Quines son los Presocrticos?

Los presocrticos son los primeros filsofos griegos que reflexionaron de

forma racional sobre los orgenes de la naturaleza.
A continuacin se va a nombrar los nombres de los filsofos Presocrticos:

TALES
ANAXIMANDRO
ANAXMEDES
HERCLITO
JENFANES
PITGORAS
PARMNIDES
ZENN
ANAXGORAS
EMPDOCLES
LEUCIPO
DEMCRITO

La bsqueda del arch.

La pregunta por la totalidad de lo real, es decir, la pregunta por la physis,
va a llevar a los primeros filsofos presocrticos a la pregunta radical por el
principio ltimo y originario de todo: la pregunta por el arch. Si
queremos definir el concepto de arch en la filosofa presocrtica tenemos
que hacerlo de diferentes modos, as:
*El arch es el origen del que provienen todos todas las cosas.
*El arch es el sustrato (material) comn que tienen todas las cosas ms
all de las diferencias.
*El arch es la causa de todos los cambios.
*El arch es el fin que rige todos los cambios.
Por tanto, la nocin de physis remite al principio o arch en cuanto origen,
sustrato, causa y fin de todos los seres (naturaleza). La respuesta a la
pregunta sobre la posibilidad de que una nica realidad o sustancia (o
varias) sea capaz de ejercer todas estas funciones tendr como resultado
los diferentes modelos de explicacin racional de la filosofa presocrtica.

Etapas de la filosofa presocrtica.

Periodo

Corriente

Filsofos

Arch

Caractersticas

Sig.VII-VI
a. C.

Los Jonios o
Milesios

Tales de Mileto.

Agua

- Introduce la
Matemticas.
- La Tierra como
disco plano
flotando en el mar
csmico.
- Hilozosmo.

Apeiron

Eterno Retorno

Anaxmenes.

Aire

Eterno Retorno
- Influyen en
Platn.
- Dualismo
Antropolgico.
- tica Asctica.

Anaximandro.

Sig. VI a.
C.

Pitagricos

Pitgoras de
Samos.
Se establece en
Crotona (Magna
Grecia)

Nmero.
La
proporcin
matemtica.

Sig. VI a.
C.

Metafsicos

Parmnides de
Elea

Ser inmvil

Herclito de
feso. Jonia

Ser mvil

Empdocles de
Agrigento.

Los cuatro
elementos,
o races de
todo: agua,
tierra, fuego
y aire

Sig. VI-V
a. C.

Pluralistas.
Mecanicistas:
En la
naturaleza
todo es
materia y
movimiento,

- Ser: no cambia,
eterno y es uno.
- Las
caractersticas del
Mundo de las
Ideas platnico.
- Ser: cambio,
mltiple
- Las
caractersticas del
Mundo sensible
platnico.
-Estas races son
cualitativamente
iguales e
inmutables.
Nocin de
elemento:
entendido como
algo
cualitativamente

no tiene
ningn fin, ni
est orientada
por nada
exterior a la
physis misma

inmutable e
intransformable.
Aquello que
determina que
estos principios se
unan y se separen
son dos fuerzas a
las que denomina
Amor (Afrodita o
phila) y Odio
(Neikos),
respectivamente
Anaxgoras de
Clazmenas,
cerca de Esmirna.

Atomis
tas

Sprmata.
Que
Aristteles
llam:
Homeomer
as. Semillas:
pequeas e
infinitament
e divisibles

tomos

Divide la
naturaleza en
materia y caos. El
caos no es
material. Del caos
se pasa a un
cosmos gracias a
la intervencin del
nous,
independiente de
la materia.
Introduce el
concepto de vaco.

Leucipo
Demcr
ito de
Abdera
(Tracia)

Define el vaco
como no-ser:
que explica la
multiplicidad y el
cambio.

Caractersticas principales de la Filosofa Jonia.

La Filosofa Jonia se va a caracterizar por el inicio en la pregunta por el
arch. La principal caracterstica del arch de los Jonios es que va a ser
algo material. Los principales pensadores Jonios son: Tales de Mileto,
Anaximandro, Anaxmenes. Estos primeros filsofos tienen, adems, las
siguientes caractersticas:

1. La realidad no puede proceder de la no-realidad. La physis ha de tener

su origen en s misma (explicacin racional) excluyendo toda fuerza externa
a ella (explicacin mtica).
2. La naturaleza es considerada como una totalidad: intentan encontrar la
unidad que garantiza el orden del universo ms all de las apariencias. La
mirada de los primeros filsofos jonios abarca por vez primera la totalidad
del universo.
3. La naturaleza es entendida como el fondo universal de donde nace y
proviene todo. Este nacimiento es entendido como un gran acto vital
(hilozosmo: la physis como materia animada por s misma).
4. Los primeros filsofos jonios son monistas: admiten un nico principio
o arch comn a todos los seres, del cual nacen y al cual vuelven cuando
mueren.
5. Las caractersticas del arch de los Jonios son: uno, nico, material,
espacial, mutable y eterno.

Tales de Mileto.
Segn cuenta la tradicin era comerciante y viajero. En Egipto adquiri
probablemente sus conocimientos geomtricos y cosmolgicos. Por
ejemplo, la prediccin de un eclipse le granje un gran prestigio entre sus
contemporneos, fue considerado uno de los siete sabios de Grecia.
Segn Tales, todas las cosas provienen del agua. El agua ser la causa
natural de todas las cosas, sera tambin la sustancia o fundamento
comn de todas las cosas, y en ltima instancia todas las cosas volvern a
ser agua. En definitiva, para Tales, el agua es el arch. Segn cuenta la
tradicin esta idea probablemente se le ocurri observando los fsiles del
Nilo.Otra de sus teoras es que la Tierra es un disco plano, y flota en el
gran mar csmico (agua como arch). Por ltimo ha que destacar el
hilozosmo, segn Tales la materia hyle est viva zoe, por tanto el agua
sera el principio de vida.
Anaximandro.
Para Anaximandro, el principio de todas las cosas es el apeiron (infinito),
en oposicin al agua de Tales. En efecto, si, como crea Tales, todas las
cosas surgen del agua y la humedad, cmo explicar la existencia de lo
seco, de lo clido, del fuego mismo? El agua es slo una de las sustancias
materiales que vemos, pero no la nica. Para Anaximandro, tiene que haber
algo por debajo del agua y ms fundamental que ella, que sea el
verdadero origen de todas las cosas y el substrato de todos los cambios.
Este algo, difcil de caracterizar, es la materia en general previa a sus
determinaciones y limitaciones concretas, es lo indeterminado e
ilimitado, es el apeiron. Segn Anaximandro, el apeiron se movera en
un proceso cosmognico con dos sentidos:
*Primero un proceso de separacin y diversificacin.

*Segundo un proceso de vuelta al Uno.

Anaxmenes.
Anaxmenes, como Tales, va a permanecer prisionero del mundo de lo
visible estableciendo como arch o principio de todas las cosas el aire, de
esta manera se distancia de su predecesor Anaximandro. Sin embargo, esta
solucin satisfaca, en apariencia, las exigencias del pensamiento de
Anaximandro: el aire no tena lmites.
De esta teora Anaxmenes concluye que del aire (unidad sustancial) brotan
todas las cosas por condensacin y rarefaccin:
*Por rarefaccin (dilatacin) se origina del aire el fuego.
*Por condensacin se origina del aire, y de forma gradual, primero el
viento, luego las nubes, la tierra, las piedras.

Los Pitagricos.
Esta escuela filosfica se sita en las colonias griegas del sur de Italia, la
llamada Magna Grecia. Su teora sobre el arch supone un gran avance
sobre las teoras Jonias: identifican el arch con los nmeros o
proporciones y leyes matemticas (son los autores ms prximos a la
fsica moderna, que entiende que el mundo es un libro escrito en lenguaje
matemtico Galileo-)
La concepcin Pitagrica de las matemticas est influenciada por el
misticismo de carcter rfico. El orfismo es una religin sectaria que tena
como finalidad la salvacin y purificacin del alma. As, esta secta
abogar por una vida asctica adems de la realizacin de ritos
purificatorios.
Debido a la influencia del misticismo rfico, los Pitagricos conciben las
matemticas (aritmtica-geometra) como un camino de salvacin y
purificacin moral. Para los Pitagricos la realidad es perfecta, pero esta
perfeccin slo es accesible a unas mentes privilegiadas: el conocimiento
de las matemticas ser la puerta de acceso a esta realidad perfecta.
Los pitagricos conciben la naturaleza a partir de las relaciones
numricas, siendo el nmero el principio (arch) y materia de todas las
cosas. Para los pitagricos la naturaleza es un todo ordenado, un cosmos
ordenado por relaciones numricas: la naturaleza es mezcla de unidad
y multiplicidad, de lo finito y de lo infinito, pues todo est regido por los
principios del lmite y lo ilimitado que rigen los nmeros. As los Pitagricos
son los autores ms prximos a la fsica moderna, que entiende que el

mundo es un libro escrito en lenguaje matemtico Galileo.

Herclito de feso.
La mxima ms conocida de Herclito es panta re, todo fluye. As, para
Herclito nunca podremos baarnos dos veces en el mismo ro.
En el universo todo se rige por la tensin o lucha entre contrarios, esta
tensin genera el movimiento o el cambio. A esta tensin entre
contrarios (da-noche, guerra-paz) alude Herclito con la metfora del
fuego: cuando Herclito afirma que el fuego es el arch, no hay que
entender que el fuego es un elemento material en el sentido de los Jonios,
sino que es una metfora que representa la lucha de contrarios. El
pensamiento de Herclito admite un proceso cosmolgico, similar al de
Anaximandro y Anaxmenes, de separacin y de vuelta a la unidad. El
universo se mueve, segn Herclito, siguiendo dos fuerzas contrarias que
son la armona y la discordia. Posteriormente, Empdocles hablar del
amor y del odio.
* Lo mismo es vida y muerte, velar y dormir, juventud y vejez; aquellas
cosas se cambian en stas y stas en aqullas.

* La mar es el agua ms pura y ms impura, para los peces potable y

saludable, para los hombres impotable y mortal
* El camino que sube y el que baja son uno y el mismo
* Sabio es que quienes oyen, no a m, sino a la razn, coincidan en que
todo es uno.

Caractersticas generales de los Pluralistas.

Defienden que el arch es mltiple, no hay un nico arch sino varios.
Es un intento de conciliacin de varias teoras anteriores, van a intentar
sintetizar las teoras de Herclito y Parmnides, explicando el cambio
a partir de partculas eternas que no cambian.
El escepticismo gnoseolgico: mantenerse siempre en la duda. La
filosofa anterior no se planteaba ninguna duda sobre nuestras posibilidades
para conocer la realidad. El mundo es un cosmos y el ser humano
pertenece a este orden, por tanto puede conocerlo. Tambin, a diferencia
de los pensadores anteriores, creen en el azar.
El materialismo mecanicista: en el universo todo es materia que se rige
por leyes que son parte de la materia. Cuando los Pluralistas nos hablan de
principios como el Nous hay que entenderlos en un sentido material.
Empdocles.
Intenta conciliar en su Fsica a Herclito y a Parmnides. De Parmnides,
va a tomar la teora de que la materia es eterna, afirmando que no es
posible que nada surja de la nada y desaparezca en la nada. De Herclito

va a tomar la multiplicidad del ser afirmando que existen cuatro principios o

archs, que son los cuatro elementos de la naturaleza: aire, tierra,
fuego y agua. Estos cuatro principios los va a llamar rizomas o races
del Ser.
De Herclito va a tomar tambin la universalidad del cambio,
entendiendo por cambio las diferencias que se dan en las proporciones con
que se combinan los rizomas. Como conclusin, el cambio para Empdocles
sera el movimiento de las partculas inmutables.

Anaxgoras.
Toma de Parmnides el supuesto de que de la nada nada puede salir, es
decir, la materia es eterna. De Herclito va a tomar la pluralidad de las
realidades existentes, interpretando el cambio como variacin de
proporciones en las que se combinan las primeras partculas inmutables. A
estas primeras partculas las va a llamar Sprmata. Aristteles,
refirindose a Anaxgoras, las llamar Homeomeras. Estas partculas
seran diferentes, hay homeomeras de todos los cuerpos, a diferencia de
Empdocles que admita slo cuatro races del ser.
Los Atomistas: Demcrito y Leucipo.
Los Atomistas se diferencian de los otros pluralistas porque para ellos las
primeras partculas son cualitativamente iguales; mientras que para
Empdocles y Anaxgoras eran diferentes (los cuatro rizomas de
Empdocles, las infinitas homeomeras de Anaxgoras). Por eso los
atomistas no pueden explicar el cambio como diferencia en las
proporciones con las que se combinan las diferentes partculas, porque para
ellos los tomos son iguales.

Demcrito.
El arch son los tomos, pequeas partculas indivisibles,
cualitativamente idnticas y cuantitativamente diferentes. Estas partculas
estaran en el vaco y un movimiento connatural (torbellino csmico) las
llevara a unirse, dando lugar a los diferentes cuerpos. Demcrito es
mecanicista: las primeras partculas se ordenan por los impulsos del
torbellino csmico; por tanto todo es materia y movimiento.
Leucipo.
A diferencia de Parmnides, admite el no-ser como posibilidad para el
movimiento de las partculas, admite el vaco. Las diferencias entre los
cuerpos se explicaran por los cambios de posicin de los tomos en su
cada en el vaco. Las principales aportaciones de Leucipo son:
*Es el primer pensador en diferenciar cualidades primarias y cualidades
secundarias de los cuerpos. Las cualidades primarias seran mensurables
y son objetivas. Las cualidades secundarias son las que captamos con los
sentidos, seran subjetivas.
*El concepto de ley natural. El cambio se explica desde leyes necesarias
que provienen de la materia y que no son de carcter espiritual.
*Es el primer pensador que utiliza un concepto semejante al de
percepcin: para l conocer es captar los tomos de los cuerpos por su
influjo en nuestra alma corporal.

I.P.E.T. 1308
INSTITUTO PRIVADO DE ESTUDIOS SUPERIORES

TRABAJO PRCITO N 1
LOS PRESOCRTICOS

Alumno: Silva Pablo Javier

Carrera: Profesorado En Informtica
Profesora: Krivonossoff Nelly Andrea
Materia: Filosofa
Ao: 2015