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APOCALIPSIS

PROFESOR: Arturo Puente

Investigación Nº 2
EL REINO MILENARIO DE CRISTO

Preparado por:

Cristián Escobar González


Instituto Bíblico Internacional de Texas Página 2 de 7

El Reino Milenario de Cristo

Al llegar al capítulo 20 de Apocalipsis nos encontramos con la culminación de una


serie de eventos que nos han llevado de una imagen a otra.
Por fin parece que hemos llegado al final de la película y podemos erguirnos de
nuestros asientos pues Satanás por fin esta derrotado y esta siendo encarcelado
para que por un tiempo deje de molestar a la iglesia.
Sin embargo en vez de tranquilizarnos pareciera que nuestros entrecejos se van
frunciendo ya que el relator nos habla de un pasaje bastante complicado.

Apocalipsis 20:4
Entonces vi tronos donde se sentaron los que recibieron autoridad para juzgar. Vi
también las almas de los que habían sido decapitados por causa del testimonio de
Jesús y por la palabra de Dios. No habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni
se habían dejado poner su marca en la frente ni en la mano. Volvieron a vivir y
reinaron con Cristo mil años.

¿A que se refiere esta última oración?


¿De dónde viene esta idea y que significa para la Iglesia en nuestro tiempo?

¿Dónde comienza todo?

Milenio quiere decir periodo de mil años. Para decirlo brevemente, la forma más
corriente de milenarismo nos enseña que Cristo reinará en la tierra con sus Santos
durante mil años antes del fin del mundo, después de lo cual se producirá la
batalla final y la consumación final.

Antes de continuar…

Lo primero que podemos notar es que este era un hecho mucho más
común de lo que nosotros pensamos en la Iglesia primitiva, y que todavía tiene
seguidores en nuestro tiempo.
Segundo, este es el único pasaje del Nuevo testamento que nos habla de
este punto o enseña acerca de este asunto.

Apocalipsis 20:4 nos entrega uno de los versículos más controversiales de la


religión y la única base para sostener la doctrina acerca del reinado milenial de
Cristo en la tierra.
Los mil años en que Jesús y sus santos reinaran y el Diablo mirará desde el
abismo sin poder hacer absolutamente nada en contra de la iglesia.

Un poco de historia

Lo que para nosotros es algo confuso, para los cristianos del primer siglo no lo
era, es más el reino milenial del Mesías no era un concepto desconocido para la
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Iglesia del Primer siglo, ya que por parte de los cristianos que provenían del
judaísmo este concepto era muy antiguo y se refería principalmente al papel del
Mesías en el gobierno terrenal.
Se refiere a que el Cristo vendría a someter a todas las naciones y devolvería la
calidad de pueblo especial y gobernante a Israel.
De hecho muchos hoy en día creen que este asunto también ocurrirá en nuestros
días, Cristo vendrá y rescatará al pueblo de Israel y lo pondrá a gobernar desde
Jerusalén.

Un dato importante es que las creencias mesiánicas judías siempre fueron


variando en el tiempo, no empezaron y terminaron con un tiempo de mil años.
En los primeros tiempos era creencia general que el Reino así establecido
permanecería para siempre. Dios instauraría un reino que jamás sería destruido,
descompondría a los otros reinos pero el permanecería para siempre.

Como nos dice Daniel 2:44


En los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que jamás será
destruido, y este reino no será entregado a otro pueblo; desmenuzará y pondrá fin
a todos aquellos reinos, y él permanecerá para siempre. (LBLA)1

Claramente este versículo fue usado por la cultura judía precristiana para
interpretar el gobierno indestructible del Mesías y junto a él del pueblo escogido.

Además sería un reino eterno. Así por lo menos se menciona en Daniel 7:14,27

14Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y
lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasará, y su
reino uno que no será destruido.
27
"Y la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo de todo el
cielo serán entregados al pueblo de los santos del Altísimo. Su reino será un reino
eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán."

Así que la mente y el corazón de los judíos estaban puestos, en ese momento, en
que el Mesías traería justicia para su pueblo y lo levantaría nuevamente.

Ya sobre la base de Apocalipsis 20:4, el milenarismo llegó a ser una doctrina muy
extendida en la iglesia primitiva, aunque no totalmente universal.

Para Justino Mártir2 era una parte esencial de la fe ortodoxa3, aunque él concedía
que había buenos cristianos que no la aceptaban.

1
La Biblia de las Américas
2
Padre apostólico en su Diálogo con Trifón página 141: Depto. Estudios semíticos Universidad de Granada
3
Iglesia Ortodoxa Oriental se separó de la Iglesia Católica en el año 1054 por diferencias en quien tenía la autoridad.
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Ireneo de Lyon Ireneo también mantenía la fe en el Milenio sobre la tierra. Una


de sus razones para esto era la convicción de que, puesto que
los mártires y los santos habían sufrido en la tierra, era
simplemente justo que segaran la recompensa de su fidelidad
también en la tierra.4

Papías quien recopiló tanto material de los evangelios en el


Papías de Hierápolis
siglo II, insistía en que Jesús había enseñado la doctrina del
milenio y citó un pasaje como si fuera de parte de Cristo: “Días
llegarán cuando las viñas tendrán cuada una diez mil cepas, y
en cada cepa habrá diez mil sarmientos y en cada sarmiento
otros diez mil brotes, y en cada brote diez mil racimos, y en
cada racimo diez mil uvas, y cada uva, cuando la pisen
producirá veinticinco medidas de vino. Y cuando uno
cualquiera de los santos eche mano a uno de los racimos, los
otros racimos gritarán: “¡Yo soy un racimo mejor, tómame a mi
y bendice al Señor por mi!”… 5
Aunque muchos cristianos aceptaban la doctrina del milenio, también otros no lo
hacían.

Eusebio de Cesarea Eusebio rechaza casi despectivamente en su Historia de la


iglesia, lo que Papías dice argumentando: “Supongo que saca
esas ideas de malentender los relatos apostólicos, no dándose
cuenta de que las cosas que ellos decían, las decían
místicamente en figuras. Porque él parece haber sido de
limitada capacidad intelectual” 6

Una de las cosas que desacreditaron el milenio fue el hecho de que


indudablemente se tendía a enfocar en una interpretación materialista de la venida
del Mesías en la que ofrecía tanto placeres físicos como espirituales.

William Barclay (comentarista bíblico) comenta acerca de cómo Eusebio padre


apostólico relata en su historia de la Iglesia un evento en que Dionisio un gran
erudito de su tiempo tuvo que tratar con un obispo de Egipto llamado Nepos que
enseñaba “un milenio de lujo corporal en la tierra” y además comenta acerca de un
personaje llamado el hereje Cerinto que estaba enseñando acerca de un milenio
4
Obispo de la ciudad de Lyon en 189 d.C., También fue discípulo de Policarpo, y defensor contra el gnosticismo.
“Comentario al Apocalipsis de William Barclay”
5
Fragments of Papías Sección 4. http://www.newadvent.org/fathers/0125.htm
6
Comentario al Apocalipsis de William Barclay
Instituto Bíblico Internacional de Texas Página 5 de 7

de “delicias del vientre y de la pasión sexual, comer y beber y casarse”7. Jerónimo8


hablaba con desprecio “de esos medio judíos que esperan una Jerusalén de oro y
piedras preciosas de Cielo, y un reino futuro de mil años en el que todas las
naciones servirán a Israel”

Como vemos a medida que la historia del pueblo judío y cristiano ha ido
avanzando, el pensamiento doctrinal hacia el milenio ha seguido su curso y de la
misma forma en que nuestros antepasados dividían sus pensamientos acerca de
este tema no hay una gran diferencia en la actualidad, ya que no ha desaparecido
de la Iglesia.
Aunque universalmente no es aceptada como una doctrina para todos, igual sigue
causando controversia en el ámbito religioso.

¿Cómo entender este tema hoy?

Debido a que este pasaje de Apocalipsis es el único que muestra o enseña acerca
de este asunto y que concierne directamente a la época cristiana, no deberíamos
pasar tanto tiempo tratando de interpretarla y ajustarla a nuestro periodo de vida
ya que carece de otras argumentaciones.
El Nuevo Testamento no contiene otras porciones en que se haga referencia a
este evento por lo tanto es muy difícil poder armar una doctrina con una sola
escritura que habla del asunto, por lo demás si fuera de vital importancia para
nuestra salvación, nuestro Señor habría dedicado mucho tiempo en referirse a
ella, sin embargo no lo ha hecho.

Pienso que para la Iglesia de Cristo basta con el mensaje de que Dios estará con
nosotros hasta el fin del mundo Mateo 28:20 y que vendrá en nuestra búsqueda
cuando sea el tiempo para llevarnos con él en la nube y así vivir juntos para toda
la eternidad (1 Tesalonicenses 4:13-18)

Si tomamos en cuenta el mensaje de Apocalipsis a las Iglesias y a los cristianos


en general del primer siglo nos resultaría mucho más productivo enfocar nuestras
energías en seguir proclamando la Palabra de Dios a las personas que hoy no se
han convertido y dedicándonos a orar (Colosenses 4:2) para que Dios nos abra las
puertas y podamos predicar el evangelio a toda criatura (Marcos 16:15-16).
No estaría de más seguir el consejo de apóstol Pablo al joven Timoteo acerca de
rechazar las fábulas profanas propias de viejas (1 Timoteo 4:7, LBLA) y
enfocarnos en crecer en la Piedad ya que útil para todo.

7
Eusebio: Historia Eclesiástica 3:28, editorial Clie.
8
Tradujo la Biblia del Griego y el Hebreo al Latín.
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Más que como entenderlo, ¿cómo aplicarlo?

Antes de enredarnos en muchas argumentaciones quizás nos convendría


preguntarnos no que es lo que los expertos o teólogos dicen acerca de este
asunto, sino más bien ¿cómo interpretarían este texto quienes hoy están sufriendo
en nuestras iglesias?, ¿que mensaje traería para ellos?, ¿para la persona que
sufre porque su hijo esta en las drogas? o ¿por la mujer cuyo esposo fue
asesinado por predicar el mensaje en la China?, ¿cómo lo leería un empresario
que pierde su clientela por volverse un discípulo?

Cuando nos dejamos enredar por diversos pensamientos que no hacen más que
elevar nuestras mentes al olimpo, sin darnos la oportunidad para bajar el mensaje
a los habitantes de la tierra estamos perdiendo la gran oportunidad de entregar el
mensaje central de Apocalipsis a quienes sufren por causa del evangelio, el cual
es Dios está con nosotros a pesar de que pareciera que no está.
Dios vive en medio de su pueblo aun cuando pareciera que estamos solos y el
lucha por nosotros y nos ha hecho vencedores a pesar de que aun no lo veamos.

Pienso que el mejor mensaje para terminar es tener ojos y oídos bien abiertos
para que cuando sea el momento vayamos al encuentro de nuestro Señor que
nunca se ha olvidado de su pueblo.

Por tanto, tened cuidado cómo andáis; no como insensatos, sino como sabios,
16
aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos. Efesios 5:15-16
Instituto Bíblico Internacional de Texas Página 7 de 7

BIBLIOGRAFÍA

Versiones de la Biblia usadas en este artículo:

La Biblia de las Américas o LBLA.

Textos consultados:

Como esquivar a un Dragón, lectura devocional de Apocalipsis.


Mark E. Moore

Comentario de Apocalipsis, William Barclay

Eusebio y la Historia de la Iglesia, Paul L. Maier

Otras citas:

Diálogo con Trifón página 141:


Depto. Estudios semíticos Universidad de Granada,

Fragments of Papías Sección 4. http://www.newadvent.org/fathers/0125.htm

Enciclopedia Libre Wikipedia, www.wikipedia.org