UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ

FACULTAD DE PSICOLOGIA
FILOSOFIA
SEMESTRE I
LIC. PABLO MOGOLLÒN

HOJA DE TRABAJO
FILOSOFIA MEDIEVAL Y MODERNA.

EQUIPO DE TRABAJO:

Marlen Mishel Paz Monrroy

Carné: 3026-19-11266

Melanie Yomara Santos García

Carné: 3026 19 9661

Wendy Yojana Hernández López

Carné: 3026-19-9109

Wendy Valeria Pérez Hernández

Carné: 16-24064

Heidi Maribel Godoy Recinos

Carné: 3026-19-18186

Juan Carlos Monzón Arevalo

Carne: 3026-19-13610
 1. EN MUY POCAS PALABRAS, DESCRIBA EL CAMINO PARA LLEGAR AL
CONOCIMIENTO DE DIOS SEGÚN CADA FILOSOFO MEDIEVAL.

El Camino Para Llegar Al Conocimiento De Dios, Según La Patrística.

Conciben que Dios es pensamiento. En su contenido ideológico, la patrística se caracterizó por ser el periodo
en que se gestó el contenido doctrinal de las creencias religiosas cristianas, así como su defensa apologética
contra los ataques de las religiones paganas primero, y sucesivamente de las interpretaciones que dieron lugar
a las herejías, después. Durante este período, el cristianismo es difundido masivamente por los profetas,
tomando fuerza entre la población y desplazando a las religiones politeístas.

El cristianismo se enfrentó a las críticas provenientes de las escuelas filosóficas en vigor. Entre ellas podemos
mencionar, además del escepticismo, epicureísmo, y estoicismo, el neoplatonismo fundado por Plotino. Pero
además tuvo que enfrentarse a la crítica de otras religiones como el judaísmo, el arrianismo, etc.
En medio de todo ello el cristianismo tuvo que abordar la tarea de conformar un dogma sólido, utilizando
como fuente las escrituras y como medio la filosofía griega. Esta tarea recibe el nombre de patrística que fue
llevada a cabo por los llamados padres de la Iglesia

El Camino Para Llegar Al Conocimiento De Dios, Según San Agustín de Hipona:

Las explicaciones no pueden ser simples, deben ser razonadas, por tanto, la fe y la razón se complementan,
una lleva a la otra de la mano. El Ser humano anhela alcanzar la felicidad y el bien supremo que San
Agustín Identifica con Dios. Este estado requiere ante todo conocer la verdad, que Puede buscarse por dos caminos:
por la razón (filosofía) o por la fe (religión). Razón y fe no son incompatibles, pero han de colaborar. La fe dirige
nuestra Inteligencia en la búsqueda de la verdad, mientras la razón permite entender Los contenidos de la fe. La
Máxima de San Agustín es “entiende para creer, cree para entender”. El camino a Dios entonces es por medio de
la interioridad y el autoconocimiento.

El Camino Para Llegar Al Conocimiento De Dios, Según San Anselmo de Canterbury:

Si Dios sólo existiera en mi mente cabría pensar en otro ser superior a él que existiera también en la realidad.
Pero como Dios es lo máximamente pensable (lo más perfecto que cabe concebir) ha de existir también en
la realidad ya que si no, no sería lo máximamente pensable. Ergo, Dios necesariamente ha de existir.
El argumento ontológico de San Anselmo se basa en establecer una correlación entre nuestras ideas y la
realidad.
El Camino Para Llegar Al Conocimiento De Dios, Según Santo Tomás De Aquino
• Santo Tomas Compone cinco argumentos para probar la existencia de Dios. Se puede llegar a Dios
por fe o por razón sin necesitarse una a la otra. Las vías desde la razón son:
• MOVIMIENTO: Es innegable y consta por el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay
cosas que se mueven todo lo que se mueve es movido por otro.
• CAUSAS EFICIENTES: Forman una sucesión y nada es casualidad eficiente de si mismo, hay que
afirmar la existencia de una primera causa
• CONTINGENCIA: así como es un hecho que hay seres que existen y que podrían no existir, esto es
que son contingentes, es forzoso que exista un ser necesario ya que de otra forma lo posible no seria
ms que posible
• GRADOS DE PERFECCION: puesto que todas las cosas existen según grados de bondad y verdad,
debe también de existir el ser que posee toda perfección en grado sumo, respecto del cual las demás
se comparan y del cual participan.
• VIA TEOLOGICA O DELA ORDEN DE FINALIDAD: Existe un diseño o un fin en el mundo,
por lo que ha de existir un ser inteligente que haya pretendido la finalidad que se observa en todo el
universo
El Camino Para Llegar Al Conocimiento De Dios, Según Duns Escoto

La revelación complementa y perfecciona el conocimiento natural, y, en consecuencia, no puede haber

contradicción entre ellos. Para Duns Escoto, teología y filosofía son disciplinas distintas y separadas; sin
embargo, se complementan, porque la teología recurre a la filosofía como una herramienta.
Duns Escoto abordaba la teología como una ciencia práctica, interesada en cuestiones teóricas sólo en la
medida en que éstas se plantean como fin el salvar almas a través de la revelación, mantenía que una
comprensión directa, intuitiva, de las cosas concretas se obtiene tanto a través del intelecto como de los
sentidos.
Duns Escoto afirmaba que los universales no tienen una existencia separada de la mente humana, sino que
cada cosa separada o 'singular' posee una naturaleza distinta hacia el exterior que comparte con otras cosas
de la misma clase.

El Camino Para Llegar Al Conocimiento De Dios, Según Guillermo de Ockman.

Aplicando la teoría sobre la naturaleza del universal al conocimiento de Dios obtendríamos el

siguiente resultado. De Dios no podemos tener ninguna noticia intuitiva directa ni por medio de los sentidos,
ni por medio del entendimiento, Dios aunque es un ser exterior a nosotros no lo podemos ni ver, ni
oír, etc. por lo mismo queda descartada esta forma de conocimiento de Dios por impresión.
Pero de Dios tampoco podemos tener un conocimiento directo e intuitivo con el entendimiento pues
el conocimiento intuitivo de naturaleza intelectiva presupone el conocimiento intuitivo a través de los
sentidos, en consecuencia, es imposible conocer a Dios por medios naturales. Ni tener un concepto
abstractivo de Dios.
Ockham toma conciencia de esta conclusión y recurre a un rodeo que es más bien un subterfugio:”
Sin embargo Dios puede causar un conocimiento abstractivo de la divinidad, sin una noticia intuitiva previa.”
De esta forma tendríamos una idea de Dios, pero sin que pudiéramos saber si a esa idea le
correspondía la existencia, es decir podríamos tener una idea de Dios prescindiendo de su existencia.
Esta doctrina tiene también su repercusión en las pruebas sobre la existencia de Dios: No podemos
saber de una forma evidente si Dios existe”
Tampoco podemos saber nada acerca de los atributos divinos pues en Dios sus atributos se identifican
con su ser, esos atributos no son más que distintos nombres que damos a la misma realidad. En
consecuencia sólo podemos saber que hay un solo Dios por la fe: “De esto no se sigue que podamos
demostrar que existe un solo Dios, pero esto los sabemos por la fe”
 2. REALICE UN ORGANIZADOR GRAFICO EXPLICANDO LA RELACIÓN FE-RAZÓN PARA
CADA FILOSOFO.

Esta manera de
La fe revelada por la
comprender esta relación
religión y la razón puede La razón tiene un papel La razón es un instrumento
Patristica de fe y razón va regir toda
contribuir a conocerla subsidiario pero necesario para aclarar la fe
la edad media hasta Snto
mejor
Tomàs de Aquino

La razòn nos aporta un

Hace posible la
Santo Tomás De conocimiento natural Le da Primacia o eleva La fe conduce a la
convivenvia entre
Aquino la fe un conocimiento la fe sobre la razón razón
razon y fe
sobrenatural
RELACIÓN FE Y RAZÓN

La razón, entiende que las sagradas

La fe Antecede, pero hay que
escrituras son fuente de la verdad
Duns Escoto comprenderla, para mejor amar a
aunque ésta está oculta en ellas, por
Dios
lo que hay que desentrañarlas.

San La fe en la revelación de Dios es lo Existen dos vìas Estas vìas son

complementarias,
màs importante, Sin la ayuda de para conocer la
Agustin Dios no podemos concer nada, verdad, la pues hay que
pues la razón por si sola no nos autoridad de la comprender para
de puede conducir al conocimiento de fe revelada y la creer y creer para
Hipona la verdad. razòn.
comprender

Aplica reglas del

San Anselmo de La razòn va Nace a la filosofía
pensamiento a las
Canterbory orientada a la fe del Dogma.
verdades de la fe

Nominalismo, afirma que el verdadero

Sin embargo, afirma que en todo caso
conocimiento es el conocimiento de
Guillermo de Ockman la razón debe tener un leve valor
las cosas específicas y particulares y no
mayor sobre la fe,
el conocimiento universal.
 3. EXPLIQUE EN UNA LÍNEA DEL TIEMPO EL PROCESO DE LA RELACIÓN UNIVERSALES-
PARTICULARES PARA CADA FILÓSOFO MEDIEVAL.

SAN AGUSTIN DE HIPOMA

AÑO 354

SAN ANSELMO DE CANTERBURY

Siglo II-VII
AÑO 1033
Periodo Patristica Siglo VIII-XV SANTO TOMAS DE AQUINO
El aspectos historicos
fue el Pensamiento Periodo Escolastica AÑO 1225
cristiano de los cuales Los Universales
adquiere mucha tienen la Siglo VII-XV DUNS ESCOTO
profundidad y al mismo
momento fue la vigencia
importancia
fundamental y la
Periodo Escolastico AÑO 1266
del imperio romano recopila fundamentos de
base del verdadero Siglo XII
Se duda de los conocimiento. los clasicos GUILLERMO DE
particulares y se ve a los minimizando asi Supo sintetizar OCKHAM
universales como los novedades u agustinismo y AÑO1280
cargados de la verdadera originalidades aristotelismo
realidad. adoptando una Es considerado el
Dios es la verdad Son los conceptos actitud critica ante mayor representante
particulares los que para el aristotelismo de la escuela
El hombre es Santo Tomás tendrán nominalista, la mayor
propiamente el Alma tomista pero
fundamental rechazando la rival de las escuelas
importancia. pretension de tomistas y escotistas.
La verdad de la oponer las Para él los conceptos
existencia de Dios es doctrinas de San particulares tienen
conocida atraverz de la Agustin, más valor e
experiencia y la Aunque da igual importancia que los
revelacion. importancia universales.
El hombre es una sola universales y Separa la fe de la
sustancia, el alma es la particulares, razón.
forma sustancial del afirma que no distintos planos de
cuerpo tienen un mismo importancia
origen del alma origen. enfrentamiento con la
Duns Escoto patristica
afirmaba que los uso de la razon para
universales no llegar al
tienen una conocimiento.
existencia
separada de la
mente humana,
sino que cada cosa
separada o
'singular' posee
una naturaleza
distinta hacia el
exterior que
comparte con otras
cosas de la misma
clase.
4. EXPLIQUE CADA UNA DE LAS CINCO VÍAS DE SANTO TOMÁS, MEDIANTE UNA FRASE
CORTA. FILOSOFÍA MODERNA

• Primera vía: El motor inmóvil:

El primer motor tiene que ser único, pues si existen dos o más motores, las diferencias entre ellos provocarían
una carencia, que les haría ser imperfectos. Dios como primer y único motor crea el cosmos a partir de la
nada. Este primer motor inmóvil es infinitamente perfecto, espiritual, eterno y está presente en todas partes.
• Segunda vía: Experiencia de un orden de causas eficientes
En el mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no es posible que algo sea causa eficiente de
sí mismo, porque entonces sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible. Es necesario que exista una causa
eficiente primera, una causa que no es causada, que no es efecto de nada. Esta causa primera es Dios.
• Tercera vía: La contingencia o limitación en el existir
Las cosas tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, algunas se engendran y corrompen, es decir, hay
cosas que tienen posibilidad de ser y no ser. Lo accidental depende de lo necesario. Es preciso que exista
algo que sea necesario por sí mismo: Dios. “ Lo que tiene posibilidad de ser y no ser tiene alguna causa,
porque de suyo es indiferente a ambas cosas, y así es necesario que otro lo determine a una de las
posibilidades, decía Santo Tomás.
• Cuarta vía: Diversos grados de perfección en las cosas
Existen cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos nobles. Pero para que estas cosas
existan debe haber algo que sea inmejorable, excelentísimo, máximamente verdadero. Ese algo que es
absolutamente perfecto, y por medio de lo cual se mide lo más y lo menos, es Dios
• Quinta vía: El gobierno de las cosas o idea de finalidad
Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento, esto es, los cuerpos naturales, obran con intención
de fin... Ahora bien, las cosas que no tienen conocimiento no tienden al fin si no son dirigidas por algún
cognoscente e inteligente. Luego existe algún ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin; que
es lo que llamamos Dios.

5. REALICE UN CUADRO COMPARATIVO ENTRE RACIONALISMO Y EMPIRISMO

RACIONALISMO EMPIRISMO

Teoría que considera que la razón es la fuente principal y Es un procedimiento que está basado en la
base única de valor del conocimiento humano. experiencia y la observación de los hechos.

Se genera desconfianza de la información de los Se genera una confianza total en la información de

sentidos. los sentidos.

Percibimos la realidad por medio de la ideas. Conocemos la realidad por medio de la percepción.

El racionalismo se desarrolló en el siglo XVll El empirismo parte del siglo XVll y siglo VXIII

Utilizaban las matemáticas como modelo de La ciencia experimental como modelo de

conocimiento. conocimiento.

El buen sentido permite las cosas claras, pero tiende a Todas las ideas provienen de los sentidos.
ser engañoso.

Algunos representantes: Hume, Locke y Berkeley. Algunos representantes: Descartes y Leibniz.

Confirma la existencia de las ideas innatas, infinito y Niega la existencia de ideas innatas “tabula rasa”.
perfección.
 6. HAGA UN ORGANIZADOR GRÁFICO CON LA FILOSOFÍA DE DESCARTES Y UNO CON EL
PENSAMIENTO DE DAVID HUME

FÍLOSOFÍA DE
DESCARTES

Fundador de la Su filosofía conduce

filosofía moderna o al pensamiento del
filosofía del
racionalismo "yo pienso"

Utiliza el método
Profundiza en la El libro de su carteciano para
naturaleza de las filosofía se divide en alcanzar un
ideas 6 partes conocimiento
verdadero

Método carteciano:
Afirma que existen método para alcanzar
La existencia de Dios
tres tipos de ideas conocimiento
verdadero.

Idea de la perfección "Solo tenemos acceso

Ideas fácticas divina a nuestra mente"

- Dependencia
Ideas adventicias humana
- Prueba ontológica

Ideas innatas

Empirismo Las relaciones de

humanista, las ideas
Existen dos tipos
reflexión para
de conocimienos:
llegar al Las relaciones de
Figura importante conocimiento
en la corriente los hechos.
filosófica La ideas tienen su
Pensamiento de origen en las
David Hume impresiones.
Surge al rededor Sostiene que no
hay ideas innatas Datos inmediatos
del siglo XVlll de le experiencia
La percepción es
contenida en la
Todo lo que se mente
conoce es una
percepción.
 7. REALICE UN ESQUEMA DONDE EXPLIQUE EL CONCEPTO DE ARTE Y BELLEZA PARA
CADA FILÓSOFO, SEGÚN LA PRESENTACIÓN DE FILOSOFÍA DEL ARTE Y MÁS
INFORMACIÓN QUE ENCUENTRE EN LA RED.

Belleza y arte

Descartes. Nicolas Gottfried

Baruch Spinoza Leibniz David Hume
El miraba la Melebranche
belleza como Rechaza la Es mas influido Cuestion de
La esencia de posibilidad etica y estetica
producto del nosotros mismos por la estetica y
orden y explicativa , la que esta
la conciencia y belleza y fealdad la logica, la
exactitud de la sentimiento nos ciencia trata relacionada , la
razon su habria que belleza se basa
informa que entenderla como sobre"el
fundamento es la existimos , conocimiento en el
razon alejada de huella de sentimiento que
conocoer con voluntad sensorial que
las realidades lo claridad la llega a la crea en nosotros
considera a esencia de los La belleza radica acciones y obras
aquello que en la persepcion arehension de
cuerpos del los bello y se la estetica se
puede alma, creada basa en
considerarse propiamente en expresa en el
contemplacion
arte y que por sensaciones
como bello y de nuestro ser , una persona,, no emocion y
agraciado si vieramos ese hay indicador o su naturaleza es
algo totalmente sentimiento , el
"piensa en lo espitu ese punto
distinto a la mal y la fealdad
bello, no en lo arquetipo estupulado para
sublime ni en lo evaluarla cada logica" la generarrian un
descubririamos sentimiento de
comico tantas bellezas y quien recibe la estetica es una
belleza en disciplina dolor
verdades al
contemplar el distintas formas filosofica o
ser lleno de y admiraciones filosofia de l
grandeza de arte.
belleza.
8. INVESTIGUE EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE KANT. ELABORE UN ESQUEMA QUE
RESUMA SU PENSAMIENTO FILOSÓFICO. PUEDE USAR EL DOCUMENTO, PERO
PROFUNDICE SU ESTUDIO.

Immanuel Kant

Idealismo Trascendental.
Idealismo porque no se centra en las condiciones que debe reunir el objeto para ser
conocido, sino en el sujeto, y trascendental porque intenta descubrir cuales son
las condiciones de posibilidad de todo conocimiento a priori, o lo que es lo mismo: qué
tiene que poner el sujeto para conocer un objeto.

Hace una sintesis del racionalismo y el

empirismo

GNOSEOLOGIA ETICA POLITICA EMANCIPACIÓN

DEL HOMBRE
Critica de la razón pura.
Critica de la razón pura práctica. Concibe la historia
como progreso de la
Tipos de juicios: razón y la libertad. Racionalidad
analiticos a priori, Critica Eticas Propone la Etica Formal ( a autónoma
sistemicos a materiales priori, categórica y autónoma)
posteriori, sinteticos Parte del Estado
(Empiricas,
a priori ( CIENCIAS) Naturaleza consive que
hipotéticas,
existen leyes naturales
heteronomas)
Imperativo que necesitan seguridad
Deber, tres jurídica.
Estétic Analítica Dialéctica tipos de categórico,
a trascend trascendental. acciones: para lo que
trasce ental. contrarias al son Estado civil que
ndenta deber, necesarios los Aconseja garantiza el
l conformes postulados de que Exista derecho en un
Utiliza el Consiste al deber y libertad, un marco de
entendimi en el uso por deber. inmortalidad Contracto, separación de
ento para de la del alma y que es un poderes y el
bucar la facultad existencia de ideal ciudadano con
Usa la facultad de posibilida de la Dios. regulativo derechos y uso
la sensibilidad d a priori razón basado en la privado y público
para buscar las del para voluntad de la razón.
condiciones de entendimi averiguar general.
posibilidad a ento. si la
priori del metafísica Dando como
conocimiento es ciencia. resultado una forma
sensible. de gobierno
republicano.
9. BUSQUE UNA FRASE DE NICOLÁS MAQUIAVELO, UNA DE MONTESQUIEU Y OTRA DE
JEAN JACQUES ROUSSEAU, QUE TENGAN QUE VER CON SU PENSAMIENTO POLÍTICO Y
EXPLÍQUELA
PERSONAJE FRASE EXPLICACION
NICOLAS “El fin justifica Maquiavelo pensaba que la política no tenia que
MAQUIAVELO los medios”. ver con la moral, de tal suerte que consideraba
que un buen gobernante debía no debía
considerar los medios siempre que hubiera un fin
que valiera la pena buscar para el bien de su
gobierno. Sus ideas son un tanto ambiguas en
cuanto a que cree que un gobernante debe
buscar tener contentos a los gobernados. El
problema es que para el no importa si para eso
debe mentir, engañar, hacer actos deshonestos
siempre que implique llegar al fin esperado.

MONTESQUIEU “Para que no se Montesquieu defendía mecanismos de control

pueda abusar del para evitar el abuso de poder, creía que el
poder, es preciso tiempo podía hacer de un gobierno un gobierno
que el poder decadente corrompido por el poder, algo similar
detenga al a la frase “El poder corrompe, pero el poder
poder” absoluto corrompe absolutamente”. De alguna
manera consideraba que el buen gobierno se da
en un sistema equilibrado de pesos y
contrapesos como en la república. Es decir, de
alguna manera que considera que el poder
puede corromper a quien lo ostenta, por lo que
cuando el poder está ostentado solo por un ente
este debe tener un medio por el cual se equilibre
y sus acciones no sean irracionales o en
detrimento del bien común, para garantizar la
legitimidad de sus actos sin caer en abusos.

JEAN JACQUES Rosseau por medio de esta frase hace notar que
ROUSSEAU una sociedad requiere distribución de la riqueza,
“La igualdad en las oportunidades y las condiciones de vida. Un
la riqueza debe equilibrio en esta riqueza permite a los
consistir en que ciudadanos un ejercicio realmente libre de sus
ningún ciudadano derechos. Pues ante la falta de oportunidades de
sea tan opulento desarrollo los menos afortunados son presa de
que pueda los que acumulan riqueza perdiendo su libertad
comprar a otro, teniendo que plegarse a la voluntad de otros,
ni ninguno tan ese desequilibrio puede ocasionar que las
pobre que se vea acciones de la sociedad no busquen el bien
precisado a común si no intereses particulares creando
venderse” mayor injusticia social.
10. EXPLIQUE CÓMO LOS TRES IDEALES DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA PUEDEN DEFINIR
AL HOMBRE CONTEMPORÁNEO.

Los ideales de la revolución francesa eran libertad, igualdad y fraternidad. Fue el epicentro para
que se iniciara la transformación política ya que derrocó la monarquía para dar inicio a un gobierno
republicano democrático.
Se difundió por el mundo los ideales de libertad y fraternidad, así como el de la soberanía popular;
La libertad daba a todos los derechos personales y los de la comunidad, como “libertad de
propiedad, seguridad y resistencia a la opresión”.
También se presentaba como ideal la Igualdad, dando como resultado el reconocimiento del papel
social de la mujer. Y influyendo que todos somos iguales ante la ley, en la economía se exigía que
se romper el monopolio de riqueza de bienes que era solo para los cleros y la nobleza.
La Revolución Francesa promueve la fraternidad, para que todos se vean como hermanos con los
mismos beneficios, derechos.
La Revolución Francesa dio inicio a la sociedad que actualmente conocemos en los cuales se pide
que sean gobiernos democráticos elegido por la ciudadanía, que seamos tratados con los mismos
derechos, poder estudiar, trabajar y gozar de un sueldo.
Estos ideales definen al hombre contemporáneo en cuanto que como tal siguen siendo el ideal a
alcanzar dirigiendo el actuar de las sociedades, aunque no con un rumbo claro y sin contar con
los medios o estrategias adecuadas para lograrlos. La realidad del hombre de hoy es distinta a la
del contexto social de las personas que vivieron y participaron de la revolución francesa,
experimentando avances y cambios significativos producto de dicha gesta. Sin embargo el hombre
contemporáneo sigue siempre en una lucha por la búsqueda mayor de beneficios en el marco de
esos ideales, pues su necesidad sigue siendo siempre exigente, poniendo la barda más alta.