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, REFORMA ,
APOSTOLICA Y PROFETICA
‑
oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo

20:20; Hscuos 3: I9-2I;

2 CRONICAS
I Conanos I2:28; Eresnos 2:20-22; 4: I l - I3
VERDAD CENTRAL
El movimiento apostélico y profético pretende ser Ia restauracién de Ios ministerios
biblicos. Sin embargo. sus postulados se fundamentan en una maIa hermenéutica, y
algunas de sus doctrinas son caracten’sticas del neopentecostalismo.

DESARROLLO DE LA LECCION
l. ORIGEN Y DESARROLLO
I. El ministerio apostélico
Tiene que ver con fundamento, implantacién, edificacién, solidificacién, cobertura,
ensefianza, paternidad. gobierno. autoridad. funcién y uncién espirituales.
La reforma apostélica y profética afirma haber restaurado eI don y funcién del apéstol
en su gobierno eclesiéstico, indicando que es lo ordenado por Jesucristo para tener
"tiempos de refrigerio".eI cual consideran que esel avivamiento de los tiempos finales
antes deI retorno del Senor. Segdn interpretan Hechos 3:I 9-2 I.Iarestauracién de todas
Ias cosas incluye eI modelo aposto’lico y profético que aparece en I Corintios I 2:28. Ya
unos puso Dios en la iglesia, primeramente apéstoles, Iuego profetas... Tergiversan‑
do una de Ias parabolas deI Senor Jesus, se hacen llamar los odres nuevos. donde viene a
reposar eI Vino nuevo del Espl’ritu Santo.
2. El ministerio profético (2 Crénicas 20:20).
Existen dos tipos de profetas: Ios que tienen eI don de profecn’a, segun revela I Co‑
rintios I2:I0, que es la habilidad sobrenatural para ofr y comunicar lo que Dios quiere
decir a su iglesia; y el que recibe el oficio de profeta descrito en Efesios 4:I I,que revela
Ios designios de Dios y debe dar testimonio del caracter y voluntad de Cristo.
Los impulsores de este nuevo movimiento aflrman que en estos dltimos afios Dios ha
Ievantado su voz mediante profetas hacia todas las naciones. Los profetas fueron parte
vital en el ministerio del primer siglo y lo mismo sera en el avivamlento final. Dios, dice
este movimiento, esta’ restaurando el fundamento necesario para que la iglesia cumpIa
Ia Gran Comlsién. cimentandolo sobre el fundamento de Ios apdstoles y profetas,
siendo la principal piedra del dngulo jesucristo mismo (Efesios 2:20).
3. Cobertura apostélica
Actualmente se han involucrado cientos de iglesias pentecostales independientes.
pastores. evangelistas. ministerios. congregaciones pequefias, que por falta de recursos
solicitan su cobertura apostélica Inocentes de Ias consecuencias que vienen después.
caen en sus engafios.

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Segdn los propulsores de este movimiento, la cobertura les brinda patemidad, trae
bendicion, provision, sustento. crecimiento, madurez. conocimiento, estatura, firmeza,
seguridad. auton'dad. Estar bajo cobertura es caminar bajo el disefio de Dios. Creen
que Ias iglesias que asu’ lo hacen se acercan al ministerio ideal del Nuevo Testamento.

Preguntas de reflexién o aplicacién: éQué don del Espl'ritu cree tener usted?
{Cuantas veces ha ministrado a la iglesia a través de ese don?

II. 1.05 PELIGROS DEL CAMBIO EN EL GOBIERNO DE LA

I G LES[A
I. Sumision a su autoridad y gobierno
Reclaman ser |a“autoridad aposto’lica" de lsal'as 2:2-4, y alegan que han restaurado eI
tabernaculo de David de Hechos l5:I6, I7 para que el resto de los hombres (iglesias
independientes) busque aI Ser'lor. Segdn su postura, Ia iglesia que no se adhiera a ellos
muy pronto dejara de dar fruto y morira.
2. Su escatologia es postmilenialista
HéctorTorres,en su libro Apéstoles y profetas, declara: El ministerio profético (es)
parte del fundamento necesario para despertar a la iglesia en su llamamiento de guerra
espin'tual. .. Esta es la manera de poner al enemigo a nuestros pies. Una vez que esto haya
sucedido, Crista vendrc’l a reinar sabre todo el mundo y asf permanecerc’l por los siglos de los
Sig/as. Pra’cticamente este es el mismo pensamiento de Ias corrientes teosofl’stas y de la
Nueva Era junto con otras doctrinas heréticas que conocemos hoy en ma.
3. Su IIamado insistente a la guerra espiritual
Abier‘tamente han declarado Ia guerra a Satanas. Declaran que ellos conquistaran
regiones, ciudades y naciones derrocando a los poderes de Ias tinleblas y estableciendo
el reino de Dios hasta Ia venida de Cristo. Sus seguidores hacen cartografl’as espirituales
detectando Ios tipos de esplritus que mantienen eI gobierno del enemigo y se lanzan
en ferviente guerra espiritual a través de sus apostoles de intercesion y profetas que
l|aman a la guerra a través del ayuno y la oracion. Hacen sus conjeturas de los textos de
Daniel I0: I2‐ I4 y Efesios 6: I 0-20.
4. Prodigios y sefiales de sanidad, milagros y liberacion
Los milagros, prodigios y sanidades eran distincio’n especial de los Ilamados del Sefior
y eran recibidos medlante Ia fe y en el nombre de Jesds. Nosotros creemos que en la
actualidad Dios sigue obrando milagros y maravillas.
Pero hoy este movimiento ha mezclado Iafe con cierto ritualismo extravagante que se
usa en religiones tradicionalistas. poniendo Ia conflanza en objetos o artl’culos persona‑
Ies del enfermo. La Palabra solamente menciona un caso de este medio usado por los
apo’stoles. En Hechos I9: I2 se nos dice que Pablo oraba por pertenencias del enfermo
para que aI ponerlas sobre éste recibiera el milagro. Sin embargo. el pasaje en ningdn
momento sugiere que, al orar por los enfermos. nosotros también debamos usar eI
mismo método.
Encontramos también la teologl'a de la prosperidad,a la que ellos llaman provision apos‑
tolica, Ios encuentnos espirituales para recibir nueva revelacién de Jesucristo (memo)
que no esta’ en su Palabra. y su insistencia de Ilegar aI poder en Ios gobiernos civiles para
instaurar poco a poco el reino de Dios.

Pregunta de reflexién o aplicacién: (Considera usted que es necesario que una

congregacién esté bajo la direccién de un "apéstol"?

l l l . EL CONTEXTO BlBLlCO DE APOSTOLES Y PROFETAS

Consideremos a continuacion Ios errones o mitos en que ha caido Ia llamada Reforma
apostolica y profética
I. El e r r o r del ministerio quintuple
Su declaracion es contundente; es necesario desarrollar en coda iglesio local Ios cinco
ministerios de Efesios 4:1 1. El problema es que se ha creado la ensefianza de que este
versiculo es el paradigma, el modelo imprescindible para establecer ministerios legiti‑
mos en las iglesias locales para su crecimiento y mover del Espi’ritu Santo. La verdad es
que ninguna iglesia local de Ios tiempos de Pablo contaba con los cinco ministerios y
rindieron su fruto cada di’a: El Sefior aiiadia cada did a la iglesia los que habian de
ser salvos (Hechos 2:47).
2. Las redes apostolicas
Los superapostoles ensefian que las iglesias novotestamentarias eran el fruto del
ministerio fundacional directo de los apostoles y que éstas conformaban su red. la cual
ellos gobernaban personalmente. Su ideal es que esto se aplique en nuestros dfas con
todas aquellas iglesias pentecostales independientes, quienes les debera’n obediencia y
fidelidad al apostol que las abrigue.AI momento. las redes apostolicas mas fuertes radi‑
can en Ios Estados Unidos, pero también tienen presencia en nuestro pais.
3. La cobertura apostolica
Aconteceré en lo postrero de los tiempos, que serd conflrmado eI monte de la
casa de jehova’ como cabeza de las montes, y serd exaltado sobre los collados, y
correrén a él todas las naciones (Isaias 2:2).
Todo el edificio bien coordinado va creciendo. Enesta cobertura setrata de ensamblar
a todos sus aflliados y al mismo tiempo adquirir un desarrollo pleno. Los apostoles y
profetas, quienes son Ios edificadores de la casa, afirman tener una gracia dada por Dios
para recibir revelacion y al mismo tiempo una comision de dar a conocer Ios misterios
divinos.
Segiin la interpretacion que ellos hacen de lsal'as 2:3. 4, sostienen Io siguiente:
I. Y vendrdn muchos pueblos. Esto signiflca que la gente buscara' cobertura
profética.
2. Venid, y subamos aI monte de jehovd. Esta es la actitud y determinacion que
tomaran Ios que sean impactados por la casa de Dios que ha de brillar desde
Ia cima Sera'n motivados a subir de nivel. a escalar posiciones.
 3. Nos ensefiard sus caminos. Esto significa que encontraremos un disefio global
que implica muchas partes bien ensambladas unas con otras.
Como podemos observar, hacen una extraordinaria mala interpretacién de un pasaje
netamente futurista que veremos su cumplimiento cuando Israel sea la nacion repre‑
sentante de Dios en el milenio. Este movimiento Io alegoriza a su favor declarando que
ellos son ese monte de la casa dejehové.
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CONCLUSION
Esta corriente proclama ser el Ultimo mover de Dios para traer orden y crecimiento a
la lglesia de Jesucristo, pero observamos que fallan en tres aspectos:
° No esun modelo “nuevo” pues, con anterioridad. Ios mormones habl’an ya esta‑
blecido su estructura de doce apostoles, y no se dicen pertenecer a este grupo
restaurador.
° No es una “reforma” pues todos los ministerios apostolicos (Efesios 4:l l) le‑
gftimos que propone “restaurar” en la iglesia siempre han estado funcionando.
° Tampoco es"apostolico y profético" porque sus definiciones de estos te’rminos
no obedecen en absoluto al modelo bIbllCO.
A nosotros como iglesia nos basta mantener nuestros principios blbllCOS de autoridad
a nuestro Senor Jesucristo, quien derrama de su Esplritu en nuestros corazones para
prepararnos para el dl'a de su manifestacién gloriosa en las nubes.

FIJACION DEL APRENDIZAJE

l.Segtjn el movimiento apostolico. gqué incluye Iarestauracion de todas las cosas
mencionada en Hechos 3:l9-2I?

2. gCuéI es la postura del movimiento respecto del concepto de “guerra espiri‑

tual”?

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