ESCUELA DE CÍRCULOS DOCTRINALES

IDENTIDAD DOCTRINAL DE LADP EN LA IGLESIA DE HOY

Consolidando la Identidad
Doctrinal y Bíblica de la Iglesia
del Señor en los tiempos de
hoy
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DOCTRINA PENTECOSTAL FRENTE A LOS FALSOS APÓSTOLES Y PROFETAS

INTRODUCCIÓN
Una de las preguntas que está en boga es:
¿Está vigente el Ministerio Apostólico y Profético?
¿Por qué las organizaciones eclesiásticas de sana doctrina, hasta hoy no reconocen a estos
ministerios?
¿Cuál debe ser nuestra posición como organización pentecostal en relación a los apóstoles y
profetas de este tiempo?
¿Cómo nació este movimiento o cuáles son sus orígenes?

ORIGENES:
Los equipos apostólicos y el ministerio quíntuple se promueven como modelos ministeriales
neo-testamentarios que deben seguirse hoy.

Se enseña que tanto las iglesias como los creyentes necesitan contar con cobertura apostólica;
es decir, estar bajo liderazgo apostólico para que puedan gozar plenamente de todo lo que
Dios les ofrece.

En el año 1948 hasta fines del 1950 este grupo comenzó como resultado de un avivamiento
que tuvo lugar en el Orlefinato y Escuela Sarón y en Instituto Bíblico Sarón, ambos de
Saskatchewan, Canadá, bajo de la dirección de los hermanos Jorge y Ernesto Hawtin. El
avivamiento se extendió entre las iglesias canadienses y estadounidenses y tomó la
particularidad de enfatizar la idea de que en señal de ser aquellos los tiempos finales, Dios
estaba restaurando entonces en la iglesia sus ministerios, dones y gracias, hasta ese instante
perdidos o menguados entre el cuerpo de Cristo. Afirmaban que Dios estaba, en efecto,
restaurando el ministerio quíntuple, de Efesios 4:11, la presencia de apóstoles y profetas
contemporáneos como fundamento de la iglesia.

“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros,

pastores y maestros”. Efesios 4:11

ENSEÑANZAS:
1. Afirman que Dios estableció apóstoles y profetas como dones perpetuos a la iglesia, y la
falta de reconocimiento de ellos durante la mayor parte de la historia eclesiástica ha sido
un gran error que ha retrasado el avance del reino de Dios.
2. La iglesia de hoy necesita de apóstoles para que vuelvan a hacer las obras fundamentales
de los apóstoles del siglo primero.
3. En Efesios 4:11 se encuentra la fórmula del ministerio quíntuple que establece los cinco
ministerios claves, esenciales (apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros), que
deben funcionar y permanecer en las iglesias para que prosperen.
4. Los apóstoles son los máximos receptores de la unción del Espíritu Santo y son capaces de
transferirla a otros.
5. Los apóstoles tienen el máximo grado de autoridad en la iglesia.
6. Los apóstoles proveen cobertura a las iglesias y los creyentes que nadie más puede
brindar.
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7. Los apóstoles reciben revelaciones de parte de Dios. También son los más iluminados por
el Espíritu Santo para comprender e interpretar las escrituras. Dichas interpretaciones
apostólicas son las verdades presentes; significados e interpretaciones bíblicas que quizá
no se conocieron antes, pero que ahora Dios ha revelado a las mentes de los apóstoles. Los
pastores, evangelistas y maestros deben seguir estas directrices e interpretaciones.

POSICIÓN DE LOS APOSTOLES CONTEMPORÁNES:

1. (Peter Wagner) escribe de la siguiente manera:
“Creo que el gobierno de la iglesia finalmente ha llegado al lugar que las escrituras afirman
en Efesios 2, donde habla del fundamento de la iglesia que son los apóstoles y profetas, previo
a la década de los 80’s y 90’s estos fueron prácticamente ignorados, pero ahora por haberlo
reconocido es la mayor razón por la cual estamos entrando en un nuevo nivel de oración, de
guerra espiritual, de sanidad, milagros y liberación. Esta es Una Nueva Era, yo no sé si es
coincidencial a medida que entramos en un Nuevo Milenio “. (Énfasis añadido).

ACLARACIÓN:
 Al nosotros observar dicha afirmación, en ella se implica que la iglesia estuvo estancada
hasta los años 80’s y 90’s, como si estuviese esperando el descubrimiento y lanzamiento
del ministerio apostólico y profético. La realidad es que en estos 20 siglos que tiene la
iglesia de existencia, Dios, en su soberanía y su plan eterno, siempre ha obrado su voluntad
y nada se le ha salido de las manos. Durante todos estos siglos hubo periodos de oscuridad,
pero también tiempos de gran luz, tiempos de evangelización, conversión y avivamientos
por doquier. Jesús dijo “Estableceré mi Iglesia y las puertas del hades no prevalecerán
contra ella”.
 Cuando estos apóstoles modernos afirman: “La Iglesia finalmente ha llegado al lugar que
las escrituras afirman en Efesios 2” parecen dar a entender que la iglesia ha estado sin
fundamento en estos 2.000 años de existencia o que el plan de Dios para con su iglesia no
se había podido llevar a cabo; De ser así, entonces el evangelio seria el fracaso más grande
que jamás haya existido, si en 2.000 años Cristo no había podido fundamentar su iglesia.
 Más bien parecería que el movimiento apostólico moderno ha mal interpretado Efesios
2:19-20 que literalmente dice: “Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino
conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el
fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo
mismo“.
 Si usted nota aquí se nos habla de nuestra posición en Cristo como creyentes y cuando se
habla del fundamento de apóstoles y profetas, NO se está hablando de autoridad
jerárquica eclesiástica, sino más bien se está hablando del crecimiento y/o madurez que el
creyente obtiene cuando es edificado en la doctrina de los apóstoles y profetas, es decir en
la doctrina de aquellos hombres que recibieron la inspiración, la revelación de la Biblia, la
Palabra de Dios.
 Ellos dicen: si su iglesia no está edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas
actuales, no experimentará fruto espiritual. El apóstol de la iglesia local promete toda
una serie de bendiciones, renovación, familias restauradas, templos llenos, el mundo
convertido, y, por supuesto, prosperidad. ¡Todo siempre y cuando la iglesia esté
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sometida a la autoridad del apóstol! Cualquier cosa que falte en su iglesia local la
atenderá la presencia de un apóstol.

POSICIÓN DE ERUDITOS BÍBLICOS:

Veamos como algunos de los más renombrados eruditos bíblicos han interpretado Efesios
2:20 con respecto al fundamento de los apóstoles y profetas.

 Mattew Henry, en “Commentary on the whole Bible” dice: “La Iglesia es comparada con
un edificio. Los apóstoles y profetas son la fundación de ese edificio. Aunque podemos
llamarle fundamento secundario, porque Cristo mismo es el principal fundamento, pero
debemos entenderlo en referencia a la doctrina entregada por los profetas del Antiguo
Testamento y los apóstoles del Nuevo “.
 John Wesley, en “Notas Explicativas de Toda La Biblia” dice: “Como la fundación sostiene
el edificio, así la Palabra de Dios, declarada por los apóstoles y profetas, sostiene la fe de
todos los creyentes. Dios hecho el fundamento por medio de ellos, pero Cristo es la piedra
principal de la fundación. “
 “The New John Gil Expository of the Entire Bible” dice: “Los profetas del Antiguo
Testamento y los apóstoles del Nuevo Testamento, quienes echaron ministerialmente el
único y solamente único fundamento, Jesucristo, porque no son las personas de los
apóstoles y profetas, y no meramente sus doctrinas, lo que está implicado aquí, sino Cristo
Jesús, quien es contenido en ellos y quien es el fundamento de la iglesia y todos los
verdaderos creyentes son edificados en este fundamento del pacto de la gracia, de la
bendición de la promesa del ofrecimiento de la fe, la esperanza, la paz, el gozo y el confort
de la salvación y felicidad eterna. En este fundamento los santos son edificados por el
Padre, El Hijo Y el Espíritu Santo “.

2. JOHN ECKHARDT dijo: “Ellos (apóstoles y profetas) frecuentemente son los primeros en
predicar ciertas revelaciones que Dios está entregando a la Iglesia (Libro Movimiento
Apostólico, página 45). Un apóstol puede venir Y ESTABLECER UNA NUEVA REVELACIÓN
(página 46)“.
ACLARACIÓN
 Prácticamente lo que aquí se está señalando es que los nuevos “apóstoles y profetas”
tienen autoridad para establecer principios doctrinales bajo supuestas revelaciones que
pueden incluso estar fuera de lo establecido por la Palabra de Dios, La Biblia. Esto es un
precedente peligroso que puede abrir puerta a muchas aberraciones doctrinales que en
este caso podrían justificarse en el marco de las supuestas “revelaciones “. La Biblia misma
NO nos da tales libertades. Veamos algunos versículos bíblicos que limitan tales prácticas
al exponer claramente la suficiencia de la Biblia.
 2 Pedro 1:16-19 dice: “Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro
Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros
propios ojos su majestad… Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual
hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro… “.
 2 Timoteo 3:16-17 dice: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra “.
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 El afirmar que, a ellos, los nuevos apóstoles y profetas, se les ha dado la autoridad para
establecer una nueva revelación y con ella nueva doctrina, es peligroso y también es echar
por la borda algunos principios que al respecto están bien establecidos en la Palabra de
Dios. Podemos preguntarnos: ¿se puede hoy establecer una nueva revelación?
 Lewis Chafer en su “Teología Sistemática” expresa lo siguiente con relación a esta
pregunta: “La revelación y la inspiración en sí son doctrinas cardinales de la Biblia, pero
son frecuentemente confundidas; La confusión se debe en gran parte a que la inspiración
y la revelación tienen que coincidir en un punto… La Biblia sin vacilación es el único sistema
de verdad revelada. La revelación, que es la influencia divina directa que comunica la
verdad al hombre y la Inspiración que es la directa influencia divina que garantiza una
correcta y fiel transferencia de la verdad en el lenguaje que otros puedan entender.
(Chafer, Systematic Theology, Tomo 1, página 51)
 Aquí se da a entender claramente, que, aunque existe la revelación, no obstante, esta no
puede ser transmitida sin error a menos que haya inspiración porque es esta última, la
inspiración, la que protege del error la transmisión de la verdad revelada. LA INSPIRACIÓN
NO OBSTANTE SOLO FUE DADA A LOS ESCRITORES DE LA BIBLIA Y A NADIE MÁS, por lo
tanto, nadie fuera de los escritores bíblicos puede comunicar la revelación sin error y, por
ende, establecer doctrina.
 Este movimiento de apóstoles y profetas modernos está tomando el peligroso precedente
que en el pasado tomó la Iglesia Católica Romana, quien afirma tener una autoridad
extrabíblica para establecer doctrina a través de los comunicados ex-cátedra de los papas
quienes, según afirma la doctrina de Roma, al hablar ex-catedra pueden expresar sin error
la revelación por la supuesta infalibilidad papal.

3. En el artículo “Los nuevos apóstoles y profetas que lideran la Iglesia”, publicado por Let
Us REASON MINISTRIES se publica algo que es interesante; Este artículo afirma que
algunos líderes de este movimiento han dicho: “La iglesia del siglo 21 será irreconocible en
comparación con la iglesia del día de hoy, los apóstoles y profetas de los últimos días que
están vivos en el día de hoy tomarán la iglesia a través de la transición de la dispensación
de la gracia a la dispensación del reino, de la dispensación de la iglesia mortal a la iglesia
inmortal” (Transcripción de Bill Hamon titulado “Batalla de las Novias”, Noviembre 1997).

ACLARACIÓN:
Prácticamente este es el mismo razonamiento que aparece en la doctrina ocultista de
la Teosofía, y también en el orden de la idea del movimiento de la Nueva Era (New Age).
Es importante señalar que en este movimiento prácticamente se ignora la doctrina del
arrebatamiento de la iglesia. Es necesario decir que las iglesias que han adoptado este sistema
de doctrina muchas han terminado negando su posición premilenial al dejar de creer que
habrá un levantamiento de la iglesia como lo afirma 1 Tesalonisenses 4:13-16, conforme a lo
publicado en el artículo anterior, la novia del cordero (la iglesia) será transformada por los
“apóstoles y profetas modernos” y no por Jesucristo en su venida.

¿QUIÉN DECIDE SI HAY APÓSTOLES EN LA ACTUALIDAD?

 La cuestión fundamental es ¿quién decide si hay apóstoles hoy en día? Estamos de acuerdo
con la declaración de Pablo en 1 Corintios 12:11 “Pero todas estas cosas las hace uno y el
mismo Espíritu, distribuyendo individualmente a cada uno según Su voluntad”; que al
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Espíritu Santo le corresponde tal decisión. Además, entendemos que el Espíritu opera
según su propia palabra, la Biblia. Es preocupante que no todos piensen así. UN FAMOSO
APÓSTOL CENTROAMERICANO UNA VEZ DIJO, «LOS DEMÁS ESTUDIAN LA TEOLOGÍA; ¡YO
ATIENDO AL ESPÍRITU SANTO!» ¿No cree que el mismo Espíritu nos regaló la Biblia para
aprender de sus caminos? El único Espíritu nos dirige, e inspiró los Hechos y las cartas de
Pablo para guiarnos. Pensemos en las preguntas más comunes que se hacen con respecto
a este tema del apostolado:
 EMPEZAMOS CON EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA ‘APÓSTOL’ EN LAS ESCRITURAS. En el
griego koiné, el idioma en que originalmente se escribió el Nuevo Testamento, se nos
presentan dos palabras.
 En 83 oportunidades se presenta apóstolos (apóstol) y en cuatro se nos habla
de apostolé (apostolado).
 Un ‘apóstol’ se refiere a la persona, mientras ‘apostolado’ indica el oficio. ‘Enviar’
(apostellō) es el verbo usado detrás de ‘apóstol’ lo que significa que los apóstoles
predicaron el Evangelio como viajeros.
 La perspectiva bíblica nos presenta alguien enviado con autoridad, pero con énfasis en
quién lo envía. Es decir, el mensaje y quién lo envía es más importante que el mensajero
mismo: los apóstoles, que son enviados a representar a Cristo con autoridad divina, deben
reflejar no solo el poder, sino también la moralidad de Cristo.

4. ¿Qué es la Coalición Internacional de Apóstoles (ICA)?

 La Coalición Internacional de Apóstoles (ICA), por su denominación en inglés), sin
embargo, define un apóstol como el nuevo líder para la iglesia: «Un apóstol es un líder
cristiano, al cual Dios dotó, enseñó, comisionó y envió con la autoridad necesaria para
establecer el gobierno fundacional de la iglesia dentro de una esfera de ministerio
asignada; oye lo que el Espíritu dice a las iglesias y “corrige lo deficiente” para logar el
crecimiento y madurez de la iglesia».
También Wagner en su libro Apóstoles hoy menciona:
 «Los apóstoles son apóstoles, no por ser perfectos, sino porque han cumplido con las
normas de santidad y humildad que Dios ha dispuesto.… En realidad de los requisitos
descriptos el primero y el ultimo, ‘carácter intachable’ que significa ser irreprensible y
‘tener un buen testimonio entre los hombres’» [1] «El orgullo es un obstáculo para el
ministerio apostólico, y debemos recordar que la tentación siempre está presente, dada la
cantidad inusual de autoridad depositada en los apóstoles … los verdaderos apóstoles
manifiestan su ministerio apostólico mediante su humildad». [2] «… ninguna persona puede
ser un verdadero apóstol sin ser, a su vez, un sirviente». [3]
 Sin embargo, no hay evidencia bíblica que indique que los doce apóstoles eran los
dirigentes, o la cabeza de la iglesia primitiva. Leyendo el libro de los Hechos vemos que los
apóstoles no eran oficiales líderes de la iglesia, sino que los había enviado Cristo para
ayudar en la edificación de la iglesia, no para dirigirla o comandarla. Luego, si hay algo en
este movimiento neo-apostólico que haya dividido la iglesia es el abuso espiritual y
económico por parte de apóstoles llenos de orgullo, de carácter tachable, y de mal
testimonio.
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CLASES DE APÓSTOLES:
 El Movimiento Apostólico y Profético MAP, llamado también Nueva Reforma, Nueva
Generación Apostólica, Movimiento de Restauración o los Cinco Ministerios, tiene su
origen en iglesias de líneas pentecostales y carismáticas. Comienza a tomar forma a fines
de los años ochenta y logra su consolidación en los últimos 10 años. Surge de la confusión
de la interpretación de Ef. 2:20 “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y
profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” y Ef. 4:11 “Y él mismo
constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros” la interpretación del MAP, es que en el tiempo presente la iglesia necesita, para
estar completa y ser plenamente edificada, la vigencia plena y la autoridad como tal de los
cinco ministerios indicados.
 Esto, implica la necesaria presencia de apóstoles y profetas en la iglesia de hoy, con la
plena y absoluta vigencia de la autoridad canónica de apóstol y profeta. Por esto, reclaman
que sus enseñanzas y/o profecías tienen el mismo derecho de autoridad divina que las
atribuidas a los apóstoles y profetas en el canon bíblico comúnmente aceptado.
 Para esto, las iglesias de este MAP han procedido a constituir autoridades de tipo vertical,
bajo el nombre de apóstoles y profetas. Quienes ejercen autoridad directa sobre sus
grupos asociados y adicionalmente se consideran como autoridad apostólica y profética
sobre toda la cristiandad de la zona, región o país. Incluso de aquellos que no reconocen
su autoridad.
 El MAP no reconoce barreras denominacionales, y proclama la unidad de todos los
creyentes bajo la autoridad de apóstoles y profetas, sin barreras denominacionales ni
doctrinarias.
Su sistema de gobierno es del tipo episcopal, vertical descendente. No reconocen
autoridad congregacional, parlamentaria ni la democratización de las iglesias. Los recursos
económicos son administrados solo bajo el criterio de los líderes apostólicos.

Se reconocen los siguientes órdenes.

APÓSTOLES VERTICALES: son Apóstoles eclesiales (autoridad sobre número de iglesias),
 Apóstoles funcionales (ministerios en esferas especificas),
 Apóstoles de equipo (ministran en conjunto con otros apóstoles)
 Apóstoles congregacionales (pastores que pastorean iglesias grandes)

APÓSTOLES HORIZONTALES:
 Apóstoles convergentes (llamado de autoridad conjunto en campo específicos por ej.
temas de familias)
 Apóstoles embajadores (ministerio itinerante de catalización)
 Apóstoles movilizados (autoridad para poner a trabajar cierto segmento del cuerpo de
cristo, como educación, misiones y otros)
 Apóstoles Territoriales (autoridad sobre cierto segmento del cuerpo en la esfera de una
ciudad o estado, ejm. apóstol de asuntos juveniles de sud América)
 Apóstoles de mercado rol no definido aún, pero que sus orientaciones estarían vinculadas
a interactuar con la sociedad en la canalización y búsqueda de recursos financieros y
políticos.
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¿ES BÍBLICA LA SUCESIÓN APOSTÓLICA?

 Otro tema tiene que ver con la sucesión apostólica: ¿eran doce apóstoles o eran más?
Cristo escogió a doce para que sirvieran como sus enviados especiales representando a las
doce tribus de Israel. Con la muerte de Judas, los demás siguieron el consejo del Antiguo
Testamento y oraron; «la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles».
 Los Hechos no dan ninguna indicación de que la selección de Matías fuera un error ni de
que Pablo debía ser el decimosegundo. Igualmente, no hay ninguna referencia sobre
reemplazar a aquellos que iban muriendo, como, por ejemplo, Jacobo en Hechos 12:2.
Además, la visión de la nueva Jerusalén en Apocalipsis 21:14 implica que el número 12
aparecía de manera constante. Cuando Pablo reclamó ser reconocido como apóstol, se
consideró a sí mismo «por último, como a un abortivo», i. e., ‘nacido fuera de tiempo’ (1
Corintios 15:8), o sea, no como uno de los doce.
 Es decir, sí había unas personas quienes se llamaban apóstoles, probablemente en el
sentido más genérico de ‘enviado’: por ejemplo, Andrónico y Junias en Romanos 16:7; Tito
y ciertos otros hermanos en 2 Corintios 8:23; Bernabé en Hechos 14:14. Ellos no
escribieron el Nuevo Testamento, ni tuvieron autoridad apostólica sobre las iglesias. Más
bien fueron los enviados o pioneros del Evangelio. Para captar el uso de los términos,
podemos hablar de los «Doce Apóstoles» (en mayúscula), más Pablo como el último, más
una cantidad de ‘apóstoles’. (en minúscula).
¿Cuáles son las características de un Apóstol (en mayúscula) según la Biblia?
1. Primero: la mejor definición de apóstol (los doce más Pablo el «abortivo») se
encuentra en Hechos 1:21–22: “Por tanto, es necesario que de los hombres que nos
han acompañado todo el tiempo que el Señor Jesús vivió entre nosotros, comenzando
desde el bautismo de Juan, hasta el día en que de entre nosotros Jesús fue recibido
arriba al cielo, uno sea constituido testigo con nosotros de Su resurrección.”
2. Segundo: Pablo enfatiza que el apóstol verdadero hace milagros (2 Corintios 12:10).
En Hechos 1, Pablo también afirma que los apóstoles han visto al Señor resucitado (1
Corintios 9:1). Podemos entonces concluir de la Biblia esta definición:
Un Apóstol es un enviado especial de Cristo, a quien ha llamado de modo directo, dotándolo
de un don específico; ha sido testigo ocular de la resurrección y se dedica a transmitir la
doctrina de Dios. Un apóstol predica, hace milagros, es pionero, sufre mucho, es ambulante
(viajero). Ha sido llamado por Dios y el Espíritu lo ha dotado con ese don.

¿Cuáles son las características de un falso apóstol según las Escrituras?

Esto es importante de rescatar, pues Pablo, en 2 Corintios 11, nos habla de los falsos apóstoles,
¿Qué características tienen los falsos apóstoles? Pablo nos describe a los «falsos apóstoles» o
«superapóstoles» como aquellos que:
Proclaman «un Evangelio diferente»
Tienen habilidad de palabra, pero no de conocimiento
Tienen que ver con el abuso al apoyo económico (2 Cor. 11:8), lo que indica que los falsos
apóstoles tienen como pretensión hacer dinero, por encima de servir a la iglesia con sacrificio
y humildad.

 Según lo que anteriormente vimos en la descripción de un apóstol, ¿qué contraste vemos

con los apóstoles de hoy en día? C. Peter Wagner, de la Coalición Internacional de
Apóstoles, ha sido un impulsador muy formativo en esta área del movimiento
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neoapostólico. Wagner dice que Efesios 4:11 habla del ministerio quíntuple, el cual es
necesario para edificar la iglesia de hoy. Wagner define un apóstol también como un líder
que ejerce autoridad extraordinaria sobre cierto número de iglesias en cuanto a asuntos
espirituales.
¿Por qué entonces en la actualidad hay auto-proclamados apóstoles?
 En otro lugar, Wagner dice que él había decidido no incluir en su definición estos tres
puntos bíblicos: señales y milagros, ver a Jesús cara a cara y fundar iglesias. A nuestro
parecer, esto es un poco extraño, que él redefina ‘apóstol’ eliminando las características
que Pablo solía enfatizar, y la única característica que Pedro y Pablo subrayaron: ser testigo
ocular del Cristo resucitado. También, Wagner no cree que los apóstoles modernos deban
revelar nuevas doctrinas; no habla de sufrimiento ni de ser viajeros. Es cierto que,
¡‘apóstol’ por definición significa ‘enviado’!, pero no enviado a conferencias, ni para ser
pastor de una megaiglesia, sino a lugares sin una presencia evangélica para hacer el trabajo
duro de Dios. Entonces, ¿por qué llamar a una persona ‘apóstol’, si no hace nada
especialmente relacionado con los Apóstoles ni ―y se debe mencionar― con los
‘apóstoles’, en minúscula, como Andrónico y Junias?
 Parece que la intención de algunos que se autoproclaman apóstoles es convertirse en los
líderes de todas las iglesias. Estos apóstoles creen que las denominaciones son cosa del
pasado, y que todas las iglesias deben someterse a ellos. Un famoso apóstol, por ejemplo,
dice que no habría avivamiento en nuestro país hasta que todos sus pastores se
sometieran a su autoridad.

¿Cuáles son algunas características de los apóstoles de la actualidad?

Finalmente, veamos algunas observaciones sobre algunos de los apóstoles de hoy:
1. Existe un anhelo de ser reconocido como ‘apóstol’ y hay una cantidad de nuevas
jerarquías de apóstoles. Si consideramos que solo hubo una docena en los primeros días
―y la mayoría murió en pocas décadas― parece haber un número desproporcionado en
nuestros días y va en aumento rápidamente. Uno de los puntos de Pablo en 1 Corintios
9 o en 2 Corintios 10–12 es que el apostolado es por definición un don muy poco común,
y que el don verdadero es poco deseable. Sin embargo, muchos quieren ser llamados
apóstoles. Actualmente existe toda una jerarquía entre los mismos apóstoles, pues los que
se encuentran arriba de la pirámide se llaman ‘generales apóstoles’. ¿Me imagino que han
de existir sargentos, tenientes, y coroneles apóstoles?
2. ‘Apóstol’ se define hoy en términos de autoridad y control, tanto como un obispo. ¿De
dónde vino el concepto de tener un obispo, es decir, un pastor de un área metropolitana
quien tiene control sobre las iglesias en su región? Es difícil probar el concepto de la Biblia.
Sin embargo, el concepto es sumamente claro en las cartas de un padre de la iglesia
primitiva, Ignacio de Antioquía (107 d. C.). Afirmó la doctrina de que estar en conformidad
con el obispo es la manera de alcanzar una iglesia santificada: «… para que estando
perfectamente unidos en una sumisión, sometiéndoos a vuestro obispo y presbítero,
podáis ser santificados en todas las cosas» (a los Efesios 2). Esto fue un paso hacia el
sistema romano; por eso, un título del papa es «sucesor de San Pedro, príncipe de los
apóstoles». Es el concepto de ‘cobertura’, de que cada pastor debe trabajar bajo la
autoridad de un apóstol, concepto que es paralelo a la obediencia de las iglesias al obispo.
La enseñanza apostólica en la Biblia nos indica que el gobierno de las iglesias se quedó en
las manos de colegios de ancianos o presbíteros o ‘vigilantes’ o ‘líderes’ (mal traducido
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como ‘obispo’ en algunas versiones; véase el caso de Éfeso, Hechos 20:17, 28; 1 Timoteo
3:1, 2; y el de Creta, Tito 1:5). En los pasajes claves que describen su puesto, lo valioso es
ser una persona santa (¡especialmente en su vida financiera!) y de buena doctrina
(véase Hechos 20:17–35; 1 Timoteo 3:1–7; Tito 1:5–9; 1 Pedro 5:1–4). Frank Viola,
concluyendo de estos pasajes, nos dice que los pastores del Nuevo Testamento eran
personas de un carácter moral probado, buscadores del Reino y no constructores de
imperios eclesiales.
3. Algunos apóstoles de hoy aparentan impartir nuevas enseñanzas. Cierto que muchos
‘neoapóstoles’ rechazan esta tendencia. Sin embargo, en otros casos particulares parece
que inventan nuevas doctrinas, o cambian o aumentan las nuestras, especialmente en
cuanto a la naturaleza de la guerra espiritual, espíritus regionales, la segunda venida de
Cristo, o la manera de adoctrinar a la iglesia. En particular, unos descubrieron doctrinas
del Antiguo Testamento, introduciendo al nuevo pacto doctrinas de otra época. En
términos pragmáticos, la revelación de una doctrina enterrada es igual a promulgar una
doctrina nueva.
4. El apostolado moderno no tiene el vínculo bíblico fuerte con el sufrimiento físico. Los
auténticos apóstoles sufren, y punto. Sí, los apóstoles de hoy se quejan que son
perseguidos por quienes cuestionen su don; esta no es la persecución, sino el
discernimiento de que el Señor siempre nos exige: «no creáis a todo espíritu, sino probad
los espíritus si son de Dios» (1 Juan 4:1). El apóstol Pablo sufrió de una manera casi
increíble, y lo mencionó como una prueba de su apostolado. Sin embargo, también habló
de cosas cotidianas (1 Tesalonicenses 2:8–9). Pablo no nos habla de estar agotado por
asistir a conferencias, sino por trabajar con sus propias manos, de noche y de día. La gente
se burlaba de él por no tener trajes caros ni una postura autoritaria. Él nunca respondió
que «yo trabajo duro y creo que el Señor quiere que yo tenga cosas caras». No se quedó
en las suites presidenciales para mantener su privacidad.

CONCLUSIÓN.
DECLARACIÓN OFICIAL DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS DEL PERU
1. Las Asambleas de Dios del Perú siempre ha creído y trabajado con los dones ministeriales
que establece las Sagradas Escrituras, a ello se debe su desarrollo y extensión como tal, gracias
a Dios y a los ministros que entendieron este mensaje sin ninguna exaltación ni jerarquización
de ninguno de los dones ministeriales porque consideraron como un don de servicio para la
gloria de Dios. Efe. 6:19; Col. 4:3-4.
2. Las Asambleas de Dios del Perú afirma que todos los dones, ministerios y la operación de
Dios están vigentes y vienen cumpliendo sus funciones tal como señala las Sagradas Escrituras.
1 Cor. 12:4-6; 12:4-11; 12:22-31; 14:1-40; Hch. 13:1-3; Efe: 4:11-16.
3. Las Asambleas de Dios del Perú afirma que según el Nuevo Testamento no hay una
evidencia clara y precisa de que solo el apóstol haya gobernado una iglesia local.
4. Las Asambleas de Dios del Perú no acepta el estilo o forma de gobierno ni las prácticas
rituales del movimiento apostólico y profético porque contravienen los principios bíblicos.
1Cor. 12:8-11; Rom. 12:6-8; Efe. 4:7-11; 1 Pdr. 4:10-11; 1 Cor. 12:7-10, 28-30.
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5. Las Asambleas de Dios del Perú rechaza las prácticas y doctrinas distorsionadas de las Redes
Apostólicas (movimiento apostólico y profético o ministerio quíntuple) por afectar la
existencia de una institución cristiana establecida como una expresión del Cuerpo de Cristo.
6. Las Asambleas de Dios del Perú reconoce que los doce apóstoles nombrados por el mismo
Señor Jesús fueron únicos, ya que cumplieron los requisitos establecidos para lograr la alta
investidura pública. Lc. 6:13; Mt. 10:1-8; Mr. 3:14; Lc. 6:12-16; Apoc. 21:14.
7. Las Asambleas de Dios del Perú afirma que los otros apóstoles que señala la Palabra de Dios
se refieren al ministerio de servicio y no como una jerarquía eclesiástica. 2 Cor. 8:20-3; Lc.
10:12; 1 Tes. 1:1; 2:26; Rom. 16:7; Efe. 4:2.
8. Las Asambleas de Dios del Perú no acepta la sucesión apostólica por carecer de fundamento
bíblico.
9. Toda declaración doctrinal que establece y promueve una sola persona o sector aislado de
la Iglesia carece de autoridad y veracidad eclesiástica, siendo que esto genera u origina una
secta religiosa.
10. Las Asambleas de Dios del Perú, advierte a todos los ministros de Dios e iglesias de nuestra
fraternidad mantener la sana doctrina con fidelidad según los principios de las Sagradas
Escrituras.
11. Las Asambleas de Dios del Perú, exhorta a no dejarse sorprender por los que practican y
promueven las posturas y doctrinas distorsionadas de las Redes Apostólicas y tener cuidado
con los que se autodenominan apóstoles que se infiltran en la vida del pastor y la iglesia, 2Co.
10:12-16.
12. Según la historia de la iglesia las doctrinas y posturas teológicas controversiales eran
discutidas, evaluadas y aprobadas por consenso en los concilios. Y las conclusiones eran
aceptadas por la Iglesia como tal.