SEMINARIO I: KANT, HANNAH ARENDT

TOMAS MACSOTAY: “BREVE INTRODUCCIÓN A LA ESTÉTICA DE

KANT” [IMMANUEL KANT Y LA OBRA DE ARTE AUTÓNOMA]

IMMANUEL KANT

Kant se dedicó a entrar en este debate a partir de su denominada “Ultima Crítica” [la
cual se encuentra agrupada en sus 3 libros: las 3 Críticas]
a) Crítica de la Razón Practica
b) Crítica de la Razón Pura
c) Crítica del Juicio

La “Crítica del Juicio” la escribe en el año 1790 con el objetivo de (intentar) entender el
fenómeno (belleza) y reunir todos los orígenes en base a la percepción de la Belleza,
idea que también se podría entender y describir como “El Gusto” [cuando percibes que
algo es “bello” en verdad lo que haces es dar a conocer “tu gusto”]

Kant transformó todo este debate. Kant nos hizo heredar una nueva manera de pensar
en base al “Juicio del Gusto” y sobretodo del “Arte”, ideas que continuarían siendo
manejadas y recuperadas de varios modos con el paso de los Siglos (y que aún no han
expirado)

Sería Immanuel Kant quién, durante la Revolución Francesa (mientras los franceses
luchaban por constituir una nueva república, una constitución y todo un conjunto de
libertades) iría un paso más allá y escribiría “Sobre la Paz Eterna entre los Pueblos”
[obra en la que sugería que el hombre estaba perdiendo su oportunidad para unir
todas las naciones en Foros Democráticos y Parlamentarios para garantizar la “Paz
Eterna” y debatir sobre como garantizarla y preservarla (sería el padre de la idea
constitutiva de las Naciones Unidas)]

Kant se hace la pregunta sobre lo Bello [“De donde sale nuestro querer ver y nuestro
poder ver bello”]:

a) Kant dice que esta pregunta se puede examinar mediante Juicios (nuestros
juicios), que no se trata de nuestros razonamientos sobre determinados
objetos sino sobre nuestros juicios sobre los objetos [Crítica del Juicio Estético]

El Juicio Estético: conjunto de juicios que involucran la calidad de lo bello y de

lo no bello. Se trata de un Juicio [Juicio Estético] en el que Kant nos dice que
debemos olvidarnos de “las cosas bellas que hay”.
b) Kant declara que lo bello se puede clasificar de varias maneras [entre las cuales
podríamos destacar la Belleza Natural (lo bello natural) y la Belleza Artístico (lo
bello Artístico)].

c) Pero la verdadera pregunta sería: ¿En que se basa aquel impulso, aquella
voluntad de querer expresar que has encontrado algo bello?
- Para entender este impulso, Kant nos dice que debemos entrar en la
cabeza de las personas, ya que cualquier transacción que tenemos
con el mundo que nos rodea y en general con las cosas que
queremos entender, parte de la capacidad de saber ordenar nuestra
mente, ya que tenemos facultades mentales, inclinaciones e
impulsos. Para explicar esto, Kant utiliza la metáfora de la casa [Kant
nos dice que somos como una casa con varias plantas, ya que cada
planta representa una de nuestras facultades]
- El mecanismo que determina que algo sea bello se encuentra en
nuestra mente [el total de nuestra consciencia sobre nosotros
mismos y sobre el entorno, la idea de que somos sujetos y que es
éste mismo (Sujeto) el que hace el trabajo, y por lo tanto, es el
mismo Sujeto al que debemos entender ].

Lo que nos viene a decir Kant es que: no es el objeto el que impone

el orden (no es el objeto el que dicta), sino que nosotros mismos nos
Auto-Dictamos: hay que entender este auto-funcionamiento, esta
manera de intervenir en nosotros mismos mientras está ocurriendo.

Por eso se habla de “Críticas” (Las Críticas de Kant), ya que se intenta

intervenir justo en el momento en que el sujeto entra en acción,
momento en el que ya eres sujeto porque estas tratando de
observarte a ti mismo [Método Trascendental: momento en el que
el Sujeto se acerca a las cosas]

d) La Metáfora de la casa nos lleva a la idea de que si tratamos de visualizar el

conjunto del sujeto, con sus maneras de aproximarse al mundo, veremos 4
niveles diferentes:

1. La Razón Práctica: nivel de máxima arrogancia donde nos postulamos en

una vía hacia el objeto bastante jerárquica. Se trata del área donde
conviven la Voluntad y la Moral

- Este nivel es el más teórico de todos (aunque se titule razón

practica) y es en el mismo donde se da el acceso al mundo (“su
propia ventana”), un acceso que consiste en “Poder utilizar los
Objetos” o en “Querer transformar los objetos”
- Las cosas “deberían ser” o “no deberían ser” [las cosas malas
deberían irse del mundo y las cosas buenas quedarse]
- Se trata de un elemento Arrogante [ya que a partir de
determinadas acciones del Individuo se ve lo bueno o lo malo en
 las cosas, cuando tendríamos que focalizarnos en si “las cosas
deben ser” o en si “las cosas no deben ser”]
- La voluntad lo que quiere es someter el mundo, hacer que
funcione, por lo tanto, todo aquello que no funcione se buscara
su erradicación.

2. Los Sentidos
- Se trata del nivel más bajo, el cual se encuentra más cerca del
mundo.
- Nivel en el que los objetos aparecen ante el sujeto como
posibles maneras de satisfacerse (por ejemplo: el impulso
sexual)
- Los sentidos nos hacen crear un objeto a la imagen de nuestros
deseos, nuestros apetitos (nuestras inclinaciones) reducen el
objeto [“cuando solo te interesa el agua porque tienes sed
significa que en verdad no aprecias ni conoces el agua”]
- Kant dice que lo bello no tiene nada que ver con la sensorialidad
[ya que lo bello siempre aparece a parte, lo bello -por ejemplo-
no podría ser algo sexual]

3. La Razón Pura (El Entendimiento)

- Nivel que se parece mucho al Juicio Estético, ya que es el
momento en que llevamos a cabo juicios sobre las cosas de
forma empírica [con el objetivo de entender las cosas], nos
interesamos en el “por que de las cosas” (por que son como son,
a que otros objetos se parecen o diferencian, que atributos
tienen…)
- Se trata de la posibilidad de entender el objeto dentro de un
ORDEN o CONTEXTO [Kant dice que le damos conceptos a las
cosas para que estos mismos (conceptos) nos las ordenen (a las
cosas)]
- En este nivel el Sujeto está actuando [no son las cosas las que
nos exigen hacer cosas sino el objeto]

4. La Imaginación
- Se trata del nivel donde Kant sitúa el JUICIO ESTÉTICO (implicado
directamente con la imaginación)
- La “Imaginación” nos permite acercarnos al objeto desde su
apariencia, y lo que ocurre es que nos hace hacer “Juicios de
Preferencias” y “Juicios de Ideas” [Se trata de la posibilidad de
convertir el objeto en un reflejo de mis ideas o preferencias]
- Se trata de una cooperación entre el Sujeto y el Objeto [esta
basada en cosas muy concretas del objeto al mismo tiempo que
con los mismos reconocemos parte de nosotros]
- Kant creía que el Sujeto y el Modo de los Objetos apenas se
comunicaban, porque el Sujeto iba por libre y el mundo de los
 objetos nunca lograba imponerse [Salvo cuando aparecía la
esfera de los apetitos]
- Lo que nos viene a decir Kant es que, Objeto y Sujeto están
desconectados hasta que aparece la ESTÉTICA [Momento en el
cual vemos un objeto desde su “Ser Bello”]
- Kant explica que los Juicios Estéticos transforman las cosas y que
preguntarse por “lo que es bello” no es algo banal (ya que si nos
gusta o nos interesa un objeto nos preguntamos por él, por eso
el juicio estético nos acerca bastante a las cosas, pero siempre
desde una distancia)
- Kant dice que siempre hay una distancia entre el acercamiento
del sujeto al objeto, ya que podemos centrarnos en el aspecto
del mismo objeto sin tenerlo delante y sin utilizarlo, la mera
imagen es suficiente (pero para poder tener la imagen hace falta
que intervengan los sentidos)
- Para poder hacer Juicios Estéticos (Juicios de Gusto) debemos
estar / haber estado ante el objeto en algún momento (a partir
de los sentidos)

e) ¿Qué hace el objeto en cada uno de los niveles?

1. En la Voluntad / Moral [la Razón Práctica]

- El Sujeto tiene un Interés Directo con los objetos [el objeto tiene
que existir y el Sujeto los clasifica en “Buenos” o “Malos”
- El Objeto tiene que Existir [ya que el Objeto tiene que
“Funcionar” con inmediatez en este mundo que estamos
organizando]. El Objeto tiene que estar a nuestro servicio.
- El Sujeto presenta un Interés en el diseño o en la existencia de
un objeto, el cual este en disposición de ser utilizado [y esta
utilización se medirá en base al agrado (subjetivo) de su aspecto
practico]

2. En los Sentidos [Nivel más Bajo]

- En los sentidos el Sujeto está teniendo una apreciación del
objeto motivado por el dominio de sus inclinaciones [“me gusta
el alcohol y por eso me lo bebo”]
- Se trata de una idea negativa para Kant, ya que nuestras
inclinaciones nos llevan a cosas que no nos acercan al Mundo [ya
que solo vemos una pequeña parte de la belleza, solo vemos
aquella belleza que nos gusta y nos atrae], solo nos acerca a
nuestras propias inclinaciones.

3. En el Entendimiento [La Razón Pura]

- El Entendimiento busca honrar este interés, busca
Contextualizar y generar Juicios Puros o Juicios Prácticos basados
en conceptos y en entender el mismo objeto como una cosa que
 funciona por sus propias leyes. (Se trata de entender el material,
la forma, sus orígenes, etcétera)

4. En la Imaginación
- En los “Juicios de Gusto” / Juicios Estéticos es dónde se nos da la
complacencia sin un interés particular [nos gusta estar con una
imagen que no la entendemos ni la buscamos como nuestra]
- Se trata de una actividad contemplativa que lleva a cabo el
sujeto ante el objeto [Para Kant este hecho era una “Industria”:
ya que en este mismo acto el Sujeto debe vincular un
determinado objeto a otros objetos, asociar el objeto con el que
se encuentra y encadenar imágenes que se encuentran en su
memoria: es ahí donde el Sujeto lleva a cabo una lluvia de ideas
en base a una imagen (o por ejemplo una línea musical)

- Al mirar la imagen, entretenemos ideas y preferencias que nos

llevan a persuadir a otros espectadores [una idea muy
importante para Hannah Arenth]: vemos la imagen y
empezamos a hablar, ya que nos encontramos ante una
Operación Industrial de producción de ideas y obsesiones, un
hecho que nos hace expresarnos con otros de una manera,
expresión con la cual damos a entender parte de nuestras
ideas/gustos y deriva a que nos conectemos en sintonía con los
demás [Hannah Arenth dice que aquí se encuentra la fuente de
la Política (la Política misma surge de la Estética)]

LAS PREGUNTAS DE LAS FACULTADES

1. LA RAZÓN = Pregunta para que es el objeto = y establece que algo es Bueno o

Malo
2. EL JUICIO ESTÉTICO = Nos preguntamos cómo aparece el objeto o el acto (Para
mí, para nosotros o para ellos) = Establecimiento de si algo es Bello / No es
Bello
3. EL ENTENDIMIENTO = Pregunta por que el objeto és como és (o el fenómeno) y
como és = a partir de nuestros conceptos debemos establecer si algo existe, si
no existe o si depende de otras cosas
4. LOS SENTIDOS = Pregunta para que me gusta el objeto? = Establece si algo es
Agradable, si algo nos gusta o si algo nos conviene

Cuando la Forma de la Cosa nos gusta en si mismas estamos llevando a cabo un JUICIO
ESTÉTICO [sin preguntarnos la función, o si nos gusta o no]

¿CÓMO EL ARTE MISMO EN ÉSTA ÉPOCA (CRÍTICA ILUSTRADA] SUFRIÓ UNA

TRANSFORMACIÓN?
- Gracias a las escrituras “sobre lo bello”
 - Roseau separó “lo bello” del “arte”
- Kant creó la posibilidad de saber conciliar el Arte con lo Bello (destrucción de la
teoría de Roseau) = Kant hace aparecer una Teoría basada en “El Arte que
aspira a ser bello” [que aspira a cumplir una función meramente formal donde
cada elemente se reúne y crea su propia armonía a partir de una Autonomía (ya
no es el contenido lo que vale, ya no es la idea ni el mensaje moral lo que vale,
Kant establece que únicamente vale la forma)]
- Esta idea de Kant (ya no vale la idea ni el mensaje moral, lo único que vale es la
forma) se irá expandiendo en el S.XIX a partir de varias Modernizaciones del
Arte: a partir de determinados factores (también) como las exposiciones
públicas, las ideas y las críticas de arte.

Todo esto irá creando un Arte cada vez más autónomo, un arte que servirá a su propia
función y que se desplegará de forma independiente a la Moralidad y de forma
independiente a otras cosas. Una Obra de Arte, sencillamente, se basará en ese
pequeño repositorio de la belleza

Kant irá retrocediendo a aquello que Roseau tanto criticó [la utilización del Arte
meramente para servir a que una sociedad se comporte como animales egoístas, una
sociedad que crea jerarquías, donde exhiben el lujo, donde las personas se miran las
unas a las otras, donde se premia la belleza superficial de los actores y espectadores],
que es la idea de premiar el Mérito [el cual crea jerarquías contrarias a la experiencia
de lo puramente bello por parte del Individuo]

En el S.XIX irán apareciendo todos estos destacados festejos, los cuales servían como
propaganda publicitaria a los Príncipes [Sociedades que sólo quieren enaltecerse a
ellas mismas]. El Arte se considera cada vez más como este ente independiente que
sirve a su propia función [de una manera individual (subjetiva) en base a lo que es
sentir desde nuestra interioridad aquello que es bello]

Se separará “el espectáculo” del “arte” [antes estaban unidos]: ¿Qué es arte y que nos
seduce a partir de nuestras inclinaciones y deseos?