Felipe Coloma

Sebastian Rodriguez
Maximo Candon
Evian Aravena

Psicopolítica y la manipulación social

Byung-Chul Han (Seúl, 1959) es un filósofo y ensayista surcoreano experto en

estudios culturales y profesor de la Universidad de las Artes de Berlín. Escribe en
alemán y está considerado como uno de los filósofos más destacados del pensamiento
contemporáneo por su crítica al capitalismo, la sociedad del trabajo, la tecnología y la
hipertransparencia. En esta temática dirige su mirada crítica hacia las nuevas técnicas
de poder del capitalismo neoliberal, que dan acceso a la esfera de la psique,
convirtiéndola en su mayor fuerza de producción.

La psicopolítica es, según Han, aquel sistema de dominación que, en lugar de

emplear el poder opresor, utiliza un poder seductor, inteligente, que consigue
que los hombres se sometan por sí mismos al entramado de dominación. En este
sistema, el sujeto sometido no es consciente de su sometimiento. La eficacia del
psicopoder radica en que el individuo se cree libre, cuando en realidad es el
sistema el que está explotando su libertad.

Esta herramienta permite hacer pronósticos sobre el comportamiento de las

personas y condicionarse a un nivel prerreflexivo. La expresión libre y la
hipercomunicación que se difunden por la red se convierten en control y
vigilancia totales, conduciendo a una auténtica crisis de la libertad.

Un buen ejemplo de la psicopolítica en personas sería el libro 1984, en el cual la

psicopolítica se sirve del Big Data el cual, como un Big Brother digital, se
apodera de los datos que los individuos le entregan de forma efusiva y
voluntaria.

La manipulación social se refiere a un amplio rango de tácticas psicológicas

capaces de subvertir el control de un individuo sobre su propio pensamiento,
comportamiento, emociones o decisiones. Ee produce cuando un individuo o
grupo de individuos ejerce una toma de control del comportamiento de una
persona o de un grupo, utilizando para ello técnicas de persuasión o de
sugestión mental, en busca de eliminar las capacidades críticas o de autocrítica
de la persona, esto es, su capacidad de juzgar o de rehusar informaciones u
órdenes mentales.

1.3 (F)
El problema ético-político de esta doctrina es que con este movimiento activo se
limita inconscientemente la libertad en sí misma, ya que por la influencia
indirecta que activan los políticos de alto cargo, terminan manipulando a su
población para siempre darles la razón más nunca se darán cuenta de su error,
un ejemplo bastante claro de Psicopolítica sería Alemania en 1933 a 1945 por la
influencia de Hitler en el pueblo Alemán, ya que aun en crisis, con bastantes
problemas en plena guerra los ciudadanos aún lo seguìan apoyando y una vez
terminó toda esta situación al entrevistar a los ciudadanos estos contestaron que
no sabían qué estaba pasando y que como lo apoyaban la mayoría ellos lo
apoyaban también.

1.4 (F)
La Psicopolítica se le considera infame por el hecho que dependiendo de la
persona, esta doctrina es más difícil de detectar pero también está en discusión
por el hecho de que mantiene un orden estable y por su autoridad ejercida muy
poco le van en contra; y si pasa esto, normalmente los silencian, el ejemplo màs
común sería mediante por las redes sociales ya que màs de una vez se ha visto
cómo la opinión de las personas se amoldan al resto, otro ejemplo sería en los
supermercados y como su música lenta y relajada está hecha para que uno se
mueve lento a la hora de hacer la compra como también el ajuste de los precio,
las ofertas de los productos y posición de los mismos para así influenciar en la
compra, como también las ofertas de los productos.

1.5
a) En filosofía, este es un tema complejo que involucra cuestiones éticas y
epistemológicas. Por un lado, está la cuestión de si la información debe
manipularse para influir en las creencias o acciones de las personas, lo que
plantea interrogantes sobre la ética de la persuasión y la manipulación. Por otro
lado, existen preocupaciones sobre la objetividad y veracidad de la información.
Esto lleva a discusiones sobre la responsabilidad de quienes controlan y
difunden la información.

b) El dilema de la manipulación de la información en la ciencia radica en el

equilibrio entre comunicar resultados precisos y la posibilidad de sesgar o
distorsionar los datos para obtener la conclusión deseada. Por un lado, la
transparencia y la integridad son fundamentales para confiar en la investigación
científica. Por otro lado, existe un incentivo para presentar los resultados de
forma atractiva, lo que puede conducir a una mala práctica científica.

2.1
Cuando aplicamos esta perspectiva al dilema ético de la psicopolítica y la
manipulación social, surge la pregunta de si la manipulación es inherentemente
incorrecta, independientemente de los posibles resultados.

Desde esta perspectiva, la manipulación social y la psicopolítica que utilizan

tácticas que privan a las personas de autonomía y de la capacidad de tomar
decisiones informadas pueden considerarse moralmente inaceptables.

Así, la ética deontológica ofrece una perspectiva que enfatiza la importancia de

la dignidad y la autonomía humana en el contexto de la psicopolítica y la
manipulación social, enfatizando que estas prácticas son moralmente
cuestionables debido a su naturaleza inherentemente engañosa y coercitiva,
independientemente de los resultados que logren.

2.2
Esta doctrina es de las màs eficientes a la hora de que obedezcan ya que no se
necesita obligarlos solo con la simple palabra y seducción verbal tendrán una
máxima eficiencia manteniendo el poder sin que las personas se den cuenta,
como a la vez mantienen el orden de todo ya que las personas no se verán tan
influenciadas a ser delincuente sin la influencia del superior o que se den
cuentas que los manipulan.

3.1
Opinión:

La psicopolítica y la manipulación social son cuestiones de gran

relevancia en la actualidad, dadas las crecientes preocupaciones acerca de
cómo las tecnologías y estrategias de comunicación pueden influir en la
percepción y el comportamiento de las personas. Mi opinión es que estas
prácticas deben ser objeto de un escrutinio ético riguroso y regulaciones
políticas adecuadas para proteger la integridad y la autonomía de las
personas.

Propuesta:

Transparencia y regulación: Se debe promulgar una legislación que exija una

total transparencia en todas las estrategias de comunicación política y
publicidad, incluyendo el uso de algoritmos y datos personales. Esto
ayudará a prevenir el uso no ético de la información y la manipulación
encubierta.

Educación en alfabetización mediática: Fomentar la educación en

alfabetización mediática desde edades tempranas para empoderar a las
personas con las habilidades necesarias para discernir entre información
veraz y manipulación.

Evaluación de impacto ético: Las organizaciones y gobiernos deberían

realizar evaluaciones de impacto ético antes de implementar estrategias
de comunicación o políticas que involucren la manipulación social. Esto
implica considerar el impacto en la privacidad, la autonomía y la dignidad
de las personas.

Participación ciudadana: Fomentar la participación ciudadana en la toma de

decisiones sobre políticas relacionadas con la psicopolítica y la
manipulación social. Los ciudadanos deben tener la oportunidad de influir
en las regulaciones que afectan su bienestar.
Sugerencias Éticas-Políticas:

Prohibición de prácticas engañosas: Establecer leyes que prohíban

prácticas engañosas en publicidad y campañas políticas, incluyendo la
difusión de información falsa o manipulada.

Restricciones en la recolección y uso de datos: Regular la recopilación y uso

de datos personales, garantizando que se obtenga consentimiento
informado y que los datos se utilicen únicamente con fines legítimos.

Ética en la publicidad política: Exigir que los anuncios políticos se basen en

hechos verificables y prohíban el uso de tácticas manipuladoras que
apelan a emociones en lugar de argumentos racionales.

Responsabilidad de las plataformas tecnológicas: Las empresas de tecnología

deben asumir la responsabilidad de monitorear y regular el contenido en
sus plataformas para prevenir la diseminación de información falsa o
dañina.