Wunsch n° 10
Mario BRITO (Venezuela)
WUNSCH
Número 10, enero 2011
SEGUNDO ENCUENTRO
INTERNACIONAL DE ESCUELA
Roma, julio 2010
Boletin internacional de
La Escuela de psicoanálisis de los Foros del Campo Lacaniano
Editorial
Éditorial Éditorial
É Con este número de Wunsch, la contribución del Primer Colegio de Animación y de
Orientación de la Escuela (CAOE) del período 2008/2010, se termina. La elección del
nuevo CIG ha finalizado. El otorgamiento de los documentos se realizará el 23 de enero
durante una reunión conjunta del CGI saliente y entrante y los pases en espera serán
examinados a partir de ahora por los nuevos carteles 2010/2012.
Encontraremos en este número las exposiciones hechas durante el Segundo Encuentro
internacional de Escuela en Roma en Julio del 2010. Están presentados en el orden en que
fueron hechos con el fin de conservar la configuración de la jornada.
El número se termina con la tercera contribución de los miembros de los carteles del
CIG 2008/2010 y, como de costumbre, con la información sobre los futuros plazos de
nuestra comunidad.
En este momento de permutación, creo expresar el sentimiento del conjunto de mis
colegas del CIG y del CAOE, subrayando la satisfacción que nos ha dado nuestra
colaboración, sus discusiones animadas, su ritmo bastante elevado a lo largo de los dos
años, así como sus resultados. La Escuela internacional, con las preguntas realizadas por el
pase, parece haber ganado en presencia y en consistencia. El próximo CIG va a proseguir y
esto ya permite augurar para nuestra Escuela un buen año 2011.
Colette Soler
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Pase lo que pase
Lo que hoy quiero trasmitirles es el saber de una experiencia, de la propia, sobre el fin
de análisis y su relación con el pase. Una enseñanza más, como muchas otras registradas,
que hablan de un fin con diversos finales.
Complicado se hace hablarles de ese saber sin vincular el testimonio transmitido, lo
que se produce en el pase, lo que se mostró posteriormente y lo que he acopiado de la
experiencia; porque aunque disarmónico, se hace imposible el uno sin el otro; y así es lo
que es, porque “el inconsciente quizá sea disarmónico, pero nos lleva a ese real, real del
fantasma”. (1) (Lacan cit. Por De la Oliva, M; s/f)
Ese saber es el que hoy comparto con ustedes, que como sorpresa se presentó y me
condujo a hacer el Pase. Un deseo que para mi implica transmisión y compromiso con la
Causa de la Escuela.
El estar aquí guarda un significado, un nuevo encuentro con preguntas sobre mi
experiencia de análisis, de donde se desprenden las notas que me he formulado con
respecto al fin de análisis y su relación con el pase.
Comenzaré por los tiempos del final, en donde tuve un sueño que marcó el inicio del
momento de concluir y anunció el pase. En ese sueño me encontraba en un auditorio que
podía ser como este, en donde celebrábamos un encuentro. Yo estaba de espectador y
quien fuese mi analista presentaba un trabajo sobre un caso clínico. Yo no escuchaba
claramente la voz de la analista, pero al verle, como si lo supiera, me di cuenta que
presentaba mi trabajo de análisis. Al darme cuenta me molesté y decía que eso no le
correspondía a ella, que solo yo podía presentar ese trabajo.
En esos tiempos, me encontraba impulsado en la perplejidad de mis producciones. El
inconsciente estaba a merced de una elaboración que se daba más allá de estar presente en
el dispositivo analítico. Cada momento se traducía en un nuevo saber propio de aquello que
estaba escrito en mi inconsciente y que en forma de asombro, confluía con las actividades
de formación en la Escuela.
Pasaba por un momento incomparable, no designado como un punto en el tiempo,
1.De la Oliva, M. (s/f).“Temporalidad del Pase y Post-pase”. Recuperado en
www.ffcle.es/files/temporalidaddelpaseypostpasedelaoliva.doc

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sino más bien como un intervalo. Hoy, puedo considerar que estaba articulado con
posición distinta en mi recorrido analítico.
Un día, al conducir hacia el consultorio de mi analista y manejando como se dice en
automático, me encontraba exhorto con mis elaboraciones; y sin darme cuenta, me pasé del
edificio en donde se halla su consultorio. Al regresarme, me reía de mi acto fallido. La
analista había quedado afuera y el momento oportuno, la ocasión para pasar al acto estaba
por presentarse.
Al tomar el ascensor, ya no se desplegó la duda que varias veces me invadió en ese
tiempo: ¿El consultorio esta en el piso uno o en el dos? Tantos años yendo al mismo sitio y
que se presentara esa duda. Ese día dije: “Esta en el uno, no en el dos, ella está en el uno,
yo también”. Todo empujaba al fin.
Entro al consultorio y me recuesto en el diván. Comencé hablar, pero era un hablar
en forma de rodeo, como el que no quiere decir nada. Mi atención se dirigía hacia un ruido
de metales. Parecía como que ella estuviese jugando con unos clips dentro de un envase y
me imagine levantarme del diván y verle revolver los pequeños artificios. Al mismo tiempo
me decía: “Ya ni me para, pero la verdad que ya no necesito que me pare”.
Esta es una ex presión muy propia de nuestra cultura, que puede entenderse por el lado de
prestar atención, en mi caso, con la mirada.
En ese instante, como si estuviese leyendo mi pensamiento, me pregunta: “¿Que es lo
que quieres decir que le estás dando tanta vuelta?” y sin pensar le respondí: “Pues ya no
tengo más nada que decir aquí”. Me paré del diván, la miré, dí las gracias y le comenté:
“te llamaré para reunirnos y presentarte el material que voy a llevar al pase”. En ese
momento se había puesto en acto el deseo; y al salir, algo seguía vibrando. Esa salida fue el
instante del fin del análisis, pero… ¿fue el final?
El momento de concluir y el momento de pase, “están correlacionados pero uno no se
sobrepone al otro” (2) y entre los momentos aparece el momento oportuno, el instante,
que debe ser cogido al vuelo para pasar al acto; por eso el fin es un acto, un no pienso.
En el diccionario encontré que el vocablo “fin” puede tomarse en dos sentidos, “como
término o acabamiento de algo, o como objetivo a que se ordena”. En el lenguaje de las
2-Fingermann, D (2006).- “El momento del pase”. Trabajo publicado en “La Azotea”, Revista del Foro
Lacaniano de Venezuela, No.7- Junio 2009.Caracas
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redes informáticas, el “fin” es sólo “un identificador que no cierra la conexión sino que
avisa el cierre de la misma; es decir, que impulsa el inicio del proceso de cierre”. (3
Por lo tanto, el momento de concluir es como una puerta batiente. La puerta batiente
bascula de un lado a otro y en su oscilar algo pasa. Cada oscilación es un encuentro con un
punto de acabamiento y lo que se ordena por el lado del deseo. En ese oscilar, está un
instante que cogido sin pensar, pasa al acto.
Este acto impulsa el inicio del proceso de cierre. Si el cierre se presenta en el último
momento dentro del dispositivo analítico, se puede pensar que el indicador del fin estuvo
antes; sino, este final puede estar en el momento del pase o después del pase. Por esto, el
momento del pase se sitúa lógicamente en el más allá del momento de concluir, aunque el
deseo esté desde antes.
Trinidad Sánchez, en su trabajo “Desde Antes” nos dice: “el desencadenamiento de la
salida transporta una certeza… La analista queda atrás, el enigma que le había rodeado
durante tanto tiempo se había transformado en saber, y su decir se había convertido en
deseo”. (4)
Sabemos que… “la meta de cualquier tratamiento psicoanalítico es llevar al analizante
a articular la verdad de su deseo, pero la cuestión del fin consiste en algo más que saber si la
cura ha alcanzado o no su meta; se refiere a si se ha llegado a su punto final lógico”. (5)
En este sentido, se ubica el planteamiento de fin con diversos finales. Un analizante puede
lograr dar cuenta de ese punto final en el momento de concluir dentro del dispositivo
analítico, o puede que éste se de más allá; por lo tanto, ésto permite presentar algunas
preguntas: ¿Es el pase parte del fin de análisis?, ¿Hay análisis más allá del análisis? ¿El pase
puede generar efectos que conlleven a un final después del pase?
En el Seminario “Los Cuatro Conceptos Fundamentales” (6), Lacan se pregunta
sobre el destino de la pulsión. Cómo es vivida la pulsión “luego” del atravesamiento del
fantasma.
3.Glosario.net (2006) Definicion de términos filosóficos. Recuperado en http://lengua-y-
literatura.glosario.net/terminos-filosoficos/fin-5794.html
4.Sanchez-Biezma de Lander, T. (2009). “Desde Antes”. Trabajo publicado en “La Azotea”, Revista del Foro
Lacaniano de Venezuela, No.7- Junio 2009. Caracas
5.Evans, Dylan (2005).- Diccionario Introductorio de Psicoanalisis Lacaniano. Paidos: Buenos Aires
6. Lacan, J. (1987).- Seminario 11: “Los cuatro conceptos fundamentales”. Paidos: Buenos Aires.
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