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Cap.

1
No hay un estereotipo claro y definido entorno a la figura del socilogo y
existen diferentes ambigedades:

Sociologa como estadstica (es cierto que la sociologa incluye en


parte a esta ciencia pero hay que dar un sentido a los simples datos)
Sociologa como filantropa. Confudir con el asistente social, ser
socilogo no tiene la necesidad de ser bueno
Sociologa vinculada a la reforma social (vinculado al nacimiento, es
decir manera de explicar los cambios sociales) aqu se incluyen los
clsicos de la sociologa: Karl Marx, Weber, Sigmund Freud, i Simmen.

Como se comparten diversos estereotipos es difcil crear un tipo ideal y


tener en mente la imagen de socilogo.
Rutinizacin de la experiencia: es un proceso necesario que hace todo
ser humano, otra forma de llamarlo es el mn donat per descomptat en el
libro de Peter Berger. Aprendemos con ella las pautas del comportamiento
(vinculadas con las expectativas), cada comportamiento est vinculado en
los diferentes contextos dnde se producen.
Estereotipo: elemento que nos garantiza actuar sin pensar (es bsico para
entender el concepto de rol). Para poder hablar de estereotipo hacemos
referencia al tipo ideal (modelo perfecto que creamos)
Rol: Podem definir el rol com una resposta tipificada a una expectativa
igualment tipificada. I la tipologa fonamental s la societat la que lha
definida prviament1
-

Cuando aparece un rol?

Con ms intensidad durante nuestro primeros aos, pero los utilizamos


durante toda la vida.

Cmo aparece?

Los aprendemos cuando los vemos, nos son transmitidos por nuestros
otros significativos2

Por qu?

Para actuar correctamente en la sociedad (se ve en el proceso de


socializacin)
Sociedad: nuestra experiencia con la gente que nos rodea

Nuestra (nos incluimos) persona como ser social


Experiencia (como rutinizacin)
Relaciones personales t annimas (la gente que nos rodea)
El marco cotidiano de la vida (nuestro mundo, cada sociedad)

1 Pg. 120 Invitaci a la sociologa. Peter L. Berger


2 Concepto introducido por George Herbet Mead

La sociedad nos permite aprender el lenguaje, aprendemos el yo. Es una


suerte no tener que elegir entre todas las lenguas cuando nacemos (nos
viene dada) as que no cuestionamos nuestra lengua materna mientras que
solemos cuestionar las otras lenguas cuando las aprendemos.
Efecto Pigmalin: Nos acabamos convirtiendo en aquello que
representamos (Rosenthal- 1964). Las expectativas (tanto positivas como
negativas) acaban por realizarse.
Ej: Documental Das Experiment
Problema social y problema sociolgico: (cap. 2: La sociologia com a
forma de consciencia)
Problema social: lo considera la sociedad, depende de un seguido de
normas (teniendo en cuenta la arbitrariedad de stas) por lo tanto lo que
antes era un problema social, puede que ahora no lo sea.
Problema sociolgico: Se basa en las condiciones por las que una
situacin se hace normativa. El problema sociolgico comporta entender el
funcionamiento de unos hechos globales, entender por qu se considera un
problema social.
Con estos dos conceptos llegamos a la normalidad y la desviacin social
podramos entenderlas como las dos caras de una moneda y asociarlas con
las caractersticas de la perspectiva sociolgica: relativizadora, crtica,
parcial, desenmascaradora (para nosotros distintas que en el libro)

Relativizadora: (teora del etiquetaje, norma y desviacin social)


cuestionamos lo normal, tratamos la arbitrariedad de las normas
Crtica: no dar nada por descontado tomar distancia con nuestro
alrededor
Desenmascaradora: diferentes niveles de significacin
Parcial: comprensin de una perspectiva global, ms que la voluntad
de un individuo (no se habla en primera persona)

Segn el libro de Berger las caractersticas de la perspectiva sociolgica


son:
Desenmascaradora,
cosmopolita,
falta
de
respeto
y
relativizadora.
Para poder entender la desviacin social hacemos referencia a la teora
del etiquetaje: fuerza y poder que tienen las personas para condenar como
desviada una actitud. La mayora etiqueta a la minora considerando una
actitud desviada con el objetivo de encontrarse seguro.
Al socilogo no le interesa la etiqueta en s, sino quien interpreta eso como
malo y por qu; al socilogo le interesa ms la desviacin que la norma.
Llegamos a la conclusin de que las fronteras entre desviacin y norma no
son claras; si somos conscientes de la arbitrariedad de la norma; sta pierde
fuerza.
Cap. 3. Disgressi: Alternaci i Biografia (o, com adquirir un passat
prefabricat)

Introduccin de los conceptos de alternacin y conversin. El segundo tiene


connotacin religiosa, el primero tiene relacin con ste y son pocas
personas las que pueden vivirlo. Cuando se produce una alternacin se
reinterpreta el pasado de manera distinta (com adquirir un pasar
prefabricat)
Cuando existe la alternacin substituimos nuestros otros significativos por
otros otros significativos. Por lo tanto la alternacin supone una ruptura en
nuestro recorrido biogrfico, introducimos el antes de y despus de.
Igualmente constantemente reinterpretamos el pasado segn la
circunstancia actual sin necesidad de que se haya vivido una alternacin
(que slo ocurre en algunos casos). Berger considera el recuerdo como un
acto de reinterpretacin, es decir, cambia a medida que el presente lo hace.
vivim una determinada seqncia desdeveniments, els uns ms
importants, i els altres no tant, i la suma de tot plegat constitueix la nostra
biografia3
Hacemos una reconstruccin de la biografa a travs del presente,
buscamos situaciones del pasado que nos van bien para el momento actual,
llegamos a creernos nuestra propia propaganda.
Con dicha alternacin vivimos un proceso de resocializacin: nuevo contacto
social que nos aportar nuevas ideas, nuestros antiguos significativos ya no
nos sirven
Para entender el proceso de socializacin hace falta llegar al captulo 4,
donde nos explica el hombre dentro de la sociedad
CAP. 4 y 5
Socializacin: proceso gracias al cual nos convertimos en miembros de
nuestra sociedad.
Proceso (ya que dura toda la vida)
Nuestra sociedad (una sociedad concreta, donde hemos nacido)
La socializacin nunca acaba (ni con la muerte ni con el nacimiento), con
ella aprehendemos maneras de obrar, pensar y sentir propias de nuestros
otros significativos
Normas:
-

Cundo aprendemos las normas de la sociedad?


Ms intensamente durante la socializacin primaria, aunque tambin
durante la socializacin secundaria.
Quien nos las ensea?
Primero (durante la socializacin primaria) nuestros otros
significativos; ms adelante en la socializacin secundario nuestro
otro generalizado = sociedad

En qu momento se pasa de tener de referente un otro significativo a


otro generalizado?

3 P. 73 Invitaci a la sociologa. Peter L. Berger

No existe una edad concreta, pero se puede explicar con el ejemplo a


game and to play.
Existen diferentes elementos socializadoras, por ejemplo la familia es un
ejemplo de elemento institucionalizador y socializador.
Estructura y estratificacin social
Estructura social: normas que sigue un grupo.
Estratificacin social: divisin por grupos con caractersticas comunes
(segn la estratificacin social tenemos diferentes cosmovisiones: maneras
de entender el mundo)4
Concepto de clase: como criterio econmico
Concepto de estatus: adscrito (propio de los otros significativos) y
adquirido (lo encontramos cuando hay movilidad)
Movilidad social: cambiar de estado (clase). Hasta el momento sola ser
ascendente, actualmente y desde la crisis suele ser descendente respecto a
la posicin de los padres. qu posibilidad real existe de movilidad social?
Depende del concepto de igualdad de oportunidades.
B. Berstein: introduce el concepto del cdigo lingstico distinguiendo
entre restringido (tpico de la clase trabajadora) y elaborado (tpico de la
clase media)
Restringido: Los supuestos no son explicitados, los hablantes esperan que
lo conozcan los dems. Se adecua la comunicacin de la experiencia
prctica.
Elaborado: Los significados de las palabras pueden individualizarse para
adecuarse a situaciones particulares. El lenguaje est menos ligados a
dichos contextos particulares. Se puede generalizar y expresar ideas
abstractas con mayor facilidad.
El uso del cdigo lingstico elaborado en la educacin perpetua las
desigualdades y beneficia a la clase media. Para un nio educado con el
cdigo lingstico restringido es ms difcil adaptarse ya que su socializacin
se ha hecho en este cdigo lingstico y cuando asiste a la escuela aprende
el elaborado. Por lo tanto el objetivo de la institucin escolar de permitir el
ascenso social a travs de la educacin no coincide con el resultado
obtenido.
I.Illich introduce el concepto de currculum distinguiendo el oculto del
manifiesto
Manifiesto: proceso formal, currculum de asignaturas que se estudian
Oculto: existe paralelamente, condiciona el aprendizaje de los nios, en
las escuelas se aprenden cosas que no tiene que ver con el contenido
formal de las lecciones. Las escuelas tienden a inculcar el consumo
pasivo (aceptacin crtica del orden social)
Cap. 6 (la sociedad como teatro)
4 Conceptos que aparecen entre p.101 i 102 Invitaci a la sociologa de
Peter L. Berger

Da una visin distinta de la que se ha dado hasta el momento de sociedad


en el libro, permite hablar de una cierta libertad de actuacin tomando
conciencia de nuestros actos. Importante resolver la pregunta Qu
diferencia encuentras entre contemplar la sociedad como un teatro de
marionetas o verla como un escenario de actores vivos?
Hay distintos actos de rebelda cuando nos evadimos de los controles que
ejerce la sociedad. Y hay diferentes mtodos de evitar esos controles:
Carisma: se basa en el impacto de un lder, constituye un desafo contra el
poder de las pre-definiciones, pero el carisma tambin acaba teniendo una
rutinizacin. El carisma es una de las fuentes motrices de la historia.
Nosotros hemos definido a la sociedad de la misma manera que ella nos
define a nosotros, los sistemas de controles deben ser constantemente
confirmados para los que se dirigen y hay tres amenazas para la sociedad:
la transformacin, el distanciamiento y la manipulacin.
Transformacin: El no reconocimiento de las normas sociales (individual o
colectivamente)
Distanciamiento: la persona se retira del escenario social y se queda en su
propio mundo parecido a un subuniverso.
Manipulacin: aprovecharse de la sociedad y abrirse camino segn los
propios intereses. Ej: el prisionero que trabaja en la lavandera y la utiliza
para poder lavar su propia ropa. 5
Concepto de la reserva de rol: Jugar un rol sin llegar a crerselo.
Introducido por Goffman. Se considera como la nica manera de preservar
la consciencia de la dignidad humana. Este concepto a su vez tiene relacin
con el concepto de xtasis como acto de poder situarse dentro o fuera de
las rutinas de la sociedad.
Aqu comenzamos a encontrar la frontera entre la marioneta y el actor
encima de un escenario en representacin de una obra de teatro.
Concepto de mala fe: considerar como necesario algo que realmente es
voluntario6. Cada rol tiene posibilidad de ejercer la mala fe. Es necesario
tener en cuenta que los hombres son responsables de sus acciones por
mucho que se convenzan de que son necesarias en lugar de voluntarias
Cap. 7 Disgressi: Maquiavelisme sociolgic i tica (o, com adquirir
escrpuls i seguir fent trampa)
Para poder hacer trampa hace falta entender antes las reglas del juego (las
de la sociedad, las instituciones y los elementos de control). Pero esta
comprensin sociolgica puede dar pie a la mala fe anterior.
As cuando decimos que no podemos ms refirindonos a la presin social
estamos ejerciendo la mala fe. Actuamos tambin con mala fe cuando
etiquetamos a un grupo social determinado y cuando ellos mismos se creen
su etiqueta.
5 Ms ejemplos en la p. 162 Invitaci a la sociologa. Peter L. Berger.
6 Concepto introducido por Jean-Paul Sartre

Pero la sociologa tiene una perspectiva humanstica, la sociologa en si no


tiene es perspectiva pero la perspectiva sociolgica tiene que introducir el
humanismo de manera que no somos mquinas interpretando la realidad
sino que tenemos compasin y compromiso.
Cap. 8 La sociologia com a disciplina humanstica
La perspectiva sociolgica aporta luz al poner de manifiesto la paradoja de
una sociedad que al mismo tiempo es precario y abrumadora o pesada; que
define al hombre (o ser humano) y que es definida por el propio ser
humano.
Intenta explicar sobre las implicaciones que desde este postulado pueden
configurar la dimensin humanstica de la disciplina (que es el subttulo del
libro).
Lo importante de los socilogos es la capacidad de entender la disciplina
misma como si fuera un juego, teniendo en cuenta que el mbito de su
estudio es su realidad cotidiana. La perspectiva sociolgica tendra que
tener una tendencia democrtica y evaluar los resultados prescindiendo de
los prejuicios. La sociologa se preocupa de la condicin humana.
En el fons, si el socileg pot sser considerat un personatge maquiavlic,
vol dir que els seus dots tant poden estar al servei dactivitats humanament
iniqes com al servei dactivitats humanament alliberadores7
A difernncia de les titelles, nosaltres tenim la possibilitat de deixar de
ballar, daturarn-nos, de mirar cap amunt i de prendre conscincia dels
mecanismo que ens fan bellugar8

7 P. 202 Invitaci a la sociologia. Peter L. Berger


8 P. 209. Invitaci a la sociologia. Peter L. Berger