COLEGIO DE ESTUDIOS CIENTÍFICOS Y TECNOLÓGICOS

DEL ESTADO DE SONORA

MATERIA: TEMAS DE FILOSOFÍA
Actividad 5 RESTRICCIONES EN LAS ACCIONES HUMANAS: LA CULTURA.
Págs. 117 Y 118 DEL LIBRO: Temas de Filosofía.
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Apellido Paterno Materno Nombre(s)
Instrucciones:

 Realiza una lectura general del texto, identificando las palabras de difícil comprensión, subráyalas e investígalas en un
diccionario, anótalas en tu cuaderno a manera de glosario.
 Realiza una segunda lectura identificando la idea principal de cada párrafo, subráyala, asegúrate de que realmente sea la
idea principal.
 Resuelve apoyándote en las ideas principales el cuestionario en línea.
 Tómale foto a tu trabajo y súbelo a classroom.

Restricciones en las acciones humanas: La cultura

La cultura en su dimensión filosófica designa el ser esencial del hombre y la medida de su ascensión, sintetiza en toda su concreción la
producción humana material y espiritual. Es la encarnación de la actividad del hombre, en los ámbitos cognoscitivo, valorativo, práctico
y comunicativo.

El término cultura tiene dos significados fundamentales: el primero es más antiguo y significa la formación del hombre, su mejoramiento
y perfeccionamiento, mientras que el segundo significado indica el producto de esta formación, esto es, el conjunto de los modos de vivir
y de pensar cultivados, civilizados, pulimentados a los que se le suele dar también el nombre
de civilización. El paso del primero al segundo significado se produce en el siglo XVIII por
obra de la filosofía iluminista y en el contexto de la génesis de las ideas antropológicas
correspondientes al período de esplendor del colonialismo europeo, con predominio de ideas
racistas y eurocentristas. Estas ideas en su devenir han contribuido a la asunción de la cultura
occidental como modelo de racionalidad únicamente válida en sus expresiones científicas,
filosóficas, estéticas entre otros.

El significado de cultura, vinculado a la formación humana, tiene sus antecedentes en la

antigüedad grecolatina; la cultura fue para los griegos la búsqueda y la realización que el
hombre hace de sí, o sea, de la verdadera naturaleza humana, destacándose dos caracteres
constitutivos: la estrecha relación con la filosofía y la estrecha vinculación con la vida en
comunidad.

El Renacimiento, sin abandonar la concepción religiosa precedente, aboga por valores acorde con el ideal griego, que concibe la
formación del hombre en su mundo, incluyendo la religión como parte integrante de la cultura.

En la época moderna el concepto de cultura se amplía, no solo incluye sólo las disciplinas tradicionales, sino las matemáticas, la física,
las ciencias naturales, implica la ampliación de la cultura, deja de ser una actividad privativa de los doctos. Ahora el concepto de cultura
se identifica con el enciclopedismo.

En el siglo XVIII se usaban ambiguamente los conceptos de cultura y civilización, este último con un muy heterogéneo contenido expresa
lo que las culturas euroccidentales llevan de ventaja respecto a las demás culturas, las cuales deben ser “civilizadas”. El Marxismo,
desde su surgimiento en la década del 40 del siglo XIX, constituye una crítica de la modernidad que, sin fundar una teoría sistematizada
de la cultura, aporta importantes elementos, contenidos en su concepción materialista del hombre, la actividad humana y su historia.
Enfatiza el carácter complejo de la producción social, fundamento para una nueva concepción de la cultura.

En otra dirección de estudio, cuando se busca de los sentidos culturales y la construcción cultural, algunas corrientes
teóricas parten de la fenomenología hasta llegar al post-estructuralismo y se exploran los aspectos textual-discursivos
en la constitución de la persona, la incorporación de signos en el cuerpo y su constitución a través de la práctica social.
Estas corrientes se dirigen a revelar las relaciones entre el cuerpo, las relaciones sociales y las formas culturales. Se
entiende el cuerpo no en su sentido biológico, sino como construcción cultural.

Existen muchas más aproximaciones filosóficas, sin embargo, por cuestiones limitantes de temporalidad, hasta aquí
cerramos este escrito; recalcando que esta aproximación a la compleja naturaleza de cultura tiene la ventaja de
expresar su naturaleza contradictoria como totalidad estructurante de identidades en tanto proceso dinámico donde se
combinan la unidad y la diversidad.

Véase http://letras-uruguay.espaciolatino.com/aaa/novoa_perez_milvio/la_cultura_como_ser_esencial.htm
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