernar asiria a
partir de este momento: pondrá la zona del mat Hanigalbat bajo el gobierno de su primero,
abriendo otra línea que no es la directa de sucesión, que residirá en Dur - Kaltlimmi, y se le
denominará "virrey". Esta zona aportó gran cantidad de recursos humanos, es decir, mano de
obra para la construcción.
Una de las obras más importantes de este rey va a ser la nueva capital que se va a construir,
con intención también de convertirla en capital religiosa. Esta ciudad se denominará Kar -
Tukulti Ninurta (muelle de tukulti - ninurta), con una forma cuadrada de gran tamaño, con el
templo del dios asur en forma de zigurat en el centro de la ciudad. El urbanismo asirio tendrá
mucha importancia. En esta ciudad es donde van a trabajar los deportados hititas que se han
convertido en prisioneros. Aquí se habría colocado una estatua del dios Assur para convertirlo
en el centro principal de culto del dios, lo que supuso la oposición del sacerdote principal del
dios, uno de los grandes errores de su reinado.
La otra gran potencia a la que debía hacer frente era la Babilonia de los kasitas, que lo
abordará directamente con la intervención directa provocando una guerra, consiguiendo
durante un periodo de tiempo la conquista. Vamos a encontrar tablillas con claras
nomenclaturas asirias y mencionando al rey. Se convertiría en otra provincia del reino, y la
extensión total se iguala a los grandes reinos de Hammurabi, Ur III o Sargón de Akkad. Los
kasitas prisioneros también serán enviados a trabajar en las fundaciones reales. Esta conquista
será muy violenta, se saqueará el templo de Marduk y los babilonios no reconocerán nunca a
este rey.
Este periodo comenzará a decaer a finales de su reinado por varios factores: primero por la
longevidad del rey, cuyos hijos eran ya de edad adulta; y porque no había una ley de sucesión
clara que garantizase a estos hijos su posición en el trono. Por esto, uno de sus hijos le
asesinará y subirá al trono entonces Assur - nadin - apli (1196 - 1993), con un reinado muy
corto, ya que la muerte de Tukulki - Ninurta se dará una gran inestabilidad política en el cual
Babilonia conseguirá volver a ser independiente. En este periodo de 15 años con los sucesores
del rey vamos a ver como los errores cometidos en el rey anterior, entre los que destaca el
virreinato que gobernaba Ili - pada, primo del antiguo rey, ya que habrá una importante lucha
de poder entre la corte de gobernadores, familiares, etc. Este Ili - pada llegará incluso a
tratarse como rey simultáneo, ya que pretenderá hacerse con este poder real, provocando una
guerra civil en la que morirá, siendo su hijo el que se nombrará nuevo rey de Asiria con el
apoyo de los babilonios.
Este momento en el siglo XII vamos a encontrar una situación inestable, con problemas
administrativos, intereses de poder, una realeza que no va a alcanzar el mismo prestigio y
dominio, etc. Es por tanto una monarquía débil, en la que casi no encontramos inscripciones, y
con una reducción del territorio dominado hasta la línea del Habur.
El último rey importante de este periodo va a ser Tiglatpileser I (1114 - 1076). Destaca que será
el primero en crear los "anales", es decir, las inscripciones de los hechos del reinado van a
estar descritos por años en vez de por hechos (un ejemplo: prisma de Tiglatpileser I). A pesar
de que se encuentra en un contexto oscuro para el reinado de asiria, va a conseguir no perder
territorios. Está inscrito en un contexto general del próximo oriente con caídas y migraciones y
convulsión política en general, teniendo este rey que gestionar a ciertos pueblos como los

Musku (se discute si podrían ser los frigios). Su reinado es más conocido porque durante 28
años tuvo que defender el reino de la llegada de los Aramu desde Anat a Karkemish, siendo
esta línea una zona de guerra constante para evitar que entren en asiria. Por otro lado, su
intervención en babilonia no tendrá que ver con los periodos anteriores, simplemente
encontramos dos expediciones con saqueos de ciudades que no serán ocupadas, seguramente
por este problema arameo que progresivamente se está agravando, ya que en las crónicas del
final del reinado vemos como han ocupado ciudades como Nínive, estando Asiria en una gran
crisis, añadiendo además una gran disputa entre los sucesores del rey. Vamos a encontrar este
periodo de caos durante aproximadamente 120 años, de decadencia y falta de información.
Va a destacar la conservación de tablillas con la legislación asiria de este periodo. Se
caracterizan por los castigos corporales y por el endurecimiento de las leyes en comparación; y
además están claramente centradas en las mujeres. Seguramente estarían en funcionamiento
desde el principio del reinado, pero sería Tiglatpileser el que realizará la compilación de todas.

11. Periodo neoasirio(1000-605 a.C.) (Edad del Hierro)

Tras un periodo de aproximadamente 120 años sin información, vamos a encontrar una
situación completamente diferente a lo anterior. Se trata de un periodo de transición desde el
1055 hasta el 935, que nos muestra la evolución desde la economía palacial del Bronce final. Es
una época en la que desaparecen grandes reinos como el hitita, apareciendo pequeños
estados herederos; por lo que encontramos a finales del siglo X a.C. un nuevo mapa territorial
radicalmente distinto y fragmentado en el que asiria ha sido reducida al núcleo de Asur. Vemos
como han surgido arameos, filisteos, neohititas, pueblos del mar, fenicios, etc.
El nuevo periodo tras esta crisis se divide:
1. Periodo de reconquista (924 - 824 a.C.):
o Assur - Dan II hasta Tukulti - Ninurta II
o Assurnasirpal II y Salmanasar III: punto álgido
2. Conflictos internos y fragmentación del poder, el periodo de los altos oficiales o
magnates (823 - 745)
3. Génesis del Imperio: desde Tiglatpileser III a Sargón II. Conformación de la estructura
imperial y el dominio del Próximo Oriente antiguo por completo.
4. Apogeo imperial: de Senaquerib (704 - 681) y Assurbanipal (668 - 631)
5. La caída de Asiria (631 - 609)
El periodo de reconquista (934 - 824)
Se trata de un periodo en el que se van a recuperar progresivamente territorios que se habrían
perdido durante la etapa anterior de crisis. Se denomina "reconquista" ya que los asirios eran
totalmente conscientes de que se trataba de territorios que había pertenecido al reino de
asiria durante el periodo anterior a la crisis. Tal era así que vamos a ver a soberanos con
nombres asociados con sus antecesores del bronce reciente.
Los reyes de este periodo:

1. Assur - ban: destaca por sentar las bases para que asiria sea lo suficientemente estable
para que la gente que había huido durante la crisis pueda regresar. Se empieza a
recuperar territorio.
2. Adad - narari II.
3. Tukulti - ninurta II.
4. Assurnasirpal II (883 - 859 a.C.): es conocido porque no solo exigía tributo sino que
también aplicaba una gran violencia en sus campañas militares, "política del terror" que
destruirá ciudades y destruirán a todos los miembros de las elites de los reinos que
asediaba. Será un modelo que se va a instaurar de forma constante en los siguientes
reinados, junto con las políticas de deportación. Va a ampliar considerablemente el
territorio en su reconquista, llegando hacia la zona más levantina del Próximo Oriente
(primera vez que hay constancia de que asiria domine este territorio), recibiendo
tributos de las ciudades arameas, neohititas y fenicias, ciudades muy ricas por el
comercio. Los asirios a partir de estas políticas van a tener una mala propaganda en los
textos de la biblia.
Va a desarrollar un proyecto constructivo trasladando la capitalidad administrativa a
Kalhu (Nimrud), en la zona entre el Tigris y el Zab inferior. Es decir, va a trasladar el
palacio real a esta ciudad, con todas las riquezas que este edificio administraba. Este
movimiento se debe a razones de tipo geoestratégico: acercar el centro a las nuevas
ciudades que se están adquiriendo; a la vez que una razón política: alejar e independizar
al rey tanto de las viejas élites de Assur y del templo central. Esta ciudad ya era uno de
los focos importantes de Asiria, por lo que la construcción se va a centrar en los edificios
monumentales de la administración. La ciudadela central tiene diversos templos y el
palacio, y posteriormente, fuera de est ciudadela se construirá un edificio administrativo
nuevo: el almacén o arsenal militar. La arquitectura y la decoración de esta van a tener
una gran importancia simbólica y artística.
Programa de relieves del rey cazando leones, que recuerdan a las formas de Uruk IV. El
león es el animal sagrado de Ishtar, y es un símbolo de las fuerzas caóticas del exterior
del país asirio. Estatua del rey sin corona, que estaba situada al lado del dios Ninurta, y
que estaba pensada para que el rey pudiera rezar constantemente a este dios.
La construcción de la ciudad va a durar 15 años, y desde que se abra con una gran
inauguración, será la capital administrativa hasta la coronación de Sargón II, que
cambiará esta capitalidad, al igual que sus sucesores, de tal manera que cada rey eligió
una nueva capital que ya no volverá a ser (a nivel administrativo) Assur, que quedará
solo como capital religiosa.
5. Salmanasar III (858 - 824 a.C.): los puntos más importantes de su política se van a centrar
en la conquista de uno de los reinos arameos en la zona del codo del Eúfrates,
renombrando ola ciudad más importante como Kar - Salmanasar (el muelle de
Salmanasar). Este hecho es muy importante puesto que se eliminan los reinos arameos
que podían tener una entidad dentro de los límites asirios.
Por otro lado, también va a realizar una expedición a la zona norte, ya que existe un
reino antiguo llamado Urartu que va a comenzar a dar problemas; no se busca la
conquista, sino aclarar una posición límite y de freno a este reino. También repetirá las
expediciones levantinas buscando de nuevo los tributos de las ciudades de esta zona que

había conseguido Assurnasirpal II, pero no conseguirá imponerse a toda esta zona, ya
que las ciudades
neohititas, arameas, fenicias, árabes y hebreas (estas dos últimas de reciente aparición)
se aliaron, comenzando un atendencia que se va a mantener en todo el periodo
neoasirio, que centrará la coalición entorno a Damasco. Esto acabará en una batalla en
Karka, en la cual no conseguirá vencer ninguno de los dos bandos, y será una fecha
importante para el desarrollo del Próximo Oriente antiguo. En cuanto a Babilonia, el rey
Salmanasar III va a conseguir un pacto y un entendimiento que va a ser representado en
relieves mostrándole en un acuerdo con el dios Marduk.
Este reino va a durar 37 años, y a finales de este periodo el heredero ya estaba
nombrado cuando de repente y con unas razones que no están claras, cambiará el
heredero a Samsi - Adad V. Este cambio provocará una rebelión de 3 años de guerra civil,
en los que el primer heredero rechazado tiene el apoyo de varios núcleos importantes.
Este hecho va a marcar el desarrollo de los próximos 78 años, en un largo periodo de
conflictos internos y fragmentación del poder.
Conflictos internos y fragmentación del poder, el periodo de los altos oficiales o magnates (823
- 745)
Los reyes de este periodo van a aparecer representados con los mismos símbolos divinos, con
estelas que les muestren en las mismas posición. Destaca el ejemplo de Bel - Harran - belu -
usur, con la misma iconografía real pero que no tiene corona ni bastón, ya que no es un rey,
con una inscripción que explica como este personaje ha fundado una ciudad con su nombre,
que ilustra perfectamente porqué a este periodo se le denomina "de los magnates". Es decir,
había una serie de gobernadores provinciales y gentes de la élite como generales o
administradores, que tuvieron los cargos durante varios reinados sin ser cambiados con cada
rey como era la costumbre. Además, se van a atribuir poderes y capacidades que únicamente
eran reales, como fundar ciudades o aparecen en las inscripciones reales, o arbitrar tratados
como el caso de Samsi - ilu, que también actuará en una campaña sin consultar y obtener la
aprobación del rey.
Todo esto se debe a un claro debilitamiento a la monarquía ya que el primer rey de este
momento Samsi - Adad V, debe su poder al apoyo de estos magnates en la guerra civil previa a
esta etapa, y le sucederán unos reyes con poco poder.
Los reyes de este periodo son:
1. Samsi - Adad V.
2. Adad - narari III.
3. Salmanasar IV.
4. Assur - dan III.
5. Assur - narari V.
Este periodo se va a ver marcado por la inestabilidad, con rebeliones de distintas ciudades, con
un ejército sin actividad durante distintos años, hambrunas y plagas, derrotas militares, etc.
Finalmente, en el 746 se produce la rebelión de la capital administrativa de Kalhu, en el que el
rey Assur - narari V será asesinado, proclamándose rey Tiglatpileser III cuando se calma la
rebelión.
Génesis del Imperio: desde Tiglatpileser III a Sargón II. Conformación de la estructura imperial
y el dominio del Próximo Oriente antiguo por completo.

Este periodo comienza con el nombramiento de Tiglatpileser III como rey tras la rebelión de la
capital administrativa de Kalhu. Destaca el hecho de que este rey hará borrar los nombres de
las estelas reales del periodo anterior de todos los magnates y de sus hazañas. Se va a realizar
además una reforma administrativa que va a reducir el tamaño en territorio de las provincias
para reducir así el poder de los gobernantes.
En cuanto a lo militar, vamos a ver como Tiglatpileser I lanzará una campaña militar hacia el
norte, donde el reino de Urartu está adquiriendo gran poder y absorbiendo territorios que
antes eran vasallos de Asiria, por lo que para evitarlo se mandará al ejército para recuperarlos.
Además, se conquistará toda la zona levantina de la coalición llegando incluso a Damasco, lo
que conlleva una serie de deportaciones en masa que pudieron llegar al medio millón de
personas, que contribuirá a la desaparición del acadio ya que estas personas eran hablantes
del arameo, provocando que esta lengua se expanda al introducirlas en el reino convirtiéndose
entonces en lengua franca de Asiria (se duplica la escritura oficial en acadio y en arameo).
También veremos como en Babilonia, Tiglatpileser III se impondrá como rey pero respetando
sus tradiciones, hecho que hará que en Babilonia se le reconozca a él y a su sucesor como
reyes de la ciudad.
Este conjunto de hechos marca el comienzo del imperialismo asirio: deportaciones, conquistas,
tributos, etc. Es de destacar que los asirios no imponían en los nuevos territorios no se imponía
ni la lengua ni la religión, por lo que era un "imperialismo administrativo".
A Tiglatpileser III le va a sustituir su hijo Salmanasar V, que será asesinado por Sargón II con
motivo de que había tratado mal el templo de Assur. El paso entre Salmanasar y Sargón no
será fácil, ya que provocará deportaciones de los apoyos del rey asesinado.
Además, Sargón no será reconocido como rey legítimo de Babilonia, ya que esta situación de
inestabilidad será aprovechada por un jeque caldeo llamado Marduk - apla - iddina, que se
nombrará rey sin que Sargón pueda hacerle frente por los problemas de la sucesión. Los
babilonios se aliarán con los arameos, que se van a convertir en un problema crónico a partir
de este momento para Asiria. Posteriormente, lanzará una campaña contra este rey, al que
exiliará, y conseguirá controlar la ciudad durante el final de su reinado.
Por otro lado, Sargón va a conseguir hacerse con el reino de Karkemish, famoso por sus minas
de plata. Además, Kalhu ya no será la capital administrativa sino que Sargón fundará una
nueva ciudad llamada Dur - Sharrukin que se convertirá en esta capital, siguiendo el modelo
urbanístico en forma de cuadrado central con los palacios y templos.
La campaña más importante será hacia el norte contra los urarteos, ya que conseguirá sofocar
la amenaza que hasta ese momento había sido Urartu, que aunque siga existiendo como reino
será más débil y no se enfrentará a asiria. Además, tendrá una destrucción simbólica de la
estatua del dios Haldi.
Sargón II tendrá un final trágico, ya que morirá en una campaña militar en Anatolia donde no
podrá encontrarse su cuerpo, y por tanto, no podrá ser enterrado como todos sus antecesores,
lo que creará un problema teológico que tendrán que afrontar los siguientes reyes.

12. Periodo neobabilonio (1000-539 a.C.) (Edad del Hierro)

1) Introducción: geografía, lengua, escritura
2) Desciframiento, cronología, fuentes
3) Prehistoria, predinástico, protodinástico (1ª-2ª Dinastías)
4) Reino Antiguo (3ª-8ª Dinastías)
5) Primer Periodo Intermedio (9ª-10ª Dinastías)
6) Reino Medio (11ª-14ª Dinastía)
7) Segundo Periodo Intermedio (15ª-17ª Dinastías)
8) Reino Nuevo (18ª Dinastía)
9) Periodo Ramésida (10ª-20ª Dinastías)
10) Tercer Periodo Intermedio (21ª-25ª Dinastías)
11) Periodo Tardío (26ª-30ª Dinastías)
12) Periodo Ptolemaico y romano