DIDACTICA

Derivada de didáctico, surge la palabra didáctica, del

griego didaskalikos, la cual a su vez proviene de didáskalo
“maestro”. Como verbo, viene del verbo griego didáskein que
significa en- señar, instruir o explicar claramente.

Del sitio Biblia.Work

Es una ciencia pedagógica que analiza los planteamientos de la enseñanza:
metodologías, tecnologías, contenidos, procesos, dificultades y categorías de
comunicación, obstáculos, tiempos.

Etimológicamente es término griego, “didaskein” (enseñar) y “tékne” (arte).

Sería, pues, definible como -“arte de enseñar”. Pero más que arte, debido a los
progresos y al rigor científico al que ha llegado la educación en los ámbitos
pedagógicos es más bien ciencias que se nutre del arte (algo natural) y de la
técnica (argo artificial).

La Didáctica explora los modelos, caminos y estadios que debe seguir la acción docente
para conseguir el mejor resultado: analiza los métodos (metodología) según los
contenidos (ontología) y los sujetos (psicología) que se mueven en cada ambiente
(sociología) a quienes se debe enseñar. Por eso necesita aportaciones de las demás
ciencias como son la filosofía, la teología, la antropología, la biología, la psicología y la
sociología.

La Didáctica, con todo, tiene cierto sentido práctico y no sólo teórico por su propia
naturaleza interdisciplinar, ya que su objeto es orientar el proceso de aprendizaje lo
más eficazmente posible.

La Didáctica es pues una ciencia de apoyo a todo proceso de aprendizaje.

DIDÁ CTICA GENERAL

Para poder conocer el significado del
término didáctica general, se hace necesario, en
primer lugar, descubrir el origen etimológico de la
dos palabras que le dan forma:

-Didáctica deriva del griego. En concreto, procede de

“didaktikós” y es fruto de la suma de dos
componentes diferenciados: “didasko”, que puede
traducirse como “yo enseño”, y el sufijo “-ico”, que
significa “relativo a”.

-General, en segundo lugar, procede del latín,

exactamente de “generalis”.

La noción de didáctica se refiere a lo que es válido

o adecuado para instruir o enseñar. El concepto
también puede hacer mención a aquello cuya
finalidad es la enseñanza. General, por su parte, es
un término con varios usos. Como adjetivo, alude a lo
que es común, asiduo, habitual o universal.

La idea de didáctica general, en este marco, está

vinculada a la disciplina que se centra en
el análisis de los métodos y las técnicas de
enseñanza. Su objeto de estudio, por lo tanto, son
todos los elementos que forman parte del proceso de
instrucción y aprendizaje.

Puede decirse que la didáctica general es una rama

de la pedagogía dedicada a la búsqueda y el
desarrollo de los procedimientos adecuados para
optimizar la calidad de la enseñanza.

Sus objetivos

A través de la didáctica general, se estudian

diversas perspectivas para que las teorías
pedagógicas puedan aplicarse y así los docentes
tengan la posibilidad de escoger y desarrollar
aquellos contenidos que se encargarán de impartir
a los educandos. Puede afirmarse que la didáctica
general brinda un sustento tanto el plan de
aprendizaje como el método de enseñanza.

DIDACTICA
En términos más tecnicistas la didáctica es la rama
de la pedagogía que se encarga de buscar métodos
y técnicas para mejorar la enseñanza, definiendo las
pautas para conseguir que los conocimientos lleguen
de una forma más eficaz a los educados.

¡Técnicas de Enseñanza 7 métodos que todo

docente debe de conocer!

La educación, al igual que otras industrias, ha evolucionado a pasos

agigantados en los últimos años. Las técnicas de enseñanza
pedagógicas tradicionales, basadas en que un profesor explica un tema y
los estudiantes toman notas, pueden ser útiles en ocasiones, pero la
educación hoy en día gira más en torno a motivar al estudiante a
despertar su curiosidad y deseo de aprender.

Debido a este cambio en la educación han surgido varias técnicas de

enseñanza diferentes. ¡Muchas de estas técnicas de enseñanza no son
realmente nuevas! El uso de la tecnología en el aula simplemente le ha
dado a la educación una nueva vida que nos permite acercarnos a las
viejas ideas de nuevas formas.

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A continuación describimos algunas técnicas de enseñanza populares

que han surgido de la integración de la tecnología en la educación:

7 técnicas de enseñanza que debes de

conocer
1. FLIPPED CLASSROOM (CLASE INVERTIDA)

El modelo de clase invertida básicamente implica motivar a los

estudiantes a prepararse para la lección antes de la clase. Por lo
tanto, la clase se convierte en un entorno dinámico en el que los
estudiantes elaboran lo que ya han estudiado. Los estudiantes preparan
un tema en casa para que la clase del día siguiente se pueda dedicar a
responder cualquier pregunta que tengan sobre el tema. Esto permite a
los estudiantes ir más allá de sus límites normales y explorar su
curiosidad natural.

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classroom
2. DESIGN THINKING (PENSAMIENTO DE
DISEÑO)

Esta técnica se basa en la resolución de problemas de la vida real a

través del análisis grupal, la lluvia de ideas, la innovación y las ideas
creativas. Aunque el “Design Thinking” es un método estructurado, en la
práctica puede ser bastante complicado, ya que algunos casos pueden
no tener una solución posible.

Sin embargo, esta forma de resolver problemas prepara a los estudiantes

para el mundo real y despierta su curiosidad, capacidad analítica y
creatividad.

3. AUTOAPRENDIZAJE

La curiosidad es el principal motor del aprendizaje. Como principio

básico del aprendizaje, tiene poco sentido obligar a los estudiantes a
memorizar grandes cantidades de texto que recordarán a regañadientes
o que olvidarán instantáneamente. La clave es permitir que los
estudiantes se concentren en explorar un área que les interese y que
aprendan sobre ella por sí mismos.

Una técnica común para explorar el autoaprendizaje es el uso de mapas

conceptuales. Los profesores pueden crear un nodo central en un mapa
mental y permitir a los estudiantes la libertad de expandir y desarrollar
ideas.

Por ejemplo, si el enfoque es la selva, algunos estudiantes pueden

generar mapas conceptuales sobre el clima, flora o fauna que radica en
la selva. Más tarde, los estudiantes serían evaluados de acuerdo con los
mapas conceptuales que han creado y podrían colaborar entre sí para
mejorar los mapas conceptuales de los demás y llegar a una
comprensión más completa de la selva.

4. GAMIFICACIÓN

El aprendizaje mediante el uso de juegos es uno de las técnicas de

enseñanza que ya se ha explorado especialmente en la educación
primaria y preescolar.
Al usar juegos, los estudiantes aprenden sin siquiera darse cuenta. Por
tanto, aprender a través del juego o la “gamificación” es una técnica de
aprendizaje que puede resultar muy eficaz a cualquier edad. También es
una técnica muy útil para mantener motivados a los estudiantes.

Si quieres saber más sobre este tema puedes leer nuestro artículo en
Gamificación

5. REDES SOCIALES

Una variante de la gamificación es utilizar las redes sociales en el aula.

Los estudiantes de hoy siempre están conectados a su red social y, por
lo tanto, necesitarán poca motivación para involucrarlos con las redes
sociales en el aula. Las formas en que puedes emplear las técnicas de
enseñanza son bastante variados, ya que existen cientos de redes
sociales y posibilidades.

6. APRENDIZAJE BASADO EN PROYECTOS

El aprendizaje basado en proyectos es una metodología que permite a

los alumnos adquirir los conocimientos y competencias mediante la
elaboración de proyectos que dan respuesta a problemas de la vida
real

Los alumnos se convierten en protagonistas de su propio aprendizaje y

desarrollan su autonomía y responsabilidad, ya que son ellos los
encargados de planificar, estructurar el trabajo y elaborar el producto
para resolver la cuestión planteada. La labor del docente es guiarlos y
apoyarlos a lo largo del proceso.

Si quieres saber más sobre como realizar una dinámica en clase con
esta técnica te recomendamos leer 10 pasos para aplicar el Aprendizaje
Basado en Proyectos

7. MÉTODO MONTESSORI

El Método Montessori es un método de educación que se basa en

la actividad autodirigida, el aprendizaje práctico y el juego
colaborativo.
En las aulas Montessori, los niños toman decisiones creativas en su
aprendizaje, mientras que el aula y el maestro altamente capacitado
ofrecen actividades apropiadas para su edad para guiar el proceso.

¿Qué es enseñanza?

La enseñanza refiere a la transmisión de conocimientos, valores e

ideas entre las personas. Si bien esta acción suele ser relacionada solo
con ciertos ámbitos académicos, cabe destacar que no es el único medio
de aprendizaje.

Pueden ser mencionadas otras instituciones, como religiosas o

clubes y también fuera de las mismas, sea en familia, actividades
culturales, con amigos etc. En estos últimos casos la enseñanza deja de
ser estrictamente planificada, para tomar una forma mucho más
improvisada. Sin embargo, esto no significa que no puede tener efectos
trascendentales sobre aquella persona que reciba las enseñanzas.

DIDÁCTICO

La palabra didáctico viene del griego διδακτικός formada con:

 La palabra διδακτός (didaktos = enseñado, aprendido) está compuesta con:

o El verbo δῐδᾰ́σκειν (didaskein = enseñar), como en didascalia y
didascaleinofobia. Se asocia con una raíz indoeuropea *dens-2 (fuerza
mental).
o El sufijo griego -τός (-tos) que indica posibilidad activa o pasiva.
 El sufijo (-ico = "relativo a") y διδάσκω (didasko = yo enseño).

Es decir, se refiere a lo relativo de la enseñanza. Las personas que aprenden solas, se educan
o enseñan a si mismas, se llaman autodidactas, llevando el elemento compositivo auto-
que indica "por si mismo". Recuerda la frase inglesa "self made man" (el hombre que se
construye a si mismo).

Concordancia Strong
1321- didaskó: enseñaba, enseñando, enseñar, para enseñar.
Palabra Original: διδάσκω
Parte del Discurso: verbo
Transliteración: didaskó
Ortografía Fonética: (did-as'-ko)
Definición: enseñaba,enseñando, enseñar, para enseñar.
RVR 1909 Número de Palabras: enseñaba (21), enseñando (20), enseñar (10),
enseñas (8), enseña (6), enseñado (3), enseñará (3), aprendido (2), enseñaban
(2), enseñados (2), Enseñándoles (2), enseñare (2), enseñasen (2), enseñó (2),
aprendí (1), clamaba (1), enseñan (1), enseñándoos (1), enséñanos (1),
enseñarles (1), enseñaron (1), enseñaros (1), enseñaseis (1), enseñaste (1),
enseñe (1), enseño (1), instruídos (1).

1321 didáskō (de daō, "aprender") - enseñar (literalmente, "hacer aprender"); instruir,
impartir conocimiento (divulgar información).

Asociados con evangelio y evangelizar aparecen en el Nuevo Testamento

verbos como keryssein anunciar, katangellein proclamar, lalein ton
logon hablar, contar el
mensaje, didaskein enseñar, didakhé enseñanza, didaskalía doctrina, paradi
dónai transmitir, homologein confesar y martyrein testimoniar.

DIDACTICA Significado
etimológico : del griego Didaskein:
enseñar, instruir, exponer
claramente, demostrar.

G1321 - didasko
didasko (διδάσκω, G1321), se usa: (a) absolutamente, de dar
instrucción (p.ej., Mat_4:23 : «enseñando»; Mat_9:35 :
«enseñando»; Rom_12:7 : «enseñas»; 1Co_4:17 : «enseño»;
1Ti_2:12 : «enseñar»; 1Ti_4:11 : «enseña»); (b) transitivamente,
con un objeto, tanto si se trata de personas (p.ej., Mat_5:2 :
«enseñaba»; Mat_7:27 : «enseñaba»), y frecuentemente en los
Evangelios y los Hechos, o las cosas enseñadas (p.ej., Mat_15:9;
Mat_22:16; Hch_15:35; Hch_18:11); tanto de personas como de
cosas (p.ej., Jua_14:26; Apo_2:14, Apo_2:20). Véase INSTRUIR.

didasko (διδάσκω, G1321); véase ENSEÑAR, B, Nº 2.

2Ti 2:2 Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a
hombres fieles que sean idóneos para enseñar (didasko)
también a otros.

Mat 4:23 Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando (didásko) en

las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y
sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.

didásko
forma prolongada (causativo) de un verbo primario δάω dáo
(aprender); enseñar (en la misma aplicación amplia): enseñar,
instruir, aprender.

G1320 - didáskalos
de G1321; instructor (generalmente o específicamente): doctor,
maestro, padre (de familia).

didaskalos (διδάσκαλος, G1320), maestro (de didasko, enseñar).

Se traduce siempre «Maestro» en los cuatro Evangelios, excepto en
Luc_2:46, «doctores», y se usa muy frecuentemente como título
para dirigirse a Cristo (p.ej., Mat_8:19; Mar_4:38; Luc_3:12;
Jua_1:38, donde es interpretación de Rabí; Jua_20:16, donde es
interpretación de Raboni). Cristo lo usa de sí mismo en Mat_23:8
(véase Nº 4) y en Jua_13:13-14; por otros acerca de él (Mat_17:24;
Mat_26:18; Mar_5:35; Mar_14:14; Luc_8:49; Luc_22:11;
Jua_11:28). En Jua_3:10 el Señor lo usa para dirigirse a Nicodemo,
donde el artículo no especifica a un maestro en particular, sino que
designa a un miembro de una clase. Con respecto a la clase, véase
Luc_2:46 : «los doctores». Se usa de la relación de un discípulo para
con su maestro (Mat_10:24-25; Luc_6:40); de maestros de verdad
en las iglesias (Hch_13:1; 1Co_12:28-29; Efe_5:11; Heb_5:22;
Stg_3:1); por Pablo de su obra entre las iglesias (1Ti_2:7; 2Ti_1:11);
de maestros, mal escogidos por aquellos que tienen «comezón de
oír». Véanse DOCTOR.

didaskalos (διδάσκαλος, G1320), maestro (de didasko, enseñar),

cf. didaskalia, enseñanza, doctrina, instrucción. Se traduce
«doctores» en Luc_2:46, en referencia a los maestros de la religión
judía. Cf. paideutes, véanse DISCIPLINAR, B (II), INSTRUCTOR.
Véase MAESTRO.

Rom 12:7 o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la

enseñanza (didaskalia);

G1319
didaskalia (διδασκαλία, G1319), denota, al igual que el Nº 1
(término del cual, sin embargo, se ha de distinguir): (a) aquello que
es enseñado, doctrina (Mat_15:9; Mar_7:7; Efe_4:14; Col_2:22;
1Ti_1:10; 1Ti_4:1, 1Ti_4:6; 1Ti_6:1, 1Ti_6:3; 2Ti_4:3, traducido en
todos como «doctrina»; Tit_1:9 c: «enseñanza», véase también Nº 1;
Tit_2:1, Tit_2:10); (b) enseñanza, instrucción (Rom_12:7 :
«enseñanza», RV: «doctrina»; Rom_15:4 : «enseñanza»; 1Ti_4:13 :
«enseñanza»; 1Ti_4:16 : «doctrina»; 1Ti_5:17 : «enseñar»;
2Ti_3:10 : «doctrina’’, RV, RVR; 2Ti_3:16 : «enseñar», RV, RVR;
Tit_2:7 : «enseñanza», RV: «doctrina»). Cf. Nº 1 en DOCTOR.
Véanse ENSEÑANZA, ENSEÑAR.¶

Nota: En tanto que didaque se usa solo dos veces en las Epístolas
Pastorales (2Ti_4:2 y Tit_1:9), didaskalia aparece en quince
ocasiones. Ambas se usan en los sentidos activo y pasivo (esto es, el
acto de enseñanza y lo que se enseña o el contenido). La voz pasiva
es la predominante en didaque, la activa en didaskalia . La primera
destaca la autoridad, la segunda el acto (Cremer). Aparte del apóstol
Pablo, otros escritores usan solo didaque, excepto en Mat_15:9;
Mar_7:7 (didaskalia).

didaskalia (διδασκαλία, G1319), véase DOCTRINA, Nº 2. Se

traduce «enseñanza» en la RVR en Rom_12:7 (RV: «doctrina»);
Rom_15:4 (RV, RVR); 1Ti_4:13, (RV: «enseñar»); en 1Ti_5:17, se
traduce «enseñar» (RV, RVR, lit: «enseñanza»); igualmente en
2Ti_3:16; «enseñanza» en Tit_1:9 (RV: «doctrina») y Tit_2:7 (RV:
«doctrina»).
1Ti 4:13 Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y
la enseñanza (didaskalia).

Tit 1:9 retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para
que también pueda exhortar con sana enseñanza (didaskalia) y
convencer (elenjo) a los que contradicen ().

G1651
elenjo
de afinidad incierta; refutar, amonestar: acusar, convencer,
convicto, redargüir, reprender.

G1651
elenco (ἐλέγχω, G1651), convencer, dejar convicto, redargüir,
reprender. Se traduce «cuando son puestas en evidencia», de todas
las cosas, por la luz (Efe_5:13), donde el sentido es el de denunciar
más que el de reprender. Véase CONVENCER, Nº 1, etc.

elenco (ἐλέγχω, G1651), se usa como acusar solo en la RVR y

RVR77, significando literalmente «redargüidos», «reprendidos».
Véanse CONVENCER, EVIDENCIA (PONER EN), EXHORTAR,
REDARGÜIR, REPRENDER.

elenco (ἐλέγχω, G1651), convencer, reconvenir, reprender. Se

traduce con el verbo reprender en Mat_18:15; Luc_3:19; Jua_3:20;
el verdadero sentido aquí es «expuestas», como traduce la LBA;
Efe_5:11, donde otra vez el sentido es exponer, al igual que en
Efe_5:13, donde se traduce «puestas en evidencia»; 1Ti_5:20;
Tit_1:13; Tit_2:15; Heb_12:5; Apo_3:19. Para términos sinónimos,
véanse CONVENCER, RECONVENIR, REDARGÜIR;

Tit 1:9 retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para
que también pueda exhortar con sana enseñanza (didaskalia) y
convencer (elenjo) a los que contradicen (antílego).

G483
antílego
de G473 y G3004; disputar, rehusar: contradecir, contradictor,
hablar contra, negar, oponer, rebatir, (ser) respondón.

antilego (ἀντιλέγω, G483), hablar en contra.

antilego (ἀντιλέγω, G483), contradecir, oponerse, lit., decir en

contra.

Operaciones del pensamiento:

Las operaciones principales que se adquieren en esta etapa de
las operaciones concretas son la seriación, la conservación y la
clasificación. Estas tres habilidades le permitirán resolver
problemas de forma más sistemática.

¿Qué son las operaciones del pensamiento y para qué sirven?

Los procesos básicos del pensamiento constituyen operaciones sobre
estímulos, situaciones o representaciones mentales, que sirven para generar
nuevas representaciones mentales o acciones motoras que permiten la
construcción de ese nuevo conocimiento.

Constituidos por seis operaciones elementales "observación,

comparación, relación, clasificación simple, ordenamiento y
clasificación jerárquica" y tres procesos integradores "análisis,
síntesis y evaluación".
Las operaciones del pensamiento son procesos cognitivos bien
definidos y complejos y a esto nombraremos algunos: percibir,
observar, interpretar, analizar, asociar, comprar, expresar, entre
otros (estos se dan en forma verbal, oral o escrita).
Ahora defineremos algunos de estos conceptos básicos:
*Percibir: es la acción de recibir y elaborar, en los centros
nerviosos superiores, los datos proporcionados por los órganos
de los sentidos. Ej: vista
*Observar: es describir y descubrir el mundo que nos rodea.
También es tomar conciencia, prestar atención y vigilancia a un
objeto o circunstancia precisa.
*Interpretar: explicar el significado que tiene una experiencia.
Ej: interpretar una vivencia.
*Analizar: es la distribución y separación de un todo apartes y
poder conocer sus puntos claves.
*Asociar: es la acción de relacionar una cosa o elemento con
otra cosa o elemento, poder vincular conceptos, sentimientos y
unir ideas entre sí.
*Clasificar: es organizar elementos y agruparlos con sus
principios y categorias, también encierra los procesos de
análisis y síntesis, también permite sacar conclusiones.
*Clasificación Jerárquica: es organizar en forma ordenada
donde las clases están contenidas dentro de otras clases.
*Comparar: es establecer semejanzas y diferencias para poder
relacionarlas en dos series o segmentos de datos, dos hechos
o dos conceptos, para poder sacar las conclusiones
adecuadas.
*Expresar: mostrar a través del lenguaje oral y escrito, y
manifestar lo que quiere dar a entender en forma clara y
evidente.
*Retener: es poder conservar en la memoria acontecimientos
de una situación, de una información a una idea.
*Sintetizar: es componer un todo por la composición de sus
partes, también es un resumen de un contenido o materia.
*Deducir: es una forma de razonar en que consiste, partir de un
principio general a un principio particular desconocido en forma
mecánica.
*Generalizar: es entender un concepto para poder extender o
ampliar la idea de este.
*Evaluar: es determinar la base sobre la cual se acepta lo
aprendido de conocimientos, también es atribuir a un valor al
aprendizaje.

RAZONAMIENTO VALIDO
Hacer una enseñanza en base a razonamientos validos.
Decimos, pues, que un razonamiento es válido -formalmente
correcto- cuando su forma es tal que siempre que las premisas
son verdaderas la conclusión también lo es, o bien cuando es
imposible que las premisas sean verdaderas y la conclusión
falsa.

Validez (lógica)
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No debe confundirse con Validez lógica.
En lógica, la validez es una propiedad que tienen los argumentos cuando
las premisas implican la conclusión. Si la conclusión es una consecuencia
lógica de las premisas, se dice que el argumento es deductivamente válido.1
Algunos consideran estas dos nociones idénticas y usan ambos términos
indistintamente. Otros, sin embargo, consideran que puede haber argumentos
que no sean deductivamente válidos, como las inducciones. En cualquier caso,
de las inducciones a veces se dice que son buenas o malas, en vez de válidas
o inválidas.

Un argumento es la expresión oral o escrita de un razonamiento o idea mediante el cual

se intenta probar, refutar o incluso justificar una proposición o tesis. Las cualidades
fundamentales de un argumento son la consistencia y coherencia.

Una premisa es cada una de las proposiciones anteriores a la conclusión del argumento.
En un argumento válido, las premisas implican la conclusión, pero esto no es necesario
para que una proposición sea una premisa: lo único relevante es su lugar en el argumento,
no su rol.

Implicación, en su uso común, es una afirmación que conlleva otra, sin que la segunda
deba ser comunicada explícitamente. Etimológicamente proviene de la existencia de algo
«plegado», doblado u oculto al interior de otro algo.

Una concusión es una proposición al final de un argumento, después de las premisas. Si

el argumento es válido, las premisas implican la conclusión. Sin embargo, para que una
proposición sea una conclusión no es necesario que el argumento sea válido: lo único
relevante es su lugar en el argumento.

LA LÓGICA COMO CIENCIA DE LAS LEYES DEL PENSAMIENTO La lógica ha

sido definida como la ciencia de las leyes del pensamiento. Esta definición, aunque
ofrezca un indicio de la naturaleza de la lógica, no es exacta. En efecto, el
pensamiento es uno de los procesos estudiados por los psicólogos. La lógica no
puede ser la ciencia de las leyes del pensamiento porque también la psicología es
una ciencia que trata de las leyes del pensamiento, entre otras cosas, y la lógica
no es una rama de la psicología, es un campo de estudio separado y distinto.
Igualmente, si “pensamiento” es cualquier proceso mental que se produce en la
psiquis de las personas, no todo pensamiento es objeto de estudio para el lógico,
pues, aunque todo razonamiento es pensamiento, no todo pensamiento es
razonamiento. Por ejemplo, es posible pensar en un número entre uno y diez como
en los juegos de salón, sin elaborar ningún “razonamiento” acerca del mismo. Hay
muchos procesos mentales o tipos de pensamientos que son distintos del
razonamiento. Es posible recordar algo, imaginarlo o lamentarlo, sin “razonar”
sobre ello. O uno puede dejar “vagar” los propios pensamientos en un ensueño o
fantasías, construir castillos en el aire o seguir lo que los psicólogos llaman
asociación libre, en la que una imagen reemplaza a otra en un orden que no tiene
nada de lógico. Parece haber ciertas leyes que gobiernan el ensueño, pero no son
del tipo de las que han estudiado tradicionalmente los lógicos. Su estudio es más
apropiado para la psicología; las leyes que describen y explican las evoluciones de
la mente en el ensueño son las psicológicas no principios lógicos. Definir la lógica
como la ciencia de las leyes del pensamiento es incluir demasiado en ella.

LA LÓGICA COMO CIENCIA DEL RAZONAMIENTO

Otra definición común de la lógica es aquella que la caracteriza como la ciencia del
razonamiento. Esta definición, que evita la objeción anterior, no es aún adecuada.
El razonamiento es un género especial del pensamiento en el cual se realizan
inferencias, es decir, se derivan conclusiones a partir de premisas. Pero, es aún
pensamiento y por lo tanto forma parte también del tema de estudio del psicólogo.
Cuando éstos son de la mayor importancia para la psicología. Pero no son en
absoluto de la incumbencia del lógico los oscuros caminos por los cuales la mente
llega a sus conclusiones durante los procesos reales del razonamiento.

Verdad, validez y solidez

Antes de continuar con nuestra exposición, es preciso hacer algunas
aclaraciones terminológicas. Recuerda que utilizar el lenguaje con
precisión es importante. Concretamente, fijaremos el significado de
"validez" ( corrección formal de los argumentos), "verdad"
( adecuación material de los enunciados) y "solidez" (corrección
formal unida a adecuación material).

Verdad

El concepto de verdad es uno de los más controvertidos de la

Filosofía, pero nosotros limitaremos nuestra discusión al contexto de
una modesta exposición didáctica de la lógica de enunciados. En este
contexto, se dice que un enunciado (o una proposición) es
verdadero, cuando hay una correspondencia entre la realidad y el
enunciado. Recuerda que los enunciados o proposiciones se definen
como el significado de oraciones declarativas que pueden ser
verdaderas o falsas.

Muchas veces no es problemático determinar el valor de verdad de un

enunciado: si afirmo "Esta mesa es de madera", lo normal es que
cuente con los medios para establecer su verdad o falsedad. Si afirmo
que "Napoleón viajó a Egipto en enero de 1800", "Los protones se
componen de electrones y neutrones" me encuentro con unas
proposiciones que ha de recurrir a métodos más complejos para
averiguar su verdad o falsedad. La lógica deductiva que estudiaremos
en Aprende Lógica no se preocupa por establecer los medios para
establecer el valor de verdad de las proposiciones (para ello ya están
las ciencias, físicas, históricas, biológicas, etc. según sea la naturaleza
de los enunciados).

Lo que debemos recordar en lo sucesivo es que sólo los enunciados

son verdaderos o falsos. Nunca diremos que
un argumento es verdadero o falso, sino diremos que
es válido o inválido.

Validez

La lógica se ocupa principalmente de establecer una clara distinción

entre razonamientos válidos y razonamientos inválidos. Los
razonamientos válidos son aquellos en los que la inferencia entre las
premisas y la conclusión es perfecta. Por tanto, lo esencial para
determinar si un argumento es o no válido es analizar su forma o
estructura (independientemente de su contenido material). A
continuación proporcionamos tres formas equivalentes de establecer
este criterio de validez:

 Si las premisas de un argumento válido son verdaderas,

entonces su conclusión también es verdadera.
 Es imposible que la conclusión de un argumento válido sea falsa
siendo sus premisas verdaderas.
 En un argumento válido, la verdad de las premisas es
incompatible con la falsedad de la conclusión.

En este contexto también consideraremos que las premisas, en tanto

que conjuntos de proposiciones, son verdaderas sólo cuando todas y
cada una de ellas sean verdaderas, y que son falsas cuando al menos
una de ellas sea falsa.

Cuando un argumento no es válido, entonces es inválido; en este

caso es posible que la conclusión sea falsa mientras que las premisas
son verdaderas. Incluso puede ocurrir que en un argumento inválido
(la inferencia es incorrecta) las premisas sean verdaderas y la
conclusión sea verdadera o falsa. Fíjate que la validez de la inferencia
de un argumento deductivo es independiente de la verdad de sus
premisas, pero que sólo podemos garantizar la verdad de la
conclusión haciendo una inferencia válida a partir de premisas
verdaderas.

Solidez

Algunos lógicos afirman que un argumento es sólido cuando es a la

vez formalmente válido y materialmente adecuado (sus premisas y su
conclusión son verdaderas).

Veamos resumidas en la siguiente tabla todas las posibles

combinaciones de verdad o falsedad de las premisas y la conclusión, y
de validez o invalidez de las inferencias:

Verdad, validez y solidez

Sólo los enunciados son verdaderos o falsos, nunca válidos o

inválidos.
Sólo los argumentos son válidos o inválidos (o correctos/incorrectos),
nunca verdaderos o falsos.
Los argumentos sólidos son los que reunen la validez inferencial con
la verdad de premisas y conclusión.

8 Versículos de la Biblia sobre Razonamiento

1Pe 3:15 sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y
estad siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de
la esperanza que hay en vosotros;

Hch 17:1 Pasando por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica,

donde había una sinagoga de los judíos.
Hch 17:2 Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de
reposo discutió con ellos,
Hch 17:3 declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que
era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos;
y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo.
Hch 17:4 Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con
Silas; y de los griegos piadosos gran número, y mujeres nobles no
pocas.

Rom 2:14 Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por
naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley
para sí mismos,

2 CORINTIOS 10:7 (RVA)

¡Miráis las cosas según las apariencias! Si alguien está
convencido dentro de sí que es de Cristo, considere de nuevo
que así como él es de Cristo, también nosotros lo somos.

La palabra que se traduce “considere” es la palabra griega logizomai. Esta

palabra es muy interesante, porque su significado raíz es “pensar
conforme a normas lógicas” 1; “pensar sobre algo de un modo detallado
y lógico” 2. De ahí que pueda tener el sentido de “considerar, razonar,
reconocer, contar, pensar, etc.”. Aquí Pablo les está diciendo a los
creyentes de Corinto que, si están persuadidos de ser de Cristo,
consideren, que piensen con lógica, que razonen por sí mismos. ¿Qué es
lo que nos dice la Biblia? ¡Que debemos pensar y razonar! ¡Debemos usar
la lógica!

ROMANOS 3:28 (RVA)

Así que consideramos [logizomai] que el hombre es
justificado por la fe, sin las obras de la ley.

Notas sueltas
 OPERACIONES DEL PENSAMIENTO

COMO ENSEÑABA JESUCRISTO

B.- CÓMO ENSEÑÓ
JESÚS:

Jesucristo es el mayor ejemplo de Maestro, por eso es

muy importante conocer las técnicas que Él
utilizaba para enseñar a las multitudes y a sus
discípulos; fue a estos últimos a quienes, por La
Palabra, modificó e impactó sus vidas, al punto que
ellos posteriormente expandieron el Evangelio. Veamos algunos
aspectos de cómo enseñaba el
Señor:

1.- Con autoridad :

Enseñar La Palabra con autoridad es persuadir a la gente para vida eterna, haciendo que
reflexione y practique lo que usted enseña basado en La Biblia. El señor
Jesucristo no solamente daba discursos ,
él daba órdenes y sus discípulos
aprendían, no para acrecentar su conocimiento,
sino para obedecer y adquirir una nueva forma de vida.

"Y cuando Jesús terminó estas palabras, la

gente se admiraba de su doctrina; porque les enseñaba como
quien tiene autoridad, y no como los escribas" (Mateo 7:28-29);
Marcos 1:22. La Biblia indica que las multitudes se maravillaban
de la enseñanza del Señor "porque les
enseñaba con autoridad" 1.

La enseñanza debe ser transmitida con la

autoridad otorgada por el Señor Romanos. 13:1 (RVA)
"Someteos toda persona a las autoridades superiores; porque no
hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han
sido establecidas" 1; esto no significa que la enseñanza
se debe transmitir para imponerla a los oyentes, sino que se debe
exponer para que cada cual reciba lo que el Señor le
quiere enseñar, Lucas. 11:46 (RV 1909) "Y él dijo:
¡ay de vosotros también, intérpretes de la
ley! Porque
cargáis a los hombres con cargas que no pueden llevar,
pero vosotros ni aun con un dedo las tocáis".

La autoridad no se debe utilizar para condenar,

maldecir, golpear o destruir, porque se causan graves
daños al corazón de los oyentes y naturalmente, se
crea resistencia y
rechazo a escuchar La Palabra de Dios. La Biblia declara que
debemos utilizar la autoridad para edificar y no para destruir, 2
Corintios. 10:8 "Porque aunque me gloríe algo más
todavía de nuestra autoridad, la cual el Señor nos
dio para edificación y no para vuestra destrucción,
no me avergonzaré" 1. 13:10 "Por esto os escribo estando
ausente, para no usar de severidad cuando esté presente,
conforme a la autoridad que el Señor me ha dado para
edificación, y no para destrucción" 1 .

2.- Enseñaba correctamente

Correcto, es algo que no tiene error o se hace

según las reglas establecidas. Muchas veces se comete el
error de no preparar adecuadamente la enseñanza o
prédica que se trasladará al pueblo de Dios, por
falta de tiempo o
dedicación u otras razones, dando lugar a errores
bíblicos, de interpretación , doctrinales y
más.

Enseñar correctamente toma mayor importancia

cuando en la congregación hay creyentes que no saben leer,
porque ellos son muy susceptibles a creer todo lo que se expone
desde un púlpito por no tener la capacidad educativa para
comprobar con La Biblia lo que escuchan.

En Mateo 22:16 (RV 1960) se lee que aún los

enemigos del Señor comprendían que Él
enseñaba correctamente el camino de Dios. "Y le enviaron a
él los discípulos de ellos, con los Herodianos,
diciendo: Maestro, sabemos que eres amador de la verdad, y que
enseñas con verdad el camino de Dios, y que no te curas de
nadie, porque no miras la apariencia de los hombres; la palabra
griega utilizada para traducir verdad es "aletheia" que
también significa: correctamente. Por esta razón
los ministros y expositores debemos esforzarnos para trasladar
correctamente la enseñanza, Eclesiastés 12:10 (RVA)
"Procuró el predicador hallar palabra agradables, y
escribir rectamente palabras de verdad".

3.- Viviendo La Palabra y luego

enseñándola:
En el libro de los
Hechos 1:1 al 2, leemos: "El primer relato que escribí,
Teófilo, trató de todo lo que Jesús
comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en
que fue recibido arriba, después de que por el
Espíritu Santo había dado instrucciones a los
apóstoles que había escogido." (LBLA)

Debemos aprender del Señor que primero

ponía por obra La Palabra y luego la enseñaba,
Jeremías 1:12 (RV 1960) "Y me dijo Jehová: bien has
visto; porque yo apresuro mi palabra para ponerla por obra". Esta
forma de vida era una herramienta poderosa porque Él no
tenía nada de que avergonzarse para predicar, 2 Ti. 2:15
"Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero
que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra
de verdad" 1, y eso le daba solvencia y poder delante de Dios,
Mateo 17:5 (RV 1960) "Mientras Él aún hablaba, una
nube de luz los
cubrió; y he aquí una voz desde la nube, que
decía: este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia;
a Él oíd"; véase también Marcos. 9:7;
y de las potestades espirituales para enseñar con libertad el
Evangelio, Mateo 8:29) "Y clamaron diciendo: ¿Qué
tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has
venido acá para atormentarnos antes de tiempo?"
1.

4.- Bendiciendo:

Los versos de Mateo 5:2-3, son el ejemplo de que cuando

el Señor Jesús abría su boca para
enseñar, expresaba bendiciones; es decir que,
enseñando bendecía. "Y abriendo su boca les
enseñaba, diciendo: bienaventurados los pobres en
espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos" 1,
léase también del 3 al 12. El propósito de
la enseñanza es bendecir a los oyentes, es expresar
bienaventuranzas, felicidad y éxito
en todos los aspectos de su vida, y no maldecirlos como lo hizo
Jacob sobre Israel ,
Deuteronomio 27:13 al 26 (LBLA).

5.- Con Parábolas:

El Señor Jesús utilizaba frecuentemente

las parábolas para enseñar, por ejemplo leemos en
Marcos 4:2-3 "Y les enseñaba por parábolas muchas
cosas, y les decía en su doctrina: oíd: he
aquí, el sembrador salió a
sembrar…"1.
La palabra "parábolas" se traduce de "parabole"
que significa: figura y comparación; indica colocando una
cosa al lado de otra. Se utiliza en varios sentidos, por ejemplo:
Generalmente: Marcos 4:30 "Decía también: ¿A
qué haremos semejante el reino de Dios, o con qué
parábola lo compararemos?" 1. He. 11:19 "Pensando que Dios
es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en
sentido figurado también le volvió a recibir" 1. En
el sentido de imagen, figura,
símbolo, equivalente y tipo. Específicamente: una
parábola, es decir, una historia corta bajo la que
algo más es figurado o en que lo ficticio se usa para
representar e ilustrar lo real.

Los ejemplos, figuras, comparaciones, símbolos , equivalentes y tipos, son

herramientas
muy valiosas que deben ser utilizadas para la enseñanza de
La Palabra de Dios, ya que permiten al expositor explicar muchas
cosas con un solo ejemplo. Este aspecto es confirmado
científicamente porque se ha comprobado que los niños
aprenden más, mejor y más rápido con
figuras.

Por ejemplo:

a. En el Evangelio de Mateo capítulo 13 leemos

varias parábolas que el Señor utilizó para
enseñar del Reino de Dios.

b. En Romanos 5:14, La Biblia indica que Adán es

figura de Jesucristo, y por eso en Adán encontramos
características de la vida y la obra de nuestro
Señor Jesucristo.

c. En Hebreos 9:23 leemos que el Tabernáculo

construido por Moisés era únicamente figura o
ejemplo del Tabernáculo que le mostraron en los
cielos.

6.- Con preguntas:

En el Evangelio de Marcos 11:17 leemos cómo el

Señor utilizaba las preguntas para enseñar: "Y les
enseñaba diciendo: ¿No está escrito que mi
Casa, Casa de oración será llamada por todas las
naciones? Y vosotros la habéis hecho cueva de ladrones…"
1

Es muy útil plantear preguntas a los oyentes

respecto del tema que se expone, porque permite que ellos se
involucren, participen, presten mayor atención , se interesen en comprender la
enseñanza; también es una forma de medir el nivel
de comprensión de la enseñanza que tienen las
personas.

7.- Siendo humilde:

En Lucas 4:31 leemos que el Señor

descendió a Capernaum, ciudad de Galilea, y les
enseñaba los sábados. Este pasaje nos muestra por lo
menos dos puntos importantes de la enseñanza.

a. El primero punto está en la frase que dice "el

Señor descendió", porque nos habla que quien
enseña debe ser humilde para tener presente que La Palabra
no es de sí mismo sino del Señor, que la
unción no es propia sino del Espíritu Santo y que
la doctrina es aprendida de Dios y/u otros ministros.

b. Debemos ser como la boca de Dios, (Jeremías

15:19 RV 1960) "Por tanto, así dijo Jehová: si te
convirtiereis, yo te restauraré, y delante de mí
estarás; y si entresacares lo precioso de lo vil,
serás como mi boca. Conviértanse ellos a ti, y
tú no te conviertas a ellos" y en consecuencia la
enseñanza producirá arrepentimiento en los que no
viven de acuerdo a lo que Dios les pide, y también
producirá consuelo en los que han estado
sufriendo.

En Juan 7:16 (RV 1960) vemos la humildad del

Señor Jesús cuando les respondió a los
judíos
diciéndoles: "Mi doctrina no es mía, sino de aquel
que me envió".

8.- Repitiendo la enseñanza:

En Marcos 10:1 leemos "Levantándose de

allí, Jesús se fue a la región de Judea y al
otro lado del Jordán; y se reunieron de nuevo las
multitudes junto a El, y una vez más, como acostumbraba,
les enseñaba" (LBLA). En la parte final del verso se
indica "y una vez más, como acostumbraba, les
enseñaba". Uno de los aspectos del que nos habla este
pasaje es la "repetición de la
enseñanza".

La Biblia muestra que el Señor Jesucristo

repetía las enseñanzas para asegurarse de que sus
discípulos la comprenderían y no la
olvidarían (Mateo 17:22; 20:18; 26:2, 24,
45-46).
Es necesaria la repetición de la enseñanza
para que sea comprendida y memorizada por las personas. Esto es
un seguro para
que los oyentes no sean engañados por doctrinas
extrañas.

Por eso vemos que La Biblia repite en los evangelios

cuatro veces la vida de Jesús, de manera que vemos el
interés
del Señor para que sus hijos aprendan y comprendan su
Palabra.

También el apóstol Pablo indicaba:

"Además, hermanos, alégrense de estar unidos al
Señor. A mí no me molesta repetirles lo que ya les
había escrito, y a ustedes les hace bien que lo repita"
(Filipenses 3:1. BLA).

9.- Estando en la Casa de Dios:

En el Evangelio de Juan 8:2 (RV 1960) leemos "Y por la

mañana volvió al Templo, y todo el pueblo vino a
él; y sentado él, les enseñaba". La
expresión "volvió al Templo" nos habla de que la
persona que enseña o predica La Palabra debe estar en
comunión con Dios en oración, alabanza,
adoración, la lectura ,
estudio o meditación de La Palabra; porque es en la
comunión con Dios que recibirá el alimento para la
congregación, ya sea palabra de consolación,
exhortación, confrontación, etc.

Fue precisamente por la falta de la comunión con

el Señor que Saúl terminó consultando a la
pitonisa. Lo que muestra el peligro que se corre cuando no se
tiene comunión con Dios, porque el cristiano puede
terminar aprendiendo y enseñando doctrinas de las
tinieblas.

Nuevamente el verso de Juan 7:16; RV 1960) en donde el

Señor Jesús expresa: "Mi doctrina no es mía,
sino de aquel que me envió." Es un ejemplo de
comunión con el Padre, porque enseñaba lo que
había escuchado de Él, como está escrito
"Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros; pero el que
me envió es verdadero; y yo, lo que he oído de
él, esto hablo al mundo". (Juan 8:26 RV 1960).

10.- Con libertad:

Las personas con el privilegio de transmitir la

enseñanza o prédica debemos ser perfeccionados en
ello. De ahí que muchas veces, dependiendo de las
culturas, congregaciones y caracteres, se tengan moldes,
limitaciones o ataduras para transmitir La Palabra de
Dios.

Hay congregaciones en donde se considera correcto tener

una actitud muy
serie al transmitir la enseñanza o prédica; sin
embargo, La Biblia nos muestra que debemos tener libertad y ser
libres al exponer La Palabra de Dios, mayormente cuando sabemos
que "El Señor es el Espíritu; y donde está
el Espíritu del Señor, allí hay libertad" 1
(2 Corintios 3:17).

METODOS de ENSEÑANZA

C.- MÉTODOS DE
ENSEÑANZA:

Un método es
un conjunto de procedimientos
para lograr un fin; es el camino para llegar a un fin
determinado; es el conjunto de momentos y técnicas
lógicamente coordinados para dirigir el aprendizaje
del alumno. Los métodos de enseñanza se enfocan en
lograr el aprendizaje en el alumno y se pueden clasificar
por:

1.- En la forma de razonamiento:

a.- Método Deductivo: Cuando el asunto

estudiado procede de lo general a lo particular. El maestro
presenta conceptos o principios, definiciones o afirmaciones, de
las cuales van siendo extraídas conclusiones y
consecuencias, o se examinan casos particulares sobre la base de
las afirmaciones generales presentadas. La técnica
expositiva sigue, generalmente, el camino de la deducción , porque casi siempre es el
profesor quien
va presentando las conclusiones.

b.- Método Inductivo: Cuando el asunto

estudiado se presenta por medio de casos particulares,
sugiriéndose que se descubra el principio general. La
técnica del redescubrimiento se inspira en la inducción . La aceptación de este
método estriba en partir de la conclusión final y
ofrecer al alumno los elementos que originan las generalizaciones
y se lo lleva a inducir; con la participación de los
alumnos es evidente que es un método activo por
excelencia.

c.- Método analógico o comparativo:

Consiste en establecer comparaciones para luego deducir
conclusiones por semejanza. Por ejemplo, la biografía de grandes
hombres puede inculcar actitudes e ideales de vida mediante la
analogía.

2.- En la coordinación de la materia :

a.- Método Lógico: presenta los

elementos desde el origen hasta la actualidad, en orden de
antecedente y consecuente, obedeciendo a una
estructuración de hechos que va desde lo menos a lo
más complejo. Este método es aplicado en
adultos.

b.- Método psicológico: sigue un

orden de acuerdo a los intereses, necesidades y experiencias del
alumno. Este método responde a la edad evolutiva del
alumno, se ciñe más a la
motivación del momento que a un esquema rígido
previamente establecido. Todo indica que es más natural
presentar los temas de estudio a partir de lo psicológico
hasta alcanzar lo lógico.

3.- En la concretización de la
enseñanza:

a.- Método Simbólico o

verbalístico: en este método, el lenguaje
oral y escrito adquieren importancia decisiva, pues son los
únicos medios de
realización de la clase . Un
exclusivo procedimiento
verbalístico no es recomendable, porque termina por cansar
y luego desinteresar a los alumnos debido al esfuerzo que
comporta tratar de reproducir con la imaginación lo que el
profesor va diciendo.

b.- Método Intuitivo: consiste en llevar

la clase a cabo teniendo a vista las cosas tratadas o sus
sustitutos inmediatos. Este método trata de enseñar
a través de la experiencia directa, aunque es casi siempre
difícil, ya que a veces no se tienen todos los recursos a
disposición. Los elementos intuitivos pueden ser
utilizados a través de: material didáctico,
experiencias, trabajos en oficinas, visitas, excursiones,
proyecciones, cuadros, etc.

4.- En la sistematización:
a.- Método Rígido: no permite
flexibilidad, no dan oportunidad de espontaneidad. Esta rigidez,
además, es consecuencia de los programas , y de
la actitud del maestro en dar toda la información , sin antes evaluar si es
pertinente o no.

b.- Método Semirígido: permite

cierta flexibilidad, se adapta las condiciones reales. Cuando el
esquema del tema lo permita, se puede adaptar al medio social que
nos rodea.

c.- Método ocasional: aprovecha la

motivación del momento, como también
los acontecimientos importantes del medio. Son aceptadas las
sugerencias de los alumnos y las ocurrencias del profesor en el
momento presente, son las que orientan los temas de las clases. A
veces es necesario utilizarlo, ya que es preferible, muchas
veces, abordar un asunto no programado, traído a
colación por los alumnos a insistir en el desarrollo del
tema planeado.

5.- En las actividades de los alumnos:

a.- Pasivo: Se acentúa la actividad del

profesor, y el alumno adopta una actitud pasiva. El profesor es
transmisor del saber. Se desarrolla a través de: dictados,
lecciones marcadas en el libro de texto y luego
decirlas de memoria ,
preguntas y respuestas memorísticas.

b.- Activo: Se tiene en cuenta el desarrollo de

la clase contando con la participación del alumno. El
profesor es orientador, guía, incentivador. En este caso,
el método se convierte en mero recurso de
activación e incentivo del educando para que sea él
quien actúe, física o mentalmente,
un auténtico aprendizaje, se desenvuelve sobre la base de
la realización de la clase por parte del alumno. Las
técnicas que favorecen este método son:
interrogatorio, argumentación, trabajos en grupo, debates
y discusiones, etc.

6.- En la relación entre el profesor y el

alumno:

a.- Individual: Es el destinado a la educación de un

solo alumno.

b.- Colectivo: Cuando hay un profesor para varios

alumnos, tomando en cuenta siempre la individualidad de cada
alumno.
c.- Recíproco: Se encamina a los alumnos
para que le enseñen a sus condiscípulos.

7.- En la aceptación de lo
enseñado:

a.- Dogmático: Impone al alumno observar

sin discusión lo que el profesor enseña, en la
suposición de que eso es la verdad. La mejor forma de
concretización se lleva a cabo a través de la
exposición tradicional, en la cual no existe
preocupación por la búsqueda de la verdad, ni
tampoco por el razonamiento y la reflexión, la
única meta es la transmisión de un
conocimiento.

b.- Heurístico: Incita a los alumnos a

comprender antes de fijar, con justificaciones o fundamentaciones
lógicas y teóricas presentadas por el profesor e
investigadas por el alumno, a quien se le cede el derecho de
discordar o de exigir los fundamentos indispensables para que el
asunto sea aceptado como verdadero.

Recordemos que el método de enseñanza es

quien da sentido de unidad a todos los pasos de la
enseñanza y del aprendizaje. Los métodos se aplican
mediante técnicas coordinadas lógicamente, llamadas
técnicas de enseñanza-aprendizaje, que nos ayudan a
concretizar un momento de la lección; por eso representa
la manera de hacer efectivo un propósito bien definido de
la enseñanza. Un método de enseñanza
necesita echar mano de una serie de técnicas, por lo que
se puede decir que el método se hace efectivo a
través de las técnicas, aunque casi todas las
técnicas pueden asumir, en un momento dado, el aspecto de
un método en función de
la extensión que tengan. Así también, de
acuerdo a la amplitud de la aplicación de un
método, puede ejercer la función de
técnica.

9 Métodos de enseñanza de Jesús

Jesús fue el gran maestro. Miles se reunirían para escuchar cada una de sus
palabras.

1-JESÚS HABLÓ CON SU AUTORIDAD

Otros maestros citaron maestros creíbles o enseñanzas para tomar prestada
autoridad. Jesús, por otro lado, declaró audazmente: “Esto habéis oído, pero yo
os digo…” (Mateo 5:22, 28, 32, 34, 39, 44).

La multitud estaba asombrada porque enseñaba como quien tiene autoridad, a

diferencia de los otros maestros (Marcos 1:22).

Aplicación: No podemos predicar sobre nuestra autoridad, sino está bien.

Jesús nos da la suya. Predica la Palabra. Nuestro poder y autoridad provienen
únicamente de Cristo.

2-JESÚS CONTÓ HISTORIAS

Como sabes, Jesús contó innumerables parábolas. Extrajo verdades

espirituales de la vida cotidiana. Estas historias no solo hicieron que su
enseñanza fuera más memorable, sino que también se conectaron de una
manera mucho más profunda.

Piense en la parábola del hijo pródigo. Jesús podría haber enseñado: “Dios te
ama tanto que te dará la bienvenida sin importar cuán pecaminoso hayas
vivido”.

En cambio, Jesús cuenta la historia de un niño que repudió a su familia, se

separó de su herencia, llegó a casa para suplicar clemencia, pero fue
sorprendentemente recibido con los brazos abiertos por su padre que esperaba
diariamente su regreso.

¿Cuál es más poderoso?

Aplicación: Contar historias. Muchos de ellos. Usa la vida cotidiana para

enseñar profundas verdades espirituales.

3-JESÚS SORPRENDIÓ A LA GENTE

Jesús a menudo usaba hipérboles. Usó ejemplos escandalosos, exageraciones o

declaraciones impactantes para llamar su atención. Estas declaraciones no
tenían la intención de ser tomadas literalmente, pero definitivamente
entendieron el punto.

Por ejemplo, Jesús realmente no quiso decir que tenemos que arrancarnos los
ojos y amputarnos las manos por causarnos pecado (Mateo 5:29-30). Estaba
demostrando un punto.
Jesús dijo cosas que sorprendieron a la gente y exageró la verdad para enfatizar
su punto.

Aplicación : Conmocionar a la gente. Exagera un poco. Diga cosas

escandalosas que no pretendan ser literales, pero llame la atención y
comunique el punto claramente.

4-JESÚS ELABORÓ DICHOS MEMORABLES

Jesús habló poéticamente. Usó dichos pegadizos y juegos de palabras. Esto no

siempre es evidente en las traducciones al inglés. Sin embargo, en el idioma
original, Jesús hizo que fuera mucho más fácil para sus oyentes recordar lo que
dijo.

Por ejemplo, Jesús dijo memorablemente: “No juzguéis, y no seréis juzgados; no

condenéis, y no seréis condenados; Perdona, y serás perdonado; dad, y se os
dará” (Lucas 6:37-38a, ESV).

Aplicación: Elabora declaraciones pegajosas. Como dice Andy Stanley,

“Memorable es portátil”. Si tu gente recuerda la lección, la llevarán consigo
dondequiera que vayan.

5-JESÚS HIZO PREGUNTAS

En lugar de decirles a todos la respuesta, Jesús llevó a sus oyentes a

conclusiones preguntando Un montón de preguntas. Para ver ejemplos,
consulte Mateo 16:26 o 22:20-21, y consulte este interesante recurso: 173
preguntas que hizo Jesús.

Las preguntas son un método de enseñanza poderoso, especialmente cuando se

enseña a personas hostiles (como incrédulos). ). Las preguntas estimulan el
pensamiento crítico. Las buenas preguntas hacen que la audiencia exija
respuestas.

Aplicación: haz muchas preguntas. No subestimes el poder de una buena

pregunta.

6-JESÚS UTILIZÓ ILUSTRACIONES VISUALES

Jesús solía usar lecciones objetivas para comunicarse verdad concreta a sus
oyentes. Lavó los pies de los discípulos para enseñar el liderazgo de servicio
(Juan 13:3–17). Llamó a un niño pequeño para hablar sobre la fe de un niño
(Mateo 18:1–4). Describió el dar desinteresadamente después de ver a una viuda
dejar caer dos monedas pequeñas en la ofrenda del templo (Marcos 12:41–44).
Cuando contó la parábola del sembrador, es muy probable que estuviera parado
cerca de un campo.

La verdad comunicada visualmente es mucho más poderosa que la verdad

hablada.

Aplicación: Usar objetos e ilustraciones visuales. Aparta tiempo para ser

creativo y pensar en maneras de comunicar tu mensaje visualmente.

7-JESÚS USÓ LA REPETICIÓN

Jesús ayudó a sus oyentes a comprender y recordar sus enseñanzas mediante el

uso de la repetición frecuente. Enseñó los mismos temas principales una y otra
vez. Por ejemplo, Jesús habló de su muerte y resurrección una y otra vez
(Marcos 8:31; 9:31; 10:33–34), y sus discípulos aún no lo entendían.

A veces la gente necesitan escuchar algo muchas veces antes de entenderlo.

Además, las enseñanzas que se repiten se recuerdan.

Aplicación: Re re re repetir. La repetición construye el énfasis y engendra la

memoria. Lo que se repite se recuerda. Encuentre el punto principal de su
mensaje y dígalo una y otra vez.

8-JESÚS CREÓ EXPERIENCIAS

No era suficiente que la gente escuchara sus enseñanzas. Jesús dio instrucciones
y los llamó a hacer lo que dijo. Por ejemplo, no solo les enseñó a los discípulos
qué hacer, sino que luego los envió a hacerlo e informar cuando terminaron
(Lucas 9:1–6, 10).

Jesús’ la enseñanza exigía acción. Pero no todos pudieron manejarlo, como el

joven rico (Lucas 18:18-23). Nuestras experiencias prueban nuestra fe y nos
enseñan más que cualquier sermón.

Aplicación: No les diga simplemente qué hacer. Brinde oportunidades para

que lo hagan. Crear experiencias para aplicar la lección. Pregunte: “¿Cómo
podría ayudar a mis oyentes a vivir esto realmente?”
 9-JESÚS PRACTICÓ LO QUE PREDICÓ

No hay mejor ejemplo de un predicador que sigue sus propias enseñanzas que
Jesús. Jesús no solo enseñó sobre la oración; a menudo se retiraba a orar (Lucas
5:16).

Jesús vivía lo que decía. No solo habló un buen discurso, caminó por el camino,
incluso a través de la muerte en una cruz.

Aplicación: Practique lo que predica. Las mejores lecciones que enseñamos

vienen de nuestras vidas, no de nuestras bocas.

La educación del niño según la Biblia

Aprendiendo Naturalmente por Kathleen McCurdy
Juan 7:14, 15 NVI. Jesús esperó hasta la mitad de la fiesta para subir al templo y
comenzar a enseñar. Los judíos se admiraban y decían: “¿De dónde sacó éste tantos
conocimientos sin haber estudiado?” o según otra versión: “¿Cómo sabe éste letras, sin
haber estudiado?”
La decisión de educar a mis hijos
Cuando mi primer hijo tenía tan sólo tres meses, ya me preocupaba de cómo debería
educarlo. Un día leí el siguiente párrafo que me impresionó mucho:
Jesús siguió el plan divino relativo a la educación. No buscó las escuelas de su tiempo… .
Obtuvo su educación directamente de las fuentes indicadas por el cielo, del trabajo útil, del
estudio de las Escrituras y la naturaleza, y de las vicisitudes de la vida, que constituyen los
libros de Dios, llenos de instrucción para todos los que los buscan con manos dispuestas,
ojos abiertos y corazón comprensivo… .
En su niñez, juventud y virilidad, Jesús estudió las Escrituras. En su infancia, su madre le
enseñó diariamente conocimientos obtenidos de los pergaminos de los profetas. (La
educación, E. G. White, p. 77, 185.)
Decidí que si aprender sin escuela fue suficiente para el Hijo de Dios, tendría que ser lo
mejor para mi hijo. Me puse a leer las biografías de otros grandes hombres de la historia
que también aprendieron sin escuela. Traté de comprender mejor la manera en que esto
ocurre. Es decir, qué proceso usó Jesús y otros que aprendieron sin escuela, que yo
podría aplicar a la educación de mi hijo. Analizándolo, encontré lo siguiente:
 Uno puede aprender, haciéndolo. Dios dará sabiduría si se lo pido. Santiago 1:5 Y si
alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala (demándela) a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le será dada.
 Estudiando las Escrituras da discernimiento y entendimiento (o inteligencia, en otra
versión). Salmo 119:99, 102, 104 (NVI) Tengo más discernimiento que todos mis maestros
porque medito en tus estatutos. …No me desvío de tus juicios porque tú mismo me
instruyes. … De tus preceptos adquiero entendimiento.
 La naturaleza sirve como texto. 1 Corintios 11:14 La naturaleza misma ¿no os enseña…?
 Job 12:7, 8 En efecto, pregunta ahora a las bestias, que ellas te enseñarán; y a las aves
de los cielos, que ellas te lo mostrarán; o habla a la tierra, que ella te enseñará; los peces
de la mar te lo enseñarán también.
El propósito de la educación
Educar es un verbo transitivo que viene de la palabra latina educare y significa, según el
diccionario: “Formar o instruir a una persona.” (Nuevo Pequeño Larrousse Ilustrado) Esta
definición da la impresión que los niños son trozos de greda sin forma, y que alguien tiene
que amasarlos y luego darles una forma distintiva y, ojalá, útil. Pero algunos diccionarios
se aproximan o aluden a un vocablo latino más antiguo, educere, que significa sacar una
cosa de otra, y usan el ejemplo de asistir en el nacimiento. De ahí, el diccionario de la
Academia Española dice que educar significa: “Dirigir, encaminar…”
Cuando una matrona asiste en el nacimiento, no está dando forma al bebé. Solamente lo
dirige o conduce, ayudándolo a emerger de su madre. De la misma forma, los padres
deben pensar en su papel educativo, teniendo en mente que los hijos nos llegan ya
formados en cierto grado. A nosotros nos toca encaminarlos, ayudarlos a emerger del
regazo del hogar a tomar su lugar en la sociedad.
Proverbios 22:6 “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de
él.” Pero muchos padres han asumido que es su deber decidir cual es ese camino. Y
después de forzar al niño a caminar en él, se afligen porque no se mantiene en el camino
que el padre escogió. En cambio, si estudiamos al niño y nos empeñamos en conocer cual
es su camino y luego le ayudamos a seguirlo, la promesa es que no se apartará de él.
Formas para obtener la educación
El sabio Salomón dijo: “Cuando yo era pequeño y vivía con mi padre, cuando era el niño
consentido de mi madre, mi padre me instruyó…” Proverbios 4:3, 4. Luego escribió lo
siguiente para su hijo: “Hijo mío, escucha las correcciones de tu padre y no abandones las
enseñanzas de tu madre. … Hijo mío, no te olvides de mis enseñanzas. … Hijo mío,
obedece el mandamiento de tu padre y no abandones las enseñanzas de tu
madre.” Proverbios 1:8; 3:1; 6:20 NVI.
Por todas las edades los niños han sido educados por sus padres. Siempre existieron
escuelas para entregar alguna profesión o destreza, o para el conocimiento religioso o
filosófico, tales como las escuelas rabínicas en el tiempo de Jesús. Pero esto se trataba de
jóvenes ya considerados adultos que querían acercarse a los sabios o maestros para
aprender más de ellos.
La institución escolar para niños no se conoció prácticamente hasta el siglo XVI cuando
por primera vez se hizo el esfuerzo de traducir las Escrituras al lenguaje del pueblo. Martín
Lutero fue uno de los que se empeñó en esa tarea. Pero encontró que la mayoría del
pueblo no podía ni siquiera leer! Entonces Lutero habló con los príncipes de su país y les
animó a establecer escuelas donde los niños podrían aprender a leer las recién traducidas
Escrituras. Pero antes de fallecer, Lutero se arrepintió de las escuelas que se habían
creado para niños, viendo que ya se habían corrompido. Aconsejó que nadie colocara a
sus hijos en tales instituciones, llegando finalmente a reconocerlas como peligrosas para la
espiritualidad de la juventud.
Así se intenta enseñar en las escuelas
1. Primero se supone que nadie sabe nada a menos que se lo haya enseñado, por eso el
profesor está de pie frente los alumnos y ejerce autoridad sobre ellos.
2. Se tiene que estar quieto y a la vez prestar atención, lo que es especialmente imposible
para los niños.
3. Prestar atención es más importante que toda otra actividad; hay que ignorar al cuerpo y
sus exigencias.
4. Todos tienen que marcar el mismo paso, no adelantarse o quedar atrás.
5. Es importante que todos aprendan lo mismo, aunque tengan otras aptitudes.
6. Observar no tiene importancia, sólo lo que está escrito en un libro tiene valor.
7. El que hace preguntas aparece como estúpido.
¿Cuáles fueron los métodos educativos que usó Jesús?
Después de llamar, uno por uno, a sus discípulos, Jesús se encaminó por toda
Galilea, “enseñando en las sinagogas, anunciando las buenas nuevas del reino, y sanando
toda enfermedad y dolencia entre la gente.” Mateo 4:23 NVI. Aquí está Jesús con su
“Colegio de Discípulos” recorriendo toda la región y dictando conferencias en las
sinagogas. Fijémonos que no está enseñando a los discípulos. Ellos simplemente lo
acompañan y observan todo.
Pero Jesús no solamente predicaba. También sanaba a toda la gente de sus
enfermedades, lo que resultó en que grandes multitudes lo siguieran. Antes de comenzar a
enseñarles, él se preocupó de su salud, de las necesidades del cuerpo, y sanó “a todos los
que padecían de diversas enfermedades, los que sufrían de dolores graves, los
endemoniados, los epilépticos y los paralíticos.” Y no solamente se compadecía del
sufrimiento de sus seguidores y los sanaba, sino a veces solía darles de comer. Y yo les
pregunto: ¿cómo puede el niño aprender si tiene hambre, sed, frío, o si está enfermo,
incómodo o desanimado?
Nótese que aunque Jesús usaba las sinagogas para anunciar su reino, no solía quedarse
en ellas. A menudo se iba al campo. Pero la gente quería oír más y lo seguía. Este
maestro no era como los otros que se paraban en las sinagogas y daban discursos
eruditos. Observemos algunos de sus métodos.
Mateo 5:1, 2 “Cuando vio a las multitudes, subió a la ladera de una montaña y se sentó.”
Es decir, Jesús se acercó al nivel de la gente. No les habló estando de pie, imponiendo su
autoridad y demandando su atención. Se sentó “entre ellos” según una versión. Se puede
decir que conversó con ellos. “Sus discípulos se le acercaron, y tomando él la palabra,
comenzó a enseñarles diciendo: Dichosos los pobres en espíritu, porque el reino de los
cielos les pertenece.” Noten especialmente que las bienaventuranzas no fueron
presentadas como reglas de conducta para aprender. Jesús está dando elogios.
La aprobación es más efectiva que la crítica
En todo ese gentío habían unas cuantas personas que eran “pobres en espíritu”. El
término griego significa “alma mendigante”, es decir, una persona sumamente pobre, la
que la gente más va a despreciar. De ellos es el reino de los cielos y, según Jesús, se
deben sentir dichosos.
Dichosos los que lloran, porque ellos serán consolados. ¡Cuántos padres tratan de callar a
sus hijos cuando lloran! Pero Jesús dice que son dichosos los que lloran, porque serán
consolados.
Dichosos los humildes, porque recibirán la tierra por herencia. Por cierto había gente
humilde en esa multitud. La palabra “manso” usada en la antigua versión significa benigno,
es decir benévolo, no bravo. Aquí se les promete una valiosa herencia.
Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados. Israel, en el
tiempo de Cristo, estaba plagado de movimientos políticos. Indudablemente todos
buscaban justicia y de ser liberados de la opresión romana. Sin embargo, Jesús se refiere
más bien a los que están hambrientos y sedientos por ser justificados, es decir, las
personas que anhelaban ser vindicados ante sus enemigos, y los que de todo corazón
deseaban ser rectos. ¡Cuántas veces nuestros hijos tratan de disculparse, de
convencernos que nuestro desagrado con ellos es inmerecido! ¡Cuán importante es que
obremos para saciarles! Entonces serán dichosos.
Y Jesús sigue con sus bienaventuranzas, aprobando grupo por grupo a sus oyentes, cada
uno escuchando atentamente a ver si se lo va a incluir entre los dichosos y bendecidos.
Jesús dejó para cada uno su lugar
Entre los alumnos o discípulos de Jesús había una variedad de aptitudes. Y es notable que
Jesús no los trataba siempre de manera igual. Parece que Mateo y Judas eran los
matemáticos del grupo; sabían manejar el dinero. A Pedro le gustaba las preguntas y
Jesús se las daba. De ves en cuando se lucía con sus respuestas y Jesús lo elogiaba. A
veces nuestros hijos son así, anhelando nuestra aprobación, y debemos preocuparnos de
ello.
Yo he conocido hermanos, tales como Juan y Jacobo. Hijos del trueno se llamaban,
siempre argumentando. Juan era curioso y preguntón. Los demás discípulos le pedían que
hiciera las preguntas que ellos no se atrevían hacer. Jesús pacientemente se las
contestaba y lo invitaba a éste, el más joven de sus discípulos, y a los otros a usar su
propio razonamiento para comprender las cosas. Mateo 18:12 ¿Qué les parece? Si un
hombre tiene cien ovejas y se le extravía una de ellas, ¿no dejará las noventa y nueve en
las colinas para ir en busca de la extraviada? Jesús no sólo respetaba las diferencias entre
sus alumnos, pero buscaba oportunidades para aprovechar la individualidad de cada uno.
Su autoridad es basada en la lógica
Mateo 7:28, 29 Cuando Jesús terminó de decir estas cosas, las multitudes se asombraron
de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tenía autoridad, y no como los
maestros de la ley. ¿Qué significa esto? ¿En qué sentido se notó la autoridad de Cristo,
que hasta las multitudes se asombraban? La manera acostumbrada que usaban los
maestros de la ley consistía en acudir a los padres, los antepasados, a Moisés. Entonces
Jesús les dijo: Ustedes han oído que se dijo a sus antepasados: “No mates, y todo el que
mate quedará sujeto al juicio del tribunal.” Pero yo les digo que todo el que se enoje con su
hermano quedará sujeto al juicio del tribunal. Es más, cualquiera que insulte a su hermano
quedará sujeto al juicio del Consejo (o Sanedrín, compuesto de los mismos maestros de la
ley). Y cualquiera que lo maldiga quedará sujeto al juicio del infierno. Mat. 5:21, 22.
Aquí y en otros pasajes similares Jesús se burla de las autoridades en quienes tanto
confiaban los judíos. Es como si dijera: Ustedes amenazan a los asesinos con el juicio de
los romanos, pero yo les digo que todo el que se enoje con su hermano debería estar
sujeto a ese juicio porque entonces no llegaría a ser asesino; y el que insulta a su
hermano, ustedes mismos deberían juzgarlo; sin embargo, el que maldice a su hermano
padecerá ante el juicio de Dios.
Jesús, en sus lecciones, llamaba a considerar la lógica de lo que proponía. Por
ejemplo: Un árbol bueno no puede dar fruto malo, y un árbol malo no puede dar fruto
bueno. … Así que por sus frutos los conocerán. Mat. 7:18, 20. El pueblo pudo reconocer el
sentido de sus palabras y hacían el contraste con las palabras vacías e ilógicas de los
maestros o profesores de la ley. Por eso decían que Jesús enseñaba con autoridad, como
alguien que sabe de lo que está diciendo.
Esperaba y provocaba preguntas
Cuando Dios quiso que los israelitas recordaran algo importante, les dijo que levantara un
monumento. Josué 4: 6, 7 En el futuro, cuando sus hijos les pregunten: “¿Por qué están
estas piedras aquí?” , ustedes les responderán: … con la historia del arca que cruzó el río
en seco, por ejemplo. Jesús también usó este sistema de crear curiosidad. Un día salió
con sus discípulos muy temprano, sin desayunar. Y cuando iban por el camino hacia
Jerusalén, vio en la distancia una higuera. Se encaminó a ella y buscó entre sus hojas
pero no halló ningún higo. “¡Nunca más vuelvas a dar fruto!”—le dijo al árbol. La próxima
mañana volvieron a pasar junto a la higuera, que mientras tanto se había secado desde la
raíz. Los discípulos se asombraron al ver esto. –¿Cómo es que se secó la higuera tan
pronto?—preguntaron ellos. (Mat. 21:18, 19.) Ahora estaban listos para escuchar la
lección. Habían preguntado, y Jesús les explicó el sentido de lo que había hecho. Se trata
de crear oportunidades para las preguntas, las cuales señalan el momento cuando la
mente está lista para absorber más eficientemente la información.
También hubo ocasiones cuando Jesús tuvo que tomar en cuenta la condición de sus
alumnos. Él quería hablarles en cuanto al sacrificio de su vida que estaba por hacer. Pero
ellos estaban preocupados del reino que se imaginaban había venido a establecer, y
discutían quienes iban a ser los principales funcionarios. No sacaba nada con
desilusionarlos. Dijo simplemente: Muchas cosas me quedan aún por decirles, que por
ahora no podrían soportar. (Juan 16:12.) Cuando lavó los pies de Pedro, éste se opuso.
Juan 13: 7 –Ahora no entiendes lo que estoy haciendo –le respondió Jesús–, pero lo
entenderás más tarde. Podríamos decir que pocas lecciones bien aprendidas valen más
que muchos estudios prontamente olvidados.
Lecciones tomadas del diario vivir
Jesús se aprovechó de cada oportunidad para grabar en la mente de sus alumnos las
lecciones que les ayudaría en su diario vivir. Y las oportunidades eran muchas, como
todavía lo son hoy si las buscamos. Aquí hay algunas de las que usó Jesús:
 Ilustración Lección

Un grano de mostaza La fe

La levadura El reino de los cielos; la

La red El juicio final

Los lirios El cuidado de Dios

La sal La influencia del evange

El aceite El don del Espíritu

El vino La sangre expiatoria

Por medio de historias, como la del buen samaritano, y a través de las escenas que
presenciaban (la ofrenda de la viuda), Jesús deleitaba a sus oyentes y a la vez lograba
que aprendieran importantes lecciones para la vida. Al caminar por los caminos de Judea o
al visitar en los hogares de sus amigos, en las calles de Jerusalén y hasta en la oscuridad
de la noche, Jesús seguía impartiendo conocimiento de las buenas nuevas y los principios
de su reino a quienes se acercaban a escucharle. En todas estas lecciones les invitaba
a observar y pensar.

Métodos audio visuales

También es propicio mencionar otros métodos educativos en el contexto
bíblico, métodos que estimulan el aprendizaje, uno de ellos es el audio
visual.

Recordemos siempre que mientras más sentidos se estimulen mejor es

el aprendizaje.

La música también es un método de enseñanza, produce una incidencia

fuerte y firme, es por eso que como maestro debemos tener muy en
cuenta esto y evitar que música sin contenido bíblico refuercen la
enseñanza

Este tema de métodos educativos en el contexto bíblico es muy amplio,

hemos dado bases fundamentales para inducir a una enseñanza eficaz y
con la ayuda de Dios y su palabra.
BUSQUEDA EN LEXICOS

APTO
1. didaktikos (διδακτικός, 1317), adiestrado en la enseñanza (relacionado con
didasko, dar instrucción; y de allí en castellano la palabra didáctico), se traduce como
«apto para enseñar» en 1 Ti 3.2;

2 Ti 2.24. Véase también ENSEÑAR.¶

2. euthetos (εὔθετος, 2111), listo para su uso, bien adaptado, idóneo, lit.: bien
colocado (eu,
bien; tithemi, lugar). Se usa: (a) de personas (Lc 9.62), negativamente, de uno que no
sea apto para el
Reino de Dios; (b) de cosas (Lc 14.35), de la sal que ha perdido su sabor, «ni … es
útil»; se traduce
«provechosa» en Heb 6.7, de hierba. Véanse PROVECHOSO.¶
Notas: (1) El verbo ikanoo, hacer competente, hacer apto, se traduce «hizo … aptos» en
Col 1.12.
Véanse COMPETENTES, HACER.¶ (2) El verbo katartizo, hacer apto, equipar, preparar
(kata, abajo;
artos, unión), se traduce «os haga aptos» en Heb 13.21, expresando e1 deseo de un
pastor hacia sus
lectores. Véanse COMPLETAR, CONSTITUIR, HACER (APTO), PERFECCIONAR, PERFECTAMENTE
(UNIDOS),
PREPARAR, RECOMENDAR, RESTAURAR.

1317
διδακτικός, ή, όν. Apto para enseñar, didáctico: 1 Ti. 3:2; 2 Ti. 2:24.

. ENSEÑANZA, ENSEÑAR
A. Nombres
1. didaskalia (διδασκαλία, 1319), véase DOCTRINA, Nº 2. Se traduce «enseñanza» en
la VR en Ro
R

12.7 ( V: «doctrina»); Ro 15.4 (RV, RVR); 1 Ti 4.13, (RV: «enseñar»); en 5.17, se traduce
R

«enseñar» (RV, RVR,

lit.: «enseñanza»); igualmente en 2 Ti 3.16; «enseñanza» en Tit 1.9 (RV: «doctrina») y
2.7 (RV: «doctrina»).
2. didaque (διδαχή, 1322), véase DOCTRINA, Nº 1. Se traduce enseñanza en la RVR en
Hch 17.19
(RV: «doctrina»); en Tit 1.9: «como os ha sido enseñada» ( HA: «que es conforme a la
V

enseñanza»; RV: «que

es conforme a la doctrina»).
3. paradosis (παράδοσις, 3862), véanse DOCTRINA Nº 3. Se traduce «enseñanza» en la
RVR en 2 Ts
3.6 (RV: «doctrina»). Véase también .
B. Verbos
1. dialegomai (διαλέγομαι, 1256), véase DISCUTIR, B, Nº 1. Se traduce con el verbo
enseñar en
Hch 20.7: «enseñaba». Véanse también CONTENDER, DIRIGIR, DISERTAR, DISPUTAR.
2. didasko (διδάσκω, 1321) se usa: (a) absolutamente, de dar instrucción (p.ej., Mt
4.23:
«enseñando»; 9.35: «enseñando»; Ro 12.7: «enseñas»; 1 Co 4.17: «enseño»; 1 Ti 2.12:
«enseñar»; 4.11:
«enseña»); (b) transitivamente, con un objeto, tanto si se trata de personas (p.ej., Mt 5.2:
«enseñaba»;
7.27: «enseñaba»), y frecuentemente en los Evangelios y los Hechos, o las cosas
enseñadas (p.ej., Mt
15.9; 22.16; Hch 15.35; 18.11); tanto de personas como de cosas (p.ej., Jn 14.26; Ap
2.14,20). Véase
INSTRUIR.
3. jeterodidaskaleo (ἑτεροδιδασκαλέω, 2085), enseñar una doctrina diferente
(jeteros:
«diferente», que debe distinguirse de alos, que significa otro de la misma clase: véase
OTRO).
4. katangelo (κατανγέλλω, 2605), declarar, predicar. Se traduce con el verbo enseñar
en Hch
16.21 (RV: «predican»). Véanse ANUNCIAR, DIVULGAR.
5. katequeo (κατηχέω, 2727), véanse INFORMAR, INSTRUIR. Se traduce con el verbo
enseñar en 1
Co 14.19: «enseñar» (RV, RVR); Gl 6.6: «es enseñado», primera mención (RV, RVR).
6. menuo (μηνύω, 3377), exhibir, dar a conocer. Se traduce «enseñar» en el sentido de
mostrar (Lc
20.37). Véanse AVISAR, DECLARAR, MANIFESTAR.
7. mueo (μυέω, 3453), iniciar en los misterios. Se usa en la voz pasiva (Flp 4.12:
«estoy enseñado»,
RV: «he aprendido el secreto»).¶
8. jodegeo (ὁδεγέω, 3594), ir adelante en el camino, guiar. Se usa: (a) literalmente, de
guiar a los
ciegos (Mt 15.14; Lc 6.39); de guiar a fuentes de agua de vida (Ap 7.17); (b)
figuradamente, en Jn 16.13,
de ser guiados a la verdad por el Espíritu Santo; en Hch 8.31, de la interpretación de las
Escrituras: «si
alguno no me enseñare». Véase GUIAR.¶
9. paideuo (παιδεύω, 3811), véanse CASTIGAR, DISCIPLINAR, etc. Se traduce con el
verbo enseñar en
Hch 7.22: «enseñado» (RV, RVR); Tit 2.12: «enseñándonos» (RV, RVR); véanse también
APRENDER, CORREGIR,
INSTRUIR.
10. paradidomi (παραδίδωμι, 3860), véase ENTREGAR. Se traduce con el verbo
enseñar en Lc 1.2:
«nos enseñaron» (RV: «nos las transmitieron»). Véase también TRANSMITIR, etc.
11. sofronizo (σωφρονίζω, 4994) denota causar ser de mente sobria, devolver a
alguien a sus
sentidos. En Tit 2.4 se traduce «que enseñen» (RV: «que enseñen … a ser prudentes»; la
RVR77 coincide con
la RVR). Instruir sería una buena traducción; la instrucción involucraría el cultivo de un
juicio prudente y
reflexivo.¶
12. jupodeiknumi (ἑποδείκνυμι, 5263), primariamente, mostrar secretamente (jupo,
debajo), o
trazando; de ahí, dar a conocer, advertir. Se traduce con el verbo enseñar en Mt 3.7:
«enseñó»; Lc 3.7:
«enseñó». Véanse INDICAR, MOSTRAR.
13. jupotithemi (ὑποτίθημι, 5294), poner debajo, yacer abajo (jupo, debajo, y tithemi,
poner,
colocar). Se usa metafóricamente en Ro 16.4, de arriesgar la propia vida: «expusieron su
vida», lit.:
«expusieron su propio cuello». En la voz media en 1 Ti 4.6 se usa de poner algo en
mente a las personas:
«enseñas». Véase EXPONER.¶
Nota: El nombre didaskalia aparece traducido en la RVR como verbo: «enseñar», en 1 Ti
5.17, lit.:
«enseñanza»; y 2 Ti 3.16, igual que en el caso anterior. Véase A, Nº 1.

C. Adjetivos
1. didaktikos (διδακτικός, 1317), diestro en la enseñanza; relacionado con B, Nº 2. Se
traduce
«apto para enseñar» en 1 Ti 3.2; 2 Ti 2.24; cf. el vocablo castellano didáctico.¶
2. didaktos (διδακτός, 1318), primariamente lo que puede ser enseñado, y después
enseñado. Se
usa: (a) de personas (Jn 6.45); (b) de cosas (1 Co 2.13, dos veces: «no con palabras
enseñadas por
sabiduría sino con las que enseña el Espíritu», lit.: «no en palabras enseñadas de la
sabiduría humana, sino
enseñadas del Espíritu»).¶

NOTAS personales:
1) En toda estrategia o propuesta didáctica al presentar una enseñanza el maestro tienen un
objetivo principal. Entonces por ejemplo si tu objetivo es que lean versículos para que el
estudiante perciba la importancia de que su fé se fundamenta en la escritura, pues a leer y leer
versículos. Si tu estrategía es motivarlos a pensar y razonar, entonces tal vez uses otros
recursos diferentes a leer versículos, tal vez uses una lámina con preguntas. Etc etc
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