Libro de Daniel

Instituto bíblico por extensión

El propósito de esta clase
Los que formamos parte de este proceso de discipulado lo hacemos porque hemos
entendido el llamado para servir al pueblo de Dios, que es el cuerpo de Cristo.
Daniel debe ser enfocado en su contexto bíblico: él fue un profeta y su libro es
precisamente un libro que habla palabras proféticas.
Daniel provee infinidad de información para estudios en todas las ramas de la teología,
pero debido a la premura del tiempo vamos a enfocar su estudio a la perspectiva
pastoral, es decir, a lo que el libro nos proporciona para servir a la Iglesia de Cristo.
En resumen, nuestro propósito no es simplemente adquirir conocimiento acerca del
libro del que se han escrito miles de estudios sino saber por qué es importante que
conozcamos la profecía de Daniel y el testimonio de Daniel en la presente dispensación
y cómo ministrar esta bendición a la iglesia.
Introducción al libro de Daniel
Mateo 24 es uno de los capítulos fundamentales en temas qué tienen que ver con
nuestro destino inmediato y eterno. El señor Jesucristo nos permite enterarnos de los
acontecimientos que marcan el inicio del cambio en este mundo qué conduce a la
eternidad.
Mateo 21 y 22 son una imagen global del reino del cual los apóstoles estaban
convencidos de que Jesús estaba destinado a gobernar, y qué es el fundamento de
toda la fe judía. En Mateo 23 sin embargo el Señor Jesús revela que el sistema religioso
y político imperante era desechado por el señor como la base de ese reino. El lamento
sobre Jerusalén es la declaración profética determinante del período en el que Israel
deja de ser espiritualmente la casa de Dios en esta tierra.
Hay confusión en la mente de los discípulos porque hasta este momento todas las
profecías mesiánicas no Se habían interpretado con claridad en el sentido de que la
Revelación mesiánica tendría lugar en dos eventos y no en uno solo.
En medio de esa confusión surge en los apóstoles la duda acerca del cumplimiento de
las profecías de Ezequiel, de Isaías y del mismo Daniel, puesto que Jesús profetizaba su
propia muerte antes de verse cumplidos los anhelos de libertad y cambio del pueblo
de Israel.
Ante la pregunta de los discípulos acerca de las señales del fin el señor responde
describiendo por etapas el proceso que llevará al mundo al juicio de Dios y al
establecimiento del reino prometido, esta vez aclarando a los discípulos que las cosas
no sucederían de inmediato y mostrando por primera vez el espacio tiempo que
habitamos hoy qué es la era de la iglesia.
El Señor revela diferentes etapas de la evolución de los acontecimientos finales:

 Convulsiones externas, guerras, pestes, hambrunas, desastres naturales, en fin, la

reacción de este mundo a la corrupción que lo domina. Esto es llamado el
principio de los dolores.
 Tormentas internas, traiciones, homicidios, aborrecimiento de los hermanos,
falsos profetas, engañadores y falta de amor.
 Exhorta a la perseverancia y anuncia que el Evangelio del reino será predicado en
todo el mundo y a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.

El señor apunta directamente a los apóstoles a escudriñar la escritura en el libro de

Daniel. Sabemos que hoy estamos viviendo El inicio del cumplimiento de esta profecía
y que las palabras que Jesús expresó a sus discípulos en el versículo 15 son para
nosotros: el que lee entienda.
Contexto Histórico de Daniel
El libro comienza en el 605 a.C. cuando Babilonia conquistó Jerusalén y llevó a Daniel,
sus tres amigos y otros al exilio. Después pasa al derrocamiento final de la supremacía
babilónica en el 5339 a.C., cuando Medo-Persia sitia a Babilonia (5:30, 31), y va más
allá al 536 a.C. (10:1). Después que Daniel fue transportado a Babilonia, los babilonios
victoriosos conquistaron Jerusalén en dos etapas posteriores (597 a.C y 586 a.C.) En
ambas ocasiones, deportaron a más judíos cautivos. Daniel recordó fervientemente su
hogar, en especial el templo en Jerusalén, casi setenta años después de haber sido
llevado lejos de él (6:10).
Se hace referencia al contexto de Daniel en parte por Jeremías, quien nombra a tres de
los últimos cinco reyes en Judá antes de la cautividad (Jer 1:1-3); Josías (641-609 a.C.),
Joacim (609-597 a.C) y Sedequías (597-586 a.C.). Joacaz (609 a.C.) y Joaquín (598-597
a.C.) no son mencionados. Daniel también lo menciona Ezequiel (14:14, 20; 28:3) como
siendo justo y sabio. El escritor de Hebreos hace referencia a él como a uno "...de los
profetas; que por fe...taparon bocas de leones" (He 11:32, 33).
El pecado continuo de los de Judea sin arrepentimiento nacional finalmente llevó al
juicio de Dios por el cual Jeremías, Habacuc y Sofonías habían dado bastante
advertencia. Tiempo atrás, Isaías y otros profetas fieles de Dios también habían tocado
la trompeta de peligro. Cuando el poder asirio había descendido para el 625 a.C., los
neobabilonios conquistaron: 1) Asiria con su capital Nínive en el 612 a.C.; 2) Egipto en
los siguientes años; y 3) Judá en el 605 a.C. cuando tomaron control de Jerusalén en la
primavera de tres etapas (también 597 a.C., 586 a.C.). Daniel fue uno de los primeros
grupos de deportados, Ezequiel lo siguió en el 597 a.C.
El Israel del reino del norte había caído antes en manos de Asiria en el 722 a.C. Con la
cautividad de Judá, el juicio estaba completo. En Babilonia, Daniel recibió la Palabra de
Dios con respecto a etapas sucesivas de dominio mundial gentil a lo largo de los siglos
hasta que el conquistador más grande, el Mesías, derrocará a todo el señorío gentil. Él
entonces derrotará a todos los enemigos y resucitará a su pueblo de pacto a bendición
en su reino milenario glorioso.
Acerca del autor
El profeta Daniel fue uno de los grandes personajes de la Biblia. Su vida estuvo llena de
dolor: vio la invasión de querida Jerusalén por el rey Nabucodonosor y fue llevado
como esclavo a Babilonia junto a sus amigos Sadrac, Misael y Azarías. En aquella tierra
extraña Daniel luchó para mantenerse fiel a Dios en medio de una cultura pagana. Su
perseverancia y fidelidad provocaron muchas persecuciones como veremos, pero
también hacían que Dios se mantenía cuidándolo y respaldándolo.
En Persia Daniel sirvió bajo varios reyes: Nabucodonosor, Belsasar, Darío y Cirio. Se
ganó el favor de cada uno al interpretar sueños y prodigios cuando nadie más en la
nació podía brindarle ese tipo de ayuda a los reyes. Esto resulto en que los reyes lo
pusieran en altos cargos y hasta llegó a ser gobernador de Babilonia. También, cuando
sus enemigos conspiraban contra el profeta Daniel, los reyes salían a su ayuda.
La vida del profeta ha dejado un gran legado en lo que se trata la oración y la devoción
a Jehová. Fue por estas razones que fue perseguido y echado al foso de los leones. Al
mismo tiempo, estas cosas hacían de Daniel un hombre justo delante de Jehová y
digno de recibir unas revelaciones extra ordinarias sobre Israel y el destino de toda la
humanidad.
Algunos consideran a Daniel un profeta, aunque otros debaten si fue asi. Como nota
Albert H. Baylis en su libro “Desde la creación hasta la cruz,” algunos no consideran
que Daniel tuvo una carrera de profeta al estilo antiguo de Samuel, Isaías y etc. Otros
creen que el solo recibió visiones como las recibió José. De todos modos Daniel es
considerado uno de los profetas mayores del antiguo testamento. Nadie puede negar
el impacto de su vida en un punto crucial en el pueblo de Israel, y el significado de sus
visiones para el reino venidero.
Aparte de su el libro que lleva su nombre, Daniel también nos ha dejado el ejemplo de
ayunar. Uno de sus legados es popular en el día de hoy como el ayuno de 21 días.
Vida antes del exilio

De acuerdo al primer capítulo de Daniel, el profeta vivió parte de su juventud en

Jerusalén antes de que Nabucodonosor invadiera la ciudad y empujara a Judá al
exilio. Algunos creen que Daniel tenía más o menos 17 años de edad cuando esto
sucedió. Era miembro de la familia real y de la tribu de Judá (1:1-6).
 Daniel llega a Babilonia

La invasión de Nabucodonosor ocurrió como dice el capitulo 1, “en el año tercero del
reinado de Joacim, rey de Judá.” Nabucodonosor ordenó a Aspenaz, jefe de los
eunucos, para que tomara jóvenes de la casa real que debían ser “bien parecidos y
sin defectos físicos, capacitados en todo conocimiento, inteligentes y capaces de
aprender, y con las cualidades suficientes para estar en el palacio del rey.” (1:4) Entre
estos jóvenes estaban Daniel y sus amigos Ananías, a quien le cambiaron el nombre a
Sadrac, Misael (Mesac) y Azarías (Abednego). A Daniel le toco el nombre Beltsasar
(1:7).
Parte del entrenamiento de los jóvenes que entrenarían como eunucos (castrados)
en el servicio del rey requería que ellos pasaran tres años de preparación, y eran
alimentados con porciones de la comida y el vino que le servían al rey. Por temor a
Jehová, Daniel y sus amigos no quisieron tomar de la comida que le servían a los
demás y convencieron a sus superiores que solo le dieran legumbres para comer
durante 10 días. Al final del ese tiempo estos jóvenes fueron encontrado ser más
saludables que los que comían la comida regular, y también poseían un conocimiento
superior en todo tipo de sabiduría y ciencias. En particular, Daniel tenía el don de
interpretar sueños y visiones. (1:8-21)

Daniel y el rey Nabucodonosor

En el capítulo 2 de Daniel vemos que Nabucodonosor estaba perdiendo el sueno

porque había tenido una serie de pesadillas. El rey consultó con todos sus magos,
astrólogos, adivinos y hechiceros, pero ningunos pudieron ayudar al rey. Esto enfureció
tanto a Nabucodonosor, que el ordeno la ejecución de todos los sabios en la nación.
Resulta que Daniel y sus amigos eran considerados entre los sabios y los cuatro
estaban bajo amenaza de muerte. Al enterarse Daniel de la situación, se puso de
acuerdo con Sadrac, Mesac y Abednego para pedirle ayuda a Dios en cuento a la
situación. Dios responde revelándole a Daniel el significado de los sueños, y el logra
presentarse delante del rey con esta información.
Con la ayuda de Dios Daniel pudo describirle el sueno a Nabucodonosor y explicarle su
significado. Esto hace que el rey se humille y reconozca la grandeza del Dios de Daniel.
El profeta cae en gracia con el rey y recibe muchos honores, incluyendo que lo nombró
gobernador de la provincia de Babilonia y jefe supremo de todos los sabios de la
nación. (2:48)
Después de un tiempo Nabucodonosor vuelve a tener otro sueño y nuevamente
consulta a Daniel. Esta vez el sueño revelaba la condenación que Dios le enviaría al rey,
y la cual se cumplió tan pronto Daniel lo interpretó. Nabucodonosor, tal como advirtió
Dios, fue expulsado y se volvió loco.

Daniel y el rey Belsasar

Belsasar fue el hijo y sucesor de Nabucodonosor. Un día el rey tuvo una fiesta en el
palacio, donde usaron utensilios adquiridos del templo de Jehová en Jerusalén durante
la invasión, y donde se adoraron a los reyes paganos. De repente apareció una mano
que escribía algo en la pared. El rey, alarmado, convoca a los magos y adivinos para
descifrar lo que dice; nadie pudo y al fin llamaron a Daniel. Daniel explica el disgusto
de Dios con Belsasar, expresado en las frases en la pared. También comunica el castigo
que Dios enviaría sobre el rey. Esa misma noche murió Belsasar. (Capitulo 5)

Daniel, el rey Darío y el foso de los leones

El conocido incidente de Daniel y el foso de los leones ocurrió durante el reinado de

Darío. Daniel, como andaba bajo la gracia de Dios, se ganaba también la gracia de cada
rey. Darío no fue una excepción. Esto hace que los gobernadores y los sátrapas
envidiaran a Daniel. Ellos convencieron a Darío a que ordenará que nadie en el reino
orara a otro dios o persona que no fuese el rey. Hicieron esto sabiendo que Daniel
nunca haría eso y así fue. Al aprender sobre el edicto real, Daniel no se escondió sino
que oro en su casa con las ventanas abiertas como desafío. Fue arrestado y echado al
foso de los leones como castigo.
Una vez más los enemigos de Daniel no consideraron que este servía al Dios
Todopoderoso. Al día siguiente Darío corrió al foso porque se había arrepentido que
Daniel calló victima de los líderes de la nación. Cuando llegó, a la sorpresa de todos,
Daniel estaba vivo y tranquilo en medio de los leones. En ese momento el rey ordenó
que los líderes del complot contra Daniel fueran echados al foso, y ellos si murieron.
(Capitulo 6)

Visiones proféti cas

Las cuatro bestias y visión del Altísimo: En el capítulo 7 de Daniel leemos sobre la
visión que el profeta tuvo en donde vio cuatro bestias: un león con alas de águila; una
como un oso; un leopardo con alas de ave y con cuatro cabezas; y la cuarta bestia era
una “espantosa y terrible, y extremadamente fuerte” con colmillos de hierro y diez
cuernos. Cada una de esas bestias representa a reyes que se levantarían en la historia
de la humanidad hasta el fin del mundo. Después de las bestias Daniel ve uno
“semejante a un hijo de hombre”(Jesús) a quien “se le dio el dominio, la gloria y el
reino, para que todos los pueblos y naciones y lenguas le sirvieran. Y su dominio es
eterno y nunca tendrá fin, y su reino jamás será destruido.”

La visión deja a Daniel perturbado pues la cuarta bestia causa terror y otras cosas el
simplemente no las entiende. Lo que Daniel ve es el surgimiento del anticristo (la
cuarta bestia)y como este será derrotado y condenado una vez por todas. También ve
que el Altísimo reinara para siempre.
Visión del carnero y del macho cabrío: Encontramos esta visión en el capítulo 8. Aquí
Daniel ve otra visión de los últimos tiempos. En esta ocasión la visión se refiere al
imperio de Persia y al de Grecia (las segunda y tercera bestias), y el papel que jugarían
en relación a Israel.

Las setentas semanas: Esta visión la vemos al final del capítulo 9 después de que Daniel
ayuna unos 21 días a favor de Israel y en busca de entendimiento de las cosas que ha
visto.

Libro de Daniel

Daniel nos dejo unos escritos que hoy forman parte del antiguo testamento como un
solo libro. Simplemente titulado con el nombre del profeta, el libro es como una
autobiografía que empieza cuando Daniel llego a Babilonia hasta su vejez. Como
hemos visto en este articulo, prácticamente todo lo que sabemos de los detalles de la
vida de Daniel provienen de este libro. La fecha que le otorgamos es entre los años 605
y 536 bC. Es uno los libros que se escribieron mientras Israel estaba bajo exilio en
Persia.
Estudio sistemático del libro de Daniel
Este manual es parte de un material diseñado para exponer la clase en público, por lo
que resulta conveniente incluir las diapositivas que acompañan el presente estudio.
Así, las imágenes que formarán parte del libro se encuentran también disponibles en
un archivo de Power Point que puede estar anexo al texto, para su uso como manual
de clase. Vamos a recorrer el libro de Daniel capítulo por capítulo.
Capítulo 1 – El cautiverio de Judá

Judá es llevada en cauti vidad a Babilonia

(Dn 1:1-2) "En el año tercero del reinado de Joacim rey de Judá, vino
Nabucodonosor rey de Babilonia a Jerusalén, y la sitió. Y el Señor entregó en sus
manos a Joacim rey de Judá, y parte de los utensilios de la casa de Dios; y los
trajo a tierra de Sinar, a la casa de su dios, y colocó los utensilios en la casa del
tesoro de su dios.?
Como vemos, el libro comienza explicando algunos detalles sobre el trasfondo
histórico de este período. El texto nos sitúa "en el año tercero del reinado de
Joacim rey de Judá?. Este Joacim fue el hijo mayor de Josías, un rey piadoso que
había traído una importante renovación espiritual al país (2 Cr 34). Pero su hijo
Joacim era totalmente distinto a él. Era un hombre infiel y necio. A diferencia de
su padre, que se había conmovido con todo su corazón cuando en unas reformas
del templo fue encontrada una copia de la ley, su hijo no siguió su ejemplo, sino
que menospreció con todas sus fuerzas a los profetas que le hablaban de parte
del Señor, y llegó incluso a quemar el rollo que Jeremías le entregó por medio de
Baruc, y en el que estaban todas las profecías que Dios había hablado por medio
del profeta durante los últimos años (Jer 36). Este rey impío, carente de cualquier
temor de Dios, había conducido a Judá a su ruina espiritual y finalmente también
a su cautiverio.
Fue durante su reinado cuando Nabucodonosor rey de Babilonia vino por
primera vez contra Jerusalén. Se apoderó de la ciudad en el año 604 a.C.,
llevándose un primer grupo de cautivos a Babilonia. Este fue el primer año del
reinado de Nabucodonosor, que se correspondería con el tercer año del reinado
de Joacim (Dn 1:1), o con el cuarto (Jer 25:1), dependiendo de si contamos el mes
del comienzo de su reino según el sistema judío o el babilónico. Esta fecha es
muy importante por dos razones. En primer lugar, fue en este primer cautiverio
en el que Daniel y sus amigos fueron llevados a Babilonia. Y en segundo lugar, la
fecha serviría para marcar los setenta años que los judíos permanecerían
cautivos en Babilonia tal como había profetizado Jeremías (Jer 25:11) (Jer 29:10).
Después de la muerte de Joacim le sucedió su hijo Joaquin, quien se rebeló
contra Nabucodonosor, y éste volvió a sitiar Jerusalén. En esa ocasión, el rey y su
madre, junto con los utensilios de la casa del Señor fueron llevados a Babilonia.
También fueron transportados una gran cantidad de prisioneros, muchos más
que en la primera ocasión (2 R 24:6-16). Sin embargo, la ciudad y el templo no
fueron destruidos.
En lugar de Joaquin reinó Sedequías, su tío. Él también se rebeló contra el rey de
Babilonia, por lo que nuevamente vino Nabucodonosor y sitió Jerusalén. Después
de algún tiempo Sedequías y sus hijos fueron capturados y llevados ante el rey de
Babilonia. Sus hijos fueron degollados delante de Sedequías, y después a él le
sacaron los ojos y le llevaron a Babilonia donde estuvo prisionero hasta su
muerte (2 R 25:7). También fueron transportados el resto de los habitantes de
Jerusalén, quedando únicamente los pobres de la tierra. Toda la ciudad fue
destruida; sus muros, las casas de los nobles y el mismo templo (2 R 25:8-21).
Esta última deportación tuvo lugar alrededor del 588 a.C.
Todo lo que encontraron de valor en el templo de Jehová, y que los babilonios no
se habían llevado en las ocasiones anteriores, fue transportado como botín de
guerra. Hasta las imponentes columnas de bronce que Salomón había levantado
en la casa de Jehová, las basas y el mar de bronce, todo fue quebrado a fin de
poder ser transportado. Y una vez en Babilonia, todos aquellos utensilios
sagrados fueron colocados en la casa de su dios (Dn 1:2) (2 Cr 36:7). Era una
forma de decir que las deidades babilónicas habían vencido al Dios de Judá.
Además, Daniel añade otro detalle interesante; dice que la casa de su dios estaba
en la "tierra de Sinar?. Esta región en Babilonia era bien conocida en las
Escrituras. Allí fue donde Nimrod edificó la torre de Babel (Gn 10:8-10). Este lugar
representaba desde entonces la oposición organizada contra Dios (Gn 11:1-4).
Cuando Daniel usa deliberadamente este antiguo nombre es porque quiere
recordarnos el origen de este malvado poder mundano que se levantaba contra
Dios. Ahora Babilonia reemplazaba a Jerusalén. El templo del dios de
Nabucodonosor sustituía al templo de Dios en Jerusalén.
De esta manera Judá pasó a estar bajo la autoridad de Babilonia, una potencia
extranjera. Lo mismo había ocurrido casi cien años antes con Israel en la parte
norte del país, cuando los asirios los deportaron de su tierra. Con esto comenzó
un importante período profético para el pueblo de Israel que es conocido como
"los tiempos de los gentiles? (Lc 21:24). El trono de David quedó vació, sin un
 auténtico heredero que lo ocupara. Es un período que abarca desde que
Nabucodonosor conquistó Jerusalén hasta que el Mesías regrese. Será entonces
cuando librará la tierra de Israel del poder de sus ocupantes gentiles y se sentará
en el trono de David, dando de ese modo comienzo al reino milenial.
Sin embargo, en los días de Daniel la situación del pueblo de Israel era
desoladora. No había rey de la dinastía davídica que les gobernara, en su lugar
ocupaba el trono un funcionario colocado allí por Nabucodonosor, el rey de una
potencia extranjera. Tampoco había templo, ni sacerdotes, ni siquiera quedaban
sus utensilios sagrados. Todo había desaparecido. La misma ciudad había sido
quemada y consumida por el fuego. Sus habitantes habían sido llevados como
cautivos a cientos de kilómetros y ya no había nada en lo que pensar que les
pudiera animar a regresar a su tierra. La situación era extremadamente grave, al
punto de que pendía de un hilo su propia desaparición como pueblo de Dios.
Pero contra todo pronóstico, Dios seguía estando en el control de la situación, tal
como vamos a ver a lo largo de todo el libro de Daniel. Para empezar, el hecho de
que los israelitas hubieran sido conquistados por potencias extranjeras no se
debía a que sus divinidades fueran más poderosas que Jehová. Notemos cómo
comienza nuestro texto: "El Señor entregó en manos [de Nabucodonosor] a
Joacim rey de Judá, y parte de los utensilios de la casa de Dios? (Dn 1:2). Fue por
la rebelión de su pueblo por lo que Dios permitió que fueran destruidos, pero él
nunca dejó de estar en el control soberano de la historia. Simplemente estaba
cumpliendo lo que les había anunciado una y otra vez por medio de sus profetas;
algo que ellos podrían haber evitado si le hubieran querido escuchar. Así que
Dios usó a los impíos babilonios como instrumentos de juicio sobre su pueblo
Israel.
La situación de Daniel y sus amigos en el palacio del rey
(Dn 1:3-7) "Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajese de los hijos
de Israel, del linaje real de los príncipes, muchachos en quienes no hubiese tacha
alguna, de buen parecer, enseñados en toda sabiduría, sabios en ciencia y de
buen entendimiento, e idóneos para estar en el palacio del rey; y que les
enseñase las letras y la lengua de los caldeos. Y les señaló el rey ración para cada
día, de la provisión de la comida del rey, y del vino que él bebía; y que los criase
tres años, para que al fin de ellos se presentasen delante del rey. Entre éstos
estaban Daniel, Ananías, Misael y Azarías, de los hijos de Judá. A éstos el jefe de
los eunucos puso nombres: puso a Daniel, Beltsasar; a Ananías, Sadrac; a Misael,
Mesac; y a Azarías, Abed-nego.?
Daniel y sus amigos son transportados a Babilonia

A lo largo del libro veremos la increíble influencia que Daniel y sus amigos
tuvieron en el imperio babilónico y también en el persa, pero al comenzar
nuestra historia, nada hacía pensar que esto pudiera llegar a ocurrir.
 Daniel y sus compañeros eran jóvenes judíos, seguramente adolescentes todavía,
que vivían en Judá bajo el reinado de Joacim cuando Nabucodonosor, rey de
Babilonia, conquistó el país y se los llevó cautivos. ¡Qué triste que siendo tan
jóvenes ya tuvieran que haber presenciado la crueldad de los ejércitos babilonios
irrumpiendo en sus casas, matando, violando y llevándose todo aquello que les
parecía de valor! Ellos mismos eran de esos "objetos? que habían reservado
porque pensaron que les podrían resultar útiles en el futuro. Pero podemos
imaginar las terribles secuelas que todas aquellas escenas tuvieron que dejarles
en la mente y el corazón. ¿Cómo podrían convivir en paz el resto de sus vidas con
aquellos que habían matado a sus seres queridos y habían destruido todo lo que
ellos amaban?
Con frecuencia, muchas de las cosas que nos ocurren son la consecuencia de
nuestras malas decisiones, pero ni Daniel ni sus amigos habían sido los causantes
de esa tragedia nacional. Ellos fueron algunos de los muchos jóvenes que
sufrieron las consecuencias del impío gobierno de Joacim. ¡Podemos imaginarnos
cuánta amargura podría haber en ellos contra el descendiente de la casa de
David que en aquellos días ocupaba su trono!
Además, tal como dice el versículo 3, estos jóvenes eran "del linaje real de los
príncipes?. Todo hacía suponer que su vida iba a estar llena de comodidades y
lujos en la corte de Judá, pero ahora eran cautivos de una potencia extranjera.
Quizás por algún tiempo tuvieron la esperanza de que esa situación fuera
temporal, pero las continuas rebeliones de los reyes de Israel hicieron que
Nabucodonosor los destruyera completamente, tal como hemos visto más arriba.
Daniel y sus amigos verían las nuevas hornadas de prisioneros llegando a
Babilonia y escucharían las noticias de la destrucción de Jerusalén y el templo.
¡No había nada que esperar!
Daniel y sus amigos son seleccionados para formarse en la escuela del rey de
Babilonia

Cuando los judíos llegaron a Babilonia, los funcionarios del rey recibieron la
orden de seleccionar a algunos de ellos para servir en su administración. No
hemos de olvidar que con cada nuevo país que Nabucodonosor conquistaba, iba
formando un gran imperio para el que tenía que organizar una sólida
administración que pudiera entender las lenguas y costumbres de aquellas
naciones que estaba anexionando. Por esa razón, el rey encargó una cuidadosa
selección a fin de encontrar algunos jóvenes que fueran "del linaje real de los
príncipes?, en los que "no hubiese tacha alguna, de buen parecer, enseñados en
toda sabiduría, sabios en ciencia y de buen entendimiento, e idóneos para estar
en el palacio del rey?.
Aspenaz, jefe de los oficiales de la corte se encargó de supervisar esta selección
en la que entre otros fueron elegidos Daniel y sus tres amigos. Es bastante
razonable pensar que estos jóvenes judíos fueran castrados en aquel momento,
 dado que Aspenaz era el "jefe de los eunucos?. Esto explicaría por qué nunca se
mencionan las mujeres e hijos de estos personajes. Así se cumplió lo que el
profeta Isaías había antes anunciado:
(Is 39:7) "De tus hijos que saldrán de ti, y que habrás engendrado, tomarán, y
serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia.?
Esta era una práctica común en el antiguo Próximo Oriente con la que se
pretendía hacer que los jóvenes fueran más dóciles y que no se distrajeran con
otros asuntos, sino que se ocuparan enteramente en estudiar y en aquellas
tareas que se les asignase. Pero en todo caso, era una terrible humillación que les
privaba de tener descendencia y también de los goces legítimos del matrimonio.
Esto era así porque su vida entera tendría que estar dedicada a aquel rey que los
había conquistado por la fuerza de las armas.
Daniel y sus amigos son formados en la escuela del rey de Babilonia

Después de esto comenzó un proceso de formación intensiva en las mejores

escuelas caldeas que duraría tres años, y en los que tendrían que aprender "las
letras y la lengua de los caldeos?. Suponemos que este programa educativo
también incluiría estudios de matemáticas, leyes, religión, arquitectura,
astronomía y astrología.
Por supuesto, con esta formación querían conseguir que fueran funcionarios
útiles en el gobierno de Nabucodonosor, pero también querían terminar con
cualquier rastro de su propia cultura y religión judías.
La situación por la que ellos tuvieron que pasar no nos resulta desconocida a
nosotros, porque también en nuestros días la educación pública en muchos
países está diseñada para apartar a los niños y jóvenes de todos los principios
morales y espirituales enseñados por la Palabra de Dios.
A Daniel y sus amigos se les asigna provisión de la comida del rey

Sin duda "la provisión de la comida del rey? sería de la mejor calidad y variedad
que se pudiera encontrar. No obstante, para un joven judío, aquello constituía un
verdadero problema, ya que muchas de esas comidas no serían consideradas
limpias por la ley levítica (Lv 11) (Dt 14:3-21).
Como vemos, el proceso de transformación cultural al que estaban siendo
sometidos no se limitaba exclusivamente a lo intelectual, sino que tenía que ver
también con los aspectos más íntimos de su vida diaria, incluyendo hasta su
dieta. Era el rey quien determinaba cuál era el menú.
El jefe de los eunucos cambia el nombre a Daniel y sus amigos

Seguramente hubo otros más que fueron seleccionados de entre los cautivos,
pero aquí sólo se menciona a Daniel, Ananías, Misael y Azarías. Seguramente
esto se deba a que sólo ellos se comprometieron a mantenerse fieles a Dios.
 Así pues, ya que sus nombres honraban a Jehová el Dios de Israel, el jefe de los
eunucos decidió cambiárselos.
Daniel, cuyo nombre significa "Dios ha juzgado” o "Dios es mi Juez”, pasó a
llamarse "Belsasar” que en lengua acadia significa "señora protege al rey”,
seguramente en referencia a la esposa del dios Marduk o Bel.
Ananías, que significa "Jehová ha sido misericordioso” se convirtió en "Sadrac?,
que probablemente recoge la idea de que era temeroso de un dios.
Misael, que significa "¿quién es como Dios?” recibió el nombre de Mesac, que
seguramente tenga la idea de alguien que es de poco valor.
Azarías, que significa "Jehová ha ayudado? fue nombrado como "Abed-nego”,
"siervo de Nebo”, en referencia al dios Nebo.
Aunque es difícil saber cuál es el significado preciso de los nuevos nombres, lo
que quedaba claro es que Aspenaz estaba decidido a borrar de la corte de
Babilonia cualquier testimonio del nombre del Dios de Israel, y con sus nuevos
nombres quería recordarles su deber de sujetarse a los dioses de Babilonia. Era
una forma más de romper cualquier vínculo con el pasado y que llegaran a
asimilar como suyas la cultura y deidades babilónicas. Al fin y al cabo, ¿no habían
sido vencidos por ellas?
Después de todo ese proceso orientado a borrar de ellos cualquier seña de
identidad de su nación y religión anteriores, estaban preparados para vivir y
servir en la presencia del rey como verdaderos babilonios. Allí perdidos en medio
de un gran imperio como el babilónico, rodeados de otro montón de jóvenes de
distintas minorías étnicas, y siendo constantemente vigilados, poco era lo que
podían hacer para resistirse.
La devoción de Daniel y sus amigos a Dios

(Dn 1:8-16) "Y Daniel propuso en su corazón no contaminarse con la porción de la

comida del rey, ni con el vino que él bebía; pidió, por tanto, al jefe de los eunucos
que no se le obligase a contaminarse. Y puso Dios a Daniel en gracia y en buena
voluntad con el jefe de los eunucos; y dijo el jefe de los eunucos a Daniel: Temo a
mi señor el rey, que señaló vuestra comida y vuestra bebida; pues luego que él
vea vuestros rostros más pálidos que los de los muchachos que son semejantes a
vosotros, condenaréis para con el rey mi cabeza. Entonces dijo Daniel a Melsar,
que estaba puesto por el jefe de los eunucos sobre Daniel, Ananías, Misael y
Azarías: Te ruego que hagas la prueba con tus siervos por diez días, y nos den
legumbres a comer, y agua a beber. Compara luego nuestros rostros con los
rostros de los muchachos que comen de la ración de la comida del rey, y haz
después con tus siervos según veas. Consintió, pues, con ellos en esto, y probó
con ellos diez días. Y al cabo de los diez días pareció el rostro de ellos mejor y
más robusto que el de los otros muchachos que comían de la porción de la
 comida del rey. Así, pues, Melsar se llevaba la porción de la comida de ellos y el
vino que habían de beber, y les daba legumbres.”
La determinación de Daniel

Daniel y sus amigos estaban encerrados en una jaula de oro en la que disponían
de suficientes provisiones. No obstante, como hemos señalado anteriormente,
aquellos alimentos no cumplían con los requisitos establecidos en la ley mosaica.
Además, probablemente habían sido ofrecidos previamente a las divinidades
paganas.
Al menos estos cuatro jóvenes sintieron un fuerte conflicto de conciencia por
este asunto. Su integridad espiritual estaba siendo puesta a prueba. ¿Qué
harían? ¿Comerían aquella sabrosa y exótica comida que el rey de Babilonia
proveía para ellos y cederían así a sus convicciones espirituales? ¿Se atreverían a
desobedecer las órdenes del rey para obedecer a la Palabra de Dios?
¿Soportarían la presión de grupo viendo cómo todos los demás jóvenes venidos
de otras naciones aceptaban sin discusión alguna todo lo que el rey les
mandaba? ¿Aceptarían quedarse solos pareciendo unos fanáticos religiosos
irracionales? Al fin y al cabo, allí nadie les veía, ¿qué podría pasar si hacían
algunas concesiones? Dada su situación actual, ¿no estaba justificado dejar a un
lado momentáneamente ciertas cuestiones de la ley judía? Cuando regresaran a
su tierra ya volverían a comer sólo lo que Moisés había estipulado, pero estando
en un país extranjero, con tantas dificultades para encontrar los alimentos
permitidos, ¿no haría Dios una excepción con ellos? En una situación así, podían
pensar ellos, lo que realmente le importa a Dios es el corazón, no lo que
comemos.
Aunque también podían asaltarles pensamientos de otro tipo: ¿Por qué hemos
de ser fieles a Dios si él nos ha abandonado en este país inmundo? ¿Por qué no
obedecer a los dioses de Babilonia si ellos han demostrado ser más poderosos
que nuestro Dios? Al fin y al cabo, habían sido ellos quienes habían destruido el
templo de Jerusalén y se habían llevado todos sus utensilios a la casa de su dios
como si fueran un trofeo.
Servir a Dios cuando estaban en Judá era mucho más sencillo. Allí no se tenían
que enfrentar a estas complicadas decisiones. Además, tenían todo el apoyo de
sus familias y amigos, pero aquí se encontraban completamente solos. Este era el
momento de demostrar si tenían una fe personal y auténtica, o si por el
contrario, su vida religiosa consistía únicamente en repetir ciertas tradiciones
familiares en las que no tenían ningún tipo de convicción personal.
Es en este contexto cuando Daniel "propuso en su corazón no contaminarse con
la porción de la comida del rey, ni con el vino que él bebía”. Dado que no podía
controlar la procedencia de los alimentos, decidió hacerse vegetariano, que era
la forma más segura de mantenerse fiel en esas circunstancias.
 Daniel tomó la solemne resolución de vivir entre los babilonios como un
auténtico israelita. Había decidido presentar batalla y enfrentarse a los planes del
rey con los que buscaba hacerle olvidar su fe y su identidad. Él sería fiel a su Dios
por encima de Nabucodonosor. No había podido impedir que lo llevaran cautivo
a Babilonia, que le castraran, que le obligaran a estudiar ciertas cosas, o que le
cambiaran el nombre, pero sí que podía decidir lo que iba a comer. Es asombrosa
la firmeza con la que este joven defendía sus convicciones y buscaba ser fiel a
Jehová. Su valentía es digna de reconocimiento y debe ser imitada como
ejemplar.
No cabe duda de que Daniel no estaba buscando ser popular. Él no era de los que
pensaban que había que adaptarse; ser como los demás y no llamar la atención.
Seguramente más de uno le dijo en esos días que con su actitud iba a perder
todas las oportunidades de ascender en la corte del rey.
Y Daniel no sólo sentiría la presión de muchos de los otros jóvenes, que quizá con
buenas intenciones intentaban disuadirle de su actitud. Él sabía que negarse a
cumplir una orden promulgada por el rey sería castigada de forma ejemplar.
En nuestros días los cristianos seguimos sufriendo la misma presión para
conformarnos al mundo en todas sus formas: vestido, diversiones, hábitos, forma
de hacer negocios, la moral o la religión. Pero Dios nos manda que no nos
conformemos al mundo, sino que constantemente seamos transformados:
(Ro 12:2) "No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la
renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta.”
El origen de la fi rmeza de Daniel

Daniel es la misma persona desde el comienzo del libro hasta el final. En él no

observamos ningún cambio de actitud frente a su Dios. Por ejemplo, durante el
imperio medo persa encontramos en la corte del rey Asuero a Ester. En un
principio ella guardó silencio sobre su nación, y sólo lo manifestó cuando se vio
en peligro (Est 2:10,19) (Est 4:13-14). Es verdad que luego Ester tuvo una
actuación valiente y muy inteligente, pero Daniel no dejó ninguna duda de su
auténtica identidad como fiel creyente del Dios de Abraham desde el mismo
comienzo de su estancia en Babilonia.
Ahora bien, ¿cómo llegó a tener esas profundas convicciones? Probablemente
hubo varias cosas que influyeron en su vida:
Como ya hemos señalado, su nombre significa "Dios ha juzgado” o "Dios es mi
Juez”, lo que evidencia que sus padres eran creyentes fieles que tenían temor de
Dios. Ellos le inculcarían sólidos principios espirituales.
 Por otro lado, Daniel había nacido durante el reinado de Josías, un rey que buscó
a Dios con todo su corazón y que de forma muy activa trabajó para eliminar los
cultos paganos de Israel.
Además, Daniel era contemporáneo del profeta Jeremías que había hecho oír la
Palabra de Dios a todo Jerusalén durante los años anteriores a su cautiverio e
incluso después de él.
Daniel había recibido un fuerte testimonio que tuvo un impacto importante en su
vida, aunque finalmente tuvo que ser él mismo quien aceptara a Dios de forma
personal, no conformándose con ser simplemente un "israelita nominal” (Ro
2:28-29).
La peti ción de Daniel es concedida

Después de proponerse en su corazón que no comería de la comida del rey,

solicitó permiso al jefe de los eunucos para que "no se le obligase a
contaminarse”. Como es lógico, el jefe de los eunucos manifestó sus reticencias a
conceder la petición de Daniel. Él tenía la responsabilidad de asegurar el
desarrollo físico y mental de estos jóvenes, y temía que lo que proponía Daniel
perjudicara su cometido. Así que, aunque Dios puso a Daniel en gracia y en
buena voluntad con el jefe de los eunucos, no está claro si éste accedió a su
petición. El dijo: "Temo a mi señor el rey, que señaló vuestra comida y vuestra
bebida; pues luego que él vea vuestros rostros más pálidos que los de los
muchachos que son semejantes a vosotros, condenaréis para con el rey mi
cabeza” (Dn 1:10).
En todo caso, Daniel estaba decidido a mantener su fidelidad al precio que fuera.
El jefe de los eunucos temía al rey de Babilonia, pero Daniel temía al Dios del
cielo, y no se iba a echar atrás. Así que hizo un nuevo intento y se dirigió a
"Melsar, que estaba puesto por el jefe de los eunucos” sobre aquellos jóvenes.
Finalmente éste accedió a las demandas de Daniel, no sabemos si ocultando el
hecho a su superior o de acuerdo con él. La determinación y perseverancia de
Daniel estaban dando fruto. La prueba propuesta por Daniel habría de durar diez
días y después serían examinados para determinar los resultados. Daniel estaba
seguro de que sus rostros se verían mejor que los rostros de los otros jóvenes
que comían de la comida del rey.
En este punto debemos notar que aunque la iniciativa surgió de Daniel, parece
que los tres amigos se unieron a él y participaban de su convicción, aunque él era
el líder de ellos, quizá por edad o por capacidad.
Daniel estaba comprobando de manera personal que Dios en su soberanía tiene
el control de cada situación. El mismo que había entregado a Joacim en manos de
Nabucodonosor (Dn 1:2) tenía en su mano el corazón de todos los hombres. Dios
está en el control absoluto de todo lo que nos ocurre.
El resultado de la prueba
 Al cabo de los diez días, el rostro de Daniel y sus amigos, que sólo habían comido
legumbres, pareció "mejor y más robusto que el de los otros muchachos que
comían de la porción de la comida del rey”. Después de esto no hubo objeciones
para que siguieran con su dieta de legumbres.
Dios había respaldado a aquellos jóvenes que se habían propuesto en su corazón
agradar a Dios.
Daniel entre los sabios de Nabucodonosor

(Dn 1:17-21) "A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia
en todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo entendimiento en toda visión y
sueños. Pasados, pues, los días al fin de los cuales había dicho el rey que los
trajesen, el jefe de los eunucos los trajo delante de Nabucodonosor. Y el rey
habló con ellos, y no fueron hallados entre todos ellos otros como Daniel,
Ananías, Misael y Azarías; así, pues, estuvieron delante del rey. En todo asunto
de sabiduría e inteligencia que el rey les consultó, los halló diez veces mejores
que todos los magos y astrólogos que había en todo su reino. Y continuó Daniel
hasta el año primero del rey Ciro.”
Aunque estos cuatro muchachos habían estado siendo preparados por los
maestros designados por Nabucodonosor, en realidad era Dios quien les daba
"conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias”. Podríamos decir que
la capacitación divina obró juntamente con la formación académica que habían
recibido de sus maestros y la potenció más allá de los límites normales de otros
muchachos. El resultado fue que tenían una capacidad extraordinaria para
razonar con inteligencia y lógica en las diferentes áreas del saber en las que
habían sido entrenados.
Pero además de esto, "Daniel tuvo entendimiento en toda visión y sueños”, lo
que implicaba tener un don especial que iremos apreciando a lo largo de todo el
libro. Era un don parecido al que le fue dado a José cuando estaba en Egipto. En
ambos lugares, en Babilonia y en Egipto, las personas esperaban escuchar la voz
de Dios por medio de visiones y sueños, y él se adaptó a sus preferencias a fin de
comunicarse con ellos.
Ahora bien, no debemos pensar que Daniel usaba las mismas artes mágicas que
todos aquellos magos, astrólogos, encantadores, hechiceros y adivinos de los que
se rodeaba Nabucodonosor. En su caso, era un don divino que recibía por
revelación directa de Dios sin necesidad de hacer el tipo de ritos que ellos hacían.
Finalmente, estos jóvenes hebreos no sólo sobrepasaron a sus compañeros, sino
también a sus propios maestros. Esta es la conclusión a la que llegó el mismo rey
Nabucodonosor una vez que los examinó. "Los halló diez veces mejores que
todos los magos y astrólogos que había en todo su reino”. Se trata de una
expresión idiomática que significa "muchas veces mejor que los demás”.
Por esta razón, el rey determinó que estuvieran siempre delante de su
presencia. Dios cumplía así lo que había prometido: "Yo honraré a los que
me honran” (1 S 2:30). Ellos habían propuesto en sus corazones no
contaminarse con el mundo y Dios los honró con un puesto de enorme
dignidad en la corte real al lado de personas de mucha más edad que ellos.
Y aunque les ofrecería muchas oportunidades para comunicar la Palabra de
Dios en las más altas esferas del imperio babilónico, también se
despertarían contra ellos grandes celos de parte de los otros sabios caldeos.
Daniel al menos estuvo allí "hasta el año primero del rey Ciro”. Por (Dn
10:1) sabemos que también estaba activo "en el año tercero de Ciro”. Es
decir, permaneció durante todo el imperio babilónico y continuó
trabajando con el imperio medo persa después de la terminación del exilio
judío. Seguramente tuvo una importante influencia en este último
acontecimiento.
Capítulo 2 – El sueño de Nabucodonosor

Poco después de que Daniel empezara su función pública con el rey Nabucodonosor, el
rey empezó a tener unos sueños misteriosos y se le fue el sueño (Daniel 2:1). Al menos
uno de ellos fue tan perturbador que el rey mandó a llamar a sus consejeros para que
le dijeran el sueño y su interpretación. El rey les dijo que si no lo hacían, los iba a
mandar a matar (vv. 2-5).
Los hombres sabios del rey —magos, astrólogos y encantadores— simplemente no
tenían idea cual había sido el sueño ni su interpretación. Ellos le dijeron al rey: “Porque
el asunto que el rey demanda es difícil, y no hay quien lo pueda declarar al rey, salvo
los dioses cuya morada no es con la carne” (v. 11). Con rabia, el rey dio la orden de que
empezaran a matar a todos los sabios —incluyendo a Daniel y sus tres amigos,
conocidos como Sadrac, Mesac y Abed-nego.
Cuando Daniel se enteró del decreto del rey de matar a sus consejeros, pidió una
oportunidad para decirle al rey el sueño y su interpretación. La petición de Daniel fue
concedida; y antes de encontrarse con el rey, Daniel compartió la noticia con sus
amigos. Todos ellos le suplicaron a Dios por su ayuda y la liberación de lo que parecía
ser una muerte segura. Entonces Dios le reveló el sueño y su interpretación a Daniel
por medio de una visión (v. 19).
El signifi cado del sueño

Cuando Daniel se presentó ante el rey Nabucodonosor, le dijo que había un Dios en el
cielo que revelaba los secretos, y que ese Dios le había revelado no solo el sueño sino
su interpretación (v. 28).
Daniel entonces le explicó que el rey había visto una imagen impresionante en pie
delante de él. Esta gigantesca imagen tenía la cabeza de oro, el pecho y los brazos de
plata, el vientre y los muslos de bronce, las piernas de hierro y los pies y los dedos de
hierro y barro (vv. 31-33).
Entonces, una enorme piedra de origen sobrenatural —cortada “no con mano” (v. 34)
— golpeó la imagen en los pies de hierro y barro, ¡con lo cual la imagen fue partida en
pequeños pedazos y desmenuzada como si fuera paja! La piedra se convirtió en un
gran monte “que llenó toda la tierra” (v. 35).
¿Qué significaba esto? La Biblia se interpreta a si misma; en este caso Dios a través de
Daniel dio la explicación. Daniel le dijo al rey Nabucodonosor que la imagen
representaba cuatro grandes reinos que surgirían uno tras otro para dominar el
mundo. Él le dijo al rey: “tú eres aquella cabeza de oro” —queriéndole decir que el
Imperio Babilónico era el primero de esos cuatro grandes reinos (v. 38).
“Y después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de
bronce, el cual dominará sobre toda la tierra. Y el cuarto reino será fuerte como hierro;
y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzará y quebrantará
todo” (vv. 39-40). El ultimo reino “será un reino dividido” (v. 41), el cual está
representado por los pies y los dedos. Este imperio del cual se dijo seria “fuerte como
el hierro”, conquistaría todo a su paso.
Se predijo que eventualmente este imperio estaría representado por diez reinos
concurrentes (los diez dedos), los cuales durarían muy poco tiempo (el hierro y el barro
no forman una unión fuerte). En ese momento, Cristo regresará para destruir ese
imperio y las demás naciones que pelearán contra él, y establecerá el Reino de Dios, y
jamás será destruido (Zacarías 14:2-3; Apocalipsis 11:15).
La piedra que aplasta la imagen en pequeños pedazos, es el Reino de Dios venidero y
Jesucristo será el rey (Apocalipsis 11:15; 17:14). Es interesante ver que Jesús se refiere
a sí mismo como una piedra que ha sido “desechada” por los hombres, convirtiéndose
en “cabeza del ángulo” (Mateo 21:42). En el contexto del Reino de Dios (v. 43), Jesús
agregó: “Y el que cayere sobre esta piedra será quebrantado; y sobre quien ella cayere,
le desmenuzará” (v. 44). (Para mayor estudio en este punto, compare Marcos 12:10;
Lucas 20:17 y Hechos 4:10-11.)

Después de que Daniel le reveló el sueño y su significado al rey Nabucodonosor, este

se postró ante Daniel y lo nombró jefe supremo de todos los sabios de Babilonia.
Capítulo 3 – Los jóvenes en el horno de fuego

A. Nabucodonosor levanta una imagen y demanda que todos la adoren.

1. (Daniel 3:1) La imagen es hecha y colocada.
El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro cuya altura era de sesenta codos, y su
anchura de seis codos; la levantó en el campo de Dura, en la provincia de Babilonia.
a. El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro: Hay un debate
considerable en cuanto a cuándo sucedió esto. Algunos piensan que fue
poco tiempo después de los eventos de Daniel 2, pero otros piensan que
esto sucedió muchos años después.
Hay un eslabón discernible entre el sueño de Nabucodonosor en
Daniel 2 y la imagen que él hizo en Daniel 3. Al parecer
Nabucodonosor deliberadamente hizo una estatua de oro en su
totalidad, para decir que el día de su reinado y autoridad jamás
terminaría – en contradicción al plan de Dios.
b. Una estatua de oro: La estatua era más como un obelisco estilizado
que una estatua normal, al ser de 90 pies (30 metros) de alto, y 9 pies (3
metros) de ancho. Al ser tan grande, es seguro el decir que no estaba
hecha de oro solido, sino de madera cubierta con oro. Este era un
método común de construcción en el antiguo mundo.
“En los llanos de Dura se alza hoy un montículo rectilíneo, como de
veinte pies de alto, un cuadrado exacto de cerca de seis pies en la
base, parecido al pedestal de una estatua colosal.” (Heslop)
2. (Daniel 3:2-3) Todos los dignatarios de Babilonia se reunieron en la
dedicación de la imagen.
Y envió el rey Nabucodonosor a que se reuniesen los sátrapas, los magistrados y
capitanes, oidores, tesoreros, consejeros, jueces, y todos los gobernadores de las
provincias, para que viniesen a la dedicación de la estatua que el rey
Nabucodonosor había levantado. Fueron, pues, reunidos los sátrapas,
magistrados, capitanes, oidores, tesoreros, consejeros, jueces, y todos los
gobernadores de las provincias, a la dedicación de la estatua que el rey
Nabucodonosor había levantado; y estaban en pie delante de la estatua que
había levantado el rey Nabucodonosor.

a. Que se reuniesen los sátrapas: Sátrapas es palabra Persa prestada que

significa protector del reino. Se refiere a una categoría específica de oficiales
públicos.
b. Todos los gobernadores de las provincias, para que viniesen a la dedicación
de la estatua: Se ordenó que todos vinieran a la ceremonia de dedicación, lo
cual significa que Nabucodonosor tenía en mente el utilizar la adoración de
esta imagen como una prueba de lealtad.

3. (Daniel 3:4-6) La orden de adorar a la imagen.

Y el pregonero anunciaba en alta voz: Mándase a vosotros, oh pueblos, naciones
y lenguas, que al oír el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del
salterio, de la zampoña y de todo instrumento de música, os postréis y adoréis la
estatua de oro que el rey Nabucodonosor ha levantado; y cualquiera que no se
postre y adore, inmediatamente será echado dentro de un horno de fuego
ardiendo.

a. De la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio: Algunos de estos
instrumentos musicales son difíciles de definir con precisión, pero la idea es clara.
Esta era una orquesta importante.
i. El uso de las palabras Arameas para tamboril, salterio y zampoña ha
conducido a algunos críticos a decir que el Libro de Daniel fue escrito cientos
de años después del tiempo de Daniel. Ellos dicen esto porque estas palabras
en particular son palabras Arameas tomadas prestadas de palabras Griegas, y
supuestamente Daniel no tenía estas palabras a su disposición en el sexto
siglo A.C., y supuestamente no llegaron al vocabulario Hebreo sino hasta el
tercer siglo A.C.
 ii. Sin embargo, antiguos registros nos dicen que habían Griegos en la región
de Asiria, Babilonia y Persia desde el octavo siglo A.C. La arqueología también
comprueba que, más allá de la duda, mercenarios Griegos pelearon e hicieron
campos militares en y alrededor de Judea antes del tiempo de Daniel.

b. Cualquiera que no se postre y adore, inmediatamente será echado dentro de

un horno de fuego ardiendo: El mandato fue respaldado por una amenaza
poderosa. Nabucodonosor consideraba la negativa de adorar a la imagen como
traición, no solamente una ofensa religiosa.
i. Con esto Nabucodonosor era justo como muchos políticos que a menudo
parecen dispuestos a utilizar la religión para fortalecer su agarre del poder
político. Los políticos son felices de mezclar la lealtad espiritual y la lealtad
nacional. Un ejemplo de esto fue mostrado en 1936 cuando Herr Baldur von
Schirach, líder del programa de jóvenes para la Alemania Nazi dijo: &“Si
actuamos como verdaderos Alemanes entonces estamos actuando de
acuerdo con las leyes de Dios. Quienquiera que sirva a Adolfo Hitler, el führer,
sirve a Alemania, y cualquiera que sirve a Alemania sirve a Dios.”
ii. Otro ejemplo viene de 1960 cuando el Presidente de Gana quien tuvo una
estatua un poco más grande que él, el cual levantó en frente de la casa
nacional del Parlamento. Una inscripción se podía leer en el costado de la
estatua, “Busca primero el reino político y todas las demás cosas serán
añadidas.” La estatua fue destruida después de un sangrienta golpe en 1966.

c. Un horno de fuego ardiendo: Nabucodonosor no era un hombre que

permitiera que los que quebrantaban la ley se fueran sin castigo. En un antiguo
escrito cuneiforme Nabucodonosor fue descrito como alguien tan devoto a la
justicia que “él no descansaba día o noche.” El documento también habla de un
criminal culpable de una segunda ofensa quien fue decapitado, y después una
estatua de piedra de su cabeza fue mostrada como una advertencia.

4. (Daniel 3:7) La multitud obedece el mandato de Nabucodonosor.

Por lo cual, al oír todos los pueblos el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del
arpa, del salterio, de la zampoña y de todo instrumento de música, todos los pueblos,
naciones y lenguas se postraron y adoraron la estatua de oro que el rey
Nabucodonosor había levantado.
a. Al oír todos los pueblos el son: La gran idolatría de Nabucodonosor estaba
acompañada de música – música elaborada y bien ejecutada. Esto nos recuerdo
del gran poder inherente en la música, tanto para el bien como para el mal.
 b. Se postraron y adoraron la estatua de oro: De acuerdo con Baldwin, esto
literalmente se lee como: tan pronto como empezaron a escuchar iban
postrándose. Había una obediencia inmediata y total al mandato de
Nabucodonosor.
B. Tres varones Hebreos rechazan el mandato.
1. (Daniel 3:8-12) Ciertos Caldeos acusan a los tres varones Hebreos.
Por esto en aquel tiempo algunos varones caldeos vinieron y acusaron maliciosamente
a los judíos. Hablaron y dijeron al rey Nabucodonosor: Rey, para siempre vive. Tú, oh
rey, has dado una ley que todo hombre, al oír el son de la bocina, de la flauta, del
tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoña y de todo instrumento de música, se
postre y adore la estatua de oro; y el que no se postre y adore, sea echado dentro de
un horno de fuego ardiendo. Hay unos varones judíos, los cuales pusiste sobre los
negocios de la provincia de Babilonia: Sadrac, Mesac y Abed-nego; estos varones, oh
rey, no te han respetado; no adoran tus dioses, ni adoran la estatua de oro que has
levantado.
a. Algunos varones caldeos vinieron y acusaron maliciosamente a los judíos: Estos
Caldeos tenían una motivación política obvia en contra de estos Judíos, quienes
fueron engrandecidos a altos puestos junto con Daniel en el evento registrado en el
capítulo anterior.
b. No adoran tus dioses, ni adoran la estatua de oro: Aparentemente su fracaso de
adorar a la imagen no fue descubierta sino hasta que estos ciertos Caldeos lo
hicieron saber. Con unos tantos miles de gobernantes que atendieron el evento, sería
fácil el pasar por alto a estos tres. Adicionalmente, vemos por esto que estos tres
varones Judíos no presentaron una protesta formal; ellos simplemente se refrenaron
de compartir el pecado de idolatría ellos mismos.
i. Sus acciones no fueron públicas, pero tampoco estaban ocultas. estos tres varones
Hebreos debieron saber que serían descubiertos, pero aún así obedecieron a Dios en
lugar de al hombre. “No serás capaz de ir a través de la vida sin ser descubierto: una
luz encendida no se puede esconder. Hay un sentimiento entre algunas buenas
personas que será sabio el ser bien reservado, y esconder su luz bajo un almud. Ellos
tienen la intención de pasar desapercibidos durante todo el tiempo de guerra, y salir
cuando se estén distribuyendo las palmeras. Ellos esperan viajar hacia el cielo por las
callejuelas, y escabullirse disfrazado hacia la gloria. ¡Ay, que conjunto degenerado!”
(Spurgeon).
2. (Daniel 3:13-15) Nabucodonosor entrevista a los varones Hebreos
desobedientes.
Entonces Nabucodonosor dijo con ira y con enojo que trajesen a Sadrac, Mesac y
Abed-nego. Al instante fueron traídos estos varones delante del rey. Habló
Nabucodonosor y les dijo: ¿Es verdad, Sadrac, Mesac y Abed-nego, que vosotros
no honráis a mi dios, ni adoráis la estatua de oro que he levantado? Ahora, pues,
¿estáis dispuestos para que al oír el son de la bocina, de la flauta, del tamboril,
del arpa, del salterio, de la zampoña y de todo instrumento de música, os
postréis y adoréis la estatua que he hecho? Porque si no la adorareis, en la
misma hora seréis echados en medio de un horno de fuego ardiendo; ¿y qué dios
será aquel que os libre de mis manos?
a. ¿Es verdad? Para su crédito, Nabucodonosor no acepto la acusación de
dichos rumores. Él se aseguró de ello en una entrevista personal. Esto era una
prueba aún más grande para Sadrac, Mesac y Abed-nego. Es una cosa el estar
firmes por Dios; pero es algo más grande el permanecer en la firmeza cuando
se te apunta y se te dice, “¿Es verdad?” Pedro siguió a Jesús después de Su
arresto, pero él se desanimó y negó a Jesús cuando se le preguntó, “¿Es
verdad?”
i. “Si, estar firme delante de un Dios que busca corazones en estos
tiempos, tú no puedes decir, ‘es verdad,’ ¿cómo deberías de actuar? Si
no puedes decir que llevas la cruz de Cristo, y que estas dispuesto a
seguirle en todos los peligros, entonces escúchame y aprende la
verdad. Para nada hagas tú profesión. No hables del bautismo o la
Cena del Señor, ni tampoco te unas a una iglesia, ni tampoco te
conviertas en Cristiano; pues si lo haces, estarás mintiéndole a tu
 propia alma. Si no es cierto que renuncias a los ídolos del mundo, no
profeses que si has renunciado. No es necesario que un hombre
profese el ser lo que no es; es un pecado de supererogación, una
superfluidad de malicia. Si no puedes ser veraz hacia Cristo, si tu
cobarde corazón es cobarde hacia tu Señor, no profeses ser su
discípulo, te lo imploro. Aquel que esta casado con el mundo, o tiene
un corazón de piedra, mejor regrésese a su casa, pues no puede dar
ningún servicio en esta guerra.” (Spurgeon)

b. Porque si no la adorareis, en la misma hora seréis echados en medio de un

horno de fuego ardiendo: Nabucodonosor no toleraría el ser desprestigiado
en una ocasión tan importante. Su orgullo le hizo declarar, “Ustedes no
tendrán otros dioses, sino yo.”
i. Nos podemos imaginar la enorme presión en Sadrac, Mesac y Abed-
nego para comprometerse. Todo frente a ellos – el rey, el horno, la
música, sus compatriotas, sus competidores – todo ello conspiraba
para convencerles a que se comprometan. Pero Dios era más real que
cualquiera de esas cosas. “No juzgues la situación a través de la
amenaza del rey y por el calor del horno de fuego ardiendo, sino por
medio del Dios eterno y la vida eterna que te espera. No dejes que la
flauta, el arpa y sacabuche te fascinen, pero escucha la música de los
glorificados. Los hombre te fruncen el ceño, pero puedes ver que Dios
te sonríe, y así no eres conmovido.” (Spurgeon)
c. ¿Y qué dios será aquel que os libre de mis manos? Nabucodonosor tuvo en
poco en insultar a todos los dioses con esta declaración. Él es más que un
secular o un humanista que un teísta. El dios en el cual él cree en verdad es en
si mismo, no en los dioses de Babilonia.

3. (Daniel 3:16-18) Los tres varones Hebreos insisten que ellos nunca adorarán
a la imagen.
Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey Nabucodonosor, diciendo: No es
necesario que te respondamos sobre este asunto. He aquí nuestro Dios a quien
servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos
librará. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco
adoraremos la estatua que has levantado.
a. No es necesario que te respondamos: Ellos no tenían necesidad de
defenderse. Su culpa en el asunto era claro – ellos claramente no se
inclinarían hacia esta imagen.
 b. Nuestro Dios a quien servimos puede librarnos: Con esto, los varones
Judíos mostraron un buen entendimiento y apreciación del gran poder de
Dios. De hecho, ellos sabían que Dios era capaz de salvarles de ambos, del
horno de fuego ardiendo y de la mano del mismo Nabucodonosor.
c. Y si no: Con esto, los varones Judíos mostraron que ellos tenían un buen
entendimiento y apreciación de sujeción a Dios. Ellos sabían del poder de
Dios, pero ellos también sabían que ellos debía de hacer lo que era correcto,
aún cuando Dios no hiciera exactamente lo que ellos esperaban o creían que
Él haría.
i. A menudo nos quejamos sobre nuestros derechos y sobre lo que es
justo. A menudo es mejor el estar firmes y soportar nuestra dificultad,
dejando nuestro destino en las manos de Dios.
ii. Ellos no dudaron en la habilidad de Dios, pero tampoco presumieron
en conocer la voluntad de Dios. Con esto ellos estaban de acuerdo con
Job: He aquí, aunque él me matare, en él esperare (Job 13:15). Ellos
reconocían que el plan de Dios podría ser diferente que sus deseos. Yo
tengo mis propios deseos y sueños, y oro para que Dios los cumpla.
Pero si Él no lo hace, no puedo darle la espalda.
iii. Estos eran hombres que no amaban demasiado. Existen libros
populares de auto ayuda que esperan ayudar a las personas que
parecen amar demasiado, pero muchos Cristianos son estorbados
porque aman demasiado. Recuerda que los Cristianos primitivos no
eran echados a los leones debido a que adoraban a Jesús, sino porque
ellos no adorarían al emperador.
iv. En nuestros días, muchos aman a Jesús y tienen un gran concepto
de Él – pero aún están lejos de Dios porque ellos también aman y
adoran al mundo, el pecado y a si mismos. No améis al mundo, ni las
cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no está en él. (1 Juan 2:15).
d. Sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la
estatua que has levantado: Tomó una gran fe el decir esto. Dios les trajo a
este lugar de gran fe, al prepararles con pruebas en áreas menos dramáticas.

i. Estos hombres permanecieron firmes cuando fueron retados a

comer de la porción impura, y vio como Dios bendijo su obediencia.
Eso les dio valentía para obedecer ahora, cuando las estacas estaban
más alto.
ii. Muchos fracasan en su obediencia porque esperan por la “gran”
prueba para su fe antes de que en realidad comiencen a obedecer a
 Dios. Algunos llenan su vida con muchos pequeños compromisos; y se
dicen a si mismos que se mantendrán firmes cuando importe en
verdad. Sadrac, Mesac y Abed-nego nos muestran que la obediencia a
Dios en las cosas pequeñas son en realidad lo que importa.

e. Sepas, oh rey: La declaración de Sadrac, Mesac y Abed-nego es también

notable por lo que no tiene – cualquier rastro de una excusa. En un tiempo de
prueba como este, es fácil el pensar en mil excusas que parecen el justificar el
compromiso.
i. Ellos pudieron haber dicho, “¿No hay nada que podamos ganar al
resistirnos; no haríamos mucho más al vivir?” Es fácil el decir,
“Debemos vivir,” pero en realidad, todos debemos morir – entonces,
¿porqué no morir estando firmes por Dios?
ii. Ellos pudieron haber dicho, “Estamos en un lugar diferente; en
Roma haz como los Romanos.” Pero ellos sabían que Dios no tiene
jurisdicción. Debemos hacer más que “realizar” hecho de obediencia
religiosa cuando tenemos una audiencia.
iii. Ellos pudieron decir, “Perderemos nuestros empleos y nuestro
estándar de vida.” A menudo, cuando Dios nos bendice, hacemos de la
bendición un ídolo y comprometemos a Dios para mantener lo que
tenemos.
iv. Ellos pudieron decir, “Después de todo, no somos llamados para
renunciar a nuestro Dios.&#8221” Ellos no tuvieron una consciencia
súper elástica que decía, “Nosotros no nos estamos inclinando a un
ídolo, pero nos inclinamos por respeto al rey, o en honor de la
música.” Excusas como estas son comunes, pero proveen el principio
que todo sirve como una excusa, cuando el corazón es inclinado a
comprometerse.
v. Ellos pudieron haber dicho, “Todos los demás lo están haciendo.” En
lugar de eso ellos cultivaron personalidades valientes, dispuestos a
estar firmes, solos con Dios.
vi. Ellos pudieron haber dicho, “Es únicamente una vez, y no por
mucho tiempo. Diez minutos, solamente para el rey. Es estúpido el
arrojar nuestras vidas por diez minutos.” Estos hombres sabían que
diez minutos podrían cambiar una vida entera. Diez minutos puede
trazar el curso de tu eternidad.
vii. Ellos pudieron decir, “Esto es más de lo que se puede esperar de
nosotros; Dios entenderá, solamente esta vez.” Es cierto que Dios
entiende nuestra lucha y pecado – es por eso que Él ama al pecador e
 hizo una provisión en la cruz para liberación de la pena, poder y
presencia del pecado. El saber que “Dios entiende” debe ser nuestro
estímulo para la obediencia, no una licencia para pecar.
viii. “Me alegro que los tres hijos santos no tuvieron ‘cuidado para
contestar,’ [la versión KJ tiene, “no estamos atentos a responderte”
aquí] o pudieran haber caído en una política torcida o una excusa
necia para comprometerse. ¿Qué tenemos que ver con las
consecuencias? Es nuestra parte hacer lo correcto, y dejar los
resultados al Señor.” (Spurgeon)

C. Los varones Hebreos en el horno de fuego ardiendo.

1. (Daniel 3:19-23) Los tres varones son echados violentamente en el horno.
Entonces Nabucodonosor se llenó de ira, y se demudó el aspecto de su rostro contra
Sadrac, Mesac y Abed-nego, y ordenó que el horno se calentase siete veces más de lo
acostumbrado. Y mandó a hombres muy vigorosos que tenía en su ejército, que atasen
a Sadrac, Mesac y Abed-nego, para echarlos en el horno de fuego ardiendo. Entonces
estos varones fueron atados con sus mantos, sus calzas, sus turbantes y sus vestidos, y
fueron echados dentro del horno de fuego ardiendo. Y como la orden del rey era
apremiante, y lo habían calentado mucho, la llama del fuego mató a aquellos que
habían alzado a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Y estos tres varones, Sadrac, Mesac y
Abed-nego, cayeron atados dentro del horno de fuego ardiendo.
a. Nabucodonosor se llenó de ira: No importa lo valientes que fueron Sadrac, Mesac
y Abed-Nego, el enfrentar la ira de un rey era aun muy intimidante. Tenemos la idea
de que antes de su declaración Nabucodonosor habló amablemente, casi de una
manera paternal a estos muchachos rebeldes. Después de escuchar su valiente reto,
se demudó el aspecto de su rostro.
i. A pesar de la intensa intimidación, los varones se mantuvieron con
valor en su confesión de fe. Spurgeon elocuentemente describe el
horror de aquello que pierden su valor en tales momentos: “Recuerden
también que al ceder hacia el temor te degradas a ti mismo. Llegará un
día que el hombre que estaba de Cristo sentirá vergüenza de si mismo:
se preguntará donde puede esconder su culpable cabeza. ¡Mírale! ¡Allí
esta! ¡El traidor que negó a su Señor! Cristo fue escupido y clamado en
la cruz, y este hombre tuvo temor de deberle. Para ganarse la sonrisa de
una criada absurda, para escapar las burlas de un compañero grosero,
para ganarse unas pocas piezas de plata, para pararse con respeto entre
sus prójimos, él le dio la espalda a su redentor y vendió a su Señor; ¿y
ahora que se pude decir de él? ¿Quién le puede excusar? Los ángeles le
esquivan como un hombre que tuvo vergüenza del Señor de gloria. Él
esta vestido de vergüenza y de desprecio eterno. Aún los perdidos en el
infierno se alejan de él, pues muchos de ellos fueron más honestos que
él. ¿Hay un hombre como tal delante de mi? ¡Yo lo convoco en el
nombre del Dios vivo para que responda por su cobardía! Que pase
hacia enfrente y tome su crimen, y humildemente busque perdón en las
manos del Salvador de gracia.”
b. Atados con sus mantos…lo habían calentado mucho: Todo fue hecho
para asegurarse que estos tres varones Hebreos fueran quemados
rápida y completamente.
2. (Daniel 3:24-25) Nabucodonosor ve a cuatros vivos, y bien, en el horno.
Entonces el rey Nabucodonosor se espantó, y se levantó apresuradamente y dijo a los
de su consejo: ¿No echaron a tres varones atados dentro del fuego? Ellos respondieron
al rey: Es verdad, oh rey. Y él dijo: He aquí yo veo cuatro varones sueltos, que se
pasean en medio del fuego sin sufrir ningún daño; y el aspecto del cuarto es semejante
a hijo de los dioses.
a. Entonces el rey Nabucodonosor se espantó: Era asombroso que cualquiera
sobreviviera por un momento dentro del horno cuando otros perecieron en la
puerta.
i. La Septuaginta dice en Daniel 3:24 que la atención de Nabucodonosor fue
tomada cuando escucho a los hombres cantando alabanzas en medio del
horno. Nos podemos imaginar que el rey ordenó que los echaran al horno y
que no tenía la intención de ver otra vez, creyendo que ellos serían
consumidos inmediatamente. Mientras él se alejaba con una mirada de
satisfacción en su rostro, él inmediatamente se detuvo al escuchar cantos que
venían del horno. A una distancia segura del calor vehemente, él se asomó
adentro – y vio cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego.
ii. Si este canto en el horno es cierto, nos recuerda de Pablo y Silas, cantando
en la cárcel de Filipos (Hechos 16:25).
b. Veo cuatro varones sueltos…y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los
dioses: Nabucodonosor nos dice quien era la cuarta persona – el hijo de los
dioses. Jesús literalmente estaba con ellos en la peor de sus pruebas.
 i. No sabemos si Sadrac, Mesac, y Abed-Nego sabían que el hijo de los dioses
estaba con ellos en su prueba de fuego ardiendo. Algunas veces estamos
conscientes de la presencia de Jesús en nuestras pruebas, y otras veces no –
pero Él esta allí sin más ni menos.
ii. El pueblo de Dios a menudo esta en el horno, y aunque son hornos
diferentes, éstos tienen propósitos similares en nuestra vida.
· hornos que el hombre prepara.
· hornos que Satanás prepara.
· hornos que Dios prepara.
iii. Dios nos puede librar de una prueba, o Él puede milagrosamente
sostenernos y darnos fuera en la prueba. Trapp cita a un mártir Inglés que
dice que fue quemado en la estaca: “O ustedes Papistas, miren, pues buscan
milagros; ahora ustedes pueden ver un milagro; pues en este fuego no siento
más dolor que como si estuviera en el lecho de muerte; pero es para mí como
un lecho de rosas.”

c. Veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego:

Nabucodonosor también observó que los cuatro hombres estaban sueltos en el
fuego. El fuego únicamente quemó las cuerdas que les ataban.

3. (Daniel 3:26-27) Los varones Hebreos salen del horno sin daño.
Entonces Nabucodonosor se acercó a la puerta del horno de fuego ardiendo, y dijo:
Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del Dios Altísimo, salid y venid. Entonces Sadrac,
Mesac y Abed-nego salieron de en medio del fuego. Y se juntaron los sátrapas, los
gobernadores, los capitanes y los consejeros del rey, para mirar a estos varones, cómo
el fuego no había tenido poder alguno sobre sus cuerpos, ni aun el cabello de sus
cabezas se había quemado; sus ropas estaban intactas, y ni siquiera olor de fuego
tenían.
a. Siervos del Dios Altísimo: Antes de que ellos salieran del horno,
Nabucodonosor reconoció que estos varones servían al verdadero Dios, el Dios
Altísimo.
b. Estos varones, cómo el fuego no había tenido poder alguno sobre sus cuerpos:
La prueba no tuvo poder alguno sobre estos hombre porque ellos estaban
totalmente sometidos al poder y voluntad de Dios. Antes del tiempo de Jesús,
ellos sabían la verdad de la promesa de Jesús: En el mundo tendréis aflicción;
pero confiad, yo he vencido al mundo. (Juan 16:33).
c. Ni siquiera olor de fuego tenían: Esto demuestra que tan competa fue su
liberación.
i. Todo este hecho ilustra – quizás como sirviendo como un tipo de – el futuro
de Israel durante la Gran Tribulación.
· Nabucodonosor es como el Anticristo, quien fuerza a todo el mundo
hacia una religión de idolatría.
· La imagen de Nabucodonosor es como la imagen descrita en
Apocalipsis 13, la cual se le ordenará a todo el mundo que la adore.
· El horno de fuego ardiendo es como la Gran Tribulación, la cual será
de gran aflicción para los Judíos.
· Los tres varones Hebreos son como Israel, quien será preservado a
través de la tribulación.
· Los ejecutores que perecieron son como aquellos en liga con el
Anticristo, quien Jesús matará a su regreso.
· El misteriosamente ausente Daniel es como la iglesia, ni si quiera
presente para este tiempo de gran tribulación.

d. Resultados.
1. (Daniel 3:28) Nabucodonosor reconoce la grandeza del Dios de los tres
Hebreos.
Entonces Nabucodonosor dijo: Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y
Abed-nego, que envió su ángel y libró a sus siervos que confiaron en él, y que no
cumplieron el edicto del rey, y entregaron sus cuerpos antes que servir y adorar a
otro dios que su Dios.
a. Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y Abed-nego: Nabucodonosor le
dio la gloria a Dios, pero él reconoció que esta gran Dios no era su Dios. Él aún
era el Dios de estos tres varones valientes.
b. Que envió su ángel y libró a sus siervos que confiaron en él: En Daniel 3:15
Nabucodonosor preguntó, “¿y qué dios será aquel que os libre de mis manos?”
Ahora Nabucodonosor sabía mucho acerca de este Dios.
· Él es el Dios de los Hebreos (el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y Abed-nego).
· Él es el Dios que envía un Salvador (que envió su ángel).
· Él es el Dios de gran poder (libró a sus siervos).

· Él es el Dios digno de confiar (que confiaron en él).

 · Él es el Dios digno de completa sumisión (no cumplieron el edicto del rey, y
entregaron sus cuerpos).
· Él es el Dios que demanda una lealtad exclusiva (antes que servir y adorar a
otro dios que su Dios).
Nabucodonosor sabía mucho acerca de Dios – pero él aún no le conocía
personalmente, y seguía tratando de competir con Él – quería ser igual a Dios.
c. Entregaron sus cuerpos: Sadrac, Mesac y Abed-nego se rindieron ellos mismos
completamente hacia Dios – cuerpo, alma y espíritu. Era el tipo de sujeción de la cual
Pablo escribió en Romanos 12:1: presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
Todo este hecho es una poderosa ilustración del principio de Romanos 12:1.
Vemos a Satanás intentando hacer que el creyente se incline hacia su imagen
idealizad de lo que los hombres y mujeres deberían de ser. Los Cristianos se
deben de resistir a esto con todo lo que tienen, y deben perseguir el ideal de
Dios. En esto, cumpliremos Romanos 12:2: No os conforméis a este siglo, sino
transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que
comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
2. (Daniel 3:29) Nabucodonosor hace una proclamación de que nada malvado debe
ser dicho en contra del Dios de los Hebreos.
Por lo tanto, decreto que todo pueblo, nación o lengua que dijere blasfemia contra el
Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, sea descuartizado, y su casa convertida en
muladar; por cuanto no hay dios que pueda librar como éste. Entonces el rey
engrandeció a Sadrac, Mesac y Abed-nego en la provincia de Babilonia.
a. Por lo tanto, decreto: Los tres varones Hebreos no pidieron a Nabucodonosor que
hiciera este decreto, y ellos probablemente no querían que lo hiciera. Una adoración
forzada no es buena, ya sea hacia un ídolo o hacia el Dios verdadero.
b. Por cuanto no hay dios que pueda librar como éste: Al ver a Dios obrando en la
vida de Su pueblo fue un testimonio extremadamente efectivo para Nabucodonosor.
Pablo expresó la misma idea en 2 Corintios 3:2-3: Nuestras cartas sois vosotros,
escritas en nuestros corazones, conocidas y leídas por todos los hombres;
siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con
tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de
carne del corazón.
Capítulo 4 – El sueño del árbol, y la locura de Nabucodonosor

A. El sueño de un árbol de Nabucodonosor.

1. (Daniel 4:1-3) La apertura del decreto de Nabucodonosor.
Nabucodonosor rey, a todos los pueblos, naciones y lenguas que moran en toda
la tierra: Paz os sea multiplicada. Conviene que yo declare las señales y milagros
que el Dios Altísimo ha hecho conmigo. ¡Cuán grandes son sus señales, y cuán
potentes sus maravillas! Su reino, reino sempiterno, y su señorío de generación
en generación.
a. Nabucodonosor rey: Este capítulo singular es el testimonio de un rey Gentil,
y el cómo Dios cambió su corazón. Con esto, Nabucodonosor es un buen
ejemplo de un testigo (uno que relata lo que ha visto y experimentado.
b. Conviene que yo declare: Conviene que yo declare lo que Dios ha hecho
por nosotros. Satanás tiene un gran interés de mantenernos en un silencio
anti natural sobre las señales y milagros que el Dios Altísimo ha hecho con
nosotros.
c. Su reino, reino sempiterno: Nabucodonosor era un gran rey, pero en este
capítulo él reconoció que el reino de Dios era aún más grande, y que Su
dominio era completamente único porque era un reino sempiterno.
2. (Daniel 4:4-9) Solamente Daniel puede explicar el sueño de
Nabucodonosor.
Yo Nabucodonosor estaba tranquilo en mi casa, y floreciente en mi palacio. Vi
un sueño que me espantó, y tendido en cama, las imaginaciones y visiones de
mi cabeza me turbaron. Por esto mandé que vinieran delante de mí todos los
sabios de Babilonia, para que me mostrasen la interpretación del sueño. Y
vinieron magos, astrólogos, caldeos y adivinos, y les dije el sueño, pero no me
pudieron mostrar su interpretación, hasta que entró delante de mí Daniel, cuyo
nombre es Beltsasar, como el nombre de mi dios, y en quien mora el espíritu de
los dioses santos. Conté delante de él el sueño, diciendo: Beltsasar, jefe de los
magos, ya que he entendido que hay en ti espíritu de los dioses santos, y que
ningún misterio se te esconde, declárame las visiones de mi sueño que he visto,
y su interpretación.
a. Estaba tranquilo en mi casa, y floreciente en mi palacio: El descanso de
Nabucodonosor era el descanso falso de los impíos. Dios pronto le sacudió de
su falsa seguridad.
b. Y les dije el sueño, pero no me pudieron mostrar su interpretación: Este no
es el mismo dueño de Daniel 2. Nabucodonosor rápidamente le dijo a sus
consejeros este sueño, pero ellos no pudieron decirle lo que significaba. El
sueño era algo sencillo de interpretar; los hombres sabios probablemente
estaban faltos de valor más que de intuición. Nabucodonosor dijo que ellos no
se lo dieron a conocer, no que no podían dárselo a conocer.
c. Hasta que entró delante de mí Daniel: “¿Y porqué ‘al final’? ¿Porqué no se
envió antes? Si los adivinos y hechiceros podían servir de una vez, Daniel
jamás hubiera sido buscado. Este es el aspecto de hombres sin gracia; ellos no
corren hacia Dios sino hasta que los otros refugios le fallan.” (Trapp)
d. Cuyo nombre es Beltsasar, como el nombre de mi dios: Antes de que Daniel
interpretara el sueño descrito en este capítulo para Nabucodonosor, el rey de
Babilonia consideraba a la deidad Babilónica Bel su dios.
Esto significa que lo que él vio previamente con Daniel y los tres
jóvenes Hebreos era suficiente para impresionarle, pero no suficiente
para convertirle. El ser impresionado con Dios no es lo mismo que ser
convertido.

3. (Daniel 4:10-17) El contenido del sueño: el surgimiento y caída de un gran

árbol.
Éstas fueron las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama: Me parecía
ver en medio de la tierra un árbol, cuya altura era grande. Crecía este árbol, y
se hacía fuerte, y su copa llegaba hasta el cielo, y se le alcanzaba a ver desde
todos los confines de la tierra. Su follaje era hermoso y su fruto abundante, y
había en él alimento para todos. Debajo de él se ponían a la sombra las bestias
del campo, y en sus ramas hacían morada las aves del cielo, y se mantenía de él
toda carne. Vi en las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama, que he
aquí un vigilante y santo descendía del cielo. Y clamaba fuertemente y decía así:
Derribad el árbol, y cortad sus ramas, quitadle el follaje, y dispersad su fruto;
váyanse las bestias que están debajo de él, y las aves de sus ramas. Mas la cepa
de sus raíces dejaréis en la tierra, con atadura de hierro y de bronce entre la
hierba del campo; sea mojado con el rocío del cielo, y con las bestias sea su
parte entre la hierba de la tierra. Su corazón de hombre sea cambiado, y le sea
dado corazón de bestia, y pasen sobre él siete tiempos. La sentencia es por
decreto de los vigilantes, y por dicho de los santos la resolución, para que
conozcan los vivientes que el Altísimo gobierna el reino de los hombres, y que a
quien él quiere lo da, y constituye sobre él al más bajo de los hombres
a. En medio de la tierra un árbol: El árbol en el sueño de Nabucodonosor era
notable por su tamaño, fuerza, prominencia, belleza, fritos, y refugio.
b. Y clamaba fuertemente y decía así: El vigilante (probablemente un ángel)
explicó el destino de este árbol. Él hizo saber que el árbol sería derribado, y
que perdería su tamaño, fuerza, prominencia, belleza, frutos y refugio. Él
también dijo que el árbol representaba a un hombre que sería cambiado y se
le daría un corazón de bestia.
i. Con atadura de hierro y de bronce: Estos eran ya sea para el
confinamiento o protección del tronco del árbol. El árbol ya no sería
libre ni grande.
c. Para que conozcan los vivientes que el Altísimo gobierna el reino de los
hombres: Nabucodonosor escuchó estas palabras en su sueño. A la luz de
esto, el sueño no era difícil de interpretar – claramente lidiaba con la
humillación de un gran rey. No es de extrañar que ninguno de los consejeros
de Nabucodonosor quería interpretar el sueño para él.
i. Como la mayoría de los reyes – los antiguos y modernos –
Nabucodonosor quería creer que él gobernaba, en lugar de Dios o de
alguien mas. “Ambos, los reyes Asirios y Babilonios pensaban
pensaban que ellos eran gobernantes de toda la tierra, y así se
describían en sus inscripciones.” (Wood)

4. (Daniel 4:18) Nabucodonosor pide a Daniel que interprete el sueño.

Yo el rey Nabucodonosor he visto este sueño. Tú, pues, Beltsasar, dirás la
interpretación de él, porque todos los sabios de mi reino no han podido
mostrarme su interpretación; mas tú puedes, porque mora en ti el espíritu de
los dioses santos.
a. Dirás la interpretación de él: Nabucodonosor sabía que él podía obtener una
respuesta honesta de parte de Daniel, aún cuando la verdad fuera difícil de
soportar.
b. Tú puedes, porque mora en ti el espíritu de los dioses santos: Aunque
Nabucodonosor reconocía que Daniel era un hombre lleno con el espíritu de los
dioses santos, Nabucodonosor no había cedido a un su vida al Dios Santo.
1. (Daniel 4:19-26) Daniel explica el auge y la caída venidera de Nabucodonosor.
Entonces Daniel, cuyo nombre era Beltsasar, quedó atónito casi una hora, y sus
pensamientos lo turbaban. El rey habló y dijo: Beltsasar, no te turben ni el sueño ni su
interpretación. Beltsasar respondió y dijo: Señor mío, el sueño sea para tus enemigos,
y su interpretación para los que mal te quieren. El árbol que viste, que crecía y se hacía
fuerte, y cuya copa llegaba hasta el cielo, y que se veía desde todos los confines de la
tierra, cuyo follaje era hermoso, y su fruto abundante, y en que había alimento para
todos, debajo del cual moraban las bestias del campo, y en cuyas ramas anidaban las
aves del cielo, tú mismo eres, oh rey, que creciste y te hiciste fuerte, pues creció tu
grandeza y ha llegado hasta el cielo, y tu dominio hasta los confines de la tierra.
Y en cuanto a lo que vio el rey, un vigilante y santo que descendía del cielo y decía:
Cortad el árbol y destruidlo; mas la cepa de sus raíces dejaréis en la tierra, con atadura
de hierro y de bronce en la hierba del campo; y sea mojado con el rocío del cielo, y con
las bestias del campo sea su parte, hasta que pasen sobre él siete tiempos; ésta es la
interpretación, oh rey, y la sentencia del Altísimo, que ha venido sobre mi señor el rey:
Que te echarán de entre los hombres, y con las bestias del campo será tu morada, y
con hierba del campo te apacentarán como a los bueyes, y con el rocío del cielo serás
bañado; y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que conozcas que el Altísimo tiene
dominio en el reino de los hombres, y que lo da a quien él quiere. Y en cuanto a la
orden de dejar en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, significa que tu reino
te quedará firme, luego que reconozcas que el cielo gobierna.
a. Sus pensamientos lo turbaban: Daniel genuinamente estaba preocupado
por Nabucodonosor, y estaba claramente afectado por el significado del
sueño. Él no quería que fuera cierto para su amigo Nabucodonosor.
 b. Tú mismo eres, oh rey: Daniel llegó al punto sin ambigüedades. En lugar de
llegar a un punto generalizado (como el decir, “Todos podríamos ser un poco
más humildes") Daniel trajo la verdad en amor. Esto era similar a lo que el
profeta Natán le dijo al Rey David: Tú eres aquel hombre (2 Samuel 12:7).
i. “Grandes hombres y príncipes a menudo son representados, en la
lengua de los profetas, bajo las similitudes de árboles, vea Ezequiel
17:5-6; 31:3 y enseguida; Jeremías 22:15; Salmos 1:3; 37:35.” (Clarke)
c. Te echarán de entre los hombres…con hierba del campo te apacentarán
como a los bueyes…con el rocío del cielo serás bañado: Cuando Daniel le
explicó esto a Nabucodonosor, el rey probablemente no podía adivinar que
literal sería esto cumplido.
d. Luego que reconozcas que el cielo gobierna: Este era el propósito
intencionado de Dios para Nabucodonosor. El rey podía haber evitado este
destino humillante si él se hubiera humillado a si mismo de una manera
genuina.

2. (Daniel 4:27) Daniel, un buen predicador, presiona en casa la aplicación:

arrepiéntete; quizás no sea aún tarde.
Por tanto, oh rey, acepta mi consejo: tus pecados redime con justicia, y tus
iniquidades haciendo misericordias para con los oprimidos, pues tal vez será eso
una prolongación de tu tranquilidad.
a. Tus pecados redime: La reacción correcta a la amenaza de juicio es un
arrepentimiento humilde. Desafortunadamente, Nabucodonosor no hizo esto. Él
debió de seguir el ejemplo del arrepentimiento de Nínive cuando predicó Jonás
(Jonás 3).
Podríamos pensar que Nabucodonosor tenía más razones de estar orgulloso –
después de todo, él era un gran rey. Pero él debió de haber recordado el
principio que Benjamin Franklin declaró en uno de sus proverbios: &“El más
grande monarca en el trono más glorioso, esta obligado a sentarse sobre su
propio trasero.”
b. Tus pecados redime con justicia, y tus iniquidades haciendo misericordias para
con los oprimidos: Nabucodonosor no solamente fue aconsejado a dejar de
pecar, sino también a practicar justicia y generosidad.

3. (Daniel 4:28-33) Nabucodonosor es golpeado con locura, y es humillado.

Todo esto vino sobre el rey Nabucodonosor. Al cabo de doce meses, paseando en el
palacio real de Babilonia, habló el rey y dijo: ¿No es ésta la gran Babilonia que yo
edifiqué para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad? Aún
estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino una voz del cielo: A ti se te dice, rey
Nabucodonosor: El reino ha sido quitado de ti; y de entre los hombres te arrojarán, y
con las bestias del campo será tu habitación, y como a los bueyes te apacentarán; y
siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que reconozcas que el Altísimo tiene el dominio
en el reino de los hombres, y lo da a quien él quiere. En la misma hora se cumplió la
palabra sobre Nabucodonosor, y fue echado de entre los hombres; y comía hierba
como los bueyes, y su cuerpo se mojaba con el rocío del cielo, hasta que su pelo creció
como plumas de águila, y sus uñas como las de las aves.
a. Al cabo de doce meses: Dios le dio a Nabucodonosor doce meses para
arrepentirse, y él probablemente se olvidó del sueño en todo ese tiempo – pero
Dios no lo olvidó.
b. ¿No es ésta la gran Babilonia?: Babilonia era verdaderamente uno de las
espectaculares ciudades del mundo antiguo, el cual incluía los famosos jardines
colgantes construidos por Nabucodonosor.
i. Daniel sabía que la nueva Babilonia era la creación de of Nabucodonosor
(Daniel 4:30), algo que previamente se pensaba que no era cierto, y que fue
verificado por la reciente arqueología. Nadie en el periodo Macabeo (segundo
siglo A.C.) pensaba que Nabucodonosor había construido la nueva Babilonia.
ii. En el Museo Británico hay seis columnas de escritos recuperados de
Babilonia, los cuales describen los grandes proyectos de construcción de
Nabucodonosor y su celo para engrandecer y hermosear la ciudad.
iii. La mayoría de los bloque encontrados en las excavaciones de Babilonia
llevan esta estampa: “Nabucodonosor, rey de Babilonia, partidario de Esagila
y Ezida, primogénito exaltado de Nabopolasar, rey de Babilonia.”
iv. Los que dicen que Daniel fue escrito en los tiempo de los Macabeos,
alrededor de 167 B.C., no se pueden explicar como un escritor posterior
sabría el conceder tan certeramente el atribuir los espectaculares edificios de
Babilonia a Nabucodonosor. Un comentarista Bíblico liberar, R. H. Pfeiffer,
dijo de este problema: “Probablemente nunca lo sabremos.”
c. De entre los hombres te arrojarán…como a los bueyes te apacentarán: El
anuncio llegó a Nabucodonosor en las mismas palabras que él escuchó en su
sueño. Esto le mostró que el sueño estaba cerca de cumplirse, y él sería reducido
hacia la existencia de un animal – específicamente un buey.
i. La forma de locura en la cual los hombres piensan que son animales, e
imitan el comportamiento de un animal a sido observado. Algunos le llaman
genéricamente insania zoantropía y más específicamente, en el caso de
Nabucodonosor, boantropía, la ilusión de que uno es un buey.
 ii. Walvoord cita al Dr. Raymond Harrison de Gran Bretaña, quien en 1946
tuvo un paciente que sufría de boantropía, de la misma manera que
Nabucodonosor.
d. Fue echado de entre los hombres; y comía hierba como los bueyes: No hay
ningún registro correspondiente de este periodo de siete años (siete tiempo) de
locura en los registros de historia secular de Babilonia – exactamente, como
podríamos esperar, considerando las costumbres de aquel tiempo. Sin embargo,
Abideno, un historiador Griego, escribió en 268 B.C. que Nabucodonosor fue
“poseído por algún dios” y que él “inmediatamente había desaparecido.” (Wood)
i. Algunos descartan este hecho de la locura de Nabucodonosor como si no
fuera histórica, pero no hay ningún registro histórico de su actividad
gubernamental entre 582 A.C. y 575 B.C. Este silencio es estrepitoso,
especialmente cuando tenemos en mente como a los líderes de Medio
Oriente les encantaba pregonar egocéntricamente sus logros – y esconder sus
vergüenzas.
ii. “Aunque los críticos se han imaginado una serie de objeciones de aceptar
este capítulo como auténtico y razonablemente certero, la narrativa actual
habla de manera sensible, y las objeciones parecen triviales y sin soporte.”
(Walvoord)
iii. Se le dio la oportunidad a Nabucodonosor de humillarse a si mismo, y no lo
hizo. Ahora Dios le humilló, y la experiencia fue mucho más severa que si
Nabucodonosor se hubiera humillado a si mismo.
2. (Daniel 4:34-37) Un Nabucodonosor arrepentido es restaurado, y alaba a Dios.
Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón me fue
devuelta; y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre, cuyo
dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los habitantes de la
tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del cielo,
y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?
En el mismo tiempo mi razón me fue devuelta, y la majestad de mi reino, mi dignidad y
mi grandeza volvieron a mí, y mis gobernadores y mis consejeros me buscaron; y fui
restablecido en mi reino, y mayor grandeza me fue añadida. Ahora yo Nabucodonosor
alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo, porque todas sus obras son verdaderas,
y sus caminos justos; y él puede humillar a los que andan con soberbia.
a. Al fin del tiempo: Nabucodonosor no podía liberarse de su locura sino hasta
que Dios señalara el fin del tiempo. Luego él tuvo la oportunidad de humillarse a
si mismo y alzar susojos al cielo.
i. Nabucodonosor sabía el principio que Spurgeon explicó después: “El Dios a
quien servimos no solamente existe, sino reino. Ninguna otra posición puede
tener sino aquella de una soberanía ilimitada sobre todas sus criaturas.”
b. Bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué: Nabucodonosor solamente podía ver
la verdad acerca de si mismo cuando él vio primeramente la verdad acerca de
Dios. El Rey Babilonio vio quien era Dios, y él elocuentemente alabo Su
soberanía. Después de esto su razón le fue devuelta.
 i. Este regreso de la razón resulta en adoración. “Nosotros no adoramos lo
suficiente hermanos míos. Aún en nuestras reuniones públicas no tenemos
suficiente adoración. ¡Oh adora al rey! Inclina tu cabeza ahora – mejor inclina
tu espíritu, y adora al que vive por siempre y siempre. Tus pensamientos, tus
emociones, estos son mejores que bueyes y machos cabríos para ser
ofrecidos en el altar: Dios las aceptará. Adórale con la más humilde
reverencia, pues no eres nada, y él es todo en todo.”
ii. Este regreso de la razón resulta en oración. Si creemos lo que
Nabucodonosor creía acerca de Dios, en verdad se mostraría en nuestra vida
de oración. Sabríamos que Dios puede cambiar el corazón y la mente del
hombre, el curso de los ríos, el flujo del océano, la distribución de los
recursos, y el señalamiento de ángeles.
iii. Esta es la respuesta apropiada del creyente hacia la grandeza y soberanía
de Dios:
· Ten un corazón de humilde adoración.
· Muestra un corazón de aceptación sin cuestionamientos.
· Ejercita el espíritu de amor reverente.
· Deja que tu espíritu tenga un profundo deleite.
c. Fui restablecido en mi reino, y mayor grandeza me fue añadida: Dios quería
restablecer a Nabucodonosor. La meta no era el humillarle, sino el ponerle en el
lugar apropiado delante de Dios y entre los hombre. Verdaderamente,
Nabucodonosor aprendió que él puede humillar a los que andan con soberbia.
i. La lección perdurable es clara: Dios resiste a los soberbios y da gracia a los
humildes (Santiago 4:6). Ha habido muchos que se levantan de sus orígenes
humildes hacia una gran gloria, y luego caen. Quizás es mejor el nunca haber
sido levantado, que el ser levantado para caer. La mayoría, sino es que todos,
caen por medio del orgullo; y una mirada orgullosa es el número uno en la
lista de pecados que más odia Dios (Proverbios 6:16-19).
ii. También vemos que Dios se glorificará a si mismo entre las naciones.
Cuando Nabucodonosor tomó algunos de los tesoros del templo de Jerusalén
y lo colocó en los templos de sus dioses, él tenía razones para creer que sus
dioses eran más fuertes que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Pero al final de
Daniel 4, Nabucodonosor sabía cual Dios era el verdadero Dios. Y cuando
Nabucodonosor lo supo, él no tuvo vergüenza de decirle a las personas de lo
que él aprendió – él era un verdadero testigo, dando testimonio de las
grandes obras de Dios.
iii. Algunos hallan un sentido profético significativo en este hecho. Ya que
Babilonia es utilizada en las Escrituras como una figura del sistema del mundo
en general, podemos decir:
· La locura de Nabucodonosor anuncia la locura de las naciones
Gentiles y su rechazo de Dios
· La caída de Nabucodonosor tipifica el juicio de las naciones por parte
de Jesús
· La restauración de Nabucodonosor prefigura la restauración de
algunas de estas naciones en el reino del milenio.
Capítulo 5 – La Escritura en la Pared

1. (Daniel 5:1-4) El gran banquete blasfemo de Belsasar.

El rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus príncipes, y en presencia de los mil
bebía vino. Belsasar, con el gusto del vino, mandó que trajesen los vasos de oro y de
plata que Nabucodonosor su padre había traído del templo de Jerusalén, para que
bebiesen en ellos el rey y sus grandes, sus mujeres y sus concubinas. Entonces fueron
traídos los vasos de oro que habían traído del templo de la casa de Dios que estaba en
Jerusalén, y bebieron en ellos el rey y sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas.
Bebieron vino, y alabaron a los dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de
madera y de piedra.
a. El rey Belsasar: Cuando llegamos a Daniel 5, Nabucodonosor ya no es el rey de
Babilonia. ¿Cómo fue que pasó de Nabucodonosor a Belsasar? El antiguo
historiador Beroso nos da el siguiente orden de eventos:
· Nabucodonosor murió después de un reinado de 43 años.
· Su hijo, Evil-merodac (mencionado en 2 Reyes 25:27-30 y Jeremías 52:31-34)
gobernó únicamente dos años cuando fue asesinado por su cuñado
Neriglissar, debido a que su gobierno era arbitrario y escandaloso.
· Neriglissar (mencionado como Nergal-sarezer en Jeremías 39:3, 13) reinó
por cuatro años hasta que murió por causas naturales.
 · Su hijo, Laborosoarchod, únicamente un niño y con una capacidad mental
mínima, gobernó únicamente por nueve meses hasta que fue golpeado hasta
morir por una banda de conspiradores.
· Los conspiradores señalaron a Nabonidus, uno de su banda, para ser rey. Él
gobernó hasta que el Persa Ciro conquistó Babilonia.
b. El rey Belsasar: Por mucho tiempo los historiadores y arqueólogos sabían que
se decía que Nabonidus fue el último rey de Babilonia, no Belsasar (quien era el
hijo mayor de Nabonidus). La solución a esta llamada discrepancia fue aparente
cuando la evidencia fue descubierta, no solamente indicando la asociación de
Belsasar con Nabonidus en el trono, sino al demostrar también que durante la
última parte de su reinado Nabonidus vivió en Arabia, y dejó la dirección del
Reino de Babilonia a su hijo mayor, Belshazzar.
i. No hubo más mención de Belsasar, el hijo mayor y regente asociado de
Nabonidus, hasta que el Cilindro deNabonidus fue descubierto en este siglo.
Ahora es mostrado en el Museo Británico.
ii. De acuerdo con los registros Babilonios, Belsasar se convirtió en regente
asociado en el tercer año del reinado de Nabonidus (553 A.C.) y continuó con
dicha capacidad hasta la caída de Babilonia (539 A.C.).
iii. Es más probable que en el tiempo de Daniel 5, Nabonidus había salido a
pelear el ejército Medo-Persa y que ya había sido tomado cautivo. Esos
ejércitos ahora rodeaban Babilonia, y estaban buscando una manera de
entrar a la ciudad fuertemente protegida.
c. Hizo un gran banquete a mil de sus príncipes: Belsasar no tenía temor del sitio
que rodeaba la ciudad. Él estaba confiado debido a las impresionantes defensas
de Babilonia y sus grandes provisiones.
i. Algunos cálculos conservativos fijan las dimensiones de la antigua ciudad de
Babilonia como sigue:
· Las murallas externas tenían una longitud de 17 milla (27 kilómetros.
· Estas murallas tenían 22 pies (7 metros) de ancho y 90 pies (28
metros) de altura.
· Las murallas externas también tenían torres de vigilancia, las cuales
tenían otros 100 pies (30 metros) de altura.
· Las puertas de la ciudad estaban hechas de bronce.
· Un sistema de murallas internas y externas y fosas hacían que la
ciudad fuera muy segura.
d. Que Nabucodonosor su padre había traído del templo: Nabucodonosor no era
el padre directo de Belsasar. Puede ser que Nabucodonosor era el abuelo por
parte de su madre, o era el padre de Belsasar en el sentido de que había ocupado
el trono sobre el cual Belsasar se sentaba. Cualquier uso del término padre era
aceptado en los tiempos antiguos.
e. Bebieron vino, y alabaron a los dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro,
de madera y de piedra: La escena de estar de fiesta mientras un ejército hostil
rodeaba la ciudad nos recuerdo del espíritu de nuestra era actual. Muchos hoy
en día tienen la idea que la mejor respuesta al peligro aparente de los tiempos es
el olvidarse de ellos y el escapar hacia la búsqueda del placer.
i. En Efesios 5:18 Pablo menciona la disolución de la embriaguez; la
embriaguez es un derroche el cual debiera de ser sometido a Jesús. John
Trapp escribió acerca de la bebido como “todos los tres fuera” – “esto es,
cerveza sale del tarro, dinero sale de la bolsa, y el ingenio sale de la cabeza.”
(Comentario de Trapp en Gálatas 5:21)
f. Entonces fueron traídos los vasos de oro que habían traído del templo de la
casa de Dios que estaba en Jerusalén: Belsasar fue lo suficientemente necio no
solamente para perder toda su semblanza de auto control en esta fiesta, sino
también de burlarse abiertamente de Dios. Él cometió el pecado de sacrilegio,
algo que muy pocas personas toman en cuenta hoy en día.
i. El reunir los vasos del templo Judío tenía el propósito de recordar a los
fiesteros de una previa victoria, y Belsasar esperaba que les subiría la moral.
“Como si estas deidades de muladar hubieran dominado y arruinado al Dios
de Israel…Esta era una blasfemia de alto grado, y por lo tanto, fue castigado
pronto por Dios.” (Trapp)
ii. En Babilonia, una gran corte – 56 por 170 pies (17 por 51.8 metros) – ha
sido desenterrada, adornada con columnas Griegas. Aquí es probablemente
donde la fiesta de Daniel 5 se llevó a cabo.
2. (Daniel 5:5) Dios escribe un mensaje en la pared.
En aquella misma hora aparecieron los dedos de una mano de hombre, que escribía
delante del candelero sobre lo encalado de la pared del palacio real, y el rey veía la
mano que escribía.
a. Aparecieron los dedos de una mano de hombre: Dios puede, y en veces se
comunica al hombre de formas que no esperamos, y de maneras sorprendentes.
Aquí una mano apareció misteriosamente, y escribió en una pared.
b. El rey veía la mano que escribía: Esto, por su puesto, es donde obtenemos la
frase proverbial, la escritura en la pared.
3. (Daniel 5:6-9) La reacción de Belsasar hacia el mensaje, y su llamado por alguien
que interpretara el mensaje.
Entonces el rey palideció, y sus pensamientos lo turbaron, y se debilitaron sus lomos, y
sus rodillas daban la una contra la otra. El rey gritó en alta voz que hiciesen venir
magos, caldeos y adivinos; y dijo el rey a los sabios de Babilonia: Cualquiera que lea
esta escritura y me muestre su interpretación, será vestido de púrpura, y un collar de
oro llevará en su cuello, y será el tercer señor en el reino. Entonces fueron
introducidos todos los sabios del rey, pero no pudieron leer la escritura ni mostrar al
rey su interpretación. Entonces el rey Belsasar se turbó sobremanera, y palideció, y sus
príncipes estaban perplejos.
a. Se debilitaron sus lomos, y sus rodillas daban la una contra la otra: La
descripción gráfica de Daniel nos muestra que Belsasar estaba horrorizado. Su
fiesta despreocupada era tan hueca que se convirtió de alegría a aterrorizado en
 un momento. Esto muestra que su consciencia estaba activa dentro de su fiesta
energética.
i. Después de todo, si Belsasar no podía entender la escritura, ¿porqué debía
de preocuparle? Le preocupaba porque su propia consciencia testificaba en su
contra.
ii. “La escritura en la pared él no la podía leer ni entender; pero su consciencia
tenía escrito cosas amargas en su contra, las cuales, al estar tomadas en
contra del fuego de la ira de Dios, se hicieron legibles.” (Trapp)
b. Cualquiera que lea esta escritura y me muestre su interpretación: “Para el rey
la dificultad no era el dar la “definición de diccionario” de los términos, sino el
ver que significado tenían éstos para él.” (Baldwin)
c. Será el tercer señor en el reino: Los arqueólogos han descubierto porqué
Belsasar ofrecía al interprete del sueño el tercer lugar del reino. El verdadero rey
era Nabonidus, y su hijo Belsasar gobernaba en segundo lugar en el reino.
Belsasar no podía dar el segundo lugar en el reino debido a que él era el segundo
en el reino en ese momento. Lo mejor que tenía para ofrecer era el tercer lugar.
d. Pero no pudieron leer la escritura ni mostrar al rey su interpretación: Cuando
Daniel entró para interpretar estas palabras, no parece difícil el poder descifrarlo.
Parece que Dios deliberadamente puso un velo sobre las mentes de estos
hombres para que Daniel pudiera ser llamado. Otros – como Adam Clarke –
suponen que los hombres sabios Babilonios no podían leer la escritura debido a
que estaba en Hebreo.

4. (Daniel 5:10-12) Daniel es recomendado como interprete del mensaje.

La reina, por las palabras del rey y de sus príncipes, entró a la sala del banquete, y dijo:
Rey, vive para siempre; no te turben tus pensamientos, ni palidezca tu rostro. En tu
reino hay un hombre en el cual mora el espíritu de los dioses santos, y en los días de tu
padre se halló en él luz e inteligencia y sabiduría, como sabiduría de los dioses; al que
el rey Nabucodonosor tu padre, oh rey, constituyó jefe sobre todos los magos,
astrólogos, caldeos y adivinos, por cuanto fue hallado en él mayor espíritu y ciencia y
entendimiento, para interpretar sueños y descifrar enigmas y resolver dudas; esto es,
en Daniel, al cual el rey puso por nombre Beltsasar. Llámese, pues, ahora a Daniel, y él
te dará la interpretación.
a. La reina…entró a la sala del banquete: Esta reina (o reina madre) es difícil de
identificar con certeza. Probablemente era la madre de Belsasar, la hija de
Nabucodonosor.
b. En tu reino hay un hombre: Cuando se hizo llamar a los sabios para que
explicaran la escritura de la pared a Belsasar, Daniel aparentemente no fue
 llamado. Al parecer Daniel estaba semi-retirado, pero aún con un cargo de
gobierno, pero sin ser la figura principal en la administración.
c. En Daniel, al cual el rey puso por nombre Beltsasar: La reina se refería a Daniel
por su nombre Judío, mostrando así respeto por su fe y trasfondo.

5. (Daniel 5:13-16) Belsasar pide a Daniel que interprete el mensaje.

Entonces Daniel fue traído delante del rey. Y dijo el rey a Daniel: ¿Eres tú aquel Daniel
de los hijos de la cautividad de Judá, que mi padre trajo de Judea? Yo he oído de ti que
el espíritu de los dioses santos está en ti, y que en ti se halló luz, entendimiento y
mayor sabiduría. Y ahora fueron traídos delante de mí sabios y astrólogos para que
leyesen esta escritura y me diesen su interpretación; pero no han podido mostrarme la
interpretación del asunto. Yo, pues, he oído de ti que puedes dar interpretaciones y
resolver dificultades. Si ahora puedes leer esta escritura y darme su interpretación,
serás vestido de púrpura, y un collar de oro llevarás en tu cuello, y serás el tercer señor
en el reino.
a. Entonces Daniel fue traído delante del rey: Cuando todo parecía bien – cuando
la fiesta sigue sin parar – Dios y Sus siervos son burlados, descuidados, y
escondidos. Pero cuando la mano del cielo escribió un mensaje serio, mundanos
tomados por el miedo clamaron por aquel que tenía el Espíritu de Dios.
b. Yo he oído de ti: Ya que Belsasar no tuvo en cuenta en llama por Daniel, parece
que su recuerdo de Daniel fue hace mucho tiempo o justo ahora por la reina.
i. “Este príncipe necio y hueco no tenía nada que decir sino lo que fue puesto
en su boca por su abuela sabia.” (Trapp)
1. (Daniel 5:17-23) Introducción: Daniel describe el orgullo pecaminoso de Belsasar.
Entonces Daniel respondió y dijo delante del rey: Tus dones sean para ti, y da tus
recompensas a otros. Leeré la escritura al rey, y le daré la interpretación. El Altísimo
Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor tu padre el reino y la grandeza, la gloria y la
majestad. Y por la grandeza que le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas
temblaban y temían delante de él. A quien quería mataba, y a quien quería daba vida;
engrandecía a quien quería, y a quien quería humillaba. Mas cuando su corazón se
ensoberbeció, y su espíritu se endureció en su orgullo, fue depuesto del trono de su
reino, y despojado de su gloria. Y fue echado de entre los hijos de los hombres, y su
mente se hizo semejante a la de las bestias, y con los asnos monteses fue su morada.
Hierba le hicieron comer como a buey, y su cuerpo fue mojado con el rocío del cielo,
hasta que reconoció que el Altísimo Dios tiene dominio sobre el reino de los hombres,
y que pone sobre él al que le place. Y tú, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazón,
sabiendo todo esto; sino que contra el Señor del cielo te has ensoberbecido, e hiciste
traer delante de ti los vasos de su casa, y tú y tus grandes, tus mujeres y tus
concubinas, bebisteis vino en ellos; además de esto, diste alabanza a dioses de plata y
oro, de bronce, de hierro, de madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben; y al
Dios en cuya mano está tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca honraste.
a. Tus dones sean para ti: Recuerde que Daniel estuvo turbado cuando él tuvo
que darle a Nabucodonosor malas noticias (Daniel 4:19). Aquí esto no era el caso.
Daniel no estaba impresionado con este sucesor de Nabucodonosor.
b. Y tú, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto: Daniel
fue tan duro debido a que Belsasar lo debió saber mejor que nadie. Aún cuando
él no fue criado en un hogar piadoso, Romanos 1 nos recuerda que todos los
 hombres conocen de Dios por medio de la creación. Belsasar debió saber aún
más de los tratos de Dios con y a través de Daniel. Todos somos responsables de
honrar a Dios de acuerdo a la revelación que tenemos.
c. Y al Dios en cuya mano está tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca
honraste: Sería fácil para Belsasar el pensar que él jamás hizo algo en contra del
Dios de Israel – al menos no algo tan malo. Y así, ni al menos, él nunca honró al
verdadero Dios, y toda criatura tiene la obligación de dar gloria a su Creador.
i. La vida de la criatura debería de alabar al Creador, pero Belsasar blasfemó
contra Dios con sus vida. Los caminos de la criatura deberían de glorificar al
Creador, pero Belsasar uso sus caminos para burlarse y ofender a Dios. Cada
criatura le debe algo al Creador.
ii. “Si Dios hacia que Belsasar fuera responsable, amigo mío, por el rayo de luz
que brilló por su camino, ¿qué dirá Él a los hombres que viven en el fuego de
la luz que ilumina al mundo de hoy? Cada hombre sin convertirse en este país
tiene más luz de lo que Belsasar tuvo.” (Talbot)

2. (Daniel 5:24-28) Daniel le dice a Belsasar que el juicio de Dios esta a la puerta.
Entonces de su presencia fue enviada la mano que trazó esta escritura. Y la escritura
que trazó es: MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN. Ésta es la interpretación del asunto:
MENE: Contó Dios tu reino, y le ha puesto fin
TEKEL: Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto.
PERES: Tu reino ha sido roto, y dado a los medos y a los persas.
a. MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN. Ésta es la interpretación del asunto: “Debería
de observarse que cada palabra esta colocada por una oración corta; mene
significa NUMERACIÓN; tekel, PESAR y peres, DIVISIÓN.” (Clarke)
· Contó a Belsasar, y se quedó corto.
· Peso a Belsasar, y no pesó mucho.
· Lo tanto, Dios dividirá el reino de Belsasar hacia los Medos y Persas.
b. Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto: Un poderoso ejército y
brillantes tácticas vencieron a Babilonia, pero aún así cayó desde dentro de esta.
Los ejércitos de los Medos y Persas podían conquistar únicamente debido a que
Belsasar y su reino estaban faltos de valores espirituales y morales.
c. Dado a los medos y a los persas: El antiguo historiador Griego Herodoto relata
que el Rey Persa Ciro conquistó a Babilonia al desviar el flujo del Eufrates hacia
un pantano cercano. Esto bajó el nivel del río para que sus tropas marcharan bajo
el agua y bajo las puertas del río. Aún así no hubieran sido capaces de entrar si no
 se hubieran dejado inexplicablemente abiertas las puertas de bronce de la
muralla interna. Esto era exactamente lo que Dios predijo en Isaías 44:28-45:7 y
Jeremías 51:57-58. Dios abrió las puertas de la ciudad de Babilonia para Ciro, y lo
escribió 200 años antes de que sucediera.
i. “En Octubre de 539 A.C., Ciro avanzó a la baja Mesopotamia y, dejando
Babilonia al último, conquistó y ocupó el territorio circundante. Al ver hacia
que lugar soplaba el viento, Nabonidus de Babilonia desertó su ciudad,
dejándola a cargo de su hijo Belsasar…la toma de Babilonio fue sin
derramamiento de sangre y sin esfuerzo, como se implica en Daniel 5.”
(Motyer, en su comentario de Isaías)
ii. La caída del misterio de Babilonia será como la caída de la Babilonia real –
repentina, segura y en medio de sus peores blasfemias. “Los imperios no
permanecen por la fuerza humana, por maquinas y misiles hechos por el
hombre. No hay una muralla lo suficientemente alta para prevenir a una
nación de que caiga cuando Dios pronuncie la perdición de esa nación.”
(Strauss)
3. (Daniel 5:29) Daniel es ascendido.
Entonces mandó Belsasar vestir a Daniel de púrpura, y poner en su cuello un collar de
oro, y proclamar que él era el tercer señor del reino.
a. Vestir a Daniel de púrpura: Aunque sus palabras eran fuertes, Daniel fue
rápidamente recompensado. Ya sea que Belsasar sabía que Daniel estaba en lo
correcto y valientemente intentó hacer lo mejor bajo las inevitables
circunstancias, o él no creyó todo aquello y ascendió a Daniel en una
demostración de gran alegría del corazón.
b. Que él era el tercer señor del reino: Daniel tuvo este puesto únicamente unas
horas. Esto muestra cuan temporales son las recompensas y reconocimientos de
este mundo. En el reino que le sucedió a Belsasar Daniel también fue ascendido,
pero eso fue debido a Dios, no por Belsasar.

4. (Daniel 5:30-31) La muerte de Belsasar y la ascensión de Darío de Media.

La misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos. Y Darío de Media tomó el
reino, siendo de sesenta y dos años.
a. La misma noche: La palabra se cumplió justo como Daniel lo dijo. La Palabra de
Dios siempre es confiable y verdadera.
b. Darío de Media tomó el reino: Darío era un rey que estaba bajo Ciro el Persa.
La historia secular le llama Gubaru.
Daniel 6 – En la Fosa de los Leones

1. (Daniel 6:1-3) Daniel en el gobierno de Darío.

Pareció bien a Darío constituir sobre el reino ciento veinte sátrapas, que
gobernasen en todo el reino. Y sobre ellos tres gobernadores, de los cuales
Daniel era uno, a quienes estos sátrapas diesen cuenta, para que el rey no fuese
perjudicado. Pero Daniel mismo era superior a estos sátrapas y gobernadores,
porque había en él un espíritu superior; y el rey pensó en ponerlo sobre todo el
reino.
a. Pareció bien a Darío: La historia secular de este periodo no tiene ningún
registro de un gobernante llamado Dario. Quizás haya tres posibles
explicaciones para el Darío de Daniel 6.
i. Puede ser que Darío era simplemente otro nombre de Ciro, quien
gobernaba el imperio Medo-Persa durante este periodo.
ii. Puede ser que Darío era en realidad Cambises, hijo de Ciro, quien
servía bajo su padre como gobernante de Babilonia, y que luego
heredó el trono de todo el imperio.
iii. Puede ser que Darío era un antiguo gobernante conocido como
Gubaru en los antiguos documentos, quien Ciro señalo como
gobernante sobre Babilonia inmediatamente después de su captura.
Es la opinión de este comentarista que este Gubaru es la misma
persona que Darío. De hecho, “Darío” puede ser un título honorífico
que significa, “titular del cetro.”
 iv. Los antiguos documentos muestran que el hombre Gubaru tenía el
poder de hacer señalamientos, de armar ejércitos, de levantar
impuestos, y de poseer palacios. Gubaru era en un sentido real el rey
sobre Babilonia.
b. Pero Daniel mismo era superior: Daniel era uno de los tres líderes
directamente bajo Darío, y él brillaba por encima de los otros dos líderes
porque él tenía un espíritu superior. Daniel tenía una buena actitud en su
trabajo y vida, y esto le convertía en objeto de ataques.
2. (Daniel 6:4-9) Un complot en contra de Daniel es concebido e iniciado.
Entonces los gobernadores y sátrapas buscaban ocasión para acusar a Daniel en
lo relacionado al reino; mas no podían hallar ocasión alguna o falta, porque él era
fiel, y ningún vicio ni falta fue hallado en él. Entonces dijeron aquellos hombres:
No hallaremos contra este Daniel ocasión alguna para acusarle, si no la hallamos
contra él en relación con la ley de su Dios. Entonces estos gobernadores y
sátrapas se juntaron delante del rey, y le dijeron así: ¡Rey Darío, para siempre
vive!
Todos los gobernadores del reino, magistrados, sátrapas, príncipes y capitanes
han acordado por consejo que promulgues un edicto real y lo confirmes, que
cualquiera que en el espacio de treinta días demande petición de cualquier dios u
hombre fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones. Ahora, oh rey,
confirma el edicto y fírmalo, para que no pueda ser revocado, conforme a la ley
de Media y de Persia, la cual no puede ser abrogada. Firmó, pues, el rey Darío el
edicto y la prohibición.
a. Mas no podían hallar ocasión alguna o falta, porque él era fiel: Daniel era
un hombre tan fiel que aquellos que buscaban una falla en sus acciones o su
carácter no hallaban nada.
i. Algunas veces hoy en día un candidato o nominado por un cargo
político es puesto bajo este tipo de escrutinio, pero imagina el
observar tan detalladamente como puedas en un servidor público en
el cargo por más de 50 años sin encontrar nada mal. Sin cuentas de
gastos fraudulentas. No escándalos internos. Sin tratos cuestionables.
Sin regalos por parte del cabildo. Sin acusaciones por parte de su
personal.
ii. Simplemente no habían esqueletos en el armarios de Daniel. Sus
enemigos examinaban su vida y no hallaban nada para atacar – así que
tuvieron que inventar algo.
b. Ningún vicio ni falta fue hallado en él: Esto no era para implicar que Daniel
no tenía pecado, sino que era un hombre de gran integridad. También
podemos decir que Daniel no tenía culpa en la conducta de su vida
profesional.
 i. Cuando él consideró la integridad de Daniel, Spurgeon lamentó
nuestros compromisos modernos: “Para el Señor Discurso Razonable,
Señor Servidor Tiempo, Don Hombre Tranquilo, Don Cualquier cosa,
Don Mirando ambos Lados, Don Doble Lengua, y todos los miembros
de su club, el Señor Por todos los Medios incluido, toda la compañía de
ellos será barrida cuando el Juez venga con la escoba de destrucción.”
(Spurgeon)
ii. "Aquí Daniel no es el heraldo de su propia virtud, pero el Espíritu
habla a través de su boca." (Calvin)
c. No hallaremos contra este Daniel ocasión alguna para acusarle, si no la
hallamos contra él en relación con la ley de su Dios: Estos hombres conocían
bien a Daniel. Ellos sabían que él no podía caer en iniquidad, pero ellos
también sabían que él sería fiel a su Dios en todas las circunstancias. Cada
Cristiano debería de considerar si otros podrían decir lo mismo acerca de
ellos.
i. El mundo quizás no conozca los detalles de la doctrina o la intimidad
de la adoración a Dios, pero ellos pueden señalar un mal
temperamento, egoísmo, pleitos y deshonestidad cuando lo ven. “El
mundo es un crítico muy pobre en cuanto a mi Cristianismo, pero es
uno muy suficiente en cuanto a mi conducta.” (Maclaren)
d. Que cualquiera que en el espacio de treinta días demande petición de
cualquier dios u hombre fuera de ti, oh rey: Si los enemigos de Daniel le
conocían, ellos también conocían a Darío. Ellos sabían que podían apelar al
orgullo de Darío y su deseo por un reino unido.
i. “El modo de sugerencia de obligar a cualquier sujeto en el último
dominio Babilonio de reconocer la autoridad de Persia parecía una
medida política que contribuiría a la unificación del Medio y Próximo
Oriente. El tiempo límite de un mes parecía razonable.” (Archer)
ii. “¿Que pretensión podían urgir para una ordenanza tan necia?
Quizás para halagar la ambición del rey, ellos pretendieron hacerle un
dios por treinta días; para que todo el imperio tuviera que hacer
oraciones y súplicas hacia él, ¡y el rendirle honores Divinos! Esta era la
carnada; pero el objetivo real era el destruir a Daniel.” (Clarke)
iii. Todos los gobernadores del reino, magistrados, sátrapas, príncipes
y capitanes han acordado por consejo: Los enemigos de Daniel
también sabían que las personas podrían ser persuadidas en hacer
cosas que ellos normalmente no harían si pensaban que todos los
demás aprobaban esa cosa.
iv. Por supuesto, ellos mintieron cuando dijeron todos los
gobernadores…han acordado por consejo. Sabemos que era una
 mentira porque Daniel era uno de los gobernadores y el no fue
consultado.
e. Para que no pueda ser revocado, conforme a la ley de Media y de Persia:
Era un principio establecido en el Imperio Medo-Persa que cuando un rey
formalmente firmaba e instituía un decreto, era tan permanente que ni
siquiera el rey la podía cambiar.
i. El decreto de un rey Persa no se podían cambiar porque se decía que
hablaba con los dioses, quien jamás podía equivocarse y así jamás
necesitaba cambiar de parecer.
f. Firmó, pues, el rey Darío el edicto: “Supón que la ley de las tierras fuera
proclamada, ‘Ningún hombre debiera de orar durante lo que quedaba del
mes, so pena de ser echado al foso de los leones,’ – ¿cómo orarían muchos de
ustedes? Pienso que habría un escaso número en las reuniones de oración.
No, ¡pero la asistencia a las reuniones de oración es bastante escasa hoy!
Pero si estuviera la pena de ser echado a la fosa de los leones, temo que las
oraciones de oración se pospondrían por un mes, debido a asuntos urgentes,
y muchos tipos de compromisos.” (Spurgeon)

3. (Daniel 6:10-15) La fidelidad de Daniel hacia Dios le causa que sea condenado al
foso de los leones.
Cuando Daniel supo que el edicto había sido firmado, entró en su casa, y abiertas las
ventanas de su cámara que daban hacia Jerusalén, se arrodillaba tres veces al día, y
oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía hacer antes. Entonces se
juntaron aquellos hombres, y hallaron a Daniel orando y rogando en presencia de su
Dios. Fueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real: ¿No has confirmado edicto
que cualquiera que en el espacio de treinta días pida a cualquier dios u hombre fuera
de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones? Respondió el rey diciendo: Verdad
es, conforme a la ley de Media y de Persia, la cual no puede ser abrogada.
Entonces respondieron y dijeron delante del rey: Daniel, que es de los hijos de los
cautivos de Judá, no te respeta a ti, oh rey, ni acata el edicto que confirmaste, sino que
tres veces al día hace su petición. Cuando el rey oyó el asunto, le pesó en gran manera,
y resolvió librar a Daniel; y hasta la puesta del sol trabajó para librarle. Pero aquellos
hombres rodearon al rey y le dijeron: Sepas, oh rey, que es ley de Media y de Persia
que ningún edicto u ordenanza que el rey confirme puede ser abrogado.
a. Cuando Daniel supo que el edicto había sido firmado: Daniel fue confrontado
con una prueba de lealtades. Él era un súbdito leal de su rey, pero él sabía que el
Rey de Reyes merecía una lealtad más grande. Daniel se rehusó el dar al gobierno
la medida de obediencia que únicamente le pertenecía a Dios.
i. Otros quizás consideraban arriesgado para Daniel que orara como de
acuerdo a su costumbre. Daniel sabía que la cosa más segura por hacer era el
obedecer radicalmente a Dios.
ii. No es difícil el ver porque las personas complacen a los hombres; parece
como si las personas tuvieran el poder de contratarnos o despedirnos, de
romper nuestros corazones, de calumniarnos, de hacer de nuestra vida una
miseria. El poder de obedecer a Dios y de permanecer firme por Él proviene
de un entendimiento establecido de que Dios tiene en realidad el control.
iii. “A menos que estés preparado de estar en la minoría, y ahora y después
ser llamado ‘angosto,’ ‘fanático,; y que se burlen todos los hombres debido a
que no harás lo que ellos hacen, sino el abstenerte y resistirte, entonces hay
poca oportunidad que hagas algo con tu profesión Cristiana.” (Maclaren)
b. Oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía hacer antes: Daniel no
dejó que el decreto cambiara sus acciones de una u otra manera. Él no oró más ni
menos; él simplemente continuó su excelente vida de oración.
i. Había peligro en ambos sentidos. Pudo ocasionar que se comprometiera a
hacer menos, o que por orgullo hiciera más. “Este no era el acto de una
persona cortejando el martirio, sino la continuación de un ministerio fiel en la
oración, la cual había caracterizado toda su vida.” (Walvoord)

ii. ¿Cómo solía Daniel orar?

· Él oraba en su recámara – esta era una oración privada, hecha sin la
intención de impresionar a otros.
 · Él oraba abiertas las ventanas…que daban hacía Jerusalén,
recordando el lugar de sacrificio aún cuando no había sacrificios.
· Él oró de acuerdo a la Escritura, porque en 1 Reyes 8 Salomón pidió a
Dios que tomara en consideración las oraciones de Su pueblo cuando
oraban hacia Jerusalén y el templo: Oye, pues, la oración de tu siervo,
y de tu pueblo Israel; cuando oren en este lugar (1 Reyes 8:30).
· se arrodillaba, orando de la misma manera que lo hacía Jesús, (Lucas
22:41), y Esteban (Hechos 7:60), y Pedro (Hechos 9:40), y Pablo, y
otros líderes en la iglesia (Hechos 20:36), y como Lucas (Hechos 21:5).
"El estar de rodillas es una postura de un pordiosero, y todos nosotros
debemos de venir a Dios como mendigos." (Heslop)
· Él oraba tres veces al día, sabiendo que, aunque una pequeña oración
es buena, mucha oración es mucho mejor. También recordamos que
Daniel era uno de los tres gobernantes sobre un imperio – y aún tenía
tiempo para orar. "Esto no nos dice que tan seguido oraba, sino que
tan seguido estaba en una postura de oración. Sin duda oraría unas
300 veces al día si fuera necesario – su corazón siempre estaba
haciendo negocios con los cielos; pero él oraba formalmente tres
veces al día." (Spurgeon)
· Él oraba y daba gracias, porque una gran oración esta llena con
acción de gracias. “La oración y la alabanza deberían de ir siempre al
cielo de la mano, como ángeles gemelos caminando por la escalera de
Jacob, o como aspiraciones familiares colando hacia el Altísimo."
(Spurgeon)
c. Hallaron a Daniel orando y rogando en presencia de su Dios: Ellos hallaron a
Daniel justo como sabían que lo hallarían – en profunda oración. Para Daniel la
oración era ambos, comunicación con Dios y suplicas para que Su voluntad se
cumpliera (rogando).
d. No te respeta a ti, oh rey: Esto no era cierto. Daniel no tenía la intención de
faltarle el respeto al rey, sino que tenía un respeto mayor hacia Dios.
e. Cuando el rey oyó el asunto, le pesó en gran manera: Hay mucho que es
agradable del Rey Darío, y una de las cosas admirables es que le pesó en gran
manera. En lugar de culpar a otros, él sabía que él tenía la culpa. Podemos estar
seguros de que él no estaba feliz con los enemigos de Daniel, pero él sabía que al
final él era el responsable.
i. Como Darío, nuestras necias decisiones a menudo nos persiguen. Muy a
menudo todo lo que podemos hacer es orar y pedirle a Dios que intervenga
de una manera milagrosa y misericordiosa cuando hacemos decisiones necias.
 f. Hasta la puesta del sol trabajó: Esto significa que el trabajó lo más que pudo.
De acuerdo con la antigua costumbre oriental, la ejecución se llevaba a cabo en
la tarde de ese día, y esto en cuanto a que la acusación era hecha y era hallada
válida.

Daniel es preservado en el foso de los leones.

1. (Daniel 6:16-18) El tiempo de Daniel en el foso de los leones.
Entonces el rey mandó, y trajeron a Daniel, y le echaron en el foso de los leones. Y el
rey dijo a Daniel: El Dios tuyo, a quien tú continuamente sirves, él te libre. Y fue traída
una piedra y puesta sobre la puerta del foso, la cual selló el rey con su anillo y con el
anillo de sus príncipes, para que el acuerdo acerca de Daniel no se alterase. Luego el
rey se fue a su palacio, y se acostó ayuno; ni instrumentos de música fueron traídos
delante de él, y se le fue el sueño.
a. El Dios tuyo, a quien tú continuamente sirves, él te libre: Darío tenía fe, y su fe
nació de la confianza de Daniel hacia Dios. La idea era, “Intente todo lo que pude
para salvarte Daniel, pero fallé. Ahora le toca a tu Dios.”
b. A quien tú continuamente sirves: Esto creaba el testimonio de Daniel. Muchos
de nosotros en ocasiones mostramos un carácter y sabiduría piadosa ante el
mundo, pero contrarrestamos lo bueno al ser después malos. El testimonio de
Daniel estaba hecho por un servicio continuo.
c. La cual selló el rey: Esto quizás fue hecho para proteger a Daniel así como para
asegurarse de que nadie rescatara a Daniel. Darío sabía que Daniel tenía
enemigos poderosos que intentarían matarlo si los leones no lo hacían.
d. Se le fue el sueño: Sin duda que Daniel tuvo un descanso mejor que el de
Darío. Podemos estar seguros que Daniel oraba en el foso de los leones, porque
era simplemente su hábito el orar. Él no necesitaba comenzar a orar en esta
notable ocasión debido a que el hábito de la oración estaba bien arraigada en su
vida.
i. “Cuando nuestras vidas están centradas en Dios, aún podemos permitirnos
el dejar las circunstancias a la coacción de Aquel en quien confiamos. Lo
ocasional siempre es afectado por lo habitual.” (Morgan)
ii. Quizás Daniel oró Salmos 22:21-22: Sálvame de la boca del león…Anunciaré
tu nombre a mis hermanos; En medio de la congregación te alabaré.
iii. “En cualquier caso, él quizás pudo tener una noche gloriosa. Con los leones
y los ángeles que le acompañaron durante toda la noche, él estaba pasando
las vigilias de la noche con un mayor estilo que Darío.” (Spurgeon)
2. (Daniel 6:19-23) Daniel es hallado vivo después de una noche en el foso de los
leones.
El rey, pues, se levantó muy de mañana, y fue apresuradamente al foso de los leones. Y
acercándose al foso llamó a voces a Daniel con voz triste, y le dijo: Daniel, siervo del
Dios viviente, el Dios tuyo, a quien tú continuamente sirves, ¿te ha podido librar de los
leones? Entonces Daniel respondió al rey: Oh rey, vive para siempre. Mi Dios envió su
ángel, el cual cerró la boca de los leones, para que no me hiciesen daño, porque ante
él fui hallado inocente; y aun delante de ti, oh rey, yo no he hecho nada malo.
Entonces se alegró el rey en gran manera a causa de él, y mandó sacar a Daniel del
foso; y fue Daniel sacado del foso, y ninguna lesión se halló en él, porque había
confiado en su Dios.
a. Muy de mañana: Ya que él no pudo dormir, fue fácil para Darío levantarse muy
de mañana. Nos lo imaginamos esperando el primer resplandor del alba para que
pudiera ver como le fue a Daniel.
b. Entonces Daniel respondió al rey: Cuando Darío escucho la voz de Daniel él
supo que sobrevivió durante la noche. Los leones no querrían, o no podrían tocar
a este siervo de Dios.
c. Mi Dios envió su ángel, el cual cerró la boca de los leones: No sabemos si
Daniel vio un ángel o no, pero él ciertamente sabía que Dios envió su ángel para
rescatarle. Hebreos 1:14 dice: ¿No son todos espíritus ministradores, enviados
para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación? Dios envió un
ángel para servir a la necesidad de Daniel.
i. “El cómo detuvo la boca de los leones este ángel, ya sea por el resplandor
de su presencia, o amenazarles con su dedo (Números 22:27, 33), o al hacer
que pelearan entre ellos, o al encender fuego (que son cosas con las cuales se
dice que los leones se horrorizan), o al causarles saciedad, o al obrar en sus
fantasías, no necesitamos preguntar.” (Trapp)
d. Yo no he hecho nada malo: Daniel si quebrantó la ley del rey, pero él no lo hizo
en contra del rey o de los intereses del rey. Daniel es un ejemplo de obediente
desobediencia.
e. Porque había confiado en su Dios: Daniel fue preservado por medio de la fe.
Aunque su causa fue justa y fue acusado injustamente, esas cosas por si solas no
le protegieron delante de los leones. Daniel necesitaba una fe viva y que
permaneciera en Dios, aún en las circunstancias más difíciles.
i. “Aunque eran salvajes y morían de hambre, aún Daniel fue preservado de
las garras y colmillos de estos leones feroces y funestos por el poder de Dios a
través de la fe.” (Trapp)
ii. Aquí hay una orden instructiva. El poder de Dios envió un ángel para
proteger a Daniel en respuesta a la oración de fe que provenía de un caminar
consistente y permanente.
 iii. Debido a su fe, Daniel es reconocido en Hebreos 11:33 como un que por fe
taparon bocas de leones.
3. (Daniel 6:24) El destino de aquellos que conspiraron en contra de Daniel.
Y dio orden el rey, y fueron traídos aquellos hombres que habían acusado a Daniel, y
fueron echados en el foso de los leones ellos, sus hijos y sus mujeres; y aún no habían
llegado al fondo del foso, cuando los leones se apoderaron de ellos y quebraron todos
sus huesos.
a. Y dio orden el rey: Nadie tuvo que pedirle a Darío que hiciera esto. Él estaba
listo y dispuesto para traer justicia a aquellos que conspiraron en contra de
Daniel, y también sus hijos y sus mujeres.
i. Esto obviamente era severo, pero también iba acorde a las antiguas
costumbres entre los Persas. Un antiguo escritor llamado Amiano Marcelino
escribió de los Pesas, “Las leyes entre ellos son formidables…por la cual, a
cuenta de la culpa de uno, toda la familia perecía.”
ii. Darío no estaba feliz con estos hombres. Él probablemente hubiera echado
a los acusadores a los leones aún si Daniel hubiera muerto en el foso de los
leones.
b. Aún no habían llegado al fondo del foso, cuando los leones se apoderaron de
ellos: Esto comprueba que si era una protección angelical genuina la cual salvó a
Daniel. Prueba que no había una razón natural por la cual los leones no se
comieron a Daniel. Los acusadores de Daniel perecieron en la misma trampa que
prepararon para Daniel.
i. Esto ilustra el poder de la cruz, pero al revés: los culpables fueron castigados
en el lugar del inocente.
ii. Esto también ilustra un principio de guerra espiritual. Dios causará que
nuestro enemigo caiga en la misma trampa puesta para nosotros (Salmo 7:14-
16).
4. (Daniel 6:25-28) Darío decreta que todos deben de honrar al Dios de Daniel.
Entonces el rey Darío escribió a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en
toda la tierra: Paz os sea multiplicada. De parte mía es puesta esta ordenanza: Que en
todo el dominio de mi reino todos teman y tiemblen ante la presencia del Dios de
Daniel; porque él es el Dios viviente y permanece por todos los siglos, y su reino no
será jamás destruido, y su dominio perdurará hasta el fin. El salva y libra, y hace
señales y maravillas en el cielo y en la tierra; él ha librado a Daniel del poder de los
leones. Y este Daniel prosperó durante el reinado de Darío y durante el reinado de Ciro
el persa.
a. El rey Darío escribió: El Libro de Daniel sigue un patrón familiar. El pueblo de
Dios permanecen firmes en sus convicciones, Dios les honra y les protege, y el
testimonio de la obra de Dios hace que los impíos vean y hablen de la grandeza
de Dios.
· Daniel y sus tres amigos permanecieron firmes, y Nabucodonosor vio el fruto
de ello (Daniel 1:20).
· Daniel audazmente y sabiamente interpretó el sueño de Nabucodonosor y el
rey honró a Daniel y a su Dios (Daniel 2:46-47).
· Sadrac, Mesac, y Abed-Nego permanecieron firmes y Nabucodonosor dio
gloria a Dios (Daniel 3:28-30).
· Daniel audazmente le dijo a Nabucodonosor la verdad, y el rey se humilló a
si mismo y le dio la gloria a Dios (Daniel 4:34-37).
· Daniel permaneció firme y le dijo audazmente la verdad a Belsasar, y el rey
honró a Daniel (Daniel 5:29).
El punto es claro: cuando permanecemos firmes en convicciones piadosas y
honramos a Dios, aún cuando cuesta algo, otros verán el testimonio y estarán
impresionados.
b. Del Dios de Daniel: De una pequeña forma, esto nos ayuda a diagnosticar la
condición espiritual de Darío. No es suficiente el decir, “el Dios de Daniel.” La fe
que salva dice, “el Dios de Darío.”
c. Daniel prosperó durante el reinado de Darío y durante el reinado de Ciro el
persa: Algunos toman esto para decir que Darío era Ciro el Persa. Esta es una de
las tres teorías sobre el identificar a Daríos (mencionado en el comienzo de este
capítulo).
d. Daniel prosperó: Este es el último eslabón en una gran cadena puesta a través
de este capítulo. Podemos ver a Daniel progresando a través de este camino:
· Conspirado en su contra
· Orando
· Alabando
· Sirviendo continuamente
· Perseguido
· Protegido
· Preservado
· Preferido
· Prosperado
Capítulo 7 – Una Encuesta de Cinco Imperios Mundiales

A. Las cuatro bestias.

1. (Daniel 7:1) Introducción a la visión.
En el primer año de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un sueño, y visiones de su
cabeza mientras estaba en su lecho; luego escribió el sueño, y relató lo principal del
asunto.
a. En el primer año de Belsasar: Esta visión vino a Daniel después del reinado de
Nabucodonosor, pero antes de que el Imperio Babilonio fuera conquistado por el
Imperio Medo-Persa.
i. Los capítulos del 1 al 6 de Daniel describen la vida y los tiempos que tuvo
Daniel. En orden de eventos, la visión descrita en Daniel 7 tomó lugar durante
el tiempo entre Daniel capítulo 4 y 5.
b. Tuvo Daniel un sueño, y visiones: Esta primera visión – una de cuatro descritas
entre Daniel 7 hasta el 12 – era la más comprehensiva. Las otras tres visiones
entran en más detalle dentro del marco general de esta primer visión.
c. Relató lo principal del asunto: Daniel nos pudo dar más detalle, pero el Espíritu
Santo solo quería que él escribiera lo principal del asunto. Podríamos desear que
Daniel pusiera más detalles, pero no lo hizo.
2. (Daniel 7:2-3) Cuatro bestias y el lugar de donde salieron.
Daniel dijo: Miraba yo en mi visión de noche, y he aquí que los cuatro vientos del cielo
combatían en el gran mar. Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la otra, subían
del mar.
 a. Combatían en el gran mar: Esto era casi por certero el Mar Mediterráneo. Cada
uno de los imperios mencionados en esta visión tenía una conexión geográfica
con el Mar Mediterráneo.
i. Combatiendo tiene la idea de caos y tumulto. “Para los Hebreos el mar era
peligroso y misterioso, un elemento inquieto, pero sin estar más allá del
poder de Dios para domar.” (Baldwin)
ii. A veces el mar es utilizado como una ilustración de las naciones Gentiles
(Salmo 74:13; Salmo 89:9; Isaías 57:20).
b. Los cuatro vientos del cielo: Algunos ven estos vientos como una descripción
del poder soberano de Dios luchando con el hombre (como en Salmo 35:5; Salmo
48:7; Salmo 107:25; Isaías 27:8 e Isaías 41:16). Otros (como Strauss) sugieren que
los cuatro vientos son las fuerzas satánicas, como se menciona en Apocalipsis
7:1.
c. Y cuatro bestias grandes…subían del mar: Cuatro grandes, feroces animales
emergían del Gran Mar, cada uno distinto el uno del otro.
3. (Daniel 7:4-6) Una descripción de las primeras tres bestias.
La primera era como león, y tenía alas de águila. Yo estaba mirando hasta que sus alas
fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre los pies a
manera de hombre, y le fue dado corazón de hombre. Y he aquí otra segunda bestia,
semejante a un oso, la cual se alzaba de un costado más que del otro, y tenía en su
boca tres costillas entre los dientes; y le fue dicho así: Levántate, devora mucha carne.
Después de esto miré, y he aquí otra, semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave
en sus espaldas; tenía también esta bestia cuatro cabezas; y le fue dado dominio.
a. La primera era como león: La primera bestia era más majestuosa que
cualquiera de las siguientes bestias (leones y águilas son “reyes” de sus reinos).
Pero esta majestuosa bestia fue humillada (sus alas fueron arrancadas) y fue
hecho humano (le fue dado corazón de hombre).
i. Un poco después (Daniel 7:17) Daniel nos dice que estas cuatro bestias son
cuatro reinos que gobiernan sobre la tierra. El primer reino es el Imperio
Babilonio, representado por un león y un águila. Esto encaja bien con la
majestad y autoridad de Nabucodonosor y su reinado sobre el imperio de
Babilonia.
ii. Jeremías utilizo ambos, el león y el águila como ilustraciones de
Nabucodonosor (Jeremías 49:19-22), y los leones con alas Babilonios pueden
ser vistos hoy en el Museo Británico.
b. Otra segunda bestia, semejante a un oso: La segunda bestia no llevaba la
majestad del león o el águila. Un oso es más lento, más fuerte, y más abrumador
que un león – y este oso tenía un apetito feroz para conquistar (Levántate,
devora mucha carne).
 i. El oso representa al Imperio Medo-Persa, el cual sucedió al Imperio
Babilónico. En este compañerismo entre los Medos y los Persas, los Persas
dominaban la relación. La mayoría piensa que las tres costillas representan
sus tres grandes conquistas militares: Babilonia, Egipto y Lydia.
ii. El lento y abrumador ejército del Imperio Medo-Persa era bien conocido.
Éstos simplemente aplastaban a sus oponentes con un tamaño y fuerza
superior. “Los Medos y los Persas son comparados con un oso por el hecho de
su crueldad y su sed de sangre, siendo el osos un animal muy voraz y cruel.”;
(Clarke)
iii. Levántate, devora mucha carne: “El mandato de levantarse y devorar
mucha carne indica las máximas crueldades practicadas por los Persas, y la
amplia gama de sus conquistas.” (Ironside)
iv. Los comentaristas liberales tienen un amplio interés en identificar este oso
únicamente con el estado Medo, y no la combinación del Imperio Medo-
Persa. Ellos asignan la tercer bestia al Imperio Persa, y el cuarto al Imperio
Griego de Alejandro, y así para remover (aún usando un autor del segundo
siglo) cualquier elemento de profecía de predicción. Su análisis no encaja. Hay
muchas buenas razones del porque el segundo reino no podría ser
exclusivamente del reino Medo.
· El reino Medo no sucedió a Babilonia en secuencia histórica, pero era
contemporánea con ella, aún se levantó con fuerza antes del periodo
Neo Babilonio.
· El reino Medo nunca tuvo una posición mundial que fuera del tamaño
del Imperio Persa, Griego o Babilonio.
· El motivo de la interpretación es solamente para quitar cualquier
referencia de Roma – y para la predicción divina de la profecía.
c. Otra, semejante a un leopardo: El leopardo era conocido por sus ataques
repentinos e inesperados. Este era especialmente rápido (con cuatro alas), e
inteligente (al tener cuatro cabezas).
i. Cada animal es poderoso, pero domina su presa de una manera diferente.
“El león devora, el oso aplasta, y el leopardo brinca sobre su presa.” (Strauss)
ii. El leopardo representa el Imperio Griego. Alejandro Magno rápidamente
conquistó el mundo civilizado a la edad de 28. “Nada en la historia del mundo
tenía igual con las conquistas de Alejandro, quien corría por todos los países,
desde Illycrium y el Mar Adriático hasta el Océano Índico y el Río Ganges; y en
doce años subyugó parte de Europa, y toda Asía.” (Clarke)
iii. Después de su muerte, su imperio fue dividido en cuatro partes (cuatro
cabezas). Específicamente, las cuatro cabezas fueron Casandro, Lisímaco,
 Seleuco, y Ptolomeo, quienes heredaron el dominio de Alejandro después de
su muerte.
iv. El Imperio Babilonio dominaba en los días de Daniel. Uno podría haber
adivinado – especialmente en el reino de Belsasar – que el siguiente imperio
sería el Imperio Medo-Persa. ¿Pero cómo pudo Daniel sabría que el siguiente
imperio mundial sería como un leopardo en su levantamiento y prominencia,
y que sería dividido en cuatro partes Esto muestra un principio claro: Dios
conoce el futuro, y revela ciertos detalles del futuro a través de Sus profetas.
Muestra que Dios vive fuera de nuestro dominio del tiempo y puede ver el
futuro, así como el pasado. Él ve todo el desfile de la historia humana, no
solamente la parte que pasa frente a un simple espectador. La prueba de la
profecía cumplida es excepcionalmente persuasiva; no es de extrañar que
Pedro dijera: Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual
hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar
oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros
corazones (2 Pedro 1:19).
4. (Daniel 7:7-8) La cuarta bestia: una bestia terrible con cuernos, con un cuerno
sobresaliente.
Después de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aquí la cuarta bestia,
espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tenía unos dientes grandes de
hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente
de todas las bestias que vi antes de ella, y tenía diez cuernos. Mientras yo contemplaba
los cuernos, he aquí que otro cuerno pequeño salía entre ellos, y delante de él fueron
arrancados tres cuernos de los primeros; y he aquí que este cuerno tenía ojos como de
hombre, y una boca que hablaba grandes cosas.
a. La cuarta bestia, espantosa y terrible: La cuarta bestia era indescriptible, y
singularmente terrible en su poder y conquista.
b. Diferente…tenía diez cuernos: En el mundo antiguo los cuernos expresaban el
poder y ferocidad de una animal. Esta cuarta bestia era tan fuerte que tenía diez
cuernos.
i. Personas diferentes se lo imaginan de diferentes maneras. Algunos sugieren
que los diez cuernos eran en realidad dos cornamentas con cinco puntas cada
una, en lugar de diez cuernos separados.
ii. En el cumplimiento histórico, la cuarta bestia representa el Imperio
romano, la cual fue la más grandes, más fuerte, más unida y duradera que
todas.
iii. “Hay una correspondencia indiscutible entre estos cuernos y los diez dedos
de los pues de la imagen del sueño (capítulo. 2), y la mención de los dientes
de hierro sugieren las piernas y dedos de los pies de hierro de esa imagen.”
(Archer)
 c. Otro cuerno pequeño…una boca que hablaba grandes cosas: De entre estos
diez cuernos, tres fueron reemplazados por un cuerno que era más grande por su
dominio (delante de él fueron arrancados tres cuernos de los primeros),
inteligencia (ojos como de hombre), y su manera de hablar jactanciosa (hablaba
grandes cosas).
8. (Daniel 7:9-10) El Anciano de Días y la escena que rodeaba su trono.
Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días, cuyo
vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono
llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. Un río de fuego procedía y
salía de delante de él; millares de millares le servían, y millones de millones asistían
delante de él; el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos.
a. Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos: La Versión King James
pobremente traduce esto como tronos fueron echados. La Nueva Versión King
James corrigió esto e indica que los tronos fueron establecidos.
i. Cuando el Apóstol Juan vio el cielo, él también vio tronos, pero él también
vio aquellos que se sentaban en esos tronos – los 24 ancianos descritos en
Apocalipsis 4:4. Daniel no hizo mención de estos ancianos, quizás porque los
24 ancianos representaban a la iglesia, y la iglesia era un misterio que no fue
revelado a los santos del Antiguo Testamento (Efesios 3:1-7).
b. Y se sentó un Anciano de días: El Anciano de días es obviamente Dios, pero
existe el debate de que si Él es específicamente Dios el Padre, o Dios el Hijo. La
mayoría cree que es Dios el Padre, y los vestidos blancos y cabellos blanco ponen
énfasis en el carácter eterno de Dios el Padre.
i. Daniel 7:13 parece hacer una distinción entre el Anciano de días y el Hijo del
Hombre, y esto apoya la idea de que el Anciano de días es Dios el Padre, y no
Dios el Hijo.
ii. “No nos debemos de imaginar a Dios en que su esencia sea como cualquier
apariencia en cuanto a sus propios Profetas u otros padres santos, pero él se
puso varias apariencias, de acuerdo con el entendimiento del hombre, el cual
él deseó darles señales de su presencia.” (Calvino)
c. Su trono llama de fuego: Esta era una manifestación resplandeciente del
esplendor de Dios y el fuego feroz de Su juicio. Parece ver algo así como flujo de
lava en la corriente de fuego derramándose desde el trono; era como un río de
amplio poder destructivo.
i. Isaías 66:15-15 describe el juicio de Dios en términos de fuego: Porque he
aquí que Jehová vendrá con fuego, y sus carros como torbellino, para
descargar su ira con furor, y su reprensión con llama de fuego. Porque Jehová
juzgará con fuego y con su espada a todo hombre; y los muertos de Jehová
serán multiplicados.
 d. Las ruedas del mismo, fuego ardiente: Muchos comentaristas dicen que en el
mundo antiguo de oriente los tronos reales a menudo tendrían ruedas. Pero
quizás esto representa la actividad sin final de Dios.
e. Millares de millares le servían: Esto describe la innumerable compañía de
ángeles que rodean el trono de Dios.
f. Millones de millones asistían delante de él: Esto describe a la humanidad
parados delante del juicio de Dios.
g. El Juez se sentó, y los libros fueron abiertos: La Biblia describe varios libros
delante de Dios, y podría significar algunos de los siguientes o una combinación
de éstos.
· El libro de los vivientes (Salmos 69:28).
· El libro de la memoria (Malaquías 3:16).
· El Libro de la Vida (Filipenses 4:3, Apocalipsis 3:5; 13:8; 17:8; 20:12, 15;
21:27; 22:19).

9. (Daniel 7:11-14) El cuerno sobresaliente es conquistado por el Hijo del Hombre.

Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba el cuerno;
miraba hasta que mataron a la bestia, y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser
quemado en el fuego. Habían también quitado a las otras bestias su dominio, pero les
había sido prolongada la vida hasta cierto tiempo. Miraba yo en la visión de la noche, y
he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el
Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y
reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es
dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.
a. Habían también quitado…su dominio: Este gran pasaje describe la transición
entre el dominio humano sobre la tierra al dominio divino. Esto sucede mientras
el hijo del hombre viene y ejercita dominio sobre la tierra. El hijo del hombre
sucede al reino de las cuatro bestias.
b. Del sonido de las grandes palabras que hablaba el cuerno: Aquí el “cuerno
pequeño” de la cuarta bestia de nuevo habla grandes palabras. El último dictador
humano que comúnmente llamamos el Anticristo se caracterizará por su forma
de hablar jactanciosa y blasfema (Apocalipsis 13:5-6).
i. Debido a la distinción entre la cuarta bestia y el cuerno, algunos suponen
que la bestia de Apocalipsis 13 no es el Anticristo, sino su gobierno o
administración. Si esto fuera así, es una pequeña distinción. A el sentido
amplio, un hombre si representa y personifica a todo un gobierno o sistema.
Cuando pensamos en la Alemania en los años de 1930 y 1940, la figura de
 Hitler como individuo y de la Alemania Nazi como un estado son virtualmente
lo mismo.
c. Miraba hasta que mataron a la bestia…Habían también quitado a las otras
bestias su dominio: La cuarta bestia es destruida, y las otras continuarán, pero sin
que tengan dominio propio. Cuando Jesús establezca Su reino, el imperio del
Anticristo será aplastado completamente, pero algunas naciones continuarán
hacia el Milenio.
d. He aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre: El título de
hijo de hombre era la auto designación favorita de Jesús, utilizada más de 80
veces en los cuatro Evangelios. Él recibe todo el dominio previamente en manos
de las bestias, y Su reino será permanente.
e. Su dominio es dominio eterno, que nunca pasará: El reino de Jesús no dura
1,000 años – es permanente. Sin embargo, Jesús gobernará sobre esta tierra
antes de que vuelva a ser hecha, con Satanás atado por 1,000 años.
Interpretación del sueño.
1. (Daniel 7:15-16) La reacción de Daniel a la visión y la petición por entendimiento.
Se me turbó el espíritu a mí, Daniel, en medio de mi cuerpo, y las visiones de mi cabeza
me asombraron. Me acerqué a uno de los que asistían, y le pregunté la verdad acerca
de todo esto. Y me habló, y me hizo conocer la interpretación de las cosas.
a. Se me turbó el espíritu a mí: Daniel vio todo esto, y en más detalle que él nos
lo describe. Él en verdad no entendía todo lo que él vio, y se turbó por la falta de
entendimiento.
b. Se me turbó el espíritu a mí, Daniel, en medio de mi cuerpo: Esto muestra que
nuestro espíritu en verdad mora en medio del cuerpo. Es cierto que el espíritu es
más importante que el cuerpo (1 Timoteo 4:8), pero el estado del cuerpo
generalmente tiene un efecto sobre el estado del espíritu.
i. Clarke dice que la frase el espíritu…en medio de mi cuerpo tiene el sentido
de “dentro de su envoltura o vaina.” De esto, Clarke dice: “Lo cual yo pienso
que prueba, 1. Que el espíritu humano es diferente que el cuerpo. 2. Que es
una sustancia propia, independiente del cuerpo, la cual es su estuche por un
cierto tiempo. 3. Que el espíritu puede existir independientemente en el
cuerpo, así como la espada lo hace independientemente en su vaina.”
2. (Daniel 7:17-18) Resumen de la visión: cuatro reyes son conquistados por Dios, y
sus reinos son dados al pueblo de Dios.
Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarán en la tierra. Después
recibirán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo,
eternamente y para siempre.
a. Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarán en la tierra: La
interpretación divina del sueño muestra que esta visión cubre el mismo material
que la visión de Nabucodonosor en Daniel 2, la cual también describe el
levantamiento de cuatro imperios, las cuales son sucedidas por el reino de Dios.
i. Pero la visión de Daniel era diferente, al ver los reinos desde la perspectiva
de Dios, no la del hombre. Nabucodonosor vio los imperios del mundo
presentes y futuros en la forma de una estatua de hombre señorial y nombre.
Aquí Dios muestra como Él los miraba: como bestias feroces y salvajes que
devoran y conquistan sin consciencia.
ii. Cuando el hombre escribe su propia historia, a menudo hay una auto
gratificación y el hombre parece estar al filo del paraíso. Cuando Dios escribe
la historia humana, una visión diferente es presentada.
iii. Jesús es el León de la Tribu de Judá (Apocalipsis 5:5). Pero Él se muestra a
Si mismo primeramente como un cordero, no como un animal feroz
(Apocalipsis 5:5-6, 8-10).
b. Recibirán el reino los santos del Altísimo: Cuando termine el tiempo de la
cuarta bestia, entonces el pueblo de Dios recibiráel reino. Aunque sabemos que
el Imperio Romano ya desde hace mucho tiempo no esta – y al parecer los santos
aún no han recibido el reino.
i. Esto es lo que mueve a muchos a buscar una interpretación espiritual
cumplida en la historia, o algún tipo de restauración del Imperio Romano en
los últimos días, uno que literalmente cumplirá la profecía de los diez cuernos,
y el cuerno pequeño también.
ii. Recibirán el reino: Los santos recibenel reino. Dios les da el reino durante el
retorno de Jesús. Ellos no ganan dominio sobre todos estos reinos terrenales
antes del retorno de Jesús.
3. (Daniel 7:19-22) La petición específica de Daniel para saber sobre el cuerno
sobresaliente.
Entonces tuve deseo de saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era tan
diferente de todas las otras, espantosa en gran manera, que tenía dientes de hierro y
uñas de bronce, que devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies;
asimismo acerca de los diez cuernos que tenía en su cabeza, y del otro que le había
salido, delante del cual habían caído tres; y este mismo cuerno tenía ojos, y boca que
hablaba grandes cosas, y parecía más grande que sus compañeros. Y veía yo que este
cuerno hacía guerra contra los santos, y los vencía, hasta que vino el Anciano de días, y
se dio el juicio a los santos del Altísimo; y llegó el tiempo, y los santos recibieron el
reino.
a. Entonces tuve deseo de saber la verdad acerca de la cuarta bestia: Había
mucho interés en todas estas cuatro bestias, pero Daniel estaba especialmente
interesado en el cuarto, la bestia más terrible – y especialmente sobre el cuerno
sobresaliente.
b. Espantosa en gran manera, que tenía dientes de hierro y uñas de bronce: La
cuarta bestia fue interesante para Daniel debido a su gran poder destructivo,
debido a su cuerno sobresaliente, y debido a sus luchas en contra del pueblo de
Dios (este cuerno hacía guerra contra los santos).
i. Si este cuerno representa el Anticristo, y él lucha contra los santos, no
significa necesariamente que la iglesia estará en la tierra como blanco del
Anticristo durante la tribulación. Podemos decir, “No necesariamente,”
debido a que los santos pueden indicar a la iglesia o al remanente Judío en la
tribulación (Apocalipsis 12:17; 13:7).
4. (Daniel 7:23-27) El significado del cuerno sobresaliente y su derrota.
Dijo así: La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, el cual será diferente de
todos los otros reinos, y a toda la tierra devorará, trillará y despedazará. Y los diez
cuernos significan que de aquel reino se levantarán diez reyes; y tras ellos se levantará
otro, el cual será diferente de los primeros, y a tres reyes derribará. Y hablará palabras
contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los
tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio
tiempo. Pero se sentará el Juez, y le quitarán su dominio para que sea destruido y
arruinado hasta el fin, y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de
todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno,
y todos los dominios le servirán y obedecerán.
a. La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra: Esta descripción inicial de la
cuarta bestia encaja bien con el Imperio Romano de la historia antigua. Si devoró
toda la tierra civilizada, y dominó completamente sobre ella por casi mil años.
b. Los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarán diez reyes: Estos
diez reyesno tienen un cumplimiento literal en la historia del Imperio Romano. Si
son literales, entonces aún están en el futuro. La única manera de decir que esto
se ha cumplido es el de espiritualizar esta profecía y el de llevarse su claro
significado.
i. Muchos, como Juan Calvino, simplemente espiritualizó esto. Él insistía que
lo que sucedió en este capítulo fue cumplido en la historia hasta el tiempo de
la primera venida de Jesús, y suponía que los diez cuernos simplemente
 representaban una multiplicidad de reyes bajo el emperador Romano, y creía
que el cuerno sobresaliente era Julio César, y los otros Cesares que le
sucedieron. Y para Calvino los libros fueron abiertos (versículo 10) se refería a
la predicación del evangelio.
ii. Pero si hay diez dedos (Daniel 2) y diez cuernos (Daniel 7 y Apocalipsis 13;
17) asociado con el gobierno del último gobernante del mundo, entonces no
hay una buena razón para espiritualizar lo que Dios ha dicho en al menos
cuatro lugares diferentes.
iii. Los mismos problemas de la espiritualización aplican si uno cree que esto
se cumple en la iglesia primitiva y al pasar el Imperio Romano (y no como
Calvino que vio el cumplimiento de la profecía antes de la primera venida de
Jesús).
iv. El cuerno sobresaliente debe ser el Anticristo, saliendo de algún grupo de
diez naciones que es de alguna manera parte de un Imperio Romano
restaurado.
c. Y hablará palabras contra el Altísimo: El cuerno pequeño hablaba palabras
enflautadas y blasfemas, quizás como el Credo Fascista de Italia (citado en
Talbot):
i. “Yo creo en la Roma Eterna, la Madre de mi patria; y en Italia, su
primogénito; quien nació de su seno virginal por la gracia de Dios; que sufrió
bajo la invasión bárbara, fue crucificada, fue muerta y enterrada; quien
descendió al sepulcro, y se levantó de entre los muertos en el siglo
diecinueve; quien descendió al cielo en su gloria en 1918 y 1922 [por la
marcha en Roma]; quien esta sentada a la diestra de la Madre Roma; quien
vendrá desde allí para juzgar a los vivos y a los muertos; Yo creo en el ingenio
de Mussolini; en nuestro Santo Padre, Fascismo, y en la comunión de los
mártires; en la conversión de los Italianos; ¡y en la resurrección del Imperio!
Amén.”
d. Y a los santos del Altísimo quebrantará: Esto habla de una presión cruel y
sistemática, el cual viene de la palabra “desgastar” o “consumir,” de la manera
que la fricción desgasta la ropa o los zapatos.
i. “El usar a los santos significa el perseguirles continuamente, para que la vida
se convierta en una existencia miserable.” (Wood)
ii. “Tal presión tan continua y prolongada quebranta por mucho el espíritu
humano que un simple momento de crisis la cual hace que se tomen
decisiones heroicas. Es más fácil el morir por el Señor que el vivir por el bajo
una persecución constante y tensión.” (Archer)
 iii. “La Biblia no predice a un gobernante del mundo que ame la paz para los
últimos tiempos. Podemos esperar únicamente el comercialismo avaro y el
imperialismo político bajo el tipo de guerra más bárbaro y bestial.” (Strauss)
e. Y pensará en cambiar los tiempos y la ley: Este pequeño cuerno pensará
cambiar los tiempos u la ley, quizás como la Revolución Francesa, donde los
radicales querían instituir una semana de diez días, y declaró el año de 1792 (el
año de la Revolución) como el año 1.
i. Los Adventistas del Séptimo Día han enseñado históricamente que fue el
Papado el cual “cambió los tiempos y la ley”, al mover el día del Señor del
Sábado al Domingo. Algunos Adventistas del Séptimo Día tradicionales tienen
la adoración del Domingo como una señal del Anticristo.
f. Y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo: El
poder del cuerno pequeño sobre los santos esta limitado. Durará tres años y
medio (tiempo, y tiempos, y medio tiempo). Esta frase es utilizada en Apocalipsis
(Apocalipsis 11:2-3; 12:6; 13:5) para referirse a la mitad del último periodo de
siete años del gobierno del hombre en esta tierra (la semana setenta de Daniel).
g. Le quitarán su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin: En el
día de persecución por este gobernante blasfemo, el Mesías establecerá Su reino
para Su pueblo.
i. Debido a que el reino de Jesús sucede inmediatamente este cuarto reino,
ningún evento en el pasado responde esta predicción en lo más mínimo.
Ciertamente la iglesia no causa una caída repentina y catastrófica del Imperio
Romano. “Es cuestionable que el Imperio Romano tuvo alguna oposición seria
de la iglesia Cristiana, o que el poder creciente de la iglesia contribuyó en
mayor medida a su caída.” (Walvoord)
ii. Hay tres opciones en cuanto a interpretar el establecimiento del reino aquí:
· No hay cumplimiento; error de Daniel.
· El cumplimiento es simbólico en la historia de la iglesia.
· El cumplimiento es literal, y aún futuro.
h. Que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo,
sea dado al pueblo de los santos del Altísimo: Esto debe describir la tierra del
milenio, no nuestra era actual o el cielo. El reino, y el dominio de la tierra
ciertamente no le pertenece al justo hoy en día. Si esto describe el estado eterno,
¿entonces cuáles son los dominios que le servirán y obedecerán? Entonces, por
lo tanto, debe de describir la tierra del milenio.
i. De nuevo notamos que el reino, y el dominio serádado al pueblo de los
santos. Es algo que se recibe, no que se gana. La iglesia no convierte al mundo
en el reino de Jesús y le da el reino a Jesús; Él se los da a ellos.
8. (Daniel 7:28) La reacción problemática de Daniel a la visión y su interpretación.
Aquí fue el fin de sus palabras. En cuanto a mí, Daniel, mis pensamientos me turbaron
y mi rostro se demudó; pero guardé el asunto en mi corazón.
a. Mis pensamientos me turbaron: Muchas cosas pudieron turbar a Daniel en la
visión – como la ferocidad del ataque en contra de su pueblo por el cuerno
sobresaliente.
b. Y mi rostro se demudó: Daniel estaba convencido que la profecía era cierta, y que
era la palabra de Dios. Él estaba tan convencido de esta verdad que su rostro se
demudó y él consideró lo que iba a suceder.
Capítulo 8 – Antíoco y Anticristo

En los antiguos manuscritos, el Libro de Daniel de aquí en adelante utiliza el lenguaje

Hebreo. La sección de Daniel del Daniel 2:4 al Daniel 7:28 fue escrito en Arameo.
A. La visión contada.
1. (Daniel 8:1-2) Introducción de la visión.
En el año tercero del reinado del rey Belsasar me apareció una visión a mí, Daniel,
después de aquella que me había aparecido antes. Vi en visión; y cuando la vi, yo
estaba en Susa, que es la capital del reino en la provincia de Elam; vi, pues, en visión,
estando junto al río Ulai.
a. En el año tercero del reinado del rey Belsasar: Esto sucedió cuando Babilonia
estaba asegurada en el poder. aunque la visión con el surgimiento y destino del
Imperio Griego, el Imperio Griego no era nada en el momento que la profecía
llegó a Daniel.
b. Estaba en Susa, que es la capital: Daniel estaba en Susa en negocios del rey
(Daniel 8:27).

2. (Daniel 8:3-4) Un poderoso carnero empujando en diferentes direcciones.

Alcé los ojos y miré, y he aquí un carnero que estaba delante del río, y tenía dos
cuernos; y aunque los cuernos eran altos, uno era más alto que el otro; y el más alto
creció después. Vi que el carnero hería con los cuernos al poniente, al norte y al sur, y
que ninguna bestia podía parar delante de él, ni había quien escapase de su poder; y
hacía conforme a su voluntad, y se engrandecía.
 a. Un carnero que…tenía dos cuernos: En este mismo capítulo (Daniel 8:20) este
cordero fue claramente identificado como representando al Imperio Medo-Persa,
el cual sucedió al Imperio Babilonio.
i. No esa una exageración el utilizar un carnero para representar al Imperio
Medo-Persa. “Amiano Marcelino, un historiador del cuarto siglo, declara que
el gobernante Persa llevaba la cabeza de un carnero mientras estaba delante
de su ejército.” (Wood) “El carnero era el emblema nacional de Persia, un
carnero estaba acuñado en las monedas Persas así como en el tocado de los
emperadores Persas.” (Strauss)
b. Los cuernos eran altos, uno era más alto que el otro: Era notable la proporción
de los dos cuernos del carnero – uno era más alto que el otro. Esta era una
predicción precisa del compañerismo entre los Medos y los Persas, debido a que
los Persas eran mayor en número y más fuertes en dicha relación. También
emergieron después de los Medos (el más alto creció después).
c. Hería con los cuernos al poniente, al norte y al sur: El Imperio Medo-Persa
ejercía su poder hacia el norte, el sur y el oeste. Y hacia el este tomo territorios,
pero no hizo conquistas significativas.
i. “El principio del teatro de sus guerras, dice Calmet, fue en contra de los
ESCITAS, al norte; en contra de los GRIEGOS, poniente; y en contra de los
EGIPCIOS, al sur.” (Clarke)

3. (Daniel 8:5-8) Un macho cabrío reta y conquista al carnero.

Mientras yo consideraba esto, he aquí un macho cabrío venía del lado del poniente
sobre la faz de toda la tierra, sin tocar tierra; y aquel macho cabrío tenía un cuerno
notable entre sus ojos. Y vino hasta el carnero de dos cuernos, que yo había visto en la
ribera del río, y corrió contra él con la furia de su fuerza. Y lo vi que llegó junto al
carnero, y se levantó contra él y lo hirió, y le quebró sus dos cuernos, y el carnero no
tenía fuerzas para pararse delante de él; lo derribó, por tanto, en tierra, y lo pisoteó, y
no hubo quien librase al carnero de su poder. Y el macho cabrío se engrandeció
sobremanera; pero estando en su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado, y en
su lugar salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo.

a. Un macho cabrío venía del lado del poniente: En este mismo capítulo (Daniel
8:21-22) este macho cabrío fue claramente identificado con Grecia, y sus cuernos
son identificados con los gobernantes del Imperio Griego.
i. De la historia antigua sabemos que este no era un símbolo extraño. La cabra
era una representación común del Imperio Griego. “Newton observa
apropiadamente que, doscientos años antes del tiempo de Daniel, ellos eran
llamados el pueblo de las cabras.” (Clarke)
b. Sobre la faz de toda la tierra, sin tocar tierra: Esta descripción profética del
macho cabrío fue probada ser certera en cuanto al Imperio Griego.
· El Imperio Griego se levantó del poniente de los imperios previos.
· El Imperio Griego se levantó con gran velocidad (he aquí…sin tocar
tierra).
· El Imperio Griego tenía un gobernante notable, Alejandro Magno (un
cuerno notable).
· El Imperio Griego tuvo una guerra famosa con el Imperio Medo-Persa
(Y lo vi que llegó junto al carnero).
· El Imperio Griego y el Impero Medo-Persa se odiaban grandemente el
uno al otro (con la furia de su fuerza…y se levantó contra él). Una de
 las más grandes y feroces batallas de la historia antigua fueron
peleadas entre los Griegos y los Persas.
· El Imperio Griego conquistó al Imperio Medo-Persa (no hubo quien
librase al carnero de su poder).
· El reino de un líder notable del Imperio Griego fue repentinamente
cortado (aquel gran cuerno fue quebrado).
· Después del fin del reinado de Alejandro Magno, el Imperio Griego
fue dividido entre cuatro gobernantes (en su lugar salieron otros
cuatro cuernos notables).
· Los cuatro gobernantes del Imperio Griego después de Alejandro,
gobernaron sus propios dominios, no todo el imperio en su conjunto
(hacia los cuatro vientos del cielo).
i. Alejandro no dividió el imperio entre estos cuatro generales. Sus cuatro
principales generales lo dividieron entre ellos mismos, por la fuerza después
de su muerte. Los cuatro generales fueron:
· Casandro, gobernando sobre Grecia y su región.
· Lisímaco, gobernando sobre Asia Menor.
· Seleuco, gobernando sobre la tierra de Siria e Israel.
· Plotomeo, gobernando sobre Egipto.
c. Y el macho cabrío se engrandeció sobremanera: La grandeza del Imperio de
Alejandro no estaba únicamente en su vasto dominio, sino también en su poder
cultural. Alejandro Magno estaba determinado en expandir la civilización, la
cultura y el lenguaje Griego por todas las tierras que él conquistaba.
i. Mientras Dios guiaba la historia, Él utilizó la pasión de Alejandro de esparcir
la cultura Griega para preparar al mundo para el Evangelio de Cristo Jesús.
Debido a la influencia de Alejandro, el koine (común) Griego se convirtió en la
lenguaje común del mundo civilizado – y el lenguaje del Nuevo Testamento.
4. (Daniel 8:9-12) El cuerno fuerte que se levanta de los cuatro cuernos del macho
cabrío.
Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció mucho al sur, y al oriente, y
hacia la tierra gloriosa. Y se engrandeció hasta el ejército del cielo; y parte del ejército
y de las estrellas echó por tierra, y las pisoteó. Aun se engrandeció contra el príncipe
de los ejércitos, y por él fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue
echado por tierra. Y a causa de la prevaricación le fue entregado el ejército junto con el
continuo sacrificio; y echó por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso, y prosperó.
a. Un cuerno pequeño, que creció mucho: Esto fue cumplido en uno de las cuatro
sucesores de Alejandro Magno. Ya que el dominio de este cuerno se extendió al
sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa, podemos identificar el cumplimiento
histórico de este cuerno pequeño en Antíoco IV Epífanes, quien gobernó sobre la
tierra de Siria e Israel bajo la dinastía Seléucida.
i. La tierra de Israel fue disputada entre las dinastías de Seleuco y Plotomeo,
pero los Seléucidos ganaron poder sobre la región en los días de Antíoco III
(198 A.C.).
ii. Antíoco IV obtuvo el trono de su padre (Antíoco III) al asesinar a su
hermano, el último rey, Seleuco Filopátor. El hijo de Filopátor era el heredero
legítimo del trono, pero Antíoco IV le mantuvo como rehén en Roma. Antíoco
IV IV legitimó su gobierno principalmente por medio de adulaciones y
sobornos.
iii. Antíoco IV asumió el título de Epífanes que significa, “ilustre” y aludiendo
la deidad. Los antiguos Judíos tergiversaron su nombre en "Epímanes" el cual
significa, "loco."
b. La tierra gloriosa: En el Hebreo, el mismo término era utilizado para la tierra de
Israel en Ezequiel 20:6 (la más hermosa de todas las tierras), Ezequiel 25:9 (las
tierras deseables), y en Daniel 11:16, 41. Mismos tipos de palabras utilizados en
Salmo 48:2.
i. Podemos correctamente ver la tierra gloriosa como el centro del mundo:
· Es el nervio central de la civilización desde los días de Abraham.
· Es el centro de la verdad de la cual fluyó la revelación de Dios hacia el
hombre.
· Es el centro de la tormenta de naciones en guerra desde los días de
Josué.
· Será el centro de la paz de la tierra durante el reino del milenio de
Jesús.
· Será el centro de hogar para el pueblo Judío por siempre jamás.
c. Aun se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos: Antíoco Epífanes fue un
certero y dramático cumplimiento de esta profecía en la historia – tanto que los
críticos insisten que el Libro de Daniel debió ser escrito después de este tiempo.
i. Antíoco Epífanes ejerció su dominio hacia el sur, y al oriente, y hacia la tierra
de Israel.
ii. Antíoco Epífanes asesinó a otros gobernantes y persiguió al pueblo de Israel
(y parte del ejército y de las estrellas echó por tierra, y las pisoteó).
 iii. Antíoco Epífanes blasfemó en contra de Dios y ordenó una adoración
idólatra dirigida hacia él (se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos).
iv. Antíoco Epífanes detuvo los sacrificios del templo en Jerusalén (por él fue
quitado el continuo sacrificio).
v. Antíoco Epífanes profanó el templo (el lugar de su santuario fue echado por
tierra).
vi. Antíoco Epífanes se opuso a Dios y pareció prosperar (echó por tierra la
verdad, e hizo cuanto quiso, y prosperó).
d. Parte del ejército y de las estrellas echó por tierra: El ejército y las estrellas son
símbolos utilizados en el Antiguo Testamento para ángeles, reyes y líderes, o el
pueblo de Dios en general. Esta predicción fue cumplida en Antíoco Epífanes y en
sus ataque en contra de los gobernantes y en contra del pueblo de Dios en
general.
i. Los términos estrellas del cielo (Génesis 12:3; 15:5) y las huestes de Jehová
(Éxodo 12:41) son a veces utilizadas para el pueblo de Dios en general.
ii. "Sin lugar a dudas el diseño aquí es para describir el orgullo y la ambición
del [‘cuerno pequeño’], y para mostrar que él no pensó en nada que le
excediera para sus aspiraciones." (Barnes)
e. Y las pisoteó: Antíoco fue un infame perseguidor del pueblo Judío. Él quería
que éstos se sometieran a la cultura y costumbres Griegas, y estaba más que
dispuesto el utilizar asesinatos y violencia para obligarlos a hacerlo.
i. La supresión de los Judíos por parte de Antíoco llegó a su clímax en
Diciembre de 168 A.C. cuando él regresó de una derrota de Alejandría. Él
ordenó a sus generales que se apoderaran de Jerusalén en el Día de Reposo.
Allí él puso un ídolo de Zeus y profanó el altar al ofrendar un cerdo, y al rociar
los jugos del cerdo en el santuario. El sacrificio se detuvo porque el templo
fue profanado.
f. A causa de la prevaricación le fue entregado el ejército junto con el continuo
sacrificio: Esto fue cumplido en los terrores de Antíoco Epífanes. Los Judíos,
específicamente sus líderes, invitaron el juicio de Dios sobre ellos por medio de
Antíoco debido a sus pecados.
i. El primer ataque de Antíoco en contra de los Judíos de esos tiempos fue
para resolver una rivalidad por el cargo del sumo sacerdote. Un sumo
sacerdote piadoso, Onías III, fue quitado del cargo y remplazado con su
hermano Jasón porque Jasón sobornó a Antíoco. Luego, en 172 A.C. otro
hermano (Menelao) le dio a Antíoco un soborno aún mayor, y remplazó a
Jasón. Un año después Menelao empezó a vender muchos de los utensilios de
oro del templo para levantar fondos para pagar el soborno. Onías III le
reprochó esto, y Menelao hizo que le asesinaran. Mientras tanto, Jasón junto
 un ejército y peleó en contra de Menelao para recuperar el cargo de Sumo
Sacerdote. Antíoco Epífanes llegó a Jerusalén en 171 A.C. para defender al
hombre que le diera el soborno más alto para ser el Sumo Sacerdote.
ii. "Esta fue la razón por la cual Dios puso sobre ellos este mal, como lo fue
Antíoco, como castigo de su impiedad tan abierta, y de su apostasía formal."
(Trapp)
8. (Daniel 8:13-14) La duración de la profanación del santuario: 2,300 días.
Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a aquel que
hablaba: ¿Hasta cuándo durará la visión del continuo sacrificio, y la prevaricación
asoladora entregando el santuario y el ejército para ser pisoteados? Y él dijo: Hasta
dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado.
a. Entonces oí a un santo que hablaba: Muchos piensan que este santo sin
nombre es una aparición del Antiguo Testamento de Jesús. Esto es posible, pero
no hay suficiente información para estar certeros.
b. ¿Hasta cuándo durará la visión ? Daniel no hizo la pregunta; él escucho a los
santos hablando el uno con el otro, y uno de ellos hizo la pregunta. Ellos querían
saber por cuanto el sacrificio sería suspendido, y por cuanto el santuario estaría
profanado.
c. Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas: Literalmente Daniel escuchó a un
santo decir “Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas.” Los estudiantes de la
Biblia debaten si esto significa 2,300 días o 1,150 días. 2,300 es casi siete años.
i. Cualquier entendimiento es posible, pero más bien quiere dar a entender
2,300 días. La fecha cuando el templo fue limpiado esta bien establecido
como el 25 de Diciembre de 165 A.C. Si contamos hacia atrás 2,300 días desde
entonces, entonces llegamos al año cuando Antíoco Epífanes comenzó su
persecución con seriedad (171 A.C.).
ii. Sin embargo, si esto significa 1,150 días, se puede referir al tiempo en que
el templo fue profanado. Philip Newell habla de este caso: “Para una duración
de tiempo en la cual 2300 sacrificios diarios hubieran sido ofrecidos
ordinariamente, uno en la tarde y uno en la mañana, como esta especificado
en Éxodo 29:38-43. Ya que hay dos de éstos al día, el periodo actual envuelto
es de 1150 días,o un poco más de tres años. Esto, de hecho, fue el tiempo de
la tribulación Macabea, 168-165 A.C., y al final de la cual el santuario fue
‘purificado’ por Judas Macabeo en su restauración de los sacrificios por las
tardes y las mañanas (2 Macabeos 10:1-5).”
iii. Este pasaje a sido un trampolín favorito para interpretaciones proféticas
elaboradas y fantásticas. Una interpretación popular y trágica de este pasaje
tomaba un año por cada día, y William Miller utilizó 2,300 “años-días” para
calcular que Jesús volvería en el año de 1844 (2,300 años después de que Ciro
 emitiera el decreto de reconstruir el templo). Su movimiento terminó dando a
luz a los Adventistas del Séptimo Día, a los Testigos de Jehová, y a otros
movimientos.
iv. Podemos saber que Miller y otras teorías de “año-día” están mal porque
este pasaje fue cumplido antes del tiempo de Jesús. Jesús reconoció que el
templo estaba purificado apropiadamente, y que vuelto a dedicar cuando Él
fue a la Fiesta de Dedicación, recordando la purificación y reanudación del
templo después de que fue traída la profanación por Antíoco Epífanes (Juan
10:22).
v. Los comentarios de Adam Clarke muestran como en su tiempo la
aproximación de la fecha en base de años tenía a muchos preocupados:
“Aunque literalmente sean dos mil trescientas tardes y mañanas, aún yo
pienso que el día profético debe ser entendido aquí, como en otras partes de
este profeta, y debe significar muchos años. Si debatimos estos años desde el
tiempo de la visión del macho cabrío, (Alejandro invadiendo Asia), esto fue
3670 A.M. (después de la creación), 334 A.C.; y dos mil trescientosaños desde
entonces alcanzaríamos a 1966 D.C., o ciento cuarenta y un años desde el año
presente, 1825 D.C.” No hay fundamento para la teoría de Clarke, y ha
conducido a muchos otros hacia un serio error.
d. Luego el santuario será purificado: Esta sorprendente profecía específica fue
escrita algunos 350 años antes del tiempo de Antíoco Epífanes. Un gran
cumplimiento profético como esto demuestra que Dios no solamente sabe el
futuro, Él también guía el futuro.

B. La visión es interpretada.
1. (Daniel 8:15-19) Aparece Gabriel a Daniel.
Y aconteció que mientras yo Daniel consideraba la visión y procuraba comprenderla,
he aquí se puso delante de mí uno con apariencia de hombre. Y oí una voz de hombre
entre las riberas del Ulai, que gritó y dijo: Gabriel, enseña a éste la visión. Vino luego
cerca de donde yo estaba; y con su venida me asombré, y me postré sobre mi rostro.
Pero él me dijo: Entiende, hijo de hombre, porque la visión es para el tiempo del fin.
Mientras él hablaba conmigo, caí dormido en tierra sobre mi rostro; y él me tocó, y me
hizo estar en pie. Y dijo: He aquí yo te enseñaré lo que ha de venir al fin de la ira;
porque eso es para el tiempo del fin.
a. Entre las riberas del Ulai: Daniel aun estaba en medio de esta visión cuando él
se vio a si mismo en las orillas del río Persa. Él escuchó a alguien instruir a Gabriel
que explicara la visión a Daniel.

b. La visión es para el tiempo del fin: Gabriel le aseguró a Daniel que esta visión
tenía que ver con el fin de los tiempos, con lo que ha de venir al fin de la ira.
i. Esto es un problema para algunos, porque vemos que la profecía de Daniel
8:1-14 fue cumplida en los días de los Imperios Medo-Persa y Griegos,
especialmente en el tiempo de Antíoco Epífanes. El término tiempo del fin y lo
que ha de venir al fin de la ira comúnmente se refiere a lo que pensamos
como el final de los tiempos, el cual no se cumplió mas allá de 100 años antes
de que naciera Jesús.
ii. La respuesta es que aunque esta profecía fue cumplida en Antíoco Epífanes,
también es un cumplimiento postrero del Anticristo, refiriéndose al tiempo
del fin. Antíoco Epífanes es a veces llamado el “Anticristo del Antiguo
Testamento.” él figura de antemano al Anticristo del final de los tiempos.
iii. De la misma manera que Antíoco Epífanes se levantó hacia el poder con
fuerza e intriga, así también lo hará el Anticristo. De la manera que él
persiguió a los Judíos, así también el Anticristo. Así como el detuvo el
sacrificio y profanó el templo, así también el Anticristo. Así como pareció ser
un éxito rotundo, así también el Anticristo. “De lo que Antíoco hizo con los
Judíos en sus días, por lo tanto, uno puede conocer el patrón general de lo
que el Anticristo hará con ellos en el futuro.” (Wood)
iv. “Grecia, con todo su refinamiento, cultura y arte, produjo el Anticristo del
Antiguo Testamento, mientras que las llamadas naciones Cristianas
producirán el Anticristo del Nuevo Testamento.” (Heslop)
c. Lo que ha de venir al fin de la ira; porque eso es para el tiempo del fin: Algunos
ven esta conexión de Antíoco y el Anticristo, otros no la ven. Martín Lutero
escribió, “Este capítulo en Daniel se refiere a Antíoco y el Anticristo.” Juan
Calvino escribió, “Por lo tanto, Lutero, complaciendo sus pensamientos con
mucha libertas, refiere este pasaje a la careta del Anticristo.”
2. (Daniel 8:20-22) La identificación específica del carnero y el macho cabrío de la
visión de Daniel.
En cuanto al carnero que viste, que tenía dos cuernos, éstos son los reyes de Media y
de Persia. El macho cabrío es el rey de Grecia, y el cuerno grande que tenía entre sus
ojos es el rey primero. Y en cuanto al cuerno que fue quebrado, y sucedieron cuatro en
su lugar, significa que cuatro reinos se levantarán de esa nación, aunque no con la
fuerza de él.
a. El cuerno grande que tenía entre sus ojos es el rey primero: Esto fue cumplido
en la historia por Alejandro Magno (vea los comentarios en Daniel 8:5-8).
b. Cuatro reinos se levantarán de esa nación, aunque no con la fuerza de él: Esto
fue cumplido en la historia por los cuatro generales que dividieron el Imperio de
Alejandro entre ellos (vea los comentarios en Daniel 8:5-8).
3. (Daniel 8:23-26) La caída y restauración del fuerte cuerno pequeño.
Y al fin del reinado de éstos, cuando los transgresores lleguen al colmo, se levantará un
rey altivo de rostro y entendido en enigmas. Y su poder se fortalecerá, mas no con
fuerza propia; y causará grandes ruinas, y prosperará, y hará arbitrariamente, y
destruirá a los fuertes y al pueblo de los santos. Con su sagacidad hará prosperar el
engaño en su mano; y en su corazón se engrandecerá, y sin aviso destruirá a muchos; y
se levantará contra el Príncipe de los príncipes, pero será quebrantado, aunque no por
mano humana. La visión de las tardes y mañanas que se ha referido es verdadera; y tú
guarda la visión, porque es para muchos días.
a. Y al fin del reinado de éstos: La profecía en este pasaje lee de igual manera la
verdad de Antíoco y el Anticristo. Este es un ejemplo de un pasaje profético que
esta cerca y lejos de cumplirse.
b. Altivo de rostro: Antíoco Epífanes era conocido por su cruel brutalidad. Esto
también será cierto del Anticristo por venir.
c. Entendido en enigmas…con su sagacidad: Antíoco era conocido por sus
adulaciones y lengua suave. El Anticristo por venir hará un pacto con Israel
(Daniel 9:27).
d. Y su poder se fortalecerá, mas no con fuerza propia: Antíoco Epífanes fue
fortalecido por Satanás, y esto fue permitido por Dios. Lo mismo será con el
Anticristo que vendrá.
e. Prosperará, y hará arbitrariamente: Antíoco Epífanes parecía un éxito rotundo.
El Anticristo que vendrá parecerá ser un completo ganador hasta que Dios
derribe su reinado.

f. Destruirá a los fuertes y al pueblo de los santos: Antíoco Epífanes no solamente

destruyó a sus enemigos, sino que también persiguió ferozmente al pueblo de
Dios. El Anticristo que vendrá también destruirá y perseguirá.
g. Con su sagacidad hará prosperar el engaño: El gobierno de Antíoco Epífanes en
el pasado, y el gobierno del Anticristo en el futuro, están marcados por el
engaño. Inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y
señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se
pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. (2
Tesalonicenses 2:9-10).
h. En su corazón se engrandecerá: Las monedas de Antíoco Epífanes estaban
grabadas con este título: THEOS EPIPHANIES el cual significa, “Dios manifestado.”
El Anticristo que vendrá también se exaltará a si mismo: tanto que se sienta en el
templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios (2 Tesalonicenses 2:4).
 i. Se levantará contra el Príncipe de los príncipes: Aunque Antíoco Epífanes
odiaba al pueblo de Dios y peleó contra ellos, fue debido a que él en realidad
odiaba a Dios. Lo mismo será cierto con el siguiente Anticristo, quien odiará a
los Judíos porqueél odia a Dios.
j. Será quebrantado, aunque no por mano humana: La historia nos dice que
Antíoco Epífanes murió por una enfermedad, no por la mano del hombre. De una
manera similar ningún hombre derrotará al siguiente Anticristo, sino la mano de
Jesús le derribará (Apocalipsis 19:20).
k. Tú guarda la visión: Daniel debe hacer esto porque en sus días la visión se
refería a un periodo más distante en su cumplimiento final. Para nosotros el
tiempo esta cerca (Apocalipsis 1:3) el libro esta abierto (Apocalipsis 22:10).

4. (Daniel 8:27) Daniel reacciona a la visión con un shock físico y asombro.

Y yo Daniel quedé quebrantado, y estuve enfermo algunos días, y cuando convalecí,
atendí los negocios del rey; pero estaba espantado a causa de la visión, y no la
entendía.
a. Quedé quebrantado, y estuve enfermo…Estaba espantado: Daniel
probablemente no podía entender porque Dios permitió que un perseguidor tan
poderoso sobre Su llegara al poder y tuviera un éxito aparente.
i. “El bien pudo quedar perplejo sobre porque Yahvéh permitiría aún este
corto tiempo de opresión brutal bajo este pequeño cuerno.” (Archer)
b. Atendí los negocios del rey: Daniel no dejó que los misterios espirituales o que
la debilidad física le mantuvieran de hacer su deber. Esto nos muestra que
nuestro interés en la profecía nos debiera hacer que nos preocupemos más con
nuestros negocios del rey, y no que nos preocupemos menos.
i. “Él lo pudo tener como una gran calumnia en su vida religiosa si se hubiera
dicho que sus visiones y ejercicios interferían con su servicio para el rey.”
(Meyer)
ii. “No hagamos de menos el trabajo del Señor, aunque menos lo puedas
hacer. El servicio de un niño enfermo es doblemente aceptado.” (Trapp)
c. No la entendía: No era porque Dios nunca quiso que esta profecía fuera
revelada. No hay razón para que Dios revele algo al hombre que nunca podrá ser
entendido. La razón del porque no la entendía era porque las visiones estaban
selladas a la luz de su último cumplimiento en un distante futuro para Daniel.
i. Vale la pena repetir: el tiempo no esta distante para nosotros a la luz de
Apocalipsis 1:3, y el libro de la profecía no esta sellada a la luz de Apocalipsis
22:10.
Capítulo 9 – Las Setenta Semanas de Daniel
A. La oración de Daniel.

1. (Daniel 9:1-2) Introducción: La razón de la oración de Daniel.

En el año primero de Darío hijo de Asuero, de la nación de los medos, que vino a ser
rey sobre el reino de los caldeos, en el año primero de su reinado, yo Daniel miré
atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta
Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años.
a. Miré atentamente en los libros: Daniel 9 es uno de los más sorprendentes y
significantes pasajes proféticos en la Biblia, y empieza con el entendimiento de
Daniel y la aplicación de la profecía.
i. Daniel miró atentamente algo al leer la palabra de los profetas de Dios. La
profecía debe mirarse atentamente – quizás no en cada detalle, pero
ciertamente en sus puntos principales.
ii. Daniel miró atentamente esto en los libros – las palabras específicas
registradas en los libros inspirados por Dios. Daniel no podía leer 2 Timoteo
3:16, pero sí creía la verdad de ello: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia,
iii. “Estos versículos muestran a Daniel como un estudiante diligente de la
Escritura, la cual edificó su vida de oración en la Palabra de Dios.” (Archer)
iv. "¡Oh! ¡Qué ustedes estudiaran sus Biblias más! ¡Oh! ¡Qué todos lo
hiciéramos! ¡Cómo podríamos implorar por las promesas! Que tan seguido
debiéramos de prevalecer con Dios cuando podemos retenerlo en su palabra,
y decir, ‘Cumple esta palabra hacia tu siervo, la cual tú has causado que confíe
en ella.’ ¡Oh! Es una gran oración cuando nuestra boca esta llena de la palabra
 de Dios, pues no hay ninguna palabra que pueda prevalecer con él mas que la
suya." (Spurgeon)
b. El número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías: Daniel sabía
que una oración efectiva viene de conocer y de orar sobre la palabra de Dios y
nuestras circunstancias presentes. Su estudio en la profecía le mostró un número
en específico – los 70 años descritos en Jeremías 25:11-13 y Jeremías 29:10, y su
conocimiento de los tiempos le llevó a conocer esos pasajes aplicados en su
tiempo.
i. Toda esta tierra será puesta en ruinas y en espanto; y servirán estas
naciones al rey de Babilonia setenta años. Y cuando sean cumplidos los
setenta años, castigaré al rey de Babilonia y a aquella nación por su maldad,
ha dicho Jehová, y a la tierra de los caldeos; y la convertiré en desiertos para
siempre. Y traeré sobre aquella tierra todas mis palabras que he hablado
contra ella, con todo lo que está escrito en este libro, profetizado por
Jeremías contra todas las naciones (Jeremías 25:11-13).
ii. Cuando en Babilonia se cumplan los setenta años, yo os visitaré, y
despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar
(Jeremías 29:10).
iii. Es importante el notar que Daniel tomaba estos años como reales,
literales. En ninguna manera fueron entendidos como años simbólicos.
iv. Daniel sin duda también estaba familiarizado con las profecías de Isaías en
cuanto a Ciro (Isaías 44:28-45:4). El debió estar animado al ver a un hombre
llamado Ciro que se levantara hacia el poder sobre Persia.
c. Que habían de cumplirse…en setenta años: Daniel creía que Dios
cumpliríasetenta años de cautividad, y aún él oró apasionadamente de que Dios
haría lo que Él prometió hacer. Daniel sabía que las promesas de Dios invitan
nuestras oraciones y participación. Éstas no excluyen nuestras oraciones y
participación.
i. "Nada, por lo tanto, puede ser mejor para nosotros, que el pedir lo que él ha
prometido." (Calvino)
ii. Este principio se repite en muchos pasajes. 2 Pedro 3:12 indica que hay un
sentido en la cual nosotros podemos apresurar la venida del Señor por medio
de nuestra conducta santa y vidas piadosas; también podemos apresurar la
venida del Señor por medio del evangelismo, porque Pablo dice que el
enfoque profético de Dios sobre Israel se resumirá cuando haya entrado la
plenitud de los Gentiles (Romanos 11:25). Esto significa que también
podemos apresurar la venida del Señor a través de la oración, así como Daniel
pidió por un cumplimiento rápido de la profecía en cuanto a la cautividad de
Israel (Daniel 9). También podemos orar Sí, ven, Señor Jesús (Apocalipsis
 22:20). Si queremos que Jesús regrese pronto, hay algo que podemos hacer
en cuanto a ello.
iii.Pero una segunda razón importante es que Daniel le pidió a Dios, en Su
misericordia, que tomara el primer punto de partida más (El rapto de Daniel)
para determinar el comienzo de los 70 años. Hubo tres olas de cautividad:
· 605 A.C. – Jerusalén fue atacada y Daniel y otros cautivos fueron
llevados a Babilonia.
· 597 A.C. – Jerusalén fue atacada, y el tesoro del templo fue tomado.
· 587 A.C. – Jerusalén cae y la nación es exiliada.
iv. Daniel quería prevalecer en oración, pidiéndole a Dios que tomara el
primer punto de partida para determinar los 70 años. Él quería que la
misericordia de Dios llegara a Israel 18 años más rápido, en lugar de 18 años
más tarde.
d. En el año primero de Darío: Aquí aún quedaban tres o cuatro años antes de
que se cumplieran 70 años de 605 A.C. Esto no era muy pronto para que Daniel
empezara a orar. Daniel tenía la visión para mirar hacia adelante tres o cuatro
años para comenzar a orar.
e. Que habló Jehová al profeta Jeremías: Aún en las disposiciones eternas de
Dios, Dios tiene un rol esencial en la cual las personas pueden participar. El plan
eterno de Dios esta declarado, pero aún Jeremías hizo una profecía; Daniel hizo
una oración, y Ciro hizo una proclamación.
i. “Muy a menudo nuestros intereses en las Escrituras proféticas son de una
naturaleza curiosa y especulativa, o de otra manera concluimos que Dios
llevará a cabo Su propósito soberano sin importar lo que hagamos, y así que
no nos preocupamos con esos asuntos.” (Strauss)
ii. Por medio de su herencia de la tribu o historia familiar, Daniel no estaba
calificado de una manera singular para el ministerio de la intercesión. Él no
pertenecía a una familia de sacerdotes como Ezequiel, y él no tenía una
carrera de profeta como Isaías o Jeremías. Pero, como todos nosotros, él
podía orar.
iii. De hecho, el llamado de Daniel y su cargo en la vida le hacían menos
propicio de que él fuera un hombre de oración. Él era un oficial de alto rango
en el gobierno quien, casi certeramente, tenía un itinerario muy ocupado –
pero él se tomó el tiempo y la energía para orar.
iv. “Ruego que no se hagan el hábito de descuidar los momentos que tengan
ustedes mismos para orar. Se los he dicho muy a menudo, ‘¡Toda nuestra
fuerza esta en la oración’! Cuando éramos pocos, Dios nos multiplicó al
responder la oración.” (Spurgeon)
2. (Daniel 9:3) La preparación de Daniel para orar.
Y volví mi rostro a Dios el Señor, buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio y
ceniza.
a. Y volví mi rostro: Esto implica determinación en la oración. Daniel tenía una
meta para alcanzar por medio de la oración, y él se acercó a Dios como un
hombre que no sería negado. Él hizo esto porque él estaba correctamente
convencido que su oración estaba en la voluntad de Dios, y él sabía que no
estaba motivado en un deseo egoísta.
b. Buscándole en oración y ruego: Daniel no se quedó pasivo mientras el plan
profético de Dios se revelaba delante de él. En su acercamiento hacia Dios él hizo
un ruego, pidiéndole a Dios que llevara a cabo Su promesa en la manera que
Daniel pensaba que traería más gloria a Dios.
i. “Nosotros pedimos muy poco, y Dios lo da.” (Spurgeon)
c. En ayuno, cilicio y ceniza: esto reflejaba el corazón humilde de Daniel al
acercarse a Dios. Ayuno, cilicio y ceniza son símbolos de humillación lamento.
i. Daniel estaba determinado de hacer lo que fuera necesario para hacer que
esta obra se hiciera en la oración. Él “no dejó nada sin hacer la cual pudiera
hacer de su oración menos efectiva o persuasiva.” (Walvoord)
3. (Daniel 9:4-15) Daniel confiesa el pecado de su pueblo, y glorifica la bondad y
justicia de Dios.
Y oré a Jehová mi Dios e hice confesión diciendo: Ahora, Señor, Dios grande, digno de
ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus
mandamientos; hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho impíamente,
y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus
ordenanzas. No hemos obedecido a tus siervos los profetas, que en tu nombre
hablaron a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo
de la tierra. Tuya es, Señor, la justicia, y nuestra la confusión de rostro, como en el día
de hoy lleva todo hombre de Judá, los moradores de Jerusalén, y todo Israel, los de
cerca y los de lejos, en todas las tierras adonde los has echado a causa de su rebelión
con que se rebelaron contra ti.
Oh Jehová, nuestra es la confusión de rostro, de nuestros reyes, de nuestros príncipes
y de nuestros padres; porque contra ti pecamos. De Jehová nuestro Dios es el tener
misericordia y el perdonar, aunque contra él nos hemos rebelado, y no obedecimos a
la voz de Jehová nuestro Dios, para andar en sus leyes que él puso delante de nosotros
por medio de sus siervos los profetas. Todo Israel traspasó tu ley apartándose para no
obedecer tu voz; por lo cual ha caído sobre nosotros la maldición y el juramento que
está escrito en la ley de Moisés, siervo de Dios; porque contra él pecamos. Y él ha
cumplido la palabra que habló contra nosotros y contra nuestros jefes que nos
gobernaron, trayendo sobre nosotros tan grande mal; pues nunca fue hecho debajo
del cielo nada semejante a lo que se ha hecho contra Jerusalén.
Conforme está escrito en la ley de Moisés, todo este mal vino sobre nosotros; y no
hemos implorado el favor de Jehová nuestro Dios, para convertirnos de nuestras
maldades y entender tu verdad. Por tanto, Jehová veló sobre el mal y lo trajo sobre
nosotros; porque justo es Jehová nuestro Dios en todas sus obras que ha hecho,
porque no obedecimos a su voz. Ahora pues, Señor Dios nuestro, que sacaste tu
pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te hiciste renombre cual lo tienes
hoy; hemos pecado, hemos hecho impíamente.
a. Señor, Dios grande: Daniel comenzó su oración como todos debiéramos
hacerlo – reconociendo la grandeza y bondad de Dios. Algunas veces nos
acercamos a Dios como si Él fuera una persona tacaña la cual debe ser
persuadida a darnos algo. Pero Daniel sabía que el problema no estaba con Dios.
Dios guarda el pacto y la misericordia con los que te aman.
i. La oración de Daniel era notable por su entendimiento y seriedad. Muchos
oran con entendimiento pero sin seriedad; otros son serios pero no tienen
entendimiento en la oración. Los dos en su conjunto son una combinación
poderosa.
ii. "¡Oh! Que nuestras oraciones fueran más allá de la oración, hasta que
fueran a agonizar." (Spurgeon)
b. Hemos pecado, hemos cometido iniquidad: Mientras Daniel confesaba el
pecado de Israel, él oraba como si él fuera tan malo como el resto de Israel. Esta
era una confesión de nosotros, no ellos. En este sentido, las oraciones que hablan
de ellos en realidad nunca llegan a Dios; oraciones genuinas que dicen hemos
hacen que uno se vea correctamente, y ve a nuestros compañeros santos con
compasión.
i. La confesión de Daniel del pecado pareciera falso hasta que nos damos
cuenta que tan apasionadamente y completamente esta enfocado él en Dios.
Comparado con Dios, aún el más piadoso entre nosotros se queda corto.
ii. “Creo firmemente que mientras el carácter de un hombre se hace mejor, y
mientras tiene más alegría del Señor en su propio corazón, entonces es más
capaz de que él tenga una tristeza compasiva; y, probablemente, más de ello
él tendrá. Si tiene tú lugar en tu corazón para una alegría sagrada, entonces
tendrás el mismo espacio para dolor piadoso.” (Spurgeon)
c. Tuya es, Señor, la justicia, y nuestra la confusión de rostro: Daniel sabía que el
pecado de Israel no era la culpa de Dios; Dios era absolutamente justo y sin
culpa. Cualquier confusión de rostro le pertenecía a Israel, no a Dios.
 i. Sería fácil el quejarse hacia Dios sobre los problemas de Israel. Daniel no
pensó por un momento que Dios era muy duro con Israel; él sabía que Dios
era completamente justo y que cualquier fracaso estaba del lado de Israel.
ii. En lugar de quejarse Daniel confesó. Durante los tiempos de gran
avivamiento entre el pueblo de Dios, el Espíritu Santo siempre trae una
profunda convicción y consciencia del pecado. Cuando eso se responde con
razón, la confesión se hace apropiadamente. J. Edwin Orr nos da un buen
principio para gobernar la confesión: “Si pecas en secreto, confiesa en
secreto, admite públicamente que necesitas la victoria, pero los detalles
quédatelos para ti mismo. Si pecas abiertamente, confiesa abiertamente para
quitar los bloques de tropiezo por parte de aquellos que entorpecido. Si has
pecado espiritualmente (falto de oración, falto de amor, e incredulidad, así
como sus vástagos, crítica, etc) entonces confiesa a la iglesia que has sido un
estorbo.”
iii. Una confesión genuina y apropiada será sincera, específica, y exhaustiva.
Orr describe como en el avivamiento de 1952 en Brasil una mujer en una
iglesia abarrotada confesó, “Por favor, oren por mí, necesitó amar más a las
personas.” El líder le dijo gentilmente, “Eso no es una confesión hermana.
Cualquiera lo pudo decir.” Después en el servicio, una señorita se paró de
nuevo y dijo, “Por favor oren por mí. Que lo que debí decir a causado que mi
lengua aguda cause muchos problemas en esta congregación.” El pasto se
inclinó hacía Orr y le susurró, “¡Ahora ella esta hablando!”
iv. Esto es orar desde un lugar bajo, y es muy efectivo. Los equipos de fútbol
americano tratan de golpear a su oponente bajo. Nuestras oraciones son
apalancadas cuando venimos al Señor con humildad y sencillez.
d. No obedecimos a la voz de Jehová nuestro Dios: Daniel no sacó ni la menor
excusa sobre el pecado de Israel. Él sabía que la culpa estaba en Israel y
solamente en Israel. Estamos propensos a hacer excusas para nuestro pecado, y
a menudo damos excusas en nuestras “confesiones”.
e. Y él ha cumplido la palabra…Conforme está escrito en la ley de Moisés: Daniel
se dio cuenta que aún en Su juicio en contra de Israel, Dios era totalmente fiel a
Su Palabra. Él prometio que maldiciones caerían sobre un Israel desobediente (en
pasajes como Levíticos 26 y Deuteronomio 28), y así ocurrió.
f. Todo este mal vino sobre nosotros; y no hemos implorado el favor de Jehová
nuestro Dios: Mientras Daniel confesaba su pecado y el pecado de Israel, él
recordaba el pecado de no hacer oración. Aún cuando ellos enfrentaban una gran
prueba y calamidad, Israel no oró por el favor de Jehová. Cuando sentimos
pruebas o dificultades, nos debiera de conducir inmediatamente hacia la oración
– cuando no somos impulsados, esto debiera ser una llamada de atención a la
dureza de nuestro corazón.
 g. Que sacaste tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa: Mientras
Daniel oraba él recordaba que el Jehová había librado a Israel de Egipto. Él
recuerda el estándar del poder de Dios del Antiguo Testamento, la liberación de
Egipto. El estándar del Nuevo Testamento del poder de Dios es la resurrección de
Jesús (Efesios 1:19-20).
4. (Daniel 9:16-19) Daniel le pide a Dios que perdone y restaure a Jerusalén.
Oh Señor, conforme a todos tus actos de justicia, apártese ahora tu ira y tu furor de
sobre tu ciudad Jerusalén, tu santo monte; porque a causa de nuestros pecados, y por
la maldad de nuestros padres, Jerusalén y tu pueblo son el oprobio de todos en
derredor nuestro. Ahora pues, Dios nuestro, oye la oración de tu siervo, y sus ruegos; y
haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Señor. Inclina,
oh Dios mío, tu oído, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la ciudad
sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante ti
confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias. Oye, Señor; oh
Señor, perdona; presta oído, Señor, y hazlo; no tardes, por amor de ti mismo, Dios mío;
porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo.
a. Apártese ahora tu ira y tu furor de sobre tu ciudad Jerusalén: Después de su
confesión del pecado de Israel y la justicia de Dios, Daniel simplemente le pide a
Dios que con misericordia vuelva Su bondadosa atención a Jerusalén y el templo
(haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario). Él también le pidió a Dios
que hiciera esto sin retardo (no tardes, por amor de ti mismo).
i. Daniel oró como un patriota – pero más como un patriota del Reino de Dios
que el Reino de Israel. Nosotros debiéramos de orar con un patriotismo
similar para el Reino de Dios. “Que nunca se diga que la Iglesia de Dios no
tiene sentimientos de patriotismo por la Ciudad Santa, por la Tierra Celestial y
por su glorioso Rey que esta en el trono del cielo. Para nosotros, el
patriotismo Cristiano significa amor para la Iglesia de Dios.” (Spurgeon)
ii. Daniel pidió todo esto conforme a todos Tus actos de justicia. Es como si
Daniel orara, “Jehová, no ten estoy pidiendo que hagas nada en contra de Tu
justicia. Estoy orando para avanzar Tu gloria santa.”
b. Haz que tu rostro resplandezca: Este era el corazón del ruego de Daniel. Él
sabía que el pueblo de Dios necesitaba mucho, pero todas sus necesidades se
podían resumir en esto: ellos necesitan que el rostro de Dios resplandezca sobre
ellos.
i. “¡Oh, que podamos aprender como orar para que Dios pueda ser el sujeto y
el objeto de nuestras súplicas! ¡O Dios, la Iglesia te necesita a ti por encima de
todo! Un niño pobre, pequeño, enfermo y descuidado necesita cincuenta
cosas; pero puedes poner todas esas necesidades en una si dices que el niño
necesita a su madre. Así, la Iglesia de Dios necesita mil cosas, pero puedes
 ponerlas todas en una si dices: ‘La Iglesia de Dios necesita a su Dios.’”
(Spurgeon)
c. Haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado…no tardes, por
amor de ti mismo: La oración de Daniel fue consumada con la gloria d eDios, y no
primordialmente con el beneficio del hombre. Su propósito en la oración era el
ver la obra de Dios cumplida y Su causa glorificada.
i. No esta mal el orar por nuestras propias necesidades. Jesús nos invitó a
pedir, danos el pan de cada día. Al mismo tiempo, necesitamos tener una
pasión más grande para la gloria y beneficio de Dios, en lugar de nuestras
propias necesidades.
ii. Esto también habla de la pureza del motivo en la oración de Daniel. Algunas
veces oramos para que Dios haga una gran obra para que podamos ser
conocidos como grandes obreros de Dios. Necesitamos orar por el bien de la
causa de nuestro Señor, tanto en nuestras palabras y corazón.
d. No elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en
tus muchas misericordias: Aún antes del tiempo del Nuevo Testamento, Daniel
oraba en bases firmes del Nuevo Testamento. Su confianza no estaba en su
bondad, sino en la bondad de Dios.
i. Esto es lo que significa el orar en el nombre de Jesús. Esas no son palabras
que colocamos al final de la oración, pero éstas deberían de expresar el hecho
de que oramos por medio de los méritos y justicia de Jesús, no los nuestros.
ii. Daniel no era grande debido a que él oraba. Él era grande porque su
oración era la expresión necesario de gran confianza y dependencia en Dios.
Muchas personas religiosas se la pasan muchas horas en la oración, pero no
logran nada porque no esta arraigada en la bondad y justicia de Dios. La
oración de justicia propia o auto confianza no tiene poder delante de Dios.
“Una de los engaños más sutiles de Satanás es que él tiene éxito en hacer que
cientos de miles de hombres confíen en la oración, apartados de la fe y en la
sangre derramada de Jesús.” (Talbot)
e. Oye, Señor; oh Señor, perdona; presta oído, Señor, y hazlo: Daniel oraba como
un gran luchador, ansioso con obtener la ventaja. Él sentía la franqueza de Dios a
cada petición, y él respondió con muchas peticiones rápidas.
i. “Sigue tras tu ventaja; construye otra oración o la respuesta que tienes. Si
has recibido una gran bendición di: ‘Debido a que él ha inclinado su oído hacia
mí, por lo tanto yo le llamaré; debido a que él me a escuchado una vez, por lo
tanto yo llamaré de nuevo.’” (Spurgeon)
ii. “Oraciones frías le piden a Dios que las niegue: solamente oraciones
inoportunas serán contestadas. Cuando la Iglesia de Dios no puede tomar un
‘No’ como respuesta, entonces ella no tendrá un ‘No’ como respuesta.
Cuando un alma suplicante deba tenerla, cuando el Espíritu de Dios obra
poderosamente en él para que él no pueda dejar que el ángel se vaya sin una
bendición, el ángel no se irá hasta que él haya dado la bendición a tal persona
que levanta su súplica. Hermanos, si hay aunque sea alguno entre nosotros
que pueda orar como Daniel, con intensidad, la bendición vendrá.”
(Spurgeon)
B. Gabriel trae la respuesta a la oración de Daniel.
1. (Daniel 9:20-21) La oración de Daniel es interrumpida por una visita angelical.
Aún estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo
Israel, y derramaba mi ruego delante de Jehová mi Dios por el monte santo de mi Dios;
aún estaba hablando en oración, cuando el varón Gabriel, a quien había visto en la
visión al principio, volando con presteza, vino a mí como a la hora del sacrificio de la
tarde.
a. Aún estaba hablando en oración: Esta respuesta dramática llegó aun cuando
Daniel oraba. Jesús dijo, vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes
que vosotros le pidáis. (Mateo 6:8). Cuando sea que parezca haber una respuesta
tardía en la oración, hay una razón para el retraso. Cuando esta bien hacerlo,
Dios puede contestar la oración inmediatamente.
i. Algunas veces Dios contesta la oración aun antes de que oremos. Y antes
que clamen, responderé yo; mientras aún hablan, yo habré oído. (Isaías
65:24).
b. Volando con presteza: Este es uno de los pocos lugares en la Biblia donde se
nos dice que los ángeles pueden volar. Gabriel vino prontamente porque no hay
una gran distancia entre el cielo y la tierra.
c. Como a la hora del sacrificio de la tarde: Este era un momento especial del día,
cuando Moisés ofreció el cordero de la Pascua (Éxodo 12:6) y cuando Jesús fue
crucificado (Mateo 27:45).
i. Siendo un joven en Jerusalén, Daniel a menudo miraba el humo
levantándose desde el templo en el tiempo del sacrificio de la tarde.
2. (Daniel 9:22-23) Gabriel anuncia que él ha venido para traer una respuesta a la
oración de Daniel.
Y me hizo entender, y habló conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte
sabiduría y entendimiento. Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido
para enseñártela, porque tú eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la
visión.
a. He salido para darte sabiduría y entendimiento: En su oración Daniel no pidió
por entendimiento. SU oración demostraba que su corazón estaba cerca del
corazón de Dios, así como la de un amigo, Dios reveló muchas cosas a Daniel
(Juan 15:15).
i. Daniel estudiaba el pasaje en Jeremías, pero aún no entendía mucho. En
este caso el entendimiento venía más por medio de la oración. “Todos los
estudiantes de la palabra te dirán que cuando los martillos del aprendizaje y
la crítica bíblica han fracasado para revelar un texto de piedra, a menudo la
oración lo ha hecho, y pepitas de oro se han encontrado encerradas dentro de
ella. Para cualquier estudiante de la palabra de Dios quien será un escriba
bien instruido, le decimos, por todos los medios que puedas emplear, con
todas tus búsquedas de los comentarios, con todas tus excavaciones hacia lo
original, con todas tus investigaciones entre teólogos eruditos, mezcla mucha
oración ferviente.” (Spurgeon)
ii. “Lutero afirmó que él podía tener más luz espiritual por medio de alguna…
ferviente oración que lo que él podía hacer por medio de la lectura de
muchos libros, o por medio de la meditación más certera que hiciera de allí en
adelante." (Trapp)
b. Porque tú eres muy amado: Tanto Daniel y el Apóstol Juan (Juan 13:23) fueron
conocidos por su relación de amor con Dios. Tanto Daniel y Juan eran también
conocidos por sus sorprendentes mensajes proféticos.
i. Daniel había apenas considerado un conjunto de “sietes” sobre la nación de
Israel – los 70 años de cautividad profetizada por Jeremías. Es como si Dios
dijera por medio de Gabriel, “Ahora te mostraré algunos ‘sietes’ los cuales te
sorprenderán en verdad.”
ii. Daniel ilustró el principio que cuando buscamos a Dios diligentemente, a
menudo recibimos más de lo que pedimos.
C. La profecía de las Setenta Semanas.
1. (Daniel 9:24a)

Setenta semanas son determinadas para los Judíos y Jerusalén.

Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,
a. Setenta semanas están determinadas: Hay casi un acuerdo universal entre los
eruditos y comentaristas de la Biblia que esto se refiere a setenta conjuntos de
siete años, o semanas de años.
i. En el antiguo Hebreo, semanas simplemente se refiere a una unidad de
siete. La palabra Hebrea aquí es a menudo utilizada para significar una unidad
de siete días, pero también puede ser utilizada para una unidad de siete años.
ii. “Los Judíos tenían años Sabáticos, por la cual sus años estaban divididos en
semanas de años, como en esta importante profecía, cada semana contiene
siete años.” (Clarke)
iii. Génesis 29:15-28 es un ejemplo en cuanto al utilizar esta antigua palabra
Hebrea (shabuwa) tanto para siete días como siete años en el mismo
contexto.
b. Sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad: Las setenta semanas estaban
enfocadas sobre el pueblo de Daniel (los Judíos) y su santa ciudad (Jerusalén).
i. A menos que la iglesia se haya convertido en Israel, aquí no esta a la vista.
Talbot llama a las setenta semanas “el calendario de Dios para Israel” en el
sentido de que no se enfoca en los Gentiles o la iglesia.
2. (Daniel 9:24b) Lo que será cumplido en las setenta semanas.
para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la
justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.
a. Para terminar la prevaricación: Esto dice que la misma prevaricación tendrá
fin. Tomado literalmente, esto significa el establecer totalmente un nuevo orden
mundial, con el final de la rebelión del hombre en contra de Dios.
i. “La culminación de los años señalados atestiguaran la conclusión de la
‘transgresión’ del hombre o la ‘rebelión’ en contra de Dios – un desarrollo a la
cual se entra naturalmente con el establecimiento total de un nuevo orden
sobre la tierra. Esto parece requerir nada menos que la inauguración del reino
de Dios sobre la tierra.” (Archer)
b. Y poner fin al pecado: Tomando estas palabras en sentido literal, esto no
significa solamente el fin de la culpa del pecado, pero un fin para el pecado en si.
Esto significa “el sellar”, o “contener” pecados. Esto tiene la mira hacia un nuevo
mundo redimido.
c. Expiar la iniquidad: La iniquidad del hombre debe ser reconciliada a la justicia y
santidad de Dios. Esta obra fue claramente llevada a cabo en la cruz.
d. Para traer la justicia perdurable: Uno pudiera tomar esto en un sentido
individual, pero siempre a habido individuos justos. Tomando la declaración en
su sentido literal, esto significa un nuevo orden de sociedad traído por el Mesías.
e. Y sellar la visión y la profecía: Esto habla tanto del fin como el cumplimiento de
la profecía, incluyendo el estado final de la historia humana, y culminando con el
reino del Hijo de Dios.
i. “Debe incluir su entronizamiento.” (Archer)
f. Ungir al Santo de los santos: Tomado en su significado literal simple, esto se
refiere a un lugar, no a una persona. Hay un lugar Santo de los santos – el Santo
de los santos en el lugar del templo – el cual será ungido y bendecido.
i. Tomado en su totalidad, Gabriel realizó un anuncio notable para Daniel. Él le
dijo que cada una de estas sorprendentes cosas sucederían dentro de un
periodo de setenta semanas.
ii. Al mirar la historia, nosotros podemos decir que estos cosas ya están
cumplidas si ignoramos el significado simple y literal, y le damos un
significado espiritualizado el cual reemplaza el significado evidente. Algunos
creen que estas promesas fueron cumplidas de manera genérica en la
propagación del Evangelio a través de los siglos, pero esta creencia omite el
claro significado de estas palabras.
3. (Daniel 9:25) El curso y la división de las setenta semanas.
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se
volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
a. Desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén: Aquí Gabriel le
revela a Daniel el punto de partida para las setenta semanas de la profecía. Hubo
una orden para restaurar y edificar a Jerusalén en la historia la cual dio comienzo
a este específico periodo de tiempo.
i. La Biblia presenta cuatro posibles decretos la cual pudieron cumplir esta
descripción:
· Ciro hizo un decreto dándole a Esdras y a los cautivos de Babilonia el
derecho de regresar a Jerusalén y reconstruir el templo en 538 A.C.
(Esdras 1:1-4; 5:13-17).
· Dario hizo un decreto dándole a Esdras el derecho de reconstruir el
templo en 517 A.C. (Esdras 6:6-12).
· Artajerjes hizo un decreto dándole permiso a Esdras, un pasaje
seguro, y provisiones para regresar a Jerusalén para reconstruir el
templo en 458 A.C. (Esdras 7:11-26).
· Artajerjes hizo un decreto dándole a Nehemías permiso, un viaje
seguro y provisiones para regresar a Jerusalén para reconstruir la
ciudad y las murallas en 445 A.C. (Nehemías 2:1-8).
 ii. Solamente el último de estos cuatro decretos fue una orden para restaurar
y edificar a Jerusalén. Los primeros tres se enfocaban en el templo, no en la
plaza o en el muro.
b. Hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas: El
mensaje de Gabriel para Daniel era simple y llamativo. 483 años – esto es, 69
unidades de siete años – pasarían desde el momento de la orden registrada en
Nehemías 2:1-8 hasta la aparición del Mesías Príncipe.
i. Algunos dicen que 483 años fueron completados en el momento del
nacimiento de Jesús (5 o 4 A.C.). Pero hay poco apoyo cronológico para esta
fecha.
ii. Algunos dicen que se completaron 483 años en Su bautismo, en el
comienzo del ministerio de Jesús (con una fecha de 26 D.C). Esto es posible si
uno comienza con uno de los decretos anteriores de Artajerjes, y concuerda
con nuestra medición actual de los años (365.25 días a un año) en lugar de la
antigua medida de años (360 días en un año).
iii. Algunos dicen que 483 años fueron completados en la entrada triunfal de
Jesús (si data de 32 D.C.). El trabajo significante de Sir Robert Anderson El
Príncipe que Viene siguió este argumento con gran detalle.
· Anderson, utilizando un año de 360 días (la cual utilizaba Israel en los
días de Daniel), calculó 173,880 días desde el decreto hasta la entrada
triunfal, cumpliendo la profecía al día. "Era costumbre para los Judíos
el tener doce meses de 360 días cada cual, y luego el meter un
treceavo mes ocasionalmente cuando era necesario para corregir el
calendario." (Walvoord)
· El año de 32 D.C. (basado en Lucas 3:1) para la muerte de Jesús es
controversial (la mayoría de los que estudian la cronología favorecen
30 o 33 D.C). Pero algunos intentos recientes han hecho algunos casos
para la fecha: “Un artículo reciente intenta dar credenciales a la 32
D.C.; cf. R.E. Showers, Grace Journal, XI (Invierno, 1970), pp. 30ff. La
evidencia presentada es digna de mirar." (Wood)
c. Hasta el Mesías Príncipe: Al tomar los cálculos de Anderson como confiables,
vemos un cumplimiento notable de la profecía. Un rey Gentil hizo un decreto y
483 años después hacia el día, Jesús se presentó a Si mismo como el Mesías
Príncipe de Israel.
i. En nuestra mente un Príncipe esta debajo de un peldaño del rey. En el
vocabulario Hebreo, “Príncipe” tiene más la idea de un “fuerte y poderoso
gobernante” en lugar que “un hijo de un rey y el heredero del trono.”
ii. "Hubo únicamente una ocasión en el ministerio terrenal de nuestro Señor
en la cual Él es despreciado al presentarse a Si mismo abiertamente como el
 Rey de Sión, la tan llamada ‘Entrada Triunfal’, registrada en cada uno de los
Evangelios y la cual cumplió Zacarías 9:9 y Salmo 118:26.” (Newell)
· En aquel día, Jesús deliberadamente arregló el evento para
presentarse a Si mismo como el Mesías (Marcos 11:1-10).
· En aquel día, Jesús le dio la bienvenida a la alabanza (Lucas 19:38-40)
en lugar de callarla (Lucas 5:14; 8:56).
· En aquel día, Jesús hizo una referencia especial a la importancia de
aquel día (Lucas 19:41-42).
iii. Esta profecía se cumplió de una manera tan específica que ha sido un
testimonio significativo para muchos. “Otros de los [eruditos] Judíos, por la
evidencia de estas palabras, han sido obligados a confesar que el Mesías ya ha
venido, y que él era ese Jesús el cual fue crucificado por sus antepasados.”
(Trapp)
d. Se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos: Esto indica que
la reconstrucción de la plaza y el muro de Jerusalén sucederían en las primeras
siete semanas mencionadas. Entonces le seguirían 62 semanas hasta la venida
del Mesías Príncipe.
i. Las siete semanas se dividen en tres partes:
· Sietes semanas – 49 años, hasta que la ciudad y sus murallas sean
reconstruidas.
· 69 semanas (7 más 62), 483 años desde el decreto hasta la aparición de Mesías
Príncipe.
· Una última semana, 70a, para completar la profecía.
4. (Daniel 9:26) Lo que sucede después de las primeras sesenta y nueve semanas.
Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el
pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será
con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.
a. Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías: El término
Bíblico de quitará la vida es en veces utilizada para describir ejecución (vea
Génesis 9:11 y Éxodo 31:14). Gabriel le dijo a Daniel que el Mesías se le quitará la
vida por el bien de otros, mas no por sí.
i. “Cronólogos capaces han mostrado que la crucifixión del Señor Jesucristo
ocurrió inmediatamente después de la expiración de los 483 años proféticos,
de 360 días cada uno, desde tiempo de la orden de Artajerjes.” (Ironside)
ii. Extrañamente muchos comentaristas capaces simplemente ignoran estos
números. “Los números son simbólicos, no aritméticos.” (Baldwin)
iii. Quitará la vida es una descripción conmovedora de la vida terrenal de
Jesús, incluyendo la cruz. “Nació en el estable de otro hombre, estuvo en la
cuna en el pesebre de otro hombre, sin ningún lugar donde recostar su
cabeza durante su vida en la tierra, y enterrado en la tumba de otro hombre
después de morir en una cruz maldita, el Cristo de Dios y el Amigo de los que
no tienen amigos le fue quitada la vida y no tuvo nada.” (Heslop)
b. Ha de venir destruirá la ciudad y el santuario: Después de que se le quitara la
vida al Mesías, Jerusalén y su templo sería destruido de nuevo por un ejército
abrumador (con inundación). La mayoría de los eruditos y comentaristas de la
Biblia están de acuerdo que esto se cumplió en la destrucción de Jerusalén en el
año 70 D.C. por los Romanos.
 c. El pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá: El ejército destructor esta
hecho del pueblo de un príncipe que ha de venir. Este príncipe que vendrá se
describe más en Daniel 9:26.

8. (Daniel 9:27) Los eventos de la semana setenta.

Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar
el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el
desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame
sobre el desolador.
a. Confirmará el pacto: El “él” que Gabriel describió es el príncipe que ha de venir
en el versículoanterior.Si sabemos que el príncipe del pueblo destruyó Jerusalén
en 70 D.C., entonces sabemos que este príncipe por venir tiene sus raíces
ancestrales en la tierra del antiguo Imperio Romano.
i. Por lo tanto, el príncipe que ha de venir será de alguna manera un heredero
para los Romanos, así como el último gobierno mundial es un heredero del
Imperio Romano (Daniel 7).
b. Por otra semana confirmará el pacto con muchos: El príncipe que vendrá hará
un pacto con Israel por la última unidad de siete años, completando las setenta
semanas profetizadas para el pueblo Judío y Jerusalén.
i. El pacto con muchos: La palabra muchos aquí es una referencia específica
de Israel, no una referencia general para algún grupo. El antiguo Hebreo dice,
“pacto con los muchos.”
ii. Con este pacto Israel abrazará al Anticristo como un mesías político, si no
como el Mesías literal. Jesús predijo esto en Juan 5:43: Yo he venido en
 nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a
ése recibiréis.
iii. Al tomar la descripción de lo que se cumplirá en las 70 Semanas de Daniel
9:24, sabemos que las 70 Semanas aún no se han completado. Pero aún los
eventos prometidos en las primeras 69 semanas se han cumplido, indicando
que hay una extensa “pausa” en las 70 Semanas, entre la semana 69 y la
semana 70. La semana 70 comenzará cuando el príncipe por venir confirmará
el pacto con el pueblo Judío. Estos hoyos o pausas en la profecía parecieran
extrañas para nosotros, pero son comunes. Comparando Isaías 9:6 y Lucas
1:31-33 muestra otra pausa u hoyo significativo en la profecía en cuanto a la
venida del Mesías.
iv. Podemos pensar de ello de la siguiente manera: Dios señaló 490 años de
un enfoque especial en Israel y en Su plan de redención. Los fueron detenidos
por el rechazo de Jesús por parte de Israel. Ahora no hay un enfoque especial
en Israel en el plan de redención de Dios porque este es el tiempo de la
iglesia. El enfoque de Dios regresará a Israel cuando la iglesia sea tomada (en
el rapto) y los últimos siete años del reinado del hombre en esta tierra
comenzarán.
v. “La semana 70 comenzará cuando el pueblo Judío sea restaurado en la
incredulidad hacia su tierra y ciudad; y entre ellos será hallado un remanente
fiel, siendo dueños de su pecado, y buscando el rostro de Jehová." (Escrito de
Henry Ironside en 1911)
c. A la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda: El príncipe que
vendrá romperá el pacto con Israel a la mitad de los siete años, la última semana
(periodo de siete años).
i. El Libro de Apocalipsis ve este periodo de siete años con ambas mitades
puestas aún en el futuro (Apocalipsis 12:6, 13-14; 13:5-9, 14-15). La mitad de
la semana y el fin del sacrificio no han ocurrido aún en 70 D.C.
d. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador: El
final del sacrificio vendrá con abominaciones, seguida por una desolación
tremenda.
i. Abominaciones traduce una antigua palabra Hebrea (shiqquwts) que esta
conectada a una horrible idolatría (Deuteronomios 29:17, 1 Reyes 11:5-7, 2
Reyes 23:13). La idea es que el príncipe por venir rompe el pacto y trae fin a
los sacrificios y ofrendas al profanar el lugar santo del tempo con una horrible
idolatría.
ii. Jesús llamó esto la abominación desoladora (Mateo 24:15) e indicó que
sería una seña esencial en la Gran Tribulación. Pablo mencionó la idolatría del
príncipe por venir en 2 Tesalonicenses 2:3-4.
e. Hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre
el desolador: Este rompimiento del pacto y la abominación desoladora tiene una
consumación prometida. Antes de que se completa la semana 70m cada una de
los cosas descritas en Daniel 9:24 será cumplida y una justicia duradera reinará.

Daniel 9:24-25 dice que desde el decreto para reconstruir Jerusalén hasta la
venida del Mesías habría 483 años.
7 + 62 “semanas” = 69 grupos de siete años. 7 x 69 = 483 años
Anderson entendía que un año profético era de 360 días. Esto esta basado tanto
en la historia antigua y en Apocalipsis 11:2, 13:5, 11:3, y 12:6 el cual indica que
42 meses – 3 años y medio – equivale a 1,260 días.
Por lo tanto, 483 años x 360 días = 173,880 días
Artajerjes comenzó su reinado en 465 A.C. El decreto para reconstruir Jerusalén
fue dado en el primer día de Nisán, en el año 20 de Artajerjes. En nuestro sistema
de calendario (el calendario Juliano) esa fecha es Marzo 14 de 445 A.C.
(Nehemías 2:1)
Jesús comenzó Su ministerio en el año 15 de Tiberios (vea Lucas 3:1). Tiberio
comenzó su reinado en 14 D.C., así que el ministerio de Jesús comenzó en 29 D.C.
Anderson cree que Jesús celebró cuatro Pascuas durante Su ministerio, cada uno
en 29, 30, 31 D.C. y Su pascua final en el año 32 D.C. A.D. 29, 30, 31. Con la ayuda
de tablas lunares, podemos calcular la fecha exacta de las antiguas Pascuas, así
que es posible el calcular el día exacto de la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén
como Abril 6 de 32 D.C.
Desde 445 A.C. hasta 32 D.C. hay 476 años del calendario Juliano.
(no 477 años, porque no hay año cero).
 476 años x 365 días = 173,740 días.
Ajustándose para la diferencia entre Marzo 15 y Abril 6 se añaden 24 días.
Ajustándose para años bisiestos por un periodo de 476 años se añaden 116 días.
El número total de días desde Marzo 14, 445 A.C. hasta Abril 6, 32 D.C.
173,740 + 24 + 116 = 173,880 días.
De acuerdo a este calendario, Daniel nos dijo que habría 173,880 días entre el
decreto y la llegada de Mesías Príncipe.

Jesús dijo a los Judíos de aquellos tiempos: ¡Oh, si también tú conocieses, a lo menos
EN ESTE TU DÍA, lo que es para tu paz! (Lucas 19:42). David habló de este día en
Salmos 118:24: ÉSTE ES EL DÍA que hizo Jehová; Nos gozaremos y alegraremos en él.
El evento que tendrá lugar al inicio de esta 70 semana es que los judíos firmaran un
Tratado de paz, y es el Anticristo por venir (probablemente desconocido para nosotros
en aquel momento) quien será un protagonista clave en la fabricación de este acuerdo.
Es discutible si incluso sabremos cuando esta firma de este tratado realmente
sucederá. Pero es en este momento que la obra profética de Dios concerniente a los
últimos tiempos estará en su pleno apogeo para los judíos, la iglesia, y para todo el
mundo.
Los dolores de parto, que son, guerras, terremotos, hambrunas y plagas, va creciendo
en intensidad. El mundo va a estar desesperado por un líder fuerte, deseando paz. Las
Naciones formaran alianzas nuevas. Los judíos resumirán los sacrificios en su templo
en Jerusalén. Los incrédulos serán cada vez más malos. Los judíos y los cristianos van a
ser cada vez más odiados. Y el Anticristo que viene, va aumentar su poder.
Después el Anticristo es revelado al mundo, un gran cambio en la tierra ocurrirá en el
punto medio de esta semana 70. A los incrédulos les encantará este hombre diabólico,
verdaderamente adorándolo como a Dios. Pero los cristianos y los judíos discernirán y
sabrán que él es realmente la bestia, el hombre de pecado, el Anticristo. Luego
comenzara la persecución contra judíos y cristianos, pero hay “paz” para los no
cristianos. Los amantes del Anticristo alegremente tomaran su marca y adoraran su
imagen. Son tan felices, porque la vida es ahora “normal” – y están comiendo y
bebiendo, comprando y vendiendo, pero son totalmente ignorantes de que la ira de
Dios pronto va a ser derramada sobre el mundo.
¿Qué pasa con el rapto de la iglesia? 2 Tesalonicenses 2 y Mateo 24, dejan claro que la
venida de Cristo es después de la venida del Anticristo.
Como el Anticristo es revelado a mediados de la semana 70 de Daniel, entonces
sabemos que el rapto de la iglesia sucederá después del punto medio de esta semana,
pero en un momento totalmente desconocido para nosotros, porque no sabemos el
día ni la hora. Entonces en algún momento durante la segunda mitad de esta semana
70, Cristo volverá a raptar a su iglesia, redimirnos de nuestros cuerpos, y rescatarnos
de esta ira que viene.
El gran día del Señor, la ira de Dios, tendrá lugar después del rapto, durante la última
parte de la semana 70 de Daniel. Entonces al punto final de esta semana, exactamente
al cumplirse los siete años, un gran remanente de judíos será salvo, al momento en el
que — “el Reino del mundo se convierte en el Reino de nuestro Señor y su Cristo, y él
reinará para siempre. (Apocalipsis 11:15). Permítanme resumirlo de esta manera,
Cristo fue cortado al final de las 69 semanas para ser nuestro Salvador, pero será
coronado al final de la semana 70 para ser nuestro rey.