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PsiExplorador
Psicología Social I
2º Grado en Psicología
Facultad de Psicología
Universidad Complutense de Madrid
La teoría de la relación cita: “Los fenómenos psicológicos individuales, como la conciencia y el yo, son productos
sociales. Es la interacción social la que crea la conciencia y el yo del individuo” (J. Israel).
Estamos afirmando ese concepto íntimo y que es peculiar de cada uno, nuestra esencia, es directamente un producto
social, de la interacción social; sin la interacción social no seríamos como somos (no habría ese yo)
LA SOCIOLOGÍA CRÍTICA
La sociología crítica (Marx, Touraine…) se basa en que la interacción social consiste en una lucha por los recursos.
• El yo se va construyendo mediante la interiorización de los valores dominantes (socio-historioculturales) y los
valores de clase (no es lo mismo ser rico que nacer en una familia burguesa).
• El yo es el producto que ha hecho como suyos los valores dominantes de la cultura y sociedad en que vive.
• El yo es un producto de las condiciones materiales de la existencia:
o La hipótesis infraestructural → son las condiciones de existencia de las personas las que determinan
su consciencia. La importancia que le das a los valores es mucho más grande de lo que es en realidad.
o La falsa conciencia cuando tus características sociodemográficas no encajan con tus actitudes o
emociones
o Viñeta: falsa conciencia la imagen de la barca
La teoría del rol adopta la metáfora de la vida como un escenario, el mundo o la sociedad es un escenario y las
personas son actores que juegan papeles
• El yo espejo es lo que los demás piensan de nosotros o lo que nosotros creemos que piensan los otros y tiene
un peso relevante sobre nosotros
• El yo actuado viene de los enfoques de la teoría de rol, rol que tienes en determinadas circunstancias
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o Son las expectativas de conducta en una determinada condición social. Nuestra vida es como un
“teatro”: asumimos el papel de hijos, de hermanos, de alumno, de colega, de novia…, vamos
desarrollando diferentes papeles a lo largo del día.
o Goffman señala que todos los yoes tienen dos partes, una fachada (imagen de nosotros que damos a
los demás o lo que queremos que los demás vean de nosotros) y una trastienda (donde esta lo que
no queremos que vean los demás, como el egoísmo, deseos inconfesables…). Cuando algún elemento
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de la trastienda se presenta en la fachada nos hace sentir vergüenza.
o El grado de autoritarismo de una persona depende del número de roles que puede adoptar, porque
el cambiar del rol supone cierta flexibilidad para adaptarse que gente demasiado autoritaria no
posee (es inversamente proporcional al número de roles que pueda desarrollar, si tienes muchos
roles tendrás mucha flexibilidad y muchas capacidades de empatía, de enfado, etc).
La identidad situada es que en determinadas situaciones actuamos de una manera y en otras de manera contraria.
EL PSICOANÁLISIS
El psicoanálisis, el yo es una capa sometida de presiones por los dos lados, del ello (impulsos, deseos, necesidades) y
del super-yo (las normas sociales en las cuales me empujan para cumplirlas y muchas de ellas de manera inconsciente).
Entre el ello y el super-yo está el yo sometido a traumas y problemas por esa lucha, por eso hay que encontrar el
equilibrio.
EL HUMANISMO
El humanismo (Rogers) pone al ser humano en el centro de todo. La idea de un individuo que camina hacia mayor
conciencia, mayor desarrollo, objetivos más elevados para buscar la autorrealización, la autoconciencia y la
idiosincrasia.
El yo tiene que ver con ser consciente de uno mismo → la mentalidad óptima
El lenguaje humanista, cuando hablamos del yo, es el de la consideración trascendente del individuo como algo único
en el mundo y que tiene como objeto la trascendencia y el desarrollo máximo de sus virtudes y facultades.
Las experiencias tempranas son importantes en la construcción del yo y Mariano Yela habla de las actitudes de
apertura (cuando el yo se enfrenta a la realidad de manera franca) y clausura (cuando el yo se enfrenta a la realidad de
manera miedosa)
EL CONDUCTISMO
El conductismo no ha tratado el estudio del self pero Skinner sí que habla de ello e identifica el yo con la historia de
refuerzo. El yo es la contingencia de refuerzos que has tenido desde que has nacido, en función de la exposición a estas
contingencias de refuerzo actuaras o serás de una manera u otra.
EL COGNITIVISMO
El cognitivismo (Markus, Festinger…) donde cobra peso la consideración del yo como una estructura cognitiva de
conocimiento homeostático (tienda al equilibrio) si hay algo que afecta o descompensa a ese yo, ese yo se pone en
marcha para modificar y entrenar el equilibrio de nuevo.
El yo está constituido por una película de sucesos:
• La memoria autobiográfica temporal (registros que tiene uno a lo largo del tiempo) y el olvido
• La autoimagen (la imagen que queremos dar)
• El autoesquema (conjunto de ideas organizadas sobre el yo)
• El autoconcepto
• La autoestima
• La metaconciencia es la conciencia de ser consciente.
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una categoría social
Uno de los ámbitos de estudio importantes del autoconcepto, la autoestima (valoración hedónica del autoconcepto) y
la subestima (prácticamente depende de las mismas cosas que el autoconcepto, es decir, de la autoestima)
FUENTES DE LA AUTOESTIMA
Evaluación del autoconcepto → es el grado en que uno tiene estima con el “yo”
La autoestima depende de:
• Éxitos y fracasos cotidianos (si tengo muchos amigos, si ligo mucho, si apruebo todo…)
• Opinión de los demás sobre uno
• Comparaciones internas: la teoría de la autodiscrepancia o de las discrepancias del yo parece como si las
personas comparamos quienes somos (yo real) frente a quien me gustaría ser (yo ideal), si tu yo percibido se
aleja del yo ideal la autoestima se reduce, mientras tu yo real se parce al yo ideal la autoestima se eleva.
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VIDEO ZIMBARDO: EL YO
Algunos psicólogos creen que la separación gradual de los niños de sus madres (individualización) es esencial para el
desarrollo de un sentido único de identidad propia y una personalidad saludable. El fracaso en adquirir una
personalidad propia independiente puede ocasionar problemas psicológicos.
Otros psicólogos ponían mucho más énfasis en los aspectos del yo consciente. “Royers” lideró el movimiento
humanístico responsable del retorno de la psicología del yo. En lugar de la visión pesimista de Freud, esa visión
impulsiva y conflictiva, Royers ofrecía una visión optimista del crecimiento y de la salud psicológica.
La autoimagen tiene un impacto en nuestro comportamiento (a favor y en contra) → por ejemplo, basar tu vida en los
conceptos de feminidad y masculinidad.
Teoría de la autoeficacia: la autoeficacia está interesada en las creencias de la gente y en sus capacidades para ejercitar
el control sobre situaciones que afectan a sus vidas.
• Las personas que tienen un alto sentido de la eficacia tienden a desafiar aquello que creen que pueden
dominar, mientras que los que están llenos de dudas de si mismos tienden a alejarse de las situaciones y
actividades que ellos creen que exceden sus actitudes.
• Este tipo de elecciones afecta a la clase de vida que quiere llevar.
• Experimento: encomienda a una persona para mejorar el rendimiento de una empresa, ella dice que es muy
buena tomando decisiones, al siguiente sujeto se le di que tomar decisiones es difícil, pero si lo hace es muy
bueno. El primer sujeto que piensa que la habilidad de tomar decisiones es una manera de medir su
inteligencia procede con mucha prudencia, fracasa, y toma metas más bajas, su confianza y eficacia empeoran
y bajan. El segundo sujeto ve los errores iniciales como una parte necesaria del aprendizaje, los usa en su
beneficio, metas altas, mejora la confianza y eficacia. La cuestión no es lo que tienes si no como lo usas.
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• Confesión/justificación: (de lo negativo): tratamos de justificar nuestras cosas malas, buscamos la compasión,
empezamos una charla la primera vez que hablamos en público que dice “perdón estoy un poco nervioso”
tratando de crear empatía en los otros y que se les forme una mala imagen de nosotros
• Autoincapacitación previa: tiene que ver con las conductas limitantes: excusas ante un presumible fracaso
• “Buenas compañías” para causar buena sensación a los demás tienes que juntarte con los o las lideres de un
grupo. Presumir, juntarte o subrayar que estas con personas más interesantes y es mejor estar con ellas.
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Si eliminamos estas estrategias pueden pasar cosas como las que aparecen en el vídeo. Video camera café: lo que más
valoro es la sinceridad. Se ponen todos a “a parir” con la sinceridad, que, si eres lo más feo del mundo, lo malo que es
en la cama, lo soso que eres, vaya cara de tonto, me aburro contigo, no me importa nada lo que digas, vas vestida como
una fulana, con tal de no trabajar haces lo que sea…
La valoración positiva por diferenciación endogrupo vs exogrupo: una vez que tenemos una identidad social, nosotros
no somos inmunes a esa valoración, necesitamos que nuestra identidad tenga esa valoración positiva, siempre positiva.
Construimos continuamente una valoración positiva de nuestro grupo y una percepción negativa del exogrupo (grupo al
que no pertenecemos).
El favoritismo endogrupal / rechazo exogrupal (paradigma grupo mínimo): el favoritismo endogrupal que con
frecuencia se produce con un rechazo exogrupal (podemos favorecer a nuestro grupo sin necesidad de rechazar o
culpar al otro grupo). Hoy en día se suele estudiar que produce que el favoritismo endogrupal suponga un rechazo
exogrupal, y en qué circunstancias este favoritismo no tiene que conllevar el rechazo exogrupal. A partir de los rechazos
se crean estereotipos y prejuicios.
VIDEO LA OLA
Se les van poniendo una serie de normas a los alumnos, tiene que saludar al profe cuando entra… El poder mediante el
grupo: quiere romper los grupos habituales y les cambia los sitios, nadie puede sobrevivir de forma individual y él
quiere que estudiar no sea una competición, sino que se ayuden. Un grupo se puede reconocer externamente por la
vestimenta, por la uniformidad, el uniforme elimina todas las diferencias sociales (si todo el mundo lleva la misma ropa
nadie será mejor o peor por la ropa que lleve). Les propone llevar un uniforme para la semana de proyectos: pantalón y
camisa blanca, uno dice que no tiene y otro se ofrece a dejarle una (espíritu de uniformidad). El profesor ignora a la
chica que ha decidido no seguir las normas de vestimenta y esta ofrece el nombre de “el cambio”. El nombre que sale
como elegido por parte de toda la clase es “LA OLA”. El poder mediante la acción: de que valen las ideas si no se
ejecutan y nos quedábamos ahí quietos; a partir de ahí tofos los alumnos quieren colaborar en diferentes acciones para
el grupo: la creación de un perfil, de una web, de un logo… A uno de los chicos unos “malotes” le acosan y dos de su
clase le ayudan, uno de ellos le ofrece su número por si algún día necesita ayuda, actúan como “grupo”. Esto nos indica
los peligros potenciales que ofrece la identidad social, puede ser la identidad positiva, negativa…, lo importante es
saber cuándo tiene una potencialidad negativa.
La identidad social monocategorial (más ira/violencia). VIDEO: los terroristas de Barcelona haciendo los explosivos. A
ellos les han ofrecido el paraíso, para nosotros es un atentado.
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Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
expectativas sociales asociadas al género, se mantuvieron estables (roles de género tradicionales) y se
consideraron las expectativas de género tradicionales. En las masculinas, recogía la evidencia de que eran:
analítico, confiado... Según Bem hay tres tipos de personas: masculinos, femeninos y andrógenos.
• Estereotipos de género: conjunto de creencias socialmente compartidas por un grupo social, en este caso
sobre el género, sobre las características comportamentales relacionadas con el género.
1) ¿Existe relación entre roles de género tradicionales y violencia de género? → el mero hecho de haber sido
socializado en una cultura donde tienes unas expectativas de lo que tiene que ser hombre y mujer por desgracia hace
que ocurra la violencia de género. Esto no puede deberse a un solo factor.
2) ¿Toda diferencia es negativa? Diferencias en derechos vs diferencias psicológicas (y su relación con el atractivo
interpersonal). Muchas veces las evidencias empíricas no casan con nuestro juicio moral.
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