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Tales de Mileto

Tales naci cerca del ao 640 antes de Cristo en Mileto, antigua ciudad griega
de Jonia, en la costa oeste de Asia Menor (parte de la actual Turqua), aunque es
posible que haya sido en alguna ciudad Fenicia, como dice el historiador griego
Herodoto. Lo que s es cierto es que desarroll su actividad como legislador,
matemtico y astrnomo en esa ciudad, hasta su muerte acaecida alrededor del
ao 545 a. de C.
Tales es considerado por Digenes Laercio como el primero de los siete
griegos, no slo fue el primer filsofo, histricamente, si no el primero que intento
explicar el mundo por causas naturales con los medios de un pensar
independiente y adecuado a la razn. Antes de Tales las explicaciones del
universo eran mitolgicas.
Tales tambin se destac como astrnomo (predijo el eclipse de sol del ao 585
a. de C.), como ingeniero y como matemtico (formul el famoso teorema que
lleve su nombre).
Al preguntarse por el origen de las cosas, por la causa del cambio, por el
principio de toda la realidad, dio comienzo a la especulacin filosfica propiamente
dicha. Para Tales, el agua es el principio de todas las cosas. El agua es el sustrato
esencial y primario del universo, del que se deriva todo lo dems.
No se conserva hoy en da ningn escrito de Tales. Su pensamiento nos lleg a
travs de otros autores y filsofos griegos, como Aristteles, y Digenes Laercio.
Aristteles, en su metafsica dice lo siguiente sobre Tales:
De los primeros que filosofaron, la mayora pens que los nicos principios de
todas las cosas son los de naturaleza material. Y es que aquello de lo cual estn
constituidos todo los seres y a partir de lo cual primeramente se generan y en lo
cual ltimamente se descomponen, permaneciendo la entidad por ms que
cambie est en sus cualidades, eso dicen que es el elemento y eso el principio de
los seres, y de ah que piensen que nada se genera ni se destruye, puesto que tal
naturaleza se conserva siempre, al igual que tampoco decimos que Scrates se
hace totalmente cuando se hace hermoso o msico, ni que se destruye cuando
pierde tales disposiciones, ya que el sujeto, Scrates mismo, permanece: del
mismo modo tampoco podr decirse al respecto de ninguna otra cosa.
Ha de haber, alguna naturaleza, sea una ms de una, a partir de la cual todo lo
dems se genera, conservndose aquella. No todos dicen lo mismo sobre el
nmero y la especie de tal principio, sino que Tales, quien inici semejante
filosofa, sostiene que es el agua (y por ello tambin manifest que la tierra este
sobre agua). Tal vez lleg a esta concepcin tras observar que todas las cosas
tienen un aliento hmedo y que el calor se produce y se mantiene en la humedad
(ya que aquello a partir de lo cual se generan las cosa es el principio de todas
ellas). Por eso llego a esta concepcin y tambin porque todas las simientes son
de naturaleza hmeda y el agua es el principio natural de las cosas hmedas.
Frase La cosa ms difcil es conocernos a nosotros mismos; la
ms fcil es hablar mal de los dems.
Anaximandro:
Anaximandro, discpulo y sucesor de Tales de Mileto,
naci cerca del 610 y muri hacia el 550, a mediados el
siglo VI a. de C. Al igual que Tales, cultivo la astronoma,
la geometra y la geografa y escribi una obra, que no
se conserva, titulada acerca de la naturaleza.
Para Anaximandro, el principio originario del mundo no
es una realidad concreta, sino algo indeterminado e
ilimitado, peiron en griego. Esta realidad indefini9da es el
fundamento de la generacin de las cosas, que abraca todo lo
existente como su sustrato inmortal e imperecedero. Del peiron
surge todas las cosas: primero lo frio y lo caliente, como separacin bsicas de la
sustancia primordial, luego lo seco y lo hmedo, es decir, la tierra y el agua,
posteriormente el aire y el fuego, del que se derivan los astros.
Estos elementos se organizan en el universo de acuerdo con el mayor o menor
peso de sus componentes. As, la tierra ocupa el centro; por encima, cubrindola,
se encuentra el agua; y rodendolo todo, los elementos ms ligeros, es decir, el
aire y el fuego. Y este orden se mantiene y se renueva constantemente siguiendo
leyes inmutables, como dice en el nico fragmento que nos ha llegado de
Anaximandro (a travs del Simplicio, comentarista de Aristteles):
La generacin de los seres que existen tiene lugar a partir de aquello mismo a
que se conduce su destruccin, como es justo y necesario. Pues se indemnizan
mutuamente y pagan su castigo unos a otros por su injusticia, de acuerdo con el
orden del tiempo.
Es decir para Anaximandro, el universo no es algo terminado para siempre, sino
que constituye un proceso en el que, de forma infinita, la destruccin de unos
seres da lugar al nacimiento de otros, de forma necesaria, segn las leyes
inmutables establecidas por el orden temporal. Anaxmenes vivi
aproximadamente entre los aos 590 y 525 a. de C. en Mileto, cuidad de griega
del Asia Menor, en la que surgi y se desarroll el primer intento de explicacin
filosfica de la naturaleza.
De Anaxmenes sabemos muy poco. Segn Digenes Laercio fue discpulo de
Anaximandro y escribi una obra que se ha perdido, sobre la naturaleza.
Simplicio, discpulo de Aristteles, dice lo siguiente: El milesio Anaxmenes, hijo
de Eurstrato, discpulo de Anaximandro, dijo, como ste, que la naturaleza
subyacente es una e infinita, pero no indeterminada, como dice Anaximandro, sino
determinada, y la llamo aire.
Anaxmenes sostiene, pues, que el principio originario de todas las cosas es el
aire, a partir del cual se derivan todos los seres por medio de diferentes procesos
de la rarefaccin y condensacin. Al dilatarse o comprimirse, el
aire hace surgir el fuego, el agua y la tierra y despus,
todas las dems cosas, que provienen de estos elementos.
Anaxmenes es el ltimo representante de la escuela
milesia, cuya importancia para el desarrollo posterior de la
filosofa no radica tanto en las respuestas concretas que
dieron a la pregunta, por primera vez en la historia, sin
prejuicio mitolgico y de forma racional.
Frases "El principio y elemento de las cosas es lo
indefinido"

Herclito:
Herclito naci en feso, una antigua ciudad griega del Asia Menor que ahora
pertenece a Turqua, hacia el ao 540 antes de Cristo.
Individualista, de la soledad y enemigo de las masas y de la democracia,
Herclito es un filsofo original y difcil, que plasmo sus pensamientos en una
obra, De la Naturaleza de las cosa, de la que slo se conservan algunos
fragmentos. Esta obra est escrita en un estilo aforstico, rico imgenes y
comparaciones, semejantes a la forma de expresarse de los orculos, por ello
Herclito recibi el sobrenombre de el oscuro.
Segn se dice, en su vejez Herclito se retir por completo de la vida en
sociedad y llevo una vida de ermitao en las montaas, alimentndose
de hierbas y plantas. Muri en el 475 a. de C. Herclito afirma que
todo cambia y que nada permanece, que no podemos baarnos
dos veces en el mismo rio, que el universo no es sino un continuo
devenir en el que todas las cosas estn sometidas a un cambio
incesante. Pero este devenir no es algo catico o irracional, sino
que est regido por ciertas leyes internas, por el logos o razn que
constituye el principio ltimo de explicacin del universo. El
pensamiento de Herclito es de inspiracin milesia, al menos en
parte. Como Tales de Mileto y sus sucesores, Herclito busca un
principio originario del universo, que l considera que es el fuego,
sustancia sutil y casi incorprea, que garantiza la unidad primordial
del universo.
El fuego es fuerza y vida, que impulsa un intercambio perpetuo de materia entre
los cuerpos celestes y terrestres, intercambio que explica la formacin de todos los
seres del mundo. Pero, por otra parte, todas las cosas evolucionan hacia sus
contrarios, y la lucha entre contrarios constituye, en ltima instancia, una unidad
profunda, base de la armona oculta que preside el universo, pero no de forma
esttica, sino dinmica, en un equilibrio tenso, siempre rompindose y siempre
rehacindose. En este sentido, Herclito ech las bases de la dialctica. Frases Si
no esperas lo inesperado no lo reconocers cuando llegue.
Pitgoras:
Naci en la isla de Samos hacia el ao 580 a. de C. fue instruidos en las
doctrinas de los primeros filsofos griegos, Tales, Anaximandro y Anaxmenes.
Tras varios aos dedicados a viajar por distintas partes del mundo antiguo (parece
que visit Egipto y otros pases de Oriente), emigr a la Magna Grecia (sur de
Italia), establecindose en Crotona, hacia 530 a. de C., donde despleg su
actividad como maestro y fundador de una escuela o, ms bien, una especie
comunidad filosfico-religiosa. Esta comunidad tena sus propias ideas e intereses
polticos, que finalmente terminaron ocasionando una rebelin en su contra, por lo
que Pitgoras se vio obligado a huir de Crotona.
Segn algunos escritores antiguos, como Jmblico y Herclides de Ponto,
Pitgoras fue el primero en usar el nombre de filosofa, y se llam a s mismo
filsofo o amante de la sabidura, pues ningn hombre era sabio sino Dios.
A Pitgoras, como matemtico, se le atribuyen la invencin de la tabla de
multiplicar y el teorema que lleva su nombre. Tambin se le atribuye el
descubrimiento de que la suma de los ngulos de un tringulo equivale a dos
ngulos rectos. Pero, para Pitgoras, las matemticas no eran una disciplina
cientfica bien delimitada, si no el centro de sus especulaciones filosficas, en las
que la teora de los nmeros ocupaba la parte central.
Pitgoras no dejo nada escrito, por lo cual en muy difcil separar sus ideas
personales de las de su escuela o comunidad. Muri en 500 a. de C.
La escuela Pitgoras fue una comunidad singular de carcter cientfico, religioso
y poltico. En lo cientfico, cultivaron especialmente la matemtica, la msica y la
astronoma. En lo religioso, afirmaban la inmortalidad y la reencarnacin,
concediendo importancia fundamental a la purificacin a travs del conocimiento y
de un sistema de vida que aconsejaba la obediencia y el silencio, la obediencia de
consumir ciertos alimentos y la sencillez en cuanto a posesiones materiales. En lo
poltico, apoyaban al partido drico y ejercieron el poder prolongndose hasta
fines del siglo V a. de C. se produjo una rebelin en que pereci la mayora de los
miembros de la escuela.
Los Pitagricos hicieron profundos estudios sobre los nmeros, lo que les vali
para realizar grandes avances en la definicin de los nmeros pares e impares,
de los nmeros primos y de los cuadrados. Permitieron de esa manera la
existencia de la matemtica y la geometra.
La doctrina pitagrica, en principio, considera que los nmeros constituyen las
bases de organizacin de toda la realidad. La armona del universo se debe al
hecho de que todo est ordenado y regulado segn relaciones numricas, lo cual
se muestra, de forma paradigmtica, en la msica, emparentndose de esa
manera con las escuelas rficas. As, por ejemplo, los cuerpos celestes estn
colocados en torno a un fuego central a unas distancias que corresponden a los
intervalos de octava musical, por lo que en sus movimientos producen una especie
de armona, la llamada msica de las esferas. En consecuencia, sus estudios
tambin contribuyen al desarrollo de la astronoma.
Para Pitgoras, pues, el sustrato o esencia del mundo, el primer principio, no es
algo material, como para los filsofos de la escuela de Mileto, sino una especie de
ley interna basada en las inalterables relaciones numricas entre los elementos
que constituyen el cosmos.
Segn Aristteles, los Pitgoras suponan que los elementos de los nmeros
eran la esencia de todas las cosas y que los cielos eran armona y nmero. Al
observar las sorprendentes particularidades de los nmeros cuando se combinan,
los pitagricos se dedicaron a buscar
paralelismo entre los nmeros y las cosas.
La totalidad de los nmeros ( y, por tanto,
de los seres) puede reducirse a dos
principios fundamentales, lo par y lo impar,
dualismo que se refleja en una serie de
opciones que no son sino aspectos
concretos de los dos principios bsicos: lo par
como origen de la perfeccin, y lo impar
como sustrato de lo imperfecto.
Frases Elige una mujer de la cual puedas
decir: Yo hubiera podido buscarla ms
bella pero no mejor.
Platn:
Platn, Naci en Atenas en le ao428 a. de C. llamado originalmente Aristocles,
fue conocido por su apodo de Platn, que significa el de las espaldas anchas. Hijo
de una influyente familia ateniense, su padre Aristn, era, al parecer, descendiente
de los primeros reyes de Atenas, mientras que su madre, Perictione, descenda de
Dropides, pertenecientes a la familia del legislador Soln. Su padre falleci cuando
el an era un nio y su madre se volvi a cazar con Pirilampes, colaborador del
estadista Pericles.
Dos elementos influyeron en su vida y en su filosofa de forma decisiva: su
vocacin poltica y sus relaciones con Scrates. De la primera se desilusiono por
el comportamiento de los gobernantes de Atenas; la segunda lo influira toda su
vida.
Platn tena veinte aos cuando conoci a Scrates, quien influy en su decisin
de dejar los intentos literarios que haba hecho hasta entonces y dedicarse a la
filosofa. Fue discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma dialctica de
debate: La obtencin de la verdad mediante preguntas, respuestas y ms
preguntas
Platn al parecer fue testigo de la muerte de Scrates durante el rgimen
democrtico atendindose en el ao 399 a. de C. Aunque algunos estudiosos
consideran este un episodio como una metfora literaria sobre el poder.
Profundamente impresionado por la condena y muerte de Scrates, y tal vez
temiendo por su vida, Platn se alej de su cuidad y realizo largos viajes que lo
llevaron hasta Egipto y, tal vez, hasta otros pases de Oriente, establecindose,
finalmente, algn tiempo en Megara y Siracusa.
En Sicilia pas una larga temporada, y all recibi la influencia de los pitagricos,
influencia esta que quedara reflejada en su pensamiento posterior.
De regreso a su cuidad, Platn fund en Atenas la Academia, el 387 a de C.
institucin a menudo considerada como la primera universidad europea. Ofreca
un amplio plan de estudio, que inclua materias como Astronoma, Biologa,
Matemticas, Teora Poltica y Filosofa. No les cobraba nada a sus discpulos de
los cuales el ms destacado fue Aristteles.
Sus ideas polticas (su concepcin del gobernante-filosofo) lo mueven a viajar a
Sicilia en el ao 367 a. de C., con la intencin de conjugar la filosofa y la
posibilidad de aplicar reformas polticas. Se convertira as en tutor del nuevo
tirano de Siracusa, Dionisio II el joven. Sin embargo, el experimento fracas
rotundamente.
Platn realizara un tercer viaje a Siracusa en el 361 a. de C., pero una vez ms
su participacin en los acontecimientos sicilianos tuvo poco xito. Paso los ltimos
aos de su vida impartiendo conferencias en la Academia y escribiendo. Falleci
en Atenas a una edad aproximada a los 80 aos, posiblemente en el ao 348
347 a. de C.
Platn escribi muchas obras, generalmente dilogos, en los que suele aparecer
su maestro Scrates. Las ms importantes son:
Gorgias; sobre la virtud y la cuestin de si puedes ensear.
Banquete; trata del eros como fuerza que nos impulsa hacia la belleza y la
bondad.
Fedn; sobre la inmortalidad.
Fedro; sobre la teora de las ideas y la visin del alma en tres partes.
Timeo; donde se expone la filosofa platnica de la naturaleza.
Leyes; su ltima obra, que dejo inacabada, sobre los fundamentos del Estado
y la educacin de los ciudadanos.
Menon; sobre el conocimiento como
anamnesis o recuerdo.
Repblica, sin duda la obra ms importante
y donde platn expone su pensamiento de forma
ms completa, desde el estudio del individuo hasta
la teora de la sociedad y la metafsica. Su tema
central es la relacin entre felicidad y justicia. En
contra de los sofistas, Scrates define la tesis de
que no se puede separar la felicidad de la justicia,
ni en las personas (nivel individual) ni el estado
(nivel social o poltico).
Frases La mayor declaracin de amor es la que
no se hace; el hombre que siente mucho, habla
poco.
Aristteles:
Aristteles naci en Estagira, en el norte de la actual Grecia (hoy en da esta
ciudad se conoce como Stavro), en el ao 348 a. de C. a Aristteles, ms
adelante, se le conocera como el Estagirita, haciendo alusin a su cuidad de
origen. Su padre fue mdico real de Macedonia, por lo que Aristteles se cri en
una familia que posibilitaba el estudio.
Cuando tena diecisiete aos se traslad a Atenas para formarse como filsofo en
la Academia de Platn. All permaneci durante veinte aos.
Tras la muerte de Platn, acaecida en el 347 a. de C., Aristteles dej Atenas y
vivi durante algn tiempo en la cuidad de Assos, Asia Menor, en la corte de un
tirano que haba sido condiscpulo suyo, Hermias de Atenas. All contrajo
matrimonio con una pariente de ste (posiblemente su sobrina o su hija), llamada
Patias.
En el 345 a. de C. Hermias fue capturado y ejecutado por los persas, por lo que
Aristteles se traslad a Pela, la antigua capital de Macedonia. All, Filipo, rey de
Macedonia, lo llamo a su corte y le encargo la educacin Alejandro, quien como
rey sera llamado Alejandro Magno.
Poco despus de iniciar Alejandro su reinado, en el 336 a. de C., Aristteles
regres a Atenas y fundo su propia escuela, el liceo donde despleg una
importante labor de investigacin y enseanza de las distintas ramas del saber. All
maestros y alumnos caminaban, mientras se impartan las enseanzas. Esta
singular manera les vali el apelativo de peripatticos.
Con la temprana muerte de Alejandro, en el 323 a. de C., Aristteles, protegido
suyo, tuvo que hacer frente al sentimiento anti macednico que estallo en Atenas.
Acusado de atesmo, Aristteles tuvo que exiliarse y se refugi en Calcis, en la
isla de Eubea, donde morira al ao siguiente, en el 322 a. de C., a los 62 aos de
edad.
Aristteles siempre conserv la influencia de su maestro, Platn, pero en su
madurez se diferencia del platonismo para configurar su propio sistema de
pensamiento, que se separa del de Platn en un punto fundamental: Aristteles no
acepta que las ideas sean entendidas subsistentes en un mundo separado de la
realidad sensible; para l las ideas no son sino la esencia de las cosas, que se
halla en las cosas mismas, cuya constitucin explica mediante los conceptos de
potencia y acto, materia y forma, o la teora de las cuatro causas (material, formal,
eficiente y final).
En filosofa moral, Aristteles presenta una tica basada en la natur5aleza
humana, cuyo fin es, segn l, la felicidad, al cual debe estar dirigido el
ordenamiento de la sociedad poltica, es decir, del Estado.
Las obras de Aristteles pueden clasificarse, segn su contenido, en distintos
grupos:
Obras de lgicas, recopiladas y conocidas en la antigedad con el nombre de
rganon o instrumento para pensar rectamente
Escritos sobre ciencias de la naturaleza: fsica del cielo, de la generacin y
corrupcin, sobre el alma
Los ocho libros de poltica.
Obras sobre literatura: la Retrica y la potica
Metafsica: escritos que tratan de las causas generales de las cosas, se trata
de una coleccin de catorce libros, que recogen pequeos tratados o cursos
impartidos por Aristteles en el liceo. La palabra metafsica no fue usada por
Aristteles, sino por una recopilacin posterior, que orden estos escritos a
continuacin o ms all (significado de la preposicin griega meta) de los
libros de fsica. Para Aristteles trataban sobre lo que llam como filosofa primera.
Los diez libros de la tica a Nicmaco, as llamados por ser ste el nombre
del hijo de Aristteles a quien estaba dedicada la obra.
Frase La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un
corazn que habita en dos almas.
Agustn De Hipona:
Agustn De Hipona naci en Tagaste (Numidia) Souk-Ahras, el ao 345. Su
padre, Patricio (fallecido el ao 371), era pagano aunque se convertira al
cristianismo hacia el final de su vida. Su madre, Mnica, era devota cristiana que
dedic toda su vida la conversin de su hijo, siendo posteriormente canonizada
por la iglesia catlica, Agustn fue educado por sta en el cristianismo, aunque
pronto abandon su prctica. Estudi gramtica y literatura latinas en Tagaste,
Madaura y en Cartago, donde, posteriormente, hasta los veintinueve aos de
edad, enseo retrica.
Entre los 15 y los 30 aos de edad vivi con una mujer cartaginesa cuyo nombre
se desconoce, con lo que en el ao 372 tuvo un hijo, Adeodatus, que en latn
significa regalo de Dios.
Tras una juventud algo disipada en Cartago, la lectura de un escrito de Marco
Tulio Cicern, el Hortensius, desapareci en la totalidad, lo llev a la bsqueda de
la verdad y emprendi, de esa manera el estudio de la filosofa. En un principio,
crey encontrar el camino en la doctrina de los maniqueos, filosofa dualista
originaria de Persia y muy extendida en aquella poca por el imperio romano de
Occidente. Con su principio fundamental de conflicto entre el bien y el mal, el
maniquesmo le pareci una doctrina que podra corresponder a la experiencia
diaria proporcionar las hiptesis ms adecuadas sobre las que construir un
sistema filosfico y tico.
Adems, su cdigo moral no era muy estricto, lo que se adaptaba muy bien a
su vida. Defendi esa doctrina durante casi diez aos. Luego comenzaron las
dudas.
Las incertidumbres lo llevaron al escepticismo filosfico, del que solo se
librara mediante lectura de los neoplatnicos, en especial de Plotino, que seguira
influyendo en su pensamiento posterior. Hacia el 383 se traslad de Cartago a
Roma, pero un ao ms tarde fue enviado a Miln como maestro de Retrica se
movi bajo la rbita del neoplatonismo y conoci tambin al obispo de la cuidad,
San Ambrosio, uno de los eclesisticos ms distinguidos en aquel momento. Fue
entonces cuando se sinti atrado de nuevo por el cristianismo.
La posesin de la verdad nicamente la encontr Agustn en el cristianismo, al
que se convirti por influencia de obispo Ambrosio, en el ao 387. Fue bautizado,
con su hijo Adeodatus, por Ambrosio la vspera de pascua de ese ao. l mismo
cuenta que crey escuchar una voz, como la de un nio, que repeta: toma y lee.
Interpret esto como una exhortacin divina conocer las Sagradas Escrituras.
Desde entonces llev una vida dedicada al estudio y a la contemplacin, que
mantuvo prcticamente hasta su muerte, a pesar de las ocupaciones del ejercicio
pastoral, primero como presbtero y, despus, como obispo de Hipona, en el norte
de frica (en la actual Annaba, Argelia), adonde haba vuelto desde Italia en el ao
388.
Su ejercicio apostlico se dio en un periodo de gran agitacin poltica y
teolgica. Los pueblos germanos amenazaban el Imperio, llegando a saquear
Roma en el 410, mientras el cisma y la hereja amenazaban tambin la unidad de
la Iglesia. Agustn emprendi una batalla teolgica. Adems de combatir la hereja
maniqueista, participo en dos grandes conflictos religiosos. Uno de ellos con el
donatismo, secta que mantena la invalidez de las sacramentos si no era
administrado por eclesisticos sin pecado. El otro lo mantuvo con los seguidores
del pelagianismo, que negaban la doctrina del pecado original. Durante este
conflicto, que fue largo y enconado, Agustn desarrollo sus doctrinas del pecado
original y de la gracia divina, da la soberana divina y de la predestinacin.
Su muerte acaeci el 28 de agosto de 430, mientras los vndalos sitiaban
Hipona y el Imperio Romano de Occidente daba los ltimos estertores.
Su pensamiento, de orientacin platnica, define que la verdad no ha de
buscarse en el mundo exterior por medio de los sentidos, sino reflexionando,
volviendo la mirada hacia el interior de uno mismo: no vallas fuera. Vulvete hacia
dentro de ti mismo. La verdad habita en el hombre interior.
San Agustn es el primer gran talento filosfico desde la filosofa griega clsica.
Con su obra y con su considerable influencia en la iglesia y en el pensamiento
cristiano, San Agustn contribuy en gran manera a afianzar la orientacin
platnica de la filosofa en los siglos siguientes, hasta l surgimiento del
aristotelismo en el siglo XIII.
Los primeros escritos de San Agustn estn dedicados a combatir los errores
que l mismo haba seguido durante su juventud.
As, combate a los escpticos, maniqueos y
pelagianos en sus obras Contra los acadmicos y
De libero arbitrio (388-401) y en sus tratados, entre
los que destacan De Doctrina christiana (396-397),
De Trinitate (399-401) y De natura et gratia (413).
Sus obras ms importantes, adems de stas, son
las Confesiones (397-401) de carcter
autobiogrfico y su obra magistral La Cuidada de
Dios (413-426). Sus otros escritos incluyen las
Epstola, 270 de ellas se encuentran fechadas entre
los aos 386 y 429y homilas sobre diversos libros
de la Biblia.
Frase Ama y haz lo que quieras. Si callas, callars
con amor; si gritas, gritars con amor; si corriges,
corregirs con amor, si perdonas, perdonars con
amor.

Santo Toms de Aquino:


Santo Toms de Aquino naci en el castillo de Roccasecca, entre Roma y
Npoles, a fines de 1224, hijo del Conde Landulfo de Aquino, que estaba
emparentado con la familia imperial de Hohenstaunfen.
A los cinco aos fue entregado al cercano monasterio de Montecassino, para
que los monjes cistercienses se ocuparan de su educacin, y posteriormente, muy
joven todava, se traslad a la Universidad de Npoles, donde estudi artes
liberales. Con 17 aos de edad entr en la orden de los dominicos, en 1243, en
ao de la muerte de su padre. Su madre, que se opona a la entrada de Toms en
una orden mendicante, lo confin en el catillo familiar durante ms de un ao en
un vano intento de hacerlo abandonar el camino que haba elegido. Lo liber en
1245, y entonces Toms viaj a Pars para que completase y perfeccionase sus
estudios. All conoci a San Alberto Magno, que se convirti en su maestro,
primero en esta ciudad y, ms tarde, en Colonia, donde pas cuatro aos, desde
1248.
Como Toms era de poderosa constitucin fsica y taciturno, sus compaeros
novicios lo llamaban Buey Mudo, pero Alberto Magno haba predicho que este
buey un da llenar el mundo con sus bramidos.
Toms de Aquino fue ordenado sacerdote en 1250. En 1252 vuelve a Pars y en
1256 obtiene el doctorado en teologa. Comienza all su carrera docente como
profesor de teologa, actividad a la que se dedica con una entrega total.
Sus primeros escritos, en particular sumarios y explicaciones de sus clases,
aparecieron tres aos ms tarde. Su primera obra importante fue Scriptum super
quatuor libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi (escrita aproximadamente
entre 1254 y 1259), que consiste en comentarios sobre una obra influyente
relacionada con las sacramentos de la iglesia, Sententiarum libri quautor (cuatro
libros de sentencias) del telogo italiano Pedro Lombardo.
El papa Alejandro IV lo llamo a Roma en 1259, donde sirvi como consejero y
profesor en la curia papal en Orvieto. Pasa as una larga temporada en Italia y
regres a Pars en 1268, para una segunda etapa de profesor en esta ciudad, la
que durara hasta 1272. Enseguida, Toms participo en una famosa controversia
con el filsofo francs Siger de Brabante y otros seguidores del filsofo islmico
Averroes.
Santo Toms primero sugiri su opinin madurada de esta controversia de la
obra De Unitate intellectus contra averrostas (1270). All invirti la corriente de la
opinin hasta entonces favorables de sus oponentes, quienes, desde entonces,
fueron censurados por la iglesia.
Santo Toms dej Pars en 1272 y se fue a Npoles, donde organizo una nueva
escuela dominica. En marzo de 1274, mientras viajaba para asistir al II Concilio de
Lyon, al que haba sido enviado por el papa Gregorio X, cay enfermo. Falleci el
7 de marzo en el monasterio cisterciense de Fossanova. Tena cincuenta aos de
edad.Desde San Agustn, el pensamiento cristiano haba mantenido una
orientacin filosfica de corte platnico. En el siglo XIII, por el contrario, con
Averroes y Alberto Magno, surge un movimiento de orientacin aristotlica. Uno
de los principales mritos de Santo Toms consiste en
haber consolidado el aristotelismo como sutrato
filosfico del pensamiento cristiano y de la reflexin
teolgica.
Las obras de Santo Toms, ms de 800, destacan por
su claridad expositiva y por su metdica articulacin de
las conceptos y argumentos. Las ms importantes son
la Summa contra Gentiles (1261-1264), tambin llamada
suma filosfica, y la summa Theologiae (iniciada en
1265).
Frase La fe se refiere a cosas que no se ven, y la
esperanza, a cosas que no estn al alcance de la mano.
Ren Descartes:
Ren Descartes naci el 31 de marzo de 1596 en la Haye, llamada hoy
Descartes, cerca de Touraine, (Indre-et-Loire), en el seno de una familia de la baja
nobleza francesa, la cual haba dado ya algunos hombres doctos.
Cundo tena ocho aos de edad fue enviado al colegio de la Flche (en Anjou)
que perteneca a los jesuitas, all permaneci 10 aos. Junto a las disciplinas
clsicas tradicionales, tambin aprendi matemticas y las principales doctrinas
del escolasticismo, tendentes a orientar la razn humana hacia la comprensin de
la doctrina cristiana. El catolicismo ejerci una gran influencia en Descartes a lo
largo de toda su vida.
Curs estudios de derecho en la Universidad de Poitiers, donde se gradu en
1616. Sin embargo, nunca lleg a ejercer como abogado. En 1618 entr al servicio
de prncipe Mauricio I de Nassau-Orange, con la intencin de seguir la carrera
militar; posteriormente sirvi en otros ejrcitos. Pero su inters se centr siempre
en los problemas de las matemticas y la filosofa, a los que se dedic el resto de
su vida.
Tras realizar numerosos viajes residi en Pars desde 1625 a 1628. Durante este
perodo, despus de participar durante una breve temporada en la vida social de
Pars, se encerr por dos aos en una vivienda de esa ciudad, oculto incluso de
sus amigos, para entregarse por completo al estudio de las matemticas y la
filosofa y a realizar experimentos de ptica.
Tras este retiro, se alist como soldado y particip en loa Guerra de los Treinta
Aos, no porque se sintiera movido a ello por sentimiento patritico, sino porque
quera conocer a fondo el mundo y la naturaleza humana.
A esta etapa militar siguieron varios viajes por Europa, tras los cuales decidi
establecerse en los Pases bajos. En 1628, despus de vender las propiedades
que posea en Francia, se traslad a las Provincias Unidas y vivi en diferentes
ciudades, donde paso un largo perodo de casi veinte aos, dedicado al retiro y a
la investigacin cientfica.
Fue quiz durante los primeros ao9s que pas en Holanda cuando escribi su
primera obra importante, ensayo filosficos, publicada en 1637 y que estaba
integrada por tres ensayos (Diptrica, Geometra y Meteoros), a los que serva de
prefacio el que luego sera su escrito ms famoso, Discurso del mtodo, en la que
expona sus especulaciones filosficas. sta sugerida de otras obras, entre ellas
Meditaciones Metafsicas (1641) y Los principios de la filosofa (1644).
Sus ltimos escritos estuvieron dedicados a Isabel Estuardo, reina de Bohemia,
quien viva en las Provincias Unidas y con quien descartes haba entablado una
profunda amistad.
En 1649 fue invitado a acudir a Estocolmo para impartir clases de filosofa a la
reina Cristina de Suecia, que quera que el propio Descartes le explicara algunos
puntos de su pensamiento. El invierno de esas latitudes hizo mella en su salud.
Falleci a consecuencia de una neumona, en la capital sueca, el 11 de febrero de
1650.
Por su intento de construir todo el edificio del pensamiento humano a partir de
bases firmes e inconmovibles, puede decirse que Descartes es el primer filsofo
moderno en sentido estricto.
Para no partir de bases poco slidas, Descartes se propuso dudar de todos los
conocimientos y creencias vigentes entonces hasta que pudieran encontrar alguna
verdad de la que fuera imposible durar. Tal verdad crey halarla en la constatacin
de que, aunque dudara de todo, no poda durar del hecho de que estaba dudando,
verdad que expres en la clebre frase: pienso, luego existo. A partir de esta
verdad fue construyendo toda su filosofa, en la que demuestra la inmortalidad de
alma, la existencia de Dios y la existencia del mundo externo.
Descartes es el fundador del racionalismo moderno, que defiende la teora de
que el entendimiento posee ideas que no proceden de los sentidos, a partir de los
cuales podemos llegar a conocer las
verdades fundamentales sin necesidad
de recurrir a la informacin que nos
proporciona la percepcin sensible.
Descartes fue, adems, un notable
matemtico, creador de la geometra
analtica y de las coordenadas, logro
que se asegura un puesto entre los
grandes matemticos de todos los
tiempos.
Frases Es prudente no fiarse por
entero de quienes nos han engaado
una vez.
Scrates
Naci el 470 a.C. en Alopece, un burgo de Atenas. Se cree que era poco
agraciado y corto de estatura. Desde nio demostr facilidad de palabra y
agudeza de razonamiento. Su padre fue un cantero o escultor llamado Sofronisco,
y su madre fue Fainarate, comadrona.
En principio recibi una educacin ordinaria al no pertenecer a una familia de
clase alta. Antes de convertirse en filsofo, trabaj como albail y picapedrero
durante varios aos junto a su padre. Formado en literatura, msica y gimnasia.
Scrates se cas con Xantipa, una joven con aproximadamente 30 aos menos
que l y que debido a su mal carcter y su trato despectivo haca Scrates,
pasara a la historia como insolente y cruel.
Con una gran agudeza de razonamiento y facilidad de palabra, pas la mayor
parte de su vida en los mercados y plazas pblicas de Atenas manteniendo
discusiones y respondiendo mediante preguntas, un mtodo denominado
mayutica, o conocimiento a travs del cuestionamiento. No escribi ningn libro
ni tampoco fund una escuela regular de filosofa.
Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea
el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien,
actuarn de manera justa.
Pas sus ltimos das con sus amigos y seguidores, como queda recogido en la
obra Fedn de Platn, y durante su noche final cumpli la sentencia bebiendo una
copa de cicuta.
Frase: "Habla para que yo te vea"
No Griegos
SARTRE, JEAN PAUL
Se educa en Pars e ingresa en la Universidad de Friburgo y ms tarde en el
Instituto Francs de Berln. Una vez que finaliza sus estudios se dedica durante
algn tiempo a la enseanza hasta que comienza la Segunda Guerra Mundial.
Mientras se desarroll el conflicto estuvo prisionero y una vez que logr salir de su
encarcelamiento se uni a la resistencia francesa. En 1945 abandona su labor
como educador y crea con Simone de Beauvoir "Les temps modernes", una
publicacin sobre poltica y literatura. Sartre se relacion con la lite intelectual de
Pars, a la que pertenecan personajes de la talla de Emmanuel Mounier, raymond
Aron, Maurice Merleau-Ponty, Claude Lvi-Strauss o Simon Weil. Su pensamiento
poltico se inclina hacia el socialismo. En 1964 fue galardonado con el Premio
Nobel pero no quis aceptar esta mencin al
alegar que atentaba contra su integridad. Como
filsofo es autor de una de las obras ms
completas y originales. Se le considera el padre
del existencialismo, movimiento que tuvo una
enorme repercusin en todo el mundo y en todas
las artes. De sus primeras publicaciones destaca "El
ser y la nada". En su faceta como literato tambin
eleva al individuo por encima de la
religin o la propia sociedad. En 1960
publica su ltimo ensayo sobre filosofa
"Crtica de la razn dialctica". En esta obra
manifiesta la nulidad del individuo frente a la sociedad moderna. La
revolucin es para Sartre el nico camino para recuperar la
libertad, como demostrar mostrando su acuerdo con los sucesos de mayo del 68
en Francia.. Es autor adems de otras obras como "La Nasea", "San Genet,
comediante y martir", "Las palabras"
Frase Felicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno hace.

IMMANUEL KANT
Kant nace un 22 de abril en Knigsberg, capital del ducado de Prusia, cuarto de
los 11 del maestro guarnicionero Johann Georg Kant y de su mujer Anna Regina
Reuter.
Su madre, de religiosidad pietista, se encargara de la educacin del joven
manolito (Manelchen), influyendo enormemente en su futuro carcter moral
1730-32
Ingresa en la escuela del Hospital, en las afueras de la ciudad.
1732-40 Asiste al Collegium Fridericianum, dirigido por F. Albert Schultz (1692-
1763), un pietista seguidor de la filosofa dogmtica de Wolff. La instruccin que
all recibi, plagada de plegarias , oraciones y prcticas piadosas, termin
causando una gran aversin por la prctica religiosa. De hecho, en su edad adulta,
Kant no asisti nunca a la Iglesia.
En el 1738 muere su madre.
1740-46
Kant ingresa en la universidad de Knigsberg el mismo ao que Federico el
Grande pasa a ocupar el trono de Prusia. Entre sus estudios estn la
teologa,filosofa, matemticas y ciencias naturales. Su profesor Martin Knutzen le
inicia en la lectura de Newton y otros autores ingleses. Kant ya no reside en la
casa paterna y se gana la vida dando clases particulares.

El 1746 muere su padre y Kant tuvo que dejar la universidad antes de graduarse.
Escribe su primer tratado: Pensamientos acerca de la verdadera ponderacin de
las fuerzas vivas
1746-55
Kant trabaja como preceptor privado de de familias pudientes, en los alrededores
de Knigsberg. Este ser el desplazamiento ms largo que Kant
realizar en su vida.
1755
El 12 de Junio Kant se grada en la universidad de Knigsberg
con un estudio en latn Sobre el fuego y asume el puesto de
profesor auxiliar (Privatdozent) con un escrito en latn: Principios
fundamentales del conocimiento metafsico. Se mantendr en
este puesto los quince aos siguientes, impartiendo clases de
fsica.
Frase El sabio puede cambiar de opinin. El necio, nunca.
Qu es el diagnostico?
El diagnstico es la primera y ms importante herramienta
con la que cuenta un profesional de la salud de cualquier
rea para acercarse a la comprensin y posible tratamiento
de las condiciones salubres de un individuo. El diagnstico
es el resultado del anlisis que se realiza en una primera
instancia y que tiene como fin permitir conocer las
caractersticas especficas de la situacin determinada para
as poder actuar en consecuencia, sugiriendo tratamiento o
no. Ese anlisis diagnstico se basa en la observacin de
sntomas existentes en el presente o en el pasado.

La realizacin de un adecuado diagnstico exige por parte de quien lo va a realizar


determinadas habilidades o competencias, entre las que podemos citar
conocimientos tericos en la materia, razonamiento lgico, concentracin,
experiencia y una gran capacidad para observar con objetividad, y para relacionar
diferentes datos.

Qu es el Diagnstico Participativo?
El Diagnstico Participativo es un mtodo para
determinar, desde el punto de vista de los miembros de
la comunidad, qu actividades son necesarias y pueden
apoyarse; si los miembros de la comunidad aceptan las
actividades propuestas por el personal externo y si tales
actividades son razonables y prcticas.

Los miembros de la comunidad, ayudados por el


personal externo, pasan por un proceso en el cual
identifican las condiciones que son necesarias para la
realizacin exitosa de las actividades y acopian informacin para determinar si la
comunidad rene estas condiciones o si puede crearlas. El marco referencial del
diagnstico examina cada actividad en relacin con las condiciones necesarias y
elimina aquellas actividades para las que no se dan estas condiciones.

Las decisiones pueden haber sido tomadas por el personal externo


Con frecuencia la manera como las actividades estn planificadas puede significar
que ya se han tomado algunas decisiones sin recibir aportes de la comunidad.

Una de las decisiones que, con frecuencia, est en manos del personal de campo
es la eleccin de las comunidades en las cuales llevar a cabo las actividades. Por
ejemplo, en una zona designada puede haber un gran nmero de comunidades en
las cuales pueden introducirse las actividades. Sin embargo, puede haber
limitaciones en cuanto al personal de campo, tales como falta de vehculos y
personal capacitado, que hacen difcil prestar servicios a algunas comunidades. El
personal de campo habr de considerar sus propias capacidades y limitaciones. Al
mismo tiempo, tendr que considerar qu comunidades tienen los problemas que
las actividades pueden abordar y las condiciones fsicas y comunitarias necesarias
para el xito.

Si el personal de campo debe elegir las comunidades, una modificacin del


mtodo de diagnstico participativo que se describe en este captulo puede
ayudarle a decidir a qu comunidades debe acercarse.

Diagnostico comunitario
Llamamos diagnstico participativo o tambin conocido
como diagnstico comunitario, al diagnstico hecho por
un colectivo. Es un instrumento empleado por las
comunidades para la edificacin en colectivo de un
conocimiento sobre su realidad, en el que se reconocen
los problemas que las afectan, los recur sos con los
que cuenta y las potencialidades propias de la localidad
que puedan ser aprovechadas en beneficio de todos.
Permite identificar, ordenar y jerarquizar los problemas
comunitarios y, por ello, permite que la gente llegue mejor preparada a la
formulacin del presupuesto participativo.

Las tcnicas de investigacin


La Observacin
Es una tcnica que consiste en observar atentamente el fenmeno, hecho o caso,
tomar informacin y registrarla para su posterior anlisis.

La observacin es un elemento fundamental de todo proceso investigativo; en ella


se apoya el investigador para obtener el mayor nmero de datos. Gran parte del
acervo de conocimientos que constituye la ciencia ha sido lograda mediante la
observacin.

Existen dos clases de observacin: la Observacin no cientfica y la


observacin cientfica. La diferencia bsica entre una y otra est en la
intencionalidad: observar cientficamente significa observar con un objetivo claro,
definido y preciso: el investigador sabe qu es lo que desea observar y para qu
quiere hacerlo, lo cual implica que debe preparar cuidadosamente la observacin.
Observar no cientficamente significa observar sin intencin, sin objetivo definido y
por tanto, sin preparacin previa.

Observacin Directa y la Indirecta


Es directa cuando el investigador se pone en contacto personalmente con el
hecho o fenmeno que trata de investigar.

Es indirecta cuando el investigador entra en conocimiento del hecho o fenmeno


observando a travs de las observaciones realizadas anteriormente por otra
persona. Tal ocurre cuando nos valemos de libros, revistas, informes, grabaciones,
fotografas, etc., relacionadas con lo que estamos investigando, los cuales han
sido conseguidos o elaborados por personas que observaron antes lo mismo que
nosotros.

Observacin Participante y no Participante


La observacin es participante cuando para obtener los datos el investigador se
incluye en el grupo, hecho o fenmeno observado, para conseguir la informacin
"desde adentro".

Observacin participante es aquella e la cual se recoge la informacin desde


afuera, sin intervenir para nada en el grupo social, hecho o fenmeno investigado.
Obviamente, La gran mayora de las observaciones son no participantes.

Observacin Estructurada y No Estructurada


Observacin no Estructurada llamada tambin simple o libre,
es la que se realiza sin la ayuda de elementos tcnicos
especiales.

Observacin estructurada es en cambio, la que se realiza con


la ayuda de elementos tcnicos apropiados, tales como:
fichas, cuadros, tablas, etc, por lo cual se los la denomina
observacin sistemtica.

Observacin de Campo y de Laboratorio


La observacin de campo es el recurso principal de la observacin descriptiva; se
realiza en los lugares donde ocurren los hechos o fenmenos investigados. La
investigacin social y la educativa recurren en gran medida a esta modalidad.

La observacin de laboratorio se entiende de dos maneras: por un lado, es la que


se realiza en lugares pre-establecidos para el efecto tales como los museos,
archivos, bibliotecas y, naturalmente los laboratorios; por otro lado, tambin es
investigacin de laboratorio la que se realiza con grupos humanos previamente
determinados, para observar sus comportamientos y actitudes.

Observacin Individual Y De Equipo


Observacin Individual es la que hace una sola persona, sea porque es parte de
una investigacin igualmente individual, o porque, dentro de un grupo, se le ha
encargado de una parte de la observacin para que la realice sola.
Observacin de Equipo o de grupo es, en cambio, la que se realiza por parte de
varias personas que integran un equipo o grupo de trabajo que efecta una misma
investigacin puede realizarse de varias maneras:

Cada individuo observa una parte o aspecto de todo


Todos observan lo mismo para cotejar luego sus datos (esto permite superar las
operaciones subjetivas de cada una)
Todos asisten, pero algunos realizan otras tareas o aplican otras tcnicas.
2. La Entrevista
Es una tcnica para obtener datos que consisten en un dilogo entre dos
personas: El entrevistador "investigador" y el entrevistado; se realiza con el fin de
obtener informacin de parte de este, que es, por lo general, una persona
entendida en la materia de la investigacin.

La entrevista es una tcnica antigua, pues ha sido utilizada desde hace mucho en
psicologa y, desde su notable desarrollo, en sociologa y en educacin. De hecho,
en estas ciencias, la entrevista constituye una tcnica indispensable porque
permite obtener datos que de otro modo seran muy difcil conseguir.

3. La Encuesta
La encuesta es una tcnica destinada a obtener datos de varias personas cuyas
opiniones impersonales interesan al investigador. Para ello, a diferencia de la
entrevista, se utiliza un listado de preguntas escritas que se entregan a los sujetos,
a fin de que las contesten igualmente por escrito. Ese listado se denomina
cuestionario.

Es impersonal porque el cuestionario no lleve el nombre ni otra identificacin de la


persona que lo responde, ya que no interesan esos datos.

Es una tcnica que se puede aplicar a sectores ms amplios del universo, de


manera mucho ms econmica que mediante entrevistas.

Varios autores llaman cuestionario a la tcnica misma. Los mismos u otros, unen
en un mismo concepto a la entrevista y al cuestionario, denominndolo encuesta,
debido a que en los dos casos se trata de obtener datos de personas que tienen
alguna relacin con el problema que es materia de investigacin.

4. El Fichaje
El fichaje es una tcnica auxiliar de todas las dems tcnicas empleada en
investigacin cientfica; consiste en registrar los datos que se van obteniendo en
los instrumentos llamados fichas, las cuales, debidamente elaboradas y ordenadas
contienen la mayor parte de la informacin que se recopila en una investigacin
por lo cual constituye un valioso auxiliar en esa tarea, al ahorra mucho tiempo,
espacio y dinero.

5. El Test
Es una tcnica derivada de la entrevista y la encuesta tiene como objeto lograr
informacin sobre rasgos definidos de la personalidad, la conducta o determinados
comportamientos y caractersticas individuales o colectivas de la persona
(inteligencia, inters, actitudes, aptitudes, rendimiento, memoria, manipulacin,
etc.). A travs de preguntas, actividades, manipulaciones, etc., que son
observadas y evaluadas por el investigador.
Se han creado y desarrollado millones de tesis que se ajustan a la necesidad u
objetivos del investigador. Son muy utilizados en Psicologa (es especialmente la
Psicologa Experimental) en Ciencias Sociales, en educacin; Actualmente gozan
de popularidad por su aplicacin en ramas novedosas de las Ciencias Sociales,
como las "Relaciones Humanas" y la Psicologa de consumo cotidiano que utiliza
revistas y peridicos para aplicarlos. Los Test constituyen un recurso propio de la
evaluacin cientfica.

El FODA
Fortalezas: son las capacidades especiales con que
cuenta la empresa, y que le permite tener una posicin
privilegiada frente a la competencia. Recursos que se
controlan, capacidades y habilidades que se poseen,
actividades que se desarrollan positivamente, etc.

Oportunidades: son aquellos factores que resultan


positivos, favorables, explotables, que se deben
descubrir en el entorno en el que acta la empresa, y que permiten obtener
ventajas competitivas.

Debilidades: son aquellos factores que provocan una posicin desfavorable frente
a la competencia, recursos de los que se carece, habilidades que no se poseen,
actividades que no se desarrollan positivamente, etc.

Amenazas: son aquellas situaciones que provienen del entorno y que pueden
llegar a atentar incluso contra la permanencia de la organizacin.

LLUVIA DE IDEAS
La Lluvia de Ideas es una tcnica que tiene como objetivo genera r la mayor
cantidad de ideas posibles en un periodo de tiempo determinado. En este mtodo,
los participantes son invitados a pensar ideas rpidamente alrededor de una
pregunta, problema u oportunidad.

La lluvia de ideas, tambin denominada tormenta de ideas, es una herramienta de


trabajo grupal que facilita el surgimiento de nuevas ideas sobre un tema o
problema determinado. La lluvia de ideas es una tcnica de grupo para generar
ideas originales en un ambiente relajado.