Nombre: Wilder Bustamante Rodríguez

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El Argumento del Libro de Daniel
La profecía de Daniel presenta el plan divino tanto para las naciones gentiles como para
Israel. Presenta el futuro de Israel con la consumación de los tiempos gentiles. El profeta
comienza con un breve bosquejo de su propia vida. Hace saber que había sido llevado
cautivo a Babilonia por Nabucodonosor, y que propuso en su corazón no contaminarse Dios
hizo que prosperase en ese ambiente pagano. Los capítulos del 2 al 7 tratan del plan
profético para con los gentiles. Daniel interpreta el sueño del rey y lo este lo puso en un
lugar prominente en el reino. Más adelante Daniel registra los planes del hombre que son
contrarios a Dios, en el capítulo 3 Daniel presenta un ejemplo de cómo el hombre ha
desafiado a Dios pero lo planes del hombre no frustran ni acortan los planes de Dios. En los
capítulos 4 al 7 se ve el proceso de los planes de Dios para con los gentiles, después de la
interpretación Daniel predice que el rey será humillado hasta que reconozca que sólo
Yahveh es Señor. Seguidamente Dios procede contra Belsasar al desafiar a Dios, tan pronto
profanó los vasos del templo Dios escribió en la pared dando su sentencia de juicio contra
el depravado rey, al interpretar Daniel lo escrito en la pared esa misma noche murió
Belsasar en manos de los conquistadores medo-persas. Darío pasa a ser el nuevo
gobernante y Daniel fue designado para ocupar una elevada posición que provocó la
envidia entre los gentiles (6:1-3), mas su fidelidad causo que hombres malvados buscaran
su destrucción. Daniel nunca se intimidó ante las amenazas del rey y Dios protegió a Daniel
y trajo juicio sobre los que quería su destrucción.
En el capítulo 7 se dice que los gentiles tendrán el control en los tiempos finales pero que
será destruido e inaugurado el reino mesiánico, Dios juzgará a las naciones y establecerá su
reino, En la Segunda parte Daniel registra la revelación profética, en el capítulo 8 Daniel
tiene una visión y por medio de esta se revelaba quien controlaría a Israel. Una segunda
visión le sigue (9:23) en la que se revela el futuro de Israel en relación con la forma final
del poderío gentil mundial, también contiene la asombrosa profecía de las setenta semanas
que Dios determinó sobre la ciudad de Israel y Jerusalén, en el capítulo 10 Daniel deja ver
como el Mesías traerá victoria cuando regrese en poder y gloria.
En el capítulo 11 los líderes claves de los Persas, griegos y romanos son mencionados
según el programa de Dios para Israel, que esos imperios serán reducidos a nada por el
reino del Mesías, en el capítulo 12 los justos entrarán a gozar de las bendiciones del Señor y
de este modo se realizará el plan profético de Dios para la nación de Israel y en el capítulo
11 se dice que el pueblo de Israel sufrirá una grande persecución.

Daniel ante la Cautividad Babilónica (1:1-21)

Después de la victoria ante los ejércitos asirio-egipcios, Nabucodonosor se entera de la
muerte de su padre y regresa a Babilonia para tomar el trono pasando por Jerusalén, y
llevando cautivos a Daniel y algunos más sobresalientes jóvenes judíos.

La Deportación de Daniel a Babilonia

Con lenguaje terso, Daniel resume lo acontecido durante la primera incursión de
Nabucodonosor en la tierra de Judá y particularmente en la ciudad de Jerusalén: Vemos que
en el capítulo 1:1-2 dice que Nabucodonosor sitio Jerusalén donde reinaba Joacim en el año
tercero de su reinado y Dios lo entregó en sus manos junto con los utensilios de la casa del
tesoro de Dios; y esto no es una contradicción a lo dicho por Jeremías en el capítulo 46-
2porque Daniel considera el primer año por la cronología babilónica pero Jeremías usaba el
sistema judío que pasaba por alto la inauguración y lo veía como el cuarto año.

Joacim Rey de Judá

Joacim era el hijo mayor de Josías que en vino a ocupar el trono de Judá en el año 608 a.C.,
su reinado fue perverso e inepto fue quien ordenó que quemaran los rollos de Jeremías
desafiando la palabra de Dios en Jeremías capítulo 36 y en el año 597 a.C., Nabucodonosor
sitió por segunda vez Jerusalén llevando más cautivos donde posible mente estaba
Ezequiel, más de un siglo después ni los reyes ni el pueblo de Judá habían escuchado las
palabras de los profetas que anunciaban juicio. Los principales sacerdotes y el pueblo
aumentaron su iniquidad y fue a causa de la continua rebelión que el juicio de Dios tuvo su
lugar y como resumen dice Daniel que vino Nabucodonosor y sitio Jerusalén, Daniel dice
que Nabucodonosor era el rey de Babilonia pero todavía no había vacante al trono sino
después de la muerte de su padre.

Y el Señor entregó en sus manos a Joacim Rey de Judá…(V.2a)

Nabucodonosor pensaba en su poderío militar y sus estrategias se creían triunfantes ante
Jerusalén pero en realidad era soberanía de Dios, la expresión “entregó en sus manos” el
verbo entregó se traduce como “puso” es decir puso en manos de Nabucodonosor y el
hecho que tomare solamente parte de los vasos sagrados muestra que en sus incursiones el
emperador babilónico llevó el resto de dichos objetos, seguramente el rey adoraba al dios
Marduc a quien le atribuían sus triunfos para ellos era el dios supremo, pensaron que
Nabucodonosor había vencido a Joacim, al mismo modo que Marduc a Yahveh sin saber
que el Soberano era el victorioso, Israel permanecería en Babilonia por setenta largos años
según lo había profetizado Jeremías (25:11: 29:10).

Daniel y sus compañeros son entrenados en la Corte Babilónica

Nabucodonosor pretendía organizar un imperio que abarcase todo el mundo y por eso
ordeno seleccionar cuidadosamente a los cautivos de Israel en el capítulo 1:3-4 donde
quiere jóvenes del linaje real con sabiduría cabios en ciencia de buen entendimiento y que
aprendiesen la lengua de los caldeos y esta función estaría a cargo Aspenaz era “jefe de los
eunucos” y lo más probable es que Daniel y sus amigos hubiesen sido castrados con la
finalidad de que pudiesen hacer un mejor trabajo en el palacio real. Cuando Nabucodonosor
se refirió a muchachos en quienes no hubiese tacha alguna quiere decir “bien parecidos o
hermosos”, la palabra muchachos no especificaba edad pero se cree que Daniel tendría sus
15 años de edad, debían ser sabios en ciencia y de buen entendimiento, el rey deseaba tener
en su corte lo mejor de lo mejor. El significado de la lengua de los caldeos no está bien
definido porque la palabra caldeo tenia diferente connotación, se usaba para designar
habitantes y para designar clase sacerdotal es se usa en el sentido de hombres sabios o casta
sacerdotal. Nabucodonosor,
Siguiendo la costumbre del Oriente Medio asigno la misma clase de comida del rey, sin
duda el rey pensaba que hacia un favor a esos jóvenes y que los criase tres por tres años no
se menciona el total de los jóvenes seleccionados para su entrenamiento pero no solo eran
judíos sino de diferentes nacionalidades, el nombre de Daniel es “Dios es mi juez” o “mi
juez es Dios” y su nombre fue cambiado por Beltsasar, Ananías por Sadrac y Misael por
Mesac nombre babilónico algunos piensan o debido a sus dioses babilónicos para apartar a
los jóvenes del trasfondo hebraico pero a pesar de eso ellos muestran sui firmeza y su
fidelidad a su Dios Yahveh.

El Decoro de Daniel y sus Compañeros frente al reto de

la vida Babilónica
Daniel y sus amigos no se dejaron controlar por las circunstancias. Y Daniel propuso en su
corazón no contaminarse... él bebía... (1:8). El verbo «propuso» (forma qal de súm)
significa «poner» o «colocar». Pero la fuerza de la expresión es «determiné o resolvió
solemnemente».
El participar de la comida traída de la mesa del rey era para ellos contaminador. Porque
estaba prohibido por la ley, por los animales prohibidos en la ley para comer y el vino
porque eran sacrificio para sus dioses. La determinación de Daniel y sus compañeros de no
participar de la comida y la bebida del rey era una demostración valor y lealtad dignos del
más alto reconocimiento. Y Dios puso una gracia y simpatía ante Aspenaz quien aceptó su
petición de esperar diez días para que viera el resultado de la apariencia física de los
jóvenes al comer legumbres, cereales y agua y al final de la prueba se veían mejores, más
robustos, más saludables de los que se habían alimentado con la comida del rey,
ciertamente Dios había intervenido. De todos modos la importancia de la Victoria moral de
Daniel y sus amigos quedó establecida. Sin duda el nombre de Dios fue glorificado.

La Distinción de Daniel y sus compañeros frente al reto

de la Cautividad en Babilonia (1:17-21)
Daniel y sus compañeros habían demostrado verdadero decoro y dignidad al enfrentarse al
desafío de la vida en Babilonia. La decisión que habían tomado era no permitir que las
circunstancias controlasen su comportamiento ni afectasen su compromiso con Dios.
Daniel y sus tres compañeros constituyen hasta el día de hoy un ejemplo para todos. En el
capítulo 1:17, La palabra “muchachos” (heb. yeladim), literalmente significa jóvenes.
Daniel y sus compañeros tendrían entre 15 y 17 años cuando comenzaron el entrenamiento
o 18 y los 20 años. Aunque ellos se entregaron al estudio debe verse que el crédito es dado
a Dios quien les dio conocimiento y la capacidad de discernir, inteligencia (heb. haskel), o
sea “conocimiento intuitivo”. Daniel tuvo entendimiento en toda visión y sueños, la
habilidad de entender e interpretar revelaciones sobrenaturales que otros no tenía en aquel
momento, revelándoles verdades proféticas maravillosas. En el capítulo 1:18-20 dice
pasados los días se refiere a los 3 años de entrenamiento, Nabucodonosor personalmente
realiza un examen oral porque dice el rey habló con ellos sugiere carácter personal y
destacaron por encima de todos los demás y fueron seleccionados para servir en el palacio
real. En todo asunto de sabiduría y conocimiento el rey los halló diez veces mejores que
todos los magos y astrólogos que había en todo su reino. Existe una controversia en el
capítulo 1:21 particularmente los pertenecientes a la escuela racionalista. Se ha pretendido
demostrar que Daniel 1:21 es una contradicción con Daniel 10:l. ya que e l primer texto
dice que «Daniel continuó hasta el año primero del rey Ciro », mientras que e l segundo
dice que cierta revelación fue dada a Daniel en el «año tercero del rey Ciro». Al comparar
ambos versículos, la crítica llega a la conclusión de que existe una contradicción en el
libro." La aparente contradicción desaparece si, como señala Keil, lo que desea subrayarse
en 1:21 es que «Daniel vivió y actuó durante la totalidad del exilio en Babilonia, sin hacer
referencia al hecho de que su trabajo continúa después de la terminación del exilio»

Resumen y Conclusión
El capítulo primero de Daniel es autobiográfico como no era conocido y no era un profeta
en la comunidad judía era necesario que relatara su origen, su llegada a Babilonia y como
llego a ocupar el cargo elevado en la corte de Nabucodonosor. Dios le dio el don de profeta
y Jesús mismo lo confirma en Mateo 24:15. Las profecías de Daniel conciernen la
destrucción del poderío gentil en el mundo y el posterior establecimiento del reino glorioso
del Mesías y sin una comprensión adecuada resulta difícil entender el libro de Daniel.