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La Iglesia Nueva y Dinmica

Por Victor Paul Wierwille

Estudios sobre la vida abundante


Volumen II

American Christian Press


The Way International
New Knoxville, Ohio 45871
EE. UU.

Originalmente publicado en 1971


Por The Way International como
The New Dynamic Church
Traducido en 1981
Por The Way International

A mi hijo
John Paul Wierwille

TABLA DE MATERIAS
PREFACIO.4
PRIMERA PARTE: LA IGLESIA DINMICA5
1. Ekklsia: Esposa o cuerpo?...............................................6
SEGUNDA PARTE: EL NACIMIENTO
Y CRECIMIENTO DE UN CRISTIANO.15
2. El Compromiso incondicional...16
3. Cmo ser un cristiano... 20
4. Su poder legal de representacin.. 23
5. La Clave al poder...28
6. Estar en comunin es el secreto.34
7. Qu es la adoracin verdadera?.......................................38
8. La Responsabilidad del creyente.. 43
TERCERA PARTE: LA BASE DEL PODER CRISTIANO....47
9. El Hablar en lenguas. 48
10. Cmo hablar en lenguas.53
11. Llenos hasta desbordar.. 58
CUARTA PARTE: LA IGLESIA DE HOY..65
12. La Iglesia del primer siglo en el siglo xx. 66
13. Por qu hay divisin?.......................................................75
QUINTA PARTE: VIVIENDO LA PALABRA..78
14. El Supremo llamamiento...79
15. El gozo y la corona del cristiano... 84
16. La Respuesta..91
Sobre el autor.108

PREFACIO
La Iglesia nueva y dinmica est organizado en cinco partes: "La Iglesia dinmica", "El
Nacimiento y crecimiento de un cristiano", "La Base de poder de un cristiano", "La Iglesia
de hoy", y "Viviendo la Palabra". Dentro de cada parte hay captulos, cada uno de los
cuales fue investigado y escrito originalmente como un estudio individual. Al agrupar los
estudios en temas generales, una persona puede obtener una perspectiva amplia de cmo
las partes encajan unas con otras para formar el todo.
Sin embargo, ya que los captulos se escribieron como estudios individuales y luego se
clasificaron en unidades segn su tema, de vez en cuando el lector notar que no se cubren
todos los aspectos de un tema; sin embargo, stos se han cubiertos en otras investigaciones.
S que el contenido del Volumen II de Estudios sobre la vida abundante no slo abrir ms
de la Palabra de Dios para usted, sino que tambin le engrandecer --mental y fsica y
espiritualmente.
Pongamos la Palabra de Dios en nuestros corazones y en nuestras mentes pues es lo nico
que nos puede dar completa liberacin de las tinieblas de este mundo.

Primera Parte
LA IGLESIA DINMICA
La palabra "Dinmica" en el ttulo de esta parte tiene un significado doble. "Dinmica"
denota primordialmente la habilidad de cambiar; lo dinmico est en contraste directo con
lo esttico, que muestra inercia o invariabilidad.
Durante varias administraciones, Dios orden que Su pueblo fuera organizado en la
ekklsia, la iglesia, los llamados. Bblicamente a la ekklsia de Israel se le llama la esposa
de Cristo, mientras que a la ekklsia de Gracia se le llama el Cuerpo de Cristo. Tanto error
ha surgido a causa de confundir estas dos iglesias distintas y separadas que ciertamente se
necesita hacer un estudio minucioso tanto de la Iglesia de Israel como de la Iglesia de la
Gracia.
La iglesia dinmica es la iglesia transformada y en cambio constante. El plan de Dios para
la Iglesia de Israel fue llevado a cabo durante la era de la Ley y durante la presencia de
Jesucristo sobre la tierra. Sin embargo, desde el da de Pentecosts la ekklsia de Israel ha
estado temporneamente suspendida. Nosotros estamos viviendo durante la era de la
ekklsia de Gracia. Pero algn da cuando el retorno de Cristo d fin a esta era de Gracia la
ekklsia de Israel ser restablecida.
Histricamente la iglesia ha sido dinmica no slo en el cambiar de una administracin a
otra, sino tambin en el poder que Dios le ha dado. Para usar nuestro poder dado por Dios
con la mxima efectividad posible, nosotros, como miembros de la Iglesia, debemos tener
primero el conocimiento de Su voluntad, la cual est declarada en Su Palabra. Entonces
nosotros tambin podemos ser dinmicos; esto es, teniendo la habilidad de cambiar y
enfrentar efectivamente cada situacin nueva y diferente con el poder eficaz de Dios.

Captulo Uno
Ekklsia, Esposa o cuerpo?
A menudo los comentarios bblicos y los que escriben acerca de la Biblia hacen referencia
tanto a la Iglesia de los Evangelios como a la Iglesia de las Epstolas llamndolas la esposa
de Cristo. Como resultado hacen que ambos usos sean sinnimos. Por lo tanto, no se ha
entendido apropiadamente la relacin de Cristo con la Iglesia de los Evangelios y con la
Iglesia del Libro de Apocalipsis en contraste con la Iglesia de las Epstolas. La Palabra de
Dios separa estos dos cuerpos declarando que la esposa de Cristo es la Iglesia de los
Evangelios y el Cuerpo de Cristo es la Iglesia de las Epstolas.
Pero antes de comenzar un estudio del significado de las dos iglesias, examinemos lo que
queremos decir por la palabra "iglesia".
Cuando vemos un edificio con un campanario lo sealamos y decimos: "Eso es una
iglesia". Este es uno de sus usos --un edificio. Otro uso corriente de "iglesia" es un grupo
de gente que se rene para participar en ciertos ritos religiosos. Tambin nos referimos a
distintas denominaciones tales como la Metodista, la Presbiteriana o la Catlica Romana
como iglesias. Otro uso de la palabra "iglesia" es un grupo de personas que son renacidas
del Espritu de Dios. El significado de "iglesia" vara con su contexto.
La palabra griega para nuestra palabra en espaol "iglesia" es ekklsia, que quiere decir
"los llamados". La gente puede ser llamada por varias razones; por ejemplo, si un grupo de
gente decide ir a jugar ftbol y entonces se rene en la cancha, ellos seran una ekklsia
porque ellos son llamados a jugar ftbol. En Hechos 19 una turba es llamada una iglesia,
una ekklsia. Por qu? Porque una turba est compuesta de un grupo de gente que se ha
reunido para un propsito especfico.
Hechos 19:23-32:
Hubo por aquel tiempo un disturbio no pequeo acerca del Camino.
Porque un platero llamado Demetrio, que haca de plata templecillos de Diana, daba
no poca ganancia a los artfices;
a los cuales, reunidos con los obreros del mismo oficio, dijo: Varones, sabis que de
este oficio obtenemos nuestra riqueza;
pero veis y os que este Pablo, no solamente en feso, sino en casi toda Asia, ha
apartado a muchas gentes con persuasin, diciendo que no son dioses los que se hacen
con las manos.
Y no solamente hay peligro de que este nuestro negocio venga a desacreditarse, sino
tambin que el templo de la gran diosa Diana sea estimado en nada, y comience a ser
destruida la majestad de aquella a quien venera toda Asia, y el mundo entero.
Cuando oyeron estas cosas [que deca Demetrio], se llenaron de ira, y gritaron,
diciendo: Grande es Diana de los efesios!
6

y la ciudad se llen de confusin, y a una se lanzaron al teatro, arrebatando a Gayo y


a Aristarco, macedonios, compaeros de Pablo.
Y queriendo Pablo salir al pueblo, los discpulos no le dejaron.
Tambin algunas de las autoridades de Asia, que eran sus amigos, le enviaron recado,
rogndole que no se presentase en el teatro.
Unos, pues, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia [ekklsia, la
iglesia] estaba confusa, y los ms no saban por qu se haban reunido.
Una gran compaa de plateros bajo la influencia de Demetrio fue agitada por miedo de
que la venida de Pablo al pueblo estaba disminuyendo su cmodo ingreso econmico.
Pablo predicaba la grandeza de la Palabra de Dios que est en contra del uso de medallas,
amuletos y talismanes para representar a Dios y Sus bendiciones. Aunque la turba no
estaba segura de cul era el verdadero asunto bajo consideracin, Demetrio los haba
incitado emocionalmente en contra de Pablo. Un grupo gritaba una cosa y otros otra
porque la iglesia, la concurrencia, la ekklsia, estaba confusa. "Y los ms no saban por qu
se haban reunido". Esto es una turba --todos se dejan llevar por la asamblea confusa. La
palabra "concurrencia" en Hechos 19 es ekklsia, iglesia, los llamados.
La ekklsia o los llamados de Israel, la esposa de Cristo, abarca el espacio de tiempo de los
Evangelios. Jesucristo vino a la gente de Israel, a los suyos. Esta era de la ekklsia de la
esposa es llamada el Reino del Cielo porque el rey proveniente del cielo estaba sobre la
tierra.
Antes de seguir adelante es necesario aclarar la diferencia entre el Reino del Cielo y el
Reino de Dios. El Reino de Dios no tiene principio ni fin. El Reino de Dios abarca toda la
existencia. Sin embargo, bajo este Reino de Dios que lo abarca todo, hay varios perodos,
uno de los cuales es el Reino del Cielo. El perodo del Reino del Cielo es para los llamados
de Israel, la Iglesia de Israel, la cual es la esposa de Cristo. Cada vez que se hace referencia
al Reino del Cielo, se indica la presencia personal del rey mismo sobre la tierra.
USO DE LA PALABRA IGLESIA
EKKLESIA - LLAMADOS
------------------------------------------ REINO DE DIOS ---------------------------------------EKKLESIA
EKKLESIA
EKKLESIA
Israel

Judo y Gentil

Israel

Esposa de Cristo

Cuerpo de Cristo

Esposa y Esposo
Reino del cielo

Reino del cielo

El gran misterio

LEY
Evangelios

GRACIA
Epstolas

LEY
Apocalipsis

Mantenido-en-suspenso

La raz de la palabra "reino" es "rey". La palabra "reino" quiere decir "el gobierno de un
rey". No puede haber un reino sin un rey. Gran Bretaa puede decir de s misma que es un
reino a causa del reinado de un rey o de una reina. Los ciudadanos de los Estados Unidos
de Amrica no pueden decir que su tierra es un reino pues no hay un monarca. Mientras
Jesucristo estaba sobre la tierra, era su reinado. Durante su reinado l llam a aquellas
personas de Israel que creyeron que l era el Mesas. No slo le ministr Jess mismo a
Israel, sino que envi tambin a los doce apstoles a las ovejas perdidas de la casa de
Israel. Cuando Jess envi a los setenta, l los dirigi tambin a las ovejas perdidas de la
casa de Israel. El les dijo que no fueran a los gentiles porque Jess haba venido a los de
Dios, Israel, y llam de Israel a aquellos que formaran la esposa. Jesucristo era el esposo.
La iglesia, los llamados de Israel, se llamaba la esposa mientras el esposo estaba sobre la
tierra.
Pero, qu le pas al esposo? El fue clavado a la cruz. Cuando el rey del reino fue
crucificado, la Iglesia de la Esposa fue interrumpida porque el esposo estaba muerto. Dios
prometi que no habra fin para el Reino del Cielo.* pero el hombre mat al rey. Qu le
pas a la promesa de Dios? Dios prometi que cuando el rey viniera l edificara la Iglesia
y las puertas del Hades no prevaleceran contra ella. Pero cuando el rey fue crucificado, el
esposo estaba muerto, y pareca que el Reino haba sido derrotado. Sin embargo, esto no es
as, pues la Iglesia de la Esposa todava se ha de cumplir en el futuro. La misma iglesia a la
cual se hace referencia en Apocalipsis ser nuevamente la Iglesia de la Esposa, al igual que
lo era en los Evangelios.**
Con la muerte del rey, el Reino del Cielo fue interrumpido; pero Dios levant a Jesucristo
de los muertos y l regresar a la tierra. Cuando Jesucristo retorne l no nacer en un
establo ni le acostarn en un pesebre. El no viene para ser escarnecido y ser clavado a una
cruz. El hombre no le va a escupir en la cara ni le va a apretar una corona de espinas sobre
la cabeza. Cuando Jesucristo regrese, l vendr como rey de reyes y seor de seores. El
Reino de la Iglesia de Israel se est manteniendo en suspenso hasta que sucedan estos
acontecimientos. Entonces la esposa y el esposo estarn juntos otra vez, y las "puertas del
Hades no prevalecern contra ella [la Iglesia en el Reino del Cielo]. Entonces estar en
vigencia otra vez. Pero mientras tanto, mientras no est el esposo, se ha hecho un arreglo
diferente. El versculo a continuacin, en Efesios 1, explica lo que es la Iglesia con Cristo
como la cabeza.
Efesios 1:23: la cual [la Iglesia] es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en
todo.
Mientras el esposo est ausente, los miembros de la Iglesia forman el Cuerpo de Cristo. En
esta Iglesia del Cuerpo, hay slo una cabeza y sta es el Seor Jesucristo.
______________________________________________________________________
*Lucas 1:33: y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin.
**La iglesia que se describe y de la cual se habla en Apocalipsis no tiene nada que ver con nuestra poca y
nuestra administracin.

La Iglesia del Cuerpo, que en esta Administracin de la Gracia es la Iglesia de Gracia, se


llama tambin la Iglesia de Dios.
Efesios 1:22,23: y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre
todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena
en todo.
Efesios 3:2 si es que habis odo de la administracin de la gracia de Dios que me fue
dada para con vosotros.
I Corintios 1:2 a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo
Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre
de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro.
Jess vino a cumplir la ley y a hacer disponible la Iglesia de Gracia. Cuando todas las
cosas estuvieron dispuestas, se fund la Iglesia de Gracia y fue hecho disponible el nuevo
nacimiento. Desde el da de Pentecosts hasta el retorno de Cristo todo aquel que es
renacido por el Espritu de Dios es un miembro de la Iglesia de Gracia, el Cuerpo de
Cristo. Los miembros de esta Iglesia del Cuerpo son todos los que son llamados, tanto de
entre los judos como de entre los gentiles. Por lo tanto, cualquier judo o gentil que
confiesa a Jesucristo como su seor y cree que Dios le levant de los muertos se hace
miembro del Cuerpo de Cristo.
Aunque los creyentes en el da de Pentecosts recibieron el nuevo nacimiento, el poder
desde lo alto, ellos no podan explicar ni comprender la plenitud del milagro que haba
ocurrido, igual como yo no puedo explicar la electricidad y sin embargo disfruto de su uso.
En el da de Pentecosts, y por un perodo de tiempo a continuacin, los creyentes se
beneficiaron del nuevo nacimiento y del poder proveniente del Espritu Santo, pero no
podan explicar lo que tenan. Finalmente, aos ms tarde, la revelacin para explicar el
don que vino en Pentecosts le fue dada al Apstol Pablo. A Pablo se le revel el misterio
ms grande que el mundo jams haya conocido --el misterio del Cuerpo de Cristo, el cual
es su Iglesia.
Para descubrir cundo le fue revelado el misterio a Pablo, examinemos Romanos 16 y
Efesios 3.
Romanos 16:25,26:
Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de Jesucristo, segn
la revelacin del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos,
pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas [no los
profetas del Antiguo Testamento, sino los profetas de despus de Pentecosts que son
miembros de la Iglesia del Cuerpo], segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado
a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe.
Efesios 3:2-5:
9

si es que habis odo de la administracin de la gracia de Dios que me fue dada para
con vosotros;
que por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente,
leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio de Cristo,
misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres,
como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu.
La fundacin de la Iglesia del Cuerpo no se dio a conocer en otras generaciones; as que
los profetas del Antiguo Testamento no saban acerca de la Iglesia de Gracia; ni tampoco
lo saba la gente que viva en el tiempo de los Evangelios. Pero "ahora [recientemente] es
revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu".
Una vez aclarado el momento de la revelacin del misterio, queda una pregunta esencial:
Qu es el misterio?
Efesios 3:6 que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y
copartcipes de la promesa en Cristo Jess por medio del evangelio.
No era misterio alguno que los gentiles seran bendecidos bajo los ministerios de Abraham
y de David y durante el reino de Israel. Ejemplos de bendiciones sobre los gentiles se
encuentran esparcidos a travs del Antiguo Testamento. Pero el Antiguo Testamento no da
la menor indicacin de que los gentiles seran "coherederos y miembros del mismo cuerpo,
y copartcipes de la promesa en Cristo Jess por medio del evangelio". La revelacin de
que los gentiles son coherederos en Cristo fue, como mnimo, una noticia revolucionaria.
Efesios 3:7,8:
del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado
segn la operacin de su poder.
A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue dada esta gracia
de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo.
La palabra "inescrutables" significa "que no se puede rastrear". Literalmente, el misterio de
las riquezas de la gracia de Dios para con los gentiles no se poda rastrear (no se le poda
seguir la pista) en la Palabra de Dios desde el Antiguo Testamento hasta el fin de los
Evangelios. Que los gentiles seran coherederos y del mismo Cuerpo era un secreto,
escondido desde el principio del mundo.
Efesios 3:9:
y de aclarar a todos cul sea la dispensacin del misterio escondido desde los siglos en
Dios, que cre todas la cosas.

10

La revelacin fue dada a conocer para "aclarar a todos cul sea la dispensacin del
misterio". La palabra "dispensacin" en el texto griego es la palabra "administracin". La
"dispensacin del misterio" es literalmente la "Administracin de la Iglesia de Gracia".
Colosenses 1:26,27:
el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido
manifestado a sus santos,
a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los
gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.
El misterio, tan importante que fue mantenido oculto desde la fundacin del mundo, es que
todos los creyentes renacidos, judos y gentiles, seran coherederos con Cristo y que Cristo
estara en cada uno de ellos. Imagnense! Cuando Jesucristo estaba aqu sobre la tierra, l
poda estar solamente en un sitio a la vez. Pero una vez que l ascendi al cielo, y que Dios
dio el poder del espritu santo en el da de Pentecosts, entonces Cristo poda estar en cada
creyente renacido. Donde quiera que est un creyente, all est Cristo presente.
Si el Diablo hubiera conocido este misterio l nunca habra crucificado a Jess. Mediante
la muerte, resurreccin y ascensin de Jess, se hizo disponible un poder hasta entonces
desconocido en la historia. El Diablo ignoraba totalmente el plan de Dios, como lo dice 1
de Corintios.
1 Corintios 2:7,8:
Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios
predestin antes de los siglos para nuestra gloria,
la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido,
nunca habran crucificado al Seor de gloria.
El Diablo, como prncipe soberano, hubiera preferido mucho haber tenido a Jesucristo
presente personalmente en la tierra en vez de tener a miles de creyentes con Cristo en ellos
esparcidos a travs del mundo. Al crucificar al seor de gloria, Satans contrajo para s
mismo un problema insoluble.
Obviamente el Diablo no era el nico que ignoraba las intenciones de Dios. Muchos
hombres antes de la Era de la Iglesia de Gracia trataron de averiguar acerca de este
perodo. Pedro habl de las bsquedas de los profetas del Antiguo Testamento.
I Pedro 1:10,11:
Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y
diligentemente indagaron acerca de esta salvacin,
escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en
ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que
vendran tras ellos.
11

La traduccin literal del versculo 11 de acuerdo al uso lee: "Escudriando o buscando


hasta el tiempo que el espritu que estaba sobre ellos indicaba de Cristo al anunciar de
antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos".
Estos profetas del Antiguo Testamento diligentemente indagaron la Palabra buscando
aquel lapso de tiempo entre los Evangelios y el Libro del Apocalipsis, entre el sufrimiento
de Cristo y su gloria. Pero este perodo de gracia no se poda encontrar porque estaba
completamente oculto.
El perodo de gracia est indicado en la lectura que hizo Jess de Isaas 61, lo cual se relata
en Lucas.
Lucas 4:16:
Vino [Jess] a Nazaret, donde se haba criado y en el da de reposo entr en la
sinagoga, conforme a su costumbre, y se levant a leer.
Una sabia e interesante tradicin en las sinagogas de aquel tiempo era que cuando un
hombre lea de la Palabra de Dios, siempre se pona de pie para mostrar respeto por los
sagrados pergaminos y para indicar que estaba leyendo, no simplemente hablando por su
cuenta. Cuando una persona terminaba de leer la Palabra de Dios y comenzaba a ensear o
explicar, el hombre se sentaba. Cuando un hombre se sentaba, los oyentes no estaban
seguros de si el hombre que les ministraba estaba dando la Palabra; pero cuando el
ministro estaba de pie y leyendo, la congregacin saba que lo que oan era la Palabra de
Dios. Por eso es que Jess se puso de pie para leer.
Lucas 4:17:
Y se le dio el libro [pergamino] del profeta Isaas; y habiendo abierto el libro, hall el
lugar donde estaba escrito.
Cun a fondo debe haber estudiado Jess el pergamino de Isaas! Aunque l no tena la
ayuda de captulos y versculos o referencias, l habiendo abierto el libro, hall el lugar
donde estaba escrito.
Hay una historia de un hombre que deca que l no tena que estudiar para llegar a saber el
mensaje de la Biblia para l. Lo nico que tena que hacer para encontrar la gua de Dios
cada maana era hojear la Biblia y, cubrindose los ojos, poner el dedo en un versculo. El
versculo en donde caa su dedo era su gua para el da. Una gua interesante le fue dada a
este hombre una maana cuando despreocupadamente hoje su Biblia y lleg a una pgina
en el Nuevo Testamento. El puso el dedo en un versculo, abri los ojos, y ley: "Y Judas
fue y se ahorc". El hombre no qued muy satisfecho con esta gua, as que fue a otra
pgina y esta vez ley: "Ve, y haz t lo mismo". Disgustado, el hombre le dio una tercera
oportunidad a su mtodo pero lo que ley fue: "Lo que vas a hacer, hazlo ms pronto".
En contraste con este individuo, Jess hall el lugar donde estaba escrito; l
deliberadamente localiz la escritura que necesitaba en ese preciso momento. Jess estaba
preparado, como lo demuestra Lucas 4.
12

Lucas 4:18-21:
El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas
a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar
libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos;
A predicar el ao agradable del Seor.
Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sent; y los ojos de todos en la sinagoga
estaban fijos en l.
Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros.
Jess par de leer con la frase: "A predicar el ao agradable del Seor", y se sent
diciendo: "Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros". Comparen Lucas 4 con
Isaas 61 de donde Jess ley.
Isaas 61:2:
a proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov, y el da de venganza del Dios
nuestro...
Isaas dice: "a proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov, y el da de venganza del
Dios nuestro", pero Jess no lleg a leer las ltimas ocho palabras. Por qu se detuvo en
medio de la frase? Si Jess hubiera ledo las palabras "el da de venganza del Dios
nuestro", y luego hubiera dicho: "Hoy se ha cumplido esta Escritura", Jess hubiera estado
equivocado. Jess no poda decir: "Hoy se ha cumplido el da de venganza del Dios nuestro
delante de vosotros", porque el da de venganza no haba venido todava. El "da de
venganza del Dios nuestro" se cumplir con la profeca de Apocalipsis cuando Cristo
regrese como rey de reyes y seor de seores con todo el poder de Dios.
Jess dividi con exactitud la Palabra de Dios, Jesucristo haba de predicar el ao
agradable del Seor--eso se haba cumplido. El da de venganza an no haba venido. En
Isaas 61:2 hay una coma despus de la expresin "a proclamar el ao de la buena voluntad
de Jehov", mientras que en Lucas 4:19 lo que sigue a la expresin equivalente es un
punto. La coma en Isaas 61:2 representa todos los aos desde el da de Pentecosts hasta
el momento en que el Seor Jesucristo venga otra vez. El tiempo entre estos dos
acontecimientos es el perodo de Gracia, la Iglesia a la cual pertenecen los creyentes de
despus de Pentecosts, la cual todava era un misterio en la poca en que escribi Isaas y
que le era desconocida a Jess.
La poca de la Iglesia de Gracia es el da del tribunal humano.
I Corintios 4:3:
Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano...
Las palabras "tribunal humano" son "el da del hombre". El hombre es el que juzga hoy
durante la Era de Gracia pues es el da del hombre. Si esto no fuera as, un hombre no
podra maldecir a Dios, usar Su nombre en vano, ni vivir como el Diablo mismo. En esta
Era de Gracia el hombre es libre, pero vendr otro juicio como lo indica Apocalipsis.
13

Apocalipsis 1:10:
Yo estaba en el Espritu en el da del Seor...
Qu es exactamente el Da del Seor? Algunos dicen que el Da del Seor es el domingo,
y sin embargo para otro grupo de gente el Da del Seor es el da de reposo, el sbado.
Hablando bblicamente, el Da del Seor no tiene nada que ver con el da de la semana. El
Da del Seor es la era en la cual el seor es el que juzga. En esa era nadie lo clavar a una
cruz, nadie lo maldecir, nadie se burlar de l, pues su regreso como rey de reyes dar
comienzo a la era de la venganza de Dios de la cual se habla en Isaas 61.
Vivir en esta Era de Gracia, una era que se mantuvo oculta desde la fundacin del mundo
hasta que le fue revelada a Pablo, es un grandioso privilegio. El hombre tiene un poder y
una posicin en Cristo que ninguna otra era ha conocido.
La Iglesia de la Esposa no saba acerca de la Iglesia de Gracia que haba de venir. La
Iglesia de Gracia, la Iglesia del Cuerpo, se fund despus de que la Iglesia de la Esposa fue
suspendida en el momento de la crucifixin y muerte del esposo. La Iglesia de la Esposa
permanecer en ese estado hasta que Cristo regrese. Mientras tanto, durante el perodo de
la Iglesia del Cuerpo, todos los creyentes son uno en Cristo Jess, la cabeza de ese Cuerpo.
Cada creyente renacido tiene a Cristo en l, la esperanza de gloria. Ninguna otra era ha
tenido este poder potencial para manifestar la grandeza de Dios como lo tienen los
miembros de la Iglesia de Gracia. No debemos permitir que este poder de Cristo en
nosotros permanezca inactivo. Ahora que Cristo est en nosotros espiritualmente,
vistmonos de su mente y demostremos nuestro poder para derrotar al Diablo y sus fuerzas
del mal. Somos ms que vencedores ahora! Ahora tenemos a Cristo en nosotros y ahora
somos coherederos con l.

14

Segunda Parte
EL NACIMIENTO Y CRECIMIENTO
DE UN CRISTIANO
Para ser miembro de una familia terrenal una persona tiene primero que nacer. De la
misma forma, para ser un miembro de la familia celestial de Dios, una persona tiene que
nacer dentro de la familia de Dios. En ambos casos empezamos como bebs. En la familia
humana un beb madura paso a paso, da a da. Sin embargo, en la familia de Dios, para
que un beb madure no se requiere tiempo solamente, sino algo ms. De hecho, algunos
bebs en Cristo nunca maduran debido a dos posibles razones: primero, puede que nunca
hayan sido enseados o que nunca hayan aprendido otra cosa aparte de cmo nacer dentro
de la familia, o segundo, puede que hayan rechazado el plan de desarrollo que se debe
llevar a cabo si es que van a madurar espiritualmente. La madurez no surge
espontneamente como un simple acto de Dios.
En esta parte sobre "El Nacimiento y crecimiento de un cristiano" estudiamos la Palabra de
Dios para aprender acerca de nuestro desarrollo cristiano. Este estudio erradica el primer
problema: la ignorancia. El prximo paso--la aplicacin del plan de Dios para nuestro
crecimiento espiritual--sigue estando en nuestras manos.
"El Compromiso incondicional" y "Cmo ser un cristiano" muestran el paso fundamental
de nacer dentro de la familia de Dios. "Su poder legal de representacin" y "La Clave al
poder" exponen los derechos y privilegios que tenemos como miembros de esa familia.
Hasta este punto nosotros mismos no hemos hecho nada para obtener lo que tenemos como
hijos de Dios. Dios en Cristo hizo el trabajo requerido para darnos la salvacin y los
derechos de filiacin. Sin embargo, despus del nacimiento espiritual con su inherente
poder potencial, tenemos que seguir el plan de Dios si vamos a sobrepasar nuestra "etapa
infantil" cristiana. Tenemos que poner en aplicacin nuestro poder legal de representacin
y los otros derechos legales que se nos han conferido. En "Estar en comunin es el secreto"
se revela la fuerza que tenemos cuando nos mantenemos en comunin y alineamiento con
Dios. "Qu es la adoracin verdadera?" estudia lo que la Palabra dice que la adoracin es.
De acuerdo con la Biblia, la adoracin no tiene nada que ver con edificios de iglesias o
altares o candelabros. La adoracin es tener comunin con Dios por medio del espritu
santo. Esta verdad responde a una pregunta que por largo tiempo ha mantenido perplejas a
muchas personas e ilumina nuestro entendimiento para que sepamos cmo Dios espera que
le adoremos.
El captulo final de esta parte muestra al cristiano maduro en pleno florecer. Primero
aprendimos de la inversin que Dios deposit dentro de nosotros cuando nacimos como
cristianos. Luego aprendimos que al crecer cultivamos esa inversin inicial mediante el
permanecer en comunin y el adorar a Dios por medio del espritu. Cuando como
cristianos estamos listos para aceptar "La Responsabilidad del creyente", eso muestra que
hemos progresado ms all de la primera etapa con su enfoque egosta. El cristiano ha
madurado espiritualmente hasta el punto de aceptar su responsabilidad, que sencillamente
15

es dar testimonio de la grandeza de Dios y de Su Palabra a aquellos que no tienen


conocimiento. Luego, depende de ellos mismos decidir si aceptan o rechazan el nacimiento
y crecimiento dentro de la familia de Dios.

Captulo Dos
El Compromiso incondicional
Romanos 10 contiene el compromiso incondicional.
Romanos 10:9,10:
que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios
le levant de los muertos, sers salvo.
Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin.
Cuando un hombre confiesa con su boca que Jess es el seor y cree en su corazn* que
Dios levant a Jess de los muertos, Dios crea un nuevo espritu en ese hombre que antes
de esta confesin tena solamente cuerpo y alma.** En el momento en que usted cree en lo
ms profundo de su ser que Dios levant a Jess de los muertos, usted es salvo--tiene vida
eterna dentro de s.
Este es el milagro de la conversin, el nuevo nacimiento, un milagro de Dios mediante el
cual un hombre o una mujer de cuerpo y alma se vuelve una nueva creacin en l, teniendo
as cuerpo, alma y espritu.
Que un hombre crea en su corazn que Dios levant a Jess de los muertos es "creer para
justicia". Solamente despus de que una persona cree para justicia le es posible confesar
que Jess es el seor. En esta confesin yace la salvacin que un hombre recibe porque l
cree.
Qu quiere decir la palabra "salvacin"? Quiere decir integridad o sanidad: mental, fsica,
espiritual. Colosenses 2:10 define "integridad" como "completo". Dios nos ha hecho
"completamente completos", teniendo todas las cosas necesarias en esta vida y en aquella
que est por venir.
________________________________________________________________________
*Corazn es la figura literaria catachresis y quiere decir: la parte ms ntima de la mente.
**2 Pedro 2:12 y Judas 10 se refieren a los hombres de cuerpo y alma como "animales irracionales".

16

Justicia, por otro lado, es nuestra habilidad dada por Dios de estar y andar ante Dios sin
ningn sentido de pecado, culpa o miedo. La justicia es nuestra por creencia nica y
exclusivamente. Nosotros no hacemos obras para obtener la justicia; pues si lo hiciramos,
sera algo ganado. No podemos hacer obras para obtener la justicia; simplemente
aceptamos la justicia de Dios como un don. El compromiso incondicional da tanto justicia
como integridad.
Efesios 2:8,9:
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
Dios;
no por obras, para que nadie se glore.
Efesios 4:7:
Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de
Cristo.
Todos los creyentes renacidos tienen "la fe de Jesucristo" que es la medida dada a cada uno
cuando cree.* Despus de que una persona ha confesado con su boca al seor Jess y ha
credo en su corazn que Dios levant a Jess de los muertos, esa persona es un hijo
privilegiado de Dios con acceso a todas Sus promesas. Todos los creyentes renacidos
tienen el derecho legal y la oportunidad de recibir lo que Dios ha hecho disponible. Todos
tienen la misma justicia, la misma cantidad de fe y la misma perfeccin ante Dios.
Cree usted que Dios es poderoso para hacer todo lo que ha prometido? Si usted lo cree,
ver poderosas seales, milagros y maravillas en su vida. Usted debe creer que Dios no
solamente es capaz sino tambin deseoso de hacer lo que El ha prometido.
Efesios 1:7:
en quien [Jesucristo] tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las
riquezas de su gracia.
Tenemos redencin por su sangre segn las riquezas de Su gracia. Cree usted que Dios es
rico en gracia? "Porque de tal manera am Dios... que ha dado a su Hijo unignito..." Eso
es ser rico en gracia, no le parece? A m s. Efesios dice que hemos recibido redencin as
que no tenemos que suplicarle a Dios que nos la d. La nica cosa que tenemos que hacer
es recibirla.
______________________________________________________________________
*Romanos 3:22 la justicia de Dios por medio de la fe en [de] Jesucristo, para todos los que creen en l.
Porque no hay diferencia.
Romanos 12:3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no tenga
ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe
que Dios reparti a cada uno.
Glatas 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que
ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.

17

Colosenses 1:13,14:
el cual nos ha librado [tiempo pasado] de la potestad de las tinieblas, y trasladado
[tiempo pasado] al reino de [por] su amado Hijo,
en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados.
Si Dios nos ha librado de la potestad de las tinieblas (eso es, la potestad de Satans),
cmo podemos estar todava bajo esa potestad siniestra? Si hemos sido librados, para
qu seguir buscando liberacin? Para qu esperar liberacin cuando ya se ha hecho
disponible? Satans no tiene derecho legal alguno sobre un creyente porque todos los
creyentes han sido librados de la potestad de Satans por medio de Jesucristo. Cuando
creemos podemos apropiarnos de lo que Dios logr para nosotros cuando nos rescat de la
potestad de Satans. As que la prxima vez que se enferme, diga: "Un momento, dolor de
cabeza [resfriado, o cualquier sntoma negativo que sea], no tienes poder alguno sobre m.
Fuiste derrotado hace ms de mil novecientos aos. Lo dice la Palabra y yo creo la Palabra;
por lo tanto, vete de m". Cuando tenemos salvacin, tenemos integridad, incluso
integridad fsica, si simplemente la aceptamos.
A excepcin de la Palabra revelada de Dios, no tenemos nada en lo cual estar firmes para
obtener nuestra integridad. Cuando estamos firmes en la Palabra tenemos solamente una
manera de vivir: la de Cristo Jess. En l tenemos integridad.
2 Corintios 5:7:
(porque por fe [creencia] andamos, no por vista).
La Biblia dice que hemos de creer primero, y entonces veremos. Estamos firmes en la
Palabra y declaramos la Palabra. Si yo oro por los enfermos y nadie es sanado, contino
orando por los enfermos porque la Palabra dice que la sanidad est disponible. Si nadie
creyera en recibir el poder proveniente del Espritu Santo, yo seguira enseando acerca del
Espritu Santo de todos modos porque la Biblia amonesta en Efesios 5:18: No os
embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu.
Debemos andar creyendo las promesas de la Palabra de Dios; entonces nos est
garantizado el cumplimiento de la promesa aun cuando es posible que no veamos los
resultados inmediatamente.
Al pertenecerle a Cristo, usted es un hijo de Dios. En el momento en que usted se vuelve
un hijo de Dios, pasa a ser heredero de todo lo que Dios ha hecho disponible.
Romanos 8:17:
Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo...
Entonces, cmo puede usted, como cristiano, hablar negativamente? Cmo puede
continuar estando lleno de miedo? Cmo puede vivir en su comunidad y actuar como si
estuviera derrotado? Usted no est derrotado. Satans ha sido derrotado y el poder de Dios
est en usted hoy.

18

Romanos 8:11:
Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que
levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales
por su Espritu que mora en vosotros.
Quiere usted que su cuerpo sea vivificado--hecho vivo, vital, vigoroso? La Palabra dice
que si usted hace el compromiso incondicional de confesar a Jess como su salvador y
seor creyendo que Dios levant a Jess de los muertos, no slo es usted vivificado
espiritualmente sino que tambin su cuerpo fsico es vivificado ahora mismo.
Ya que usted tiene adentro el espritu proveniente de Dios, usted es justo; ya no est
separado de Dios. Despus de que Dios da todo esto, usted tiene una responsabilidad. El
dice que usted tiene que renovar su mente.
Efesios 4:23,24:
y renovaos en el espritu de vuestra mente,
y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad.
Usted no solamente ha de ser renacido del espritu proveniente de Dios, sino que tiene que
cambiar su forma de pensar.
Filipenses 4:8:
Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo
lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo
digno de alabanza, en esto pensad.
Cambie lo que pone en su mente. Cambiar el alimento que usted est enviando a su mente
es "renovar su mente". Piense esas cosas que son verdaderas, honestas, justas, puras,
amables y de buen nombre.
Si por su libre albedro usted acepta a Cristo como su salvador y renueva su mente de
acuerdo a la Palabra, usted encontrar que cada palabra que le he escrito es verdad. Le
desafo a estar firme en la Palabra de Dios, a declarar su autoridad en Cristo y a reclamar
sus derechos.
Romanos 10:11:
La Escritura dice: ningn hombre que crea en l--que se adhiera a, se atenga a y
confe en l--ser [jams] avergonzado o desilusionado. [Traduccin amplificada.]
Hagamos nuestro compromiso incondicional; confesemos a Jess como seor y creamos
que Dios le levant de los muertos. Nunca seremos desilusionados.

19

Captulo Tres
Cmo ser un cristiano
EL ALUMNO QUE BUSCA: Durante aos he tratado de ser un cristiano. He tratado y he
fracasado tantas veces que no voy a tratar de nuevo porque ya no me queda fe para tratar.
EL MAESTRO: Qu es lo que trat usted y en qu ha perdido la fe?
EL QUE BUSCA: Supongo que trat de darle lugar a Dios en mi vida, pero he sido
derrotado as que he perdido la fe en m mismo. Vea usted, yo realmente quera ser un
cristiano, tener la presencia, la gua y la ayuda de Dios en la vida. Tom clases especiales,
me un a la iglesia, me esforc en ser un cristiano; pero en mi corazn saba que no haba
ningn cambio. Fui al altar una y otra vez y sin embargo no recib nada. Le he implorado
tanto a Dios y le he buscado tantas veces que me siento un fracaso total.
EL MAESTRO: Se ha puesto usted a pensar alguna vez que la salvacin es un don, que
no es necesario que usted vaya a ningn lugar en particular para obtenerla? Usted podra
hallar a Dios en cualquier parte, tanto como podra no dar con El en ninguna parte. Se da
cuenta de que recibir la salvacin no depende de lo que usted haga sino de lo que Cristo
Jess hizo por usted? Se da cuenta de que ser un hijo de Dios, recibir vida eterna, ser
salvo, convertido, renacido, es recibir algo en vez de dar algo?
Usted se hace cristiano por medio de recibir un don que le viene directamente desde el
corazn mismo de Dios. Usted, al igual que tantos otros, pensaba que recibir a Cristo
dependa de lo que usted abandonara, de las cosas a las cuales renunciara, de cuntos
pecados confesara. No es cierto.
Usted se hace cristiano creyendo que Dios levant a Jess de los muertos confesndole
como seor en su vida.
EL QUE BUSCA: Dudo que sea tan sencillo como eso. Yo pens y o y se me ense que
tengo que hacer ciertas cosas y renunciar a otras.
EL MAESTRO: Si eso fuera cierto, entonces usted estara ganndose la salvacin; estara
haciendo obras por ella. No hay nada en la Biblia que indique tal proceso. Mire en Isaas
53:6: "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino;
mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros".
Dios est describindole a usted as como al resto de nosotros. Usted se ha apartado por su
camino. Es por eso que anda perdido. Pero Dios carg en Jess el pecado de todos
nosotros. Usted no puede salvarse a s mismo por sus buenas obras y esfuerzos. Dios
simplemente carg en Jess los pecados suyos. Hasta ahora no se ha exigido nada de su
parte, verdad?
Fjese en Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
20

Este es el Padre, Dios, dando a Su Hijo como sustituto por usted y pidindole simplemente
que crea que Dios hizo esto por usted y que reclame a Jess como su salvador. El no le
pide a usted otra cosa sino que crea, y creer es actuar segn lo que la Palabra dice que El
hizo por usted.
No, usted no ha pecado tanto que Jess no pueda salvarle. Fjese en Su Palabra en Hebreos
7:25 : por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos.
Jess salva perpetuamente, y como se puede dar cuenta usted, an no se exige obra alguna
de su parte excepto creer para recibir lo que El ha hecho.
Romanos 10:9 y 10 dice: que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y
creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el
corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin".
Miremos cuidadosamente estos versculos. Si usted confiesa con su boca que Jess es su
seor, usted est actuando segn su creencia. An no ha hecho obra alguna para su
salvacin, no es cierto? Esto no es difcil hacerlo, verdad? Su propio camino hasta ahora
no ha sido un camino feliz, un camino de gozo y paz, ni ha sido un camino exitoso. Ha sido
un camino de privaciones y derrota. Romanos 5:1 dice: "Justificados, pues, por la fe,
tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo". Somos justificados en
l y tenemos paz para con Dios.
Ahora Dios dice que todo esto es suyo y que El quiere que usted cambie de ser el seor de
su propia vida: que ceda y que confiese con su boca que Jess es su seor.
EL QUE BUSCA: Me es fcil hacer eso. Yo s que Dios envi a Jess al mundo y que l
fue levantado de los muertos. Es fcil confesar que Jess es el seor.
EL MAESTRO: Si ha confesado que Jess es el seor, qu dice la Palabra que usted es?
EL QUE BUSCA: Que soy salvo.
EL MAESTRO: Cree usted que Dios levant a Jess de los muertos y ha confesado que
Jess es el seor?
EL QUE BUSCA: Yo s creo, y he confesado. Pero nunca pens que la salvacin fuera tan
fcil de recibir. Soy ahora un hijo de Dios?
EL MAESTRO: I Juan 3:2: Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste... le veremos
tal como l es.
Cmo sabe usted que es renacido y que es un hijo de Dios?

21

EL QUE BUSCA: Porque la Palabra dice que lo soy. Yo creo que Dios levant a Jess de
los muertos y le confes como mi seor, as que la Palabra declara que soy un hijo de Dios.
Pero, qu me dice de tener vida eterna?
EL MAESTRO: I Juan 5:13 Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre
del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del
Hijo de Dios.
Cree usted en el nombre de Jess?
EL QUE BUSCA: Sin duda que s.
EL MAESTRO: Entonces, qu tiene usted?
EL QUE BUSCA: Yo tengo vida eterna. Ahora s que de acuerdo a la Palabra no tengo
que esperar hasta que muera para averiguar si tengo o no vida eterna. Yo tengo vida eterna
ahora.
Pero, qu me dice de esta justificacin de Dios que me hace posible estar en Su presencia
sin ningn sentido de pecado o culpa o derrota? Tengo eso tambin?
EL MAESTRO: Fjese en 2 Corintios 5:21: Al que no conoci pecado, por nosotros lo
hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
Dios hizo pecado a Jess para que usted pudiera llegar a ser la justicia de Dios en l. Si l
se hizo pecado por usted, y si usted lo acepta como su salvador (su sustituto), usted es
hecho justicia de Dios en l ahora.
EL QUE BUSCA: Han sido dados todos los dones de Dios tan gratuitamente?
EL MAESTRO: Efesios 2:8-10 dice: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y
esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Porque
somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de
antemano para que anduvisemos en ellas".
EL QUE BUSCA: Nunca so que recibir a Cristo pudiera ser as de fcil. Ahora s que
soy una nueva criatura en Cristo, que tengo vida eterna ahora, y que soy justo ante Dios, y
que Satans ya no tiene ms poder sobre m si no le doy lugar.
Cmo le doy gracias a Dios por medio de Jess, mi nuevo salvador y maravilloso seor!

22

Captulo Cuatro
Su poder legal de representacin
Toda persona en el mundo desea un nombre bueno y respetado. La gente desea que se
piense bien de ella, y con razn. Yo deseo tener un buen nombre, y deseo que la gente
piense bien de m.
Pero los nombres de muchas personas hoy da no se respetan. Un hombre le dice a usted:
"le pagar en tal y tal da". Cuando ese da llega, l no paga. Alguien promete: "Te
encontrar a tal y tal hora". Cuando esa hora llega, no est all y le deja esperando. Los
nombres de tales personas no se respetan porque ni sus promesas ni sus palabras son
verdaderas.
En contraste con la palabra del hombre, la palabra de Cristo siempre es verdadera. Ms
aun, yo s que Cristo est en m y que yo estoy en l (Colosenses 1:27 a quienes Dios quiso
dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en
vosotros, la esperanza de gloria). No importa lo que la gente diga, mi nombre est escrito
en el Libro de la Vida. Pero, para ser capaces de ayudarnos a nosotros mismos y de ayudar
a otros, tenemos que saber ms que esto: tenemos que saber qu poder tenemos ahora
mismo, antes del retorno de Cristo.
Uno de los poderes que tenemos ahora como hijos de Dios se llama "el poder legal de
representacin". Qu es el poder legal de representacin? El poder legal de representacin
es el derecho legal de usar el nombre de la persona que le ha entregado el poder. Lo nico
que limita este poder es los recursos que hay detrs de ese nombre. Si se le ha dado a la
Iglesia el poder legal de representacin, ella tiene nicamente tanto poder como lo hay en
el nombre de Jesucristo. Si el nombre de Jesucristo tiene poder, y ese nombre le ha sido
dado a usted, entonces usted tiene el poder legal de representacin para ejercer en ese
nombre cualquier recurso que Cristo haya hecho disponible.
El propsito que Dios tuvo en mente al darnos su nombre est declarado en Efesios.
Efesios 1:18-23
alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a
que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos,
y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos,
segn la operacin del poder de su fuerza,
la cul oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los
lugares celestiales,
sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se
nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero;

23

y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la
iglesia,
la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.
Todos los individuos en la Iglesia verdadera (el cuerpo de creyentes) pueden reclamar el
poder en el nombre de Jesucristo. Pero antes de estudiar el poder que se nos ha dado,
quiero mostrarles tres razones para el poder que hay en su nombre. Primeramente, Jess
hered un nombre ms excelente que cualquier otro porque es el unignito del Padre. Esto
le dio a l los derechos legales de un hijo primognito. El es ms grande que cualquiera de
los ngeles o cualquier otro ser humano individual que haya vivido o que vivir. Junto a
Jesucristo, en la presencia de Dios, se encuentran los creyentes. Saba usted eso?
Romanos 8:17 Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con
Cristo...
Jess dijo: Sal del Padre y en otra ocasin dijo: Yo y el Padre uno somos, y tambin:
El que me ha visto a m, ha visto al Padre. Recuerda? Jess hered un nombre
maravilloso.
En segundo lugar, Dios le dio a Jess un nombre que es sobre todo nombre.
Filipenses 2:9,10:
Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre,
para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la
tierra, y debajo de la tierra.
En tercer lugar, Jess adquiri para s mismo un nombre por sobre todo nombre.
Efesios 4:8:
Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad...
Colosenses 2:15:
y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz.
Jess logr estas cosas. El adquiri este nombre por su conquista del Diablo, del infierno,
de la enfermedad y de la dolencia. El adquiri un nombre exaltado debido a sus logros.
El poder que Jess adquiri es el derecho legal de todo creyente renacido. Pero para que un
creyente manifieste el poder de Cristo en su vida, debe renovar su mente de acuerdo a la
Palabra de Dios.
Romanos 12:2
24

No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de


vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta.
Debemos hacer que nuestras mentes piensen como lo dicta la Palabra de Dios para que
entonces podamos comprobar la voluntad de Dios.
Para poder entender nuestro poder en el nombre de Jesucristo, le llevar directamente a la
Palabra de Dios.
Mateo 1:21
Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESUS, porque l salvar a su pueblo de
sus pecados.
La profeca dice que el nombre de este nio ser Jess. Jess quiere decir "Salvador".
Mateo 1:23:
He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel,
que traducido es: Dios con nosotros.
Su nombre quiere decir "El es nuestro salvador", y Dios est con nosotros por medio de l,
de la misma forma como usted puede estar conmigo por medio de sus hijos.
Hechos 4:12:
Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos.
No hay otro nombre excepto el de Jesucristo en que podamos ser salvos. No podemos ser
salvos con slo pertenecer a una iglesia o con ir a la iglesia en la Navidad y en la Pascua
de Resurreccin. Tenemos que ser salvos confesando al Seor Jesucristo y creyendo que
Dios le levant de los muertos. (Romanos 10:9,10: que si confesares con tu boca que Jess
es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. 10
Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin).
Hechos 2:38:
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
Juan 14:13,14:
Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre [Ah est ese maravilloso nombre otra
vez.], lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.
Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har.

25

La bendicin de usar el nombre de Jesucristo nos pertenece porque pertenecemos al


Cuerpo de Cristo, la Iglesia. Pablo dijo: "Oro para que Dios abra su entendimiento para que
vean algunas de las riquezas de la herencia de los santos en el precioso nombre--Jess".
Efesios 1:18: alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es
la esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia
en los santos.
En Hechos 3 otra vez vemos el poderoso nombre de Jesucristo en el da en que Pedro y
Juan fueron al templo y hablaron al hombre que estaba pidiendo limosnas en la puerta. Se
arrodillaron Pedro y Juan y le suplicaron a Dios durante una hora para sanar al hombre?
No. Qu dice el relato?
Hechos 3:6,7:
Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de
Jesucristo de Nazaret, levntate y anda.
Y tomndole por la mano derecha le levant; y al momento se le afirmaron los pies y
los tobillos.
En el nombre de Jesucristo hay poder. Hechos 3 relata que el hombre a quien Pedro le
habl se levant y anduvo cuando el discpulo le tom por la mano.
Hechos 3:16:
Y por la fe en su nombre [el de Jesucristo]... ha dado a ste esta completa sanidad en
presencia de todos vosotros.
Pablo us el poderoso nombre de Jesucristo como se relata en Hechos 16, para liberar a
otra persona esclavizada.
Hechos 16:16-18:
Aconteci que mientras bamos a la oracin, nos sali al encuentro una muchacha que
tena espritu de adivinacin, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando.
Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos
del Dios Altsimo, quienes os anuncian el camino de salvacin.
Y esto lo haca por muchos das; mas desagradando a Pablo, ste se volvi y dijo al
espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y sali [el espritu
diablico] en aquella misma hora.
Qu poder que tiene hoy en da la Iglesia en el nombre de Jesucristo! Necesitamos
reclamar ese poder. La Iglesia de hoy da apenas ha usado el poder de su nombre; sin
usarlo, la Iglesia nunca puede manifestar poder. En el nombre de Jesucristo los enfermos
son sanados. En el nombre de Jesucristo la gente es librada de la esclavitud mental. Qu
privilegio y qu poder debera tener la Iglesia.
26

Filipenses 3:10:
a fin de conocerle, y el poder de su resurreccin...
Qu gozo es pertenecer a la Iglesia. Cuando pertenecemos a la Iglesia, pertenecemos al
cuerpo ms grande y ms poderoso en el mundo; nada hay, en ninguna parte, como la
Iglesia. La Iglesia tiene un poder tan grande que ni siquiera las puertas del Hades
prevalecern contra ella. Es por eso que el Diablo no puede hacerle dao a la gente de la
Iglesia cuando ellos conocen el nombre de Jesucristo y usan ese nombre, creyendo en l.
Puede ver por qu nuestras oraciones tienen que ser respondidas cuando creemos que
Cristo est en nosotros? Podemos recibir de Dios cualquier cosa que El haya prometido en
Su Palabra si slo lo sabemos y lo creemos. Podemos dar gracias a Dios por todo lo que ha
sido revelado en la Palabra, y si nosotros lo creemos, suceder.
Colosenses 3:17:
Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor
Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l.
Efesios 5:20:
dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo.
Hgalo todo en el nombre del seor Jess, dando siempre gracias.
Filipenses 4:19:
Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo
Jess.
En otras palabras, se garantiza suplir sus necesidades por Cristo Jess.
I Corintios 6:11:
Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya
habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro
Dios.
Usted ha sido lavado y santificado, y ha sido justificado en su nombre; pero tiene que
recibirlo antes de manifestarlo. No es maravilloso? Tenemos todo poder en ese nombre.
Tenemos el poder legal de representacin para que cuando usemos el nombre de Jesucristo,
sucedan cosas poderosas.
Hebreos 13:15:
As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir,
fruto de labios que confiesan su nombre.
Santiago 5:14,15:
Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l,
ungindole con aceiten el nombre del Seor.
27

Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiera cometido


pecados, le sern perdonados.
Tienen poder los ancianos en la Iglesia? Los ancianos tienen poder para mover las
puertas mismas del infierno! La Palabra lo dice.
I Juan 3:23:
Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos
amemos unos a otros como nos lo ha mandado.
Debemos amarnos unos a otros a causa del nombre de Jesucristo.
La Iglesia tiene el poder legal de representacin, el derecho de usar el nombre de
Jesucristo. Yo le he mostrado los pasajes de la Escritura que ensean sobre el nombre de
Jesucristo, que muestran el poder que hay detrs de ese nombre.
Pregntese honestamente: tengo el poder legal de representacin? Usted s tiene el
derecho, la autoridad dada por Dios, de usar el nombre de Jesucristo y ver los resultados.
Aun as, por aos y aos la gente dentro de la comunin de los creyentes no ha visto sino
pocos resultados positivos. Por qu? Slo decir el nombre de Jesucristo no es todo lo que
se necesita; usted tiene que creer que lo que est diciendo suceder. Todo poder es activado
por la creencia y de usted depende el operar la creencia. La creencia es accin. Usted tiene
que saber lo que la Palabra de Dios dice, y luego actuar segn esa Palabra. A medida que
usted escuche Su Palabra y acte segn ella, Dios responder a sus pedidos.
Ahora que sabe que tiene el poder como representante legal, selo! De qu le sirve a
usted tener dinero en el banco si no sabe que lo tiene? Es la misma situacin que cuando
tenemos todo el poder en el nombre de Jesucristo y no nos damos cuenta de ello. Tenemos
a Cristo en nosotros, as que tenemos el poder legal de representacin. En el nombre de
Jesucristo active ese poder y viva la vida ms abundante.

Captulo Cinco
La Clave al poder
Cuando Dios cre a Adn y lo puso en el huerto del Edn, El le dio a Adn ciertos
derechos legales. Estos derechos legales no eran de Adn por naturaleza, no eran derechos
innatos. Estos derechos legales eran derechos conferidos. Siempre que usted recibe
derechos conferidos, no solamente tiene el privilegio y la oportunidad de tenerlos, sino
tambin la posibilidad de perderlos.
Dios le confiri a Adn la autoridad y el poder para gobernar la tierra con todas sus
criaturas. Gnesis 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en
las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. As pues, Dios
28

Se limit a S mismo al darle esa responsabilidad legal a Adn. Entre otros derechos
legales que Dios confiri a Adn estaban los derechos al amor perfecto, al gozo completo,
a la felicidad y a la salud perfecta. El derecho a la vida eterna era otro derecho conferido.
Adn --o el hombre en general-- no solamente tenan ciertos derechos conferidos, sino
tambin derechos naturales. Estos derechos naturales no se pueden perder. A diferencia de
un derecho natural, usted puede usar un derecho legal en cualquier forma que usted desee,
aunque no tenga el derecho moral para hacerlo. El derecho legal para usar aquello que le
ha sido conferido a usted es absolutamente suyo. Si yo le otorgase a una persona un ttulo
universitario con ciertos derechos y privilegios, la persona podra tomar el poder que est
latente en ese ttulo y usarlo para bien o para mal, usarlo para beneficiar al hombre o para
perjudicarle.
Esta verdad se puede ilustrar aun ms pensando en trminos de una corte de justicia. Ante
el tribunal, se lee un testamento donde se estipula que se le ha dado a usted cierta cantidad
de dinero. Dira usted entonces que la cantidad de dinero es suya? S, porque se le ha
otorgado legalmente. Una vez que esa cantidad de dinero le ha sido otorgada y usted la
recibe, puede gastarla sabia o tontamente, en la manera que usted escoja.
Cualquier cosa que se otorga al hombre puede usarse bien o mal. Cuando Dios le dio a
Adn todos los privilegios mencionados en la Palabra, Dios tambin le confiri ciertos
derechos legales que a su vez le dieron a Adn control absoluto sobre los privilegios
concedidos a l. Adn tom esos derechos legales, y, por su propia decisin intencionada,
transfiri la autoridad y el poder de esos derechos a Satans. Adn pudo haber rehusado la
seductora invitacin a pecar que Eva le hizo; sin embargo, haciendo uso de su libre
albedro, l tom sus derechos conferidos, el dominio de la tierra, y se los dio a Satans.
Con esa decisin, el hombre perdi los derechos legales que Dios le haba dado,
transfirindoselos legalmente a otro.
El pecado original del hombre tuvo consecuencias legales. Adn tena el derecho de
transferir la autoridad y el poder y el dominio que l tena porque Dios se lo haba
otorgado. Pero Adn cometi una traicin al hacerlo. El transferir a Satans, el
archienemigo de Dios, el poder que Dios le haba otorgado originalmente, fue traicin.
Desde ese da, Romanos 8:22 relata que ...toda la creacin [la tierra] gime a una, y a una
est con dolores de parto [an] hasta ahora.
El pecado y las consecuencias del pecado estuvieron sobre el hombre desde ese da en que
Satans recibi el derecho legal para regir al hombre y a toda la tierra. Satans tiene ahora
el derecho legal para gobernar sobre los hombres que no son salvos y sobre el mundo
entero. As pues, cuando Adn pec, Satans, que era el enemigo supremo de Dios, obtuvo
control absoluto sobre todo eso que Dios haba dado originalmente a Adn.
La redencin del hombre de este estado cado fue un acto nico. Debemos recordar
siempre que Dios es absolutamente justo. Cuando El hace un compromiso legal, El lo
respeta. Cuando Dios le otorg a Adn ciertos derechos legales y Adn los transfiri a
Satans, Dios tuvo que reconocer esos derechos legales transferidos.
29

Dios, siendo justo, tiene necesariamente que redimir al hombre segn principios legales,
para ser justo consigo mismo, con el hombre y con Satans. Para llevar a cabo esta justicia
completa, el redentor tena que venir a la tierra. Este redentor tena que ser un hombre
porque era el hombre el que haba cometido el pecado original.
Para completar todos los requisitos de la justicia, el Espritu Santo, efectu la concepcin
de Jess, quien habra de ser el Cristo. El nio naci de una mujer. El era hombre en todo
sentido, pero el poder de Satans no tena autoridad ninguna sobre l porque no haba
muerte en su cuerpo debido a que la vida en su sangre era sin pecado o pura, y, por
consiguiente, incorruptible.
En varios lugares en el Nuevo Testamento leemos que la sangre de Jesucristo nos limpia de
todo pecado.* No podra limpiar si no hubiera sido limpia.
El nio Jess no era sbdito de la muerte ni sbdito de Satans. Satans saba el propsito
de Dios y trat de frustrar el plan de la redencin legal haciendo que Herodes ejecutara un
decreto segn el cual todos los nios de dos aos o menos a travs de toda la provincia
deban ser matados. Satans saba que si Jess viva y creca, l reclamara lo que el
hombre haba perdido, que en ese entonces eran los derechos legales de Satans.
Cada paso que Dios dio mediante Jesucristo fue un paso basado en principios legales. La
redencin del hombre est basada en principios legales. Jess satisfizo las demandas justas
de Dios porque era humano, y aun as crey perfectamente la voluntad de Dios. El satisfizo
las demandas de un Dios justo por todos los pecadores para siempre. Hebreos 4:15 dice
que el Hijo de Dios ... fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado.
La redencin incluy su crucifixin, segn nos dice 1 de Pedro.
1 Pedro 2:24:
quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida
fuisteis sanados.
Jess pag el precio legal completo por el pecado del hombre y las consecuencias del
pecado.** El descendi al Hades (la tumba), y en algn momento entre la resurreccin y
su aparicin a Mara, l predic en su cuerpo resucitado a los espritus encarcelados. 1
Pedro 3:19: en el cual tambin fue y predic a los espritus encarcelados. El rompi
legalmente las cadenas de autoridad y poder de Satans. Jess redimi lo que Adn haba
legalmente transferido a Satans. Desde la resurreccin de Cristo y el dar el espritu santo
en el da de Pentecosts, el poder y dominio de Satans sobre el hombre estn rotos. No
hay absolutamente ningn control que Satans tenga o que sostenga legalmente sobre
cualquier hombre salvo.
_______________________________________________________________________
*1 Juan 1:7 pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
**Hebreos 9:12 y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez
para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin.

30

Jesucristo ascendi al cielo y se llev consigo las muestras de su victoria sobre el Diablo.
Efesios 4:8-10:
Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, Y dio dones a los
hombres.
Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes
ms bajas de la tierra?
El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para
llenarlo todo.
Basado en la victoria completa de Jess, el pecador hoy tiene un derecho legal a la
salvacin. Si Jesucristo no hubiera completado esa justa victoria, por medio de ser un
hombre y derrotar a Satans y su poder, no habra ningn lector de este libro que pudiera
reclamar la salvacin basndose en fundamentos legales. La victoria completada de Cristo
le da derechos legales al cristiano renacido.
Usted tiene derecho legal a la vida eterna por lo que Jess hizo. Usted tiene derecho legal a
la victoria sobre todo pecado y las consecuencias del pecado. Todo lo que el hombre perdi
en Adn, Cristo lo ha redimido legalmente para la humanidad. Usted tiene hoy derecho
legal a un hogar en el cielo. Usted tiene el derecho legal de usar la autoridad del nombre de
Jesucristo en oracin a fin de obtener resultados.* Usted tiene el derecho legal de ser hijo
de Dios, amigo de Dios, heredero, s, coheredero con Cristo Jess en la familia de Dios.**
Usted tiene el derecho legal de recibir la presencia residente del espritu santo. Usted tiene
el derecho legal de ser transformado en el momento de su segunda venida, si est vivo en
ese momento.*** Usted tiene derecho legal a un cuerpo inmortal.**** Usted tiene derecho
legal a una herencia en el cielo nuevo y la tierra nueva. Esto es solamente una parte de los
derechos legales que son suyos por lo que hizo Jesucristo. El compr y entreg a Dios la
completa redencin del hombre. Jesucristo le compr a usted, y esa compra fue entera y
completa. Por la compra que l efectu tenemos derechos legales que son un don de gracia.
Los cristianos tienen hoy en da una autoridad delegada que ha dado Dios en Cristo. Pero
la Iglesia no ha reclamado ni se ha apropiado de sus justos derechos. La Iglesia no ha
reclamado sus derechos, su poder y su autoridad porque Satans nos ha disuadido de ello.
Mi amigo Rufus Mosley sola decir: Dios siempre est tratando de hacer lo mejor que El
puede por usted, y el Diablo siempre est tratando de hacer lo peor por usted; lo que usted
elija determina el resultado.
_______________________________________________________________________
* Filipenses 2:10: para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la
tierra, y debajo de la tierra. Usted tiene derecho legal a la proteccin, cuidado y gua del Padre.
** Romanos 8:17 Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que
padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados.
***1 Tesalonicenses 4:17: Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.
****1 Corintios 15:52,53: en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar
la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es
necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad.

31

Solamente hay un poder bueno en el mundo--el poder de Dios. Satans tambin tiene poder,
pero slo poder destructivo, que l puede usar cuando las personas le permiten que les
gobierne.
Puesto que tenemos derechos legales en Cristo Jess, no nos acercamos a Dios como
mendigos pidiendo comida. Vamos a Dios como hijos y nos apropiamos, mediante la
creencia, de nuestra autoridad y derechos legales. Cuando voy a Dios en oracin, tengo
conocimiento de las promesas de Dios y le creo a Dios. Dios es fiel a Sus promesas y yo
reclamo ante El mis derechos legales como hijo.
En el momento en que una persona confiesa que Jesucristo es seor en su vida, creyendo
en su corazn que Dios le levant de los muertos, se convierte en un hijo de Dios, nacido
de Su Espritu.* Si somos hijos, somos herederos. De acuerdo con Romanos 8:17 somos
coherederos con Cristo. Nosotros tenemos derecho legal a todo lo que Cristo tena, si
creemos. Todo lo que Jess hizo mientras estuvo sobre la tierra, nosotros lo podemos
hacer, y aun ms, si creemos.** Esto es un don de la gracia de Dios.
Dios har lo que El dijo que hara. Nosotros hemos credo tantas cosas que Satans ha
dicho, pero hemos credo tan poco de lo que Dios ha dicho. Cun a menudo Dios hace una
promesa en la Palabra diciendo que El har tal y tal cosa, pero no creemos ni una palabra.
Cuando un amigo nos hace una promesa le creemos cada palabra; pero cuando se trata de
las promesas que Dios nos da en la Biblia, decimos: "Oh no! Eso no puede ser verdad. Eso
estaba bien para hombres espirituales como los apstoles, pero no para cristianos como
yo". Por favor deme el captulo y versculo que respalde tal declaracin!
Cristo ha delegado su autoridad a los creyentes que constituyen la Iglesia, los santos de la
casa de la fe. Si la Iglesia no asume su responsabilidad y las oportunidades que le han sido
delegadas, el poder y la autoridad de Dios quedan paralizados. Dios ha tomado accin en
Jesucristo. Jesucristo tom accin para reconquistar los derechos legales para el hombre.
Ahora le toca al hombre tomar accin con la autoridad y el poder que le han sido delegados
por Jesucristo, porque Satans no tiene derecho legal alguno sobre el hombre convertido,
renacido.
Romanos 6:14:
Porque el pecado no se enseorear de vosotros...
Satans, sin embargo, todava tiene derechos legales definitivos sobre el pecador. El
pecador no convertido pertenece legalmente al Diablo en cuerpo y alma. Pero Cristo ha
quebrantado ese poder para los que hemos nacido del Espritu de Dios y conocemos Su
poder dentro de nosotros.
_______________________________________________________________________
* Romanos 10:9,10: que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios
le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa
para salvacin.
** Juan 14:12: De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo hago, l las har tambin; y
aun mayores har porque yo voy al Padre.

32

Observe la autoridad y el poder de Cristo.


Filipenses 2:5-11:
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess,
el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse,
sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres;
y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz.
Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre,
para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y
en la tierra, y debajo de la tierra;
y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
I Corintios 3:21 y 23:
...porque todo es vuestro:
y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.
Si 1 Corintios 3:21 y 23 son verdad, entonces, levntese como un hombre de Dios y
reclame la autoridad que se le ha delegado como creyente! El poder y la autoridad de
Cristo se nos delega por medio del nombre de Jesucristo. Es su maravilloso, incomparable
y poderoso nombre el que anula las fuerzas del mal cuando lo nombramos desde nuestro
corazn y lo tenemos a flor de labios. Tenemos un Cristo que libera y su autoridad es
nuestra autoridad para actuar en su nombre a travs de la Iglesia que l estableci.
Las palabras en Marcos son verdad para todo creyente.
Marcos 16:17-20:
Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios;
hablarn nuevas lenguas;
tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao;
sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn.
Y el Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en el cielo, y se sent a la diestra
de Dios.

33

Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y confirmando la


palabra con las seales que la seguan. Amn.
La autoridad delegada a un creyente es el derecho legal de liberacin de todos los poderes
del enemigo. Si usted tiene mil dlares en el banco, usted tiene la autoridad o el derecho
legal para escribir un cheque por mil dlares. No se requiere fe para hacerlo; se requiere
accin y denuedo.
A menos que reclamemos nuestros derechos delegados con accin y denuedo, estamos
atando las manos de Dios. Dios est limitado hasta el punto donde lleguen la creencia y la
obediencia de un hombre. Permtame exhortarle a que estudie la Palabra de Dios
diligentemente para saber cules son sus derechos legales en Cristo Jess. Esta es la clave
al poder.

Captulo Seis
Estar en comunin es el secreto
La clave principal en la vida cristiana exitosa es estar en comunin con el Padre Celestial.
Los cristianos manifiestan la vida ms abundante en proporcin directa a la comunin que
mantienen con El. Pero antes de que una persona pueda tener comunin, tiene que tener
filiacin. No podemos tener comunin con el Padre hasta que nos hayamos convertido en
hijos Suyos. La filiacin nos hace justos ante Dios y sin mancha alguna, y da comienzo a
nuestra relacin con El, nos inicia en comunin perfecta con nuestro Padre. Nuestra
relacin de Padre e hijo nunca cambia, pero nuestra comunin continua depende de nuestra
renovacin de la mente segn Su Palabra. Un creyente tiene tanto posicin como estado en
la casa de Dios. Su posicin permanece constante: siempre ser hijo. Pero el estado de este
creyente vara directamente de acuerdo con su comportamiento, eso es, su vivir en
comunin de acuerdo a la Palabra de Dios.
Qu sucede cuando una persona se convierte en un hijo de Dios y pasa a formar parte de
la familia de Dios? En el momento en que renace, el creyente es hecho absoluta y
completamente justo--tan justo como Jesucristo mismo, con la misma justicia de Dios. Nos
la da el Padre mismo.
2 Corintios 5:21:
Al que no conoci pecado [Jess], por nosotros lo hizo [Dios] pecado, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
Como creyentes, tenemos la justicia de Dios. Esto es demasiado maravilloso como para
comprenderlo. Nuestra posicin como hijos del Padre quiere decir que estamos vestidos de
la justicia con la cual Cristo Jess nos visti, no por nuestras propias obras o por nuestros
propios mritos, sino por la gracia de Dios.

34

Ojala creysemos! Tantos cristianos estn convencidos de que tienen que esperar hasta
morir para saber si van al cielo. La Palabra dice que no hay espera alguna. Los creyentes
son justos ahora. Ellos no vendrn a juicio o condenacin.
Juan 5:24:
De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree [or no es suficiente, tiene
que estar acompaado de creencia o de la accin correspondiente] al que me envi [el
Padre], tiene [tiempo presente; tiene ahora mismo] vida eterna; y no vendr a
condenacin, mas ha pasado de muerte a vida.
Este versculo nos dice lo que le sucede a los creyentes ahora, no lo que suceder cuando
mueran. Tenemos vida eterna ahora.
Hace algn tiempo fui llamado al Hospital, para ver a un hombre que estaba al borde de la
muerte debido a un problema cardaco. El estaba en una cmara de oxgeno y su vida se
estaba extinguiendo rpidamente. El hombre no era salvo, pero Dios es tan grande en Su
misericordia y gracia que aun los no salvos son sanados. Yo le ministre sanidad en el
nombre de Jesucristo para su liberacin fsica. Al da siguiente este hombre, en perfecta
salud, dijo: "Si Dios es tan bueno como para sanarme, cuando yo no he hecho nada por El,
quiero conocer a ese Dios". El acept a Jesucristo como su seor y salvador personal
confesando con su boca al seor Jess y creyendo en su corazn que Dios haba levantado
a Jess de los muertos. En el momento en que este hombre confes y crey, l fue salvo y
recibi vida eterna. Dios le dio justicia, que es la remisin de todo pecado, poniendo por lo
tanto al hombre liberado en la familia de Dios y en comunin con Dios mismo.
Dios, por medio de Cristo, nos ha hecho herederos legales con Jesucristo y nos establece
en perfecta comunin. Job 33:26 dice: ... El restaura al hombre su justicia (traduccin
literal). Por lo tanto un hijo de Dios en el momento en que renace es restaurado en la
presencia del Padre con la propia justicia del Padre. En la familia de Dios todo creyente
tiene la posicin legal de un hijo.
Decir, como hijos, que somos indignos o ineptos, o no perdonarnos a nosotros mismos
cuando Dios nos ha perdonado, confesar constantemente nuestra debilidad e inhabilidad,
negar nuestra justicia perfecta en El, es negar a Dios, Su Palabra y Su poder. Muchos
creyentes estn negando lo que recibieron cuando creyeron, y as pues estn limitando
crticamente la habilidad de Dios en ellos mismos.
De acuerdo con la Palabra de Dios, el creyente es justo, pero el creyente, como dice en: 1
Juan 1:7, tiene que andar en luz, como l [Dios] est en luz El creyente tiene que
andar en luz, andar como Dios dirige, someter su cuerpo y alma a la Palabra por medio de
la renovacin de su mente. Renovar la mente quiere decir vivir como la Palabra de Dios
dice que debemos vivir. Esto nos mantiene en comunin. Nuestra filiacin no puede ser
puesta en duda porque depende de Dios y de Su obra finalizada en Cristo Jess, pero
nuestra comunin depende de nuestro andar ante Dios.
La comunin con Dios como nuestro Padre es la clave al poder en nuestro diario andar
sobre la tierra. Sin la comunin no podemos producir los frutos de justicia. La comunin
35

hace que la vida de la familia sea una vida feliz. La comunin rota no rompe el parentesco,
pero le quita la felicidad. Si su hijo le desobedece, l sigue siendo su hijo; simplemente
ustedes dos no estn disfrutando de la compaa mutua al mayor grado posible.
La comunin es lo nico que contribuye a desarrollar una situacin feliz tanto en una
familia humana como en una familia espiritual. La comunin con Dios es la clave al poder;
es la nica manera de manifestar la vida ms abundante o manifestar que somos "ms que
vencedores". La mente, renovada de acuerdo a la Palabra, puede permanecer en comunin
con Dios y expresar los resultados de tal unin. Juan 15:5 dice: Yo soy la vid, vosotros los
pmpanos; el que permanece en m [el que vive de acuerdo a la Palabra]... lleva mucho
fruto... No renovar la mente, que es no vivir segn dirige la Palabra, es comunin rota. La
comunin rota no destruye el parentesco entre Dios y Su hijo, pero s empaa y deteriora la
relacin, robndola de sus bendiciones y poderes.
Cuando un hijo est fuera de comunin con Dios, no puede recibir respuesta a sus
oraciones. No es que Dios no desee responder a los pedidos de Su hijo, sino que la
comunin rota de parte del hijo, hace de su confianza en Dios algo vacilante e incierto.
1 Juan 3:21,22:
Amados, si nuestro corazn no nos reprende, confianza tenemos en Dios;
y cualquier cosa que pidiremos la recibiremos de l...
Cuandoquiera y dondequiera que los hijos no reciben respuesta a sus oraciones la causa es
la comunin rota, ya sea por desconocer o por no vivir la Palabra. Dios es fiel a Sus
promesas y El har lo que pidamos; por lo tanto, si no llega a suceder se debe a que el
hombre no ha cumplido con su parte en la relacin.
Un ingeniero diseador de radios empleado por un fabricante de radios me cont acerca de
sus ms recientes experiencias en creerle a Dios. El haba diseado una nueva radio y ya
haba dado las instrucciones para su produccin cuando uno de los hombres prominentes
de su compaa vino a l y dijo: Es obvio que usted no sabe mucho acerca de diseos de
radios si piensa que la produccin de ese nuevo diseo va a resultar. Esto perturb a mi
amigo y por siete das l estuvo negativo y resentido. Consecuentemente la produccin del
nuevo diseo permaneca estancada. Finalmente, en medio de sus cavilaciones l se acord
que: Si Dios es por m, Quin contra m? As que, le dijo a su Padre: Dios, tu me
ayudaste a disear esta radio, me diste el deseo y los pensamientos; por lo tanto, ahora te
entrego tambin la produccin, dejo a un lado mis sentimientos heridos al respecto y lo
siento por haber sido tan negativo. En dos das el nuevo diseo de la radio estaba en
produccin. El resultado fue sorprendente. El nmero usual de aparatos rechazados en las
primeras 1500 radios es de un cinco por ciento o ms; sin embargo, esta produccin en
particular tuvo menos de cuatro por ciento en las primeras 1500 radios y menos de dos por
ciento cuando la produccin alcanz los 3000.
Cuando un hijo de Dios est fuera de comunin con su Padre celestial, nada sale bien; pero
cuando la comunin se restablece, las cosas comienzan a funcionar.
36

La comunin rota le quita el sabor al vivir cristiano. Cuando un hijo est en comunin con
su padre terrenal, l goza de derechos y privilegios, pero cuando l est fuera de comunin,
est miserable y frustrado. De igual modo, un hijo de Dios fuera de comunin est
miserable y frustrado en su bsqueda de resultados positivos a sus peticiones.
Tenemos que mantener la comunin si queremos el poder de Dios manifestado en nuestro
diario vivir. La vida ms abundante--nuestra liberacin del poder de Satans en este
mundo--depende de mantener la comunin establecida con Dios.
La epstola de 1 Juan ilustra dramticamente la relacin y comunin de un hijo con Dios. 1
Juan muy simplemente declara cmo una persona mantiene la comunin y qu debe hacer
cuando ha roto comunin y es necesario restablecerla.
1 Juan 1:3-10:2:1,2:
... y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.
Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido. [El gozo cumplido en
la vida de un cristiano depende de mantener intacta su comunin con Dios.]
Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en l.
Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas [estar fuera de
comunin es andar en tinieblas], mentimos, y no practicamos la verdad;
pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros
[porque como creyentes estamos en Cristo], y la sangre de Jesucristo su Hijo nos
limpia de todo pecado [cuando quiera que estemos fuera de comunin].
Si decimos que no tenemos pecado [que no tenemos comunin rota], nos engaamos a
nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros [en nuestras mentes].
Si confesamos nuestros pecados [comunin rota], l es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados [comunin rota], y limpiarnos de toda maldad [todo pecado es
maldad].
Si decimos que no hemos pecado [comunin rota], le hacemos a l mentiroso, y su
Palabra no est en nosotros [en nuestras mentes].
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis [Es la voluntad de Dios que
no nos salgamos de comunin.]; y si alguno hubiere pecado [roto la comunin],
abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.
Y l es la propiciacin por nuestros pecados [comunin rota]; y no solamente por los
nuestros, sino tambin por los de todo el mundo.

37

La voluntad de Dios para todo creyente se declara en I Juan 2:6 donde est escrito: El que
dice que permanece en l [permanece en Dios por medio de Cristo Jess], debe andar como
l [Jesucristo] anduvo.
Cuanto ms profundamente nos adentramos en la Palabra de Dios y cuanto ms
profundamente la Palabra se adentra en nosotros, ms rica y plena se vuelve nuestra
comunin. Andar en comunin es andar en amor pues "Dios es amor". La comunin es
nuestra continua relacin con Dios. La filiacin es la permanente relacin de Dios con
nosotros. La comunin se mantiene slo mediante la renovacin de la mente de acuerdo a
Su Palabra y, por ende, vivir Su voluntad. Romanos 12:2 dice: transformaos por medio
de la renovacin de vuestro entendimiento. Filipenses 2:5 dice: Haya, pues, en vosotros
este sentir que hubo tambin en Cristo Jess. Tambin Colosenses 3:16 advierte: La
palabra de Cristo more en abundancia en vosotros...
Al grado que la Palabra mora en abundancia en nosotros, tenemos una comunin rica y
plena con nuestro Padre. Al grado que creamos y actuemos de acuerdo a la Palabra de
Dios, nuestras vidas sern plenas, ricas y llenas de fruto porque nuestra comunin con Dios
es fuerte. Tenemos entonces confianza en Dios, de tal manera que "cualquier cosa que
pidiremos la recibiremos de l...

Captulo Siete
Qu es la adoracin verdadera?
Estoy seguro de que al observar los diferentes grupos religiosos, las diferentes iglesias y
diferentes denominaciones usted se ha preguntado muchsimas veces: qu exactamente es
la adoracin? Mientras que algunas iglesias tienen altares, tienen velas, incienso, agua
bendita, otras denominaciones no tienen smbolo alguno. Seguramente usted ha notado
tantas variaciones que ha llegado a preguntarse: "Si as es como ellos adoran, por qu este
otro grupo adora de manera tan diferente?" Puede que cada grupo tenga un granito de
verdad, pero tal diversidad de ritos religiosos entre los creyentes cristianos no pueden estar
todos en armona con la Palabra de Dios.
Qu es la adoracin verdadera? Es crticamente importante entender los versculos
hablados por Jess en Juan 4.
Juan 4:22-24:
Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la
salvacin viene de los judos.
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre
en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le
adoren.
Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren.
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Jesucristo dijo: "Vosotros adoris lo que no sabis..." Yo creo que eso se aplica a la
mayora de la gente. Todos adoran. La cuestin es: estamos adorando correctamente?
Sabemos que, cmo o por qu adoramos?
Acerca de la adoracin, Jesucristo dijo que "la hora viene... cuando los verdaderos
adoradores adorarn al Padre en espritu [La palabra "en" es la misma palabra griega
traducida "por medio de", "por medio de espritu".] y en verdad". Cmo adorar al Padre?
No por medio de velas, ni por medio de altares, ni por medio de la lectura bblica, ni por
medio de cantos, sino que usted le adorar, a El por medio del espritu. "... En espritu y en
verdad... es la figura literaria hendadis: o sea, la utilizacin de dos sustantivos a pesar de
que el sentido es slo uno. "Espritu" es un sustantivo y "verdad" tambin lo es. As que se
usa el doble sustantivo para duplicar el nfasis de que es "espiritualmente verdadero" o
"verdaderamente espiritual". El Padre busca al verdadero adorador que le adore as--en
espritu y en verdad. Si podemos averiguar lo que es adorar a Dios por medio del espritu,
entonces sabremos cmo adorarle a El verdaderamente.
La cuestin no es qu piensa tal o cual persona, sino, que dice la Palabra de Dios? Se le
han introducido tantas ideas al cristianismo que a menudo es difcil, incluso para los
eruditos bblicos, distinguir entre aquello que es genuino y lo que es falsificado. En otras
palabras es difcil separar el verdadero cristianismo de la religin. La religin es lo que el
hombre ha introducido. Hay mucha religin en lo que se llama "cristianismo", mas el
verdadero cristianismo no contiene ni una pizca de religin. A menos que usted sepa cul
es la diferencia que hay entre la religin y el cristianismo, su confusin ser grande. En
pocas palabras, el cristianismo es lo que Dios hizo en Cristo Jess cuando le levant de los
muertos. El cristianismo es Cristo en usted, la esperanza de gloria.
La Biblia ensea que Dios es Espritu y que hemos de adorarle en espritu y en verdad.
Jess declar esta verdad cuando le habl a la mujer samaritana. En Juan 4:20 la mujer le
dijo a Jess: Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decs que en Jerusaln es
el lugar donde se debe adorar. Jess le respondi en el versculo 21: Mujer, creme, que
la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre. Cmo entonces
se le adorar a El?
Filipenses 3:3:
Porque nosotros somos la circuncisin, los que en espritu servimos a Dios y nos
gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne.
Esto es la adoracin verdadera. Los llamados de Dios somos aquellos que en espritu
servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jess...
Nos gloriamos en Cristo Jess, no en Jesucristo. Hay una gran diferencia. No nos
gloriamos en Jess, el humillado, sino en el Cristo glorificado. Nuestro gloriarnos no est
en aquel Jess a quien se le escupi, se le golpe, se le persigui o se le ridiculiz. Nos
gloriamos en que l fue ms que vencedor, en que venci y ascendi a los cielos, en que
est sentado a la diestra de Dios, y en que en el da de Pentecosts envi "... esto que
39

vosotros veis y os", como lo declara: Hechos 2:33. Glorese acerca de Cristo Jess, aqul
que fue humillado pero que ha sido resucitado y ha ascendido a la gloria.
Adorar es gloriarse en Cristo Jess por lo que l hizo, no por lo que nosotros hacemos, ya
que la carne es dbil. No juzgue al hombre por la carne. No ponga su confianza, su
seguridad, su dependencia ni su creencia en la carne. La carne es tan dbil que Juan 6:63
dice:...la carne, para nada aprovecha... Cuando ponemos nuestra confianza en la carne, es
posible que valoremos a un hombre como mejor que otros basados en las apariencias, mas
Dios mira en nuestros corazones. Cuando nosotros renacimos del Espritu de Dios, de
quin somos hijos? De Dios! Ante los ojos de Dios somos igualmente preciosos.
Hay muchas cosas que se estn llevando a cabo so pretexto de ser cristianismo que no son
nada ms que tener "confianza en la carne". Pero nosotros verdaderamente tenemos nuestra
confianza en lo que Dios hizo en Cristo Jess. Cristo Jess nos hizo presentables para
adorar a Dios.
Colosenses 1:12:
con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos [adecuados] para participar
[compartir plenamente] de la herencia de los santos en luz.
Mateo 15 presenta un relato acerca de la adoracin, pero una vez ms, no es adoracin
verdadera.
Mateo 15:6b-9:
As habis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradicin.
Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, cuando dijo:
Este pueblo de labios me honra; Mas su corazn est lejos de m.
Pues en vano me honran, enseando como doctrinas, mandamientos de hombres.
Pareca genuina su adoracin? Llevaban a cabo su rito religioso? A juzgar por la carne,
nosotros les hubiramos dado nuestra aprobacin. Pero, qu dijo el Seor? "... pues en
vano me honran..." Por qu adoraban en vano?
Porque ellos estaban ...Enseando como doctrinas, mandamientos de hombres.
En Marcos hay otro ejemplo de adoracin vana.
Marcos 7:5-9:
Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: Por qu tus discpulos no andan
conforme a la tradicin de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas?
Respondiendo l, les dijo: Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, como est
escrito: Este pueblo de labios me honra, Mas su corazn est lejos de m.
40

Pues en vano me honran, Enseando como doctrinas mandamientos de hombres.


Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres: los
lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacis otras muchas cosas
semejantes.
Les deca tambin: Bien [con pleno conocimiento] invalidis el mandamiento de Dios
para guardar vuestra tradicin.
Qu clase de adoracin es sta? Adoracin vana. Simplemente llevar a cabo las
tradiciones de los hombres es una accin hueca.
Romanos 1:25:
Ya que cambiaron [la gente] la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando
culto a las criaturas antes que al Creador...
Ellos adoraron al hombre ms de lo que adoraron a Dios. La adoracin vana ha estado
ocurriendo por mucho tiempo. Los hijos de Israel se alejaron de Dios y adoraron en vano.
En Hechos 7 y Apocalipsis 9 se encuentran relatos acerca de cmo los hijos de Israel
rechazaron la predicacin de su hombre de Dios, Moiss, y empezaron a adorar a espritus
diablicos.
Hechos 7:40-47:
cuando dijeron a Aarn [los hijos de Israel dijeron a Aarn]: Haznos dioses que
vayan delante de nosotros; porque a este Moiss, que nos sac de la tierra de Egipto,
no sabemos qu le haya acontecido.
Entonces hicieron un becerro, y ofrecieron sacrificio al dolo, y en las obras de sus
manos se regocijaron.
Y Dios se apart, y los entreg a que rindiesen culto al ejrcito del cielo [espritus
diablicos]; como est escrito en el libro de los profetas: Acaso me ofrecisteis
vctimas y sacrificios En el desierto por cuarenta aos, casa de Israel?
Antes bien llevasteis el tabernculo de Moloc, Y la estrella de vuestro dios Renfn,
Figuras que os hicisteis para adorarlas...
Tuvieron nuestros padres el tabernculo del testimonio en el desierto, como haba
ordenado Dios cuando dijo a Moiss que lo hiciese conforme al modelo que haba
visto.
El cual, recibido a su vez por nuestros padres, lo introdujeron con Josu al tomar
posesin de la tierra de los gentiles, a los cuales Dios arroj de la presencia de
nuestros padres, hasta los das de David.
Este hall gracia delante de Dios, y pidi proveer tabernculo para el Dios de Jacob.
41

Mas Salomn le edific casa.


Apocalipsis 9:20:
Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni aun as se
arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y a las
imgenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden
ver, ni or, ni andar.
Adorar al Diablo y a los espritus diablicos y todo lo que est relacionado con ellos es
adorar en vano. Satans trat de engaar incluso a Jess mismo para que adorara en vano.
Mateo 4:8,9:
Otra vez le llev [a Jess] el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos
del mundo y la gloria de ellos,
y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares.
La victoria ms grande para el Diablo hubiera sido conseguir que Jess le adorase a l.
Como seres humanos tenemos dos, y solamente dos, alternativas de adoracin: el Dios
verdadero y el Diablo. Si nosotros adoramos en espritu al Dios verdadero, nos gloriamos
en Cristo Jess, no tenemos confianza en la carne. Si lo que nos rodea se ve negro y la
sociedad parece ponerse cada vez peor, no se ponga nervioso, sino adore a Dios en espritu
y en verdad. Aquellos que adoran cualquier otra cosa que no es el Dios verdadero acabarn
mal.
Apocalipsis 19:20:
Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las
seales con las cuales haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y
haban adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de
fuego que arde con azufre.
Esta destruccin se puede evitar fcilmente; debemos adorar a Dios.
Apocalipsis 22:9:
Pero l me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los
profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.
Cmo vamos a adorar a Dios por medio del espritu si no somos renacidos del Espritu de
Dios? Es imposible. Si somos renacidos del Espritu de Dios, llenos del poder del espritu
santo, podemos adorar al Dios verdadero en espritu y en verdad. Y para adorar por medio
del espritu debemos operar una manifestacin del don, espritu santo. La manifestacin de
espritu santo que produce adoracin verdadera es el hablar en lenguas.
Cuando adoramos a Dios por medio del hablar en lenguas, eso es hablar a Dios.
1 Corintios 14:2:
Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios...
42

Hablar en lenguas es hablar las maravillas de Dios.


Hechos 2:11:
cretenses y rabes, les omos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.
Hablar en lenguas es magnificar a Dios.
Hechos 10:46;
Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.
Hablar en lenguas es oracin perfecta.
Romanos 8:26:
Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de
pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros...
Hablar en lenguas es dar gracias bien.
I Corintios 14:17:
Porque t, a la verdad, bien das gracias...
Hablar en lenguas es adorar en [por medio de] espritu y en verdad. Hablar en lenguas es
adoracin verdadera. Dios, quien es Espritu, est comunicndose con Su don de espritu
santo que es Su nueva creacin en m. En otras palabras, la adoracin verdadera es el
Espritu de Dios hablndole a mi espritu, lo cual se evidencia por medio del hablar en
lenguas. Cun hermosa y sencilla es la adoracin, y sin embargo, cunto se ha
malentendido.

Captulo Ocho
La Responsabilidad del creyente
Los creyentes durante todas las pocas de la historia han tenido la oportunidad y la
responsabilidad de dar testimonio de la Palabra de Dios. Nosotros, los de la Era de la
Iglesia, tambin tenemos nuestra "comisin" especfica. En Filipenses 2 el Apstol Pablo
nos revela las condiciones en que est el mundo y cules son nuestras responsabilidades
para con l.
Filipenses 2:15 para que seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en
medio de una generacin maligna y perversa, en medio de la cual resplandecis como
luminares en el mundo;
asidos de la palabra de vida...
Este pasaje est dirigido a la Iglesia. Los creyentes estn capacitados para vivir vidas
irreprensibles y sencillas porque ellos son los hijos de Dios.
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Qu circunstancias dice Dios que rodean a Sus hijos? Ellos viven en medio de una
generacin maligna y perversa. Como creyentes, estamos justo en el centro, como el eje
de una rueda, con todas las posibilidades de resplandecer como luces en un mundo tortuoso
y deforme.
Para resplandecer como luminares, primero tenemos que conocer la luz, la cual se
encuentra en Cristo y en el conocimiento de La Palabra de Dios.
Juan 12:46 Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree en m no
permanezca en tinieblas.
Cristo era esa luz, pero ahora somos nosotros los que resplandecemos como luminares,
asidos de La Palabra de Dios como es en verdad: La Palabra de Vida.
Usted no necesita preguntarle a una persona si es salva. La Palabra dice que simplemente
hemos de resplandecer, asidos de La Palabra de Vida, presentndola, exhibindola,
mostrndola, para que ellos puedan ver. La Palabra es en s misma el testimonio.
Piense en el privilegio que tenemos de poder alcanzar a alguien con el Evangelio de Luz,
aunque sea a una sola persona en toda nuestra vida. Ella podra ser la persona clave en una
comunidad o en toda un rea. La persona que usted gane para Cristo podra ser la que a su
vez ganar a cientos de miles. Alguien, alguna vez, le testific y gan a los ms grandes
santos de todos los tiempos; s, alguien que estaba mostrando la Palabra de Vida, asido de
ella. El creyente es el que tiene la ocasin y la responsabilidad de exhibir la Palabra en un
mundo maligno y perverso.
Para poder compartir efectivamente la Palabra de Vida, nosotros como creyentes primero
debemos saber y luego practicar el conocimiento dado en 2 Corintios 5.
2 Corintios 5:17:
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he
aqu todas son hechas nuevas.
A m me ensearon a creer que esta escritura quera decir que cuando Cristo entraba en un
hombre, entonces esa persona era una nueva criatura. Esto no es en absoluto lo que el
versculo 17 de 2 Corintios 5 dice. Lalo otra vez: "De modo que si alguno est en Cristo
[en Cristo]... " Este versculo no dice nada acerca de Cristo, estando en un hombre, como
lo hace Colosenses 1:27 "...Cristo en vosotros [en vosotros], la esperanza de gloria".
El milagro del nuevo nacimiento significa Cristo en usted. Sin embargo, Cristo en usted no
le pone a l automticamente en la mente de usted, o sea, usted en Cristo, usted en
comunin. Romanos 12:2 declara que somos nosotros mismos los que tenemos que
ponernos a Cristo y la Palabra de Dios en nuestras mentes: "transformaos por medio de la
renovacin de vuestro entendimiento". Filipenses 2:5 estipula: "Haya, pues, en vosotros
este sentir que hubo tambin en Cristo Jess".

44

2 Corintios 5:17 est hablando del creyente que ha renovado su mente, el que ha sido
transformado mediante la renovacin de su entendimiento segn el Cristo que vive dentro
de l. "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es". Una cosa es que Cristo
permanezca en usted, y otra totalmente diferente que usted permanezca en Cristo. Cuando
usted est en Cristo, cuando ha puesto a Cristo en su mente, entonces tiene usted poder en
manifestacin.
Juan 15:7 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo
lo que queris, y os ser hecho.
A medida que usted renueva su mente de acuerdo a la Palabra, usted llega a ser una nueva
criatura. Las cosas viejas [en la mente] pasaron. Los viejos deseos, los viejos anhelos y las
viejas tentaciones desaparecen. He aqu todas son hechas nuevas.
Despus de decirnos como creyentes que renovemos nuestras mentes, 2 Corintios 5 nos
dice primeramente de nuestro estar reconciliados con Dios y luego de nuestra
responsabilidad de testificarle a todos los hombres.
2 Corintios 5:17,18:
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he
aqu todas son hechas nuevas.
Y todo esto [cuando hemos renovado nuestras mentes, cuando estamos en Cristo]
proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el
ministerio de la reconciliacin.
Es por medio de Jesucristo que estamos reconciliados con Dios. Perdimos nuestra
conexin espiritual con Dios por medio de Adn. A consecuencia de la desobediencia de
Adn, el pecado pas a todos los hombres, pues todos los hombres estn muertos en delitos
y pecados. Pero Jess vino y repar la lnea de comunicaciones que estaba rota; Jess
restableci la conexin apropiada. Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili
consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin.
Una vez que estamos reconciliados con Dios por medio de Jesucristo, entonces Dios nos da
a nosotros el ministerio de la reconciliacin. Entonces nuestra funcin como creyentes es
reconciliar.
Qu quiere decir la palabra "reconciliar"? Quiere decir: volver a juntar aquello que ha
sido separado. Dios le ha dado a usted, como creyente, ese ministerio de traer de vuelta a
El a aquellas personas que estn separadas. Nuestra responsabilidad es hablar de las
grandes posibilidades que cada hombre tiene en Cristo Jess. Simplemente hemos de
mostrar el amor de Dios; mostrar a la gente que por ellos Jesucristo muri y fue resucitado
hace ms de mil novecientos aos. Tenemos que demostrar el poder de Dios, manifestar lo
que un creyente tiene en Cristo, mostrar cun grande Cristo es.
Ese es el ministerio de la reconciliacin. Qu ministerio el que tenemos!
45

2 Corintios 5:19:
que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a
los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la, reconciliacin.
Cuando Cristo mora dentro de su corazn, usted tiene el ministerio de tomar Su Palabra y
reconciliar a la gente con Dios.
Isaas nos habla de la necesidad extrema que tiene la gente de ser trada de vuelta a Dios.
Isaas 53:6:
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino;
mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros.
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas. Cada uno est perdido en algn
momento. La razn: cada cual se apart por su camino. Perdimos el verdadero camino
porque nos hemos apartado por nuestro propio camino. Dios tuvo que hacer algo acerca del
embrollo en que nos habamos metido, as que El nos reconcili consigo mismo por medio
de Cristo Jess. Cmo lo hizo? "Cargando en l [Jess] el pecado de todos nosotros".
Dios carg en Jess todos nuestros pecados y todos los pecados de todos los dems. La
gran responsabilidad del creyente es el ministerio de la reconciliacin--volver a juntar
aquello que ha sido roto o separado--entre Dios y el hombre. Hemos de compartir la
Palabra de Vida con todos, porque todos se han descarriado. Nosotros ya hemos sido
reconciliados con Dios; ahora es responsabilidad nuestra resplandecer, asidos de Su
Palabra en medio de una generacin maligna y perversa. Cuando exhibimos la Palabra
de Vida, resplandecemos como luminares en el mundo. Este es nuestro ministerio de
reconciliacin. Esta es nuestra responsabilidad.

46

Tercera Parte
LA BASE DE PODER DE UN CRISTIANO
En un captulo previo titulado "Qu es la adoracin verdadera?" estudiamos brevemente
lo que la Tercera Parte, "La Base del poder de un cristiano", examina ms detalladamente.
Al tener una base de poder, los cristianos no tenemos que conformarnos con lo que "la
suerte" nos depare en la vida; nosotros podemos hacer nuestros los deseos de nuestros
corazones ejerciendo el poder potencial que Dios ha dado.
Pero antes de que podamos manifestar externamente ese poder, tenemos que activarlo. Y la
clave para transformar nuestro poder potencial en poder activo yace en nuestra adoracin,
especficamente en nuestro hablar en lenguas.
El primer captulo en esta Parte nos explica y nos muestra de la Biblia misma lo que es el
hablar en lenguas. Despus de la explicacin viene un captulo prctico: "Cmo hablar en
lenguas". Luego se da un entendimiento completo del poder del hablar en lenguas en el
magnfico estudio: "Llenos hasta desbordar". Ese captulo es un estudio bblico de dos
palabras griegas: plro y plth. En forma apasionante, la Palabra de Dios nos dice que no
solamente estamos llenos hasta el borde con el poder de Dios, sino que estamos llenos
hasta desbordarnos. Ahora es el momento de hacer conexin con este poder, con esta
fuerza y abundancia que puede rebozar a cada faceta de nuestras vidas.

47

Captulo Nueve
El Hablar en lenguas
Nadie puede ir ms all de lo que se le ha enseado, y un maestro solamente puede ensear
lo que sabe. Si usted desea ayudar a otra persona, primero usted mismo tiene que recibir
ayuda; de otro modo sera como un ciego que gua a otro ciego, y ambos van tropezando.
Una de las reas menos entendidas en la Biblia es la relacionada con el Espritu Santo,
tanto el Donador como el don de espritu santo. Acabemos con nuestra ceguera.
Estudiemos la Palabra de Dios para entender Su voluntad.
Primero que nada aclaremos que Dios es Espritu Santo. Cuando una persona renace, Dios
le da un don a Su nuevo hijo. Y puesto que Dios es Espritu Santo, El solamente puede dar
lo que El es: espritu santo. Para ayudar a distinguir entre Dios el Donador y Su don, el
Donador, Espritu Santo, se escribe siempre con maysculas, mientras que Su don, espritu
santo, se escribe siempre con minsculas.
Una persona recibe el espritu santo cuando confiesa que Jess es el seor y cree que Dios
le levant de los muertos, tal como ensea Romanos 10:9-10. El don de espritu santo tiene
9 partes o manifestaciones en 1 Corintios 12 enumera estas manifestaciones: 1) palabra de
sabidura; 2); palabra de ciencia; 3) fe; 4) dones de sanidades; 5) milagros; 6) profeca; 7)
discernimiento de espritus; 8) lenguas; 9) interpretacin de lenguas. En este estudio
queremos examinar especficamente la manifestacin de hablar en lenguas--cundo se
habla en lenguas y por qu se habla en lenguas.
Un creyente que opere la manifestacin del espritu llamada lenguas ser edificado
espiritualmente, ser fortalecido espiritualmente. Hay dos situaciones en que l puede
operar esta manifestacin: en pblico y en privado. 1) La mayor parte del hablar en lenguas
de un creyente es en su propia vida privada. Como tal, el hablar en lenguas en privado ser
una oracin o alabanza al Padre y, por lo tanto, nunca se interpreta. Se habla de esta
oracin o alabanza como de "orar en el espritu". 2) Un creyente puede hablar en lenguas
pblicamente en una reunin de creyentes. Cuando una persona habla en lenguas
pblicamente, siempre tiene que interpretar. Sin embargo, un mensaje pblico nunca es
una oracin; es una comunicacin proveniente de Dios dicha para la gente presente. Al
hablar en lenguas tanto en pblico como en privado se le llama hablarle a Dios.
Cuando usted ora silenciosamente en el espritu, usted est hablando en lenguas. Cuando
en una reunin de creyentes usted habla en el espritu en voz alta, tambin est hablando en
lenguas. Estos usos diferentes del hablar en lenguas se deben mantener separados el uno
del otro. Tenemos que aprender cmo operar el hablar en lenguas, y manifestarlo con
exactitud segn la Palabra.
Consideremos el hablar en lenguas dentro de la Iglesia. En la Palabra de Dios la "Iglesia"
se refiere a los hijos de Dios renacidos, los que estn llenos con el poder proveniente del
Espritu Santo y que operan las manifestaciones del espritu. En la Iglesia el hablar en
lenguas con interpretacin por un creyente es un mensaje proveniente de Dios o en nombre
de Dios dirigido al cuerpo de creyentes para edificacin del grupo por medio de
48

exhortacin y consolacin. "Exhortar" significa "alentar a un esfuerzo ms digno".


"Consolar" es "brindar una serenidad apacible, una tranquilidad y aquiescencia a la
grandiosidad de las cosas que Dios quiere comunicar". El hablar en lenguas con su
interpretacin edifica a la Iglesia por medio de exhortarles y/o consolarles.
Esta edificacin del cuerpo de creyentes por medio del hablar en lenguas con
interpretacin es un mensaje directo proveniente de Dios, como si Dios mismo estuviera en
la reunin de creyentes. Dios le est hablando a Su gente. Al hablar en lenguas e interpretar
en una reunin de creyentes hoy, recibimos el mensaje proveniente de Dios dirigido a esa
reunin en particular. Lo que El quiera para nosotros maana, lo averiguaremos maana.
Nosotros no sabemos ahora cul es el mensaje especfico para el futuro, pero s sabemos
cul es el mensaje para este da en particular si tenemos odos para or.
El hablar en lenguas en privado y el hablar en lenguas con interpretacin en pblico tienen
dos maneras de edificar claramente diferentes. El mensaje privado es una oracin que
edifica el espritu del que habla. El mensaje pblico es una comunicacin que edifica las
mentes de las personas presentes, incluso la del que habla. Ahora bien, es edificada en su
espritu la persona que habla en lenguas e interpreta en una reunin de creyentes? No. El
hablar en lenguas en una reunin de creyentes por uno que tambin interpreta, no edifica a
ese creyente en el espritu, pues el mensaje hablado es de Dios a la gente, y la
interpretacin, en el idioma de la mayora de la gente presente, es para la edificacin del
cuerpo de creyentes. Un mensaje pblico con su interpretacin no nutre el espritu del que
habla, sino que ms bien, edifica las mentes de las personas reunidas.
La Palabra de Dios ensea explcitamente que cuando una persona habla en lenguas en una
reunin de creyentes, l tiene que interpretar para edificar las mentes del Cuerpo. Sin
embargo, hay hijos de Dios que hablan en lenguas en una reunin de creyentes pero que no
tienen suficiente creencia o conocimiento como para inspirarles a que interpreten. Ellos
son lo que yo llamo "creyentes incrdulos". Ellos saben que pueden hablar en lenguas en
sus vidas privadas y algunos de ellos incluso hablan en reuniones de creyentes, pero no
creen para interpretar.
Si estos "creyentes incrdulos", que no creen para interpretar, hablaran en lenguas en la
Iglesia, bajo tales circunstancias, su espritu sera edificado. Su hablar no sera un mensaje
de Dios a la gente, porque si lo fuera, tendra que ser interpretado.
Para entender esto, usted tiene que entender acerca de la presciencia de Dios. Sabe Dios
antes de que yo hable en lenguas en una reunin de creyentes si voy a interpretar o no?
Como Dios sabe que yo voy a interpretar cuando hable en lenguas, El da un mensaje a la
gente; y viceversa, si Dios sabe que yo voy a hablar en lenguas pero que no voy a
interpretar, El inspira una oracin que, repito, edifica el espritu del que habla.
En el cuerpo de creyentes, el hablar en lenguas con interpretacin es siempre un mensaje
proveniente de Dios o en nombre de Dios dirigido a la gente, y su interpretacin edificar
al cuerpo de creyentes en sus mentes renovadas por medio de exhortacin y consolacin.
No solamente son alentadas y consoladas las mentes de los creyentes, sino que 1 Corintios
14:22 dice que el mensaje dado es tambin una seal para los incrdulos. Estos incrdulos
49

no son los incrdulos que no son salvos, sino ms bien los creyentes incrdulos. La palabra
"incrdulo" es una forma de apistia.* El creyente incrdulo necesita esta seal de or a
alguien hablar en lenguas para saber que hay poder en los creyentes, que los creyentes s
hablan en lenguas y que los creyentes s interpretan.
Tanto al orar privadamente a Dios en el espritu como al dar un mensaje en lenguas con
interpretacin en una reunin de creyentes se le llama hablar en lenguas. La razn por la
cual se confunden los dos usos es porque la gente siempre est buscando la manera de
romper la Palabra de Dios. Por qu no buscar la forma de ver cmo la Palabra encaja en
vez de hacerla pedazos? Deberamos creer en la integridad de la Palabra y permitir que la
Palabra hable. Luego armonizamos nuestras vidas y nuestra creencia segn lo que dice en
la Palabra. Investigamos la Palabra para ver cmo toda la Palabra encaja con precisin.
En la Iglesia, el hablar en lenguas lo tienen que hacer creyentes que crean para interpretar,
o no se estar usando con el propsito especfico que Dios quiso. Aquellos cristianos que
hablan en lenguas pero que no creen para interpretar en una reunin de creyentes
simplemente estn diciendo una oracin. Estas personas no han de hablar en voz alta en la
Iglesia sino que han de orar silenciosamente en lenguas para s mismos y para Dios.
1 Corintios 14:2:
Porque el que habla en lenguas no, habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le
entiende, aunque por el Espritu habla misterios.
El hablar es en una lengua desconocida para el que habla. Como sabemos, "lenguas" quiere
decir "idioma desconocido". "Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino
a Dios; pues nadie le entiende... "La palabra "le" no figura en los textos griegos y se debe
descartar porque hace inexacta a la Biblia. Hablando de cuando los apstoles recibieron el
don proveniente del Espritu Santo en el da de Pentecosts, Hechos 2:4-11 dice que los
apstoles hablaron en lenguas segn el Espritu les daba que hablasen. Los inconversos que
les oyeron hablar entendieron las lenguas que estos doce apstoles hablaron por
inspiracin. Ellos dijeron que estos apstoles estaban hablando "las maravillas de Dios".
Por lo tanto sabemos que el hablar en lenguas fue entendido en Pentecosts--no por los
hombres que hablaban, sino por aquellos que les oyeron hablar.
El contenido de lo que usted habla en lenguas es asunto de Dios, pero el hecho de hablar es
responsabilidad suya. En el da de Pentecosts, como siempre, lo que la persona habl era
un idioma desconocido para l, pero no necesariamente para los oyentes. En Pentecosts
un grupo de oyentes entendi lo que Pedro deca, otro entendi a Mateo, otro entendi a
Juan, y as sucesivamente con los otros apstoles. Existe la posibilidad de que un oyente
entienda la lengua, porque es Dios el que da lo que se ha de hablar. El Espritu Santo, Dios,
lo da, pero es usted quien por su propia voluntad tiene que hablar.
_______________________________________________________________________
*Apistia.-- la incredulidad de uno que ha tenido alguna instruccin y enseanza, pero no lo suficiente como
para creer plenamente.
Apeitheia.-- la incredulidad de uno que ha sido plenamente instruido y enseado, pero que rehsa creer.

50

1 Corintios 14:2:
Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a [a quin?] Dios
Otro aspecto en esta escritura es que los que hablan, hablan a Dios. Esto no anula la verdad
de que el mensaje total --lenguas con interpretacin-- va a ser un mensaje proveniente de
Dios o en nombre de Dios dirigido a la gente. Puede que algunos digan que es el hombre
hablndole solamente a Dios. Permtame hacerle una pregunta: cuando usted dice que le
habl al Presidente por telfono, qu quiere decir? Usted quiere decir que cuando le habl
a l, l tambin le habl a usted. Usted no fue el nico que habl. Esta verdad aqu en la
Palabra es la misma: usted le habla a Dios y El le habla a usted. Esa es la esencia.
Ahora bien, un punto que se debe estudiar y entender es que el hablar en lenguas en la vida
privada de oracin de uno, edifica al que habla.
I Corintios 14:4:
El que habla en lenguas... a s mismo se edifica...
En una reunin de creyentes soy yo el que hablo en lenguas; mas a medida que hablo, Dios
da qu hablar. Luego yo doy la interpretacin proveniente de Dios, la cual edificar las
mentes de los creyentes.
Hay dos maneras bsicas en que usted puede edificar su mente: 1) Estudie la Palabra y
permita que more en abundancia en su mente. 2) Participe en una reunin de creyentes
donde se interpreta el hablar en lenguas, pues la interpretacin le dar a su mente
conocimiento que exhortar y consolar.
Cuando se da un mensaje en lenguas con su interpretacin, es edificado mi espritu? No.
Pero mi mente, al igual que las mentes de las otras personas presentes, es edificada. La
mente del cristiano tiene que ser edificada, porque la mente --el pensamiento-- es lo que
hace a una persona lo que es. La Biblia dice en Proverbios 23:7: Porque cual es su
pensamiento en su corazn, tal es l...
Cuando un hombre de cuerpo, alma y espritu habla en lenguas en su vida privada de
oracin o en una reunin de creyentes y no cree para interpretar, su hablar en lenguas ser
oracin o alabanza a Dios, y edificar el espritu del hombre que habla. Es por eso que el
versculo 4 de 1Corintios 14 estipula: El que habla en lengua... a s mismo se edifica...
Cuando nosotros hablamos en lenguas sin interpretacin, edificamos el espritu que est en
nosotros, llamado el hombre interior.
Ahora, el problema con el cual nos encontramos es que algunos dicen que el espritu del
Cristo en usted es perfecto, por lo tanto, cmo puede este hablar en lenguas, edificar el
espritu? Por qu necesita ser edificado el espritu de un cristiano? El espritu es igual que
un beb, el cual, aunque perfecto, de todos modos necesita ser alimentado. Lo mismo
sucede con su espritu, usted lo alimenta mediante el hablar en lenguas.
La ley fundamental involucrada en todo este asunto es que Dios es Espritu y solamente
puede hablarle a lo que es espritu. Casi todos los grupos confunden la carne y el espritu
51

porque no mantienen claros sus principios bblicos. Yo s que el espritu es perfecto. Pero
los cristianos mismos se estancan espiritualmente. No mantienen su frescura porque
muchos de ellos no edifican sus espritus mediante el hablar en lenguas. En su vida privada
de oracin, su espritu es edificado, crece mediante el hablar en lenguas --no mediante la
interpretacin, no mediante la profeca.
La interpretacin y la profeca edifican el cuerpo de creyentes, no en sus espritus sino en
sus mentes.
1 Corintios 14:5:
As que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero ms que
profetizaseis...
Es aqu donde generalmente la gente deja de leer para decir que el hablar en lenguas en la
Iglesia no es muy importante. Ellos preferiran que un creyente profetizase. La mayora de
la gente que expone este argumento, a su vez, nunca profetiza. Ve usted el engao sutil de
Satans? El quiere empequeecer la Palabra, hacer pedazos la Palabra. No hay nada que
iguale el hablar en lenguas en su vida privada. Esto le edificar espiritualmente, mientras
que hablar con denuedo en lenguas con su interpretacin en una reunin de creyentes
edifica el cuerpo de creyentes.
I Corintios 14:5:
As que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero ms que profetizaseis
[en la Iglesia]; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser
que las interprete para que la iglesia reciba edificacin.
Cuando el creyente habla en lenguas e interpreta, la Iglesia recibe edificacin. En el
espritu? No. Dnde? En la mente. La interpretacin es siempre en el idioma de la
mayora de la gente presente. Es por esto que en 1 Corintios 14:3 Pero el que profetiza
habla a los hombres... Por qu? Porque profeca es en el idioma de la mayora de la gente
presente. As que, si la congregacin fuera alemana, la profeca tendra que ser en alemn.
I Corintios 14:3:
Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin.
Por lo tanto, cuando usted habla en lenguas con interpretacin o profetiza, usted y los otros
creyentes presentes son edificados por medio de exhortacin y consolacin. Quin es el
que tiene que estar bendecido en su vida privada? Usted, el creyente individual. Sin
embargo, en una reunin de creyentes, cada uno tiene que ser edificado.
I Corintios 14:12:
As tambin vosotros; pues que anhelis dones [cosas o asuntos] espirituales,
procurad abundar en ellos para edificacin de la Iglesia.
La palabra "dones" no figura en los textos griegos y debe ser descartada. La palabra
"espirituales" es la palabra pneumatikos que significa "cosas del espritu". Debemos
anhelar las cosas del espritu, ya sea privadamente para nosotros mismos espiritualmente, o
52

pblicamente para las mentes de todo el cuerpo de creyentes. Hgase todo para
edificacin!

Captulo Diez
Cmo hablar en lenguas
Ahora que usted sabe por qu se habla en lenguas y cundo se habla en lenguas, s que le
gustara recibir en manifestacin el poder de la plenitud del Espritu Santo. S que a usted
le gustara hablar las maravillas de Dios y magnificar a Dios. Para hacer esto hay una cosa
que usted tiene que hacer y esa es: creer la Palabra de Dios. Sin duda usted cree la Palabra
de Dios pues lo que El ha prometido, no solamente desea hacerlo, sino que es capaz de
hacerlo. Yo le puedo asegurar, por la integridad de la Palabra de Dios, que cuando usted
hable en lenguas estar hablando las maravillas de Dios y magnificando a Dios.*
Antes de hacer conexin con cualquiera de los recursos de Dios usted tiene que saber,
primero que nada, "qu est disponible". Usted sabe que hablar en lenguas est disponible
porque la Palabra de Dios dice que todos los creyentes renacidos tienen el espritu santo
dentro de ellos, el cual es la habilidad de hablar en lenguas. Luego usted tiene que saber
cmo recibirlo, lo cual se expone a continuacin.
Permtame revelarle las claves y muy pronto usted tambin estar hablando las maravillas
de Dios. Hechos 2:4 dice: y fueron todos llenos del Espritu Santo. Todos fueron llenos,
nadie fue pasado por alto. Nadie es pasado por alto si ha odo la Palabra y si la cree y luego
acta segn ella. Dios es siempre fiel y en consecuencia nadie puede ser pasado por alto.
Haga exactamente lo que yo le diga hasta el ms mnimo detalle.
En 1 Tesalonicenses 2:13 Pablo le agradeci a Dios de que cuando recibisteis la Palabra
de Dios que osteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino segn es
en verdad, la palabra de Dios. Usted tambin tiene que seguir la verdad de Dios segn se
declara en la Palabra de Dios. Pero si usted piensa que es solamente Victor Paul Wierwille
quien escribe o le habla, nunca recibir. Si usted tiene la certeza de que lo que yo le estoy
diciendo son las palabras que el Espritu Santo ha hablado y est hablndole a usted por
intermedio mo, entonces usted tambin manifestar la grandeza del poder de Dios. Si
usted hace literalmente lo que yo le pido que haga, entonces podr manifestar la plenitud
de la abundancia de Dios, el maravilloso poder de Dios.
Recuerde que Hechos 2:4 dice: y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron
[ellos] a hablar... Ellos mismos fueron los que hablaron.
______________________________________________________________________
*Hechos 2:11 cretenses y rabes, les omos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.
Hechos 10:46: Porque los oan que hablaban en lenguas y que magnificaban a Dios.

53

Alguna vez ha analizado usted la mecnica del hablar? Usted, con sus propios rganos
vocales tiene que producir el habla. La misma mecnica que se utiliza para hablar espaol
o cualquier otro idioma conocido es la que se utiliza en el hablar en lenguas. Por ejemplo,
si yo digo: "Yo amo al Seor Jesucristo", qu fue lo que hice mecnicamente? Mov los
labios, mov la lengua, mov la garganta, yo hice los sonidos y yo tuve que pensar. Todo
esto est involucrado en la mecnica del hablar.
Diga en voz alta: " Yo amo al Seor Jesucristo". Qu fue lo que hizo? Movi los labios, la
garganta y la lengua para hablar. Usted formul las palabras; usted las impuls hacia
afuera.
La nica diferencia entre hablar en lenguas y hablar en espaol es que cuando yo digo: "Yo
amo al Seor Jesucristo", tengo que pensar. Cuando hablo en lenguas no pienso las
palabras que hablo. Dios da las palabras a mi espritu, y yo las formulo en mis labios. Yo
no pienso las palabras, pero ellas estn all cuando muevo los labios, la garganta, la lengua.
Crea como para estar muy a gusto y tranquilo. Usted tiene que mover los labios, la
garganta, la lengua; usted impulsa el aire a travs de las cuerdas vocales para producir los
sonidos. Usted tiene que formular las palabras, pero las palabras que usted habla, como en
Hechos 2:4, son segn el Espritu le da que hable. El contenido de lo que usted habla es
asunto de Dios, pero el hecho de hablar es asunto suyo. Yo produzco los sonidos, pero las
palabras que yo hablo le son dadas a mi espritu. Dios da lo que se ha de hablar, y son
palabras que magnifican Su Nombre, que hablan de las maravillas de Dios. Esta es la
grandeza de la manifestacin de hablar en lenguas.
Si usted entiende la mecnica de hablar en espaol o en cualquier otro idioma que conozca,
entonces usted entiende la mecnica de hablar en lenguas. Si usted es renacido del Espritu
de Dios, el poder est en usted, pero es usted el que tiene que hablar--no Dios--usted lo
hace. No tendr ninguna dificultad con Dios; la nica dificultad que usted podra tener
sera en su propia mente y en su entendimiento de lo que tiene que hacer. Usted, no el
Espritu, mueve los labios; usted mueve la lengua; mueve la garganta; usted le da sonido a
las palabras por el poder de Dios que hay en usted. As pues usted est declarando las
estupendas maravillas de Dios. Qu sencillo y bello que es!
Hechos 2 es la orden del da para la Iglesia.
Hechos 2:38:
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdn [remisin] de los pecados; y recibiris [lamban,*
manifestaris] el don del Espritu Santo [pneuma hagion].
______________________________________________________________________
*Hay dos palabras griegas para "recibir" que se usan con relacin a recibir el espritu santo. Dechomai quiere
decir recibir el poder y la habilidad inherentes. Lamban quiere decir recibir al grado de manifestar
exteriormente

54

Esto es para la Era de la Iglesia en la cual usted y yo vivimos. Cuando usted confiesa con
su boca que Jess es el seor y cree que Dios le levant de los muertos, usted tiene la
remisin de pecados.*
La Palabra dice: "recibiris". Usted ha de manifestar en el mundo de los sentidos la prueba
de que ha recibido espiritualmente. Al manifestar, usted habla las maravillas de Dios; usted
magnifica a Dios.
Juan 7 nos dice una gran verdad que usted y yo necesitamos entender cuando
manifestamos el poder del Espritu Santo.
Juan 7:37,38:
...Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: si alguno tiene sed, venga a m y beba.
El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva.
La palabra "interior" indica la profundidad del alma de un hombre. "De lo ms profundo de
ese hombre corrern ros [no pequeos riachuelos] de agua viva". Cuando usted recibe en
manifestacin el poder proveniente del Espritu Santo, usted no recibe ms sustancia
espiritual; usted simplemente recibe en evidencia, en manifestacin en el mundo de los
sentidos, lo que usted ya tiene espiritualmente en su interior. Manifestar el espritu santo no
quiere decir que se le ha dado a usted algo nuevo; usted simplemente est manifestndole a
sus sentidos lo que tiene adentro. El don ya est en usted. Dios le dio la habilidad de hablar
en lenguas cuando usted renaci. La accin de hablar en lenguas es su responsabilidad;
usted ya tiene el potencial. Si usted no habla en lenguas, no es porque Dios no le haya dado
la habilidad. Dios prometi por medio de Su hijo: "de su interior corrern ros de agua
viva".
Esto es lo que Jesucristo habl y lo que dijo a los apstoles antes de ascender. De su
interior, de lo ms profundo de su ser, correran ros de agua viva. As que cuando usted
comience a hablar en lenguas, formule las palabras, hable las palabras y deje que broten
burbujeantes, deje que fluyan libremente, no gota a gota. Cuando usted comience a hablar
en lenguas, deje que fluya con un sonido tras otro. Eso es lo que dice la Palabra y eso es lo
que quiere decir.
Lucas 11:11:
Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar una piedra? o si pescado, en
lugar de pescado, le dar una serpiente?
Suponga que usted tiene un hijo que tenga hambre y usted tiene pan en la casa; si l se lo
pidiera, le dara usted una piedra? Estoy seguro que no.
________________________________________________________________________
*Romanos 10:9: que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le
levant de los muertos, sers salvo.

55

Lucas 11:12,13:
O si le pide un huevo, le dar un escorpin?
Pues si vosotros [como padres], siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros
hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo
pidan?
La palabra "pidan" es la misma palabra que "exijan". Sabe usted por qu puede exigir el
pago de un cheque? Porque el dinero que lo respalda ya se ha depositado en el banco. Todo
lo que tiene que hacer es presentarse a la ventanilla de pagos y pedir el dinero de ese
cheque. Cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan [se
lo exijan]? Por qu podemos exigir el espritu santo? Porque ya se nos ha dado.
Quiero hacerles notar una cosa ms. Los ms grandes cargamentos en la vida entran al
puerto cuando los mares estn serenos. Cuando los mares estn agitados, los barcos
esperan mar adentro; pero cuando los mares se aquietan, los grandes barcos de carga
vuelven al puerto. Los ms grandes cargamentos de nuestra vida espiritual se reciben
cuando nuestros mares interiores estn tranquilos. Una de las cosas que la Palabra de Dios
ha hecho para m es darme paz interior para poder recibir la abundancia del poder de la
plenitud de Dios.
Glatas 3:5:
Aquel, pues, que os suministra el Espritu, y hace maravillas entre vosotros, lo hace
por las obras de la ley, o por el or con fe?
Cmo ministro yo el espritu santo a la gente? Lo hago por el or con fe? S! No hago
esto por las obras de la ley.
Estoy ministrndole el espritu santo a usted, estoy ensendole a usted exactamente qu
hacer. Despus de que haya ledo todas las instrucciones. Quiero que cierre los ojos y se
siente tranquilamente. Recuerde que cuando le haya ministrado el espritu santo a usted,
quiero que mueva los labios, la garganta, la lengua. Haga usted los sonidos.
Sintese tranquilamente y haga exactamente lo que yo le digo. Recuerde que la Palabra de
Dios dice en Job 29:23: Y abran su boca como a la lluvia tarda. Para beber usted tiene
que abrir la boca. En Juan 20:22, antes de la ascensin, Jess le dio instrucciones a los
apstoles de inhalar. El abri su boca e inhal.* Dentro de poco quiero que usted abra su
boca e inhale.
Mientras est sentado, siga esta instruccin. Abra su boca e inhale. Usted no va a recibir
nada ms espiritualmente; ahora usted va a manifestar la presencia del espritu.
Simplemente inhale. Abra su boca. Mientras inhale, agradzcale a Dios por haberle llenado
con la plenitud del poder de Su espritu santo. No le suplique; agradzcaselo.
______________________________________________________________________
*Vea la explicacin de Juan 20:22 en la pgina 58.

56

Cuando comience a hablar en lenguas, mueva los labios, la garganta, la lengua. Hable.
Cuando haya terminado un sonido, hable otro. No preste atencin alguna a lo que est
pensando. Formule las palabras; mueva los labios, la garganta, la lengua; dgalo. Usted est
magnificando a Dios no importa cmo le suenen las palabras a sus odos. La tarea suya es
hablar en lenguas; la tarea de Dios es dar lo que se habla.
Siga moviendo los labios, la garganta y la lengua. Formule otro sonido. Usted tiene que
formular sonidos diferentes con los labios. Dios se los ha dado a su espritu. Ellos estn en
su espritu y vienen brotando a su lengua; usted tiene que hablarlos. Usted est hablando
las maravillas de Dios; usted est magnificando a Dios; usted est hablando en lenguas. La
manifestacin externa es su prueba en el mundo de los sentidos de que tiene a Cristo
adentro. Hgalo con denuedo. Deje que fluya; deje que entre en efervescencia. "De su
interior corrern ros de agua viva". Siga hablando. Dios est dndole las palabras a su
espritu; su espritu las est llevando hasta su garganta y usted las est impulsando hacia
afuera.
"Padre, en el nombre de Jesucristo y por el poder de Dios que est en m, yo ministro ahora
la plenitud de tu espritu santo en manifestacin en la vida de este creyente". Inhale
profundamente y ahora comience a hablar en lenguas como yo le acabo de instruir.
No es Dios maravilloso?
Si usted puede hablar una palabra, puede hablar diez mil; porque si puede hablar una
palabra, usted tiene el poder, la habilidad dada por Dios, de hablar ms. Cada vez que
hable recuerde que usted se est edificando a s mismo espiritualmente. Usted est
hablando las maravillas de Dios; est magnificando a Dios. Ahora usted tiene la prueba en
el mundo de los sentidos de que tiene a Cristo adentro, que es coheredero con l.
Dentro de poco quiero hable otra vez; que hable una vez ms para que por la experiencia
pueda adquirir fluidez y confianza. Aprender otro idioma usando la mente tomara meses;
pero el hablar en una lengua desconocida sucede instantneamente. Dios conoce las
lenguas, as que El se las da a su espritu y usted las habla.
Cualquier persona que sepa aunque sea un poquito acerca de idiomas sabe que "pi, pi, pi,
pa, pa, pa" no sera hablar en lenguas. Hablar en lenguas es hablar un idioma desarrollado.
Ahora una vez ms quiero que usted hable en lenguas. Est tranquilo. Mueva los labios, la
garganta y la lengua y comience a hablar otra vez. Siga hablando. Usted est hablando las
maravillas de Dios, magnificando a Dios. Ahora usted le ha probado a sus sentidos que
Cristo est en usted y que usted tiene el poder del espritu santo. Esta es la grandeza del
maravilloso poder de Dios a usted como creyente.

57

Captulo Once
Llenos hasta desbordar
Inmediatamente antes de su ascensin, segn lo relata el captulo 20 de Juan, Jesucristo
instruy a sus discpulos acerca de una nueva dimensin que ellos tendran en su glorioso
andar a partir del da de Pentecosts.
Juan 20:22:
Y habiendo dicho esto, sopl [en griego dice "sopl hacia adentro": inhal] y les dijo:
Recibid el Espritu Santo [el texto griego usa las palabras lamban pneuma hagion,*
"manifestad espritu santo].
En la primera hora de oracin en el da de Pentecosts, cuando los apstoles "inhalaron",
ellos confesaron con su boca que Jess es el seor creyendo que Dios le haba levantado de
entre los muertos, y as renacieron del Espritu de Dios y espiritualmente fueron llenos a
capacidad mxima. La palabra "recibid", lamban, en Juan 20:22, indica que en el da de
Pentecosts los apstoles manifestaron el don que acababan de recibir espiritualmente en
toda su desbordante plenitud.
Nacer del Espritu --renacer o nacer de lo alto-- es estar espiritualmente lleno a capacidad
mxima (plro), mientras que la plenitud en manifestacin de ese nacimiento es estar lleno
hasta desbordarse (plth). La salvacin da plro, una plenitud a capacidad mxima:
manifestar el espritu santo da plth, plenitud desbordante. Este estudio se enfoca
esencialmente en plro y plth, que describen todas las facetas de conocimiento que nos
estn disponibles en cuanto al nuevo nacimiento.
Plth es una forma ms reciente de la palabra pimplmi, un derivado de pleos. Tanto
plro como plth son derivados de la palabra raz bsica pleos, que quiere decir "lleno".
pimplmi quera decir "lleno a capacidad mxima y desbordar". En la literatura griega, se
usa pimplmi en el caso de un ro que desborda sus riveras. Tambin se usa para describir
la luna llena cuando est desbordando en toda su brillantez. Plro significa "llenar
solamente a capacidad normal" como un ro lleno con su caudal natural o normal; plth
significa "llenar hasta desbordarse en abundancia".
Lucas 1:57:
Cuando a Elizabeth se le cumpli [pimplmi, plth] el tiempo de su alumbramiento,
dio a luz un hijo.
Elizabeth estaba plth pues ella dio a luz el nio--el alumbramiento es el desbordarse.
_______________________________________________________________________
*El Donador es pneuma hagion, Espritu Santo; el don es pneuma hagion, espritu santo. Para un estudio
detallado de los usos de estas dos palabras griegas en la Biblia, as como de las palabras griegas lamban y
dechomai, lea Victor Paul Wierwille, Recibiendo el espritu santo hoy, segunda edicin (New Knoxville,
Ohio: American Christan Press, 1981) pgs. 1-11 y 273-370

58

Colosenses 2:9:
Porque en l [Cristo] habita corporalmente toda la plenitud [plrma, proveniente de
plro, lleno a capacidad] de la Deidad.
Cristo estaba lleno a capacidad con la plenitud de la Deidad. La plenitud de Dios
desbordndose de Jesucristo hizo posible que Jess dijera: "El que me ha visto a m, ha
visto al Padre". Jesucristo declar al Padre; dio a conocer a Dios. Jess estaba rebozando
con la presencia, el poder y la Palabra de Dios, y as declar a Dios.
Hay una ilustracin que ensea muy bellamente el nuevo nacimiento y las manifestaciones.
Supngase que tenemos un vaso que representa al hombre natural; el lquido dentro del
vaso representa espritu. Cuando el espritu entra (al confesar el hombre con su boca que
Jess es el seor y creyendo que Dios le levant de los muertos), este hombre de cuerpo y
alma es lleno (plro) a capacidad normal en todo su ser. Esto es el llenar del nuevo
nacimiento indicado en Juan 20:22 por "inhal". Luego "Recibid [lamban, recibid al punto
de manifestarlo]" es estar lleno (plth), que es la plenitud desbordante. Bblicamente el
llenar con el nuevo nacimiento (plro) ha de asociarse siempre con el desbordar (plth)
en manifestacin.
En el da de la ascensin Jess le habl a los doce apstoles.
Hechos 1:5:
Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con [en] el
Espritu Santo [espritu santo el don] dentro de no muchos das.
Ese "bautizados con espritu santo" es el llenar del nuevo nacimiento, plro, lleno a
capacidad.
Hechos 1:8:
pero recibiris [lamban; desbordaris, plth, manifestaris] poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espritu Santo, y [entonces] me seris testigos en Jerusaln,
en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
El desbordamiento ocurre con la operacin de las manifestaciones del espritu.
Juan 7:38,39:
El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva.
Esto dijo del Espritu que haban de recibir [lamban, recibir en manifestacin] los
que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba
sido an glorificado.
La palabra "interior" en el versculo 38 quiere decir "la parte ms ntima de una persona".
La palabra "corrern" es rheusousin, que proviene de la palabra raz rhe. La forma
obsoleta de la palabra rhe significa "hablar". De esta misma raz proviene la palabra rhma
que significa "aquello que es hablado". "De lo ms profundo de su ser sern hablados ros
[no chorritos, sino "ros"] de agua viva".
59

Esto se relaciona directamente con la plenitud (plth) del espritu santo, como lo muestra
el versculo 39. El da de Pentecosts fue cuando se dio el don, el nuevo nacimiento, fue
cuando fueron llenos del espritu, Cristo en vosotros.
Los histricos acontecimientos de Pentecosts, incluyendo el nuevo nacimiento con sus
varios atributos desbordantes, estn relatados en Hechos 2.
Hechos 2:1
Cuando lleg [sumplro] el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos.
Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio [fuerte respirar]*
que soplaba, el cual [el inhalar de todos ellos] llen [plro] toda la casa donde
estaban sentados.
Y fueron todos llenos [plth] del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen.
La palabra "llen" en el versculo 2 es plro, que significa "lleno a capacidad mxima". Al
inhalar los discpulos, el sonido de su inhalar llen a capacidad mxima, plro, el templo.
Al inhalar los discpulos fueron llenos a capacidad mxima, plro, pues el versculo 4 dice
que ellos fueron todos llenos, plth, y comenzaron a hablar en otras lenguas (el desbordar,
hablar en lenguas, una de las nueve manifestaciones del espritu).
Si lo permitiera el lenguaje, Dios podra haber tomado los cuatro primeros versculos de
Hechos 2 y haberlos condensado en uno solo, porque el nuevo nacimiento y las
manifestaciones han de ser como una sola cosa. El llenar de los apstoles en el versculo 2
es plro, el llenar inherente del nuevo nacimiento; el llenar en el versculo 4 es plth, la
manifestacin externa o el desbordamiento del llenar inherente. Las manifestaciones del
espritu son el poder desbordante en la vida del creyente, que a su vez produce el "fruto del
espritu" de amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza.
A partir de Pentecosts los creyentes haban de desbordar inmediatamente al ser renacidos
por el Espritu de Dios. No slo haban de estar llenos a capacidad normal, natural,
(plro), sino que tambin haban de desbordar, (plth). El Apstol Pedro es un ejemplo
de esto.
Hechos 4:8:
Entonces Pedro, lleno [plth] del Espritu Santo [el don de espritu santo]...
Pedro estaba lleno hasta desbordarse (lo demuestra el uso de la palabra plth en vez de
plro) operando todas las nueve manifestaciones. Por ello Pedro tena conocimiento de
todos los asuntos relatados en Hechos 4 que son una continuacin de lo relatado en Hechos
3.
______________________________________________________________________
*Pnos no es "un viento" sino "un respirar.

60

Despus de documentar en el versculo 8 que Pedro estaba lleno del espritu santo, el
captulo cuatro de Hechos contina contndonos de las cosas que les sucedieron a Pedro y a
Juan.
Hechos 4:31:
Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron
llenos [plth] del Espritu Santo...
La gente congregada estaba llena hasta desbordar. Debido a las manifestaciones del
espritu, a saber, hablar en lenguas, interpretacin de lenguas y profeca, esa reunin de
oracin fue genuinamente poderosa y edificante para los creyentes, quienes fueron todos
exhortados y consolados. No dice en Hechos 4:31 que los creyentes fueron "llenos
nuevamente". Nunca hay una rotura por donde se escape el espritu o una necesidad de
"llenar nuevamente". El creyente est siempre lleno (plro) a capacidad normal; mas el
estar lleno al punto de desbordar (plth) comienza cuando el creyente inicia las
manifestaciones.
Hechos 8 contiene el primer relato en la historia de la Iglesia cristiana acerca de nuevos
cristianos que renacieron sin manifestar inmediatamente el espritu santo. Puesto que este
grupo de samaritanos no manifest, se mand a buscar a Jerusaln a Pedro y a Juan. Hechos
8 cuenta de lo que hicieron estos dos apstoles para remediar la situacin.
Hechos 8:15:
los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen [lamban,
manifestasen] el Espritu Santo [espritu santo, el don].
Los creyentes en Samaria estaban llenos (plro) mas no estaban llenos (plth) al punto de
estar manifestando el espritu santo.
Hechos 8:16:
porque an no haba descendido [el don, espritu santo] sobre ninguno de ellos, sino
que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess.
Ser bautizado en el nombre de Jess no tiene nada que ver con agua pero tiene todo que ver
con estar lleno (plro), con tener a Cristo en usted la esperanza de gloria, que es el nuevo
nacimiento.
Aunque los samaritanos haban recibido el nuevo nacimiento, ellos todava no haban sido
llenos hasta desbordar. El uso de la frase "an no haba descendido sobre ninguno de ellos"
significa, gramatical y bblicamente, que el espritu no estaba desbordando en
manifestacin.
Hechos 8:17:
Entonces les imponan [Pedro y Juan] las manos, y reciban [lamban, manifestaban
pneuma hagion] el Espritu Santo [el don, espritu santo].
Con esto el don comenz a desbordarse, a rebosar.
61

En Hechos 9, en el relato del joven Saulo (cuyo nombre en griego es Pablo), hay otro
ejemplo en que la "plenitud de la salvacin" sucede antes del "desbordamiento de la
manifestacin".
Hechos 9:17:
Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l [Pablo] las manos, dijo:
Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me
ha enviado para que recibas la vista y seas lleno [plth, desbordar] del Espritu Santo
[pneuma hagion, espritu santo, el don].
Pablo confes al seor Jess como su salvador en el camino a Damasco pero l no
desbord, l no recibi, lamban, en manifestacin. Cuando Ananas vino a la casa de
Judas para ministrarle a Pablo, l le dijo a Pablo: "Hermano Saulo", indicando as que
Pablo era un hermano espiritual. El propsito de Ananas al visitar a Pablo era "para que
recibas la vista y seas lleno [plth] del Espritu Santo". Pablo haba renacido (dechomai,
plro, lleno a capacidad mxima), pero no fue sino hasta que Ananas le ministr que
estuvo lleno con abundancia desbordante (lamban, plth). Pablo, no obstante, pronto
rebos con las manifestaciones del espritu, pues en 1 Corintios 14:18 se dice de Pablo:
Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos vosotros.
Hechos 10 informa de la ocasin en que Pedro le ministr por primera vez a una casa
gentil--la casa de Cornelio en Cesarea.
Hechos 10:44-46:
Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo [pneuma hagion,
espritu santo, el don] cay sobre todos los que oan el discurso.
Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de
que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo [pneuma
hagion].
Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.
El desbordamiento, que indica la operacin de las manifestaciones, est puesto en evidencia
por la palabra "derramase". El ltimo versculo citado nos informa especficamente que el
desbordamiento fue manifestado por medio del hablar en lenguas: "Porque los oan que
hablaban en lenguas".
Hechos contiene la defensa que hizo Pedro por haber ido a la casa de Cornelio y presentar a
Cristo y su evangelio por primera vez a los gentiles.
Hechos 11:15:
Y cuando comenc [Pedro] a hablar, cay el Espritu Santo [pneuma hagion, espritu
santo, el don] sobre ellos tambin, como sobre nosotros al principio.

62

Segn Hechos 19, Pablo tuvo en feso la misma experiencia que tuvieron Juan y Pedro en
Samaria. El encontr discpulos que eran renacidos, que espiritualmente estaban llenos a
capacidad mxima (plro), pero que no haban desbordado (plth)
Hechos 19:6:
Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo [pneuma
hagion, espritu santo, el don]; y hablaban en lenguas...
Nuevamente sta es una plenitud hasta desbordar experimentada por gente en la Iglesia que
ha renacido del Espritu de Dios.
Efesios 5 contiene un interesante uso de la palabra plro. Nuevamente se refiere a cun
profundamente hemos de estar llenos de tranquilidad.
Efesios 5:18:
No os embriaguis con vino... antes bien sed llenos [plro] del Espritu.
Este versculo nos indica que "llenos del Espritu" es el nuevo nacimiento, Cristo en usted
la esperanza de gloria. Sea lleno a capacidad mxima, plro, en lo ms profundo de su ser,
que es Cristo en usted.
Veamos cmo se usa la palabra griega plth, lleno hasta desbordar, en otras pocas
escrituras que no tratan directamente con el nuevo nacimiento.
Lucas 1:41:
Y aconteci que cuando oy Elizabet la salutacin de Mara, la criatura salt en su
vientre; y Elizabet fue llena [plth, desbord] del Espritu Santo [pneuma hagion,
espritu santo].
Como lo revelan los versculos que siguen en Lucas 1, Elizabet estaba "llena hasta
desbordar", lo cual se sabe por haber dado ella una palabra de profeca.
Tambin nos habla Lucas 1 del esposo de Elizabet, el padre de Juan el Bautista.
Lucas 1:67:
Y Zacaras su padre fue lleno [plth, desbord] del Espritu Santo [pneuma hagion],
y [l] profetiz...
Zacaras estaba lleno hasta desbordar. El profetiz.
Lucas 5 relata que en el lago Genesaret Jess le dijo a Simn que echara sus redes "para
pescar".
Lucas 5:7:
Entonces hicieron seas a los compaeros que estaban en la otra barca, para que
viniesen a ayudarles; y vinieron, y llenaron [plth, desbordaron] ambas barcas, de tal
manera que se hundan.
63

Tenan tantos pescados en las barcas que stas estaban llenas hasta desbordar y se hundan.
Obviamente no puede haber desbordamiento sino hasta que el recipiente est lleno a
capacidad mxima. En Hechos 6:3 notamos que cuando siete hombres fueron elegidos de
entre los discpulos, la Palabra dice: "Buscad, pues; hermanos, de entre vosotros a siete
hermanos de buen testimonio, llenos [plrs, forma adjetival de plro] del Espritu Santo
[pneuma hagion]. Ellos eran hombres llenos a capacidad mxima. Hechos 7:55 dice: "Pero
Esteban, lleno [plrs] del Espritu Santo", lleno a capacidad mxima.
Hechos 5 da tambin un relato de los apstoles enseando en Jerusaln.
Hechos 5:28:
diciendo...Y ahora habis [los apstoles] llenado [plro] a Jerusaln de vuestra
doctrina...
La doctrina de los apstoles haba penetrado Jerusaln al punto de que la ciudad estaba
"llena a su capacidad mxima" con la Palabra.
Colosenses 1 contiene una maravillosa oracin por los creyentes--que estn llenos a
capacidad mxima.
Colosenses 1:9:
Por lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos [vuestro amor en el espritu],
no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seis llenos [plro] del conocimiento
de su voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual.
Sea lleno a capacidad mxima. Esta es nuestra oracin por usted y por toda la gente de
Dios. Yo deseo que su oracin por m tambin sea que podamos ser llenos a capacidad
mxima "del conocimiento de su voluntad" y luego desbordar con esa abundancia.
La nica forma en que podemos tener un conocimiento de la voluntad de Dios es
conociendo la Palabra de Dios. Ser llenos del conocimiento de Su voluntad en toda
sabidura e inteligencia espiritual es lo primero, lo esencial, para todo creyente. Entonces el
desbordamiento ser una bendicin poderosa. Es as como las enseanzas de los apstoles
penetraron toda Jerusaln. La ciudad entera fue llena a capacidad mxima con la Palabra de
Dios porque el conocimiento de la Palabra de Dios viva en los apstoles, y ellos
desbordaron (plth) al hablar esa Palabra de Dios con denuedo, operando las
manifestaciones del espritu, especialmente el hablar en lenguas.

64

Parte Cuarta
La Iglesia de hoy
Desde su fundacin en el da de Pentecosts, la Iglesia de Gracia ha estado investida con el
poder del espritu santo. Sin embargo, la Iglesia del primer siglo era una iglesia que
avanzaba, algo que no hemos visto en nuestros das. La Biblia dice que Dios no cambia. Si
Dios no ha cambiado, por qu entonces esa diferencia entre la Iglesia del principio y la
Iglesia del presente? La Iglesia del primer siglo en el siglo xx estudia a la Iglesia del
principio para que podamos aplicar sus puntos fuertes a la Iglesia del siglo xx y prosperar
igual que ella.
Una debilidad obvia en la iglesia actual es la falta de unidad. "Por qu hay divisin?"
examina este aspecto de la iglesia moderna para ver dnde estamos limitando el poder de
Dios por no tener un mismo sentir.
La Iglesia de Gracia, a lo largo del tiempo, est formada de los miembros del Cuerpo de
Cristo. Ningn edificio o etiqueta de denominacin califica como una iglesia a los ojos de
Dios.
Slo a medida que los que han sido llamados se unan segn la exactitud de la Palabra de
Dios y maduren plenamente siguiendo la exacta Palabra podremos tener la esperanza de
ayudarnos y ayudar a otros, y as vivir la vida abundante.

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Captulo Doce
La Iglesia del primer siglo en el siglo xx
La Iglesia del primer siglo tena enorme poder porque los cristianos crean que al ser salvos
reciban el poder proveniente del Espritu Santo, y que por lo tanto podan operar las nueve
manifestaciones del espritu. Adems de tener tal poder interno, los creyentes del principio
estudiaban la Palabra de Dios y actuaban segn ella, aceptndola como la voluntad de Dios.
La Iglesia del primer siglo fue una iglesia dinmica, segn lo que relata el Libro de Hechos.
Nosotros nunca hemos visto a la Iglesia moverse con tal ungimiento. Algunos dicen que
Dios ha derramado un ungimiento especial en estos ltimos tiempos, pero eso simplemente
no es verdad. La Palabra dice que El envi Su don en el da de Pentecosts. Su don est
aqu. Obviamente, la Iglesia del primer siglo era ms dinmica y rebosante de vida, no
porque Dios era ms poderoso, sino porque los creyentes que formaban la Iglesia operaban
ms efectivamente.
Segn lo que se relata en el Libro de Hechos y en las Epstolas Eclesisticas, la Iglesia del
principio, el Cuerpo de Cristo, desarroll un patrn para el crecimiento en sus diferentes
localidades.
1. Cada persona era responsable de testificar con denuedo acerca de la Palabra de Dios.
Cuando una persona aceptaba a Jess como su seor, los cristianos "mayores" continuaban
nutriendo y pastoreando al nuevo cristiano hasta que estuviera lo suficientemente
establecido como para pararse firme y andar por s solo segn la Palabra dada.
2. Se llevaban a cabo pequeas reuniones supervisadas, llamadas "iglesias", en casas
particulares, cada una con un anciano jefe o pastor que supervisaba las unidades hogareas.
3. Apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros visitaban fielmente a cada grupo, a
cada iglesia, y mantenan la comunicacin escrita con ellos.
4. Los cristianos no haban de ser apartados de su camino por los bienes materiales: por lo
tanto ellos vendan sus posesiones innecesarias para fomentar la obra del ministerio.
La Iglesia del principio naci en medio de una sociedad que era tan indoctrinada y
endurecida como cualquier otra sociedad en cualquier otro tiempo. Los romanos tenan el
control gubernamental y el paganismo reinaba desenfrenado. Sin embargo la Iglesia
cristiana del primer siglo trastorn al mundo --que significa que lo pusieron al derecho.
Ellos tenan la habilidad espiritual potencial que se hizo cintica en una forma maravillosa
y dinmica. Dentro de una generacin los creyentes del principio cambiaron el curso
espiritual de los eventos de esa parte del mundo. No sabemos cuntos cristianos durante el
primer siglo realmente anduvieron segn la Palabra de Dios y testificaron al mundo
entonces conocido, pero sabemos que de acuerdo con Hechos 19:10 en dos aos y tres
meses ...todos... en Asia [lo que hoy se conoce como Asia Menor] judos y griegos, oyeron
la palabra del Seor.

66

Esta hazaa ciertamente no hubiera podido lograrse, y no fue lograda, por un hombre. Pero
bajo el ministerio y la enseanza de Pablo, los originales, "unos doce hombres...",*
(familias) fueron inspirados y aprendieron a andar segn la Palabra de Dios y a compartirla
con otros. Por ejemplo, cuando el rea conocida como Asia oy esta maravillosa Palabra de
Dios a medida que se esparca desde feso, cada creyente trat de ganar a otro, y nutrirlo
hasta que ese cristiano recin nacido fuera lo suficientemente fuerte como para estar firme y
andar segn la Palabra de Dios, operando las manifestaciones del espritu. Todo esto se
logr sin ayudas modernas como radio, televisin o materiales impresos.
Juan 1:40 se halla una de las primeras narraciones acerca de un creyente ganando a un
amigo. Es el relato donde Andrs hall primero a su hermano Pedro y le trajo al seor.
Al igual que hoy, no todos en el primer siglo creyeron y fueron salvos cuando un cristiano
les testific. Cuando usted predique la Palabra de Dios y la comparta con una persona o un
grupo, descubrir que la respuesta ser como en Hechos 28:24: Y algunos asentan a lo
que se deca, pero otros no crean.
Por supuesto que dentro del grupo de los incrdulos estaban aquellos que, de acuerdo con
Hechos 17:32, cuando oyeron la Palabra de Dios en relacin con la resurreccin de los
muertos se burlaban, y otros decan: Ya te oiremos acerca de esto otra vez.
Los lderes de la Iglesia del principio incluyendo a Pedro y los otros apstoles, eran muy
osados en la presentacin de la Palabra de Dios; y a causa de su denuedo, gran nmero
tanto de hombres como de mujeres fueron aadidos a la Iglesia segn nos dice Hechos
5:14: Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de
mujeres. Sin embargo, como dice a continuacin el relato en Hechos 5, el sumo sacerdote
y los saduceos echaron mano a los apstoles y los metieron en la crcel. Sin embargo, tan
pronto como los cristianos fueron sacados de all, Dios les dijo: Id, y puestos en pie en el
templo, anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida, as que volvieron al templo a
ensear.
Pronto vino tambin el sumo sacerdote al templo e hizo reunir al Sanedrn para traer ante
ellos a los prisioneros; pero los apstoles no estaban en la crcel. Cuando el sumo sacerdote
y el jefe de la guardia del templo y los principales sacerdotes (de acuerdo con Hechos 5:24)
supieron lo que Dios estaba haciendo y cmo l haba sacado a estos hombres de la crcel,
se turbaron. Ellos no queran que creciera este nuevo movimiento. Se necesit gran coraje
de parte de los apstoles para volver al templo y ensear a la gente, sabiendo de antemano
que se presentaran problemas cuando ellos hablaran la verdadera Palabra de Dios. Pero, de
acuerdo con Hechos 5:29: Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: Es necesario
obedecer a Dios antes que a los hombres.
Despus de ser interrogados implacablemente, los apstoles fueron azotados e intimidados
a que no hablasen en el nombre de Jess. Sin embargo los apstoles perseveraron, pues en
Hechos 5:42 dice: Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y
predicar a Jesucristo.
______________________________________________________________________
*Hechos 19:7: Eran por todos unos doce hombres.

67

Aquellos de la sinagoga no los aguantaban, igual como en muchos lugares hoy, los
verdaderos creyentes en la Palabra de Dios no son tolerados en las iglesias organizadas y
establecidas. Esto hizo necesario el segundo punto de este estudio, a saber: pequeas
reuniones supervisadas, llamadas iglesias, en los hogares. Le dar a conocer a usted las
escrituras que yo he observado, para que usted pueda leer exactamente lo que est escrito
en la Palabra de Dios en referencia a tales reuniones.
En Hechos 5 lemos que los apstoles iban de casa en casa hablndole a la gente acerca de
la Palabra de Dios. Este es el primer relato que demuestra cmo los apstoles declararon la
Palabra en los principios mismos de la Era de la Iglesia, la era a la que usted y yo
pertenecemos.
Ms adelante, en Hechos 8:3, leemos que antes de ser salvo, Pablo (cuyo nombre en hebreo
es Saulo) entraba casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba en la
crcel. Era necesario entrar a las casas para hallar a los cristianos ya que ellas, eran sus
lugares de reunin.
En Hechos 10 est el primer relato acerca de la casa de un gentil que pasa por la
experiencia del nuevo nacimiento y del recibimiento en manifestacin del poder
proveniente del Espritu Santo.
Hechos 10:2 piadoso y temeroso de Dios [Cornelio] con toda su casa...
Esta reunin, tambin en una casa, era una caracterstica de la Iglesia del primer siglo.
Hechos 16 cuenta de cuando Pablo y Silas ministraron en una casa inmediatamente despus
de que Dios los haba sacado de la crcel. El carcelero pregunt en Hechos 16:30:
..."Seores, qu debo hacer para ser salvo?"
Hechos 16:31,32:
Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa.
Y le hablaron la palabra del Seor a l y a todos los que estaban en su casa.
Este es un significativo versculo de escritura pues establece el precedente de testificarle a
casas enteras a la vez. No hemos de tratar de ganar para el seor slo una persona en una
casa, sino que debemos tratar de ganar a toda la casa: el padre, la madre y todos los nios.
Aunque la cultura del Oriente difiere de la cultura nuestra, por lo menos podemos aplicar
los principios de la Palabra de Dios. Yo estoy seguro que si podemos persuadir al padre y a
la madre, entonces los nios ms jvenes pueden ser ganados, especialmente si al padre y a
la madre se les ensea la exactitud de la Palabra de Dios en cuanto a su responsabilidad
para con Dios y para con sus familias.
Hechos 18:8:
Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa; y muchos de
los corintios, oyendo, crean y eran bautizados.
68

El jefe del hogar fue convertido; le fue enseada la exactitud de la Palabra de Dios, y a su
vez toda la casa vino a formar parte de la casa de la fe, recibiendo la fe del Seor Jesucristo.
En Hechos 21 hay otro ejemplo de una casa como lugar de reunin.
Hechos 21:8:
Al otro da, saliendo Pablo y los que con l estbamos, fuimos a Cesrea; y entrando
en casa de Felipe el evangelista...
La casa de Felipe se haba convertido en un lugar de reunin para los creyentes. Tambin el
lugar donde Pablo viva en Roma se convirti en un lugar de reunin para la difusin y la
enseanza de la Palabra de Dios en los tempranos das de la Iglesia cristiana.
Hechos 28: 23, 30,31:
Y habindole sealado un da, vinieron a l muchos a la posada, a los cuales les
declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la maana hasta la tarde,
persuadindoles acerca de Jess, tanto por la ley de Moiss como por los profetas.
Y Pablo permaneci dos aos enteros en una casa alquilada, y reciba a todos lo que a
l venan,
predicando el reino de Dios y enseando acerca del Seor Jesucristo, abiertamente y
sin impedimento.
Esa es la crnica de la Iglesia del primer siglo en el Libro de Hechos, que es la presentacin
histrica de la fundacin y el crecimiento de la Iglesia cristiana.
Vaya a Romanos 16:3 y 5: Pablo le escribi a los romanos dicindoles: "Saludad a Priscila
y a Aquila... Saludad tambin a la iglesia [el grupo cristiano local] de su casa... 1 Corintios
1:11 nos muestra otro ejemplo de reuniones en casa.
1 Corintios 1:11:
Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos mos, por los de Clo, que
hay entre vosotros contiendas.
1 Corintios y Colosenses nos dan otros ejemplos de reuniones en una casa.
1 Corintios 16:19:
Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que est en su casa, os
saludan mucho en el Seor.
Colosenses 4:15:
Saludad a los hermanos que estn en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que est en su
casa.
Hay un versculo en 1 Timoteo que debe leerse muy cuidadosamente.
69

1 Timoteo 3:15:
para que si tardo, sepas como debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del
Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.
Los hogares en los cuales se reunan las iglesias se conocan como casas de Dios. Estos
hogares eran las columnas de la Iglesia porque estas comuniones estaban edificadas sobre
la fundacin de la verdad.
Filemn, versculo 2:
y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compaero de milicia, y a la iglesia
que est en tu casa.
En vista de que estos versculos que he compartido con usted son lo que dice la Palabra de
Dios en cuanto a las reuniones con apropiada supervisin de las iglesias del primer siglo,
entonces este tiene que ser el mtodo de Dios para ganar a hombres y mujeres para la
Iglesia y sustentarlos. Si usted dice que los tiempos han cambiado, entonces a mi me
gustara decir que la Palabra de Dios no ha cambiado. Cuando las iglesias se reunan en los
hogares, lo pequeo del grupo permita la participacin de cada uno, a la vez que se les
poda prestar atencin y ayuda en forma personal.
Tiene que haber liderazgo en ese grupo o iglesia que se rene en un hogar. La obra del
Seor no puede hacerse al azar. Yo creo que nos podramos reunir en hogares, en grupos de
seis a posiblemente 20 personas ms o menos, dependiendo de la capacidad del cuarto.
Entonces podramos ayudar a los creyentes en cada rea en particular. Nadie necesitara
viajar muy lejos, ms la gente oira la maravillosa Palabra de Dios. Nuestros nios podran
reunirse ya fuera en un cuarto separado con un adulto ensendoles la Palabra de Dios o
junto con los adultos. Or la Palabra de Dios apropiadamente explicada y la operacin de
las manifestaciones sera la cosa ms grandiosa que se pudiera hacer por ellos. Recuerde,
son las iglesias, la comunin de creyentes, lo que nos interesa; nada que el hombre haya
edificado servir.
En cuanto a los ancianos o los pastores para cada grupo, veamos el ejemplo de Pablo segn
se relata en Hechos 20. Pablo rene a los ancianos de la iglesia de feso para amonestarles.
Hechos 20:28,29:
Por tanto, mirad por vosotros [que es el primer requisito de cualquier lder], y por
todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la
iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre.
Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces,
que no perdonarn al rebao.
El "obispo" se refiere a un anciano (no necesariamente en edad, sino anciano en experiencia
con la Palabra) que era el gobernante, el coordinador, el supervisor en la casa, la iglesia.
Los ancianos eran los pastores de las unidades locales, a veces llamados obispos. Este
supervisor tiene que estar muy, pero muy atento a lo que sucede en la casa donde se rene
la iglesia, la comunin de creyentes.
70

Hechos 20:30:
Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para
arrastrar tras s a los discpulos.
En otras palabras, Satans engaara a algunos de los supervisores mismos. Habra
divisiones en las iglesias que se celebran en los hogares porque la gente estaba llena de
orgullo y quera llevar los discpulos tras de s mismos y no tras la Palabra de Dios. Por lo
tanto, era esencial un liderazgo fuerte y preciso.
Y este liderazgo no se determin al azar. El supervisor era elegido por un hombre de Dios
quien era guiado por el Espritu Santo.
Tito 1:5:
Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses
ancianos en cada ciudad, as como yo te mand.
En 1 Pedro se les dice a los ancianos cmo han de comportarse.
1 Pedro 5:2:
Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza,
sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto,
no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos
de la grey.
Ahora bien, en cuanto a las visitas hechas por los apstoles, profetas, evangelistas, pastores
y maestros, el Libro de Hechos constantemente cuenta de las veces en que Pablo empez
comuniones de creyentes en varios lugares y luego volvi a visitarlas. Vemos tambin a
otros hombres --Timoteo, Tito, Silvano, y otros-- visitando iglesias, comuniones de
creyentes. Al estudiar los viajes misioneros podemos ver que Derbe, Cesarea, Antioqua de
Pisidia, Tarso, Iconio, Pessino, feso, Troas, Nepolis, Filipo, Anfpolis, Apolonia,
Tesalnica, Berea, Atenas, y Corinto estaban entre los lugares que se visitaron de nuevo.
En Hechos 20 tenemos el relato de cuando Pablo volvi a visitar a los efesios y envi a
llamar a los ancianos de la iglesia para reunirse en Mileto. La razn por la cual haba
ancianos (plural) en la iglesia es que haba muchas casas en las cuales se reuna la gente y
cada casa era supervisada por un anciano. En el siguiente versculo, Pablo se est dirigiendo
a los ancianos en feso.
Hechos 20:20:
y cmo nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos, pblicamente [eso
es, en reuniones de grupos en casas amplias] y por las casas.
El Apstol Pablo no solamente fue por las casas enseando la maravillosa Palabra de Dios,
sino que tambin escribi cartas a las iglesias dispersas, a las reuniones de comunin
locales, que formaban la Iglesia, el Cuerpo. Entonces se lean estas cartas en los diferentes
hogares donde se reunan los cristianos. As es cmo la Iglesia del principio recibi
71

instruccin y creci. Podemos darnos cuenta que 1 y 2 Timoteo especifican el


procedimiento completo y la conducta para los lderes en relacin a la Iglesia. Hemos de
leer cuidadosamente estas epstolas porque en ellas encontramos la verdad que necesitamos
saber para manifestar con exactitud la grandeza de la Palabra de Dios.
El cuarto punto que explica el dinamismo de la Iglesia del principio fue que los cristianos
dieron todos los bienes materiales que no necesitaban, para fomentar el ministerio cristiano.
Pero antes de examinar este punto especfico, miremos los antecedentes en Hechos 4 para
ver los otros elementos de crecimiento que se desarrollaron antes de que los cristianos
renunciaran al exceso de posesiones materiales.
De acuerdo con Hechos 4, Pedro y Juan acababan de ministrarle sanidad a un hombre de
ms de cuarenta aos de edad, obra por la cual fueron encarcelados e intimados que ni
siquiera hablaran o ensearan en el nombre de Jess.*
Sin embargo, apenas librados de la crcel, Pedro y Juan empezaron a predicar nuevamente.
Hechos 4:29:
Y ahora, Seor, mira sus amenazas [de los lderes de la sinagoga], y concede a tus
siervos que con todo denuedo hablen tu palabra.
No es esa una maravillosa oracin? Este es el primer relato de una oracin por la Iglesia
del primer siglo. Los apstoles haban sido encarcelados, humillados, heridos y amenazados
por su enseanza y por la forma en la cual ministraban sanidad. Sin embargo, cuando Pedro
y Juan retornaron junto al grupo de creyentes--en vez de pedir unas vacaciones, en vez de
pedir un lugar donde fuera ms fcil servir--ellos oraron: Seor, mira sus amenazas y
concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra. Fue el hablar la Palabra lo
que desde el principio los puso en aprietos, pero solamente su perseverancia les hara
progresar en su misin.
La Iglesia del principio siempre predic la Palabra de Dios y nada ms que la Palabra de
Dios--no las opiniones personales. Ellos hablaron solo la Palabra con denuedo; y a menudo,
cuando ellos hablaron la Palabra, se metieron en los; la pregunta ahora es: estamos
enseando la Palabra?
Puede que, cuando realmente presentemos la Palabra de Dios y andemos en la luz de la
Palabra de Dios, recibamos persecucin por aqu y por all. Pero esto no debera
disuadirnos. Debemos simplemente decir: Bueno, si Satans est tratando tan fuertemente
de obstruir nuestros esfuerzos, debe ser que estamos haciendo algo que vale la pena. Si
nuestras metas no tuvieran ningn valor, seguro que Satans no se tomara la molestia de
inmiscuirse. El pelea porque le estamos haciendo batalla.
______________________________________________________________________
*Hechos 4:18 y llamndolos, les intimaron que en ninguna manera hablasen ni enseasen en el nombre de
Jess.

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Fjese que los discpulos oraron: "... concede a tus siervos... "Estos hombres eran hijos de
Dios en su relacin celestial; pero en sus responsabilidades terrenales, ellos estaban para
servir a Dios, y por lo tanto se les llamaba siervos.
Hechos 4:31,32:
Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron
llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la Palabra de Dios.
Y la multitud [El texto es "cada uno de ellos"] de los que haban credo era de un
corazn y un alma; y ninguno deca ser suyo propio nada de lo que posea, sino que
tenan todas las cosas en comn.
Imagnese esto en la Iglesia del principio! Todas las personas renacidas del Espritu de
Dios y llenas con el poder del Espritu Santo eran de un corazn y un alma. Ellos tenan la
Palabra y estaban de acuerdo en la Palabra. Esto es lo que le dio poder a la Iglesia del
principio.
Al estudiar "tenan todas las cosas en comn" vemos que de acuerdo con los textos crticos
griegos la palabra que se usa para "comn" en el versculo 32 significa: "a fin de que en sus
creencias y en sus acciones estaban comnmente unidos". Ninguna de las cosas--las
pluralidades--que una persona posea era realmente suya propia. La pluralidad de lo que
posea era comn en lo que a necesidad se refera.
Cuando la Iglesia del principio comenz a moverse, toda la pluralidad de cada miembro era
comn entre ellos. Si un miembro tena una necesidad, la pluralidad era usada para proveer
lo que se necesitaba.
Hechos 4:33-35:
Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y
abundante gracia [favor divino] era sobre todos ellos.
As que no haba entre ellos ningn necesitado; porque todos los que posean
heredades [plural] o casas [plural], las vendan, y traan el precio de lo vendido,
y lo ponan a los pies de los apstoles; y se reparta a cada uno segn su necesidad.
Fjese que la ltima palabra en Hechos 4:35 no es "codicia", sino "necesidad". Haba
personas en la Iglesia que tenan ms de lo que necesitaban en materia de comida, vestuario
y vivienda. Por lo tanto, ellos vendieron sus pluralidades--aquello que no necesitaban--para
ayudar a algn otro en la Iglesia que tena una necesidad. Supongamos que en la Iglesia
hubiera un matrimonio joven que estaban dedicados al Seor, que amaban la Palabra de
Dios y que queran empezar a cultivar un terreno; ellos tenan una necesidad. La Iglesia
haba de ayudar a la pareja a comenzar.
Fjese cuidadosamente en las palabras "todos los que posean" en el versculo 34. Qu
hicieron estas personas que posean heredades (plural) y casas (plural) cuando renacieron?
Vendieron sus pluralidades. Ellos vendieron aquello que no necesitaban. La pluralidad es
73

codicia, no es necesidad. Si queremos que la Iglesia avance bajo el ungimiento del poder
del Espritu Santo como avanz la Iglesia del principio, tenemos que ser obedientes a la
Palabra de Dios y superar, vencer nuestra codicia. El exceso de peso nos sobrecarga, y los
cristianos no han de quedarse atascados por las cosas de este mundo.
Dios nunca le pidi a un hombre, en ningn lugar en la Biblia, que vendiera o se deshiciera
de aquello que l necesitaba para su subsistencia. Ellos vendieron lo que no necesitaban,
sus pluralidades, y el dinero lo trajeron a los apstoles quienes lo distribuyeron de acuerdo
a la necesidad de cada creyente en particular. Las necesidades de una persona pueden ser
ms que las de otra. Cada uno debe determinar dentro de s mismo su necesidad, de acuerdo
a la renovacin de su propia mente una vez que ha renacido.
Puede que usted pregunte: "Bueno, y a quin le confiamos las posesiones recogidas?" A
quines se las confi la Iglesia del principio? A los apstoles. Si usted como cristiano no
confa que la persona o el grupo o la organizacin usar apropiadamente su donacin,
debera darla en otra parte, a algo o a alguien en quien usted confe que lo usar como se
supone que debe ser usado. Los apstoles distribuyeron los bienes.
Hechos 4:36,37:
Entonces Jos, a quien los apstoles pusieron por sobrenombre Bernab (que
traducido es, Hijo de consolacin), levita, natural de Chipre,
como tena una heredad [singular], la vendi y trajo el precio y lo puso a los pies de los
apstoles.
Acabamos de leer que los primeros cristianos vendieron slo sus pluralidades. Sin embargo,
aqu hay un hombre que vendi su tierra, un bien nico. Por qu? Porque era un levita. De
acuerdo con el Antiguo Testamento, un levita no poda ser dueo de ninguna propiedad.
Este Jos, cuyo sobrenombre era Bernab, de Chipre, entendiendo y creyendo lo enseado,
fue convertido y hecho salvo. Por lo tanto vendi su nica propiedad (que nunca debiera
haber posedo) y trajo el dinero y lo deposit a los pies de los apstoles.
As tenemos en pocas palabras una idea de cmo la Iglesia del primer siglo oper y
prosper al punto de que muchos fueron ganados para el Seor Jesucristo y manifestaron su
poder. Una y otra vez vemos estos principios:
1. Cada persona era responsable de testificar con denuedo acerca de la Palabra de
Dios y luego respaldar a esos nuevos cristianos renacidos hasta que ellos pudieran
andar y a su vez testificar por s solos.
2. La Iglesia prosper cuando pequeos grupos (iglesias, reuniones de comunin) se
reunieron en los hogares y ministraron bajo la supervisin de coordinadores
capaces.

74

3. Los apstoles, los profetas, los evangelistas, los pastores y los maestros
mantuvieron contacto continuo con cada grupo por medio de visitas y
comunicaciones escritas.
4. Los cristianos contribuyeron al bienestar de la Iglesia y de sus miembros dando
para las necesidades comunes, contribuyendo las pluralidades de sus bienes
materiales.
Al leer Hechos y las Epstolas Paulinas, rpidamente nos damos cuenta del crecimiento
numrico y de la prosperidad espiritual de la Iglesia del primer siglo. Obviamente, la Iglesia
del siglo veinte no se le compara en su vitalidad. Por lo tanto, tenemos todo para ganar si
seguimos el ejemplo de la Iglesia del principio. Dios no ha cambiado. Y como todava
tenemos Su poder, ciertamente podemos adaptar las tcnicas de la Iglesia del principio.
Somos nosotros quienes tenemos que aplicar estos principios y este poder y el denuedo de
los apstoles para hacer a la Iglesia del siglo veinte ms fuerte y ms vital de lo que ha sido
jams la Iglesia cristiana. Esta es nuestra oportunidad y nuestro desafo.

Captulo Trece
Por qu hay divisin?
De una manera u otra, en nuestro modo de pensar, muchos hemos abrazado errneamente la
idea de que cuando Dios se mueve, la paz y la tranquilidad prevalecen. Este concepto fue
expresado concisamente en una transmisin de radio cuando un ministro lo explic as:
Frecuentemente nos confundimos cuando se trata de definir un movimiento de
Dios. Pensamos que cualquier tipo de confusin indica que todo el asunto es de
Satans. Nada podra estar ms lejos de la verdad. Cuando Dios se mueve siempre
se altera el equilibrio del statu quo. Por un perodo de tiempo parece suscitar caos
en las metdicas vidas e iglesias. Los conformistas, los satisfechos y complacidos
de s mismos se molestan grandemente. Se cita que "Dios no es Dios de confusin,
sino de paz". Esto es cierto, pero esta paz se hallar solamente en la Iglesia. En el
mundo, as como en la iglesia "meramente profesante", se halla confusin y toda
mala obra. Cuando Dios se mueve se altera todo lo carnal, lo egosta y lo
diablico.
El captulo catorce de Hechos nos cuenta de un movimiento de Dios. Tuvo lugar en Iconio,
y los evangelistas fueron Pablo y Bernab. Lo que sucedi no fue slo un caso aislado; tales
eventos parecen haber sido la norma dondequiera que Pablo y Bernab predicaban. Al
llegar a Iconio desde Antioqua en Pisidia, presenciaron la misma clase de confusin que
haba ocurrido en los otros lugares.
Hechos 14:1:
Aconteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judos, y hablaron de tal
manera que crey una gran multitud de judos, y asimismo de griegos.
75

Hubo una gran cantidad de judos y gentiles que se volvieron hacia Dios, pero no todo era
dulzura y luz.
Hechos 14:2:
Mas los judos que no crean excitaron y corrompieron los nimos de los gentiles
contra los hermanos.
Impidi la actitud de los incrdulos que Pablo y Bernab siguieran ministrando? De
ninguna manera.
Hechos 14:3:
Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el
Seor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen
por las manos de ellos seales y prodigios.
Cmo podan dejar de predicar cuando Dios segua haciendo grandes seales y prodigios
bajo su ministerio? Pero a pesar de estas maravillas de gracia, haba aquellos que no
queran creer.
Hechos 14:4:
Y la gente de la ciudad estaba dividida: unos estaban con los judos, y otros con los
apstoles.
Aqu haba divisin y confusin. No slo un hogar o una iglesia estaba dividida, sino una
ciudad entera. La tensin no disminuy, sino que empeor.
Hechos 14:5:
...los judos y los gentiles, juntamente con sus gobernantes, se lanzaron a afrentarlos y
apedrearlos.
Aqu haba disturbios y violencia.
Algunos dirn: "Seguro que si esto fuera de Dios, todo esto no hubiera ocurrido". Sin
embargo eso fue lo que ocurri y lo que todava ocurre cuando se ensea la verdad. Las
potestades de las tinieblas, aunque ataviadas religiosamente, lucharn. El mal siempre tiene
que ser expuesto y destruido cuandoquiera y dondequiera que suceda un despertar
espiritual.
No fueron los disturbios, sino las seales y los prodigios que acompaaron a Pablo y
Bernab los que dieron testimonio al hecho de que Dios los haba llamado y de que ellos en
verdad llevaban a cabo el movimiento de Dios. Las seales siguen a aquellos enviados por
el Seor. Ellos hablan nuevas lenguas. Ellos echan fuera demonios en su nombre. Cuando
hombres de Dios le imponen las manos a los enfermos, stos se levantan sanados pues con
Dios no hay mudanza, ni sombra de variacin. El responde a las necesidades
constantemente.

76

Estos santos de Dios, Pablo y Bernab, a duras penas escaparon de Iconio con vida, pero
continuaron hasta Listra y Derbe. En Listra la gente quiso hacer dioses de Pablo y Bernab,
y apenas se poda contener al sacerdote de Jpiter para que no les ofreciera sacrificios. Pero
Pablo y su acompaante no permitieron ninguna de estas actividades. Ellos intervinieron
entre estos idlatras y lograron detener todo el procedimiento. De hecho, Pablo y Bernab
lo lograron con tanto xito que la corriente se volvi en contra de ellos y en poco tiempo la
gente atac y apedre a Pablo y le arrastraron fuera de la ciudad pensando que estaba
muerto.
La cantidad de nosotros a los cuales les gustara formar parte de tal clase de movimiento
probablemente es infinitesimal, y sin embargo ste era un movimiento de Dios. Son muchas
las experiencias de este tipo que se podran relatar tanto de los das de los apstoles como
de ah en adelante.
Los Lolardos --reformadores organizados por Wycliffe en el siglo catorce-- fueron
instruidos a salir y predicar a los pobres en su propia lengua, trabajando en armona con el
clero si ellos les permitan hacerlo, pero en contra o independientemente de ellos si les eran
hostiles.
Los lderes de los movimientos espirituales en la Iglesia siempre han sido ridiculizados y
calumniados. El elemento de confusin en toda la situacin es que es la gente religiosa,
aquellos que son profundamente sinceros, los que causan la divisin. El mundo parece
mostrar poco inters inicial con respecto a un movimiento de Dios y prcticamente no le
presta la menor atencin. Como lo seala Hechos 7, son los del elemento religioso quienes
son los perseguidores y quienes ponen resistencia.
Hechos 7:51,52:
Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists siempre al
Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros.
A cul de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que
anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habis sido
entregadores y matadores.
Los fariseos no quisieron aceptar a Jess como el Cristo. Los judos sublevaron a la
multitud en contra de Pablo y Bernab. La gente religiosa de la poca apedre a Esteban.
La divisin siempre frustra los esfuerzos cristianos.
Que Dios nos libre a nosotros, la Iglesia, de ser contenciosos y difciles, de calumniar a
nuestros hermanos, de reir y pelear, de dividir el Cuerpo de Cristo por nuestra falta de
claro entendimiento. Hay demasiada divisin fuera de la Iglesia; nuestra solidaridad es
imperativa para que nos d fuerza para avanzar a pesar de la oposicin. Que el Padre en el
cielo, por amor al Hijo unignito, nos bendiga con tal abundancia que dejemos de ser parte
del problema y nos hagamos parte de la solucin. Que nosotros como miembros del Cuerpo
de Cristo estemos tan llenos de amor que seamos dciles para aprender y tengamos nuestros
corazones abiertos a Su Santa Palabra. Y que recibamos de El y llevemos esa bendicin a
todos los que encontremos, para que nos vean y sepan que somos Suyos.
77

Quinta Parte
Viviendo la Palabra
La estructura general de este libro edifica paso a paso el conocimiento en cuanto a la Iglesia
nueva y dinmica, la Iglesia del Cuerpo. Despus de establecer la diferencia entre la Iglesia
de la Esposa y la Iglesia del Cuerpo, estudiamos el plan de Dios para nosotros como
miembros del Cuerpo de Cristo.
Dios puso en nosotros, Sus hijos, Su inversin de vida eterna y las manifestaciones del
espritu santo. Recibimos todo este poder latente cuando confesamos que Jess era seor en
nuestras vidas y cremos que Dios le haba levantado de los muertos. "La Base de poder de
un cristiano" mostr cmo activar ese poder latente y manifestar la presencia y el poder de
Dios en el mundo de los sentidos.
Luego de entender la relacin personal que Dios tiene con cada uno de Sus hijos en
particular, vimos en forma breve a Sus hijos actuando juntos como la Iglesia. La iglesia
dinmica del principio estableci ciertas pautas de organizacin y comportamiento que
podemos aplicar con los llamados de nuestros tiempos para conseguir resultados eficaces
para la Iglesia en el siglo veinte.
La culminacin de todo nuestro conocimiento de la Palabra de Dios llega con nuestro andar
da a da como cristianos maduros. Para andar en comunin con el poder que Dios nos dio,
tenemos que estudiar y conocer el mensaje que Dios tiene para Sus hijos en esta Era de
Gracia. La ltima parte de "Viviendo la Palabra" es un estudio alumbrador de varios
captulos de algunas de las epstolas de Pablo. Estos estudios, "El Supremo llamamiento",
"El Gozo y la corona del cristiano" y "La Respuesta", nos dan conocimiento, exhortacin,
correccin y todas las cosas necesarias para vivir el estilo de vida que Dios quiere que
vivan Sus hijos quienes forman la Iglesia del Cuerpo, la Iglesia nueva y dinmica.

78

Captulo Catorce
El Supremo llamamiento
Un Estudio de Filipenses 3
En el primer versculo de Filipenses 3, dice Pablo por revelacin: Por lo dems hermanos,
gozaos en el Seor... Nosotros nos gozamos en el Seor; si nos gozamos en cualquier otra
cosa seremos desilusionados.
Filipenses 3:1:
Por lo dems, hermanos, gozaos en el Seor. A m no me es molesto [fastidioso] el
escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro [da certidumbre, refuerza].
Cules "mismas cosas"? Las cosas que ya les haba dicho por intermedio de su
colaborador Epafrodito.
Filipenses 3:2:
Guardaos de los perros*, guardaos de los malos obreros [aquellos con malas
intenciones], guardaos de los mutiladores del cuerpo.
El trmino "mutiladores del cuerpo" es muy interesante en este caso en particular pues se
refiere a la mutilacin de los cuerpos fsicos. Cristo fue el fin de la ley, pero los creyentes
apegados al legalismo continuaron enseando que el que creyera en Cristo tena que ser
circuncidado para ser cristiano, as como se ensean distintas cosas hoy en da, tal vez
sustituyendo otras prcticas legalistas.
Versculo 3:
Porque nosotros somos la circuncisin, los que en espritu servimos a Dios y nos
gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne.
Nosotros, los que servimos a Dios en espritu, somos la circuncisin. La traduccin literal
de acuerdo con los textos crticos griegos y el texto arameo Peshitta es: "Nosotros somos la
circuncisin los que adoramos por medio del espritu de Dios" o "... los que adoramos a
Dios por va del espritu".
"Los que adoramos a Dios por medio del espritu" no significa que adoramos por medio de
contribuciones al platillo de la colecta. Hay solamente una manera en que podemos adorar,
servir a Dios "en espritu", y eso es por medio de hablar en lenguas. Para adorar en el
espritu, una persona tiene que tener espritu; cualquier otro rito es parte del mundo de los
sentidos. No podemos adorar a Dios por medio de los sentidos pues El "no habita en
templos hechos por manos humanas".**
_______________________________________________________________________
*Perros es la figura literaria hipocatastasis. Su uso aqu significa murmuradores.
**Hechos 17:24 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la
tierra, no habita en templos hechos por manos humanas.

79

Como lo especifica enfticamente Juan 4:24 Dios es Espritu; y los que le adoran, en
espritu y en verdad es necesario que adoren". Adorarle en espritu puede ser solamente
mediante el hablar en lenguas. Si la Palabra quiere decir lo que dice y dice lo que quiere
decir, entonces estas verdades son fabulosas. La Palabra siempre nos hace gozar y
regocijarnos.
La ltima parte de Filipenses 3:3 dice: y nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo
confianza en la carne. La "carne" se refiere al cuerpo y al alma. Los que hemos renacido
del Espritu de Dios tenemos una tercera parte--espritu. El espritu debe acaparar todo el
inters en nuestro ser.
Nosotros somos la circuncisin, los elegidos, los que adoran por medio del espritu.
Podemos gloriarnos en Cristo Jess porque hubo un momento en que experimentamos gozo
en Cristo Jess. El gloriarse en Cristo Jess es posible nicamente por medio de la
renovacin de la mente y concentrarnos en los asuntos espirituales, confiar en lo espiritual
en vez de confiar o tener seguridad en la carne. No nos dejamos guiar por lo que los
sentidos promueven; permanecemos en la Palabra y en la revelacin del espritu.
Versculo 4:
Aunque yo tengo tambin de qu confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de
qu confiar en la carne, yo ms:
Versculo 5:
circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo de
hebreos; en cuanto a la ley, fariseo;
Versculo 6:
en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley,
irreprensible.
Versculo 7:
Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado [declarado] como prdida
por amor de Cristo.
Qu cosas eran ganancia personal para Pablo? El acaba de enumerar siete de ellas en los
versculos cinco y seis.
Versculo 8:
Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del
conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo
tengo por basura, para ganar a Cristo.
Pablo estimaba todo su entrenamiento acadmico previo, y sus antiguas posiciones sociales
y religiosas, como desperdicios en comparacin con el conocimiento de Cristo Jess, mi
Seor... para ganar a Cristo.
Versculo 9:
80

y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por
la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.
Si la justicia se lograra por los esfuerzos personales y el buen comportamiento de uno,
entonces una persona no podra gloriarse en Cristo. La gloria le pertenecera a ella misma.
Pero la justicia no se logra por medio de obras o guardando la ley. La justicia es a travs o
por medio de la fe de Jesucristo para todos los que creen en l.*
Versculo 10:
a fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la participacin de sus
padecimientos, llegando a ser semejante a l en su muerte.
"Conocer" significa: "conocer mediante la experiencia espiritual personal" lo cual es
posible solamente para los que son justos. "A fin de conocerle por experiencia como mi
salvador y el poder inherente [el dunamis] de su resurreccin".
"Y la participacin" se refiere al bautismo en Cristo Jess. Esto quiere decir que fuimos
sepultados con l, y levantados de entre los muertos, para ahora andar plenamente en esta
vida nueva. Legalmente, cuando l muri, nosotros morimos con l; cuando l fue
sepultado, nosotros fuimos sepultados con l; cuando resucit, resucitamos con l.** Al
estar con l en "la participacin de sus padecimientos" fuimos hechos "semejantes a l
[como l fue] en su muerte".
A fin de conocerle [por experiencia como mi salvador] y el [inherente] poder [el dunamis]
de su resurreccin, y la participacin [de su muerte, su entierro, su resurreccin] de sus
padecimientos, llegando a ser [por lo tanto, somos] semejantes a l [como l fue] en su
muerte".
Versculo 11:
Si en alguna manera llegase [viniese] a la resurreccin de entre los muertos.
La preposicin "a" es la palabra griega eis que se usa siempre con el caso acusativo. En las
matemticas esta palabra eis, "a" del versculo 11, es el movimiento hacia un objeto con la
intencin de alcanzar el objeto. Ese es su uso literal: "Si en alguna manera viniese hacia el
objetivo con la intencin de alcanzarlo".
La palabra traducida "resurreccin" es la palabra griega exanastasis que significa
"resurreccin hacia afuera". Aqu Pablo no est interesado en las resurrecciones de los
justos y de los injustos de las que habla Apocalipsis 20:5 y 13; l est interesado en una
"resurreccin hacia afuera". 1 Tesalonicenses 4:16 y 17 hablan de esa "resurreccin hacia
afuera": "... y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos,
______________________________________________________________________
*Romanos 3:22: La justicia de Dios por medio de la fe en [de] Jesucristo, para todos los que creen en l.
Porque no hay diferencia.
**Colosenses 2:12 sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante
la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos.

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los que hayamos quedado, seremos arrebatados..." Pablo no quera morir; l quera ser
cambiado por medio de la "resurreccin hacia afuera". Esta "resurreccin hacia afuera" o
exanastasis debera traducirse literalmente "fuera de entre". "Si en alguna manera alcanzara
hacia la venida del seor".
Versculo 12:
No que lo haya alcanzado ya [Pablo no haba llegado an a esa "resurreccin hacia
afuera".], ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir [alcanzar a]
aquello para lo cual fui tambin asido [alcanzado] por Cristo Jess.
El fue designado por Cristo Jess para vivir esta vida, para llevar a cabo el ministerio, para
creer, para saber que fue crucificado con Jess, para saber que se levant con l.
Versculo 13:
Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago:
olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante.
Pablo dice que se est olvidando de sus antecedentes: hebreo de hebreos, su educacin a los
pies de Gamaliel, y otras razones dignas de aclamacin terrenal. Ahora Pablo se est
extendiendo a esas cosas que estn delante. Si solamente hiciramos esto--olvidarnos del
pasado nos beneficiaramos.
Versculo 14: prosigo a la meta [la lnea final], al premio del supremo llamamiento de
Dios en Cristo Jess.
En una carrera, o en una competencia de atletismo, la lnea final determina quien es el
ganador. Pablo dice que proseguir a la lnea final que culminar en el premio del supremo
llamamiento de Dios en Cristo Jess.
Versculo 15:
As que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos; y si otra cosa sents, esto
tambin os lo revelar Dios.
La palabra "perfectos" significa "los iniciados", aquellos a quienes se les ha llevado al
conocimiento de los secretos profundos del gran misterio, ese misterio que fue mantenido
en secreto desde la fundacin del mundo y que fue hecho manifiesto por primera vez al
Apstol Pablo segn lo dice Efesios 3:3. Aqu Pablo le est hablando a aquellos que
conocen ese misterio, los iniciados, aquellos que en su andar con el Seor han progresado
ms all de ser nefitos o cristianos carnales. As que, todos los que somos perfectos
[iniciados], esto mismo sintamos--estemos resueltos a alcanzar la lnea final. "Y si otra
cosa sents"--si usted tiene cualquier otra meta-- "esto tambin os lo revelar Dios" por
medio de un continuo estudio exacto y el dividir correcto de la Palabra o por revelacin.
Versculo 6:
Pero en aquello a que hemos llegado, sigamos [todos] una misma regla, sintamos una
misma cosa [con las mismas mentes].
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Versculo 17:
Hermanos, sed imitadores de m, y mirad a los que as se conducen segn el ejemplo
que tenis en nosotros.
Versculo 18:
Porque por ah andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun [de nuevo]
ahora lo digo llorando, que [los que as andan] son enemigos de la cruz de Cristo.
Los hermanos en Cristo deben ser ejemplos, no falsificaciones. La gente en el versculo 18
lucan sinceros y religiosos, sin embargo la Palabra dice que eran enemigos de la cruz de
Cristo porque no estaban andando segn la Palabra revelada, con el mismo sentir.
Versculo 19:
el fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su
vergenza; que slo piensan en lo terrenal.
"El fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es el vientre". La palabra "vientre" es la
figura literaria que se llama sincdoque, y significa que una parte o miembro representa el
todo. Los enemigos de la cruz se hacen dioses a s mismos, "cuya gloria es su vergenza;
que slo piensan en lo terrenal". Las cosas terrenales son las cosas de la carne, las cosas de
los sentidos. Obedecen a las cosas de los sentidos, tienen confianza en la carne en vez de en
las cosas de la Palabra de Dios.
Versculo 20:
Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al
Seor Jesucristo.
Oramos para que vuelva el seor? No, solamente esperamos al salvador; nosotros no
podemos influir en su retorno. El hombre no tuvo nada que ver con la primera venida de
Cristo pues la Biblia dice en Glatas 4:4: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,
Dios envi a su Hijo [unignito]... De igual modo, cuando venga nuevamente el
cumplimiento del tiempo, Hechos 1:11 revela que ... Este mismo Jess, que ha sido
tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir... Todo lo que hacemos es
esperar con grandes expectativas esta "resurreccin hacia afuera". "Esperamos al Salvador,
al [quien es el] Seor Jesucristo".
Qu hay entonces de la enseanza de que hemos de edificar el reino de Dios sobre la
tierra, que hemos de traer la Utopa a este mundo? La Biblia dice que la tierra se va a volver
progresivamente peor. El Seor Jesucristo es el nico que rescatar al mundo de la
confusin que el hombre ha hecho. Nosotros tenemos que fijar toda nuestra atencin en el
Seor Jesucristo, esperndolo.
Versculo 21:
el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya, por el poder [la habilidad] con el cual puede tambin sujetar
a s mismo todas las cosas.
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Nuestros cuerpos fsicos llevan escritos en ellos la naturaleza de muerte; es por eso que
Filipenses 3:21 los llama de "humillacin". Nuestros cuerpos propensos a la muerte sern
hechos "semejante al cuerpo de la gloria suya". Quin transformar nuestro cuerpo en uno
"semejante al cuerpo de la gloria suya"? El Seor Jesucristo lo har "por el poder con el
cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas". Cuando tengamos un cuerpo
semejante al cuerpo de la gloria suya, entonces conoceremos como fuimos conocidos.
Mientras tanto, nos gloriamos y nos regocijamos en l porque tenemos la certeza de su
presencia y poder en nosotros.

Captulo Quince
El Gozo y la corona del cristiano
Estudio de Filipenses 4
Filipenses 4:1:
As que, hermanos mos amados y deseados, gozo y corona ma, estad as firmes en el
Seor, amados.
Las dos primeras palabras en Filipenses 4 indican que hay algo antes de esta declaracin.
"As que" es una conjuncin, y para poder entender entonces lo que "as que" concluye,
tenemos que retroceder dos versculos.
Filipenses 3:20,21:
Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al
Seor Jesucristo;
el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo
todas las cosas.
Como cristianos, nuestra ciudadana est en los cielos y podemos esperar expectativamente
el retorno de Cristo cuando nuestros cuerpos sern como su cuerpo resucitado y cuando
Cristo sujetar a s mismo todas las cosas--as que, a consecuencia de este saber, nosotros
los "hermanos mos amados y deseados, gozo y corona ma, estad as firmes en el Seor,
amados". Todo hombre y mujer debera desear estar firme en el Seor a causa de lo que
Cristo ha hecho por ellos y porque l retorna.
De acuerdo con este primer versculo de Filipenses 4, quines son el gozo y la corona del
Apstol Pablo? Aquellos a quienes l ense la Palabra de Dios. Pablo les dijo a aquellos
que fueron salvos bajo su ministerio: "Ustedes son mi gozo y mi corona; estn firmes". En
dos oportunidades llama "amados" a los que ha enseado. Se ve claramente que Pablo le
tiene un gran afecto a esta gente.

84

En 1 Tesalonicenses Pablo nuevamente destaca que sus hermanos en Cristo --aquellos que
haban llegado a ser hermanos por su ministerio-- eran su gozo y su corona.
1 Tesalonicenses 2:19,20:
Porque cul es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me glore? No lo sois
vosotros, delante de nuestro Seor Jesucristo, en su venida?
Vosotros sois nuestra gloria y gozo.
Con la venida del Seor Jesucristo, aquellos a quien Pablo haba enseado, aquellos que
eran su esperanza, su gozo y su corona, aparecern ante el Padre, "... lo sois vosotros,
delante de nuestro Seor Jesucristo, en su venida".
Las palabras "estad as firmes" que se usan en Filipenses 4:1 en la frase estad as firmes en
el Seor, amados son el mismo uso que en Filipenses 1:27: ... que estis firmes en un
mismo espritu, combatiendo unnimes por la fe [la fe de familia]*, del evangelio.
"Estad firmes" significa literalmente "permanecer fuertes". Cuando estamos firmes y
unidos, somos fuertes. Si yo estoy fuerte en el seor y usted est fuerte en el seor, juntos
avanzaremos. El ministerio del Apstol Pablo, segn est relatado en Hechos 19, es un
ejemplo de personas que estuvieron firmes en el seor y que por lo tanto produjeron fruto.
Hechos 19 dice que Pablo tom a aquellos fuertes en la fe y discuti la Palabra de Dios en
la escuela de Tirano. En dos aos toda Asia Menor haba odo acerca del seor Jess.
Fue simplemente milagroso cmo la Palabra de Dios fue difundida por toda la tierra. Sin
embargo, fjese que en 2 Timoteo 1:15 dice que toda Asia abandon a Pablo.
Aparentemente los que eran el "gozo y corona" de Pablo no estuvieron "firmes" por mucho
tiempo y sus msculos espirituales se pusieron flcidos. Los que eran el "gozo y corona" se
debilitaron a tal punto que aun antes de que Pablo muriera la grandeza de la revelacin que
Dios le haba dado ya se haba perdido. Y, en su mayor parte, este conocimiento sigue
perdido hoy; muy pocas personas saben acerca del misterio de "Cristo en vosotros, la
esperanza de gloria".**
La Palabra dice que toda Asia oy la Palabra del seor Jess; sin embargo ms adelante,
toda Asia haba dejado a Pablo. Esto le recuerda a uno del Seor Jesucristo que tena
multitudes siguindole debido a las seales, los milagros y las maravillas. Sin embargo,
cuando se acerc el momento en que haba de ser crucificado, todos huyeron y la canalla
(turba) grit: "crucifcale! crucifcale!" Seremos testigos de la grandeza de la Palabra
solamente cuando como creyentes estemos firmes en el seor.
Filipenses 4:2:
Ruego [imploro] a Evodia y a Sntique, que sean de un mismo sentir en el Seor.
______________________________________________________________________
*La "comn" fe de Tito 1:4 y la casa de la fe de Glatas 6:10 componen la fe "de la familia" porque el
cristianismo es un asunto de familia: es el Padre con Su familia, con Sus hijos; Dios es nuestro Padre,
nosotros somos Sus hijos.
**Colosenses 1:27: a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los
gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Pablo dice: "Les imploro a ustedes dos

85

que sean de un mismo sentir en el seor". Estas dos personas estaban en desacuerdo, tenan
un sentir diferente; por lo tanto, no podan estar fuertes en el seor. Si vamos a estar firmes
en el seor no podemos tener dos opiniones respecto a la verdad. Puede haber dos
opiniones con respecto a los hechos, pero no con respecto a la verdad. En el momento en
que empezamos a tener una opinin acerca de la verdad ya estamos errados. La verdad es la
verdad; es "as dice el Seor". No importa lo que pensemos. La razn por la cual se tienen
opiniones es que no se "usa bien",* no se divide correctamente, la Palabra. Si se divide
correctamente la Palabra de Dios, entonces tenemos la verdadera Palabra; cuando se divide
incorrectamente, tenemos error. Cuando dividimos incorrectamente la Palabra estamos
trabajando para Satans. Cuando quiera que se divide correctamente la Palabra de Dios,
nuevamente significa: "As dice el Seor".
Pablo le implor a Evodia y a Sntique dicindoles: "si ustedes quieren estar firmes en el
seor, ustedes tienen que ser de un mismo sentir". Uno no puede estar tirando por un lado y
el otro por el otro lado, y contar con estar firmes en el seor. Filipenses 2:2 corrobora la
verdad de que la firmeza se logra por estar unnimes: "completad mi gozo, sintiendo lo
mismo, teniendo el mismo amor, unnimes, sintiendo una misma cosa". El gozo de Pablo
fue completo cuando todos anduvieron con un mismo sentir. Tener un mismo sentir es estar
unnimes, tener unidad de propsito.
Filipenses 4:3:
Asimismo te ruego tambin a ti, compaero fiel, que ayudes a stas que combatieron
juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente tambin y los dems colaboradores
mos, cuyos nombres estn en el libro de la vida.
"Compaero" en los textos griegos la traduccin de compaero es sunzugos. Este es el
nico lugar en la Biblia donde se usa. Note que las mujeres tambin trabajaron, se
esforzaron, con el Apstol Pablo difundiendo el Evangelio. Cmo puede entonces la gente
decir que las mujeres no tienen derecho a predicar, ensear o compartir la Palabra?
Cuando la Palabra dice: "cuyos nombres estn en el libro de la vida", el libro de la vida
significa un vivo y espiritual registro de eventos que pertenece a Dios. Este no es un libro
en el sentido literal, sino ms bien una figura literaria. Nuestros padres no necesitaron un
cuaderno en el cual escribir nuestros nombres para saber que les pertenecamos; ni tampoco
necesitamos un cuaderno para mantener un registro con los nombres y las obras de nuestros
nios. El registro es simplemente vivir. De la misma forma estamos en la mente de Dios.
La Palabra dice que El nos conoci desde antes de la fundacin del mundo. Dios saba
quin creera en Su hijo y por consecuencia sera parte de Su familia.
Versculo 4:
Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos!
Si sabemos lo que tenemos en Cristo, entonces deberamos regocijarnos en l.
_______________________________________________________________________
*2 Timoteo 2:15: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu
avergonzarse, que usa bien [divide correctamente] la palabra de verdad.

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Versculo 5:
Vuestra gentileza [paciencia o dominio propio] sea conocida de todos los hombres. El
Seor est cerca.
La palabra "conocida" es una palabra muy especial. Hay cinco palabras diferentes en griego
para "conocer"; son las pequeas diferencias en significado las que iluminan la exactitud de
la Palabra. "Conocida" aqu es: "saber por haber aprendido o experimentado".
"Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres" no calza con la Palabra. Por qu ha
de ser conocida de todos los hombres nuestra gentileza? La gente no debera meterse en
nuestros asuntos. Ningn hombre debe ser juzgado en comida, o en bebida, o en cuanto a
das de fiesta. Ningn hombre ha de ser nuestro juez. Cuando las palabras son entendidas
exactamente el versculo dice: "Aprende por experiencia paciencia para con todos los
hombres".
"El Seor est cerca" quiere decir "el Seor siempre est cerca". Esta declaracin no tiene
nada que ver con la segunda venida. Simplemente exhorta a los creyentes recordndonos
que tenemos Cristo en nosotros. El vela por nosotros, as que tengmoslo en cuenta. El
versculo 5 dice: "Aprende por experiencia paciencia para con todos los hombres porque
Cristo est en nosotros".
Versculo 6:
Por nada estis afanosos, sino sean conocidas (declaradas) vuestras peticiones (pedidos
especiales) delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias.
El versculo 6 empieza con la frase "Por nada estis afanosos". Estas palabras no estn muy
claras en el sentido en que un lector moderno las podra entender. La palabra "afanosos"
aqu significa "ansiosos". Literalmente la declaracin quiere decir "No estn llenos de
ansiedad con respecto a nada". Hemos de ser solcitos cuando se trata de la Palabra de Dios,
pero no hemos de preocuparnos ni estar ansiosos porque Cristo est en nosotros.
La clave en cuanto a la "oracin y ruego" est en ser especfico respecto a las necesidades y
deseos personales. "Especficamente, declare usted sus necesidades delante de Dios con
accin de gracias", para que su mente sea renovada en lo que usted tiene en l.
Versculo 7:
Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar [futuro absoluto]
vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess.
Cuando declaremos con agradecimiento nuestras peticiones, la paz de Dios, que sobrepasa
todo entendimiento, guardar nuestros corazones y pensamientos en Cristo Jess. No es
maravilloso este versculo? Hay dos puntos que se sealan en este versculo: uno es
salvacin y el otro es comunin. "La paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento,
guardar [futuro absoluto] vuestros corazones..."La sede de su vida espiritual permanece al
cuidado de Dios porque es simiente; sta es la vida eterna. Por lo tanto, puesto que esto es
cierto, nosotros guardamos nuestros pensamientos en Cristo Jess y tenemos un mismo
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sentir andando segn la Palabra de Dios. Pablo dice: "Entonces ustedes son mi gozo, mi
corona".
Versculo 8:
Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo
lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo
digno de alabanza, en esto pensad.
Pensad! Aquello en lo que pensamos constantemente, eso es lo que vamos a manifestar.
Jams nos elevamos ms all de lo que pensamos. La Palabra de Dios dice que nuestros
pensamientos han de estar en Cristo Jess. Si nuestros pensamientos estn en Cristo Jess,
entonces pensamos aquello que es verdadero, honesto, justo, puro, amable y de buen
nombre. Pensar bien es tan fcil como pensar mal, slo que la influencia de nuestra
sociedad es tan negativa que debemos esforzarnos expresamente para mantener positivos
nuestros pensamientos. Por nuestra propia voluntad debemos determinar si vamos a pensar
como la Palabra dice que pensemos o como el mundo dice.
Versculo 9:
Lo que aprendisteis y recibisteis y osteis y visteis en m, esto haced; y [si lo hacis] el
Dios de paz estar con vosotros.
Versculo 10:
En gran manera me goc en el Seor de que ya al fin habis revivido vuestro cuidado
[vuestro pensar] de m; de lo cual tambin estabais solcitos [atentos], pero os faltaba
la oportunidad.
Versculo 11:
No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea
mi situacin.
Pablo dijo que no estaba reclamando acerca de sus propias necesidades pues haba
aprendido, cualquiera que fuera su situacin, a ser autosuficiente, no "contentarse" como
dice la Versin Reina Valera. Literalmente el texto dice: "He aprendido que soy
autosuficiente cualquiera que sea mi situacin". "Cristo en usted" le hace a usted auto
suficiente. De acuerdo a la Palabra de Dios, le falta algo a usted? La Palabra dice:
"vosotros estis completos en l".* Si estamos completos, estamos completos; nada nos
puede faltar. Por lo tanto, en toda situacin somos ms que vencedores, somos
autosuficientes porque estamos completos en l.
Versculo 12:
S vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as
para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para
padecer necesidad.
_______________________________________________________________________
*Colosenses 2:10: y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad.

88

Aun cuando Pablo tuviera muy poco, segua siendo autosuficiente. "En todo y por todo
estoy enseado, as para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia
como para padecer necesidad".
El significado de "enseado" en el texto es: "ser iniciado en el secreto", el secreto de cmo
ser autosuficiente o adecuado ya sea que tengamos o no tengamos abundancia--"en las
buenas o en las malas". Pablo haba sido "iniciado en el secreto" de cmo vivir.
Algunos se quedan empobrecidos porque nunca han sido iniciados en el secreto. Si tuvieran
alguna vez abundancia, no sabran qu hacer con ella. Podramos parafrasear la declaracin
de Pablo de esta manera: "He sido iniciado en el secreto. Cuando se trata de tener
necesidades fsicas o materiales, sigo adelante; cuando tengo abundancia de cosas
materiales, tambin sigo adelante. En toda situacin, soy autosuficiente".
Filipenses 4:13:
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
Pablo estaba hablando acerca de cmo vivir en abundancia, y cmo vivir en escasez; en
cualquiera de las dos situaciones somos autosuficientes. Por qu somos autosuficientes?
Porque tenemos fortaleza por medio de Cristo que nos fortalece.
Muchas personas utilizan esta escritura en relacin a dejar de fumar, dejar de beber o
cualquier otro hbito poco beneficioso. Este versculo no tiene nada que ver con tales cosas.
Trata especficamente de tener o no tener suficiencia en cosas materiales.
Versculo 14:
Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacin.
La mayora de la gente cree que "tribulacin" significa "enfermedad". La palabra
"tribulacin" est explicada en la ltima palabra del versculo 16: "necesidades". Pablo les
dijo: "hicieron bien habiendo participado conmigo en mi necesidad". Este versculo se
puede entender ms fcilmente si alguna vez hemos estado en la misma situacin. Si hemos
tenido siempre una abundancia de cosas materiales y nunca hemos sufrido necesidades, no
hemos experimentado "la participacin de las necesidades". Pablo estaba diciendo que los
creyentes en Filipos le entendan porque en un tiempo ellos mismos padecieron de
necesidades y en otro tiempo haban conocido la abundancia.
Versculo 15:
Y sabis tambin vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicacin del
evangelio, cuando part de Macedonia, ninguna iglesia particip conmigo en razn de
dar y recibir, sino vosotros solos;
Versculo 16:
pues aun a Tesalnica me enviasteis una y otra vez [dos veces] para mis necesidades.
Versculo 17:
No es que busque ddivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta.
89

Pablo no estaba buscando ddivas de parte de los filipenses puesto que no les peda cosas
materiales; sino que l deseaba fruto que abundara en la cuenta de ellos. Cada vez que estas
personas participaban en las necesidades del Apstol Pablo, cada vez que contribuan para
suplir sus necesidades materiales, Dios les acreditaba las buenas obras a sus cuentas.
Versculo 18:
Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de
Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios.
Lo nico que ellos hicieron fue participar en las necesidades del Apstol Pablo, y Pablo
ense que esto era agradable y aceptable para Dios, y que se les acreditaba a sus cuentas.
Sus acciones de generosidad no tenan nada que ver con la salvacin de ellos; sus buenas
obras eran acreditadas en la cuenta de su andar y recompensas.
Versculo 19:
Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo
Jess.
Usted entender este versculo en el contexto: "Dios, pues, suplir todo lo que os falta" se
refiere literalmente a las cosas materiales, no a los asuntos espirituales. Los filipenses
haban dado de sus cosas materiales al Apstol Pablo, le ministraron a sus necesidades.
Pablo est diciendo: "Ahora que ustedes han compartido para conmigo, Dios les suplir
todo lo que ustedes necesiten conforme a Sus riquezas en gloria en Cristo Jess".
Nuevamente vemos en evidencia la ley del dar y recibir. Esta ley funciona con toda
exactitud. Dios suplir todo lo que les falte de las necesidades materiales conforme a Sus
riquezas en gloria en Cristo Jess. Debido a Su presciencia El sabe nuestras necesidades
antes de que le pidamos.
Versculo 20:
Al Dios y Padre nuestro sea gloria [nuestro conocimiento de El] por los siglos de los
siglos. Amn.
Versculo 21:
Saludad a todos los santos en Cristo Jess. Los hermanos que estn conmigo os
saludan.
Este versculo nos amonesta a que saludemos a todos los creyentes en Cristo Jess. La
Palabra nunca dice que un creyente est en Jess. Eso no sera exacto porque el nombre de
Jess va siempre asociado con su humillacin. Cuandoquiera que la gente quisiera
humillarle, le llamaban "Jess". Aun los espritus diablicos nunca le llamaron "Cristo" en
la Palabra; ellos siempre dijeron "Jess". El nombre "Cristo" quiere decir "ungido" o
"ungimiento". En Juan 1:41 est esa misma palabra, "... Mesas (que traducido es, el Cristo
[el prometido, el ungido]". Segn Hechos 2:36: "A este Jess [el humillado]... Dios le ha
hecho Seor y Cristo". De acuerdo con Hechos 10:38 Dios ungi con el Espritu Santo y
con poder a Jess de Nazaret". Este ungimiento hizo a Jess el Cristo, el ungido prometido
(Mesas) a Israel. Estamos en Cristo Jess y no en Jess.
90

Versculo 22:
Todos los santos os saludan, y especialmente los de la casa de Csar.
Es interesante observar que la Palabra de Dios por lo menos roz los altos crculos del
gobierno en los primeros tiempos. Aqu nos dice que el evangelio haba entrado en la casa
de Csar.
Versculo 23:
La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros. Amn.
Como cristianos deberamos "estar firmes en el Seor" en nuestro diario andar, pues
mientras andamos tenemos el gozo y la paz que existen en el "mismo sentir", y tenemos las
bendiciones fsicas y materiales requeridas para la vida en abundancia ahora. S tenemos
"en todas las cosas todo lo suficiente", y como hijos de Dios somos autosuficientes en cada
situacin. La gracia de nuestro Seor Jesucristo est con cada uno de nosotros. Amn.

Captulo Diecisis
La Respuesta Estudio de 1 Juan
La Iglesia de Gracia fue fundada en el da de Pentecosts y con su fundacin comenz una
nueva administracin. Juan dirigi su primera epstola a aquellos recin nacidos a la
comunin de creyentes para informarles acerca de su posicin, sus derechos y sus
responsabilidades ante Dios. Cuando se usan las palabras "desde el principio" en el primer
versculo, no se refiere a "en el principio" como en Gnesis 1:1. "El principio" aparece
nueve veces en esta epstola; ocho veces se refiere al principio de esta administracin, el
perodo de la Iglesia de Gracia; la novena vez se refiere al tiempo del principio cuando fue
hallada iniquidad en el Diablo.
1 Juan 1:1:
Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos,
lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo [logos, la
Palabra] de vida.
El or, el ver, y el palpar, estn todos en el reino de los cinco sentidos. El hombre natural
puede conocer la Palabra por medio de sus cinco sentidos--l no tiene ninguna otra manera
mediante la cual adquirir conocimiento.
Versculo 2:
(porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la
vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifest).
Juan le est informando a la gente que l va a dar a conocer su revelacin respecto a esta
"Palabra de vida".

91

Versculo 3:
lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis
comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su
Hijo Jesucristo.
Un nio no puede tener comunin en una familia terrenal sino hasta despus de su
nacimiento. Esto tambin es verdad en la familia espiritual de Dios. Tenemos que ser
renacidos de Dios antes de poder tener comunin con Dios en Su familia. Juan no le est
escribiendo a los incrdulos, sino a aquellos que son hijos, a aquellos que son renacidos
para que as puedan tener comunin con Dios y con los otros creyentes.
Versculo 4:
Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido.
El gozo tambin es un fruto del espritu como se menciona en Glatas 5:22 donde dice:
"Mas el fruto del Espritu es... gozo..." El fruto del espritu no incluye la felicidad. Una
persona puede tener felicidad por las cosas materiales que le rodean; puede que la
abundancia de cosas le haga feliz. Pero el gozo es algo interior. El gozo es una cualidad
espiritual. La revelacin en 1 Juan est escrita para que el creyente renacido no slo tenga
gozo en su interior, sino que tambin el gozo de su mente renovada sea cumplido,
completo.
Versculo 5:
Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en l.
Si Dios es luz, entonces no puede haber tiniebla alguna en El. Toda cosa negativa, mala,
daina, pecaminosa y que provoque la muerte tiene que proceder de otra fuente, no del
verdadero Dios de luz.
Versculo 6:
Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no
practicamos la verdad.
Despus de que una persona pasa a ser un hijo en la casa de Dios, l puede tener comunin
en la familia mientras sigue utilizando la Palabra como su libro de gua. Si como hijos
decimos que tenemos comunin con Dios y sin embargo no seguimos el reglamento y
andamos impamente, mentimos. Cuando nos salimos fuera de los preceptos, estamos fuera
de comunin, pero sin embargo seguimos siendo hijos en la familia. Tenemos que fijarnos
claramente en la diferencia que hay entre comunin y filiacin. "Andar en tinieblas" no
afecta el parentesco de Padre e hijo; rompe la comunin.
Versculo 7:
pero si andamos en luz, como l [Dios] est en luz, tenemos comunin unos con otros,
y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

92

El andar en luz nos da comunin con Dios. Cuando estamos fuera de comunin, andamos
en tinieblas, lo cual es pecado, pues toda comunin rota es pecado. Sin embargo, cuando
confesamos nuestra comunin rota, la sangre de Jesucristo nos limpia, nos hace sin mancha.
"La sangre" es una figura literaria que se refiere al hecho de que Jesucristo dio su vida. Es
la figura metalepsis que incluye sincdoque. La figura sincdoque hace que "sangre"
represente "derramamiento de sangre" e indica la muerte de Jesucristo y no su vida. Luego
va ms all de la accin de su muerte, indicando los mritos que l logr para nosotros, los
cuales efectu por medio de su muerte y por lo tanto lgicamente se asocian con ella. La
palabra "limpiar" seala un lavamiento ntegro y total, sin dejar ninguna imperfeccin o
impureza.
Versculo 8-10:
Si decimos que no tenemos pecado [comunin rota], nos engaamos a nosotros
mismos, y la verdad no est en nosotros.
Si confesamos nuestros pecados [comunin rota], l [Dios] es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados [comunin rota], y limpiarnos de toda maldad.
Si decimos que no hemos pecado [roto comunin], le hacemos a l [Dios] mentiroso, y
su palabra [de Dios] no est en nosotros [en nuestras mentes].
Nadie puede vivir en comunin con Dios si vive de acuerdo a cualquier otro principio que
no sea de la Palabra de Dios. Cuando andamos por otras sendas pecamos, lo cual es
injusticia. Si confesamos nuestros pecados a Dios cuando estamos fuera de comunin, Dios
es fiel a Su promesa de proveer justicia legal. Dios es capaz de absolvernos de toda
comunin rota, pecado del cual todos los hijos son culpables.
1 Juan 2:1,2:
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis [que no rompan comunin]; y
[pero] si alguno hubiere pecado [roto comunin], abogado [un abogado defensor]
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.
Y l [Jesucristo] es la propiciacin [el pago] por nuestros pecados [comunin rota]; y
no solamente por los nuestros, sino tambin los de todo el mundo.
Jesucristo es la propiciacin por nuestros pecados, que quiere decir que l no slo pag por
ellos sino que tambin, cuando rompemos comunin, nos trae de vuelta para disfrutar del
favor de Dios. Nuestra confesin de pecado produce el perdn de nuestra comunin rota.
Dios puede remitir nuestro pecado solamente una vez y eso es en el momento de la
salvacin. La remisin de pecados es para el pecador que no es salvo; el perdn de pecado
es para el pecador salvo que est fuera de comunin con Dios.
Versculo 3:
Y en esto sabemos que nosotros le conocemos [a Dios], si guardamos sus
mandamientos [los de Dios].

93

Hemos de probarnos a nosotros mismos que conocemos a Dios. Las formas griegas para
"sabemos" y "conocemos" en el versculo 3 se usan con la siguiente precisin: "Sabemos
[tiempo presente--por estar personalmente muy familiarizados] que nosotros le conocemos
[tiempo pretrito perfecto--por un encuentro inicial con Dios, la salvacin]..." Cules son
Sus mandamientos? Hacer esas cosas acerca de las cuales El nos acaba de instruir--andar en
la luz. Hemos de declarar la Palabra despus de que nuestras mentes han sido iluminadas
por ella.
Versculo 4:
El [el hombre] que dice: Yo le conozco [a Dios, por estar familiarizado personalmente
con El], y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l
[el hombre].
Si una persona no es renacida, la verdad no est en ella espiritualmente. Pero si un creyente
renacido dice que conoce a Dios ntimamente y no observa el mandamiento de andar en la
luz, la verdad de la Palabra no est en la mente de ese hombre. La verdad permanece en el
ser espiritual del creyente, pero esa persona no ha puesto la verdad en su mente.
Versculo 5:
pero el que guarda su palabra [de Dios], en ste [el hombre] verdaderamente el amor
de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en l [Dios por medio de
Jesucristo].
Guardar la Palabra de Dios es vivir de acuerdo a Su voluntad. Nosotros somos los que
guardamos Su Palabra, y al guardarla, el amor de Dios es perfeccionado en nosotros. El
amor, agap en griego, se recibe con el nacimiento espiritual. "El amor agap de Dios" se
manifiesta externamente cuando andamos en la luz. Lo que hace posible la comunin
perfecta es tener el espritu de Dios en nosotros y adems andar en Su amor.
Versculo 6:
El [el hombre] que dice que permanece en l [Dios por medio de Cristo Jess], debe
andar como l [Jesucristo] anduvo.
Cualquiera que dice que permanece o que est continuamente en la presencia de Dios, tiene
que tener la mente renovada de acuerdo a la Palabra y andar con esta mente renovada como
lo hizo Jesucristo. Porque tiene libre albedro, el creyente renacido puede decidir vivir
conforme a este mundo; pero, para estar en comunin, un creyente tiene que decidir renovar
su mente y actuar segn la Palabra de Dios.
Versculo 7,8:
Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que
habis tenido desde el principio; este mandamiento antiguo es la palabra que habis
odo desde el principio.
Sin embargo, os escribo un mandamiento nuevo, que [el proceso total de palabra y
obra] es verdadero en l [Dios] y en vosotros, porque las tinieblas van pasando, y la
luz verdadera ya alumbra.
94

Se da ahora un precepto nuevo. Toda la transaccin de Dios fue hecha genuina y aplicable,
y por lo tanto puede ser, y es, manifestada en el mundo de los sentidos. Las tinieblas
pertenecen al pasado porque Dios en Cristo en nosotros es luz. Sin embargo, otros no
pueden ver esta luz a menos que la manifestemos, la mostremos con nuestro andar.
Versculo 9:
El que dice que est en la luz, y aborrece a su hermano, est todava en tinieblas.
El aborrecer es posible solamente cuando alguien es nacido de la simiente del Diablo, de la
misma forma como el amor agap es posible nicamente cuando uno es nacido de la
simiente de Dios. Las dos palabras griegas para "aborrecer", misos y stugos, al igual que
todas sus derivadas, tienen que entenderse de acuerdo con su uso en el contexto. Pueden
significar "antipata" o "antipata que resulta en el odio absoluto del Diablo". Este odio, lo
opuesto de agap, es una cualidad espiritual que una persona recibe cuando nace de la
simiente de la serpiente.
Versculo 10,11:
El [el hombre] que ama a su hermano, permanece en la luz [andando en la mente
renovada segn la Palabra], y en l [el hombre] no hay tropiezo.
Pero el que aborrece [le tiene antipata] a su hermano est en tinieblas, y anda en
tinieblas, y no sabe a dnde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.
Si mantenemos renovadas nuestras mentes segn la Palabra de Dios, el amor de Dios se
perfecciona en nuestras mentes, y no le damos oportunidad alguna a la carne para
menospreciar o tenerle antipata a un hermano en Cristo. Aquel que le tiene antipata o
menosprecia a su hermano no ha renovado la mente segn la Palabra de Dios. Satans trata
constantemente de disuadirnos de andar en la verdad de la luz y as pues nos hace andar en
tinieblas. Para continuar firmes en la luz, un creyente tiene que tener un conocimiento de la
Palabra de Dios. Sin ese conocimiento, el creyente es desarraigado y fcilmente llevado a
las tinieblas debido a la ignorancia.
Versculo 12:
Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su
nombre [de Dios].
Una persona no puede ser hijo de Dios sino hasta que sea renacido de la simiente de Dios,
El pecado de un hombre, comunin rota, es perdonado por amor del nombre de Dios,
porque el hombre est en la familia de Dios. Literalmente, todos los pecados fueron
cargados en Jesucristo cuando l hizo su sacrificio.
Versculo 13,14:
Os escribo a vosotros, padres, porque conocis al que es desde el principio. Os escribo
a vosotros, jvenes, porque habis vencido al maligno [Satans]. Os escribo a vosotros,
hijitos, porque habis conocido al Padre.

95

Os he escrito a vosotros, padres, porque habis conocido al que es [Dios] desde el


principio. Os he escrito a vosotros, jvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios
permanece en vosotros, y habis vencido al maligno [Satans].
La Palabra de Dios solamente puede morar en los hombres despus de que hayan renacido
y tengan vida eterna. Los creyentes permanecen en la Palabra segn renuevan sus mentes
de acuerdo a esa Palabra. Esta es la nica forma de vencer al maligno.
Versculo 15:
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el
amor del Padre no est en l.
Si el amor del Padre no est en una persona, esa persona no tiene vida eterna. Si un hombre
ama de verdad las cosas del mundo (lo cual alude a Satans quien gobierna y es dueo legal
del mundo), el amor del Padre no puede estar en l.
Versculo 16:
Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.
La codicia (desear ms de lo que se necesita), los deseos posesivos ("los deseos de los
ojos") y la jactancia ("vanagloria") son cualidades de hombres en quienes no mora la
Palabra.
Versculo 17,18:
Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace [practica] la voluntad de Dios
permanece para siempre.
Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros osteis que el anticristo viene, as
ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el ltimo tiempo.
Cualquier persona nacida de la de la serpiente es llamada anticristo porque est en
oposicin a Cristo.
Versculo 19:
Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros, porque si hubiesen sido de nosotros,
habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no
todos son de nosotros.
Los anticristos, aquellos nacidos en la familia del Diablo, queran separarse a s mismos de
los creyentes, aquellos nacidos en la familia del Dios verdadero.
Versculo 20-24:
Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas [porque tenemos
Su Palabra escrita].

96

No os he escrito como si ignoraseis la verdad, sino porque la conocis, y porque


ninguna mentira procede de la verdad.
Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo? Este es anticristo, el
que niega al Padre y al Hijo.
Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene
tambin al Padre.
Lo que habis odo desde el principio, permanezca en vosotros [en vuestras mentes]. Si
lo que habis odo desde el principio permanece en vosotros [en vuestras mentes],
tambin vosotros permaneceris [andando] en el Hijo y en el Padre.
Si aquello que hemos odo desde el principio, la vida eterna, est en nosotros
espiritualmente y andamos en comunin por medio de la renovacin de nuestras mentes,
permaneceremos en el Padre. Para renovar la mente hay que dar tres pasos: (1) conocer la
Palabra de Dios, (2) Ponerla en nuestras mentes. Y (3) Manifestarla en acciones. La
salvacin nos da la filiacin; la mente renovada nos da la comunin perfecta con el Padre.
Versculo 25-27:
Y esta es la promesa que l [Dios] nos hizo, la vida eterna.
Os he escrito esto sobre los que os engaan [os hacen dudar].
Pero la uncin [el nuevo nacimiento] que vosotros recibisteis de l permanece en
vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee [instruya]; as como la uncin
misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha
enseado, permaneced en l [Dios].
La uncin que tenemos de Dios es la uncin del espritu santo. Es recibir la plenitud del don
proveniente del Espritu Santo quien es Dios. No necesitamos a ningn hombre para que
nos ensee porque tenemos la Palabra y el poder y las manifestaciones del espritu santo.
Versculo 28:
Y ahora, hijitos, permaneced en l [en Dios por medio de Cristo Jess], para que
cuando se manifieste [Cristo], tengamos confianza [denuedo], para que en su venida
[de Cristo] no nos alejemos de l [Dios] avergonzados.
En el retorno de Cristo, vamos a ser juzgados y recompensados por nuestro andar con Dios.
Si vivimos con la mente renovada en manifestacin y estamos en comunin con Dios, no
estaremos avergonzados ni nos sentiremos deshonrosos. Al contrario, tendremos confianza.
Versculo 29:
Si sabis que l [Dios] es justo, sabed tambin que todo el que hace justicia es nacido
de l [Dios].

97

"Hace" es la palabra clave. Quiere decir practicar una habilidad tal como un cirujano, o un
pintor o msico profesional. Hemos de practicar en el mundo de los sentidos lo que hemos
recibido en el espritu. Somos justos porque Dios nos hizo justos; pero nuestra justicia se
manifiesta al mundo segn practicamos la voluntad de Dios, y la voluntad de Dios se
conoce solamente de la Palabra de Dios.
1 Juan 3:1:
Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por
esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l [Dios].
El mundo nunca entender eso de que seamos "hijos de Dios". La salvacin es una obra
interna, espiritual, y el hombre natural no puede entender los asuntos espirituales. El mundo
desconoce a Dios, pues como lo explica 1 Corintios 2:14: ...el hombre natural no percibe
las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender,
porque se han de discernir [los asuntos espirituales] espiritualmente.
Versculo 2:
Amados, ahora somos hijos de Dios, y [pero] an no se ha manifestado lo que hemos
de ser; pero sabemos que cuando l [Cristo] se manifieste, seremos semejantes a l,
porque le veremos tal como l es.
La seccin que empieza con "y an no se ha manifestado" en el versculo 2, hasta el fin del
versculo 4 es parenttica y se refiere a Cristo. Entonces en el versculo 5 retornamos al
tema: Dios. Ser semejantes a l (Cristo) es ser como l ser en su cuerpo resucitado en su
retorno. Cuando Cristo regrese, seremos semejantes a l porque somos coherederos con
Cristo* e hijos del mismo Padre.
Versculo 3:
Y todo aquel que tiene esta esperanza [el retorno de Cristo] en l, se purifica a s
mismo, as como l [Cristo] es puro.
Tenemos la esperanza de la segunda venida de Cristo. Por lo tanto, nosotros los que
tenemos esta esperanza debemos purificarnos a nosotros mismos por la renovacin de la
mente. Personalmente deberamos purificar nuestras mentes as como nuestros espritus son
puros, el don proveniente de Dios.
Versculo 4:
Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin
de la ley.
La frase "infraccin de la ley" es la palabra griega anomia, "sin ley". Uno que practica
ilegalidades, y que por lo tanto no observa la ley, es un infractor. Para cumplir la ley, el
hombre tiene que seguir las instrucciones dadas en Glatas 6:2 donde dice: "Sobrellevad los
unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo".
______________________________________________________________________
*Romanos 8:17: Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que
padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados.

98

Versculo 5,6:
Y sabis que l [Dios] apareci [en Cristo y fue mostrado al mundo] para quitar
nuestros pecados, y no hay pecado en l [Dios].
Todo aquel que permanece en l [Dios], no peca; todo aquel que peca, no le ha visto [a
Dios], ni le ha conocido [a Dios, ms all del conocimiento inicial].
El versculo 6 est hablando de un creyente que permanece en Dios (comunin), no de Dios
permaneciendo en el creyente (salvacin). Un creyente peca y rompe comunin con Dios,
no en la vida espiritual que l recibi cuando renaci, porque esa vida es perfecta y no
puede pecar. Si uno tiene la mente perfectamente renovada, no peca y no rompe comunin.
Versculo 7:
Hijitos, nadie os engae; el [el hombre] que hace justicia es justo, como l [Dios en
Cristo en usted] es justo.
Nadie puede hacer justicia sino hasta que l mismo sea justo. La justicia es de Dios y por lo
tanto est incluida en el don, espritu. La justicia es Dios en Cristo dentro de uno, lo que
hace posible manifestar la justicia exteriormente.
Versculo 8
El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para
esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.
Todo pecado se debe a la influencia de Satans sobre la persona que comete el pecado.
Jesucristo apareci para deshacer el poder de Satans. En su primera venida l derrot la
obra del Diablo; sin embargo, la destruccin total est an por manifestarse cuando Cristo
venga por segunda vez.
El Hijo de Dios ha derrotado a Satans para aquellos que son renacidos y que han renovado
la mente de acuerdo a la Palabra. Si una persona no renueva la mente, Satans no es
derrotado en la vida de esa persona. En tal situacin, Satans frustra a esta persona con
enfermedades, preocupaciones, necesidades, temores y otros negativos satnicos.
Las palabras "desde el principio" en el versculo 8 se refieren al principio de la maldad
encontrada en Lucifer, el Diablo. Observe Ezequiel 28:15: Perfecto eras [tanto Adn como
el Diablo] en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti
maldad.
Versculo 9:
Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado [en el espritu], porque la
simiente [Cristo] de Dios permanece en l [el hombre]; y no puede pecar [en eso, de lo
cual es nacido, la simiente de Dios, Cristo en l], porque es nacido de Dios.
El hombre no puede pecar en esta simiente de la cual es renacido. Es simiente espiritual
perfecta.
99

Versculo 10:
En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace
justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios.
Fjese cun marcada es la diferencia entre las simientes espirituales. Los hijos siguen el
patrn de sus respectivos padres.
Versculo 11,12:
Porque este es el mensaje que habis odo desde el principio: Que nos amemos unos a
otros.
No como Can, que era del maligno y mat a su hermano. Y por qu causa le mat?
Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.
Can era "del maligno"; l era nacido de la simiente de la serpiente y manifest el odio y las
malas obras del Diablo.
Versculo 13,14:
Hermanos mos, no os extrais si el mundo os aborrece.
Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los
hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte.
La palabra "hermanos" tiene la connotacin de "santos" como hijos de Dios. Sabemos que
hemos pasado de muerte a vida cuando nuestras acciones son motivadas por el amor de
Dios. Nuestra salvacin se manifiesta a nosotros mismos y a los otros santos segn amamos
con el amor de Dios en nuestras mentes renovadas. Nadie tiene este amor agap sino hasta
que renace de Dios. El hombre natural a lo sumo solamente puede tener philia, amor
humano.
En la ltima parte del versculo 14 las palabras "a su hermano" no figuran en los textos ms
antiguos. "El que no ama" se refiere al hombre no salvo. La persona no salva no puede
amar con el amor agap y permanece en tinieblas.
Versculo 15:
Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabis que ningn homicida
tiene vida eterna permanente en l.
Algunas iglesias han enseado que cualquiera que comete un homicidio, uno que en
realidad toma la vida de otro, no tiene vida eterna permanente en l. La Palabra de Dios no
dice eso. "Todo aquel que aborrece [aborrecer es del Diablo y solamente los hijos del
Diablo pueden hacerlo] a su hermano [en la carne] es homicida". El hermano no es vctima
del homicidio sino que el hombre que aborrece, que es nacido de la simiente de la serpiente,
est causando su propia muerte. "Y sabis que ningn homicida [que causa su propia
muerte porque es nacido de la simiente de la serpiente] tiene vida eterna permanente en l".
No puede tener vida eterna, es nacido de la serpiente.
100

Versculo 16:
En esto hemos conocido [entendido] el amor, en que l (Jesucristo) puso su vida por
nosotros; tambin nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos [santos].
Debemos poner nuestras vidas, debemos poner nuestros deseos egostas en sujecin a
nuestro espritu, para ayudar a los creyentes.
Versculo 17:
Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano [santo] tener necesidad, y
cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l?
A menudo se nos ha enseado que hemos de ayudar a los no salvos que estn hambrientos.
Esta escritura nos dice que nuestra responsabilidad primaria es hacia nuestros hermanos en
Cristo.*
Versculo 18-22:
Hijitos mos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad [amemos
y no solamente hablemos del amor].
Y en esto conocemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones
delante de l [Dios];
pues si nuestro corazn nos reprende, mayor que nuestro corazn es Dios, y l sabe
todas las cosas.
Amados, si nuestro corazn no nos reprende, confianza tenemos en Dios;
y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l [Dios], porque guardamos [en
nuestras mentes] sus mandamientos [de Dios], y hacemos [en nuestras acciones] las
cosas que son agradables delante de l [Dios].
Si nuestro corazn nos reprende, estamos fuera de comunin con Dios. Hemos pecado por
no andar en la mente renovada. Cuando estamos fuera de comunin, no tenemos confianza
para con Dios, y no podemos tener respuesta a nuestras oraciones.
Versculo 23:
Y este es su mandamiento [de Dios]: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo,
y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado [Dios en Cristo Jess].
Podemos jugarnos el todo por el todo en la bondad que Dios ha provisto para nosotros si
practicamos Su voluntad. Aqu tenemos un mandamiento, no una peticin: que creamos en
el nombre de Su Hijo, Jesucristo. Jess, el primognito, y nosotros, sus hermanos, hemos
de manifestar el amor del Padre dentro de Su familia.
_______________________________________________________________________
*Glatas 6:10: As que, segn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la
familia de la fe.

101

Versculo 24:
Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en l. Y en esto
sabemos que l [Dios] permanece en nosotros, por el Espritu que nos ha dado.
La persona que guarda los mandamientos no slo tiene filiacin sino tambin comunin.
Podemos saber que Dios en Cristo mora en nosotros por medio de manifestar el espritu que
El nos ha dado.
1 Juan 4:1-3:
Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque
muchos falsos profetas han salido por el mundo.
En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha
venido en carne, es de Dios;
y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este
es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est
en el mundo.
No hemos de creer toda manifestacin sobrenatural sino que hemos de poner los espritus a
prueba para ver si son del verdadero Dios. Para hacer esto necesitamos operar la
manifestacin de discernimiento de espritus. El espritu de un falso profeta no podr
confesar que Jesucristo ha venido en la carne. Este es anticristo pero no el anticristo mismo.
Versculo 4:
Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor es el [Dios en Cristo]
que est en vosotros, que el [el Diablo y sus espritus diablicos] que est en el mundo.
Dios en Cristo en nosotros, el espritu santo, es mayor que los espritus del Diablo en el
mundo. Cuando nosotros los creyentes comencemos a ejercer nuestros derechos legales de
filiacin usando el nombre de Jesucristo, verdaderamente viviremos con poder y
venceremos las fuerzas de Satans en nuestras vidas.
Versculo 5-12:
Ellos [los anticristos] son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los oye.
Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos
oye. En esto conocemos el espritu de verdad [Dios] y el espritu de error [un espritu
diablico].
Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es
nacido de Dios, y conoce a Dios.
El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.
En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo
unignito al mundo, para que vivamos por l.
102

En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos
am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin [pago] por nuestros pecados.
Amados, si Dios nos ha amado as, debemos tambin nosotros amarnos unos a otros
[con la mente renovada].
Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros,
y su amor se ha perfeccionado en nosotros.
Ningn hombre ha visto jams a Dios pues Dios es Espritu. El amor de Dios se
perfecciona en nuestro andar a medida que renovamos nuestra mente.
Versculo 13-15:
En esto conocemos que permanecemos en l [Dios], y l en nosotros, en que nos ha
dado de su Espritu [Su don, espritu santo].
Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del
mundo.
Todo aquel que confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios permanece en l, y l en
Dios.
Cuando Dios permanece en un hombre, l ha recibido una nueva creacin, vida eterna.
Cuando un hombre permanece en Dios, el hombre est andando en comunin en la mente
renovada.
Versculo 16:
Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es
amor [agap]; y el que permanece en amor [agap], permanece en Dios, y Dios en l.
El amor de Dios se perfecciona en nuestras mentes al grado que nosotros permanecemos en
Dios, y as manifestamos Su Don al mundo.
Versculo 17:
En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el
da del juicio; pues como l [Dios] es, as somos nosotros en este mundo.
Como Dios es, as somos nosotros, los que somos renacidos y que demostramos amor.
Entonces tenemos confianza y poder en los momentos crticos porque nos hemos vestido de
la armadura de Dios.
Versculo 18,19:
En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el
temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor.
Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero.
103

Dios nos am primero y nos dio vida eterna lo cual hace posible que nosotros amemos
[agap]. Ahora debemos renovar nuestras mentes de acuerdo al Espritu, Dios, y andar ante
El en amor.
Versculo 20,21:
Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no
ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto?
Y nosotros tenemos este mandamiento de l: El que ama a Dios, ame tambin a su
hermano.
"Aborrecer", segn se usa en esta escritura, es "no amar". La prueba para nosotros mismos
y para otros de que amamos a Dios es manifestar a los santos el amor de Dios.
1 Juan 5:1:
Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al
que engendr [Dios], ama tambin al que ha sido engendrado [Cristo y los hermanos]
por l.
Todo el que ama a Dios en la mente renovada ama a los hermanos porque es imposible
tener el amor de Dios en la mente renovada sin amar a los hermanos. Tanto Cristo como
nosotros hemos sido engendrados por Dios. Cristo es nuestro hermano y junto con l todos
nosotros somos hijos de Dios.
Versculo 2:
En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y
guardamos sus mandamientos.
Guardamos Sus mandamientos mediante la renovacin de nuestras mentes de acuerdo a Su
Palabra. Al andar en esta luz, nos probamos a nosotros mismos que somos los hijos de
Dios.
Versculo 3,4:
Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos [de Dios]; y sus
mandamientos no son gravosos [pesados].
Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha
vencido al mundo [Satans], nuestra fe.
A lo largo de esta epstola la palabra "mundo" se refiere a Satans. El mundo incluye todo
el reino de Satans y las cosas que hay en l. Tenemos la habilidad dada por Dios de vencer
toda opresin porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo.
Nuestra victoria viene con: 1) Nuestro creer en la Palabra de Dios. Y 2) Renovar nuestras
mentes de acuerdo a ella.
Versculo 5:
Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios?
104

Jess venci al mundo y ese mismo poder nos pertenece segn ministramos y operamos las
manifestaciones del espritu.*
Versculo 6-8:
Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino
mediante agua y sangre. Y el Espritu es el que da testimonio [con nuestro espritu, el
hombre interior]; porque el Espritu es la verdad.
Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu
Santo; y estos tres son uno.
Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos
tres concuerdan.**
De acuerdo al versculo 6, Jesucristo vino mediante agua y sangre. Sabemos que Jess fue
concebido en Mara por el Espritu Santo. En el momento del nacimiento de Jess, el saco
amnitico que rodeaba al feto fue roto y por lo tanto sali del agua. Tambin se derrama
sangre cuando la madre da a luz. Por lo tanto Jess, al igual que todos nosotros, "vino
mediante agua y sangre".
Por mi nacimiento natural yo tambin nac de agua y sangre. Pero el espritu dentro de m,
que vino en el momento de m nacimiento espiritual, indica que ya no soy solamente un
hombre natural pues tenemos vida eterna que es espritu. Estos tres --agua, sangre y
espritu-- dan testimonio del mismo Dios de quin se dio testimonio cuando naci Jess.
Versculo 9-12:
Si recibimos el testimonio de los hombres [en cuanto a nuestro nacimiento de sangre y
agua], mayor es el testimonio de Dios; porque este es el testimonio con que Dios ha
testificado acerca de su Hijo.
El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s mismo; el que no cree a Dios, le
ha hecho [a Dios] mentiroso, porque no ha credo en el testimonio que Dios ha dado
acerca de su Hijo.
Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo.
El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.
______________________________________________________________________
*Juan 14:12: De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo hago, l las har tambin; y aun
mayores har, porque yo voy al Padre.
**De acuerdo al texto crtico griego las siguientes palabras fueron por primera vez aadidas en los versculos
7 y 8 en el siglo diecisis: en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. Y tres
los que dan testimonio en la tierra..."

105

Cuando nosotros cremos en el Hijo de Dios, recibimos el testimonio de la vida eterna


dentro de nosotros. "El que tiene al Hijo, tiene la vida", segn el texto. No nos ganamos
esta vida que Dios nos ha dado; no imploramos por ella; no la podemos robar, y no la
podemos perder porque Dios nos la dio como simiente.
Versculo 13,14:
Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que
sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios.
Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, l nos oye.
Sin embargo, con esa misma lgica, si pedimos cualquier cosa que no sea la voluntad de
Dios, no recibiremos nada. Tenemos que conocer Su voluntad para saber qu pedir en
forma apropiada y legtima.
Versculo 15:
Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos
[tiempo presente] las peticiones que le hayamos hecho [tiempo pasado].
Tenemos lo que hemos pedido antes de tenerlo en manifestacin. Esto es grandioso. Por
qu? La Biblia es la Palabra de Dios, y la Palabra de Dios es la voluntad de Dios. Por lo
tanto, si conocemos la Palabra de Dios, conocemos la voluntad de Dios. Si la Palabra dice:
"Ora por los enfermos", entonces sabemos que hemos de orar por los enfermos; estamos
haciendo la voluntad de Dios. Ya no necesitamos usar la desgraciada frase "Si Dios quiere".
Solamente alguien que no sabe o que es ignorante de la Palabra de Dios dir "Si Dios
quiere". El hombre que conoce la Palabra de Dios sabe lo que Dios quiere.
Versculo 16:
Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y Dios le
dar vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de
muerte, por el cual yo no digo que se pida.
El "pecado de muerte" es el pecado imperdonable.* Si un hombre comete este pecado, la
oracin no le servir de nada porque ese hombre es nacido de la simiente de la serpiente.
Sin embargo, si un hermano en la carne no ha cometido el pecado imperdonable, Dios le
dar a ese hermano vida eterna si se lo pedimos. La palabra "hermano" en el versculo 16 se
refiere especficamente a un hermano de nacimiento. Podemos orar por la salvacin de un
miembro de la familia que quiere or y creer la promesa de Dios. Orar por vida eterna para
un pariente, hermano o hermana, que no ha cometido el pecado imperdonable es una clave
que podemos aplicar para los miembros de nuestra familia que no son salvos.
Versculo 17:
Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte.

106

Cualquier cosa pensada, hablada o hecha que no est en armona con la Palabra de Dios es
injusticia. La injusticia de aquellos que son renacidos no es de muerte porque Dios ha
prometido perdn.
Versculo 18:
Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado [en el espritu, el
hombre interior], pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no
le toca.
Si este versculo fuera traducido as: "Sabemos que eso que es nacido de Dios dentro del
creyente no peca", la gente lo podra entender ms fcilmente. "Todo aquel que ha nacido
de Dios" permanece en comunin con Dios mediante la renovacin de su mente. El
creyente con la mente renovada no puede ser tocado por el maligno. La clave est en vivir
de acuerdo a la Palabra de Dios. Mediante accin positiva no daremos oportunidad alguna a
Satans a que interfiera en nuestras vidas. Como Efesios 4:27 exhorta: ni deis lugar al
diablo.
Versculo 19,20:
Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno.
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es
el verdadero Dios, y la vida eterna.
El mundo entero est impotente, a la merced del maligno, Satans. El es el prncipe de este
mundo segn Juan 14:30 y el dios de este mundo segn 2 Corintios 4:4. No obstante,
nosotros que somos renacidos hemos sido alumbrados porque conocemos al Dios
verdadero.
Versculo 21:
Hijitos, guardaos de los dolos. Amn.
"Hijitos" es un trmino de cario, tal como lo usara un maestro que ama y que se preocupa
de sus estudiantes. "Guardarse de los dolos" quiere decir no buscar ayuda, gua o
instruccin de cualquier otra fuente que no sea nuestro Padre celestial, quien es el Dios vivo
y verdadero. No debemos dejar que nuestras mentes sean apartadas de Dios y de Su
Palabra. Nuestro vivir victorioso, despus de recibir nuestra filiacin, est en relacin
directa con nuestro permanecer en comunin por medio de pensar y actuar segn la
voluntad de Dios, la cual se puede conocer solamente por la Palabra de Dios.
_______________________________________________________________________
*Wierwille, Victor Paul, The Words WayVol. III, Studies in Abundant Living (American Christian Press,
New Knoxville, Ohio, USA, 1971), Captulo 4, The Unfordable Sin (El Pecado Imperdonable).

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Acerca del Autor


Victor Paul Wierwille ha pasado muchos aos buscando esclarecimiento de la Palabra de
Dios por medio de hombres de Dios diseminados a lo largo del continente. Su trayectoria
acadmica despus del colegio secundario continu en el Colegio y Seminario Mission
House (Lakeland), donde recibi sus diplomas universitarios en Artes y en Divinidad. El
Dr. Wierwille estudi en la Universidad de Chicago y en el Seminario Teolgico de
Princeton, donde recibi el diploma de Maestro de Teologa en Teologa Prctica. Tiempo
despus complet su trabajo para graduarse como Doctor en Teologa.
Durante 16 aos el Dr. Wierwille sirvi como pastor en el noreste de Ohio. Durante estos
aos escudri la Palabra de Dios para obtener claves para un vivir abundante y victorioso.
El Dr. Wierwille visit a E. Stanley Jones y estudi su programa Ashram. Hombres tales
como Glenn Clark, Rufus Mosley, Starr Daily, Albert Cliff, el Obispo K.C. Pillai y otros,
fueron huspedes de la congregacin local del Dr. Wierwille. Karl Barth de Suiza fue su
amigo y consultor, y tambin George M. Lamsa, el erudito arameo, as como otros eruditos
europeos y del lejano oriente. Con estos hombres el Dr. Wierwille busc entendimiento
bblico. En 1953 comenz a ensear clases sobre Poder Para la Vida Abundante. Estas
sesiones concentradas estn especficamente orientadas hacia revelar la Palabra de Dios
como la voluntad de Dios, y contestar preguntas cruciales acerca del espritu santo y su
actual disponibilidad y eficacia en las vidas de los creyentes. El conducir a hombres y
mujeres de todas partes del mundo a recibir la vida ms abundante, rpidamente absorbi
todo el tiempo disponible del Dr. Wierwille, de manera que se hizo necesario que
renunciara de su posicin de pastor local. Por veinte aos el Dr. Wierwille ha dedicado
toda su energa a ensear la exactitud de la Palabra de Dios al establecer el Centro de
Investigacin Bblica El Camino en New Knoxville, Ohio, y sus ramas a travs de los
Estados Unidos, al igual que en la India, Australia, Canad, Europa y Amrica del Sur.

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